Sociologia Licari

Lcari Lisandro
Sociologa jurdica - Universidad nacional de Crdoba-

Sociologa jurdica
Bolilla 1: Introduccin a la sociologa:
1) Qu es la sociologa?:
La sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus gruos !
sociedades. Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales.
El mbito de la sociologa es extremadamente amplio, y va desde el anlisis de
los encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin en los
procesos sociales globales.
prender a pensar sociolgicamente significa cultivar la imaginacin. El trabajo
sociolgico depende de lo !ue el autor americano "right #ills denomin la
imaginacin sociolgica. La imaginacin sociolgica nos pide !ue seamos capaces de
pensar distancindonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder
verlas como si fueran algo nuevo. La imaginacin sociolgica nos permite darnos
cuenta de !ue muchos acontecimientos !ue parecen preocuparnos $nicamente al
individuo en realidad tienen !ue ver con asuntos ms generales.
un!ue todos estamos influidos por contextos sociales, nuestro comportamiento
no est del todo condicionado por ellos. Tenemos nuestra propia individualidad y la
creamos. La labor de la sociologa es investigar la conexin !ue existe entre lo "ue la
sociedad hace de nosotros y lo "ue hacemos de nosotros mismos# %uestras
actividades estructuran &dan forma& al mundo social !ue nos rodea y, al mismo tiempo,
son estructuradas por 'l.
El concepto de estructura social es importante para la sociologa y se refiere al
hecho de !ue los contextos sociales de nuestra vida no slo se componen de una
coleccin aleatoria de acontecimientos y acciones, sino !ue, de diversas maneras, estn
estructurados o siguen una auta# %uestra forma de comportamos y las relaciones
!ue mantenemos unos con otros presentan regularidades.
La sociologa tiene muchas consecuencias prcticas para nuestra viva(
)* En primer lugar, la sociologa nos permite ver el mundo social desde muchos
puntos de vista. +on frecuencia, si comprendemos realmente cmo viven otros, tambi'n
ad!uirimos un mejor conocimiento de sus problemas.
,* En segundo lugar, la investigacin sociolgica ofrece una ayuda prctica en la
evaluacin de las olticas#
-* En tercer lugar, !ui. lo ms importante sea !ue la sociologa puede
se/alamos el camino del autoconocimiento, es decir, de una mayor comprensin de uno
mismo. +uanto ms sepamos acerca de por !u' actuamos como lo hacemos y sobre el
funcionamiento general de nuestra sociedad, ms posible ser !ue podamos influir en
nuestro propio futuro.
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2) El mbito de la sociologa (Simel Georg):
La tarea de explicar !ue es la ciencia sociolgica encuentra como dificultades(
). El hecho de !ue su pretensin de llevar el ttulo de ciencia no es en absoluto
incuestionable.
,. %o disponer de una suma de problemas singulares, no tratados de manera
exhaustiva en otras ciencias, !ue contuvieran en concepto de 0sociedad1 como un
elemento !ue fuera su punto com$n de conexin.
a$ La sociedad ! el conocimiento de la sociedad: 2especto del
concepto de sociedad hay dos grandes posturas( una !ue nos brinda un concepto
atenuado y la otra !ue nos brinda un concepto exagerado.
3ara la primera de las posturas 4la atenuada* la sociedad sera una
abstraccin, imrescindible ara %ines r&cticos, de gran utilidad tambi'n
ara un resumen de los %enmenos, ero ning(n aut'ntico objeto ara
una ciencia aarte.
3ara la segunda de las teoras 4la exagerada* todo lo !ue los seres humanos
hacen y son acontece dentro de la sociedad, determinado por ella y como parte de su
vida. %o habra, por lo tanto, ciencia alguna de las cosas humanas !ue no sea una
ciencia de la sociedad.
5& +rtica a la primera postura( 5& +rtica a la primera postura( Es un error concluir sobre el carcter de la ciencia
a partir de la supuestamente $nica existencia real de los 0individuos1 y afirmar !ue
cual!uier conocimiento !ue apunta a una sntesis de 'stos tenga como objeto
abstracciones e irrealidades especulativas. En realidad, nuestro pensamiento siempre
sinteti.a los hechos dados a configuraciones, como objetos cientficos, en una manera
!ue en la realidad inmediata no encuentra reflejo alguno. En incontable ocasiones ni
si!uiera !ueremos saber cmo se comportan las cosas individuales en particular, sino
!ue, a partir de ellas, formamos una nueva unidad colectiva. 3ara entender mejor,
analicemos un ejemplo( nadie tiene rearos en hablar de desarrollo del estilo
gtico, aun"ue en ninguna arte se halle el estilo gtico como e)istencia
demostrable, sino slo obras singulares# Cuando alguien nos regunta
sobre 'ste estilo, su evolucin o normas no describimos una catedral o un
alacio en concreto sino "ue hablamos de sus caractersticas generales.
La afirmacin de !ue slo existen individuos humanos y !ue por eso slo ellos
son los objetos concretos de una ciencia, no puede impedirnos hablar de la historia del
catolicismo o de la democracia social, del movimiento feminista, etc. 6ormulado de esta
manera es, ciertamente, un concepto abstracto, pero cada una de las incontables
configuraciones y agrupaciones !ue comprende es un objeto susceptible y digno de
investigarse.
Tampoco los individuos son e absoluto elementos $ltimos o 0tomos1 del mundo
humano. La unidad !ue significa el concepto de individuo, no es realmente un objeto de
conocimiento, sino slo de vivenciar. Lo !ue llegamos a conocer cientficamente del ser
humano son rasgos aislados, !ue estn bajo influencia del entorno fsico, cultural y
personal. 7lo si aislamos estos elementos nos acercamos a lo realmente 0$ltimo1. 8 si
la verdadera realidad slo corresponde a las unidades verdaderamente $ltimas, pero no a
los fenmenos en los !ue estas unidades encuentran una %orma, !ueda patente !ue la
realidad !ue hay !ue reconocer se nos escapa para ser totalmente incomprensible.
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9e lo expuesto en el prrafo anterior resulta !ue hay !ue comprender el
conocimiento desde un complejo de fenmenos, !ue externamente constituyen una
unidad, toda una serie de objetos del conocimiento de diversa ndole, !ue sin embargo
han de reconocerse todos por igual como definitivos y homog'neos. La mejor definicin
de esto es el smbolo de la diversa distancia en la !ue se ubica el espritu respecto a este
complejo( si, or ejemlo, el detalle de un cuadro, observado
minuciosamente tal como se lo ve desde la ma!or ro)imidad, se
integrara en la ercecin "ue corresonde a una distancia de unos
cuantos metros, dicha ercecin resultara de este modo comletamente
con%usa ! errnea# s pues, cuando nos situamos 0cerca1 de un cierto contorno de
la existencia humana, vemos con toda precisin cmo cada individuo se destaca
respecto a otro: si, en cambio, adoptamos un punto de vista ms alejado, desaparece lo
singular como tal, y nos surge la imagen de una sociedad con formas y colores propios,
con la posibilidad de conocerla o malentenderla, pero en ning$n caso sera menos
legtima !ue a!uella en !ue las partes se destacan unas de otras. La diferencia existente
slo es la de las diferentes intenciones del conocimiento, a las !ue corresponden
diferentes tonos de distancia.
55& +rtica a la segunda postura( 55& +rtica a la segunda postura( 7i se concibe a la sociedad en su generalidad
ms amplia, significa la interaccin anmica entre los individuos. +uando dos
personas se miran de manera pasajera o se apretujan una contra la otra ante una ta!uilla
de billetes de entradas, por esto no se las considerar sociali.adas. 7in embargo, dentro
de su medida tambi'n se podra hablar de sociali.acin. Es un aferrarse
superficialmente a un uso del lenguaje cuando se !uiere reservar la denominacin de
sociedad slo para las interacciones duraderas, para a!u'llas !ue se han objetivado en
configuraciones singulares definibles( un Estado, una familia, gremios, iglesias, etc.
Existe una cantidad incontable de tipos de relaciones e interacciones humanas menores
y aparentemente insignificantes !ue al intercalarse son las !ue primeramente logran
constituir la sociedad tal como la conocemos.
El hecho de !ue las personas se miren unas a otras, !ue se tengan celos, !ue se
escriban cartas o !ue almuercen juntos, !ue se encuentren simpticos o antipticos, !ue
la gratitud por un acto altruista siga teniendo sus efectos de la.os in!uebrantables, todas
estas miles de relaciones !ue se juegan entre una y otra persona de manera momentnea
o duradera, consciente o inconsciente, nos entrela.an de manera ininterrumpida.
7ociedad sera entonces slo el nombre de un entorno de individuos !ue estn
ligados entre ellos por los efectos de estas relaciones recprocas y !ue por esto se
definen como una unidad.
b$ *l car&cter abstracto de la sociologa: +ual!uier ciencia extrae de
la totalidad o de la inmediate. experimentada de los fenmenos una serie o un lado
guindose en cada caso por un concepto determinado, y no menos legtimamente !ue
todas las dems act$a la sociologa cuando descompone las existencias individuales y
las vuelve a resumir nuevamente preguntando ;<u' ocurre con las personas, no en su
forma individual, sino en tanto forman grupos y son determinados por esta existencia
del grupo debido a los efectos ejercidos recprocamente= s, puede tratar la historia del
matrimonio sin anali.ar la convivencia de parejas singulares. La sociologa se basa, de
esta manera, en una abstraccin a partir de la plena realidad.
c$ La sociologa como m'todo: La sociologa no es slo una ciencia con
objetos propios, delimitados frente a todas las otras ciencias por una divisin del
trabajo, sino !ue tambi'n se ha convertido en un m'todo de las ciencias de la historia y
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del espritu en general. 3ara sacar provecho de ella, estas ciencias no han de abandonar
en absoluto su posicin, no tienen !ue convertirse en parte de la sociologa. l
contrario, la sociologa se adapta a cada mbito especial de investigacin, ya sea el de la
economa nacional, el de la historia de la cultura, el 'tnico o teolgico.
La sociologa, en la medida en !ue se apoya en el hecho de !ue el ser humano ha
de ser entendido como ser social y en el de !ue la sociedad es el sost'n de todo
acontecer histrico, no contiene ning$n objeto !ue no fuera tratado ya por alguna de las
ciencias existentes, sino slo un nuevo camino para todas ellas, un m'todo cientfico
!ue precisamente por su aplicabilidad al conjunto de los problemas no es una ciencia
con un contenido propio.
3) aradigmas ! metodologas ("ut# Sautu):
El paradigma es la orientacin general de una discilina, el m'todo de
orientarse ! mirar a"uello "ue la roia discilina ha de%inido como su
contenido tem&tico sustantivo.
Las concepciones e ideas contenidas en un paradigma constituyen el marco
dentro del cual se construir el o los objetivos de una investigacin y se llevar a cabo
su dise/o. El objetivo de la investigacin depender del paradigma, la teora general, los
conceptos y proposiciones tericas sustantivas y la metodologa !ue estn vinculadas
entre s, aun!ue no siempre dichos vnculos se estable.can de manera explcita.
Las creencias bsicas !ue constituyen un paradigma son(
). 7upuestos ontolgicos( ;+ul es la naturale.a de la sociedad y !ue se
puede conocer de ella= ;La realidad es objetiva y separable del investigador=
,. 7upuestos epistemolgicos( ;Es posible establecer distancia con el objeto
y los actores estudiados= > por el contrario ;la interaccin entre ambos y la mutua
influencia deben ser ellas mismas parte de la investigacin=
-. 7upuesto axiolgicos( ;Es posible desprenderse de los propios valores, de
las ideas de bien y mal, de lo justo e injusto=
?. 7upuestos metodolgicos( ;+ul ser la estrategia terica metodolgica
de la investigacin= ;+ules sern los ejes sobre los cuales se construir el andamiaje
!ue permitir producir la evidencia !ue responda a los objetivos=
La teora social: El t'rmino teora social engloba no slo la teora
sociolgica, sino tambi'n teoras vinculadas a ella como son algunos grandes tpicos de
la teora poltica, del anlisis cultural y de la psicologa social sociolgica. La dificultad
para establecer criterios de demarcacin reside en !ue lo 0social1 los abarca a todos y
estos se encuentran no slo relacionados sino tambi'n superpuestos por sus orgenes y
desarrollos comunes.
Las teoras son sistemas de ideas acerca de cmo el mundo %unciona,
"ue van m&s all& de lo "ue se uede observar o medir+ de all "ue la
teora siemre tiene un status hiot'tico.
Las concepciones ms restrictivas de teora la definen como el conjunto de
roosiciones lgicamente interrelacionadas del cual se derivan
imlicaciones "ue se usan ara e)licar algunos %enmenos. 5mplcitos en
cada teora existe una serie de supuestos acerca de la naturale.a de las cosas !ue
subyacen a las preguntas !ue nos hacemos y la clase de respuestas a las !ue arribamos
como resultado de esas preguntas. Esto es designado como paradigma o perspectiva.
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El marco terico, como etapa inicial de un dise/o de investigacin, ad!uiere
diversos formatos y cumple con varias funciones. El formato del marco terico est
vinculado fundamentalmente con el contenido de los objetivos generales y especficos y
el tipo de metodologa !ue se propone utili.ar.
El marco terico gobierna el dise/o y desde all a toda la investigacin. dems,
el marco terico gua la delimitacin del universo y la formulacin de los criterios de
muestreo 4investigacin cuantitativa* o para la seleccin de los casos 4investigacin
cualitativa*.
Los estudios cuyos objetivos de investigacin dan lugar a metodologas
cuantitativas deben contener imprescindiblemente varios elementos(
)@ Los conceptos tericos !ue darn lugar a la definicin de las variables.
,@ El modelo con el !ue se postulan las relaciones entre dichas variables.
-@ El recorte espacio&temporal del universo terico en el cual el modelo de
anlisis tiene lugar o se producen las relaciones entre las variables seleccionadas.
?@ La teora observacional en la cual se poyan las definiciones operacionales de
las variables.
El formato de un marco terico de una investigacin cuantitativa debe ser
factible de ser transformado en proposiciones deducibles entre si, entre las cuales se
encuentran las hiptesis.
El formato de un marco terico !ue dar lugar a una investigacin cualitativa
est menos formali.ado. 3ara comen.ar, el 'nfasis en cuestiones epistemolgicas es
mayor. dems, el marco terico de una investigacin cualitativa tambi'n incorpora
conceptos sensibili.adores como son, por ejemplo, el estigma, la victimi.acin, el orden
negociado, etc.
$) aradigmas de la i%&estigaci'% e% cie%cias sociales:
An paradigma es un conjunto de tradiciones tericas "ue guan la
investigacin. Los paradigmas son los marcos tericos-metodolgicos
utili,ados or el investigador ara interretar los %enmenos sociales en
el conte)to de una determinada sociedad.
En el orden de las ciencias sociales, coexisten varios paradigmas. Ana de las
cuestiones !ue autori.an la divisin de paradigmas en estas ciencias es como se
entiende la relacin sujetoBobjeto.
Los distintos paradigmas !ue coexisten tienen diversos presupuestos ontolgicos
&determinan una particular naturale.a de a!uello !ue ha de ser entendido& y, por ende,
proponen diferentes m'todos para conocer y dismiles criterios de valide. para evaluar
la calidad de la investigacin.
Existen tres paradigmas fundamentales a los !ue llamaremos positivistas,
interpretativistas y dial'cticas.
1# -aradigma ositivista: 3ara los positivistas el fenmeno social es( a*
real: b* fctico: c* exterior al investigador.
3ara el positivismo al conocimiento del fenmeno social se accede por la
observacin controlada por el m'todo cientfico !ue permite detectar las relaciones
constantes o regularidades entre fenmenos a las cuales llama leyes.
La objetividad cientfica es fundamental dado !ue el conocimiento es reflejo de
la realidad !ue no debe ser enturbiado por posiciones subjetivas. En efecto, el
investigador deber actuar de acuerdo con cnones metodolgicos precisos como
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garanta de la objetividad.
7e intenta reempla.ar el sentido com$n por un cuerpo de conocimientos
cientficos. Esta distincin entre conocimiento vulgar y cientfico significa !ue el
conocimiento cientfico es muy diferente a otras formas de conocimiento producidos
socialmente y !ue los cientficos son bastantes diferentes a la gente en general.
Las ciencias sociales comparten con las ciencias naturales la lgica del
experimento. 3ara esto las teoras cientficas deben estar abiertas y sujetas a
comprobacin lo cual permitir !ue sean confirmadas o refutadas. 7in embargo, slo es
posible este tipo de anlisis si(
a* 7e define a los fenmenos sociales como externos al investigador.
b* 7e recorta el objeto de estudio definiendo sus variables.
c* 7e act$a hipot'tico deductivamente.
La observacin participante, como m'todo fundamental en la recoleccin de
datos en antropologa, se convierte en un obstculo para los antroplogos positivistas.
3ara eliminar la perturbacin ocasionada por la presencia del antroplogo se
recomendaba una larga estancia en el terreno.
+omo una alternativa al paradigma positivista se ha desarrollado la posicin
denominada naturalismo. El naturalismo propone !ue el mundo social debera ser
estudiado en su estado natural, sin ser contaminado por el investigador.
3ara el positivismo los datos deben ser recolectados a partir de ciertos
procedimientos estandari.ados de investigacin. +omo contrapunto, para el
naturalismo, es la experiencia directa del mundo social lo !ue permite al investigador la
recepcin neutral de experiencias culturales.
Los presupuestos ms significativos del paradigma positivista son(
a* La observacin exterior de los fenmenos sociales.
b* Las leyes sociales como expresin de regularidades.
c* Las explicaciones causales.
d* La verificabilidad yBo refutabilidad de las teoras.
.# -aradigmas interretativos: La adopcin en los a/os CD del
paradigma interpretativo implic una crtica al positivismo !ue !ued expresada
fundamentalmente en un cambio o despla.amiento de las siguientes tres esferas de
ideas(
5. 9e la teora del fenmeno social como algo externo, a la teora de los hechos
sociales como construcciones !ue existen dentro de un marco de referencia.
55. 9e la unidad del m'todo en ciencias naturales y sociales, a la idea !ue las
ciencias sociales re!uieren m'todos diferentes de investigacin !ue las naturales por la
cualidad subjetiva del objeto de estudio.
555. 9e la recoleccin de datos mediante la observacin y la muestra, a la
interpretacin de significados mediante procedimientos cualitativos.
Estos tres grupos de ideas estn relacionados en un nuevo paradigma
interpretativo, !ue est expresado en la sociologa de la interaccin simblica, la
etnologa y la sociologa fenomenologa.
En la ciencia interpretativa, el investigador no se limita a observar
comportamientos sino !ue, a dems interpreta sus significados.
Los hechos sociales no son cosas !ue puedan ser observados simplemente, no
son datos aprehendibles de modo directo. 7lo las acciones son observables. Las
acciones son captadas por el investigador as como lo hacen los actores sociales. %o son
simplemente accesibles a los sentidos, sino !ue son interpretaciones.
El investigador observa e interpreta mientras participa plenamente en la vida de
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los sujetos. La importancia de la participacin radica en !ue hace posible comprender el
sentido de las acciones por la convivencia con las personas !ue se estudian. El
investigador se sociabili.a dentro de la cultura !ue estudia, lo !ue marca un !uiebre
fundamental con el paradigma positivista.
3ara la ciencia interpretativista, la valide. de sus resultados se prueba a trav's de
la experiencia cotidiana en la comunidad. %o existen hiptesis !ue deban ser probadas
empricamente.
En sntesis, la realidad no se presenta como algo externo !ue se pueda
aprehender como algo mecnicamente sino !ue est preconstituida simblicamente. 3or
lo tanto, se trata de compartir significados entre sujetos !ue se interpelan mutuamente
dados los diferentes universos de significados entre ambos. Tal caracteri.acin obliga al
investigador a incorporar su propia prctica como parte del objeto de estudio
introduciendo la nocin de reflexividad.
/# *l aradigma dial'ctico: 3ara la lgica dial'ctica el supuesto
ontolgico en el !ue se apoya es una 0ontologa de la complejidad1 lo cual significa !ue
la realidad no se concibe como un recipiente de cosas particulares de distinta naturale.a.
La lgica dial'ctica satisface a los siguientes principios(
5. Tesis de complejidad, !ue afirma !ue toda entidad es compleja.
55. Tesis de contradiccin, seg$n la cual las contradicciones internas son una
fuente necesaria del cambio.
555. Tesis de la esencia, en la !ue se propone !ue al menos una contradiccin
constituye la esencia de toda entidad propiamente dicha, o sea !ue no todas las
contradicciones son accidentales.
En lo !ue podramos llamar concecin dial'ctica de la realidad, es
importante aclarar el concepto de totalidad concreta. Esta es la unidad en la
diversidad, jerr!uicamente articulada y en constante dinamismo. La totalidad concreta
est en cambio constante y lo !ue opera impulsando ese cambio no puede ser un agente
externo sino una condicin de la misma totalidad.
Esta concepcin de la realidad supone una metodologa de anlisis de la
sociedad no idealista, !ue no caiga en el subjetivismo de las relaciones empiristas, ni en
las ilusiones metafsicas del racionalismo con lo cual supone una realidad compleja y
contradictoria. 7e ha llamado 0holista1 a esta manera de entender la realidad. La
concepcin dial'ctica es, en todo caso, un tipo especial de holismo, por!ue no sostiene
la primaca de la totalidad en contraposicin a los individuos sino !ue la totalidad social
produce y reproduce sus elementos racionales e irracionales a trav's de sus momentos
particulares.

() El desarrollo del )e%samie%to sociol'gico:
El estudio objetivo y sistemtico del comportamiento humano y de la sociedad
es algo relativamente reciente, cuyos orgenes se remontan a finales del siglo FG555.
Ana evolucin clave fue la utili.acin de la ciencia para comprender el mundo. En una
esfera tras otra, las explicaciones tradicionales y de base religiosa fueron cayendo, para
ser sustituidas por intentos racionales y crticos de ad!uirir conocimiento.
La sociologa, al igual !ue la fsica, la !umica, la biologa y otras disciplinas,
surgi dentro de este importante proceso intelectual. El origen de la sociologa se
enmarc en un contexto definido por la serie de arrolladores cambios propiciados por
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las Hdos grandes revolucionesI !ue tuvieron lugar en Europa durante los siglos FG555 y
F5F. Estos transformadores acontecimientos cambiaron de forma irreversible la forma
de vida !ue haban llevado los seres humanos durante miles de a/os. La 2evolucin
francesa de )JKL se/al el triunfo de ideas y valores seculares como la libertad y la
igualdad sobre el orden social tradicional.
La segunda gran revolucin comen. en Mran Nreta/a a finales del siglo FG555,
antes de surgir en el resto de Europa, %orteam'rica y otros lugares. Esta fue la
2evolucin industrial( el amplio espectro de transformaciones sociales y econmicas
!ue rode el desarrollo de innovaciones tecnolgicas como la energa de vapor y las
ma!uinarias !ue propulsaba. El auge industrial produjo un enorme despla.amiento de
campesinos, !ue dejaron de trabajar en la tierra para hacerlo en fbricas y en labores
industriales, lo !ue gener una rpida expansin de las reas urbanas y propici nuevas
relaciones sociales.
La demolicin de las formas de vida tradicionales hi.o !ue los pensadores
aceptaran el desafo de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como
del natural. Los pioneros de la sociologa se vieron superados por los acontecimientos
!ue enmarcaban estas revoluciones e intentaron comprender tanto su aparicin como
sus posibles consecuencias.
Geamos ahora a los principales pensadores(
a* uguste +omte(
Es evidente !ue, por si solo, ning$n individuo puede fundar toda una disciplina,
y fueron muchos los autores !ue participaron en los orgenes del pensamiento
sociolgico. 7in embargo, se suele conceder una especial importancia al autor franc's
uguste +omte 4)JLK&)KOJ*, aun!ue slo sea por!ue fue 'l !uien acu/ el t'rmino
HsociologaI. 5nicialmente, +omte hablaba de Hfsica socialI para referirse al nuevo
campo de estudio, pero en a!uel momento algunos de sus rivales intelectuales tambi'n
utili.aban este concepto. +omte !uiso distinguir su perspectiva de la de los dems, de
modo !ue acu/ el t'rmino HsociologaI para describir la disciplina !ue pretenda
instaurar.
+omte intent crear una ciencia de la sociedad !ue pudiera explicar las leyes del
mundo social del mismo modo !ue las ciencias naturales explicaban el funcionamiento
del fsico. un!ue +omte reconoca !ue cada disciplina cientfica tiene su propio objeto
de estudio, crea !ue todas comparten una lgica y un m'todo cientfico comunes, cuyo
objetivo es mostrar leyes universales.
3ara +omte, la sociologa era una ciencia ositiva !ue deba aplicar al estudio
de la sociedad m'todos cientficos igual de rigurosos !ue losP !ue utili.aba la fsica o la
!umica para estudiar el mundo fsico. El positivismo sostiene !ue la ciencia debe
concentrarse slo en las entidades observables !ue se conocen directamente mediante la
experiencia. 3artiendo de la base de una cuidadosa observacin sensorial, cabe inferir
leyes !ue expli!uen la relacin entre los fenmenos observados. 3osteriormente, tras
comprender la relacin entre los acontecimientos, los cientficos pueden predecir cmo
van a tener lugar otros fenmenos futuros. La sociologa, seg$n el enfo!ue positivista,
puede producir conocimientos sociales basados en datos empricos procedentes de la
observacin, la comparacin y la experimentacin.
La le! de los tres estadios de +omte se/ala !ue los esfuer.os humanos por
comprender el mundo han pasado por tres estadios( el teolgico, el metafsico y el
positivo.
En el teol'gico, lo !ue guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la
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creencia en !ue la sociedad era la expresin de la voluntad divina.
En el estadio meta*sico la sociedad pas a considerarse como algo natural, no
sobrenatural.
El estadio )ositi&o, propiciado por los descubrimientos y logros de +op'rnico,
Malileo y %eQton, alent la aplicacin de las t'cnicas cientficas al mundo social. En
consonancia con esta idea, +omte consideraba !ue la sociologa era la $ltima ciencia
!ue !uedaba por crear.
b* Rarl #arx(
7u pensamiento esencial, concretado en lo !ue se conoce con el nombre de
materialismo dial'ctico, bsicamente supone la evolucin dial'ctica de la sociedad
en la !ue se produce un determinismo de las ideologas, las formas y los valores
culturales por obra de la evolucin paralela de las fuer.as y medios de produccin
econmica. 3or otra parte, la concepcin sociolgica de #arx se basa en dos ideas(
a$ La sociedad est dividida en clases antagnicas, siendo las clases dominantes
las due/as del aparato del Estado, las creadoras de un derecho !ue les beneficia y de
unas ideologas !ue enmascaran sus propios intereses, y
b$ La evolucin de la sociedad se produce por la lucha de las clases sociales, la
cual culminar con la abolicin de las mismas y con la implantacin de una sociedad
comunista.
Geamos primero el sustrato filosfico de la sociologa marxista, y despu's
ambas ideas de su sociologa.
1# Las etaas en el desarrollo de la obra mar)ista:
La primera etapa en el desarrollo del pensamiento marxista es la !ue coincide
con su juventud. Say !uien ha considerado a #arx en esta primera etapa un
antroplogo, preocupado por la alienacin del hombre, uno de los temas centrales de sus
0anuscritos# El hombre no se reconoce a s mismo, se extra/a, por!ue vive en una
completa alienacin !ue afecta al trabajo, a los recursos y medios de la naturale.a y a la
propia especie !ue constituyen los hombres.
La alienacin del hombre, efecto del capitalismo y la propiedad privada, se
produce como consecuencia de !ue el trabajo y su producto no le pertenecen. Tampoco
le pertenecen los recursos !ue la naturale.a ha puesto a su disposicin, ya !ue han sido
privati.ados por unos pocos !ue los disfrutan. Tampoco, finalmente, puede reali.arse
como especie, al no poder hacer uso de sus cualidades de ser racional por estar sometido
a unas miserables condiciones de vida.
Tunto al concepto de alienacin hay otro tema central de esta etapa marxista( la
antinomia personaBciudadano, !ue se traduce en el contraste de la particularidad del
hombre en la sociedad civil, sometido a las leyes del mercado y a un trabajo alienante, y
la generalidad del ciudadano en la sociedad poltica, titular de derechos iguales. Las
cualidades de hombre y de ciudadano son contradictorias, por!ue lo !ue el ciudadano es
tericamente seg$n las leyes de la sociedad poltica no se corresponde con lo !ue el
hombre es en la sociedad civil. La conclusin de esta dicotoma es el alegato marxista
contra las est'riles libertades individuales reconocidas a todos los ciudadanos en las
constituciones de los Estados, por!ue a estos ideales imaginarios se superponan,
invalidndolos, las condiciones reales de explotacin !ue los hombres 4aun!ue fueran
llamados ciudadanos* sufran en su vida real de trabajo.
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La segunda etapa en el desarrollo del pensamiento marxista es la !ue coincide
con su madure.. En esta segunda etapa la antropologa deja paso a la economa poltica.
#arx no se siente satisfecho con el excTusivo plano de una indagacin filosfica, y en
consecuencia emprende un recorrido de fundamentos econmicos, partiendo de sus
estudios de la economa poltica liberal dominante. Ana obra puente entre las etapas
consignadas, *l 0ani%iesto, de )K?K, contiene la filosofa moral de la no explotacin
yde la sociedad futura de iguales apoyada ya en una crtica econmica del capitalismo y
de sus leyes evolutivas.
.# *l materialismo dial'ctico ! la sociologa:
Los precedentes del pensamiento sociolgico de #arx fueron Segel y
6euerbach. 9e Segel toma el m'todo dial'ctico: de 6euerbach la inclinacin a situar al
hombre y su realidad en el centro de reflexin de la filosofa y la preeminencia del
hombre como sujeto histrico. s desarrolla #arx su sistema filosfico( el denominado
materialismo dial'ctico.
El materialismo dial'ctico supone el aprovechamiento formal de la dial'ctica de
Segel, pero invirtiendo el mbito de su aplicacin. #arx acepta !ue hay una evolucin
de la sociedad a trav's de la trada hegeliana tesis&anttesis&sntesis 4la idea, seg$n
Segel, se afirma como tesis: se contradice y niega como anttesis: y, por $ltimo, de esta
contraposicin surge una nueva idea, la sntesis*, pero no admite !ue en este proceso
dial'ctico la materia sea un producto de la idea, sino lo contrario( la idea es un producto
de la materia.
El materialismo dial'ctico expresa, pues, el condicionamiento de las ideas por
las fuer.as y medios de produccin.
El materialismo dial'ctico recibe tambi'n el nombre de materialismo histrico,
!ue no es otra cosa !ue la aplicacin de la dial'ctica como m'todo de conocimiento y de
comprensin a la historia.
Los medios o fuer.as de produccin son los !ue sirven para producir( trabajo,
tecnologa, m!uinas, materias, t'cnicas, etc. Las relaciones de produccin son las
relaciones humanas derivadas de la produccin, como las relaciones del capital con los
asalariados, relaciones dise/adas por el derecho de propiedad burgu's. El modo de
produccin es la combinacin de los medios con las relaciones de produccin en un
periodo histrico. #arx dedic amplias pginas a cuatro de estos modos, a los !ue
llam asitico, antiguo, feudal y burgu's: los dos primeros caracteri.ados por el modo
de produccin esclavista: el tercero( por la servidumbre: el cuarto( por el capitalismo y
el trabajo asalariado.
hora bien, los medios o fuer.as de produccin y las relaciones de produccin
mantienen histricamente una relacin desajustada y antagnica, por!ue los primeros
evolucionan en un grado !ue no corresponde al conservadurismo y anacronismo de las
segundas.
Tal antagonismo es la causa de la lucha de clases, motor seg$n #arx de la
historia. El antagonismo entre medios y relaciones econmicas ser en el dise/o
marxista ms tenso con el paso del tiempo, por!ue se producir una constante
depauperacin de los proletarios, cada ve. ms numerosos, conforme el capital va
concentrndose en las manos de un reducido n$mero de propietarios monopolistas y
aumenta el n$mero de antiguos propietarios !ue se ven obligados a emplear su mano de
trabajo tras la ruina econmica. Es decir, los proletarios empeoraran en su situacin,
por!ue existira una masa creciente de ellos, muy numerosa respecto al escaso n$mero
de puestos de trabajo, !ue permitira a los titulares de la propiedad, en atencin a la ley
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Lcari Lisandro
de la oferta y la demanda, conseguir operarios con condiciones de trabajo cada ve. ms
precarias.
La concentracin del capital es un hecho histrico, pero no el proceso de
pauperi.acin progresiva de los proletarios, en lo !ue #arx se e!uivoc evidentemente.
Efectivamente, puede aumentar el nivel de vida de los trabajadores y la tasa de la
ganancia o los beneficios de los propietarios con un proceso de aumento de la
produccin. 9espu's de #arx los trabajadores europeos, a !uienes tantos males
pronosticaban, han visto aumentar su nivel de vida con el desarrollo del capitalismo:
han mejorado conjuntamente los trabajadores y los empresarios&propietarios.
/# *l caitalismo ! la lucha de clases:
3ara #arx la trasformacin ms importante de la 'poca contempornea estn
vinculadas al desarrollo del ca)italismo+ sistema de produccin !ue contrasta
radicalmente con los anteriores rdenes econmicos de la historia, ya !ue conlleva la
produccin de bienes y servicios para venderlos a una amplia gama de consumidores.
#arx identific dos elementos principales dentro de las empresas capitalistas. La
primera es el caital: cual!uier activo, ya sea dinero, m!uinas o incluso fbricas, !ue
pueda utili.arse o invertirse para crear otros activos. La acumulacin de capital va unida
al siguiente elemento, el trabajo asalariado, formado por el conjunto de trabajadores
!ue no poseen los medios para ganarse la vida y !ue deben aceptar el empleo !ue les
dan los propietarios del capital.
un!ue los propietarios del capital y los trabajadores dependen los unos de los
otros, esta dependencia est muy dese!uilibrada. La relacin entre las clases se basa en
la explotacin, ya !ue los trabajadores tienen poco o ning$n control sobre su trabajo y
los empresarios pueden generar ganancias apropindose de lo !ue producen los trabaja&
dores con su trabajo. #arx crea !ue el conflicto !ue enfrenta a las clases por los
recursos econmicos se agravara con el paso del tiempo.
La sociedad actual ofrece para #arx el mismo dibujo de una jerar!ui.acin
social, en el !ue hay clases dominantes y clases dominadas, y donde se produce una
identificacin entre clases dominantes, ideologas y aparato jurdico&estatal.
3ara 'l la sociedad estaba dividida en dos grupos antagnicos &los burgueses y
los proletarios, !ue subsistiran enfrentados hasta la supresin de las clases y la
implantacin de la sociedad comunista. El anlisis poltico marxista de las clases
sociales es el de la contraposicin de dos grandes bandos, proletarios y burgueses: los
primeros desposedos de toda propiedad !ue no sea su mano de obra y los segundos
due/os exclusivos de los medios de produccin.
El pensamiento de #arx es tambi'n un pensamiento 'tico y utpico( una
sociedad feli. y sin clases !ue aguarda al borde de la historia, en la !ue bastar la mera
asociacin y sentido de lo justo para vivir en armona, en la !ue ya no sern necesarias
la regulacin jurdica y las instituciones polticas, !ue en la etapa precomunista de la
humanidad slo haban servido como instrumentos de divisin y de explotacin social.
El procedimiento para llegar a esa sociedad del futuro es la lucha de clases, !ue
conducir a la revolucin proletaria y, tras su triunfo, a un perodo previo de transicin
hacia el comunismo, donde ser necesario establecer la dictadura del proletariado, es
decir, el uso de los instrumentos de la burguesa &&el derecho y el Estado&& en beneficio
y aseguramiento de la implantacin de la sociedad comunista. La legitimidad de los
fines justificar la falta de idoneidad de los medios empleados.
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Lcari Lisandro
1# *l *stado, el derecho ! las ideologas:
La realidad no es otra !ue el concepto de clase dominante y la imposicin de sus
intereses: U derecho, Estado e ideologas son medios de creacin y uso de esta clase en
su esfuer.o de imposicin y control de las dems clases sociales.
#arx se refiere al Estado destacando varias facetas. En principio el Estado es un
reflejo y variable dependiente de la sociedadV civil, y no la sociedad civil una variable
dependiente del Estado( H7lo la sugestin poltica cree hoy !ue la vida civil ha de
sostenerla el Estado, cuando es el Estado el sostenido por la vida civilI. En segundo
lugar, el Estado es una estructura al servicio de los intereses sociales dominantes( HEl
Estado no es ms !ue la forma de organi.acin !ue se dan necesariamente los burgueses
para la mutua garanta de sus propios intereses. El Estado es la forma bajo la !ue los
individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunesI. En tercer
t'rmino, el Estado es un reflejo de las relaciones de produccin( VLa base real del
Estado la constituyen la vida material de los individuos, su modo de produccin y sus
formas de relacin, !ue se influyen recprocamente. Esta base real del Estado se
mantendr mientras exista propiedad privada y divisin del trabajo.
El derecho es la cobertura formal !ue garanti.a los intereses de las clases
dominantes. El derecho no es la regla racional y emancipadora !ue termina con los
privilegios de clase, sino !ue 'l mismo es una nueva clase de privilegio: el antiguo
privilegio ha sido reempla.ado por el privilegio en !ue consiste el derecho. 7i el Estado
es la forma de organi.acin de los burgueses, como antes ha asegurado #arx, el
derecho es su instrumento( la ley, dice #arx, es la expresin general de la voluntad del
EstadoI.
Las ideologas son falsos sistemas de representacin de ideas, !ue se imponen
como sistema ideal a las clases dominadas por las clases dominantes.
2# *structura ! s(er-estructura
#arx no explica a la materia a partir de la idea, sino !ue explica la formacin de
las ideas a partir de la materia, y consecuentemente llega a la conclusin de !ue todas
las formas y productos de la conciencia pueden ser disueltos, no por una crtica
intelectual sino por la remocin prctica de las relaciones sociales !ue dieron origen a
las ideas.
En l pensamiento de #arx, la sociedad se encuentra dividida en dos grandes
blo!ues, !ue denomina estructura y s$per&estructura.
La totalidad de las relaciones de produccin constituyen la estructura econmica
de la sociedad: el cimiento real sobre el cual se erigen las superestructuras jurdicas y
polticas y al cual le corresponden formas definidas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material determina el carcter general de los procesos sociales,
polticos, espirituales de la vida.
3or lo tanto, los modos de produccin son los !ue van a determinar las
instituciones sociales. Los valores, la poltica, el derecho, la religin, etc. dependen de
los modos de produccin !ue existen en un momento dado. 3or ello es !ue #arx, por
ejemplo, explica !ue el protestantismo nace como una consecuencia del modo de
produccin dominante en el siglo F5F: el capitalismo, con su tendencia a la
acumulacin constante de capitales, origina una nueva religin !ue se condice con 'l.
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Lcari Lisandro
S(er-estructura
ideas, valores, instituciones, etc.
*structura
#odos de produccin
c* Serbcrt 7pencer(
7pencer escribi tres libros( Esttica social, 3rimeros principios y 3rincipios
sociolgicos.
Tuvo 7pencer la suerte de contar con importantes precedentes( en el orden de las
ciencias sociales las obras de 7aint&7imon y de +omte: en el de las ciencias naturales
9arQin !ue le sirvi para tra.ar una relacin entre el mundo biolgico y el mundo
social.
1# La teora evolucionista:
7pencer concibi una teora evolucionista integral y ontolgica. Todo
evolucionaba siguiendo unas reglas( eW mundo fsico, los seres vivos y la sociedad. Esta
evolucin era progresiva, manteni'ndose y sobreviviendo el organicismo en un proceso
interno de divisin funcional, y en otro externo de lucha y dominio del medio
ambiente.
7pencer enuncia la siguiente regla general de la evolucin( la materia pasa de un
momento de homogeneidad relativamente incoherente e indefinida a otro momento de
heterogeneidad ms coherente y definida, en un trnsito desde lo simple y desordenado
a lo complejo y ordenado.
Lleg a formular tres leyes generales de la evolucin del mundo inorgnico,
orgnico y supraorgnico, a saber( la ley de la persistencia de la fuer.a, la ley de la
indestructibilidad de la materia y la ley de de la continuidad del movimiento.
.# La concecin org&nica de la sociedad:
7pencer estableci una analoga entre la sociedad y un organismo( como el
organismo de un ser vivo la sociedad es un conjunto de rganos, con funciones
especficas, coordinados por una direccin $nica.
Tra.a el socilogo ingl's un paralelismo entre la sociedad y el organismo vivo(
a$ ambos aumentan de masa con el crecimiento: en el caso del ente social,
por!ue crece o se le a/aden nuevos grupos:
b$ ambos presentan un aumento de la diferenciacin y heterogeneidad conforme
van creciendo, con el consiguiente aumento de la estructura y las funciones, y
c$ ambos presentan semejante organi.acin, ya !ue poseen tres sistemas(
nutritivo o alimentara, regulador o directivo, y distributivo+ el organismo vivo necesita
de sustancias alimenticias, de un centro regulador y de unos nervios para la
comunicacin y distribucin. 5gualmente el organismo social necesitaP de un sistema
econmico e industrial, un sistema de gobierno e instituciones y un sistema de
comunicaciones sociales#
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Lcari Lisandro
El punto ms d'bil del pensamiento social de 7pencer es su analoga orgnica,
la igualdad entre un organismo vivo y la sociedad.
7pencer advirti la incongruencia de esta analoga al final de su vida. s,
resume las diferencias de uno y otro organismo( Hel organismo social es discreto, no
concreto, asim'trico, no sim'trico, sensitivo en toda su unidad en ve. de tener un solo
centro sensitivoI.
7pencer, con su tesis de la analoga orgnico&social, inici lo !ue se conoce
como el darQinismo social, !ue tuvo muchos cultivadores y !ue se bifurca en dos
tendencias( una conservadora, para precisar las diferencias de ra.as y etnias en este
proceso evolutivo y el predominio de unas sobre otras: y otra progresista, para indagar
los factores externos de esta desigual evolucin, concibiendo la sociologa como una
ciencia poltica para la mejora de la sociedad.
/# *stado, derechos ! teora de la evolucin:
7pencer era partidario de una filosofa poltica radicalmente liberal y favorable
al libre mercado, en la !ue se esconda una $ltima y no disimulada defensa del sta tu
"ua histrico, de los pueblos y los individuos, sometidos, como todos los estratos
ontolgicos, a la ley de la seleccin en un proceso evolutivo !ue haca perecer a los
d'biles y prevalecer a los fuertes y capaces. El Estado no deba intervenir en este
proceso de seleccin natural !ue afectaba a todas las esferas del ser y por ello se opuso
7pencer fuertemente a las oor la3s 4leyes de pobres* de un Estado todava
escasamente asistencial, y deca de los legisladores !ue no respetaban la historia
natural de los pueblos, aumentando con sus leyes intervencionistas las miserias de las
gentes#
La naturale.a y sus leyes deban transcurrir, libres de toda clase de injerencias,
siguiendo los imperativos de la seleccin natural. 9uro contraste, pues, con las
concepciones socialistas !ue pedan a gritos la intervencin del Estado para atender a
los necesitados 4socialismo democrtico*, o su supresin para implantar una sociedad
de iguales y sin clases 4socialismo comunista*.
1# 4el *stado militar al *stado industrial de la sociedad:
7pencer aporta sus matices a este modelo general. 7eg$n 'l. La sociedad ha
evolucionado desde un Estado militar, con estatus jerr!uicos y centrali.acin del
poder, a un Estado industrial, con posiciones reguladas por el contrato y con un poder
ms difuso. En el Estado militar predominaba el todo social, la colectividad, por encima
de los individuos: en el Estado industrial los individuos prevalecen sobre la sociedad.
En la sociedad antigua militar la vida, las acciones y los bienes de cada uno estn al
servicio de la sociedad. En cambio, las sociedades modernas industriales se caracteri.an
por la relativa elasticidad de su r'gimen y la tendencia a perder la autonoma
econmica, siendo el rasgo ms visible de los miembros de esta sociedad Hel
sentimiento potente de la libertad individualI.
Tambi'n el poder presenta rasgos diferenciados en ambas sociedades: en la
sociedad militar el poder es un poder central desptico con ilimitado arbitrio poltico
organi.ado sobre el principio de la cooperacin coactiva, mientras !ue en la sociedad
industrial el poder es Hun poder central democrtico representativo con limitacin del
arbitrio poltico, organi.ado sobre el principio de la cooperacin voluntariaI.
La con!uista de la sociedad industrial, !ue el socilogo valora positivamente, se
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Lcari Lisandro
significa en los derechos de los individuos, !ue para 7pencer son los derechos de
libertad, !ue incluyen tanto la libertad personal como la econmica: la libertad
econmica incluye, a su ve., la libertad del uso de la propiedad, de mercado, del trfico
jurdico, de las relaciones intersubjetivas en el mundo de la economa y el trabajo.
El trnsito desde una sociedad antigua de talante militar a una sociedad moderna
industrial supone asimismo el cambio de lo indiferenciado y simple a lo heterog'neo y
complejo.
En la sociedad moderna la complejidad y heterogeneidad se acent$an
progresivamente en la medida !ue aumenta la densidad de la poblacin y la divisin del
trabajo.
La transicin de un estado de la Sumanidad de corte colectivista y centrali.ado a
un estado posterior de corte individualista y disperso ha servido de precedente y
ejemplo de muchos otros socilogos, !ue, como 9urXheim y Tonnies, se han ocupado
en hacer mati.aciones y desarrollos sobre el modelo spenceriano.
d* Emile 9urXheim(
las fuentes del pensamiento de 9urXheim hay !ue situarlas en la trayectoria de
la escuela sociolgica !ue arranca con +omte, pero no hay !ue olvidar las influencias de
7pencer y Tonnies, con !uienes presenta grandes concomitancias en la concepcin de
las etapas de la Sumanidad.
1# *l m'todo de investigacin ! los hechos sociales:
9urXheim es el socilogo del m'todo. En temprana edad escribi sus 5eglas
del m'todo sociolgico dando a entender !ue el m'todo es el prtico previo a la
buena investigacin. Esta obra significa una delimitacin de los campos de la
sociologa, una metodologa para la investigacin social y una filosofa de la educacin
para el oficio de socilogo.
+omte haba dado ya un vuelco a la investigacin social con su m'todo positivo,
pero segua siendo 'ste un punto de vista del observador& externo, del terico de la
investigacin, si bien cercano a los hechos. 9urXheim no slo dir !ue hay !ue partir de
los hechos sociales, sino !ue adems 'stos deben ser tratados corno cosas para poder
construir una ciencia de la sociedad.
dvierte 9urXheim !ue los socilogos acostumbran a anali.ar conceptos
abstractos en su proyeccin sobre la sociedad 4religin, libertad, relaciones sociales,
etc'tera*, y !ue era conveniente barajar hechos socia)es concretos para reali.ar un
anlisis cientfico. Los hechos sociales son elementos e)teriores al individuo "ue
de alg(n modo in%lu!en ! modelan su comortamiento: exterioridad y
coaccin son los elementos constitutivos de los hechos sociales: consisten en formas de
obrar, pensar y sentir exteriores al individuo y estn dotados de un poder de coaccin
en virtud del cual se imponen. %o son fenmenos orgnicos, puesto !ue consisten en
representaciones y acciones, ni fenmenos ps!uicos, por!ue 'stos no tienen existencia
fuera de la conciencia individual. %o son ideas o valores abstractos, sino
manifestaciones !ue pueden ser observadas y medidas: son lo bastante concretas para
poder ser cuantificadas y verificadas. En consecuencia, estos hechos sociales deben ser
tratados como cosas.
Los hechos sociales son aspectos de la vida social, como la situacin de la
economa o la influencia de la religin, !ue conforman nuestras acciones como
15
Lcari Lisandro
individuos. 9urXheim crea !ue las sociedades tienen su propia realidad: es decir, !ue la
sociedad no se compone slo de las acciones e intereses de cada uno de sus miembros.
7eg$n este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir e)ternas a
los individuos y tienen una realidad propia al margen de las vidas y percepciones de sus
integrantes. Los hechos sociales tambi'n se distinguen por su capacidad para ejercer un
oder coactivo sobre los individuos. 7in embargo, la gente no suele reconocer ese
carcter condicionante de los hechos sociales. Esto se debe a !ue, en general, las
personas aceptan los hechos sociales libremente, creyendo !ue act$an por su propia
voluntad. En realidad, seg$n 9urXheim, es frecuente !ue la gente no haga ms !ue
seguir las pautas habituales en una sociedad. Los hechos sociales pueden condicionar la
accin humana de diferentes maneras !ue van desde un rotundo castigo 4en el caso de
un delito, por ejemplo* hasta el recha.o social 4en el caso de un comportamiento
inaceptable*.
La regla metodolgica bsica es el tratamiento de los hechos sociales como
cosas. Esta regla suscit contra 'l numerosas crticas de !uienes no entendieron !u'
!uera decir con el t'rmino HcosaI. En la segunda edicin de Las reglas del m'todo
sociolgico explic !ue HcosaI no !uiere decir cosa material, sino lo contrario a idea,
ya !ue las cosas se conocen externamente, en tanto las ideas lo son a trav's de la
introspeccin. +on el concepto de cosa 9urXheim !uera separar el mbito de la
sociologa del propio de la psicologa.
3ero no todo consiste en manejar hechos sociales, sino en saber operar con ellos
para !ue la investigacin sea provechosa. En esta lnea indica 9urXheim una serie de
reglas(
a$ la ausencia de predeterminacin en los socilogos:
b$ los hechos sociales a investigar deben presentar rasgos comunes, pues de lo
contrario no seran susceptibles de reduccin a la unidad, y
c* los hechos sociales deben ser objetivos en el desarrollo histrico, perdi'ndose
el sentido individualista diferenciado del momento.
.# *l suicidio:
La hiptesis de 9urXheim era la demostracin de las implicaciones de los
factores sociales en el fenmeno del suicidio. 3ara conseguido tena !ue demostrar
primero la falsedad de las ra.ones manejadas en su 'poca para explicar este fenmeno.
Tuvo !ue demostrar !ue las tasas de suicidio no tenan correspondencia con los tipos de
enfermedades ps!uicas 4descubri !ue incluso la relacin era inversa( a mayor grado de
insania, menor ndice de suicidios*, ni con la situacin geogrfica o el clima, as como
tampoco con la ra.a o etnia.
9escartados los factores no sociales, slo caba ya entrar en la consideracin de
ra.ones sociolgicas. 2elaciona la tasa de suicidios con una larga serie de factores
sociales 4religin, estado civil, familia, profesin, sexo, educacin, lugar donde se
habita, etc.*. 9escubre !ue la tasa de suicidios es comparativamente mayor en estas
situaciones( la profesin de la religin protestante, la soltera, los matrimonios sin hijos,
la profesin libre, la educacin superior y las comunidades urbanas. Ana ve. se/aladas
las situaciones de alto riesgo haba !ue identificar !u' rasgos las unan y !u' ra.n
podra explicar el fenmeno del suicidio.
Las causas del suicidio estn pues en la sociedad misma: no en el medio fsico o
en la psicologa de los individuos.
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Lcari Lisandro
+ual!uiera de los tipos de suicidio coincida en el fundamento( el ms o el
menos de la cohesin o vnculo social del suicida. Ana sobredosis de vnculo haca !ue
se suicidaran unos: una ausencia del mismo explicaba el suicidio de otros. El vnculo
social, por activa o pasiva, era la explicacin de cada una de las clases de suicidio, El
vnculo, o cohesin era entendido por 9urXheim como integracin social y regulacin
normativa. Entresac los dos elementos de la definicin( el de integracin y el de
regulacin y comprob cmo la tasa de suicidio aumentaba en los polos positivos y
negativos de ambos elementos: esto es en situaciones de excesiva o escasa integracin y
de excesiva o escasa regulacin normativa.
5dentific cuatro tipos de suicidios seg$n fuese la presencia o ausencia de la
integracin y la regulacin(
1, El suicidio egosta: Lo definitivo es la escasa integracin. Tiene lugar cuando
un individuo est aislado o cuando sus vnculos con un grupo se debilitan o se rompen.
3or ejemplo, el escaso n$mero de suicidio entre los catlicos podra explicarse a partir
de la fuer.a de su comunidad social, mientras !ue la libertad personal y moral de los
protestantes conlleva a !ue est'n 0solos frente a 9ios1. El matrimonio protege del
suicidio al integrar al individuo en una relacin social estable mientras !ue las personas
solteras siguen estando ms aisladas dentro de la sociedad.
2, El suicidio a%'mico: 7e produce por la falta de regulacin social. +on la
expresin 0anmia1 9urXheim se refiere a la situacin en !ue las personas se !uedan
0sin normas1 debido a un rpido cambio en la sociedad o a la inestabilidad de 'sta.
3, El suicidio altruista: Tiene lugar cuando un individuo est demasiado
integrado y valora ms a la sociedad !ue a si mismo. En este caso el suicidio se
convierte en un sacrificio !ue se reali.a en beneficio de un 0bien superior1. Los
XamiXa.es japoneses o los 0hombres bombas1 islmicos son ejemplos de este tipo de
suicidio. 3ara 9urXheim, 'ste tipo de suicidio era caracterstico de la sociedad
tradicional en las !ue predomina la solidaridad mecnica.
$, El suicidio *atalista: 7e origina cuando un individuo est excesivamente
regulado por la sociedad. La opresin del individuo produce un sentimiento de
impotencia ante el destino o la sociedad.
/# La evolucin social: de la sociedad mec&nica a la sociedad org&nica#
4el derecho reresivo al derecho restitutorio:
En su obra 09e la divisin del trabajo social1 el socilogo franc's tra.a,
siguiendo a 7pencer, el trnsito desde la sociedad primitiva a la sociedad moderna. La
sociedad antigua formalmente est unida por una solidaridad mecnica, por!ue sus
miembros son semejantes y estn dotados de una conciencia colectiva com$n. Esta
relacin de solidaridad mecnica est regida por un derecho penal represivo !ue vela
por la integridad de la sociedad. La ofensa es p$blica y afecta a todos los miembros del
grupo, no slo a la vctima, y por esta ra.n la pena tambi'n debe ser p$blica y aplicada
por todos.
La sociedad moderna est compuesta por miembros caracteri.ados por su
disimilitud y complementariedad, y estn unidos por una solidaridad orgnica conforme
a la cual cada uno desarrolla su cometido. Esta sociedad moderna nace con la divisin
del trabajo, !ue impone la distribucin en grupos para reali.ar distintas funciones.
+omo consecuencia, el derecho penal es sustituido por el derecho restitutorio 4derecho
civil, derecho mercantil*, !ue se basa en el principio de la restitucin, persiguiendo la
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Lcari Lisandro
e!uivalencia de las contrapartidas signadas por el contrato. La funcin del derecho en la
sociedad antigua mecnica es la puramente represiva, ya !ue esta sociedad permanece
por obra de la semejan.a de los !ue la componen: en cambio, la funcin del derecho en
la sociedad moderna y orgnica es la restitutoria, ya !ue esta sociedad permanece por la
disimilitud de sus miembros, divididos en grupos de trabajo heterog'neos, en la !ue
importa la e!uivalencia entre lo !ue aportan y lo !ue reciben.
En resumen, la sociedad primitiva y mecnica estaba guiada por la tradicin, los
la.os del parentesco, los smbolos de lo sacro, la organi.acin de la propiedad colectiva
y un derecho represivo. La sociedad moderna orgnica se fundaba en la ley civil, las
relaciones individuales abiertas, los smbolos de los valores laicos, la organi.acin de la
propiedad privada y el derecho restitutorio.
9e esta evolucin de la sociedad antigua a la actual extrae 9urXheim una
conclusin valorativa( el peligro de la disolucin de la moral integradora. 9urXheim
adverta cmo la sociedad orgnica rompa la.os sociales y los principios morales
clsicos, y pensaba !ue la sociologa cientfica poda aportar Yos conocimientos para la
mejora de la sociedad moderna, !ue no podan derivar de la implantacin de cual!uier
clase de socialismo. Estaba convencido de !ue Hel anlisis sociolgico podra tener
profundos efectos sobre la conciencia cambiante de la genteI.
e* #ax "eber(
1# 5acionalidad ! robabilidad:
El norte de las investigaciones cientficas de "eber fue la racionalidad, a trav's
de la reduccin de los datos de la realidad a tipos ideales para facilitar su comprensin.
En el halla.go de los rasgos comunes de esos tipos y en su correspondiente definicin
reside su principal aportacin a la sociologa.
La racionalidad de "eber representa la racionalidad prctica de la organi.acin
y del buen funcionamiento en un sentido externo, la adecuacin de los medios a los
fines. Esta racionalidad, !ue alcan.a su punto culminante en la civili.acin occidental,
es lo !ue distingue a 'sta de las restantes civili.aciones.
El problema del estudio de la racionalidad Qeberiana reside en !ue no ofrece su
obra un solo concepto de racionalidad. 7e pueden advertir cuatro formas de
racionalidad en "eber(
). la racionalidad terica, !ue tiene por objeto el conocimiento de la realidad
social:
,. la racionalidad prctica, !ue interpreta la realidad social en funcin de los
intereses de los actores,
-. la racionalidad sustantiva, !ue lo hace a su ve. en atencin a pautas de
valores: y finalmente
?. la racionalidad formal, !ue tiene en cuenta la sujecin de las acciones a reglas
y procedimientos previos de aplicacin generali.ada. Las tres $ltimas clases de
racionalidad tienen en cuenta la relacin mediosBfines en la orientacin de las acciones.
"eber le interes especialmente la racionalidad formal, !ue crea era una con!uista
propia de las sociedades occidentales.
El probabilismo de "eber le lleva a apartarse de las leyes generales en las
ciencias sociales, sustentado en tres ra.ones(
a* no se puede conocer la realidad social en s misma:
b* toda tesis no es sino un punto de vista del investigador, y
c* toda tesis es ms abstracta cuanto ms general y menos conecta con la
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Lcari Lisandro
realidad.
+orolario de este probabilismo es !ue "eber no cree en la posibilidad de una
sociologa como ciencia general de lo social, sino !ue la sociologa es un punto de mira
ms, como lo es el econmico, poltico, etnogrfico, etc., sobre la realidad social. 7u
opinin sobre la virtualidad del trabajo cientfico va a la .aga( no cree en el futuro de
una obra cientfica: cual!uier obra &dice& envejece a los pocos a/os.
.# La metodologa ! los tios ideales:
La metodologa de "eber se abre con una revisin de las metodologas
tradicionales, criticando de entrada el dualismo entre una metodologa para las ciencias
de la naturale.a y otra para las ciencias sociales. "eber no concibe la virtualidad de esta
separacin, por!ue entiende !ue la realidad social es susceptible de anlisis mediante
ambos m'todos en funcin de los temas y fenmenos !ue se investiguen.
La metodologa Qeberiana se apoya en tres conceptos claves( )* el de la
explicacin de la causacin adecuada, ,* el de la comprensin del significado de las
acciones para sus agentes, y -* el de los tipos ideales.
l. La causacin adecuada est relacionada en la obra Qeberiana con lo !ue 'l
llama el juicio de posibilidad objetiva. Este juicio se ejercita teniendo en cuenta un
saber HontolgicoI o relativo a determinados hechos y un saber HnomolgicoI o
relativo a la regla de la experiencia ya conocida, y en particular al modo como los
hombres se comportan en determinadas situaciones. 7e une lo fctico y la experiencia
humana para deparar un cuadro conceptual !ue ayude a explicar los acontecimientos.
+on ello se trata de llegar a una causacin adecuada. Say causaciCn adecuada cuando
el hecho or s mismo tiene caacidad de roducir el e%ecto histrico#
Las causas no son adecuadas cuando el fenmeno social pudiera tener lugar sin
su concurrencia: lo son en cambio cuando difcilmente pudiera dejar de producirse con
la presencia de dichas causas.
Ana t'cnica empleada por el socilogo para precisar si hay o no causacin
adecuada es la t'cnica de la diferencia, consistente en examinar y comparar fenmenos
parecidos en su evolucin, pero en los !ue falta alg$n factor: si este factor falta,
evidentemente no es influyente, o causante, cuando sin 'l los fenmenos evolucionan de
la misma manera.
En sntesis el m'todo Qeberiano se basa en la Hinduccin de generali.acionesI
tras el examen comparativo de los hechos. Estas generali.aciones re!ueran dos
cualidades !ue "eber posea en alto grado( un profundo conocimiento de los hechos
histricos y una capacidad para la teori.acin.
,. 7e alcan.a una plena explicacin sociolgica de los fenmenos cuando 'stos
son fcticamente probables a trav's de la interpretacin causal, y cuando adems se
conoce el significado para sus agentes sociales. 7i se conoce la causacin, pero no su
significado, el fenmeno sigue siendo todava incomprensible: si se conoce el signifi&
cado subjetivo, pero no la causacin el fenmeno carece de probabilidad y sigue siendo
una hiptesis. 3or ello "eber habla de una causalidad significativa o de una explicacin
comprensiva, subrayando la necesidad del concurso de la explicacin causal y de la
comprensin significativa para conocer sociolgicamente las acciones sociales.
-. El concepto fundamental de la metodologa social Qeberiana es el de tipo
ideal. El tipo ideal es una consecuencia de las generali,aciones+ es una
construccin mental "ue se obtiene mediante la acentuacin de
19
Lcari Lisandro
determinados asectos de una serie de %enmenos#
>rdenando las apreciaciones de "eber, diramos !ue el tipo ideal presenta los
siguientes caracteres(
a$ es ideal o imaginario, por!ue representa una idea a la !ue se parecen
determinados fenmenos sociales:
b$ es puro, por!ue esa idea se obtiene !uitndole aditamentos a los fenmenos
para verlos en sus rasgos esenciales:
c* es instrumental, ya !ue constituye un medio de trabajo !ue sirve para
investigar situaciones y acciones sociales comparndolas con 'l: no es un postulado o
un principio, sino una simple herramienta de trabajo, y
d$ es intercambiable, por!ue un mismo fenmeno admite su reduccin (W varios
tipos ideales, y por!ue el investigador construye nuevos tipos en la medida en !ue no le
sirven los anteriores o cuando cambia la realidad social.
/# 0'todo cient%ico ! juicio de valor:
2especto al m'todo cientfico y a los juicios de valores, esto es lo !ue dice
"eber(
). El cientfico puede emitir juicios de valor en tomo a su trabajo cientfico o en
sus explicaciones del trabajo cientfico, cuando adopta el papel de profesor, pero ha de
expresar con claridad cundo relata hechos y cundo ju.ga, para no producir malos
entendidos y confusiones en el auditorio. La emisin de los propios juicios de valor
debe ir acompa/ada de los ajenos(. de las otras perspectivas U.l relacin con la
cuestin planteada.
,. Es imposible por otra parte !ue el investigador est' libre de juicios de valor:
pero 'l debe mostrar un especial empe/o en !ue se sit$en en el momento previo a la
investigacin, cuando se selecciona el tema, y no en el desarrollo del mismo.
-. La ciencia se ocupa de la relacin medios&fines. La ciencia no entra en la
consideracin de lo !ue debe de ser, sino de lo !ue tiene !ue ser. En este contexto,
tambi'n la ciencia puede ocuparse de los valores, como objeto de estudio, pero en una
visin externa de los mismos, desde fuera, en la citada relacin medios&fines.
1# *l objeto de la sociologa: la accin social:
#ax "eber da dos definiciones de sociologa. La primera es la de la sociologa
como una ciencia "ue intenta la comrensin interretativa de la accin
social ara llegar a una e)licacin causal de curso ! e%ectos. La segunda es
la de la sociologa como la comrensin de individuos ticamente
di%erenciados# En la primera definicin estn los dos instrumentos de la metodologa
del socilogo( la comprensin del significado de las acciones y la explicacin causal de
las mismas: en la segunda( el punto final o meta de la investigacin y sus m'todos( la
construccin de tipos ideales.
7eg$n "eber las acciones deben ser estudiadas por la sociologa en cuanto
tienen un significado para el sujeto agente: son acciones dotadas de una significacin
20
Lcari Lisandro
subjetiva y !ue presentan una orientacin hacia los dems. La significacin subjetiva de
las acciones sociales puede ser captada directamente, a trav's de la observacin externa,
o indirectamente, mediante la indagacin de sus motivaciones.
2# La 'tica rotestante# 6undamentos de or"ue el caitalismo se
desarrollo en occidente:
En La 'tica rotestante ! el esritu del caitalismo "eber abord una
cuestin fundamental( por !u' el capitalismo se desarroll exclusivamente en
>ccidente. 9urante !uince siglos despu's del ocaso de la antigua 2oma otras
civili.aciones ocupaban una posicin ms destacada !ue >ccidente en la historia
mundial. ;<u' sucedi para !ue Pse produjese un salto radical en el desarrollo econmico
de Europa a partir del siglo FG55=
7i nos fijamos en el desarrollo econmico de >ccidente exista una actitud hacia
la acumulacin de ri!ue.a( desconocida en la historia. Esta actitud es lo !ue "eber
denomina el esritu del caitalismo: el conjunto de creencias y valores !ue
posean los primeros comerciantes e industriales capitalistas. Estas personas mostraban
una fuerte tendencia a acumular ri!ue.a personal, pero, a diferencia de los ricos de
otras .onas del mundo, no tenan la intencin de emplearla para disfrutar de un estilo de
vida basado en el lujo. 7u forma de vida era ciertamente abnegada y frugal: vivan con
austeridad y tran!uilamente, rehuyendo las manifestaciones ordinarias de ri!ue.a.
"eber trata de demostrar !ue esta inusual combinacin de caractersticas fue de
vital importancia para !ue se comen.ara a producir el desarrollo econmico de
>ccidente, por!ue, a diferencia de los grupos opulentos de 'pocas anteriores y de otras
culturas, los occidentales no dilapidaron su ri!ue.a. 3or el contrario, la re invirtieron
para favorecer la subsiguiente expansin de las empresas !ue dirigan.
Las actitudes !ue se manifestaron en el espritu del capitalismo procedan de la
religin. El conjunto de la +ristiandad tuvo un papel en la promocin de esa actitud,
pero la fuer.a motora esencial provino del impacto del protestantismo y especialmente
de una de sus versiones( el uritanismo# Los primeros capitalistas fueron en su
mayora puritanos, y muchos de ellos participaban de las ideas calvinistas. "eber
sostiene !ue ciertas doctrinas calvinistas fueron la fuente directa del espritu del
capitalismo. Ana de ellas mantena !ue los seres humanos son el instrumento de 9ios en
la tierra y !ue el Todopoderoso les exige !ue tengan una vocacin, una ocupacin, !ue
se haga para la mayor gloria divina.
El segundo aspecto importante del calvinismo era la idea de redestinacin,
seg$n la cual slo ciertos individuos predestinados se encuentran entre los HelegidosI
!ue llegarn Pal cielo en la otra vida.
El 'xito conseguido en la propia ocupacin, representado por la prosperidad
material, se convirti en el signo principal de !ue una persona era realmente una de las
elegidas. 7e cre un tremendo impulso hacia el 'xito econmico entre los grupos !ue
estaban influidos por estas ideas. 7in embargo, esto iba unido a la necesidad !ue tena el
creyente de llevar una vida de austeridad. Los puritanos consideraban el lujo como un
pecado y, por ello, la tendencia a acumular ri!ue.a se dio junto a un estilo de vida
severo y sin adornos.
7# La ersectiva econmico-social: 0ar) ! 8eber:
21
Lcari Lisandro
#arx y "eber se distinguan en el m'todo y en la interpretacin de la evolucin
de la civili.acin humana.
#arx es ms rgido y unilateral en el m'todo( "eber( ms plural. !u'l destaca
las contradicciones econmicas y los males de la sociedad capitalista, !ue pronto ir al
fracaso y desaparecer: 'ste valora la racionalidad de dicha sociedad, aun!ue no le
abandonen negros presagios acerca de su futuro.
En una de sus primeras obras 0La 'tica protestante y el espritu del capitalismo1
"eber someti a revisin histrica la afirmacin marxista del condicionamiento
econmico de las ideas y de los fenmenos culturales. En la versin marxista sera el
capitalismo, nuevo sistema de produccin econmica, el determinante de un nuevo
credo religioso, como era el protestantismo. 3ero "eber intent demostrar !ue el
proceso histrico poda ser el inverso( la reforma protestante. con sus dogmas de la
predestinacin y de la santificacin por el trabajo, cal profunda y amena.adoramente
en el espritu de los nuevos adeptos, !ue en 5nglaterra y en el norte de Europa se
entregaron a un trabajo incesante y a una vida de austeridad: una forma de vida !ue,
influida podas creencias religiosas, provoc el desarrollo del capitalismo.
-om)araci'% e%tre .ar/ ! 0eber
Ideas mar)istas generales Ideas 3eberianas generales
La dinmica principal del desarrollo
moderno es la expansin de los
mecanismos econmicos capitalistas.
La principal dinmica del desarrollo
moderno no es la racionali.acin de la
produccin.
Las sociedades modernas estn plegadas
de desigualdades de clases !ue son
inherentes a su propia naturale.a.
La clase es uno de los muchos factores de
desigualdad !ue existen en la sociedad
moderna.
Las grandes divisiones en cuanto al poder,
como las !ue afectan la diferente posicin
del hombre y la mujer, proceden en
$ltima instancia de las desigualdades
econmicas.
En el sistema econmico, el poder puede
separarse de otros elementos. 3or ejemplo,
la desigualdad entre el hombre y la mujer
no puede explicarse en funcin de factores
econmicos.
Las sociedades capitalistas tienen un
carcter transitorio: cabe esperar !ue se
reorganicen radicalmente en el futuro. El
socialismo, de uno u otro tipo, despla.ar
fcilmente al capitalismo.
La racionali.acin se incrementa en el
futuro en todas las esferas de la vida social.
Todas las sociedades modernas dependen
de las mismas formas fundamentales de
organi.acin econmica y social.
La expansin de la influencia occidental
en el mundo es principalmente el
resultado de las tendencias expansionistas
de la iniciativa capitalista.
El impacto mundial de occidente proviene
de su control de los recursos industriales y
de su mayor poder militar.
9# La burocracia o la administracin racional en el estado moderno:
La burocracia es para "eber el gran soporte de los Estados modernos de
>ccidente y el instrumento de su permanencia y estabilidad: la burocracia supone la
organi,acin ! centrali,acin racional de la administracin del *stado
moderno con%orme a normas generales reestablecidas ! a estatus %ijos !
ermanentes de "uienes las alican# %o es un fenmeno exclusivamente moderno
22
Lcari Lisandro
4aun!ue en el Estado moderno alcan.a su mayor racionalidad*, sino !ue ha acompa/ado
siempre a los grandes imperios 4Egipto. 2oma, Ni.ancio, +hina* y a las grandes
organi.aciones de todas las 'pocas, como la 5glesia catlica.
"eber dedica una especial atencin a dibujar el tipo ideal de burocracia en el
!ue sobresalen los siguientes rasgos(
a$ normas generales y preestablecidas:
b$ funcionarios estables, jerar!ui.ados en funcin de normas fijas:
c* consideracin de las actividades de los funcionarios como deberes p$blicos:
d$ separacin entre el cargo y la persona del funcionario:
e$ continuidad de los servicios y funciones, y
%$ predominio de la expresin escrita en los procedimientos y direccin de los
asuntos.
Nurocracia y capitalismo mantienen una estrecha relacin, !ue no tiene
acotacin en el tiempo: el capitalismo refuer.a a la burocracia, del mismo modo !ue
'sta a a!u'l. 7eg$n "eber en el mundo moderno el capitalismo es el agente de la
burocrati.acin de la sociedad.
La burocracia ha supuesto una racionali.acin de la administracin y un acceso a
las funciones administrativas de personas cualificadas, con independencia de sus
orgenes sociales: ambos elementos son positivos y prximos a la democracia seg$n el
socilogo, aun!ue tambi'n hay regmenes imperialistas y autocrticos !ue se han
caracteri.ado por su burocracia centrali.ada. La burocracia restaba libertad creativa y
poda convertirse en una jaula para los hombres del futuro, seg$n las propias palabras
del socilogo alemn. 3or ello "eber confiaba en el parlamento, un parlamento de
lderes polticos elegidos por el pueblo, como di!ue contra el gobierno y la
administracin burocrati.ados de su 'poca. El parlamento poda ser Hun baluarte contra
la dominacin del populacho, a la ve. !ue una garanta contra los abusos del
absolutismo monr!uico y burocrticoI.
:# *l oder ! su legitimidad:
Tiene "eber un concepto amplio de poder, en lo !ue se diferencia de #arx. %o
hay solamente un poder econmico, el de la propiedad, sino distintas esferas de poder:
el econmico, el administrativo o poltico, el militar, el cientfico&t'cnico son los ms
destacados por el socilogo.
El poder es la robabilidad de imoner la roia voluntad. Ana
manifestacin concreta de el poder es la dominacin( H5a probabilidad de encontrar
obediencia a un mandatoI. El poder puede ejercerse de formas distintas, pero necesita
una legitimidad o fundamento. La legitimidad es la ;Cualidad del oder "ue le
hace ser reconocido ! obedecido<.
"eber distingue tres clases de dominacin(
a) la domi%aci'% carismtica, cuya legitimidad est basada en la confian.a en
los valores de santidad, herosmo o ejemplaridad de !uien la ejerce y en los modelos de
comportamiento propugnados por 'l:
b) la domi%aci'% tradicio%al, cuya legitimidad est apoyada en la creencia en
las tradiciones y costumbres y en !uienes ejercen el poder en virtud de las mismas, y
c) la domi%aci'% legal, cuya legitimidad reside en el valor otorgado a las reglas
generales establecidas por la sociedad, y representada por !uienes ejercen el poder en
23
Lcari Lisandro
virtud de los procedimientos contenidos en dichas reglas.
7inteti.ando la exposicin Qeberiana, las tres formas de dominacin se
diferencian por ra.n del mbito de actuacin de la persona !ue ejerce el poder, de la
relacin o vnculo de 'sta con los administrados y de la estabilidad de dicha
dominacin. En la dominacin legal el gobernante est sujeto a leyes preestablecidas, y
'stas fijan la forma de acceso al poder y la de su ejercicio: en la dominacin tradicional
el gobernante go.a de un mayor campo de libre actuacin, mientras !ue respete los
usos, costumbres y tradiciones, !ue suelen reducirse a un cuerpo sagrado e inamovible
de dogmas y principios, de menor extensin !ue el corus jurdico de las
dominaciones legales: a$n mayor es la libertad del jefe carismtico mientras !ue los
administrados crean en sus especiales cualidades.
3or otra parte, en las dominaciones legal y tradicional las relaciones de los
gobernados con el jefe se basan en normas previas, ya sean transmitidas oralmente o
expresas, determinadas o indeterminadas: en cambio, en la dominacin carismtica este
vnculo es la simple relacin de confian.a.
Tambi'n es mayor la estabilidad de los regmenes de dominacin legal o
tradicional !ue la de los de dominacin carismtica, pues la de a!u'llos depende de la
observancia de las normas formales o consuetudinarias, mientras !ue la de 'stos, libre
de ataduras, descansa slo en su virtualidad y eficacia. En resumen, en tanto las
dominaciones legal y tradicional necesitan del respeto a las normas para mantenerse, la
dominacin carismtica se caracteri.a por la negacin de las normas previas y su
sustitucin por las nuevas normas !ue establece el lder.
7e/ala "eber !ue la dominacin tradicional es la propia del #edioevo, en el
!ue los ttulos de poder son las leyes de la tradicin, y en la !ue hay un sistema de
vasallaje consagrado por la tradicin. Tambi'n perviva la dominacin tradicional en
las sociedades antiguas a trav's de la gerontocracia y el patriarcalismo.
Es posible tra.ar a grandes rasgos una cronologa o sucesin histrica de estos
tipos de dominacin, !ue va de la carismtica a la tradicional y de 'sta a la legal, dentro
de un marco poltico general. Los actuales Estados surgieron de unos regmenes
polticos en los !ue el jefe posea el carisma del enviado o int'rprete de la divinidad: lo
mismo los profetas del judasmo !ue los orculos griegos. 9espu's se implantaron unos
regmenes absolutos en los !ue el soberano era tal en funcin de las leyes de la
tradicin, cuyos orgenes se perdan en el principio del tiempo: el soberano era el
sucesor !ue custodiaba las tradiciones religiosa y poltica a las !ue deba su poder(
cuando toma forma la idea del contrato social como fundamento del poder.
6inalmente, asentados el liberalismo poltico y el Estado de 9erecho, se impuso
la sujecin de todos los poderes p$blicos a la +onstitucin como fuente primaria del
derecho, la cual estableca las formas de acceso al ejercicio del poder poltico, la
delimitacin de las competencias de los distintos poderes del Estado y los
procedimientos para su posible revocacin por los ciudadanos.
=# La ersectiva sociolgica del derecho:
#ax "eber se ocupa del derecho como socilogo. +onsidera !ue el socilogo
24
Lcari Lisandro
debe estudiar todo cuanto influye en el derecho, haciendo compatible una definicin
positivista del derecho con una explicacin total sociolgica del mismo. En
consecuencia separa la dogmtica jurdica de la sociologa del derecho. La primera
estudia a las normas internamente, desde dentro: la segunda se ocupa en la eficacia
social de dichas normas y en cmo los individuos orientan su conducta respecto a ellas.
mbas ciencias del derecho se distinguen por el m'todo y el fin. El m'todo de la
sociologa del derecho es emprico&causal: el de la dogmtica jurdica( lgico&formal. El
fin de la sociologa del derecho es el comportamiento de los sujetos respecto al orden
jurdico. El de la dogmtica jurdica( la coherencia de las proposiciones jurdicas. La
conexin entre dogmtica y sociologa del derecho se produce por!ue ambas se apoyan
en el conocimiento completo de las normas de derecho.
1># Las normas de conductas: norma, convencin ! costumbre:
La %orma jurdica es impuesta coactivamente( est Hgaranti.ada por la
probabilidad de una coaccin, fsica o ps!uica, ejercida por un cuadro de individuos
instituidosI.
La co%&e%ci'% 4norma similar a lo !ue llamamos usos sociales* es la conducta
socialmente obligatoria, no protegida por una restriccin oficial, pero s por la
reprobacin del propio grupo.
La costumbre o uso es el simple hbito, !ue no contiene obligatoriedad ni la
probabilidad de la reprobacin del grupo en caso de infraccin.
11# *l roceso racionali,ador del derecho# Los tios ideales del derecho:
2acionali.acin indica el ajuste de los medios a los %ines erseguidos
or las colectividades ! organi,aciones en el decurso histrico. Ana norma
no es racional cuando falta esta adecuacin de los medios &a los fines.
6ormalidad indica !ue se tienen en consideracin las caractersticas generales.
#aterialidad indica !ue se tienen en cuenta aspectos concretos. s, dice
expresamente "eber !ue un derecho es formal cuando Hno tiene en cuenta ms !ue
caractersticas generalesI, y un derecho es material cuando Hlas decisiones dependen
esencialmente de apreciaciones valorativas concretas de ndole 'tica, sentimental o
poltica y no de normas generalesI.
"eber pone el ejemplo de las vicisitudes histricas del derecho, en cuyos tramos
encuentra cuatro modelos ideales(
a$ el derecho material&irracional, en el !ue el legislador o jue. dictan normas no
ra.onables con valoraciones de carcter sentimental, 'tico o poltico:
b$ el derecho material&racional, cuando las decisiones se toman conforme a
normas ra.onables con postulados o mximas de carcter 'tico o utilitarista:
e* el derecho formal&irracional, cuando se toman decisiones conforme normas
generales utili.ando medios !ue escapan a la ra.n, corno los orculos o las
revelaciones divinas, y
d$ el derecho formal&racional, cuando las decisiones se toman conforme a
normas generales previas estatuidas y ra.onables.
1) ers)ecti&as sociol'gicas ms recie%tes:
25
Lcari Lisandro

-o%se%so
3erspectivas !ue se basan en la estructura social
4funcionalistas*
3erspectivas -o%*licto
sociolgicas 2%teraccio%ismo
simb'lico
3erspectivas !ue se basan en la accin Et%ometodologa
3e%ome%ologa
). 3erspectivas !ue se basan en la estructura social( partir del siglo F5F, la comprensin de
los fenmenos sociales estuvo marcada por la pertenencia del individuo a una totalidad(
la sociedad, !ue en s es una estructura. La estructura social es la palabra !ue se utili.a
para designar el modo en !ue las partes de un sistema social 4individuos, organi.aciones,
grupos* se relacionan entre s y forman el todo, pudiendo eventualmente presentar
sucesivas y diferentes conformaciones o transformaciones sin !ue sea por ello otro el
sistema social en cuestin. Esta nocin incluye tres ideas(
). La necesidad de operar una distincin entre el conjunto y sus elementos
,. La constitucin de estos elementos como formando parte del conjunto, y
adems contribuyendo a su funcionamiento.
-. La irreductibilidad del todo a la suma de las partes o, dicho de otra manera, la
preeminencia del todo sobre las partes.
El rgano vivo es el ejemplo clsico de una organi.acin de este tipo, en lo
representa una visin organicista de la sociedad.
.odelo del -o%se%so
La opinin de !ue la sociedad humana posee un orden gracias al consenso es
muy antigua y est muy arraigada. 3odemos encontrarla ya en 3latn: fue expresada
tambi'n en la idea de la 0voluntad general1 de 2ousseau y del 0imperativo moral1 de
Rant. Entre los primeros socilogos el principal exponente de esta opinin es 9urXheim,
!uien percibi claramente !ue los sentimientos comunes eran los !ue hacan !ue los
hombres viviesen en sociedad. #s recientemente, 3arsons elabor una teora analtica
!ue sugera !ue un sistema social, considerado como un sistema de roles, exista
$nicamente en la medida en !ue haba un acuerdo sobre las formas de comportamiento
!ue se esperaban de cada rol.
Los socilogos !ue asumen esta postura tienden a considerar el conflicto como
una fuer.a negativa. %o niegan su existencia, pero lo consideran una alteracin del
funcionamiento normal del sistema social. Es decir, es anormal y, por regla general,
tambi'n transitoria, ya !ue en un sistema social existen fuer.as inamovibles !ue tienden
a restaurar el e!uilibrio, a devolver al sistema a un estado de e!uilibrio y estabilidad.
9entro de la perspectiva del consenso se ha desarrollado la variante denominada
funcionalista. El funcionalismo sostiene !ue la sociedad es un sistema complejo cuyas
diversas partes funcionan conjuntamente para generar estabilidad y solidaridad. 7eg$n
este enfo!ue, la disciplina sociolgica tiene !ue investigar la relacin !ue existe entre
cada uno de los componentes de la sociedad y la !ue se da con el conjunto de 'sta.
El funcionalismo recalca la importancia del consenso moral para el
mantenimiento del orden y la estabilidad sociales. El consenso moral se da cuando la
mayora de las personas de una sociedad comparten los mismos valores. 3ara los
funcionalistas, una sociedad est en su estado normal cuando hay orden y e!uilibrio.
26
Lcari Lisandro
.odelo del -o%*licto
La otra gran tradicin sociolgica es la !ue considera el conflicto, no como algo
anormal y transitorio, sino como permanente e incluso necesario. 7u origen es tambi'n
muy antiguo, pudi'ndose remontar !ui.s a ristteles y, sin duda, a Nobees, Segel y
#arx: y entre sus ms recientes exponentes est el socilogo alemn 9ahrendorf. 7eg$n
este criterio, la existencia de la escase. es suficiente por s misma para garanti.ar la
presencia de conflictos, ya !ue las personas pertenecientes a cual!uier grupo tratan, por
todos los medios, de incrementar su parte de los recursos escasos, a expensas de los
dems si es necesario. 7i entre dichos recursos escasos incluimos el mando, el poder y el
prestigio, entonces las ocasiones para !ue surjan conflictos se incrementan.
,. Las perspectivas !ue se basan en la accin social( 7i las perspectivas funcionalistas y las
!ue se basan en el conflicto hacen hincapi' en las estructuras !ue sustentan la sociedad
e influyen en el comportamiento humano, las teoras de la accin social prestan una
mayor atencin a la accin y a la interaccin de los miembros, de la sociedad a la hora
de formar tales estructuras. !u se considera !ue el papel de la sociologa es captar el
significado de la accin y la interaccin sociales, y no el de explicar !u' fuer.as
externas al individuo hacen !ue 'ste act$e como lo hace. #ientras !ue las perspectivas
funcionalistas y las teoras del conflicto plantean modelos !ue explican cmo funciona
el conjunto de la sociedad, las de la accin social se centran en el comportamiento de
los actores individuales o en cmo se relacionan 'stos entre s y con la sociedad. +on
frecuencia se se/ala !ue "eber fue el primer defensor de las perspectivas relacionadas
con la accin social. un!ue este autor reconoci la existencia de estructuras sociales,
como las clases, los partidos, los grupos de estatus y otros, sostena !ue estas estructuras
las creaban las acciones sociales de los individuos.
El i%teraccio%ismo simb'lico,
El interaccionismo simblico surge de la preocupacin por el lenguaje y el
significado. #ead sostiene !ue es el lenguaje lo !ue nos hace seres autoconscientes, es
decir, conocedores de nuestra propia individualidad.
El elemento clave de este proceso es el smbolo, !ue es algo !ue representa otra
cosa. 3or ejemplo, las palabras !ue utili.amos para denominar ciertos objetos son en
realidad smbolos !ue representan lo !ue !ueremos decir. Los gestos o forma de
comunicacin no verbal tambi'n son smbolos. Sechos como saludar a alguien con la
mano, o hacer un gesto grosero tienen un valor simblico.
#ead indica !ue nos valemos de unos smbolos y una complicidad en nuestras
interacciones con los dems. +omo los seres humanos viven en un rico universo
simblico, casi todas sus interacciones conllevan un intercambio de smbolos.
El interaccionismo simblico dirige su atencin a los pormenores de la
interaccin interpersonal y a como se utili.an para dar sentido a lo !ue otros dicen o
hacen.
4a et%ometodologa
7e trata de una perspectiva sociolgica !ue toma en cuenta los m'todos !ue los
seres humanos utili.an en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones,
entablar una conversacin con los otros.
Es por ello !ue ha sido considerada una teora micro e, incluso, una teora
radical dado su individualismo extremo.
Los estudios etnometodolgicos se aplican fundamentalmente de manera
interpretativa y regularmente apelan al uso de mtodos como la entrevista! la gra"acin
y registros etnogr#ficos! y algunas innovaciones $ue implican la interaccin del
27
Lcari Lisandro
investigador con grupos sociales espec%ficos& 'l lengua(e posee un rol importante en la
etnometodolog%a&
La fenomenologa.
La sociologa fenomenolgica est basada en la filosofa de Susserl y en el
m'todo de comprensin de #ax "eber. 3osteriormente se han agregado elementos
tericos y conceptuales, desarrollados por lfred 7chZt., Senri Nergson y Meorge
#ead, sobre el sentido subjetivo !ue se da a los fenmenos sociales. 7e parte, por ello,
de la estructura del contenido y de la interpretacin de la realidad a trav's del
significado subjetivo. Este sentido subjetivo tiene una connotacin social en cuanto
corresponde a la interpretacin de otras personas 4la objetividad como
intersubjetividad*.
El m'todo fenomenolgico no parte del dise/o de una teora, sino del mundo
conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas.
9el mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas se obtienen las se/ales,
indicaciones para interpretar la diversidad de smbolos. partir de all, es posible
interpretar los procesos y estructuras sociales. En las ciencias sociales se re!uieren de
VtiposV para investigar objetivamente la realidad social. Estos tienen !ue tener las
caractersticas de una consistencia lgica y una adecuacin al fenmeno estudiado.
El 'nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las interrelaciones
funcionales, sino en la interpretacin de los significados del mundo 4LebensQelt* y las
acciones de los sujetos. Estas nociones epistemolgicas inducen al empleo de m'todos
cualitativos de investigacin.
-o%se%so -o%*licto
#arx "eber
2%teraccio%ismo
?Cmo
es la
realidad
social@
>bjetiva
7upraindividual
+oactiva
Estructurada
>bjetiva 2esalta la
Estructurada subjetividad
del actor
social
7imblica
Enfasis en la
subjetividad del
actor social
?-or
"ue se
caracter
i,a@
7e caracteri.a
por el
normativismo
Estratificacin Estratificacin
de clases mantenida
mantenida por por m$ltiples
la dominacin causas
El orden social es
negociado y fludo
?Cu&l es
el
inter's
central@
El problema del
orden
3roceso 3roceso de
revolucionario
racionali.acin
9eterminismo
ntideterminis
3roblema de la
formacin del ser
social en la
interaccin
?Cu&l es
la base
e)licati
va@
Tendencia
idealista
#aterialista #ulticausal Tendencia idealista:
preeminencia de lo
simblico sobre lo
material.
?ABue
tio de
m'todo
utili,a@
Sipot'tico
deductivo,
explicacin
causal o
funcional,
+ausal
+omprensin
dial'ctico Explicacin
#aterialismo causal
histrico
5nterpretacin
hermen'utica. 3oca
importancia a la
explicacin causal.
28
Lcari Lisandro
aspira a
elaborar leyes
del acontecer
#onocausal
5) 6ilemas te'ricos:
Existen diversos dilemas tericos bsicos &puntos de controversia o disputa constante
!ue se ponen de manifiesto a trav's de estos cho!ues, y algunos de ellos se refieren
cuestiones generales relacionadas con el modo de interpretar los asuntos humanos y las
instituciones sociales. continuacin exponemos cuatro de estos dilemas.
1C 4ilema: estructura ! accin:
El primer dilema se plantea en relacin con la accin humana y la
estructura social# El problema es el siguiente( ;hasta !u' punto somos actores
creativos !ue controlan activamente las condiciones de sus vidas o, por el contrario,
gran parte de lo !ue hacemos es el resultado de fuer.as sociales generales !ue escapan a
nuestro control=.
Ana de las preocupaciones centrales de 9urXheim ha sido el hecho de !ue la
sociedad a la !ue pertenecemos ejerce una constriccin social sobre nuestras acciones.
9urXheim sostena !ue la sociedad prima sobre el individuo. La sociedad es mucho
ms !ue la suma de los actos individuales: posee una Hfirme.aI de Hsolide.I
comparable a las estructuras del entorno natural.
un!ue el punto de vista de 9urXheim tiene muchos adeptos, tambi'n ha
recibido duras crticas. ;<u' es la HsociedadI &se preguntan los crticos& sino la suma de
m$ltiples acciones individuales= La HsociedadI se compone simplemente de numerosos
individuos !ue act$an de una forma regular en relacin con los dems. 9esde el punto
de vista de los crticos 4entre los !ue se incluye la mayora de los socilogos influidos
por el interaccionismo simblico*, como seres humanos tenemos ra.ones para hacer lo
!ue hacemos, adems de vivir en un mundo social lleno de significados culturales. %o
somos criaturas de la sociedad:V sino !ue somos sus creadores#

.C 4ilema: consenso ! con%licto:
3ara 9urXheim la sociedad est constituida por una serie de partes
independientes pudiendo establecerse una analoga con el cuerpo humano.
An cuerpo consiste en varias partes especiali.adas 4como. el cerebro, el cora.n,
los pulmones, el hgado., etc.* y cada una de ellas participa en el mantenimiento de la
vida del organismo. Todas trabajan necesariamente en armona unas con otras: si no lo
hacen, la vida del mismo est en peligro. s ocurre, seg$n 9urXheim, con las
sociedades, ya !ue para !ue ellas tengan una existencia prolongada en el tiempo sus
instituciones especiali.adas 4como. son, sistema poltico, la religin, la familia y el
sistema educativo.* deben trabajar armnicamente. 3or tanto, la pervivencia de una
saciedad depende de la cooperacin, para la cual se re!uiere un acuerdo o consenso
general entre sus miembros sobre una serie de valores bsicos.
Los !ue se centran principalmente en el conflicto tienen un punto de vista muy
29
Lcari Lisandro
distinto Los presupuestos !ue les guan pueden esbo.arse fcilmente tomando como
ejemplo la explicacin marxista del conflicto de clase. 3ara #arx, las sociedades se
dividen en clases cuyos recursos son desiguales. l existir estas considerables
desigualdades, tambi'n hay divisiones respecto al inter's !ue san HinherentesI al
sistema social. Los conflictos de inter's se convierten en un momento dado en luchas
entre las clases, !ue pueden generar procesos de cambio radical.
/C 4ilema: *l roblema del g'nero:
El tercero es un dilema bsico !ue apenas aparece en las corrientes sociolgicas tradi&
cionales pero del !ue ya no puede prescindirse por ms tiempo. 3lantea cmo podemos
incorporar de forma satisfactoria el g'nero al anlisis sociolgico. Todas las figuras
importantes de la historia de la teora sociolgica han sido hombres, y sus obras apenas
prestaron atencin al hecho de !ue los seres humanos tienen g'nero.
La mejor manera de describir este dilema es contrastar un tema !ue surge
ocasionalmente en los escritos de 9urXheim con otro !ue aparece en los de #arx. En un
momento de su anlisis sobre el suicidio, 9urXheim se/ala !ue el hombre es Hcasi
totalmente producto de la sociedadI, mientras !ue la mujer es Hen mucho mayor grado
producto de la naturale.aI. Extendi'ndose en estas observaciones, dice del hombre(
Hsus gustas, aspiraciones y sentido del humor tienen mayoritariamente un origen
colectivo., mientras !ue los de su compa/era estn ms directamente influidos por su
organismo. 7us necesidades son, por tanto, notablemente diferentes de las de ella ... I.
En otras palabras, mujeres y hombres poseen identidades, gustas e inclinaciones
diferentes por!ue ellas estn menos sociali.adas y se encuentran ms Hprximas a la
naturale.aI !ue ellos.
La perspectiva de #arx es radicalmente contrara a la anterior, ya !ue para este
autor las diferencias de poder y estatus entre la mujer y el hombre son reflejo
principalmente de otras divisiones, especialmente las de clase. 9e acuerdo con #arx, en
las formas primarias de la sociedad humana no existan ni divisiones de g'nero ni de
clase. El poder de los hombres sobre las mujeres surge con la aparicin de las divisiones
de clase. Las mujeres se convierten en una forma de Hpropiedad privadaI de los hombres
mediante la institucin de matrimonio, y se liberarn de esta situacin de esclavitud
cuando las divisiones de clases sean abolidas.

1C 4ilema: La con%iguracin del mundo moderno:
El cuarto dilema concierne a las influencias decisivas !ue afectan a los orgenes
y a la naturale.a de las sociedades modernas, y surge de las diferencias entre los
enfo!ues no marxistas y los marxistas. Este dilema se resume en la siguiente pregunta(
;hasta !u' punto el mundo moderno es producto de los factores econmicos !ue se/al
#arx, en concreto, los mecanismos del sistema econmico capitalista= o, por otro lado,
;en !u' medida otras influencias 4factores sociales, polticos o culturales* han
contribuido a configurar el desarrollo social en la 'poca moderna=.
#arx sostiene !ue las sociedades modernas son capitalistas. 9esde el punto de
vista econmico, este sistema es mucho ms dinmico !ue cual!uiera de los
precedentes. Los capitalistas pugnan entre s para vender bienes a los consumidores y,
para sobrevivir en un mercado competitivo, las empresas deben producir sus mercancas
de la forma ms barata y con la mayor eficiencia posible. Este proceso conduce a una
30
Lcari Lisandro
constante innovacin tecnolgica, por!ue 'sta y el aumento de la eficiencia !ue
conlleva hacen !P las empresas puedan sacar ventaja a sus rivales.
Tambi'n se incentiva mucho la b$s!ueda de nuevos mercados en los !ue vender
bienes ad!uirir materias primas baratas y utili.ar una fuer.a laboral a bajo coste. 3or lo
tanto, el capitalismo, seg$n #arx, es un sistema !ue se extiende incansablemente por
todo el mundo. s es como #arx explica la expansin global de la industria occidental.
Ano de los primeros y ms agudos crticos de #arx fue #ax "eber. 3ara 'l los
factores no econmicos han tenido un papel clave en el desarrollo social moderno. La
aclamada y discutida obra de "eber La 'tica rotestante ! el esritu del
caitalismo se/ala !ue los valores religiosos &especialmente los asociados con el
puritanismo tuvieron una importancia fundamental en la creacin del capitalismo, cuyo
perfil no surgi, como supuso #arx, de las transformaciones econmicas en s mismas.
7eg[n "eber, el capitalismo es slo uno de los factores principales para la
configuracin del desarrollo social en el perodo moderno. El impacto de la ciencia y de
la burocracia subyace en los mecanismos econmicos capitalistas, y en muchos
aspectos es crucial para 'l. La ciencia ha configurado la tecnologa moderna y,
probablemente seguira haci'ndolo en una posible sociedad socialista. La burocracia es
la $nica forma de organi.ar a grandes grupos de personas de forma eficiente
Bolilla .: Drden ! cambios sociales: sociedades tradicionales !
modernas:
1) 4as dos re&olucio%es ("obert 7isbet):
Las ideas fundamentales de la sociologa moderna se comprenden mejor si se las
encara como las respuestas al derrumbe del viejo r'gimen, bajo los golpes del
industrialismo y la democracia revolucionaria, a comien.os del siglo FF5, y los
problemas de orden !ue 'ste crea.
Los principales socilogos de esta 'poca trataron de explicar cual era la ra.n
por la cual la sociedad feudal haba sido derrumbada y haba surgido la sociedad
moderna. Las explicaciones fueron muy distintas(
). 9urXheim sostiene !ue el cambio se debe al aumento en el n$mero de
habitantes y al incremento en la densidad de la poblacin. La sociedad moderna nace
con la divisin del trabajo, !ue impone la distribucin en grupos para reali.ar distintas
funciones.
,. 3ara #arx el cambio se produce por la modificacin de los modos de
produccin. Las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de
los seres humanos. 3or el contrario, el cambio social est primordialmente inducido por
influencias econmicas.
-. 3ara "eber el cambio se produce por m$ltiples causas y no $nicamente por
las econmicas como afirmaba #arx.
?. 3ara 7pencer el cambio se produce por la evolucin de la sociedad, igual !ue
evolucionan los seres vivos. Esta evolucin es progresiva, manteni'ndose y
sobreviviendo el organicismo en un proceso interno de divisin funcional y en otro
externo de lucha y dominio del medio ambiente.
Existieron dos grandes movimientos !ue permitieron el paso de la sociedad
31
Lcari Lisandro
feudal a la sociedad moderna( la revolucin industrial y la 2evolucin 6rancesa.
1# La 5evolucin industrial: 7i bien la 2evolucin 5ndustrial ad!uiri
mayor notoriedad en la obra de los ingleses, el industrialismo no dejo de tener
implicaciones para los pensadores franceses y alemanes. 9esde +omte a "eber los
socilogos debatieron los problemas de la comunidad, el status y la autoridad en el
contexto casi invariable de los cambios impresos sobre la sociedad europea por las
fuer.as derivadas de la divisin del trabajo, el capital industrial y los nuevos roles del
hombre de negocios y el obrero.
Existen O aspectos de la 2evolucin 5ndustrial !ue provocaron mayor cantidad
de respuestas sociolgicas( )* la situacin de la clase trabajadora: ,* la transformacin
de la propiedad: -* la ciudad industrial: ?* la tecnologa: O* el sistema fabril.
1) Situaci'% de la clase trabajadora: Es incuestionable !ue el ms notorio y
ms ampliamente debatido de estos aspectos fue la situacin de la clase trabajadora.
3or primera ve. en la historia del pensamiento europeo, la clase trabajadora fue tema
de preocupacin moral y analtica. Tanto para los radicales como para los
conservadores, la indudable degradacin de los trabajadores, al privarlos de las
estructuras protectoras del gremio, la aldea y la familia, fue la caracterstica
fundamental y ms espantosa del nuevo orden.
En )KDJ en 5nglaterra, 2obert 7outhey basaba en gran parte su crtica al nuevo
sistema fabril en el empobrecimiento de sectores cada ve. mayores de la poblacin.
Un ueblo -deca- uede ser demasiado rico, ues la tendencia del
sistema comercial %abril es acumular ri"ue,as m&s bien "ue distribuirlas,
ero, no ha! duda de "ue la obre,a de una arte del ueblo arece
aumentar en la misma roorcin "ue la ri"ue,a de la otra.
El ms capa. de los radicales ingleses, "illiam +obbett, vea destruida a su
alrededor toda relacin tradicional !ue diera seguridad: los artesanos y granjeros se
haban transformados en s$bditos de los 0se/ores de las fbricas1.
#arx sostena !ue el industrialismo a ahogado ;los ')tasis m&s
aradisacos de %ervor religioso, de entusiasmo caballeresco ! de
sentimiento %ilistero, en las heladas aguas del c&lculo egosta<.
#ientras !ue los socialistas aceptaron al capitalismo, al menos al punto de
considerarlo un paso necesario del pasado al futuro, los tradicionalistas tendieron a
recha.arlo de plano, ju.gando !ue toda evolucin de su naturale.a industrial de masa
constitua un apartamiento continuo de las virtudes superiores de la sociedad feudal
cristiana. Lo !ue ms despreciaban los conservadores era lo !ue los socialistas
aceptaban en el capitalismo( su tecnologa, sus modos de organi.acin y el urbanismo.
Gean en estas fuer.as las causales de la desintegracin.
2) la tra%s*ormaci'% de la )ro)iedad: El segundo de los temas derivados de la
2evolucin 5ndustrial tiene relacin con la propiedad y su influencia sobre el orden
social.
3ara los conservadores, la propiedad era la base indispensable de la familia, la
iglesia, el estado y todos los otros grandes grupos sociales. 3ara los radicales, en
cambio, su abolicin result la meta fundamental de sus aspiraciones. 3ero
conservadores y radicales odiaban cierto tipo de propiedad( la propiedad industrial de
gran escala, y ms especialmente la propiedad de tipo abstracto e impersonal
representada por acciones compradas y vendidas en la bolsa.
En el siglo F5F los conservadores y radicales desconfiaban por igual de la
32
Lcari Lisandro
propiedad industrial y financiera: pero mientras !ue estos $ltimos tendieron cada ve.
ms a considerar esta forma de propiedad como un paso esencial en la evolucin hacia
el socialismo, a!uellos estimaron !ue era la propia naturale.a de ese capital lo !ue
creaba inestabilidad y alienacin en la poblacin y !ue el mero hecho de ser la
propiedad p$blica o privada no lo afectaba.
3) 4a ciudad i%dustrial: Ana tercera cuestin suscitada por la 2evolucin
5ndustrial fue la del urbanismo.
ntes del siglo F5F, la ciudad fue considerada como depositaria de todas las
gracias y virtudes de la civili.acin, pero, a partir de la industriali.acin, la ciudad se
convirti en el contexto de casi todas las proposiciones sociolgicas relativas a la
desorgani.acin, la alienacin y el aislamiento mental.
l principio, los radicales y conservadores concordaron bastante en su
desagrado por el urbanismo: pero a medida !ue transcurre el siglo no podemos menos
!ue sorprendernos ante el carcter cada ve. ms 0urbano1 del radicalismo. #arx
consider al nacimiento del urbanismo como una bendicin capitalista, algo !ue deba
difundirse ms a$n en el futuro orden socialista.
En cambio, los conservadores se/alan con insistencia el grado en !ue la cultura
europea se ha basado sobre los ritmos de la campi/a, la sucesin de las estaciones y la
alternancia de los elementos naturales y la relacin profunda entre el hombre y el suelo.
7lo cabe esperar desarraigo y alienacin del alejamiento del hombre de estos ritmos, y
su exposicin a las presiones artificiales de la ciudad. 7i el radicalismo moderno es
urbano en su mentalidad, el conservadurismo, en cambio, es en gran medida rural.
$) 8ec%ologa ! sistema *abril: #arx vislumbr en la ma!uina una forma de
esclavitud y una manifestacin de la alienacin del trabajo, identific cada ve. ms esa
esclavitud y esa alienacin con la propiedad privada, ms !ue con la ma!uina como tal.
Los conservadores desconfiaron de la fabrica y de su divisin mecnica del
trabajo como haban desconfiado de todo otro sistema !ue pareciera, por su propia
naturale.a, dirigido a destruir al campesino, al artesano, tanto como a la familia o a la
comunidad local.
Toc!ueville vea en la ma!uina y en la consiguiente divisin del trabajo
instrumentos de una degradacin ms espantosa !ue todas las !ue hubiera sufrido el
hombre bajo las pesadas tiranas.
.# La 5evolucin 6rancesa: La incisiva 9eclaracin de los 9erechos del
Sombre, la naturale.a inslita de las leyes aprobadas entre )JKL y )JLO entre otras
cosas, fueron suficientes para garanti.ar a la 2evolucin una suerte de milenarismo !ue
habra de convertirla en el acontecimiento ms conturbador de la historia poltica e
intelectual de 6rancia.
9e +omte a 9urXheim, le asignaron a la 2evolucin un papel decisivo en el
establecimiento de las condiciones sociales. s +omte crey !ue 0los falsos dogmas1
de la 2evolucin &el igualitarismo, la soberana popular y el individualismo& eran los
responsables, a$n ms !ue el nuevo sistema industrial, de !ue cundiera la
desorgani.acin moral de Europa. 3or su parte, Le 3lay le atribuye a la 2evolucin la
seculari.acin de la educacin, la individuali.acin de la propiedad y el crecimiento
acelerado de la burocracia. >tto Gon MierXe le asigna a la 2evolucin el efecto
destructivo sobre las asociaciones intermedias tales como el monasterio, el gremio y la
comuna.
La 2evolucin 6rancesa fue la primera revolucin profundamente ideolgica, a
diferencia de la 2evolucin %orteamericana !ue persegua objetos limitados casi
exclusivamente a la independencia respecto de 5nglaterra, pese a !ue sacudi la
33
Lcari Lisandro
mentalidad europea. El aspecto ideolgico de la 2evolucin 6rancesa se advierte con
mayor claridad en la 9eclaracin de los 9erechos del Sombre y en los debates
relativos al lugar !ue tena !ue ocupar la religin. Toc!ueville escriba( ;Einguna
rebelin oltica anterior, or violenta "ue %uera, desert tan
aasionado entusiasmo, ues el ideal "ue se %ij la 5evolucin 6rancesa
no %ue slo cambiar el sistema %ranc's sino nada menos "ue regenerar a
toda la esecie humana<.
La 2evolucin contribuy a promover en Europa todas las actitudes mentales
acerca del bien y el mal en la poltica, reservadas antes a la religin y a la demonologa.
Todo el carcter de la poltica y del rol de los intelectuales en ella cambi con la
estructura del estado y su relacin con los intereses sociales y econmicos.
2esulta muy interesante la relacin !ue existi entre 2ousseau y la 2evolucin.
+on anterioridad a )JKL se lo lea y respetaba muy poco en 6rancia. 3ero hacia )JL) se
haba convertido en la Eminencia Mris. 7u interesante combinacin de igualitarismo
individualista y de una Goluntad Meneral !ue daba legitimidad al poder poltico
absoluto estaba hecha a la medida de las aspiraciones revolucionarias.
La 2evolucin fue tambi'n obra del poder: no slo el poder en sentido
mecnico de simple fuer.a, sino el poder considerado como algo !ue naca del pueblo
y era transmitido por los fines libertarios, igualitarios y racionalistas de manera tal !ue
dejaba de ser poder para convertirse en el ejercicio de la voluntad popular.
Es imposible no advertir en la 2evolucin el naciente moralismo poltico.
2ousseau haba se/alado !ue( ;*l oder sin moralidad es tirana+ la
moralidad sin oder es est'ril<. 3or eso, a medida !ue avan.aba la 2evolucin, se
levantaba ese creciente llamado a la virtud en apoyo de las medidas ms extremas.
Las principales consecuencias de la 2evolucin fueron(
5. Las asociaciones intermedias como las de beneficencia o de ayuda mutua
fueron declaradas ilegales o al menos sospechadas.
55. La familia experiment profundos cambios en la legislacin, tales como(
7e design al matrimonio como un contrato civil y se establecieron m$ltiples
causas de divorcio.
7e establecieron estrictas limitaciones al poder paterno, y en todos los casos la
autoridad del padre cesaba cuando los hijos alcan.aban la mayora de edad.
7e decret la inclusin de los hijos ilegtimos en los asuntos relativos a
herencia familiar.
7e prohibi al padre ejercer en la familia una autoridad 0monr!uica1, con lo
!ue la unidad patriarcal de la familia !uedo disuelta.
555. 7e modific la propiedad. hora el padre estaba obligado a legar partes
iguales de la propiedad a sus hijos. l limitar la libertad testamentaria del padre y
for.ar una divisin igualitaria de la propiedad, la solidaridad econmica de la familia se
debilitaba.
5G. El Estado asumi el control de la educacin despla.ando de esa funcin a la
familia e 5glesia. Los sucesivos gobiernos revolucionarios, !ue crean !ue 0despu's des
pan, la educacin es la necesidad primaria del pueblo1, adoptaron muchas medidas
destinadas a centrali.ar y extender la educacin, instituy'ndola no como un mero
derecho sino como un deber poltico de todos los ciudadanos.
G. La religin tambi'n fue profundamente afectada. +uando estall la
2evolucin no exista un deseo manifiesto de abolir el cristianismo, pero si el de
regularlo por completo. En el nombre de la 0libertad1, la samblea(
34
Lcari Lisandro
7uprimi todos los votos monsticos permanentes y las rdenes religiosas.
Transfiri al Estado las funciones de educacin y caridad !ue haban
correspondido a la 5glesia.
>rden !ue los >bispos y prrocos deban ser elegidos igual !ue los
funcionarios comunes
+onfisc la propiedad perteneciente a la 5glesia.
/# Individuali,acin, abstraccin ! generali,acin: 7i
contemplamos ambas revoluciones desde el punto de vista de los procesos ms amplios
y fundamentales !ue tenan en com$n, encontraremos tres especialmente notables a los
cuales podemos llamar individuali,acin, abstraccin y generali,acin.
a) 2%di&iduali9aci'%: En el mundo moderno, la historia parece apuntar a la
separacin de los individuos de las estructuras comunales y corporativas. %o el grupo
sino el individuo era el heredero del desarrollo histrico: no el gremio sino el
empresario: no la clase o el estado sino el ciudadano: no la tradicin lit$rgica sino la
ra.n individual.
+ada ve. ms podemos ver a la sociedad como un agregado impersonal, casi
mecnico de votantes, comerciantes vendedores, compradores, obreros y fieles( en
resumen, como unidades separadas de una poblacin ms !ue como parte de un sistema
orgnico.
b) :bstracci'%: Esto se relaciones con la individuali.acin, pero ata/e en
primer lugar a los valores morales. El honor, la lealtad, la amistad y el decoro se
originaron como valores en los contextos muy particulari.ados de la localidad y el
rango. #uchos de estos valores haban dependido de la experiencia directa del hombre
en la naturale.a. hora, un sistema tecnolgico de pensamiento y de conducta
comen.aba a interponerse entre el hombre y el hbitat natural.
c) Ge%erali9aci'%: los ojos de los fabricantes, la masa de los seres humanos
!ue se afanan en la fbrica eran slo trabajadores, y el trabajador asociaba al due/o
de la fbrica con la idea de mero caitalista o atrn. 3or no estar en contacto
ntimo, cada cual conceba al otro mediante la eliminacin mental de sus caractersticas
individuales especiales.
2) El )roblema del cambio social ("obert 7isbet):
1# *l conceto de cambio social: El cambio es una sucesin de
di%erencias ersistentes en el tiemo en una identidad ersistente. En esta
definicin hay tres elementos( a* diferencia: b* en el tiempo: c* identidad persistente.
La omisin de alguna de ellas provoca !ue se confunda el cambio con formas de
movimiento y de interaccin.
a) 6i*ere%cia: es necesario !ue se produ.can variaciones de condicin o
apariencia. s, cuando alguien dice de un objeto( 0ha cambiado1, evidentemente
!uiere decir !ue hay una diferencia entre el objeto tal como lo ve y como lo ha visto en
un momento anterior.
b) E% el tiem)o: para !ue las diferencias constituyan un cambio han de ser
sucesivas en el tiempo. Tericamente, a todo cambio se le puede asignar una fecha,
aun!ue en la prctica puede !ue sea imposible dado !ue los testimonios varan
enormemente. 3ero es importante tener en cuenta la dimensin temporal del cambio.
c) 2de%tidad )ersiste%te: el hecho de ordenar simplemente cosas diferentes no
35
Lcari Lisandro
es mostrar un cambio, sino slo diferencias. [nicamente cuando se ve !ue la sucesin
de diferencias temporales se relacione con alg$n objeto, entidad o ser cuya identidad
persiste a lo largo de todas las diferencias sucesivas puede decirse !ue se ha producido
un cambio.
3ara !ue haya cambio tiene !ue haber, adems, un rea determinada: esto es, un
lugar pues de lo contrario slo tendramos una variacin de tipo lgico.
Lynn "hite nos ofrece un claro ejemplo de un cambio. 3ara entenderlo,
analicemos cada uno de los elementos !ue componen nuestra definicin de cambio(
5. 5dentidad persistente( ;*l seForo tal como e)isti en *uroa
durante muchos aFos<#
55. 9iferencias( ;*n un momento dado, se roducen imortantes
di%erencias en los seForos de *uroa<.
555. +ausa del cambio. ;La di%erencia en los seForos se roduce or la
introduccin del arado de hierro<.
3or ultimo nos cabe decir !ue 0cambio1 no e!uivale a interaccin, movimiento,
movilidad o variedad dado !ue estos adjetivos son inseparables de la vida social La
interaccin y el movimiento son constantes universales y la vida de cual!uier clase es
simplemente inconcebible sin acciones o interacciones !ue se sucedan incesantemente.
.# La naturale,a de la ersistencia: El mayor obstculo a nuestra
comprensin cientfica del cambio radica en !ue nos negamos a reconocer el verdadero
poder del conservadurismo en la vida social, el poder de las costumbres, de la tradicin,
del hbito y de la simple inercia.
+ada cultura posee en una multitud de conductas cada una de las cuales
representa a su manera un modo de adaptacin del ser humano a su medio. Ana ve. !ue
se ha efectuado una adaptacin, se desarrollan fuertes impulsos para retener este modo
de adaptacin.
Es decir, una ve. !ue existe la cultura tiende a continuar existiendo en ra.n de
su utilidad, igual !ue una masa fsica en reposo tiende a continuar en reposo. En ambos
casos al fenmeno se lo denomina inercia.
8 puede suceder !ue la conducta o tradicin ya no sirva para dar solucin al
problema originario pero !ue, con el paso del tiempo, haya venido a solucionarnos
otras necesidades. %os encontramos, pues, con lo !ue >gburn llama ;utilidad
ersistente<.
modo de conclusin podemos decir !ue( ;es la utilidad o %uncionalidad
de un elemento lo "ue ermite e)licar or"ue ese elemento ersiste
generacin tras generacin, muchas veces siglo tras siglo<.
/# *structura social ! cambio: #uchos socilogos sostienen !ue
podemos deducir los cambios de la estructura social a partir de elementos internos
tales como las formas de interaccin social, las tensiones, disfunciones y conflictos
sociales. 3ero del hecho de !ue las explicaciones 0internas1 sean suficientes para una
entidad tan basta como la civili.acin humana en su conjunto, no se deduce !ue las
mismas clases de explicaciones sean suficientes para cada una de las formas concretas
de la vida social. Es decir, si la estructura es suficientemente extensa, las explicaciones
internas son validas: pero cuando lo !ue se procura estudiar son estructuras pe!ue/as y
concretas, las explicaciones internas se vuelven inadecuadas.
#uchas veces se tiende a confundir la palabra 0cambio1 con otros procesos !ue
36
Lcari Lisandro
en si no lo son. Ello ocurre por!ue la palabra cambio es ambigua en relacin a la
sociedad. 3odemos distinguir dos tipos de cambios totalmente diferentes(
). 7upongamos !ue dos personas se unen entre si, como marido y mujer: se ha
organi.ado un nuevo grupo !ue se convierte en una familia. >bviamente a!u tenemos
algo !ue puede llamarse cambio o ms correctamente 0proceso1. 7e ha producido un
cambio dentro de una estructura pero sin !ue se afecte a toda la estructura social. Sa
este tipo de cambio lo llamamos ;reajuste<.
,. El otro tipo de cambio se produce cuando una sociedad, a consecuencia de
alteraciones provocadas por evolucin interna o bien por un impacto desde fuera,
cambia su forma estructural. h esta segunda clase de cambio la podemos llamar
;cambio de tio< por cuanto obliga a la sociedad a pasar de un tipo de estructura a
otro.
1# -rocesos de cambio: Las pruebas de los estudios empricos nos
permiten hablar de - tipos de procesos de cambio en la conducta social.
a& El rimer roceso es el !ue se pone de manifiesto en las pautas de
mantenimiento, de conservacin o persistencia de las conductas sociales.
b& El segundo roceso es el tipo de cambio !ue hemos denominado 0reajuste1
!ue se configurara, por ejemplo, cuando se abandona el rol de soltero para convertirse
en esposo o esposa: cuando de ocupar el rol de creyente se pasa a ser no creyente: etc.
Tambi'n !ueda comprendido dentro del tipo de cambio denominado 0reajuste1 a!uel
sujeto !ue mata, roba, consume drogas prohibidas, etc., pues es evidente !ue se ha
producido un cambio en la vida de este individuo y en el orden social, mxime cuando
el n$mero de tales individuos aumenta hasta el punto de provocar in!uietud p$blica.
3ero no hay antecedentes de !ue los cambios de esta ndole se acumulen hasta el punto
de llevar a la creacin de un nuevo tipo social. El orden social puede redefinir de ve. en
cuando el carcter de la !ue se considera bueno o malo: sin embargo, no ha de
esperarse de !ue por mucho !ue aumente el ndice de asesinatos en una sociedad, se
llegue alguna ve. a abandonar la prohibicin de matar a inocentes.
c& El tercer roceso es el tipo de cambio !ue hemos denominado 0cambio de
tipo1. Tales cambios se caracteri.an por una discontinuidad sustancia. 3or
discontinuidad debemos entender simplemente la circunstancia de !ue los cambios de
este tipo no se producen gen'ticamente, a modo de secuencias, mediante la
acumulacin y el simple crecimiento.
En este sentido, debemos decir !ue existen cambios esenciales en la historia !ue
no pueden considerarse resultado de un simple efecto acumulativo de una larga serie de
cambios pe!ue/os en constante acumulacin.
Tanto 9urXheim como "eber fueron conciente de esto. s 9urXheim sostena
!ue( 0el estado previo no produce el siguiente: la relacin entre ambos es
exclusivamente cronolgica1. "eber, por su parte, pretendi demostrar !ue los
cambios no emanan simplemente de las estructuras sociales( por ejemplo, el
surgimiento del capitalismo en occidente no puede explicarse de un modo gen'rico y
slo como consecuencia del paso del feudalismo a la sociedad moderna.
2# Cambio ! acontecimientos: 3ara determinar en !ue condiciones se
produce un cambio en una institucin o estructura determinada, nos vemos
automticamente obligados a examinar la relacin entre el cambio social y los
acontecimientos histricos. 3or ello el estudio sociolgico del cambio ha de ser
histrico. La esencia de la palabra 0histrico1 reside, no es una construccin narrativa,
37
Lcari Lisandro
sino en las particularidades tiemo, lugar y circunstancias.
3ara el estudio del cambio social es necesario hacer 'nfasis(
)* En primer lugar, sobre el carcter convencionali.ador, determinante de la
conducta tradicional dentro del sistema.
,* En segundo lugar, el carcter de impacto de la motivacin del cambio, al
proceder de fuera del sistema.
-* En tercer lugar, la situacin tipo crisis dentro de la cual debe verse el
acontecimiento o impacto.
?* En cuarto y $ltimo lugar, la importancia decisiva de un grupo resuelto.
Los mejores estudios del cambio social son a!uellos como los estudios de
"eber sobre el surgimiento del capitalismo en >ccidente, !ue han reunido un carcter
histrico: esto es, !ue han enfocado el problema en t'rminos de acontecimiento,
tiempo, circunstancias y lugar. "eber demostr hasta !ue punto el surgimiento del
capitalismo dependi de acontecimientos y de cambios !ue no eran econmicos en
absoluto, sino religiosos y polticos.
7# Cambio ! direccionalidad: El cambio no es direccional: no lo es en el
sentido de !ue la entidad siga un camino o ruta existente de la misma forma !ue alguna
planta u organismo cuyo ciclo vital nos resulte familiar sigue un camino o una ruta.
En el siglo FG555 se hi.o popular la idea de 0progreso1. Los filsofos de esta
'poca pensaban !ue la humanidad reali.a un largo e interminable ascenso hacia estados
cada ve. ms perfectos del conocimiento y de la sociedad. 9e esta forma, se
consideraba !ue el curso del cambio era progresivo y de carcter lineal. +abe destacar
!ue los principales filsofos del progreso social &pensadores como +omte, 7pencer,
Segel y #arx& fueron tambi'n los principales filsofos de lo !ue llamamos
evolucionismo. Todos y cada uno de estos hombres vea la realidad del progreso
exactamente igual !ue el crecimiento en el organismo.
3ero, dada las caractersticas del cambio social y cultural, la direccionalidad
slo podra existir si el cambio fuere un atributo de la estructura social, una
caracterstica constante de la conducta humana: si el cambio fuera inmanente y
gen'tico, como el crecimiento en un organismo: si los cambios en gran escala fueran el
resultado acumulativo de cambios ms pe!ue/os percibidos de forma lineal o
multilineal.
Semos de concluir, pues, !ue por muy tentador !ue sea, para nuestro deseo de
predecir el futuro, encontrar el embrin del futuro en el presente, y mostrar como
surgi inexorablemente el presente del pasado, estamos tratando con profecas.
3) -ambio social+ co%*licto social ! derec#o ("am'% Soria%o):
El t'rmino 0cambio social1 se debe a >gburn !ue lo acu/o por primera ve. en
)L,,. %os obstante, en el siglo F5F , con +omte, el cambio social se constituye en un
concepto sistemtico, ya !ue ser uno de los temas clsicos de la naciente ciencia
sociolgica, de la !ue una parte &la sociologa esttica& se dedicar al estudio de las
condiciones existentes de las sociedades, y la otra &la sociologa dinmica& al de las
leyes !ue regulan la evolucin de tales sociedades.
3odemos clasificar a los cambios sociales de la siguiente manera(
a* 9esde el punto de vista de las %uentes, podemos hablar de cambios
e%d'ge%os y de cambios e/'ge%os, seg$n !ue tales cambios se produ.can dentro o
fuera del sistema social. El cambio exgeno tiene hoy en da enorme importancia por
38
Lcari Lisandro
ra.n de la presin ejercida por los pases desarrollados sobre los pases
subdesarrollados.
b* Teniendo en cuenta sus relaciones entre si, los cambios sociales pueden
ser si%cr'%icos o asi%cr'%icos, seg$n !ue los cambios en los rdenes econmicos,
polticos, etc., aconte.can al mismo tiempo o en periodos de tiempos diferenciados.
c* 9esde el punto de vista de la din&mica del sistema social, los cambios
sociales pueden ser graduales o re&olucio%arios, seg$n !ue lleven a cabo una
transformacin pausada en etapas de la realidad social o irrumpan bruscamente,
rompiendo con el pasado y creando un orden social nuevo.
d* 9esde el punto de vista de su magnitud, los cambios pueden ser de
estructura o locales, seg$n !ue afecten al sistema en su totalidad, !ue pierde con el
cambio su identidad, o una .ona locali.ada del mismo.
1# Georas acerca del cambio: Existen distintas teoras acerca del
cambio. Geamos las ms importantes(
2; 8eoras clsicas: En la primera mitad del siglo FF se desarrollaron una serie
de teoras cclicas sobre la evolucin de las culturas o civili.aciones, !ue retoman las
perspectivas de siglos anteriores de los socilogos evolucionistas. Geremos distintos
autores(
7pengler(
La idea central de 7pengler es !ue las culturas pasan por las mismas etapas
durante un periodo semejante de tiempo !ue 'l cifra en mil a/os. La cultura es el
conjunto de ueblos "ue tienen unos rasgos comunes, oseen el mismo
estilo ! la misma %iloso%a de vida. La civili.acin es &para 7pengler& la etaa
%inal del roceso histrico de las culturas+ es el estado de decadencia
(ltima, r)ima al %inal de una cultura. La civili.acin es precisamente la
etapa en la !ue se encuentra nuestra cultura occidental, a la !ue el socilogo compara
con la 'poca de la 2oma decadente
7pengler describe tres sistemas jurdicos bsicos( el derecho romano, el derecho
rabe y el derecho occidental, y considera !ue este $ltimo 4el occidental* se caracteri.a
por el anacronismo, al contener conceptos jurdicos antiguos, desfasados. El derecho de
la cultura occidental es un derecho de libros, interpretados por sabios juristas no
relacionados con la vida prctica del derecho, a diferencia del derecho romano !ue era
un derecho de casos interpretados por pretores en contacto con la realidad del derecho.
3ara evitar la fosili.acin del derecho y de la ciencia jurdica occidental,
propone 7pengler un plan de formacin de juristas con estos apartados( ). amplia
experiencia prctica: ,. conocimiento comparativo de la historia jurdica de occidente:
-. metodologa del derecho antiguo como modelo a seguir por ser un derecho al hilo de
la vida prctica. 9eba existir un derecho propio y para cada cultura.
Toynbee(
+lasifica a las civili.aciones del siguiente modo(
5. En funcin de su origen, las sociedades pueden ser origi%arias 4si nacen
espontneamente* o a*iliadas 4si surgen por influencia de otras civili.aciones*.
55. En funcin del curso histrico recorrido, las sociedades pueden ser
abortadas 4cuando los ciclos histricos no se han cumplido por causas externas*,
com)letas 4cuando se han superado los ciclos histricos* o dete%idas 4cuando los
39
Lcari Lisandro
ciclos histricos no se han cumplido por impotencia interna*.
7eg$n Toynbee las civili.aciones se desarrollan siguiendo unas etapas
regulares( nacimiento, desarrollo, colapso, decadencia y desintegracin.
7e/ala el socilogo !ue en el nacimiento, son las condiciones difciles antes
!ue las fciles las !ue determinan el surgimiento de una civili.acin. En el origen de
las civili.aciones interviene un elemento fundamental( el 0estmulo1, el cual puede ser
de carcter fsico, como la adversidad del medio, o humano, como las minoras
dominantes !ue obligan a los oprimidos a fundar nuevas civili.aciones en otros lugares.
3or otra parte, hay factores !ue apoyan el crecimiento ! desarrollo de las
civili.aciones( los estmulos o incitaciones, como la dure.a del medio, el nuevo suelo,
los golpes o los impedimentos. 3ero cuando las incitaciones son excesivas producen el
abortamiento de las civili.aciones, al no poder dar estas una respuesta positiva. 3or ello
Toynbee resalta la importancia de lo !ue 'l llama 0justo medio1.
%o obstante, el crecimiento y desarrollo de una sociedad no slo re!uiere el
0justo medio1 entre estmulos y respuestas, sino, adems, un impulso interno !ue hace
!ue la civili.acin se supere continuamente alcan.ando sucesivos e!uilibrios tras los
e!uilibrios provocados por las incitaciones.
Las civili.aciones sufren el colapso, inicio de su decadencia, cuando la minora
dirigente no sabe dominar un reto importante, y a partir de entonces se produce la
desintegracin.
La desintegracin de una civili.acin se lleva a cabo con la presin de dos
grupos de proletarios( un proletariado externo o de los invasores y un proletariado
interno o de los grupos disidentes dentro de la civili.acin decadente.
7oroXin(
7oroXin admite el cambio de las culturas pero no la desaparicin de las mismas.
Say un proceso de absorcin de unas culturas por otras !ue hace !ue de un modo u
otro, con mayor o menor suerte, las culturas sobrevivan.
7e/ala 7oroXin !ue todas las sociedades siguen el siguiente es!uema evolutivo(
hay un avance lineal hasta alcan.ar un punto de inflexin, a partir del cual la cultura
inicia una lnea inversa o se estanca: a su ve., la lnea inversa avan.a hasta otro punto
de inflexin, a partir del cual se produce un nuevo movimiento en sentido inverso.
7e/ala 7oroXin !ue las culturas van cubriendo etapas sucesivas. Estas etapas
son( sensible, ideacional, ideativa y mixta.
7oroXin distingue tres tipos de sistemas jurdicos en correspondencia a las
etapas evolutivas de los sistemas sociales( derecho ideacional, sensitivo e idealstico.
El derecho ideacional es un derecho divino dado por 9ios. Esta constituido por
mandatos divinos, obedecidos incondicionalmente.
El derecho sensitivo es hecho por el hombre con finalidad utilitaria. +onsta de
normas variables y relativas.
El derecho idealstico ocupa una posicin intermedia entre los derechos
ideacional y sensitivo.
22; El *u%cio%alismo clsico: orde% social ! cambio co%trolado: Los orgenes
del funcionalismo se remontan a 9urXheim. El funcionalismo ve a la sociedad como un
sistema fundado en dos vectores( la interdependencia de las partes y la tendencia al
orden y e!uilibrio en el proceso evolutivo del sistema.
Los funcionalistas tienen su principal escenario en %orteam'rica, donde los
socilogos nacidos en la primera d'cada del siglo FF tales como 3arsons y #erton,
han influido extraordinariamente en varias generaciones de socilogos. Geamos
40
Lcari Lisandro
distintos autores(
3arsons(
Las actitudes de 3arsons respecto al cambio social se cifra de la siguiente
manera(
). La imposibilidad de su conocimiento y por lo tanto de establecer una teora
des mismo.
,. En a!uellos casos en !ue el cambio existe, el mismo no es interno y lineal,
sino !ue son importantes los cambios externos o producidos desde fuera del propio
sistema o difusin de otras culturas.
-. El cambio social slo cabe espordicamente como cambio ordenado,
concreto y locali.ado dentro de un sistema de e!uilibrio, y siempre !ue no ponga en
peligro la identidad e integracin del sistema.
3arsons recalca el valor del derecho como medio de integracin y control. El
socilogo se refiere al derecho como un instrumento general de integracin y control
social !ue act$a difusamente en casi todos los mbitos del sistema social. El derecho
cumple la funcin integradora mediante 0la mitigacin de los elementos potenciales de
conflicto y lubrificacin de la ma!uinaria de las relaciones sociales1.
El derecho colabora intensamente en la integracin del sistema, reali.ando los
cometidos de legitimacin, interpretacin, represin y jurisdiccin.
#erton(
#erton es !ui.s el ms aventajado discpulo de 3arsons, al !ue se deben dos
importantes aportaciones( las funciones manifiestas y latentes de los grupos sociales y
las estructuras sociales de anomia.
#erton explica el conflicto social desde el punto de vista de una disfuncin
dentro del sistema. Las disfunciones son actividades !ue se oponen al regular
funcionamiento del sistema social. La disfuncin es el conflicto posible dentro de un
sistema: un conflicto !ue es valorado negativamente y !ue tiene !ue ser remediado por
los instrumentos del sistema para conservar su integridad y funcionamiento.
LeQis +oser(
Las ventajas !ue encuentra +oser en el conflicto son(
a* La delimitacin y clarificacin de los grupos a trav's del conflicto.
b* La mayor unidad de los grupos !ue tienen !ue defenderse respecto a los
enemigos, aumentando su cohesin.
c* El aumento de la creatividad, ya !ue los grupos deben moverse y resolver las
dificultades !ue se les presentan.
d* La evacuacin de las tensiones, !ue encuentran salida a trav's del conflicto.
+oser representa el caso atpico de !uien valora el conflicto como factor de la
misma estabilidad del sistema social. El conflicto, seg$n 'l, contribuye a la estabilidad
por!ue !uita tensin, esto es, suprime una oculta tensin !ue de no hacerse conflictiva
a$n podra haber producido ms da/o al sistema. 3or otra parte, los conflictos provocan
relaciones y dependencias entre los grupos hostiles, !ue se contrarrestan mutuamente, y
de esta manera contribuyen a la no desintegracin del sistema.
222; 4as teoras del co%*licto social: mbos conceptos, cambio y conflicto
social, aparecen interrelacionados en la obra de los socilogos partidarios de una
sociologa crtica. %o hay cambio sin un conflicto previo, por lo !ue puede afirmarse
!ue el conflicto generado en la sociedad es causa o factor del cambio.
El abstraccionismo funcionalista y la presencia de manifiestos conflictos
41
Lcari Lisandro
sociales provocan una pronta respuesta crtica de un grupo de socilogos a los !ue no
satisfaca la imagen de una sociedad ordenada, estable y previsora.
El primer autor !ue valora la importancia del cambio social, hasta el punto de
defender !ue no hay progreso sino a trav's del cambio producido por el conflicto de las
clases sociales, es #arx
#arx(
El conflicto tiene para #arx una derivacin de la lucha de clases, cuando 'stas
dejan de ser clases en si para convertirse en clases para si.
La idea central de #arx en sociologa era la existencia de dos clases
antagnicas, los burgueses&capitalistas y los proletariados, a!u'llos propietarios del
capital y estos propietarios de su propio trabajo. La idea central de #arx en economa
era la de un proceso acumulativo del capital, !ue provocaba un divorcio entre las
fuer.as de produccin y las relaciones de produccin, y !ue iba llevando a los
proletariados a la miseria, expoliando el capital de los pe!ue/os burgueses,
reduci'ndolos a la condicin de proletarios. Esta contradiccin tensa entre fuer.as y
relaciones de produccin llegar a un punto insostenible en el !ue tendr lugar la
revolucin social.
En la formulacin marxista la sociedad cambia por!ue cambia la economa: el
determinismo econmico ser mayor o menor, pero siempre la economa determina y
orienta el cambio social. En su obra fundamental, *l Caital, #arx va desarrollando
los hitos del proceso de cambio !ue terminar en la sociedad comunista sin clases. 7on
estos hitos los siguientes(
). La polari.acin de las clases sociales, ya !ue el proceso de acumulacin de
capital har poco a poco desaparecer a las clases intermedias.
,. El proceso de pauperi.acin del proletariado, !ue crece en el n$mero y en el
grado de la miseria de sus condiciones laborales y de forma de vida, y de acumulacin
de capitalista.
-. El proceso de concienciacin de clases !ue se producir cuando cre.ca el
n$mero de proletariados hacinados en las fbricas y ad!uieran conocimiento de su
msera situacin y de !ue esta puede ser reformada a trav's de la lucha de clases.
9erecho, Estado e ideologas son los medios para la satisfaccin de los intereses
de la clase dominante, creados por ella en su esfuer.o de imposicin y control de las
dems clases sociales.
El Estado es el aparato institucional coactivo para la proteccin de los intereses
de la clase dominante. Las ideologas son formas de pensamiento y actitudes !ue
representan esos mismos intereses dominantes, y !ue se imponen a las clases
dominadas en calidad de formas ideales. El derecho es la cobertura formal !ue
garanti.a los intereses de las clases dominantes.
El derecho se convierte en un medio de fuer.a, protegido por la organi.acin
del Estado, contra el cambio social pretendido por las clases dominadas en un proceso
de lucha de clases.
2alph 9ahrendorf(
9ahrendorf sinteti. la sociologa de 3arsons en ? tesis a las !ue opuso las
contratesis de una nueva sociologa del cambio social. Estas eran las tesis de 3arsons(
). Tesis de la estabilidad( toda sociedad es un sistema relativamente constante y
estable de elementos.
,. Tesis del e!uilibrio( toda sociedad es un sistema e!uilibrado de elementos.
-. Tesis del funcionalismo( cada elemento dentro de la sociedad contribuye al
42
Lcari Lisandro
funcionamiento de esta.
?. Tesis del consenso( cada sociedad se mantiene gracias al consenso de todos
sus miembros acerca de determinados valores comunes.
Las ? contratesis eran(
5. Tesis de la historicidad( toda sociedad y cada uno de sus elementos estn
sometidos en todo tiempo al cambio social.
55. Tesis de la explosividad( toda sociedad es un sistema de elementos
contradictorios en si y explosivos.
555. Tesis de la disfuncionalidad y productividad( cada elemento dentro de la
sociedad contribuye a su cambio.
5G. Tesis de la coaccin( toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin !ue
alguno de sus miembros ejercen sobre otros.
9ahrendorf se/ala !ue el conflicto social surge de un conflicto de intereses. Los
intereses son las e)ectativas derivadas de los roles de determinadas
osiciones. +uando los !ue mandan y los !ue obedecen tienen los mismos intereses
surge el conflicto social inevitable.
.# 6actores "ue originan el con%licto social: Las causas de los
conflictos sociales son variadas, pero reducibles a dos grandes grupos( a* causas
derivadas de los componentes psicolgicos de los individuos: b* causas procedentes de
las desigualdades sociales.
a* 3sicologa( La psicologa humana es irremediablemente conflictiva por su
alto grado de natural insatisfaccin. El conflicto es algo natural en los hombres, por!ue
estos poseen un 0instinto luchador1.
b* 9esigualdad( La desigualdad de los hombres es plural en sus dimensiones,
por!ue los hombres no son desiguales en una sola o pocas facetas, sino !ue estas son
m$ltiples y avan.an con el desarrollo de la humanidad. Existen tres grandes
desigualdades( ). desigualdad de bienes: ,. desigualdad de poder y -. desigualdad de
ocupacin o profesin. Estas tres desigualdades se producen por!ue existe una relacin
descompensada entre expectativas humanas y recursos para satisfacer.
Say distintas teoras para explicar el motivo de la desigualdad, entre las !ue
podemos mencionar(
Concecin racista: +onsidera !ue los hombres son desiguales por
naturale.a , y !ue en consecuencia deben prevalecer los mejores y ms capaces.
La desigualdad es un hecho natural, !ue debe ser aceptado y tener
consecuencias normativas.
Conceciones liberales: entienden !ue la desigualdad debe ser una
consecuencia de la desigualdad en el merito y trabajo de las personas. 7on estas
iguales tericamente, pero despu's se diferencian en el desarrollo de su propia
vida.
Conceciones socialistas: proclaman la necesidad moral de la igualdad de
todos los hombres, a cuyo efecto hay !ue atender a la satisfaccin de sus
derechos sociales, $nica forma de !ue se den las iguales condiciones de
oportunidad para el disfrute de las libertades.
/# Soluciones a los con%lictos:
Los rimeros remedios de resolucin de los con%lictos eran
irracionales, correspondiendo a momentos evolutivos del derecho en los !ue
43
Lcari Lisandro
no se tenan en cuenta los principios de responsabilidad y causalidad y se crea
en la influencia de la divinidad y dems causas sobrenaturales sobre el destino
de los pueblos. Eran estos procedimientos frecuentemente violentos, por!ue
correspondan a 'pocas en las !ue a$n no prevaleca la idea del sujeto de
derecho.
Los (ltimos rocedimientos de resolucin de los con%lictos
corresonden a la imlantacin del *stado de 4erecho, lo !ue
supone, la ra.onabilidad de los procedimientos empleados, la insercin en
reglas preestablecidas y la vinculatoriedad de los mismos. Los procedimientos
son( racionales, reglados y vinculantes.
1# Cambio social ! derecho: Los socilogos del derecho se dividen entre
!uienes entienden !ue el derecho es renuente al cambio social y !uienes creen !ue es
un factor de cambio. Anos piensan !ue el derecho es lento en la detectacin de las
necesidades sociales por!ue contempla a la sociedad y sus problemas desde los
cerrados centros de poder decisorio. >tros piensan !ue con el derecho se pueden hacer
grandes cambios: la cuestin es hacerse del poder y desde el poder instrumentali.ar al
derecho para el gran cambio.
La relacin cambioBderecho se concreta generalmente de la siguiente manera(
I# *l derecho es una variable deendiente en un marco general: el
derecho es el reflejo de los intereses dominantes de grupos y clases, !ue se definen
primordialmente por el factor econmico.
II# *n este marco general, el derecho tiene una autonoma !
caacidad de cambio: El cambio desde el derecho es posible y constatable. +omo
factor de cambio, el derecho puede seguir un doble signo, positivo o negativo( el
derecho discrimina o iguala, divide o une. Tambi'n puede tener una influencia directo
o indirecta en el cambio.
En esta esfera de autonoma del derecho respecto a los factores sociales del
cambio, puede adoptar distintas posiciones(
a* 2econocimiento( El derecho puede reconocer o ampara las realidades
sociales nuevas.
b* nulacin( El derecho puede oponerse al cambio, enfrentndose
directamente con 'l.
c* +anali.acin( El derecho puede orientar el cambio ya producido, o !ue est
en condiciones de producirse.
d* Transformacin( El derecho puede provocar el cambio en las realidades
sociales, lentamente o rpidamente.
3odemos anali.ar las siguientes cuestiones vinculadas con el cambio y el
derecho(
1, 4a i%te%sidad o alca%ce del cambio social desde el derec#o: La intensidad
del cambio est condicionada por(
La naturale.a del derecho motor del cambio 4es decir, si se trata de un derecho
flexible, ocasin en la cual el cambio ser mas intenso: si se trata de un derecho
rgido, ocasin en la cual el cambio ser limitado o si se trata de un derecho
alternativo, el cual puede producir importantes cambios pero slo en su esfera
de influencia*.
La naturale.a de los sistemas polticos.
2, <o%as o es*eras de actuaci'% del cambio: Say dos .onas en las !ue
actualmente se manifiesta la capacidad de cambio desde el derecho( el proceso de
44
Lcari Lisandro
aculturacin jurdica y la promocin de los derechos sociales.
3, El ritmo del cambio: El ritmo del cambio desde el derecho depende de la
.ona de su actuacin. Es fcil cambiar desde el derecho la economa de un pas. 3or el
contrario, el derecho no puede cambiar las estructuras sociales, a no ser mediante el
hecho revolucionario !ue se geste lentamente.
Bolilla /: La globali,acin:
1) Globali9aci'%: co%ce)to ! )osturas:
1

+on el t'rmino globali.acin se suele designar el acelerado roceso de
integracin de los mercados nacionales en un gran mercado mundial. El
aspecto ms visible es pues, la imposicin de las leyes del mercado mundial, por
encima del manejo nacional de las economas.
Este proceso es posible por el cumplimiento de algunas condiciones previas,
como son(
). La homogenei.acin ideolgica de ciertas economas poderosas:
,. La hegemona poltica mundial de dichas potencias:
-. An vertiginoso desarrollo tecnolgico.
En el marco de economa globali.ada, los agentes ms poderosos son las
corporaciones trasnacionales, !ue controlan recursos y deciden estrategias productivas
y comerciales por encima de fronteras polticas. Esto es posible por!ue, a su ve., los
gobiernos se han replegado, resignando el poder !ue otrora les reservaba la concepcin
intervencionista o providencial del Estado de la primera mitad del siglo FF.
Las consecuencias de estos procesos son difciles de prever en su culminacin,
pero ya podemos ver los primeros resultados(
a* %ueva estratificacin de las sociedades mundiales:
b* %ueva marginalidad:
c* %ueva inestabilidad:
d* 3'rdida de valores tradicionales:
c* 9isolucin de la conciencia nacional.
En este proceso existen, tambi'n, nuevos desafos, como los siguientes(
5& 9elitos trasnacionales:
55& Terrorismo:
555& 9egradacin del ecosistema.
Nsicamente, podramos decir !ue existen dos posturas respecto a si existe o no
la globali.acin. los sostenedores de la postura negativa los llamamos 0esc'pticos1,
en tanto !ue a los sostenedores de la postura positiva los llamamos 0radicales1.
7eg$n los 0esc'pticos1, la globali.acin se !ueda en simple palabrera. La
economa globali.ada no es especialmente diferente a la !ue exista en periodos
anteriores. La mayora de los pases ganan slo una pe!ue/a parte de su renta con el
comercio exterior. dems, buena parte del intercambio econmico se da entre
regiones, en lugar de ser verdaderamente mundial. Los pases de la Anin Europea, por
ejemplo, comercian principalmente entre ellos.
Los 0radicales1 afirman !ue no slo la globali.acin existe, sino !ue sus
consecuencias pueden verse en todas partes. Los Estados han perdido gran parte de su
soberana y los polticos mucha de su capacidad para influir en los acontecimientos. La
1
'ste te)to est# e)tra%do de *scar +arlo y de ,lric- .ec/
45
Lcari Lisandro
era del Estado&nacin ha terminado. Los Estados se han convertido en meras ficciones.
2esulta interesante anali.ar los siguientes aspectos vinculados con la
globali.acin(
:s)ecto -o%siste
0eta%sica del
mercado
mundial
El globalismo reduce la nueva complejidad de la globali.acin a
un aspecto( el econmico. Todos los dems aspectos slo se
consideran de modo subordinado a la globali.acin econmica.
7in embargo, es un error pensar !ue la globali.acin slo
concierne a los aspectos econmicos: por el contrario, tan influye
sobre los aspectos ntimos y personales de nuestra vida. La
globali.acin es, pues, una serie comleja de rocesos ! no
uno slo.
Comercio
mundial libre
El globalismo sostiene !ue la economa globali.ada resulta muy
apropiada para elevar mundialmente la ri!ue.a y disminuir con
ello las desigualdades. Esta tesis es, si embargo, snica dado !ue se
silencia la circunstancia de !ue existen slo dos maneras de
reducir costos( )* elevando el rendimiento o ,* disminuyendo el
nivel de gastos en la aportacin humana al trabajo y a la
produccin.
4ebemos
hablar de
internacionali,
acin de la
economa
%o se puede hablar de globali.acin sino de internacionali.acin,
lo cual se comprueba con el fortalecimiento de las relaciones de
produccin y de comercio transnacionales en el interior y entre
determinadas regiones mundiales.
*sceni%icacin
del riesgo
El globalismo obtiene su poder slo en escasa medida a partir de
los hechos. Lo consigue gracias a la escenificacin de la amena.a.
Es, pues, un tipo de sociedad del riesgo lo !ue da su poder a las
empresas transnacionales. Es, pues, sobre todo la amena.a y los
discursos p$blicos al respecto lo !ue suscita angustia y obliga a
contendientes polticos y sindicalistas a ponerse de acuerdo acerca
de lo !ue exige la disponibilidad inversora a fin de evitar lo !ue
a$n sera peor.
La carencia
de oltica
como
revolucin
El globalismo neoliberal es totalmente apoltico. Es decir, hay una
carencia de poltica como revolucinW esa ideologa defiende !ue
no se trata de intervenir sino de seguir las leyes del mercado
mundial !ue, lamentablemente, obligan a minimi.ar el Estado.
*l mito de la
linealidad
En todas partes los hombres se agolpan con m$sica rpida,
ordenadores veloces y comida rpida, y las naciones empujan
hacia una cultura mundial homog'nea !ue se sustenta por los
medios de comunicacin, la informacin, el ocio y el comercio.
7in embargo, la globali.acin en todas partes ha conducido
tambi'n a un nuevo significado de lo local. La expresin 0cultura
global1 es enga/osa.
46
Lcari Lisandro
Critica del
ensamiento
catastr%ico
El globalismo neoliberal no slo provoca miedo y terror sino !ue
tambi'n parali.a polticamente. +uando no haya nada !ue hacer
slo !ueda una reaccin, a saber, protegerse, aislarse, obstinarse.
+ontagiados por el virus del globalismo, aparecen en todos los
partidos ideologas y argumentos de reaccin proteccionista.
2) El Estado+ la globali9aci'% ! el ca)italismo (co%tribu!e%tes &irtuales):
2

Las polticas de la globali.acin pretenden eliminar las trabas de los sindicatos
y tambi'n las del estado nacional: con otras palabras, pretenden restar poder a la
poltica estatal&nacional. 3retenden, en definitiva, desmantelar el aparato y las tareas
estatales con vista a la reali.acin de la utopa del anar!uismo mercantil del Estado
mnimo.
;+ules son las herramientas con las cuales 0las polticas de la globali.acin=
pretenden eliminar las trabas de los sindicatos y estados=(
)@ En primer lugar, el capitalismo puede exportar puestos de trabajo all donde
son ms bajos los costos laborales y las cargas fiscales a la creacin de mano de obra.
,@ En segundo lugar, estamos en condiciones de repartir el trabajo por todo el
mundo. s por ejemplo, el 6ord #ondeo es un auto cuyas partes se fabrican en
distintas partes del mundo y no en un solo pas.
-@ En tercer lugar, estamos en condiciones de servirnos de los Estados
nacionales por medio de 0pactos globales1 con vistas a condiciones impositivas ms
suaves y una infraestructura ms favorable. s mismo, podemos castigar a los Estados
nacionales cuando se muestran pocos amigos de las inversiones.
?@ En cuarto y $ltimo lugar, podemos distinguir entre lugar de inversin, lugar
de produccin, lugar de declaracin fiscal lo !ue significa !ue los cuadros dirigentes
podran vivir y residir all donde les resulte ms atractivo y pagar los impuestos all
donde les resulte menos gravoso.
Todo esto justifica el concepto de 0subpoltica1, entendida como un conjunto
de oortunidades de acciones ! de oder m&s all& del sistema oltico,
reservadas a las emresas "ue se mueven en el &mbito de la sociedad
mundial.
3) =acia u%a sociologa de la globali9aci'%: la teora del co%te%edor de la
sociedad:
3

La sociologa moderna es la ciencia moderna de la sociedad moderna#
Esto nos conduce, en primer lugar, a reali.ar algunas consideraciones con relacin al
t'rmino 0sociedad1.
Las sociedades modernas presumen el 0dominio estatal del espacio1, lo cual
!uiere decir !ue la visin sociolgica resulta de la autoridad ordenadora del Estado
nacional. Es en este sentido como se habla de sociedad 0francesa1, 0americana1, o
0alemana1.
9entro de esta ar!uitectura mental e institucional, las sociedades modernas se
convierten en sociedades individuales y delimitadas las unas respecto de las otras.
3or otro lado, las sociedades modernas son, seg$n esta concepcin, no polticas,
toda ve. !ue el !uehacer poltico se despla.a hacia el espacio del Estado.
2
,lric- .ec/
3
,lric- .ec/
47
Lcari Lisandro
5nternamente, las sociedades modernas son homog'neas, lo cual es una
consecuencia de !ue todos los tipos de prcticas sociales estn reguladas por el Estado.
Este aduce, como justificativo de su ingerencia en la vida social, su calidad de
0contenedor1 de la realidad social.
El debate acerca de la globali.acin en las ciencias sociales se desarrolla como
una discusin sobre !ue supuestos fundamentales, !ue imgenes de lo social y !ue
unidades de anlisis pueden sustituir a la axiomtica nacional&estatal.
$) 4os es)acios sociales tra%s%acio%ales:
$

Los espacios sociales trasnacionales suprimen la vinculacin de la sociedad a un
lugar concreto. Es decir, ya no hay !ue identificar una cultura con un espacio
geogrfico determinado, sino !ue esa cultura se puede hoy reproducir en cual!uier
lugar del mundo.
En la actualidad es posible lograr unir dos cosas !ue, hasta no hace mucho, eran
prcticamente imposible( vivir en un lugar y actuar como si se viviese en otro. s, una
persona puede vivir en argentina y vivir como en #'xico, yendo a comer a restaurante
mexicanos, viendo la tele mexicana, escuchando m$sica mexicana, etc.
() -ausas del surgimie%to de la globali9aci'%:
(

la pregunta de !ue es lo !ue hace avan.ar a la globali.acin dos respuestas
enfrentadas. An grupo de autores subraya la existencia de una 0lgica1 dominante,
mientras !ue otro grupo propone teoras !ue hacen reconocibles las complejas y
multicausales lgicas de la globali.acin.
Autor Teora Causa de la
globalizacin
Consecuencia
"allerstein La teora de "allerstein se caracteri.a por dos
rasgos principales( 4)* es de ndole
monocausal y 4,* econmica. 3ara este autor,
la globali.acin se determina simple y
exclusivamente por el mercado mundial del
capitalismo.
La causa de la
globali.acin
sera el
capitalismo !ue
genera un solo
sistema mundial
en el !ue todo
debe
translocali.arse,
manteni'ndose
una sola divisin
del trabajo.
2osenau 3ara este autor, la globali.acin significa !ue
ha empe.ado una 'poca de poltica post&
internacional en la !ue los actores nacionales&
estatales deben compartir escenario y poder
globales con organi.aciones internacionales,
as como con empresas transnacionales y
movimientos sociales y polticos tambi'n
La causa de la
globali.acin
sera la existencia
de una poltica
mundial
policentrica en el
!ue ni el capital ni
El paso de la
poltica nacional&
estatal a la
poltica
polic'ntrica lleva
a generar una
dimensin
4
,lric- .ec/
5
,lric- .ec/
48
Lcari Lisandro
transnacionales. Existen dos mbitos de la
sociedad global, la 0sociedad de los estados1 y
0el mundo de la subpoltica transnacional1
donde se dan cita actores tan distintos como
las empresas multinacionales, Mreempeace,
Nanco #undial, la >T%.
los gobiernos
nacionales tienen
la $ltima palabra.
tecnolgica de la
globali.acin.
Esta tecnologa
ha supuesto el
final de los
distanciamientos
geogrficos y
sociales.
Milpin La globali.acin genera la expansin de los
espacios y actores transnacionales. 9icha
expansin depende del permiso tcito para la
globali.acin por parte del Estado nacional.
Este autor cree
!ue la
globali.acin slo
surge cuando se
dan determinadas
condiciones en
poltica
internacional, a
saber, cuando es
producto de un
orden global
permisivo.
El surgimiento y
desarrollo de
espacios y
actores sociales
transnacionales
presuponen una
estructura de
poder
hegemnico y un
r'gimen poltico
internacional.
1) -o%secue%cias de la globali9aci'%:
1

La globali.acin genera distintos problema, entre los !ue podemos mencionar a
los siguientes(
1C 5iesgo ecolgico: 3ara los ecologistas, la globali.acin est generado
!ue la sociedad se ponga en peligro a si misma. Esto no es imputable ni a 9ios ni a la
naturale.a, sino a las decisiones humanas y a los efectos industriales. Esto ha generado
!ue hoy en da hablemos de 0sociedad de riesgo mundial1 por cuanto !ue ya no es
posible exteriori.ar los efectos secundarios y los peligros de las sociedades industriales
altamente desarrolladas.
7e pueden distinguir tres clases de peligros globales. En primer lugar los da/os
ecolgicos condicionados por la ri!ue.a y los peligros t'cnicos&industriales. En
segundo lugar, los da/os ecolgicos condicionados por la pobre.a y los peligros
t'cnicos industriales. En tercer lugar, los peligros de las armas de destruccin masiva.
Los denominados peligros globales hacen !ue se res!uebrajen los pilares del
tradicional sistema de seguridad: los da/os pierden su delimitacin espacio&temporal
para convertirse en globales y permanentes.
.C -roblemas culturales: La globali.acin econmica est acompa/ada
de olas de transformacin cultural, en el seno de un proceso !ue se llama
0globali.acin cultural1. +on respecto a este tema se han desarrollados tres posturas( )*
teora de la convergencia de la cultura global: ,* teora de la locali.acin y -* teora de
la glocali.acin. Geamos al respecto la siguiente tabla(
6
,lric- .ec/
49
Lcari Lisandro
8eora Sostie%e
Converge
ncia de
la cultura
global
7eg$n esta tesis, se est produciendo una paulatina universali.acin,
en el sentido de unificacin de modos de vida, smbolos culturales y
modos de conductas trasnacionales. Ej.( Tanto en una aldea de la Naja
Naviera como en +alcuta, 7ingapur o en las favelas de 2o de Taneiro
se ven las mismas novelas, se fuma el mismo #alboro y se escucha la
m$sica de #adonna.
+onforme los $ltimos rincones del planeta se estn integrando
tambi'n al mercado mundial, est surgiendo un solo mundo. En este
mundo, las culturas y las identidades locales se desarraigan y
sustituyen por smbolos mercantiles, procedentes del dise/o
publicitario y de los conos de las empresas multinacionales.
Este proceso de convergencia cultural tiene como gran motor al
avance de las comunicaciones como 5nternet, la televisin por cable,
la telefona celular, etc. Todas estas tecnologas permiten acercar ms
y ms las culturas y hacer, por ejemplo, !ue lo !ue alguien hace en y
para m'rica tenga valide. en todo el mundo.
Locali,ac
in
7eg$n esta tesis, la globali.acin no produce necesariamente ninguna
unificacin cultural: la produccin masiva de smbolos e
informaciones culturales no origina el surgimiento de algo !ue se
pueda parecer a una cultura global.
La globali.acin en todas partes ha producido un nuevo significado de
lo local. Lo $nico !ue hay es el surgimiento de culturas trasnacionales
y translocales o bien espacios y paisajes sociales.
La
glocali,ac
in
2oland 2obertson sostiene !ue la globali.acin cultural atraviesa la
igualacin entre Estado nacional y sociedad nacional en cuanto !ue se
establecen y cotejan formas de comunicacin y de vida
transculturales.
Lo local y lo global &para esta tesis& no se excluyen mutuamente. l
contrario, lo local debe entenderse como un aspecto de lo global. La
globali.acin significa tambi'n acercamiento y mutuo encuentro de
las culturas locales.
7e acepte cual!uiera de las tesis anteriores, lo cierto es !ue la globali.acin y la
locali.acin no son slo dos caras de una misma moneda: son al mismo tiempo fuer.as
impulsoras y formas de expresin de una nueva polari.acin y estratificacin de la
poblacin mundial en ricos globali.ados y pobres locali.ados.
/C *l roblema del trabajo: El capitalismo destruye el trabajo. La
productividad aumenta en una medida tal !ue podemos producir cada ve. ms con
menos trabajadores. 7lo para !ue siga como est el actual nivel de ocupacin,
deberan expandirse enormemente los mercados.
Say tres mitos !ue blindan el debate p$blico contra la comprensin de esta
situacin.
). El mito de la impenetrabilidad( Todo es, por as decirlo, mucho ms
complicado.
,. El mito de las prestaciones de servicios( El gran auge de la sociedad de los
servicios va a salvar a la sociedad del trabajo.
-. El mito de los costes( 7lo tenemos !ue reducir a su mnima expresin los
50
Lcari Lisandro
costes laborales para !ue se esfume el problema de la falta de trabajo.
5) -o%clusio%es de >lric# ?ec@:
NecX recha.a el pensamiento posmoderno. En ve. de vivir en un mundo !ue
est 0ms all de la modernidad1, estamos entrando en una fase de lo !ue 'l denomina
0la segunda modernidad1, en la !ue las instituciones modernas se estn haciendo ms
globales, mientras !ue la vida cotidiana se libera del control de las tradiciones y de las
costumbres. La vieja sociedad industrial desaparece para ser sustituida por una
0sociedad del riesgo1. Lo !ue los posmodernos consideran el caos para NecX es riesgo
o incertidumbre.
El riesgo se convierte en algo esencial por varias ra.ones. l desarrollarse la
ciencia y la tecnologa se crean nuevas situaciones d riesgo, diferentes de las 'pocas
anteriores. Es evidente !ue la ciencia y la tecnologa nos proporcionan muchos
beneficios, pero crean riesgos difciles de calificar.
NecX no est diciendo !ue el mundo moderno sea ms arriesgado !ue el de
'pocas anteriores, sino !ue est cambiando el carcter de los riesgos !ue debemos
afrontar.
La nueva sociedad no anuncia el fin de los intentos de reforma social y poltica,
sino !ue, ms bien al contrario, en ella surgen nuevas formas de activismo. 7e observa
la aparicin de un nuevo mbito !ue NecX denomina 0subpoltico1, en el !ue se
desarrollan las actividades de grupos y organismos !ue operan fueran de los
mecanismos formales de la poltica democrtica.
A) =acia u%a co%ce)ci'% )ost;moder%a del derec#o (Sou9a Sa%tos
?oa&e%tura):
Las promesas y posibilidades infinitas de liberacin individual y colectiva
contenidas en la modernidad occidental fueron reducidas drsticamente en el momento
en !ue la trayectoria de la modernidad se enred en el desarrollo del capitalismo. La
ciencia tuvo un papel central en ese proceso puesto !ue transformo el conocimiento
cientfico en un conocimiento hegemnico !ue absorbi en si el potencial emancipador
del nuevo paradigma.
En este nuevo contexto, al derecho moderno le fue atribuida la tarea de asegurar
el orden exigido por el capitalismo. El derecho moderno pas, as, a constituir un
racionali.ador de segundo orden de la vida social, un sustituto de la cientifi.acin. 3ara
desempe/ar esa funcin, el derecho moderno tuvo !ue someterse a la racionalidad
cognitivo&instrumental de la ciencia moderna y convertirse 'l mismo en cientfico. La
cientifi.acin del derecho moderno propici, a si mismo, su estatali.acin, ya !ue el
predominio poltico del orden sobre el caos fue atribuido como tarea al Estado
moderno, por lo menos transitoriamente, mientras la ciencia y la tecnologa no la
pudiesen asegurar por su misma.
En este proceso, el derecho pedi de vista la tensin entre la regulacin y la
emancipacin social, originalmente inscripta en el paradigma de la modernidad.
51
Lcari Lisandro
a$ Caractersticas originales de la tensin entre regulacin !
emanciacin, artiendo desde la rececin del derecho romano, el
derecho natural racional ! las teoras del contrato social:
B)oca 8e%si'% e%tre regulaci'% ! ema%ci)aci'%
5ececin
del
derecho
romano
La recepcin del derecho romano fue un extraordinario movimiento
intelectual !ue comen. en la Aniversidad de Nolonia a finales del
siglo F5, y de ah se expandi a toda Europa. 6ue un proceso de
creacin de un derecho independiente de los se/ores feudales y en
oposicin a lo !ue, podra llamarse sistema jurdico feudal.
La recepcin del derecho romano convena a los proyectos
emancipadores de la clase naciente, ya !ue desarrollaba una forma de
regulacin jurdica !ue refor.aba sus intereses en una sociedad !ue
ella no dominaba, ni poltica ni ideolgicamente.
La tensin entre regulacin y emancipacin reside en el hecho de
derivar la legitimidad del poder regulador de su autonoma. En las
condiciones de la 'poca, la juridi.acin autnoma de la resolucin de
los conflictos y la centralidad de la argumentacin jurdica permitieron
una regulacin social !ue no perda de vista objetivos emancipadores.
La tensin entre regulacin y emancipacin !ue caracteri. la
recepcin del derecho romano era parte integrante del proyecto
histrico de la nueva burguesa europea, en lucha por la con!uista del
poder econmico y cultural y, por $ltimo, del poder poltico.
*l derecho
natural
racionalist
a
El derecho natural racionalista de los siglos FG55 y FG555 parte de la
idea de la fundacin de un nuevo 0buen orden1, seg$n la ley de la
naturale.a, a trav's del ejercicio de la ra.n y de la observacin. Esta
nueva racionalidad se basa en una 'tica secular, es universal y
universalmente aplicable y debe prevalecer en las cuestiones
nacionales e internacionales.
La nueva racionalidad re!uiere una nueva metodologa en la cual la
ra.n y la experiencia tengan su lugar( la prueba a priori consiste en
demostrar el necesario acuerdo de una cosa con una naturale.a
racional y natural: la prueba a posteriori en concluir !ue esta de
acuerdo con la ley natural !ue se supone existente en todas las
naciones o entre las !ue estn ms avan.adas n la civili.acin.
El derecho natural racionalista sirvi para legitimar, tanto el
0despotismo ilustrado1, como las ideas liberales y democrticas !ue
condujeron a la 2evolucin 6rancesa. En esta duplicidad 40despotismo
ilustrado1 Bideas liberales y democrticas* reside la tensin entre
regulacin y emancipacin de este periodo.
Geora del
contrato
social
>tra manifestacin importante de la tensin entre regulacin y
emancipacin en el origen del campo jurdico moderno fue el
surgimiento de las teoras del contrato social, de las cuales las ms
importantes es la de 2ousseau.
La tensin !ue a!u surge es entre la certe.a y la justicia. La justicia y
la certe.a estn en la ra. del nuevo proyecto de sociedad por el cual el
52
Lcari Lisandro
ser humano es moralmente responsable. 9ado !ue el ser humano se
halla simultneamente libre del estado de naturale.a y libre para
ejercer una opcin moral, la sociedad es un producto de la eleccin
humana. 3ara 2ousseau el problema no es tanto el de basar un orden
social en la libertad, sino el de actuar de forma !ue se maximice el
ejercicio de la libertad: as, sera un absurdo aceptar por libre voluntad
una relacin contractual de la !ue resulte una perdida de libertad. 3ara
2ousseau, slo existe una solucin( la voluntad general como un
ejercicio esencial de soberana inalienable e indivisible. La voluntad
general, tal como 2ousseau la entendi, representa la sntesis entre
regulacin y emancipacin. Esa sntesis est bien expresada en dos
ideas aparentemente contradictorias( la idea de 0slo obedecerse a si
mismo1 y la idea de 0ser for.ado a ser libre1. . trav's de esta doble
idea, la fundacin del cuerpo poltico se basa en una obligacin
poltica hori.ontal, de ciudadano a ciudadano, en relacin a la cual la
obligacin poltica vertical, de ciudadano a Estado, es necesariamente
secundaria o derivada.
En estas circunstancias, el ejercicio ms elevado de la regulacin es el
ejercicio ms elevado de la emancipacin. El derecho y la educacin
cvica son los instrumentos fundamentales de esta sntesis.
La idea de 2ousseau de un nuevo principio social y poltico,
expresado en el +ontrato 7ocial, muestra la compleja dilemtica de
una regulacin social tendente a fomentar la emancipacin prometida
por la modernidad.
b$ -roceso histrico "ue condujo a la eliminacin de la
tensin entre regulacin ! emanciacin: la modernidad oltico-
jurdica ! el caitalismo: En el campo jurdico y poltico, la 0prueba real1 del
paradigma de la modernidad se da en el siglo F5F, Es justamente en ese periodo donde
el capitalismo se convierte en el modo de produccin dominante en los pases centrales
y !ue la burguesa emerge como clase hegemnica. 9e ah en adelante, el paradigma de
a modernidad !ueda asociado al desarrollo del capitalismo.
3odemos dividir este desarrollo en tres periodos( )* el del capitalismo liberal
!ue cubre todo el siglo F5F: ,* el del capitalismo organi.ado !ue comien.a a finales
del siglo F5F y alcan.a su mximo desarrollo en el periodo de entreguerras y en las dos
primeras d'cadas post&guerra: -* el del capitalismo desorgani.ado, !ue comien.a a
finales de los a/os CD y a$n contin$a.
medida !ue avan.amos en este desarrollo histrico, la tensin entre
regulacin social y emancipacin social va siendo gradualmente sustituida por una
utopa de regulacin jurdica confiada al Estado.
eriodo -ambios
Caitalis
mo liberal
Hsiglo
III$
En este primer periodo los siguientes cambios(
). La soberana del pueblo se transformo en la soberana del Estado&
nacin.
,. La voluntad general se transform en la regla de la mayora.
-. El derecho se separ de los principios 'ticos y se convirti en un
instrumento dcil de la construccin institucional y de regulacin del
53
Lcari Lisandro
mercado. s fue como el derecho se convirti en una instrumento del
Estado.
?. 7e produce la divisin entre derecho p$blico, derecho privado y el
derecho constitucional, estableci'ndose una distincin entre el derecho
!ue vincula el ciudadano al Estado 4derecho administrativo* y el
derecho !ue est a disposicin de los ciudadanos y !ue ellos utili.an en
sus relaciones mutuas 4derecho privado*. 3or su parte, el derecho
constitucional se basaba en el presupuesto de !ue las libertades
individuales tenan un origen pre&jurdico y de !ue el Estado apenas
poda garanti.arlas por medios polticos y administrativos.
O. Las relaciones de mercado se conceban como autorreguladas por
medio del Estado, !uien utili.aba para ello( 5* el derecho privado: 55*
medidas fiscales 4concesin de terrenos a las empresas ferroviarias,
proteccionismo econmico, concesin de patentes, etc.*: 555*
legislacin referida a la duracin de la jornada de trabajo y dems
condiciones laborales.
5nflamada por las contradicciones del desarrollo capitalista, la tensin
entre regulacin y emancipacin explot. El estado liberal encontr en
el caos resultante la justificacin para imponer un modo de regulacin
!ue convirtiese las pretensiones emancipatorias en anomia o utopa y,
por lo tanto, en cual!uiera de los dos casos, en peligro social.
La aparicin del positivismo en las ciencias epistemolgicas y el
positivismo jurdico pueden considerarse, en ambos casos,
construcciones ideolgicas destinadas tanto a reducir el progreso social
al desarrollo capitalista, como a inmuni.ar la racionalidad contra la
contaminacin de cual!uier irracionalidad no capitalista.
Caitalis
mo
organi,ad
o H%inales
del siglo
III hasta
d'cada
del 7> $
finales del siglo F5F, el panorama jurdico&poltico dominante se
alter dramticamente, sobre todo debido al creciente dominio del
modo de produccin capitalista !ue puso fin al mercado competitivo y
auto&e!uilibrable. Tunto a eso, la extensin del derecho de voto y la
organi.acin de los intereses sociales sectoriales en organi.aciones
patronales y sindicatos evidenciaron a$n ms el carcter clasista de la
dominacin poltica. Los sindicatos y partidos obreros entraron en la
escena poltica, hasta entonces exclusivamente ocupada por los
partidos polticos oligr!uicos y las organi.aciones burguesas.
En estas condiciones, la distincin estado y sociedad civil sufrira un
proceso de transformacin. 9os evoluciones diferentes, aun!ue
convergentes, incentivaron este proceso(
* La necesidad de una gestin econmica p$blica impuesta por la
creciente complejidad de la economa capitalista. Subo una fuerte
intervencin del Estado para regular los mercados.
N* La segunda transformacin fue el reconocimiento poltico de las
externalidades sociales del desarrollo capitalista. La politi.acin de la
desigualdad social envolvi al Estado en la relacin salarial y en el
consumo colectivo.
Estas medidas condujeron a una forma poltica nueva( el Estado&
providencia !ue se basa en la convergencia de dos principios( el del
Estado y el del mercado, de forma !ue los conflictos entre ambos
fueran considerados providenciales y hasta institucionali.ados.
54
Lcari Lisandro
En el Estado&providencial la obligacin poltica hori.ontal se
transform en una doble obligacin vertical( primero entre los
contribuyentes y el Estado, y, segundo, entre los beneficiarios de las
polticas sociales y el Estado.
El impacto del nuevo modo de regulacin social en el derecho fue
enorme y puede resumirse as(
). 7e produce el desarrollo de nuevos dominios en el derecho, como en
derecho econmico, el derecho del trabajo y el derecho social, todos
ellos con la caracterstica com$n de conjugar elementos de derecho
privado y derecho p$blico.
,. Las constituciones dejaron de ser la concepcin de un Estado
burocrtico y de un sistema poltico rigurosamente definido para
transformarse en un terreno de intermediacin y negociacin entre
intereses y valores sociales conflictivos.
-. 7e produce el reconocimiento de los derechos socio&econmicos, la
tercera generacin de derechos humanos seg$n #arshall.
?. 7e produce una importante evolucin del derecho administrativo !ue
paso a ocuparse de la organi.acin y afectacin de recursos y de la
regulacin tecnolgica reali.ada por un estado cooperante.
O. El derecho del estado se convirti en menos formalista y abstracto.
C. La funcin de integracin poltica y social del derecho distributivo
paso a ser un tema importante de debate p$blico.
J. 7e produce un nuevo concepto de caos y, sim'tricamente, un nuevo
concepto de orden. La produccin poltica, social y econmica de caos
se hi.o bien patente en las guerras y en el imperialismo, en las crisis
globales y en las prcticas predatorias, en las enormes desigualdades
sociales y en los consumos suntuarios, etc.
Caitalis
mo
desorgani
,ado
Hcomien,a
a %inales
de los
aFos 7> !
a(n
contin(a$
9esde el inicio de la d'cada del CD del siglo FF, el modo de
regulacin y el Estado&providencial ha sufrido un deterioro
considerable.
La expresin 0capitalismo desorgani.ado1 significa, en primer lugar,
!ue las formas de organi.acin tpicas del segundo periodo estn
siendo gradualmente desmanteladas o reconstruidas en un nivel de
coherencia mucho ms bajo, y, en segundo lugar, !ue es mucho ms
visible la demolicin de las antiguas formas organi.ativas !ue el
propio perfil de las nuevas organi.aciones !ue van a sustituirlas.
La promesa de una distribucin ms justa de los beneficios sociales y
la promesa de un sistema poltico estable y relativamente democrtico
se estn deteriorando a trav's de m$ltiples manifestaciones(
desigualdades sociales crecientes, aumento alarmante de la pobre.a,
aparicin de terceros mundos, etc.
El principio del Estado est tambi'n sometido a transformaciones
drsticas. La ideologa y la prctica del neoliberalismo, han conducido
a una difuminacin del protagonismo del Estado&nacin como actor en
el sistema mundial. 9esregulacin, privati.acin, mercado interno del
Estado, mercantili.acin, constituyen algunas de las denominaciones
del variado conjunto de polticas estatales !ue comparten el objetivo
com$n de reducir la responsabilidad del Estado en la produccin del
bienestar social.
55
Lcari Lisandro
9ebemos concluir diciendo !ue el derecho moderno est en crisis, no
debido a la sobreutili.acin !ue el estado hi.o del derecho moderno,
sino debido a la reduccin histrica de su autonoma y de su eficacia a
la autonoma y eficacia del Estado.

c$ -ara des-ensar el derecho: La transicin paradigmtica es un
proceso histrico mucho muy vasto !ue se despliega en m$ltiples dimensiones sociales.
El derecho moderno ofrece una ventaja estrat'gica para la apreciacin de la sociologa
de la transicin debido a su estrecha articulacin con la ciencia moderna en todo el
proceso de racionali.acin de la vida social prometida por la modernidad. La tarea de
racionali.acin, concebida como un e!uilibrio dinmico y tenso entre la regulacin y
emancipacin, fue confiada a la ciencia. La solucin de los problemas !ue surgan de la
insuficiencia del conocimiento cientfico fue confiada al derecho. +omo racionali.ador
de segundo orden de la vida social, el derecho entr en una fase de crecimiento
ilimitado, semejante al pretendido para la ciencia y para toda la transformacin social.
lo largo de este proceso, la tensin original entre regulacin y emancipacin
acab por desaparecer siguiendo caminos diversos pero con el mismo resultado global(
la absorcin de la emancipacin por la regulacin.
La 0crisis del derecho1, !ue actualmente sufrimos, se integra en una crisis
mucho ms vasta y profunda del patrn hegemnico de transformacin social
observado desde el inicio del siglo F5F: el modelo llamado cambio social normal.
Estamos entrando en un proceso de transicin paradigmtico entre la
sociabilidad moderna y una nueva sociabilidad post&moderna, cuyo perfil es todava
casi inescrutable y hasta imprevisible. Ana transicin paradigmtica es un proceso
largo caracteri.ado por una suspensin anormal de las determinaciones sociales.
En un periodo de transicin paradigmtica, el conocimiento antiguo es una gua
d'bil !ue precisa ser sustituida por un nuevo conocimiento.
3or encima de todo, el nuevo conocimiento se asienta en un 0des&pensar1 el
viejo conocimiento a$n hegemnico, el conocimiento !ue no admite la existencia de
una crisis paradigmtica por!ue se niega a ver !ue todas las soluciones progresistas por
'l pensadas fueron recha.adas o se volvieron inejecutables.
09es&pensar1 es una tarea epistemolgica compleja por!ue implica una
desconstruccin total y una reconstruccin discontinua, au!ue no arbitraria. El proceso
de des&pensar e!uivale a una nueva sntesis cultural.
Existen tres reas en las !ue el 0des&pensar1 el derecho parece ser lo ms
importante(
). Estado nacional versus sistema mundial.
,. 7ociedad civil versus sociedad poltica.
-. Atopa jurdica versus pragmatismo utpico.
El primer dilema fue afrontado a trav's del dualismo derecho nacional Bderecho
internacional: el segundo, a trav's del dualismo derecho privadoBderecho p$blico y: el
tercero, a trav's de un patrn de transformacin normal basado en la infinita
disponibilidad o manejabilidad del derecho.
+ada uno de estos dilemas tuvo importantes deficiencias(
a* El primer dilema escamoteaba el hecho de !ue, debido a la propia naturale.a
del sistema inter&estatal, el derecho internacional sera intrnsicamente de 0cualidad
jurdica1 inferior al derecho nacional.
b* El segundo dilema, descuidaba el hecho de !ue el derecho privado era tan
p$blico como el derecho p$blico y !ue, por tanto, uno coincida con el otro, anulando
el dualismo.
56
Lcari Lisandro
c* El tercer dilema olvidaba el hecho de !ue el derecho, despu's de la
separacin de la revolucin, poda 0normali.ar1 cual!uier tipo de transformacin en
cual!uier direccin posible.
Bolilla 2: 4erecho, oder ! autoridad:
1) oder ! domi%aci'%:
5

9E65%5+5\% 9E 3>9E2
lo largo de los $ltimos -D a/os, las ciencias sociales fueron testigos de vivos
debates y de una intensa reflexin sobre el tema del poder. Tres factores han
contribuido a dar origen y nutrir este debate(
)@ El primer factor fue el aumento creciente de las relaciones de poder. En todas
las sociedades capitalistas liberales de posguerra los poderes del Estado se
multiplicaron en forma exponencial. Los diferentes niveles de gobierno se atribuyeron
nuevas funciones y extendieron su campo de accin. todo esto hay !ue sumar el
aumento de los espacios y fuentes de poder fuera del Estado( partidos, movimientos,
asociaciones, organi.aciones no gubernamentales, etc.
,@ El segundo factor pertenece a la esfera del conocimiento( se trata de la
evolucin de la ciencia y de la sociologa poltica. #ientras ambas estuvieron
dominadas por juristas o por economistas, su objeto privilegiado 4cuando no exclusivo*
de estudio fue el funcionamiento y la accin del Estado. 3ero a medida !ue fueron
ad!uiriendo autonoma cientfica, tanto la ciencia como la sociologa polticas se
convirtieron cada ve. ms en las disciplinas del poder, haciendo de 'l su nocin central.
-@ 6inalmente, hay dos campos de la sociologa !ue evocan directamente el
problema de las diferentes formas y fuentes del poder( el estudio de las comunidades
polticas locales y el anlisis del proceso de toma de decisiones !ue nutrieron la
reflexin y el debate sobre la nocin de poder.
En primer lugar, el debate sobre el poder se desenvolvi en torno a la definicin
del mismo. 7ea por ra.ones ideolgicas o por motivos exclusivamente cientficos, el
concepto de poder se ha revelado Vesencialmente impugnadoV, tanto en su acepcin
concreta como en su sentido abstracto. En su aspecto concreto, la nocin de poder es
frecuentemente evocada para designar el Estado o a a!uellos !ue detentan el poder
poltico. 3ero, hablar de VpoderV para designar al Estado es excluir del discurso sobre el
poder todas las otras Vm!uinas de poderV distintas del Estado.
3ero ha sido sobre todo la nocin abstracta de poder la !ue tom un carcter
esencialmente impugnado y deriv en la formulacin de un gran n$mero de
definiciones ms o menos diferentes.
3ara situarse mejor y poner un poco de orden en la mara/a de definiciones
agruparemos las concepciones de poder teniendo en cuenta las diferentes tendencias
!ue representan estas definiciones. 3ara ello recurriremos a un cuadro en donde se
volcaran tres tendencias distintas( ]]definiciones voluntarias^^, ]]definiciones
7
0o(o 0a1l 'nri$ue
57
Lcari Lisandro
sist'micas^^ y finalmente ]]definiciones crticas^^.
6e*i%icio%es ers)ecti&a :utores
Joluntari
stas
Las definiciones voluntaristas son
a!uellas !ue se sit$an en la
perspectiva de !uien tiene ms
probabilidad de concretar sus
objetivos y de imponer su voluntad o
sus intenciones. Todas adaptan la
perspectiva del o de los due/os del
poder, es decir !ue privilegian la
posicin de a!uel !ue est en medida
de usufructuar el mismo.
Lo !ue se pone en evidencia es la
coercin !ue pueden ejercer los
due/os del poder para reali.ar su
voluntad, sus intenciones o sus deseos
a expensas de los otros, guardndose
silencio sobre los medios utili.ados
para ejercer esta coercin. 9e all se
sigue el carcter ms bien neutro de
casi todas estas definiciones !ue
omiten los fundamentos, los medios y
las consecuencias del ejercicio del
poder.
Es importante, por $ltimo, se/alar !ue
todos estos autores tienen una
concepcin causal del poder. Este es,
as, la causa 4fuente* de acciones u
omisiones entre a!uellos !ue estn
sometidos a 'l, y la causa 4eficiente*
de !ue la voluntad del o de los due/os
del poder finalmente se concrete.
3ara "eber K-oder signi%ica la
robabilidad de imoner la
roia voluntad, dentro de una
relacin social, a(n contra toda
resistencia ! cual"uiera "ue sea
el %undamento de esa
robabilidad<#
2ussell define al poder como 0la
roduccin de e%ectos deseados1.
"rong sostiene !ue 0el oder
consiste en la caacidad "ue
tienen ciertas ersonas ara
roducir en otros e%ectos
deseados ! revistos1.
9ahl define al poder as( 0L tiene
oder sobre B cuando uede
obtener "ue B haga algo "ue B
de otro modo no habra "uerido
hacer1.
#ill sostiene !ue 0oder es la
certe,a de con%ormidad entre la
voluntad de un hombre ! los
actos de otro1.

Sist'mica
s
Las concepciones sist'micas del
poder han definido la nocin de poder
desde la perspectiva del sistema
social, es decir como medio por el
cual el sistema social cumple sus
funciones y alcan.a sus objetivos.
3ara la concepcin sist'mica, el poder
Talcott 3arsons defini el poder como
Kcaacidad generali,ada ara
servir a la reali,acin de las
obligaciones encadenadas or las
unidades dentro de un sistema de
organi,acin colectiva, cuando
58
Lcari Lisandro
no aparece como causa de las
acciones de otros actores, sino como
causa del efectivo funcionamiento del
sistema social. Es esta una
perspectiva francamente
funcionalista.
las obligaciones son legitimadas
resecto a su relacin con los
objetivos colectivos<. La legitimidad
del poder proviene finalmente de lo !ue
el mismo aporta a la consecucin de los
fines colectivos. 3arsons introduce, as,
un nuevo elemento !ue no encontramos
en las precedentes definiciones del
poder( la idea de HobligacionesI. Ellas
son engendradas por la b$s!ueda
de fines colectivos, inherente a toda
organi.acin social. 8 son estas
obligaciones las !ue, a su ve., permiten
el ejercicio del poder y legitiman la
capacidad de coercin y el recurso
eventual a sanciones negativas o
punitivas.
3ara Luhman el poder se presenta en
los sistemas sociales complejos como
0medio de comunicacin "ue
ermite la transmisin de las
decisiones#< +omo medio de
comunicacin de las opciones y de las
decisiones, el poder no pertenece
$nicamente a las instituciones polticas,
sino !ue se encuentra ampliamente
difundido
Crticas
La postura crtica ha definido el poder
en t'rminos de dominacin o
sujecin, adoptando la perspectiva de
los !ue padecen el poder ms !ue la
de a!uellos !ue lo detentan. El poder
es esencialmente una relacin de
dominacin y de sujecin !ue no se
comprende a menos !ue se la refiera a
los conflictos de intereses !ue reinan
en un contexto global de dese!uilibrio
de las relacione de fuer.a.
Nachrach y Narat. definen el poder
como ;un conjunto de valores,
ideas, rituales ! rocedimientos
"ue obran, sistem&ticamente ! de
manera constante, en bene%icio
de ciertas ersonas o de ciertos
gruos a e)ensa de otros<.
LuXes define al poder como ;la
osibilidad de ejercer sobre otros
una accin en detrimento de sus
intereses<.

3>9E2 8 9>#5%+5\%(
3ara "eber la dominacin slo puede significar la robabilidad de "ue un
mandato sea obedecido por tratase de un poder socialmente legtimo, es decir, !ue
los fundamentos sobre los cuales el mismo se basa son suficientemente slidos y
precisos, adems de ser aceptados por a!uellos !ue deben obedecer. En la dominacin,
las normas !ue regulan el ejercicio del poder son conocidas y respetadas, tanto por
59
Lcari Lisandro
a!uellos !ue go.an del poder 4sus sujetos* como por a!uellos sobre !uienes el poder se
ejerce 4sus objetos*. !uellos !ue detentan el poder pueden esperar ser obedecidos, y
a!uellos !ue se encuentran sometidos al poder esperan recibir determinadas rdenes o
mandatos !ue reconocen !ue tienen !ue cumplir.
3ara "eber, el concepto de poder es un concepto general, 0universal1, en tanto
!ue el de dominacin es un concepto claramente sociolgico !ue especifica la nocin
de poder en el contexto de las relaciones sociales. 7e podra decir !ue la dominacin es
el poder cristali.ado en una forma total o parcialmente institucionali.ada.
3or lo tanto, la dominacin es ]]una relacin social donde el oder se
establece, reconoce ! ejerce sobre ciertas bases ! de acuerdo a
determinadas reglas He)lcitas o imlcitas$ "ue son acetadas or
ambas artes, indeendientemente de cuales sean tales bases ! reglas^^.
La dominacin precisa de un fundamento, es decir de una legitimacin# Es
sobre esta legitimacin !ue va a descansar su eficacia, y es de esta legitimacin !ue se
inspirarn las normas !ue reglamenten su ejercicio.
La dominacin legtima puede descansar sobre tres fundamentos principales( la
tradicin, !ue funda la dominacin en reglas ancestrales heredadas de un pasado
lejano: el carisma de una persona, cualidades extraordinarias !ue la hacen merecedora
de una autoridad reconocida y aceptada espontneamente: y, en fin, el derecho, !ue
define un cdigo de reglas de acceso al poder. En un gran n$mero de sociedades
histricas la tradicin ha servido y sirve a$n de legitimacin para la dominacin. 3ero
en las culturas en las !ue se produjo un aumento progresivo de la racionalidad, se
puede observar una extensin del papel del derecho en la vida y la organi.acin
sociales. El derecho es el m'todo ms racional de institucionali.acin del poder bajo la
forma de dominacin.
La disminucin de las monar!uas europeas en provecho de las democracias
republicanas concreti.a la substitucin de la dominacin tradicional por la dominacin
racional&legal. La dominacin legtima ha cumplido, as, una funcin central en la
organi.acin poltica de los Estados #odernos.
3ara "eber, el derecho tena implicaciones directas en la evolucin de tres
estructuras de dominacin. En su opinin, haba !ue favorecer, ante todo, la
dominacin econmica y poltica de la burguesa. 7lo la burguesa poda reactivar la
economa alemana. 3ara eso era preciso !ue la burguesa afian.ara su autoridad frente
a otros tres actores de clase. En segundo lugar, el derecho acent$a la dominacin del
Estado alemn tanto sobre su propio territorio como en sus relaciones con los dems
Estados competidores. 6inalmente, como el poder de la burocracia deriva del derecho,
'ste tambi'n poda establecer sus lmites.
EL 3>9E2 E% L 9E65%5+5\% 9EL 9E2E+S>(
9e alguna manera, el derecho y el poder corresponden a una percepcin
ideolgica de la sociedad( ambos son agentes activos de estructuracin y de
organi.acin de la sociedad y de las relaciones sociales entre sus miembros. 3or sus
dimensiones normativa e instituyente, el derecho y el poder pertenecen al universo de
los valores. La idea de poder forma parte de la representacin mtica del derecho. 3ara
!ue el derecho sea efica. debe ser reconocido como poder. +omo discurso, entonces, el
derecho debe ser un discurso de poder en donde lo !ue importa no es el poder real sino
su representacin mstica.
60
Lcari Lisandro
El derecho es un discurso de poder por!ue es aceptado como una MMalabra
autori,ada, cierta ! e%ica,NN# El poder es, entonces, un elemento inherente a la
nocin misma de derecho, es el elemento mtico !ue transforma el discurso corriente en
discurso jurdico. 3ara existir como derecho, el discurso jurdico debe ser reconocido,
en una sociedad determinada, como un discurso de poder.
2EL+5\% E%T2E 9E2E+S>, 3>9E2 8 9>#5%+5\%(
En la relacin entre derecho, poder y dominacin, se puede distinguir dos
perspectivas. 3or una parte, el derecho es muy sensible a las relaciones de dominacin y
de poder preexistentes. El derecho es, de alguna manera, un reflejo, un espejo de las
relaciones de dominacin y de poder existentes. 3or ejemplo, el derecho de familia ha
reflejado durante mucho tiempo la jerar!ua de las relaciones entre marido y mujer y
entre padres e hijos, as como su respectivo lugar de autoridad dentro de la familia. En
segundo lugar, el derecho puede, en numerosas ocasiones, desempe/ar el papel de un
agente activo e influyente en las relaciones de poder. Golvamos al mismo ejemplo !ue
dimos antes( las modificaciones introducidas recientemente en el derecho de familia de
casi todos los pases occidentales no han modificado de la noche a la ma/ana, en todas
las familias, las relaciones entre marido y mujer o entre padres e hijos, pero las
transformaciones jurdicas han apoyado, refor.ado y probablemente contribuido a
acelerar la evolucin de las mentalidades en lo tocante a la divisin tradicional del poder
en la familia.
El derecho, sin embargo, puede servir para ocultar el poder real, para mantener
en las sombras una dominacin efectiva. s, considerando como iguales a las partes de
un contrato de locacin de servicios, el derecho ocult durante mucho tiempo la
desigualdad de las relaciones de fuer.a entre patronos y empleados.
Las relaciones entre el derecho, el poder y la dominacin, no puede descuidar los
elementos simblicos !ue los vinculan entre s. Es a trav's de ciertos smbolos !ue
!uien detenta el poder y la dominacin recuerdan su estatus, su autoridad y su capacidad
de mando( sitio y dimensiones del despacho de los funcionarios, cantidad y calidad de
su mobiliario y del de la sala de espera, etc.
3or otro lado, el derecho se vale de rituales y smbolos destinados ha incitar el
respeto y a$n un cierto temor reverencial del cual se !uiere rodear todo lo !ue es
jurdico. Gemos !ue los smbolos de los !ue se vale el derecho son, en gran medida,
smbolos de poder, pues tienen como principal misin construir y recordar el poder del
derecho.
#s !ue cual!uier otro, 3arsons puso de resalto el carcter simblico del poder.
El poder &sostiene 3arsons& es un valor de cambio, parecido al dinero. +mo 'ste, el
poder circula, se transmite, se acumula, se distribuye, se reproduce y es fuente de
cr'dito para !uien lo detenta. #s precisamente, el poder como el dinero permite
Vobtener algoV a cambio de lo !ue 'l ofrece. Es en ese sentido !ue 3arsons anali.a el
poder como uno de los medios de cambio del sistema social. <uien detenta poder se
parece a !uien detenta un capital, puede hacerlo fructificar, disiparlo, guardarlo o
abandonarlo.
El dinero slo tiene valor, hoy da, por lo !ue 'l representa, es decir, por lo !ue
'l permite ad!uirir. 9e la misma manera, el valor del poder est representado por el
valor de lo !ue 'l permite obtener. Es en este sentido !ue el poder, igual !ue el dinero,
tiene un carcter simblico.

EL E7T9> 8 EL #>%>3>L5> 9E L G5LE%+5(
3ara la mayora de los autores, el Estado est estrechamente ligado a una forma
61
Lcari Lisandro
de organi.acin poltica en la cual el ejercicio legtimo de la violencia constituye una
prerrogativa o una suerte de monopolio detentado por una institucin. En este sentido,
el Estado designa una entidad, limitada por un territorio y por un pueblo, !ue dispone
de una organi.acin poltica especfica en la cual el monopolio de la violencia es
considerado esencial. En una acepcin ms estricta, en cambio, el Estado designa la
estructura o conjunto de instituciones !ue componen esta institucin poltica.

En esta
significacin estricta, el Estado se aproxima, entonces, a la nocin de 0gobiernoV,
distingui'ndose de otras organi.aciones como los grupos familiares, los partidos
polticos o los sindicatos. +uando se habla de monopolio estatal de la violencia, se
piensa, as, generalmente, en la acepcin estricta de la palabra Estado, ya !ue tendra
poco sentido atribuir el monopolio de la violencia al conjunto de los hombres y su
territorio.
7e puede percibir entonces, sin mayor dificultad, !ue estas acepciones del
Estado son, en muchos aspectos, meras construcciones normativas. En primer lugar,
cual!uiera !ue sea la forma o la justificacin de )a representacin de las personas del
territorio por representantes organi.ados, su fundamento se basa siempre en una
construccin normativa. 7era entonces errneo identificar simplemente 4en otro sentido
!ue el normativo* al Estado, en su acepcin estricta de aparato de gobierno, con la
entidad representada.
En segundo lugar, no hay grupo social en los !ue el control total de los medios
de ejercer violencia sean monopoli.ados exclusivamente por un grupo o por una
categora de personas o instituciones especficas.
%ing$n Estado, independientemente de los derechos !ue invo!ue para legitimar
su ejercicio de la violencia, tiene el monopolio real de la misma.
La mayor parte de los autores !ue se han referido al monopolio estatal de la
violencia y !ue hacen de 'l un elemento importante de su definicin del Estado, se
apresuran a agregar !ue dicho monopolio se reduce apenas a no legitimar otra
violencia !ue la suya propia.
En la mayor parte de las teoras contemporneas, el monopolio de la violencia
es legitimado por el derecho. 9ebido a !ue el derecho es concebido como un conjunto
de reglas !ue, en definitiva, pueden ser impuestas por la violencia legtima, y dado !ue
la violencia legtima es el monopolio del Estado, el derecho es vinculado como
concepto al ejercicio de la violencia legtima efectuado por los representantes del
Estado y por las personas acreditadas por 'ste.
Evidentemente, si fundamos el derecho en el monopolio de la violencia
legtima no puede haber espacio para ning$n tipo de Vpluralismo de tos monopoliosV.
Semos admitido, sin embargo, un poco ms arriba, !ue en realidad no hubo nunca un
tal monopolio sino simplemente reivindicaciones o afirmaciones de monopolio de la
violencia.
2) ?urocracia:
A

El t'rmino ]]burocracia^^ se debe a 9e Muernay !ue lo defini como 0poder de
la oficina o despacho1. El origen de los sistemas burocrticos est en las necesidades de
la organi.acin de los grandes grupos para ser eficaces. 2a.n por la !ue la burocracia s
encuentra ya en la antigZedad, conformando la estructura de los grandes imperios.
8
+oriano 0amn
62
Lcari Lisandro
"eber dedica una especial atencin a dibujar el tipo ideal de burocracia en el
!ue sobresalen los siguientes rasgos(
a$ normas generales y preestablecidas:
b$ funcionarios estables, jerar!ui.ados en funcin de normas fijas:
c* consideracin de las actividades de los funcionarios como deberes p$blicos:
d$ separacin entre el cargo y la persona del funcionario:
e$ continuidad de los servicios y funciones, y
%$ predominio de la expresin escrita en los procedimientos y direccin de los
asuntos.
#erton define la burocracia como 0una estructura social %ormal,
racionalmente organi,ada, "ue imlica normas de actividades de%inidas
con claridad, en las "ue idealmente cada serie de acciones est&
%uncionalmente relacionada con los rositos de la organi,acin1.
9e estas y otras definiciones ms podemos extraer una serie de principios
funcionales de la burocracia(
). El principio de generalidad.
,. El principio de racionalidad
-. El principio de imparcialidad
?. El principio de la eficacia
O. El principio de la impersonalidad.
9e la conjugacin de estos principios podramos aventurar la siguiente
definicin( 0la burocracia es la organi,acin racional, %ormali,ada !
centrali,ada, de una serie de recursos humanos ! materiales ara obtener
la m&)ima e%icacia or medio de reglas ! rocedimientos generales de
uni%orme alicacin1.
La racionalidd es intrnseca a la burocracia, y se cifra en la adecuacin de la
organi.acin y sus elementos a la consecucin efica. de los fines. %o sera burocrtica
una gran organi.acin arbitraria. La centrali.acin se refiere a una estructura jerr!uica,
con unas redes de comunicacin hori.ontal y vertical de las secciones de dicha
estructura, y una lnea de autoridad desde la c$spide a las secciones ms bajas.
6ormali.acin !uiere decir reglamentacin duradera de las funciones !ue se desarrollan
en la estructura burocrtica.
La burocracia contiene evidentes ventajas( a* la seguridad y certe.a
proporcionadas por la aplicacin a los problemas de reglas preestablecidas por
funcionarios expertos: b$ el tratamiento uniforme e igualitario, ya !ue las reglas
generales evitan discriminaciones y privilegios, y e* la eficacia a trav's de las
actuaciones de personas expertas y cualificadas.
3ero tambi'n tiene inconvenientes o desventajas( a* La rutina provocada por la
fijacin de reglas y procedimientos se convierte en un obstculo frente a las exigencias
de cambio y la necesidad de tener en cuenta las nuevas circunstancias. b* La falta de
libertad ante el predominio de numerosas reglas vinculantes.
La burocracia ha supuesto un importante instrumento de ordenacin de las
relaciones entre los s$bditos y los rganos de poder. 7in embargo, tambi'n es un medio
de control social, por varias ra.ones(
). La burocracia es un medio de centrali.acin poltica: siendo 'sta el vehculo
para imponer un fuerte control social. La burocracia sirve fielmente a la centrali.acin
administrativa !ue acompa/a a la implantacin de un poder fuerte.
63
Lcari Lisandro
,. La burocracia y la administracin burocrtica se agarran al estado de cosas
imperantes y no desean cambios !ue les haran perder su papel social relevante. La
burocracia es un mecanismo reglamentado !ue con la prctica se consolida, y al
consolidarse coloca las bases materiales para enfrentar y moderar las expectativas del
cambio social.
-. La burocracia genera unas necesidades t'cnicas y una preparacin y
adiestramiento profesionales !ue slo se consiguen con los administradores&
funcionarios( una nueva clase social de personal profesionalmente cualificado( la elite
administrativa. Esto concede a los burcratas un extraordinario poder de control.
La burocracia es necesaria tanto para las dictaduras como para las democracias.
La burocracia va bien a los dictadores, por!ue proporciona una buena organi.acin para
el ejercicio del control poltico. Los efectos negativos de la burocracia, el ritualismo de
las actitudes y, conservadurismo de las ideas se aviene bien con las dictaduras, en las
!ue el rito y advocacin a los valores sustanciales son elementos decisivos. 3ero
tambi'n la racionali.acin de la burocracia es reactiva a las dictaduras en las !ue
prevalece el voluntarismo y la improvisacin en el ejercicio del poder.
La estabilidad y el centralismo de la burocracia no se avienen con la libertad
crtica y el dinamismo de las democracias. Say dos criterios !ue separan a la burocracia
de la democracia. 7eg$n el principio, la burocracia se rige por la eficacia y la
democracia por la participacin. 7eg$n la estructura, la burocracia establece un sistema
de relaciones jerr!uicas, y la democracia redes coordinadas y en paralelo: en la primera
se tornan las decisiones de arriba abajo: en la segunda, de abajo arriba.
7in embargo, tambi'n la burocracia ofrece ventajas a la democracia. La
burocracia al servicio de la democracia puede ser un apoyo infraestructural de las
instituciones democrticas y del desarrollo de los fines del Estado. Geamos(
). La democracia moderna se apoya en instituciones tales como los partidos
polticos, los sindicatos, los colegios profesionales, etc. Estas instituciones se han
convertido en instituciones&masa a ju.gar por el n$mero de personas !ue forman parte
de ellas. El mecanismo de funcionamiento de estas instituciones&masa de la democracia
necesita de la organi.acin burocrtica.
,. Say !uienes contemplan al nuevo Estado democrtico como una organi.acin
de redistribucin de recursos, como una gran empresa, la empresa ms grande del pas,
!ue no puede moverse sin el apoyo del sistema de burocracia y la eficacia !ue 'stos le
prestan.
+abe finalmente hablar de la relacin !ue existe entre burocracia y el derecho.
Es en principio impensable la burocracia sin el derecho por!ue la burocracia es
organi.acin y la organi.acin se vale del derecho. La relacin entre burocracia y
derecho se advierte, fundamentalmente, en los siguientes puntos(
). La administracin burocrtica est sometida a reglas jurdicas a las !ue no
puede sustituir por su voluntad discrecional.
,. Los funcionarios y agentes burocrticos se ven obligados a actuar con
sujecin a la previa norma de derecho.
-. La actuacin de los funcionarios est enmarcada en una red de derechos y
deberes. El funcionario tiene el deber de cumplir las funciones propias del cargo !ue
desempe/a, y el derecho a no reali.ar otras distintas.
3) El cor)orati&ismo:
C

Las corporaciones son grandes e)onentes de los sistemas de
9
+oriano 0amn
64
Lcari Lisandro
burocracia, en las "ue se roduce una searacin entre la titularidad de
la roiedad ! el ejercicio de los derechos de la misma en manos de los
altos administradores ! ejecutivos#
El corporativismo es un medio surgido de la necesidad y de la estrategia para
acometer unos fines !ue se obtienen con mayor seguridad mediante un proceso en
etapas y de con!uistas progresivas menores. 3ero tambi'n es un di!ue interpuesto a
propuestas y aspiraciones de cambio !ue encuentran en las estructuras corporativas un
lento sistema de toma de decisiones y de sujecin a las reglas preestablecidas y a los
objetivos marcados por la elite gobernante.
Las sociedades corporativas son una estructura interpuesta entre el Estado y las
asociaciones libres. Las grandes corporaciones reali.an competencias de regulacin y
gestin !ue corresponden tradicionalmente al Estado, suscitando su recelo.
7e/alan 3're. 8ruela y Miner tres clases de corporaciones( abiertas,
autorreguladas y cerradas. Las primeras contienen unos elementos corporativos
mnimos, sin !ue hayan entrado en un nivel relevante de interacciones con otras
corporaciones. Las segundas son las !ue ya ofrecen un buen nivel de estructuras
burocrticas y de mantenimiento de relaciones con otras organi.aciones en un clima de
competencia. Las terceras son las creadas por el Estado, monopoli.ando la
representacin de intereses sociales, a las !ue el Estado les reconoce su estatus y presta
su apoyo a cambio de un control estatal en la seleccin de sus dirigentes y en la
articulacin de sus reivindicaciones.
Teniendo en cuenta, como punto de referencia, esta tipologa distingo tres clases
de corporaciones( )* de fuerte control externo, ,* de fuerte control interno, y -*
autnomas.
l. Las primeras han sido y son un instrumento de los regmenes autoritarios para
contrapesar las reivindicaciones polticas y laborales de la sociedad. 7on el exponente
del mximo control de las ideas y el funcionamiento de los grupos sociales y un efica.
instrumento de poder, !ue atenta directamente contra las libertades ciudadanas bsicas,
por!ue se opone a la libertad de asociacin y sindical. Los llamados Hsindicatos
verticalesI de los regmenes polticos fascistas y autoritarios son un ejemplo de esta
clase de corporaciones.
,. Las segundas son las !ue ejercen el mayor control social dentro de la
permisividad de los sistemas de democracia poltica 7uelen ser grandes sociedades !ue
crecen y se ven obligadas a mantener establemente unas complejas redes de relaciones
con otras organi.aciones, y !ue exigen cada ve. ms el conocimiento t'cnico y la
experiencia de los expertos. Las corporaciones de este tipo semejan grandes m!uinas,
manejadas por un crculo de expertos !ue se comportan con ellas como si fueran sus
due/os, y !ue algunas escasas veces rinden cuentas a las bases a trav's de gruesos
informes frecuentemente ininteligibles. Los partidos polticos actuales son un ejemplo.
-. Las terceras son finalmente las !ue mejor se acomodan a los valores de las
sociedades democrticas, por!ue re$nen al mismo tiempo el ejercicio efectivo del
control de las bases sociales y la eficacia !ue proporcionan los instrumentos de la
burocracia. Ana asociacin local de consumidores o de vecinos aporta un ejemplo de
esta tercera tipologa de corporaciones.
$) ?ourdieu: e%tre el #abitus ! el cam)o:
La sociologa es para Nordieu ;ciencia de los oculto<, "ue trata de oner
de mani%iesto, de denunciar los resuuestos t&citos "ue, bajo las
65
Lcari Lisandro
aariencias de la inevitabilidad, gobiernan la vida social.
Todo el proyecto sociolgico de Nourdieu se ha planteado como un intento
explcito y continuo de superar las diversas oposiciones !ue dividen artificialmente la
ciencia social, de las !ue la antinomia entre subjetivismo y objetivismo constituye la
ms profunda y ruinosa. 7e trata de escapar a la falsa alternativa entre una perspectiva
objetiva y una perspectiva subjetiva. 3ara ello, Nourdieu apostar por una tercera
posibilidad( el conocimiento praxeolgico, !ue Vtiene por objeto no solamente el
sistema de relaciones objetivas !ue construye el modo de conocimiento objetivista, sino
las relaciones entre esas estructuras objetivas y las disposiciones estructuradas en las
cuales ellas se actuali.an y !ue tienden a reproducirlas1.
3or lo tanto, ni fenomenologa social ni fsica social. 7e trata de un
constructivismo en el !ue el anlisis de las estructuras cognitivas es inseparable del
anlisis de las condiciones sociales en !ue a!u'llas tienen lugar. Esa doble perspectiva,
estructuralista y constructivista es la !ue, seg$n Nourdieu, permite superar la oposicin
entre subjetivismo y objetivismo en la ciencia social.
Nourdieu propone tomar como es!uema para el anlisis social la relacin
dial'ctica entre las estructuras y los habitus. El mismo Nourdieu nos proporciona, como
resumen o sntesis de esta relacin, la siguiente formula(
_4Sabitus* 4+apital*` a +ampo b 3rctica
En las pginas !ue contin$an procurare ir desgranando esta formula y
explicando 4con la mayor claridad posible* !ue entenda Nourdieu por cada uno de los
t'rminos antes utili.ados.
)@ El campo social( 3odemos definir al espacio social como un conjunto de
relaciones o un sistema de osiciones sociales "ue se de%inen las unas en
relacin a las otras# En este sentido, la nocin de camo social !ue utili.a
Nourdieu alude a un ]]espacio social especfico^^ en el !ue esas relaciones se definen
de acuerdo a un tipo especial de poder o caital especfico detentado por los agentes
!ue entran en lucha, !ue 0juegan1 es ese espacio social. 3or lo tanto, la posicin de los
agentes se define histricamente de acuerdo al poder o capital !ue posean, lo cual
condiciona el acceso a los provechos !ue est'n en juego en el campo, y a las relaciones
objetivas con otras posiciones 4dominacin, subordinacin, etc.*.
9e esta primera aproximacin podemos subrayar dos ideas importantes(
). 3or un lado, el sistema de relaciones en !ue consiste el campo es
independiente de la poblacin !ue esas relaciones definen.
,. 3or otro lado, existe una evidente relacin entre el campo y el capital puesto
!ue, para construir el campo, uno debe identificar las formas de capital especfico !ue
operan en 'l, y para construir las formas de capital especfico uno debe conocer el
campo.
Geamos ahora alguna de las caractersticas !ue Nourdieu le asigna a su nocin
de campo social(
)@ El campo social es un sistema de diferencias, en el !ue el 0valor1 de cada
posicin social no se define en s misma, sino !ue se mide por la distancia social !ue la
separa de otras posiciones, inferiores o superiores.
,@ El capital especfico es la condicin de entrada en cada campo social, y el
66
Lcari Lisandro
objeto y el arma de la actividad en dicho campo. o, desde la perspectiva del juego
)D
, el
capital es el re!uisito para jugar socialmente, el objeto del juego y la apuesta o puja.
Existen - tipos de capital( econmico, cultural y social. Estas diferentes especies
de recursos o poderes son convertibles de unas a otras en funcin de los determinados
campos. 3or ejemplo, la posesin de un determinado capital econmico permite su
transformacin o conversin en capital cultural a trav's de los ttulos acad'micos !ue
confieren un reconocimiento institucional de ese capital cultural.
-@ El campo se asemeja a un mercado en el !ue se produce y negocia un capital
especfico. +omo mercado 0sui generis1, el campo social es un espacio asim'trico de
produccin y distribucin del capital y un lugar de competencia por el monopolio de ese
capital. 3or lo tanto, el resultado de las relaciones y las luchas !ue se establecen en el
campo, y de las diferentes estrategias !ue llevan a cabo los agentes, estn en funcin de
esos diferentes capitales.
?@ Los diversos campos son fruto de un proceso histrico de diferenciacin de
acuerdo a los tipos particulares de legitimidad, lo !ue da a cada campo una autonoma
relativa respecto a los dems.
O@ Nourdieu define al campo del poder como el campo donde se enfrentan los
detentadores de diferentes poderes o especies de capital !ue luchan por imponer el
principio legtimo de dominacin, intentado hacer valer su capital 4su poder* como el
capital dominante en el conjunto de los campos sociales.
La relacin de dominacin en una sociedad o espacio social vienen dadas por
cul sea la estructura de distribucin de ese campo de poder en el !ue luchan !uienes
ocupan las posiciones de dominacin y no es simplemente el efecto directo de la
0accin ejercida por un conjunto de agentes 4la clase dominante* investidos de poderes
de coercin1: es decir, !ue la nocin del campo del poder permite ir ms all de la idea
de clase dominante para entender la relacin de dominacin. La dominacin es 0el
efecto indirecto de un conjunto complejo de acciones !ue se engendran en la red de
coacciones cru.adas !ue cada uno de los dominantes, igualmente dominado por la
estructura del campo a trav's del cual se ejerce la dominacin, sufre de parte de todos
los otros.
C@ El campo produce e impone, por su mismo funcionamiento, una forma
gen'rica de inter's !ue es la condicin de ese funcionamiento. 9e modo !ue las
prcticas de los agentes en el campo se mueven necesariamente guiadas por 'l. %o
existe, en rigor, prctica absolutamente desinteresada, aun!ue sus intereses estriben
precisamente en el desinter's, como suele ser lo propio de los intelectuales.
En suma, actuar siempre implica hacerlo desde un inter's( no existen actos
gratuitos, sociolgicamente hablando. En toda conducta existe una ra.n de ser !ue la
ciencia pretende desentra/ar. Toda conducta, por lo mismo, es ra.onable 4se puede dar
ra.n de ella*, aun!ue no sea racional. 3or lo tanto, ser socialmente es tener inter's o
estar interesado, incorporado a un juego e ilusionado en 'l.
,@ El habitus( Sabitus es un t'rmino latino muy usado por los filsofos y
especialmente por los escolsticos. +om$nmente traducido por 0habito1 o costumbre, el
habitus viene a designar el conjunto de disosiciones de los agentes en el "ue
las r&cticas se convierten en rinciio generador de nuevas r&cticas. El
habitus es un sistema de disosiciones duraderas, estructuras estructuradas
redisuestas a %uncionar como estructuras estructuradas.
En primer lugar, en cuanto estructura estructurada, el habitus es un producto
social( no se trata de un conjunto de disposiciones a actuar, sentir, pensar y percibir,
10
.ourdieu acude frecuentemente al e(emplo del (uego para e)plicar su mtodo&
67
Lcari Lisandro
ad!uiridas de forma innata o natural, sino ad!uiridas socialmente y, concretamente en
relacin a la posicin !ue los agentes ocupan en el sistema.
En segundo lugar, el habitus es un sistema de competencias sociales !ue implica
doblemente una capacidad prctica de accin y un reconocimiento social para ejercerla.
3ara Nourdieu no debemos confundir la nocin de habitus con el 0inconciente
estructuralista1 por!ue no todo lo inconciente es habitus y por!ue en el habitus no todo
es espontaneidad o automatismo. El habitus, por lo tanto, es inconciente pero no es el
inconciente. 3ero eso no implica tampoco afirmar !ue las practicas son un calculo
racional absoluto, puesto !ue las conductas no son el resultado de 0secuencias
objetivamente orientadas por referencia a un fin, ni son el producto de una estrategia
consiente ni una determinacin mecnica. 3ara Nourdieu 0los agentes caen de alguna
manera en la prctica !ue es la suya ms !ue elegirla en un libre proyecto o verse
obligados a ella por una coaccin mecnica.
El habitus no es un concepto abstracto sino !ue es parte de la conducta 40el
modo de conducir la vida1* del individuo, traducida tanto en maneras corporales como
en actitudes o apreciaciones morales.
3odemos distinguir entre habitus primarios y habitus secundarios. Los primeros
estn constituidos por las disposiciones ms antiguas y duraderas y !ue, por lo mismo,
condicionan la ad!uisicin posterior de nuevas disposiciones. 3or ejemplo, las
disposiciones familiares. Los habitus secundarios se construyen sobre el tejido de los
primarios y vienen generalmente a redoblar su eficacia. 3or ejemplo, el habitus escolar.
El habitus se caracteri.a por su durabilidad puesto !ue puede prolongarse
despu's de !ue cesa la causa !ue lo ocasiona. Existe un movimiento inercial del habitus
!ue hace !ue 'ste act$e aun!ue desapare.can las condiciones objetivas !ue lo han
estructurado.
El habitus es duradero pero no inmutable( 0siendo el producto de la historia, es
un sistema de disposiciones abierto, !ue est continuamente enfrentado a experiencias
nuevas y por lo tanto continuamente afectado por ellas1.
() El derec#o e% la co%ce)ci'% de ?ourdieu:
3ara Nourdieu, el derecho es la objetivacin de la visin dominante
reconocida como legtima ! abalada or el *stado. El derecho consagra el
orden establecido. Ese orden es una visin del Estado garanti.ada por el Estado.
El derecho asigna a los agentes una identidad garanti.ada y poderes socialmente
reconocidos. dems, sanciona todos los procesos relacionados con la ad!uisicin, el
aumento, la transferencia o la privacin de tales poderes.
9esde un punto de vista social, el derecho puede entenderse partiendo de dos
aspectos inseparables entre si. En primer lugar el derecho como discurso, esto es,
como unidad de significacin en un contexto de produccin. En segundo lugar el
derecho como esacio, esto es, como un sistema o un conjunto de aparatos
especiali.ados !ue le sirven de soporte o como campo social en el !ue se produce y
negocia ese discurso.
9ijimos ms arriba !ue esos dos aspectos son inseparables puestos !ue si bien a
los efectos didcticos podemos diferenciarlos, se trata de dos aspectos indisociables,
por!ue ese discurso no existe al margen del lugar social del !ue emerge.
68
Lcari Lisandro
9esde esta perspectiva, el derecho no constituye sino el resultado de las luchas
!ue se desarrollan entre agentes especiali.ados, en competencia por el monopolio del
capital jurdico, esto es, por el derecho de decir !ue es lo !ue dice el derecho.
El campo jurdico es definido por Nourdieu como MMun universo social
relativamente indeendiente en relacin a las demandas e)ternas, en
cu!o interior se roduce ! se ejerce la autoridad judicial cu!o monoolio
ertenece al *stado "ue uede servirse de la %uer,a %sica^^.
El inter's del campo jurdico reside en hacer creer su neutralidad, su
universalidad y su desinter's. 3or eso mismo, la autoridad jurdica es la forma por
antonomasia del poder simblico, pues el derecho es la objetivacin de la visin
dominante reconocida como legtima y abalada por el Estado.
7in embargo, el campo jurdico &dice Nourdieu& no es un universo limpio de los
imperativos de la poltica o de la economa. 3ero el hecho de conseguir hacerse
reconocer como tal contribuye a producir efectos sociales absolutamente reales.
Nourdieu sostiene !ue el derecho no es automticamente efica. por s slo y !ue
es preciso preguntarse en !u' condiciones una regla de derecho puede actuar por si sola.
3ara ello hay !ue partir, en primer lugar, de la reciprocidad existente entre la regla y la
prctica, puesto !ue la regla de derecho tiene lugar en la prctica. La regla es realmente
lo !ue la prctica hace de ella, lo !ue nos lleva a advertir !ue no existe regla !ue no
funcione activada por el habitus. El habitus hace !ue las reglas operen como modelos
ra.onados para la accin, o !ue se planteen los lmites al derecho.
Nourdieu afirma !ue el derecho opera como 0un principio secundario de
determinacin de las prcticas1 !ue no interviene ms !ue sustitutivamente en defecto
del 0principio primario !ue es el inter's subjetivo u objetivo1.
La parte de indeterminacin y de incertidumbre !ue tiene el habitus hace ]]!ue
uno no pueda remitirse completamente a 'l en las situaciones crticas y peligrosas^^.
3or eso es !ue cuanto ms peligrosa es la situacin, ms codificada tiende a ser la
prctica: el grado de codificacin vara seg$n el grado de riesgo.
Nourdieu se/ala !ue se le puede negar a la regla de derecho la eficacia !ue le
concede el juridicismo: sin embargo, existe un inter's en 0estar en regla1, es decir
atrapar al grupo social presentando los intereses bajo la apariencia !ue otorga el
derecho. Esta perspectiva nos acerca a una especie de decisionismo jurdico, puesto !ue
el derecho no sera sino el resultado de una decisin estrat'gica en funcin de unos
intereses ligados a la acumulacin de capitales de distintos tipos.
La prctica de los agentes encargados de producir el derecho o de aplicarlo debe
mucho a las afinidades !ue los unen con los detentadores del poder temporal, poltico y
econmico. La proximidad de intereses favorecen la similitud de las visiones del
mundo: de ah resulta !ue las elecciones !ue el cuerpo debe reali.ar entre intereses,
valores y visiones del mundo diferentes o antagnicas tienen pocas posibilidades de
desfavorecer a los dominantes.
La atencin de Nourdieu a los aspectos sociales e histricos en el derecho y la
consideracin sociolgica de los intereses en la interpretacin jurdica, es lo !ue
conduce a caracteri.ar su metodologa como antiformalista. Este anlisis antiformalista
nos ofrece la posibilidad de comprender cmo a!uellos !ue defienden y administran la
legalidad la utili.an para servir a diferentes intereses.
1) El trabajo jurdico: la i%ter)retaci'% de te/tos jurdicos segD% ?ourdieu:
El campo jurdico es el lugar en el !ue se enfrentan agentes investidos de una
69
Lcari Lisandro
competencia inseparablemente social y t'cnica, cuya misin es la de interpretar un
corpus de textos !ue contienen la visin legtima, recta, del mundo social, es decir, el
derecho.
La interpretacin de textos jurdicos no constituye un fin en s misma, sino !ue,
est directamente orientada hacia fines prcticos y apta para determinar efectos
prcticos.
La tarea de interpretacin est limitada por la coexistencia de una pluralidad de
normas jurdicas concurrentes. 3or lo tanto, las decisiones judiciales no pueden
constituir un abuso de la autoridad poltica, sino !ue, por el contrario, deben ser el
resultado necesario de una interpretacin reglada de textos $nicamente reconocidos.
La existencia de normas previas !ue deben ser respetadas por los int'rpretes del
derecho se revela con toda claridad en el lenguaje jurdico !ue tiene todas las notas de
una retrica de la impersonalidad y de la neutralidad. Este lenguaje jurdico tiende a
producir dos efectos importantes(
1# *%ecto de neutrali,acin: Este efecto se obtiene mediante el
procedimiento de las construcciones pasivas y los giros impersonales apropiados para
subrayar la impersonalidad de la enunciacin normativa y para hacer del emisor un
sujeto universal, a la ve. !ue imparcial y objetivo.
.# *%ecto de universali,acin: Este efecto se obtiene a trav's de
diferentes procedimientos convergentes, como por ejemplo, el empleo de los verbos
conjugados en tercera persona del singular 4]]acepta^^, ]]confiesa^^, ]]se
compromete^^*: el uso de indefinidos 4]]todo condenado tiene derechos ac^^*: la
referencia a valores transubjetivos !ue presuponen la existencia de un consenso 'tico
4]]buen padre de familia^^*.
La elaboracin de un cuerpo de reglas y procedimientos con pretensin
universal, es el producto de una divisin del trabajo !ue resulta de diferentes formas de
competencias jurdicas, complementarias y antagnicas a la ve.. 3odramos mencionar,
a modo de ejemplo, la tarea desarrollada por los profesores y la tarea desarrollada por
los jueces. mbos tienen competencias muy distintas, pero todos estn encaminados a
obtener un sistema de derecho.
Say distintas opiniones sobre cual debe ser la funcin del int'rprete del derecho.
3or un lado, estn !uienes apoyan la interpretacin orientada hacia la elaboracin
puramente terica de la doctrina, monopolio de los profesores !ue estn encargados de
ense/ar las reglas en vigor: por otro lado, existen !uienes apoyan la interpretacin
orientada hacia la evaluacin prctica de un caso particular, patrimonio de los
magistrados.
7in embargo, el antagonismo entre los detentadores de especies diferentes de
trabajo de interpretacin, no excluye la complementariedad de funciones y en realidad
sirve de base para una forma sutil de divisin del trabajo de dominacin simblica.
La complementariedad entre el trabajo de los profesores y el de los jueces puede
explicarse as( ]]los magistrados tienden a asegurar la adaptacin a lo real del sistema
jurdico, !ue si se dejase $nicamente a los profesores, se correra el riesgo de encerrarse
en la rigide. de un rigorismo racional. 3or su parte, con el trabajo de racionali.acin y
de formali.acin al !ue los profesores someten el cuerpo de reglas, se asegura la
coherencia y la consistencia de un conjunto sistemtico de principio jurdicos^^.
7iempre es necesaria una complementariedad entre lo 0terico1 y lo 0prctico1.
Es in$til intentar obtener una metodologa jurdica perfectamente racional( la aplicacin
de una regla de derecho a un caso particular es una confrontacin de derechos
antagnicos entre los !ue el tribunal debe escoger. 3or otra parte, si bien el jue. puede
tener una parte de arbitrariedad en las decisiones jurdicas, imputables a variables
70
Lcari Lisandro
organi.ativas como la composicin del grupo decisorio o las cualidades de los
justiciables, siempre debe sujetarse a los textos legales sometidos a su interpretacin.
5) El i%greso al cam)o jurdico
11
(?ourdieu):
El descubrimiento de !ue algo es injusto descansa en el sentimiento de tener
derechos. s por ejemplo, ning$n trabajador considerara !ue es injusto !ue no se le
pague el aguinaldo si no supiese !ue tiene derecho a cobrarlo.
El poder especfico de los profesionales 4los abogados* consiste en la capacidad
para revelar los derechos y de esta manera manipular las aspiraciones judiciales. 7on
tambi'n los profesionales los !ue producen la necesidad de sus propios servicios
constituyendo en problemas jurdicos problemas de la vida cotidiana y proponiendo una
evaluacin anticipada de las posibilidades de 'xito de las consecuencias de las
diferentes estrategias.
+uando una persona considera !ue algo es injusto, dado !ue tiene un derecho
!ue no se est respetando, tiene dos alternativas( convivir con la injusticia o poner fin a
ella. 7i opta por esta $ltima alternativa deber iniciar un proceso judicial. La entrada en
el universo judicial implica aceptar tcitamente la adopcin de un modo de expresin y
de discusin !ue implica la renuncia a la violencia fsica a las formas elementales de la
violencia simblica, como la injuria.
Entre las exigencias implcitamente inscritas en el contrato de ingreso al campo
judicial se pueden mencionar tres(
). 7e debe llegar a una decisin.
,. La acusacin y la defensa debe ajustarse a las normas del procedimiento.
-. Es preciso ajustarse a los precedentes, lo !ue puede entra/ar distorsiones de
las creencias y expresiones ordinarias.
La referencia a un corpus de precedentes reconocidos, en cuyo interior puede
buscarse la solucin, es lo !ue sirve de fundamento racional a una decisin. En este
sentido, debemos decir !ue la previsibilidad y la calculabilidad del derecho descansan,
sin duda, en la constancia y homogeneidad de los habitus jurdicos.
2esumamos en camino recorrido(
)@ En primer lugar una persona descubre una injusticia.
,@ 9ecide resolver la justicia someti'ndose a un proceso judicial.
-@ 7e desarrolla el proceso cumpli'ndose con determinados rituales.
?@ 7e dicta una decisin racional !ue tiende a determinar si existi o no
injusticia, y en su caso, solucionarla o ponerle fin.
9ijimos ms arriba !ue !uien sienta !ue es objeto de una injusticia tiene dos
alternativas( convivir con la injusticia o poner fin a ella. 7i opta por esta $ltima
alternativa deber iniciar un proceso judicial puesto !ue no se permite la justicia privada
o por mano propia. Esto nos permite ver !ue, la constitucin de una competencia
propiamente jurdica entra/a la descalificacin del sentido de la e!uidad de los no
especiali.ados y la revocacin de su construccin espontnea de los hechos, de su
0visin del asunto1. El separe entre la visin profana de !uien va a convertirse en
]]justiciable^^ y la visin especiali.ada del jue., abogado, asesor jurdico, etc., deriva
del hecho de !ue a trav's de la estructura misma del campo de la ley se impone un
sistema de exigencias cuyo n$cleo es la adopcin de una postura global.
El proceso judicial representa una puesta en escena de la lucha simblica !ue
tiene lugar en el mundo social. Esta lucha, en la !ue se enfrentan visiones del mundo
diferentes, tiene por objeto el monopolio del poder de imponer la visin del mundo
11
'n el manual este punto lleva el t%tulo de 2'l monopolio del poder3&
71
Lcari Lisandro
reconocida como cierta. En esta lucha, el 3oder Tudicial, a trav's de veredictos
manifiesta esta visin del mundo, !ue trasciende las perspectivas particulares.
diferencia del insulto !ue profiere un simple particular !ue, en tanto discurso
privado, no compromete ms !ue a su autor, el veredicto del jue. pertenece a la
categora de actos de nominacin o de institucin y representa la forma por
excelencia de la palabra autori.ada !ue se enuncia en nombre de todos y en presencia de
todos.
A) 4a #omologaci'%
12
:
La codificacin permite ejercer lo !ue podemos llamar 0un efecto de
homologacin1. La homologacin hace posible una forma de racionali.acin entendida
como previsibilidad y calculabilidad( a diferencia de dos jugadores !ue, a falta haber
discutido sobre la regla del juego, se dedican a acusarse de trampa cada ve. !ue aparece
una discordancia con la idea !ue a cada uno de ellos se haba hecho de las reglas, los
agentes implicados en una accin codificada saben !ue pueden contar con una norma
coherente y sin escapatoria y, por lo tanto, calcular y prever tanto las consecuencias de
la obediencia a la norma como los efectos de la trasgresin.
3ero las virtudes de la homologacin slo se ejercen plenamente para a!uellos
!ue estn al mismo nivel en el universo reglado del formalismo jurdico( las luchas
altamente racionali.adas !ue la homologacin autori.a estn reservadas, en realidad, a
!uienes detentan una fuerte competencia jurdica, a la cual est asociada&
particularmente entre los abogados& una competencia especfica de profesionales de
lucha jurdica, ejercitados en el uso de las formulas y formas como armas. En cuanto a
los dems, ellos estn condenados a sufrir la fuer.a de la forma, es decir, la violencia
simblica !ue llegan a ejercer los !ue, gracias a su arte de poner en forma y d poner
formas, saben poner el derecho de su parte y, llegado el caso, poner el ejercicio ms
acabado del rigor formal al servicio de los fines menos irreprochables.
C) 4as *u%cio%es sociales del derec#o
13
:
6uncin +onsiste
4elimitaci
n de los
subsistemas
sociales
En la sociedad moderna pueden distinguirse tres subsistemas sociales( el de la
vida privada, el de la economa y el de la poltica.
En la vida privada act$a el hombre como individuo, en la economa act$a el
hombre como productor&consumidor y en la poltica act$a el hombre como
ciudadano.
El derecho, en relacin con los subsistemas sociales, cumple dos funciones
bsicas( diferencia unos de otros, adscribiendo a cada uno de ellos su
contenido respectivo, y establece canales de comunicacin entre ellos,
permitiendo as el engranaje de los diversos mecanismos sociales en el
12
.ourdieu
13
4regorio 0o"les
72
Lcari Lisandro
conjunto de la sociedad.
3or medio de las libertades polticas 4como el sufragio* conecta el derecho la
vida privada con el subsistema poltico. La conexin de la vida privada con la
economa se establece por medio de las libertades de elegir profesin y
ejercerla libremente.
El derecho regula todos los aspectos importantes de la economa tales como la
propiedad, la trasmisin de los bienes, la ad!uisicin hereditaria, etc.
La poltica tambi'n es objeto de regulacin por el derecho. El derecho regula
el conjunto de las instituciones polticas as como los procedimientos de
designacin de sus titulares.
4i%erenciac
in social
La diferenciacin social consiste en la delimitacin de las es%eras de
accin corresondientes a los individuos ! a los gruos sociales#
Tal diferenciacin se lleva a cabo mediante los status y los roles sociales.
+on respecto al status o posicin de las personas, el derecho configura el
llamado status civil de la persona, !ue tiene relevancia dentro de la familia
pero tambi'n hacia el exterior.
7tatus familiar y derechos subjetivos, referentes a una persona concreta, son
elementos !ue configuran bastante bien la situacin social de esa persona en el
contexto social.
7i los derechos subjetivos delimitan las esferas potenciales de accin social, la
capacidad de obrar, !ue expresa la capacidad de ejercer tales derechos,
tambi'n juega un papel determinante de la diferenciacin social, ya !ue dicho
concepto expresa jurdicamente el de rol social.
Control
social
3or control social se entiende la caacidad del gruo social ara
lograr "ue sus miembros sigan determinados comortamientos !
ara sancionar los comortamientos rohibidos# El control social es
la expresin ms directa del poder del grupo sobre sus miembros. 3oder social
y control social son t'rminos !ue se coimplican, pues !uien tiene el poder
ejerce el control y, viceversa, !uien ejerce el control es el !ue tiene el poder.
Los socilogos citan como medios de control social la educacin, la religin,
la opinin p$blica, la ideologa com$n del grupo, la economa y tambi'n el
derecho. Todos estos medios se caracteri.an por ejercer una presin social
sobre el individuo, configurando el sentimiento del deber.
El derecho se caracteri.a por ser un mecanismo de control social
expresamente formulado en dos instancias distintas( la de la exigencia de
conducta y la de imposicin de sanciones por rganos institucionales
previamente preparados para ello. La posibilidad de la imposicin de
sanciones jurdicas es, !ui.s, el factor ms decisivo del control social. Estas
sanciones tres funciones( intimidatoria, retributiva y rehabilitante.

0antenimi
ento de la
a, social
La pa. social consiste en la ausencia de violencia desorgani,ada,
esto es, no controlada or el gruo. El Estado se convierte en garante
de la pa. social, al impedir a los individuos particulares el uso de la violencia
privada. La pa. social es consecuencia de la institucionali.acin de la
violencia por medio del derecho.
En las sociedades democrticas el derecho tiene la funcin de canali.ar el
conflicto. %o slo permite su existencia sino !ue se enfrenta a 'l para
resolverlo o, al menos, para dar salida a las expresiones disconformes con lo
establecido.
El derecho civil resuelve los conflictos entre los particulares. El derecho
laboral resuelve los conflictos entre los patronos o empresarios y los
trabajadores. El derecho administrativo resuelve los conflictos entre la
73
Lcari Lisandro
administracin p$blica y los ciudadanos. El derecho internacional p$blico
resuelve los conflictos entre los Estados, etc.
hora bien, el derecho no siempre act$a como elemento estabili.ador respecto
a los conflictos sociales, ya !ue el mismo sistema jurdico puede crear
conflictos. Tal es lo !ue sucede cuando las normas jurdicas chocan con la
conciencia colectiva generali.ada, o cuando se oponen a prcticas habituales y
muy arraigadas, o cuando proponen cambios econmicos, sociales o polticos
para los !ue no est preparado el cuerpo social.
4istribuci
n de bienes
! cargas
El derecho es un sistema de distribucin de bienes y cargas, un sistema de
justicia institucional. Los bienes distribuidos son los poderes atribuidos a
individuos, grupos o instituciones, bajo la forma de derechos subjetivos,
potestades y competencias. Las cargas son bsicamente los deberes impuestos
a los mismos sujetos sociales.
En esta actividad distribuidora, el sistema jurdico se adaptar tanto ms al
sistema social cuanto mejor sepa combinar la eficacia del funcionamiento
social con las ideas de justicia dominantes en la sociedad.
-lani%icaci
n social
El derecho se caracteri.a por!ue su funcin primaria es la de organi.ar el
futuro de la vida social. >rgani.ar el futuro es planificar, conformar o
configurar las condiciones de la vida social.
La idea de planificacin por medio del derecho supone una acentuada
confian.a en la potencialidad calculadora y organi.ativa de la ra.n humana.
7in embargo, hay !ue tener en cuenta !ue el derecho puede configurar la vida
futura de la sociedad slo dentro de los lmites !ue las propias estructuras
sociales y la mentalidad social permitan.
Legitimaci
n del
sistema
social
El derecho al institucionali.ar el conjunto de los valores dominantes en el
grupo social, cumple la funcin de justificar las estructuras de 'ste.
Legitimacin significa justificacin, aceptacin de lo existente como valioso,
como digno de ser mantenido.
Los individuos sometidos al sistema social lo aceptan por!ue lo consideran
bueno o beneficioso.
+uando la reproduccin de los valores operada por el derecho vigente
concuerda con las creencias colectivas, el derecho cumple una funcin de
legitimacin del sistema social, y, por lo tanto, de los subsistemas integrados
en 'ste, de la vida privada, de la economa y de la poltica
Comunicac
ional
El derecho es un fenmeno comunicacional dado !ue es cultura y lenguaje. Lo
caracterstico del derecho, fundamentalmente del moderno, es !ue el lenguaje
!ue es, se verbali.a haci'ndose expreso casi siempre en forma escrita. El
carcter escrito del derecho proporciona a este una nota de superioridad sobre
el resto de las normas u ordenamientos sociales. dems, mediante la
escritura el derecho se hace conocido universal e inmediatamente con una
certe.a impensable de otra manera.
1E) 4as *u%cio%es del derec#o e% :rge%ti%a
1$
:
En rgentina las diferencias coyunturales y estructurales vinculadas con la
organi.acin internacional produjeron a partir de )L-D, crisis econmicas y polticas
muy profundas e impidieron crear un sistema cultural !ue sirviera como
reaseguramiento poltico para !ue el dominio a trav's de la regla del derecho pudiese
ser efectivo y !ue la creencia en la legalidad se convirtiese en un hbito.
Los alternativos gobiernos constitucionales elegidos, con su incapacidad de
14
4a"riel 4ann&
74
Lcari Lisandro
responder adecuadamente a la creciente complejidad social y econmica, tampoco
contribuyeron a la cultura del principio de legalidad. 3or tanto posibilitaron, adems de
revoluciones violentas, la alternancia de sucesiones revolucionarias.
9urante los JD reaparece en las ciencias sociales el inter's por la regulacin del
comportamiento social a trav's del derecho. 7e comien.a a estudiar el derecho como
forma de organi.acin de valores y creencias o como herramienta de control social,
introduci'ndose en la discusin las restantes funciones del derecho. 3untualmente, se
recalca el carcter del derecho como regla persuasiva, !ue puede ejercer influencia
recproca entre los miembros del grupo y reafirmar las reglas de conducta. Esta funcin
podra considerarse como funcin educativa con posibilidades de producir consenso.
9ebemos se/alar !ue es prcticamente imposible poder encontrar dentro del
modelo de derecho argentino tales cualidades de estabilidad y predecibilidad, por!ue a
lo largo de la historia el poder estatal a recurrido sistemticamente a prcticas
autoritarias yBo a la ruptura casi permanente del orden institucional para resolver los
conflictos sociales.
La falta de continuidad democrtica impide atribuirle al derecho argentino, la
funcin reguladora de la conducta social, mediante la conformacin de una determinada
cultura jurdica !ue le otorgue fundamentos sociales, como orden normativo y genere
ciertas expectativas de consenso mediante smbolos. Esto significara !ue la gente
obedece el derecho por!ue cree en 'l y no solamente por!ue teme ser sancionada por
desobedecerlo. 3ues, si el cumplimiento de las normas slo se debiera al temor a la
coaccin estatal, colocndose el 'nfasis en el ejercicio de la fuer.a, el modelo jurdico
naturalmente se parecera ms al orden jurdico de una tirana.
Todas estas circunstancias posibilitaron la vigencia permanente del estado de
excepcin, la resolucin violenta de los conflictos sociales, y la coexistencia de ciertos
principios del derecho liberal con una prctica poltica autoritaria.
En la rgentina, el 9erecho 3rivado ha tenido continuidad temporal y cierta
regularidad como predecibilidad en sus institutos jurdicos. En cambio, en el 9erecho
3$blico, a lo largo del tiempo se ha manifestado una clara tendencia hacia la
concentracin del poder estatal en el 3E, a$n durante gobiernos democrticos. La
apelacin constante a la construccin de crisis econmicas, polticas, etc., ha permitido,
durante los periodos de dictadura militar, la suspensin de ciertas y determinadas
garantas y derechos polticos. En cambio, en periodos democrticos, se ha recurrido a
la violacin de las clusulas constitucionales yBo a la redaccin de legislaciones de
emergencia econmica.
+omo corolario vale resaltar, !ue a$n existiendo normas de emergencia
especiales para reprimir grupos disconformes, durante la $ltima dictadura militar, se
recurri a la desaparicin for.ada de personas. La supresin de personas produjo efectos
persuasivos y permiti !ue el terror y la violencia continuaran subsistiendo como forma
de dominacin autoritaria.
La restante alternativa de control social, tambi'n utili.ada por los sucesivos
gobiernos, ha consistido en la negacin de los conflictos sociales, regulndolos por la
fuer.a, como por ejemplo, prohibiendo y castigando la huelga, desmantelando la
estructura asistencial del Estado, etc.
La legitimacin del poder tambi'n asume importantes particularidades en la
historia argentina. En los estados desarrollados, la legitimidad se ha basado en la
permanencia en la forma de derecho, de patrones de certe.a y estabilidad.
+ontrariamente, en la rgentina tales caractersticas se abandonaron cada ve. !ue debi
enfrentarse una crisis. 3or ello, por ejemplo, el primer golpe de estado de )L-D fue
consecuencia directa de la crisis econmica mundial !ue produjo una fuerte reduccin
75
Lcari Lisandro
en las inversiones externas y desempleo.
Las diferencias en materia de desarrollo econmico y social en las sociedades
perif'ricas siempre limitan sus posibilidades de resolucin de crisis sin !uebrar los
fundamentos de la democracia representativa. 7e produce entonces un cambio
conceptual en la ideologa del estado de derecho. An claro ejemplo de ello lo
constituyen las acordadas de la +7T% entre )L-D y )L?- en donde se legitimaba el golpe
de estado con argumentos !ue prescinden de la distincin entre moral y derecho,
utili.ando referencias generales al bien com$n y al orden p$blico. Este ser el primer
antecedente !ue permitir en rgentina el transito continuo hacia la construccin de un
estado de excepcin permanente. El sistema de derecho !ue en adelante se instaurar en
rgentina no cumplir la funcin de justificar el ejercicio del poder el ejercicio del
poder, a trav's de una estructura de procedimientos, de secuencias predeterminadas de
actos y controles: pero impedir tambi'n la conformacin de una cultura jurdica !ue
permita a los destinatarios del mensaje del discurso jurdico identificarlo como forma de
dominacin.
Bolilla 7: 4erecho ! desigualdad social:
I. Estratificacin social
1) Qu es la estrati*icaci'% social
1(
:
15
'ste te)to es una com"inacin de 5acionis! 6lummer y 4uiddens&
76
Lcari Lisandro
La estratificacin social imlica una clasi%icacin de los individuos
seg(n la categora a la "ue ertenecen# Muiddens, por su parte, sostiene !ue la
estratificacin social describe las desigualdades "ue e)isten entre los
individuos ! los gruos dentro de las sociedades humanas.
Existen cuatro principios bsicos de la estratificacin social(
1# La estrati%icacin social es una caracterstica de la
sociedad en su conjunto ! no de alguno de sus miembros
considerados individualmente#
.# *l sistema de estrati%icacin social se eret(a de
generacin en generacin# 7in embargo, existe lo !ue se denomina 0movilidad
social1, es decir un cambio en la posicin !ue l individuo ocupa en la jerar!ua social.
Esta movilidad social es ms frecuente en las sociedades industriales y puede ser
ascendente, descendente u hori.ontal. Golveremos sobre este punto ms adelante 4n@ )D
de este apunte*.
/# La estrati%icacin social es universal ero vara de una
sociedad a otra# Es decir !ue en todas las sociedades del mundo hay desigualdades,
pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es igual en una y otra sociedad.
1# La estrati%icacin social no es slo una cuestin de
desigualdad, sino tambi'n de cultura social ! est& relacionada con
el sistema de creencias de los individuos# Los sistemas de estratificacin no
slo distribuyen los recursos desigualmente sino !ue definen esa desigualdad como
justa. 9el mismo modo !ue el sentido de la desigualdad difiere de unas sociedades a
otras, las explicaciones de por !u' existe esa desigualdad tambi'n varan.
9urante mucho tiempo los socilogos se centraron principalmente en una forma
de estratificacin, la !ue tiene !ue ver con la posicin social y econmica. 7in embargo,
ms recientemente, los socilogos han reconocido !ue las divisiones sociales y los
sistemas de estratificacin dependen tambi'n de otras caractersticas como el g'nero, la
etnia, y la edad.
2) 8i)os de estrati*icaci'% social
11
:
En la historia de las sociedades humanas ha habido cuatro tipos de
estratificacin fundamentales(
a* la esclavitud:
b* la casta:
c* el estamento: y
d* la clase.
Los socilogos, cuando describen los tipos de estratificacin, emplean dos tipos
de categoras de clasificacin( los sistemas ]]cerrados^^ en los !ue los cambios de
posicin social son difciles y los sistemas ]]abiertos^^ !ue permiten una movilidad
social mucho mayor.
16
'ste te)to es una com"inacin de 5acionis! 6lummer y 4uiddens&
77
Lcari Lisandro
Escla&itud -asta Estame%to -lase social
4e%inic
in
La esclavitud es una
%orma de
estrati%icacin "ue se
basa en el derecho de
roiedad "ue un
gruo de individuos
tiene sobre otro# La
esclavitud transforma a
los seres humanos en
cosas !ue pueden ser
compradas o vendidas.
An sistema de castas es una %orma de
estrati%icacin social basado en las
caractersticas adscritivas de las
ersonas# 3or lo general los hijos estn
condenados a desempe/ar el mismo papel !ue
sus padres. El matrimonio con individuos de
otras categoras es prcticamente imposible,
pues de otro modo el rango de los hijos
resultara incierto.
En los sistemas de castas, los individuos han de
pertenecer en compa/a de los de su propia
clase.
El estamento es el
estrato de una
sociedad, de%inido
or un com(n
estilo de vida o
an&loga %uncin
social#
Los sistemas de clases son una
%orma de estrati%icacin social
basada en las caacidades !
logros ersonales# Muiddens sostiene
!ue las clases constitu!en un
agruamiento de ersonas "ue
comarten ciertos recursos
econmicos, los cuales tienen
una gran in%luencia en el estilo
de vida "ue ueden llevar#
Catego
ra
Hsistem
a
cerrado
o
abierto
$
El sistema de castas es un sistema social
cerrado, de modo !ue cuando aparece en su
forma pura el destino social del individuo est
absolutamente determinado por su nacimiento,
sin ninguna posibilidad de movilidad basada en
el m'rito individual.
El sistema de castas constituye una forma de
estratificacin social rgida y muy jerr!uica
Los sistemas de clases se caracteri.an
por ser ms abiertos, de modo !ue los
individuos pueden experimentar alguna
movilidad social con relacin a sus
padres. Esta movilidad, a su ve.,
erosiona las distinciones entre las
distintas categoras de individuos.
*jeml
os
#uchas civili.aciones
antiguas como Egipto,
3ersia, la Mrecia clsica o
2oma, emplearon
masivamente mano de
obra esclava. 3ero la
esclavitud no es un
fenmeno exclusivo de la
antigZedad: entre los
siglos FG y F5F se
desarrollo un floreciente
comercio de esclavos en
el 0%uevo #undo1.
Existen todava varias sociedades en el mundo
cuya organi.acin social sigue las pautas de los
sistemas de castas. An primer ejemplo es la
5ndia, donde el sistema de catas sigue en vigor
sobre todo en las .onas rurales.
El sistema de castas ha ejercido tambi'n un
papel crucial en 7udfrica. Sasta no hace
mucho, O millones de sudafricanos de origen
europeo monopoli.aron durante d'cadas la
ri!ue.a y las instituciones del pas, sometiendo
de esta forma a -D millones de compatriotas
negros.
Los estamentos han
formado parte de
muchas civili.aciones
tradicionales, entre
ellas el feudalismo
europeo. En Europa,
el estamento ms
elevado era el
compuesto por la
aristocracia y la
noble.a. Luego vena
el clero y finalmente
los plebeyos.
78
Lcari Lisandro

79
Lcari Lisandro
Las clases se diferencian de las formas de estratificacin previas de diversas
maneras(
). Las clases no se establecen mediante disposiciones jurdicas o religiosas, y la
pertenencia a ellas no se basa en una posicin hereditaria, !ue se halla determinado
legalmente o por la costumbre.
,. Las clases se basan en las diferencias econmicas !ue existen entre los grupos
de individuos y en las desigualdades en la posesin y control de los recursos materiales.
En los otros sistemas de estratificacin los factores no econmicos, como la influencia
de la religin en las castas indias, suelen ser mucho ms importantes.
3) 8eoras sobre la clase ! la estrati*icaci'%
15
:
Teora de #arx(
El concepto de clase marxista apunta hacia las desigualdades econmicas !ue
estn estructuradas objetivamente en la sociedad. La clase no tiene !ue ver con la
posicin !ue las personas creen !ue tienen sino con las condiciones objetivas !ue
permiten a algunos tener un mejor acceso a las compensaciones materiales !ue a otros.
3ara #arx, una clase es un gruo de ersonas "ue tienen una relacin
com(n con los medios de roduccin, es decir, con a"u'llos con los "ue
se ganan la vida# En las sociedades preindustriales las dos clases fundamentales eran
!uienes posean la tierra 4los aristcratas, la noble.a o los due/os de esclavos* y los !ue
se dedicaban a hacerla producir 4los siervos, los esclavos y los campesinos libres*. En
las sociedades industriales modernas las dos clases principales son la de !uienes poseen
estos nuevos medios de produccin &los industriales o capitalistas y la de a!u'llos !ue
se ganan la vida vendi'ndoles su fuer.a de trabajo &la clase obrera o, en el t'rmino !ue
#arx suele preferir y !ue ahora resulta bastante arcaico, el VproletariadoV.
7eg$n #arx, la relacin entre las clases se basa en la explotacin. En las
sociedades feudales, la explotacin tom la forma de una transferencia directa de lo !ue
produca el campesinado a la aristocracia. Los siervos estaban obligados a dar una cierta
parte de su produccin al se/or o tenan !ue trabajar un determinado n$mero de das al
mes en las tierras de 'ste, cultivando los productos !ue consumiran 'l y su s'!uito. En
las sociedades capitalistas modernas la fuente de la explotacin es menos evidente y
#arx pone mucho inter's en dilucidar su naturale.a. En el curso de un da de trabajo,
ra.ona #arx, los trabajadores producen ms de lo !ue el empresario necesita para
recuperar el salario !ue les paga. Esta plusvala es el origen de la ganancia !ue los
capitalistas pueden utili.ar en su propio beneficio.
#arx le impresionaban las desigualdades !ue crea el sistema capitalista. +on
el desarrollo de la industria moderna, la ri!ue.a se produce en una escala nunca vista
anteriormente, pero los trabajadores apenas pueden acceder a esa ganancia !ue genera
su trabajo: de modo !ue siguen siendo relativamente pobres, mientras crece la ri!ue.a
acumulada por los propietarios.
pesar de las predicciones de #arx, el sistema capitalista sigue en pie. ;3or !u'
los proletariados del 2eino Anido y de otras sociedades industriales avan.adas no se
levantaron y abolieron el capitalismo a trav's de un proceso revolucionario= 9ahrendorf
se/alo cuatro ra.ones(
1# La %ragmentacin de la clase caitalista: Sace un siglo la mayor
parte de las compa/as eran propiedad de una familia, mientras !ue en nuestros das la
propiedad est repartida en muchos accionistas. Esto a estimulado el surgimiento de una
17
'ste te)to est# e)tra%do de 5acionis! 6lummer y 4uiddens&
80
Lcari Lisandro
clase gerencial, formada por ejecutivos !ue supervisan el funcionamiento de las
compa/as y !ue, con frecuencia, son tambi'n accionistas.
.# Grabajadores de cuello blanco ! mejoras en la calidad de
vida: La mayora de los proletariados, en la 'poca de #arx, eran empleados de bajo
prestigio !ue slo re!ueran el uso de habilidades manuales. 3or el contrario, la mayor
parte de los asalariados de hoy en da tienen ocupaciones de cuello blanco, empleos de
mayor prestigio !ue re!uieren el desempe/o de habilidades mentales. La calidad de vida
de los trabajadores es hoy ? veces superior a la de los trabajadores de principio de siglo.
/# 0ejora en las relaciones laborales: Los trabajadores disfrutan hoy
de recursos organi.ativos de los !ue carecan hace un siglo. 9esde los tiempos de
#arx, los trabajadores han ido con!uistando muchos derechos, como el de organi.arse
en sindicatos o el de recurrir a la huelga para hacer valer sus demandas.
1# 0a!or roteccin legal: 9esde los tiempos de #arx ha habido una
significativa mejora en la legislacin, !ue protege a los derechos de los trabajadores y
les ampara ante los tribunales.
Teora de "eber(
3ara acercarse a la estratificacin, "eber parte del anlisis desarrollado por
#arx, modificndolo y reelaborndolo. Say dos diferencias fundamentales entre las dos
teoras.
En primer lugar, aun!ue "eber coincide con #arx en !ue la clase se basa en
condiciones econmicas objetivas, cree !ue en su formacin tambi'n son importantes
otros factores econmicos, aparte de los reconocidos por #arx. 7eg$n "eber, las
divisiones de clase se derivan no slo del controlo ausencia de control de los medios de
produccin, sino de diferencias econmicas !ue nada tienen !ue ver, directamente, con
la propiedad. Entre estos recursos se pueden incluir especialmente los conocimientos
t'cnicos y las credenciales o calificaciones !ue influyen en el tipo de trabajo !ue las
personas pueden obtener. Los profesionales y directivos ganan ms y tienen mejores
condiciones de trabajo !ue las personas con empleos de Vcuello a.ulV. 7u cualificacin
&licenciaturas, diplomas y la experiencia !ue han ad!uirido& los hace ms VvendiblesV
!ue a otros !ue carecen de ella. En un nivel inferior, dentro de los trabajadores
manuales, los artesanos cualificados pueden asegurarse salarios ms altos !ue los !ue
tienen poca o ninguna cualificacin.
En segundo lugar, "eber distingue otros dos aspectos bsicos de la
estratificacin adems del de clase( a uno lo denomina estatus y a otro artido.
). La posicin o estatus( En la teora Qeberiana el estatus alude a las di%erencias
"ue e)isten entre dos gruos en relacin a la reutacin o al restigio "ue
les conceden los dem&s# Las distinciones basadas en la posicin suelen variar con
independencia de las divisiones de clase y la reputacin puede ser positiva o negativa.
Entre los grupos !ue tienen una posicin privilegiada en sentido positivo se encuentra
cual!uier conjunto de personas !ue disfrute de gran prestigio en un determinado orden
social. 3or ejemplo, los m'dicos y los abogados tienen un prestigio considerable en la
sociedad britnica. Los grupos parias son a!u'llos !ue tienen un estatus privilegiado en
sentido negativo y !ue son objeto de discriminaciones !ue les impiden aprovecharse de
las oportunidades de !ue disfruta la mayora. Los judos constituyeron grupos parias en
la Europa medieval, ya !ue les estaba prohibido tener ciertas ocupaciones y ocupar
cargos oficiales.
81
Lcari Lisandro
La posesin de ri!ue.a suele otorgar un estatus elevado, pero hay muchas
excepciones. En Mran Nreta/a, los miembros de familias aristocrticas contin$an
disfrutando de una aceptacin social considerable, incluso cuando han perdido sus
fortunas. la inversa, los !ue siempre han vivido en la opulencia suelen mirar con
desd'n al Vnuevo ricoV.
un!ue la clase venga dada de forma objetiva, la posicin depende de la
evaluacin subjetiva !ue tengan las personas sobre las diferencias sociales. Las clases se
derivan de los factores econmicos !ue estn relacionados con la propiedad y las
ganancias: el estatus se rige por la cambiante forma de vida de cada grupo.
,. 3artido( En las sociedades modernas, subraya "eber, la formacin de partidos es
un importante aspecto del poder y puede influir en la estratificacin, con independencia
de la clase y de la posicin. El VpartidoV define a un gruo de individuos "ue
trabajan conjuntamente or"ue tienen orgenes, asiraciones o intereses
comunes. #arx sola explicar en funcin de la clase tanto las diferencias de estatus
como la organi.acin de los partidos. En realidad, "eber argumenta !ue ninguno de
estos procesos puede reducirse a las divisiones de clase, aun!ue ambos se vean influidos
por ellas: a su ve., la posicin y la organi.acin de los partidos pueden influir en las
circunstancias econmicas de los individuos y de los grupos, afectando, por
consiguiente, a la clase. Los partidos pueden apelar a preocupaciones !ue atraviesan las
diferencias de clase( por ejemplo, pueden basarse en la filiacin religiosa o en los
ideales nacionalistas.
Teora de EriX >lin "right(
El socilogo estadounidense EriX >lin "right ha desarrollado una teora !ue
debe mucho a #arx, pero !ue incorpora tambi'n ideas de "eber 4"right, )LJK, )LKO*.
7eg$n "right, en la produccin capitalista moderna, el control sobre los recursos
econmicos tiene tres dimensiones !ue nos permiten identificar las principales clases
existentes(
). +ontrol sobre las inversiones o el capital monetario.
,. +ontrol sobre los medio fsicos de produccin 4tierra o fbricas y oficinas*.
-. +ontrol sobre la fuer.a de trabajo.
<uienes pertenecen a la clase capitalista tienen control sobre cada una de estas
dimensiones dentro del sistema de produccin. Los miembros de la clase obrera no lo
tienen sobre ninguna de ellas. En medio de estas clases principales, sin embargo, hay
grupos cuya posicin es ms ambigua. Estas personas estn en lo !ue "right denomina
situaciones contradictorias de clase, por!ue pueden influir en algunas facetas de
la produccin pero se les niega el control de otras. Los empleados de Vcuello blancoV y
los profesionales, por ejemplo, tienen !ue poner su fuer.a de trabajo al servicio de los
empresarios para ganarse la vida, de la misma forma !ue lo hacen los trabajadores
manuales. 3ero, al mismo tiempo, tienen un mayor control sobre su ambiente de trabajo
!ue la mayora de los trabajadores manuales. 3ara "right la posicin de clase de esos
trabajadores es VcontradictoriaV, por!ue no son ni capitalistas ni obreros, aun!ue tienen
caractersticas de unos y de otros.
Ana gran parte de la poblacin &entre el KO y el LD d& pertenecen a esta
categora de los !ue se ven obligados a vender su fuer.a de trabajo por!ue no tienen
control sobre los medios de produccin. 7in embargo, dentro de esta poblacin existe
una gran diversidad de personas, !ue va desde el tradicional obrero manual hasta los
trabajadores de ]]cuello blanco^^.
82
Lcari Lisandro
personas !ue tienen el control de los medios de produccin
4capitalistas*
3oblacin obrero manual
personas !ue venden su fuer.a de trabajo
trabajador de
cuello blanco
3ara establecer una diferencia entre los trabajadores de ]]cuello blanco^^ y los
trabajadores de ]]cuello a.ul^^, "right tiene en cuenta dos factores(
)@. 2elaciones con la autoridad( #uchos trabajadores de clase media, como
los directivos o los supervisores, disfrutan de relaciones de autoridad ms privilegiadas
!ue los trabajadores de la clase obrera. esos individuos los capitalistas les piden !ue
les ayuden a controlar a la clase obrera y les recompensan por su 0lealtad1 con sueldos
ms altos y ascensos regulares.
,@. 3osesin de cualificaciones y habilidades( 7eg$n "right, los
empleados de clase media !ue tienen una capacidad de la !ue hay demanda en el
mercado laboral cuentan con cierto poder sobre el sistema capitalista. +omo sus
habilidades escasean pueden lograr salarios ms altos.
Teora de Tohn Moldthorpe(
Moldthorpe identifica las posiciones de clases a partir de dos factores
principales( la situacin en el mercado y la situacin laboral. La situacin en el mercado
de un individuo afecta a su nivel salarial, seguridad en el empleo y perspectiva de
progreso. La situacin laboral de un individuo, por su parte, afecta a su grado de
autonoma en el lugar de trabajo y al conjunto de las relaciones de control !ue influyen
en un empleado.
Moldthorpe se/ala tres estratos principales( una clase de ]]servicios^^, una
clase ]]intermedia^^ y una clase ]]obrera^^. Tambi'n reconoce la presencia de una
clase de 'lite, compuesta por propietarios, !ue est en la cumbre del es!uema. 7in
embargo, se trata de un sector tan pe!ue/o de la sociedad !ue no tiene sentido !ue
represente una categora en los estudios empricos.
$) 4a ideologa como justi*icaci'% de los sistemas de estrati*icaci'%
1A
:
Ana ra.n fundamental para explicar el mantenimiento y la reproduccin de las
desigualdades sociales es la ideologa, un conjunto de creencias culturales "ue
sirven ara justi%icar la estrati%icacin social. Las creencias !ue refuer.an la
dominacin de una minora privilegiada sobre la mayora de la poblacin son ideologa.
3latn defini la justicia como el acuerdo !ue surge en una sociedad acerca de
!uien debera tener !u'. 7eg$n 3latn, todas las sociedades ense/an a sus miembros a
ver como ]]justas^^ algunas formas de estratificacin.
#arx tambi'n pensaba !ue en todas las sociedades se intenta legitimar las
desigualdades sociales. Las elites econmicas y polticas no slo disponen de recursos
puramente econmicos o polticos: tienen tambi'n a su disposicin creencias o
ideologas !ue ense/an !ue esa distribucin desigual de los recursos es algo natural,
necesario o justificable.
18
'ste te)to est# e)tra%do de 5acionis y 6lummer
83
Lcari Lisandro
Las ideologas son el resultado de un largo proceso de sedimentacin cultural.
Estas ideologas cambian a medida !ue la economa y la tecnologa de una sociedad van
cambiando. Geamos los siguientes ejemplos(
). Las sociedades agrarias de la ntigZedad dependan de la esclavitud.
ristteles justific la esclavitud con el argumento de !ue los individuos de escasa
inteligencia deban vivir bajo la direccin y el control de sus ]]superiores^^ naturales.
,. En las sociedades agrarias de la Edad #edia, la mayora de la poblacin se
dedicaba a las tareas agrcolas, con lo !ue se podan generar los excedentes necesarios
para mantener una minora de privilegiados. En estas sociedades, tanto el se/or feudal
como el siervo entendan !ue el lugar !ue les haba tocado ocupar en la sociedad era
algo !uerido por 9ios, de modo !ue aceptarlo era una cuestin de responsabilidad
moral.
-. En las sociedades industriales, la desigualdad se entiende como el resultado de
los esfuer.os personales( a!uellos !ue ms se esfuer.an o son ms emprendedores son
los !ue consiguen poder y ri!ue.a.
() 4as *u%cio%es de la estrati*icaci'% social
1C
:
7e han elaborado muchas teoras para explicar la finalidad o la funcin de la
estratificacin social. 9entro del paradigma funcionalista, se entiende !ue la
desigualdad social juega un papel crucial para el correcto funcionamiento de las
sociedades. Este argumento fue expresado por primera ve. por Ringsley 9avis y
"ilbert #oore.
7eg$n la tesis de 9avis y #oore en toda sociedad moderna o compleja existe la
divisin del trabajo. En las sociedades modernas, hay miles de ocupaciones distintas !ue
re!uieren habilidades y niveles de preparacin distintos. 7on generalmente las
ocupaciones o profesiones !ue re!uieren una alta cualificacin las ms necesarias para
mantener viable la sociedad. 3or eso es necesario recompensar de alguna forma a
a!uellos !ue parecen dispuestos a invertir tiempo y energas en ad!uirir los
conocimientos necesarios para ejercer esas profesiones. Las recompensas pueden venir
en forma de ingresos, prestigio, poder u otros beneficios: pero en cual!uier caso la
sociedad !ue !uiere seguir siendo viable tiene !ue ofrecer alg$n tipo de recompensas. El
resultado de todo esto es una distribucin desigual de los recursos, de la !ue se beneficia
el conjunto de la sociedad.
La tesis de 9avis y #oore se basa en el ideal de la meritocracia, seg$n el cual,
slo debe haber desigualdades en funcin de los esfuer.os y m'ritos desiguales de las
personas. Toda sociedad !ue !uiera alcan.ar al ideal meritocrtico debe garanti.ar la
igualdad de oportunidades y, al mismo tiempo, procurar !ue los beneficios y
recompensas no se distribuyan igualitariamente.
9ado !ue la meritocracia se basa en la igualdad de oportunidades, e una
sociedad meritocrtica el ndice de movilidad social tiene !ue ser alto.
El autor #elvin Tumin cree !ue la tesis de 9avis y #oore exagera la medida en
!ue la desigualdad puede fomentar el esfuer.o y el trabajo personal. Ana sociedad
desigual permite el esfuer.o y el m'rito individual, pero tambi'n permite !ue la ri!ue.a
y el poder se transmitan intergeneracionalmente. dems, la desigualdad social puede
desalentar el esfuer.o y el trabajo cuando ciertas categoras de personas, como las
minoras 'tnicas o las mujeres, siguen encontrando dificultades para hacerse valer y
valorar, o simplemente para acceder a las mismas oportunidades !ue tienen otras
19
84
Lcari Lisandro
personas. La desigualdad social fomenta el desarrollo del talento y el esfuer.o personal
entre algunas categoras de personas, pero representa un obstculo para otras.
3odemos resumir lo antes dicho en el siguiente cuadro, en donde se oponen las
teoras funcionalistas y las teoras conflictivistas.
aradigma *u%cio%alista aradigma del co%*licto
)@ La estratificacin contribuye al buen
funcionamiento de la sociedad. La
distribucin desigual de recursos, de
acuerdo con la importancia social de
las ocupaciones, beneficia al conjunto
de la sociedad y no slo a unos pocos.
La estratificacin genera conflictos
sociales. La desigualdad beneficia a
los intereses de algunos en
detrimento de los intereses de los
dems.
,@ La estratificacin social anima a las
personas a desarrollar sus talentos y
capacidades personales, de modo !ue
el conjunto de la sociedad sale
beneficiada.
La estratificacin social implica el
desperdicio del talento y las
capacidades de muchas personas.
-@ La sociedad, en su mayor parte,
respalda los valores y creencias !ue
legitiman la desigualdad social.
Los valores y creencias !ue legitiman
la estratificacin social tienen un
sesgo ideolgico. 2eflejan los
intereses de los miembros ms
poderosos de la sociedad.
?@ 3uesto !ue los sistemas de
estratificacin social son muy $tiles
para la sociedad en su conjunto y estn
respaldados por la mayor parte de sus
miembros, suelen ser muy estables.
3uesto !ue la estratificacin suele ser
$til slo para un sector de la
sociedad, tienden a ser inestables en
el tiempo.
1) 4a estrati*icaci'% ! el desarrollo tec%ol'gico desde u%a )ers)ecti&a global
2E
:
En las sociedades de ca.adores y recolectores, la tecnologa se limitaba a
producir lo !ue era necesario para la supervivencia diaria. 7in duda !ue algunos
individuos eran mejores ca.adores !ue otros, pero la supervivencia del conjunto de la
comunidad dependa de !ue todos compartan lo !ue tienen. +omo apenas haba
excedentes, no surgan categoras de individuos !ue !uisiesen apropiarse de esos
excedentes. 7in excedentes !ue acumular, apenas haba espacio para la jerar!ui.acin.
La estratificacin social se fundaba exclusivamente en el g'nero y en la edad.
En las sociedades agrcolas y ganaderas, los avances tecnolgicos generaron un
excedente productivo, lo !ue provoc una mayor desigualdad social. En estas
sociedades, una minora controlaba la mayor parte de dicho excedente.
20
85
Lcari Lisandro
+on la llegada de la revolucin industrial se invirti lo !ue hasta entonces era
una tendencia ininterrumpida hacia la mayor desigualdad social. La industriali.acin
fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales, lo !ue gener una mayor
igualdad de oportunidades en detrimento de la rgida estratificacin de castas de las
sociedades agrarias. La mayor productividad generada por los avances tecnolgicos
permiti una mejora en la calidad de vida de la mayor parte de la poblacin. su ve.,
una poblacin ms educada y menos analfabeta termin dejndose or en las
instituciones polticas, lo !ue contribuye a disminuir la desigualdad social.
5) 6i&isio%es e% *u%ci'% de la clase social e% las sociedades occide%tales de la
actualidad
21
:
5. +lase alta( La clase alta se compone de un pe!ue/o n$mero de individuos !ue
go.an tanto de ri!ue.a como de poder y !ue pueden trasmitir sus privilegios a sus hijos.
En lneas generales, la clase alta se puede identificar con el )d ms rico de la
poblacin.
Los ]]ricos^^ no son un grupo homog'neo ni una categora esttica. Los
individuos siguen diversas trayectorias para entrar y salir de la ri!ue.a. lgunas
personas nacen en familias de ]]viejos ricos^^, lo cual !uiere decir !ue su ri!ue.a
viene de antiguo y !ue ha pasado de unas generaciones a otras. >tros individuos ]]se
han hecho a s mismos^^ despu's de conseguir ri!ue.as partiendo de un origen ms
humilde.
,. +lase media( La expresin clase media abarca un amplio espectro de personas con
ocupaciones muy diferentes, !ue van desde empleados en el sector de servicios hasta
profesores de escuelas, pasando por profesionales m'dicos.
7eg$n la mayora de los observadores, la clase media engloba en la actualidad a
la mayora de la poblacin de los pases industriali.ados. Esto se debe al hecho de !ue
la proporcin de trabajadores de ]]cuello blanco^^ ha tenido un considerable aumento
en comparacin con los de ]]cuello a.ul^^ a lo largo del siglo FF.
Los integrantes de la clase media, en virtud de sus credenciales educativos o de
sus cualificaciones t'cnicas, ocupan puestos !ue les proporcionan mayores ventajas
materiales y cultura !ue las !ue disfrutan los trabajadores manuales. diferencia de los
miembros de la clase obrera, los de la media pueden vender su trabajo mental y fsico
para ganarse la vida.
La clase media no est cohesionada internamente y es improbable !ue pueda
estarlo, dada la diversidad de sus miembros y la divergencia de sus intereses.
-. +lase obrera( La clase obrera abarca a !uienes tienen oficios manuales, de cuello
a.ul. igual !ue en la clase media, tiende a haber divisiones acusadas dentro del
conjunto de la clase obrera. Ana causa importante de tales separaciones es el grado de
cualificacin. La clase obrera alta, compuesta por los trabajadores cualificados, ha sido
vista con frecuencia como una Varistocracia laboralV, ya !ue sus miembros tienen rentas,
condiciones de trabajo y una seguridad en el empleo superiores a las de los puestos de
cuello a.ul. un!ue algunas cualificaciones se han visto socavadas por la evolucin
tecnolgica y esto ha debilitado la posicin de los trabajadores en determinadas
21
4uiddens
86
Lcari Lisandro
ocupaciones & como entre los impresores& las circunstancias econmicas de los
trabajadores cualificados, en conjunto, han mejorado en los $ltimos a/os.
La clase obrera baja est compuesta por a!u'llos !ue reali.an trabajos no
cualificados o semicualificados !ue necesitan poco aprendi.aje. La mayora de estas
ocupaciones generan ingresos ms bajos y una menor seguridad en el empleo !ue las
cualificadas.
?. +lase baja o infraclase( El termino ]]infraclase^^ se suele utili.ar para describir al
sector demogrfico !ue ocupa el estrato inferior de la estructura de clases. El nivel de
vida de los integrantes de la infraclase es considerablemente peor !ue el de la mayora
de la sociedad. Es un grupo !ue se caracteri.a por sufrir m$ltiples desventajas. #uchos
de sus miembros son desocupados de larga duracin o van de un empleo a otro
constantemente. lgunos son indigentes o carecen de lugar permanente en el !ue vivir.
veces los miembros de la infraclase pasan largos periodos viviendo de la asistencia
social.
A) 4a %aturale9a cambia%te de la case obrera
22
:
#arx crea !ue la clase obrera ira aumentando progresivamente. Esta idea era la
base de su perspectiva, seg$n la cual la clase obrera proporcionara el impulso !ue
producira el cambio revolucionario de la sociedad. 3ero, con el paso del tiempo la clase
obrera se ha ido reduciendo cada ve. ms. Sace slo un cuarto de siglo, alrededor del
?D d de la poblacin trabajadora ocupaba puestos manuales. hora, en Mran Nreta/a,
ese sector slo representa el )Kd, y la proporcin contin$a disminuyendo.
En la sociedad britnica, como la de la mayora de los pases industriali.ados,
tiene un n$mero considerable de pobres. 7in embargo, la mayor parte de los individuos
con trabajos de carcter manual ya no vive en la miseria. +omo se dijo antes, la renta de
este tipo de trabajadores ha crecido considerablemente desde el cambio de siglo. Este
mayor nivel de vida se expresa en la creciente capacidad para acceder a los bienes de
consumo de !ue disponen todas las clases.
lrededor de un ODd de los trabajadores de cuello a.ul es ahora propietario de su casa.
An gran n$mero de hogares tienen coches, lavadoras, tel'fonos y televisores.
El fenmeno de la opulencia de la clase trabajadora indica la existencia de otra
posible va hacia una Vsociedad ms de clase mediaV. ;<ui., a medida !ue prosperan,
los trabajadores de cuello a.ul se hacen ms de clase media= Esta idea, con la
caracterstica aficin de los socilogos a las denominaciones torpes, ha venido a ser
conocida como la tesis del aburguesamiento, es decir, Vhacerse ms burgu'sV, una
expresin de estilo marxista para Vhacerse ms de clase mediaV.
En los a/os OD, cuando se plante esta tesis, sus partidarios se/alaban !ue
muchos trabajadores manuales con sueldos de clase media iban a adoptar tambi'n los
valores, perspectivas y formas de vida de 'sta.
En los a/os sesenta, Tohn Moldthorpe y sus colaboradores llevaron a cabo lo !ue
se convirti en un estudio muy conocido sobre la hiptesis del aburguesamiento.
7e/alaron !ue si 'sta era cierta, los trabajadores manuales acomodados seran
prcticamente indiferenciables de los no manuales desde el punto de vista de sus
actitudes hacia el trabajo, el estilo de vida y los puntos de vistas polticos.
Moldthorpe y sus colaboradores se centraron en tres dimensiones de las actitudes
de la clase trabajadora y descubrieron !ue apenas haba datos !ue avalaran la tesis de
aburguesamiento. 9esde el punto de vista de la perspectiva econmica y de la actitud
hacia el trabajo, los autores aceptan !ue muchos trabajadores haban logrado un nivel de
22
4uiddens&
87
Lcari Lisandro
vida de clase media a partir de su renta y de la posesin de bienes de consumo. 7in
embargo, esta relativa opulencia la haban conseguido con puestos !ue se caracteri.aban
por tener escasas probabilidades de ascenso y poca satisfaccin intrnseca con el trabajo
reali.ado.
Los autores del estudio descubrieron !ue estos trabajadores opulentos tenan una
actitud instrumental hacia su trabajo: lo vean como medio para lograr un fin( el de
ganar buenos salarios. 7us labores eran, en general, repetitivas y carentes de inter's.
En cuanto a la perspectiva poltica, los autores descubrieron !ue haba una
correlacin negativa entre opulencia de clase obrera y voto al partido conservador.
pesar de tener niveles de ri!ue.as parecidos a los de los trabajadores de cuello
blanco, los trabajadores manuales no se relacionaban con estos en sus ratos de ocio y no
aspiraban a ascender en la escala social. penas haba signos de !ue estos trabajadores
estuviesen acercndose a las normas y valores de la clase media.
C) G%ero ! estrati*icaci'%
23
:
9urante muchos a/os los estudios sobre la estratificacin Vprescindieron del
g'neroV: se escriban como si las mujeres no existieran o como si no tuvieran
importancia o inter's para el anlisis de las divisiones de poder, ri!ue.a y prestigio. 7in
embargo, en s mismo, el g'nero es uno de los ejemplos ms profundos de
estratificacin. %o hay sociedades en las !ue el hombre no tenga, en ciertos aspectos de
la vida social, ms ri!ue.a, un estatus mejor o ms influencia !ue la mujer.
Tohn Moldthorpe ha defendido lo !ue 'l denomina Vposicin convencionalV en el
anlisis de clase, es decir, !ue el trabajo remunerado de las mujeres es relativamente
insignificante si se compara con el de los hombres y !ue, por lo tanto, se puede
considerar !ue ellas pertenecen a la misma clase !ue sus maridos. Este autor hace
hincapi' en !ue esta idea no se basa en una ideologa sexista sino !ue reconoce, por el
contrario, la posicin subordinada en la !ue se encuentran muchas mujeres dentro de la
poblacin activa. Es ms frecuente !ue las mujeres tengan empleos a tiempo parcial !ue
los hombres y su experiencia en el trabajo remunerado suele ser ms intermitente
por!ue tienen !ue abandonarlo durante perodos prolongados para criar y cuidar a sus
hijos. l estar la mayora de mujeres en una situacin de dependencia econmica
respecto a sus maridos, su posicin de clase est con ms frecuencia determinada por la
de ellos.
El argumento de Moldthorpe puede criticarse de diversas maneras(
)@ En primer lugar, en una proporcin considerable de hogares los ingresos de la
mujer son cruciales para el mantenimiento de la situacin econmica de la familia y
para su forma de vida. En estas circunstancias, el trabajo remunerado de la mujer
determina en cierta manera la posicin de clase de la familia.
,@ En segundo lugar, el empleo de una mujer puede influir mucho en el del
marido, y no slo el de 'ste en el de ella. 5ncluso cuando una mujer gana menos !ue su
marido, su situacin laboral puede ser el factor VdominanteV a la hora de determinar la
clase de 'ste. 3or ejemplo, este podra ser el caso si el marido es un trabajador manual
no cualificado o semicualificado y la esposa es la encargada de una tienda.
-@ En tercer lugar, existen muchos hogares VmixtosV en lo referente a su clase,
!ue seran a!u'llos en los !ue el trabajo del marido tiene ms categora !ue el de la
esposa o viceversa 4esta situacin es menos habitual*. l no haberse llevado a cabo
23
4uiddens
88
Lcari Lisandro
muchos estudios sobre este tipo de hogares, no podemos estar seguros de !ue siempre se
pueda considerar el empleo del marido como la influencia determinante.
?@ En cuarto lugar, est aumentando la proporcin de familias en las !ue la
mujer es el $nico sustento. menos !ue los ingresos de la mujer procedan de una
pensin alimenticia !ue la sit$e en el mismo nivel econmico !ue su ex marido, ella
ser, por definicin, la influencia determinante en su propia posicin de clase
Moldthorpe y otros autores han defendido la idea !ue propuso el primero y la
han completado con ms observaciones. 7eg$n ellos, a la hora de llevar a cabo una
investigacin, es ra.onable utili.ar a la pareja del !ue pertenece a la clase superior
independientemente de !ue sea el hombre o la mujer para clasificar al conjunto de la
familia.
En la actualidad, la clasificacin de los hogares la determina el ]]sustento
familiar predominante^^ y no el ]]sustento familiar masculino^^.
1E) 4a mo&ilidad social
2$
:
La expresin #ovilidad 7ocial se refiere al movimiento de los individuos
! gruos entre las distintas osiciones socioeconmicas. Tenemos distintas
clases de movilidad social(
a* La movilidad vertical( es un desla,amiento hacia arriba o hacia
abajo en la escala socioeconmica. 9e !uienes ganan propiedades, renta o
posicin se dice !ue se mueven hacia arriba, mientras !ue los !ue las pierden se mueven
hacia abajo.
b* La movilidad hori.ontal( alude a la traslacin geogr&%ica de un
barrio a otro o entre ciudades ! regiones#
+on frecuencia, la movilidad vertical y la hori.ontal se combinan. 3or ejemplo,
un individuo !ue trabaje en una empresa de una ciudad puede recibir un ascenso !ue le
lleve a una sucursal de la compa/a situada en otra localidad, o incluso en otro pas.
c* La movilidad intrageneracional( alude a el desla,amiento hacia
arriba o hacia abajo en la escala social durante su vida laboral#
d* La movilidad intergeneracional( atiende a en "u' medida los hijos
tiene el mismo tio de emleo "ue sus adres o abuelos#
El grado de movilidad vertical !ue se da en una sociedad es un indicador
fundamental de su nivel de VaperturaV, se/alando hasta !u' punto un individuo con
capacidad nacido en un estrato inferior puede ascender en la escala socioeconmica.
Ano de los primeros y ms importantes trabajos en este campo fue el de 3eter
Nlau y >tis 9udley 9uncan. Nlau y 9uncan recogieron informacin de una muestra
nacional de ,D.DDD hombres y llegaron a la conclusin de !ue hay mucha movilidad
vertical en los Estados Anidos, pero !ue casi toda se produce entre posiciones
ocupacionales muy cercanas. La movilidad de V)argo alcanceV no es habitual. un!ue
haya movimiento descendente, tanto en las carreras individuales como
intergeneracionalmente, este tipo de movilidad es mucho menos com$n !ue la
ascendente. La ra.n de esto es !ue los trabajos profesionales y de cuello blanco han
crecido mucho ms rpidamente !ue los de cuello a.ul, un despla.amiento !ue ha
24
4uiddens&
89
Lcari Lisandro
creado vas para !ue los hijos de los trabajadores de cuello a.ul se trasladen a
posiciones de cuello blanco.
un!ue la movilidad descendente se da menos !ue la ascendente, no deja de ser
un fenmeno generali.ado. La movilidad intrageneracional descendente es tambi'n
habitual y con bastante frecuencia se relaciona con ansiedades y problemas
psicolgicos, cuando los individuos son incapaces de mantener la forma de vida a la !ue
se han acostumbrado. El despido es otra de las causas principales de la movilidad
descendente. 3or ejemplo, los hombres de mediana edad !ue pierden sus trabajos, o bien
no encuentran modo alguno de conseguir un nuevo empleo o slo pueden obtenerlo
aceptando un nivel de ingresos inferior al precedente.
En los a/os ochenta y principios de los noventa, por primera ve. desde la
7egunda Muerra #undial, se ha producido un retroceso general del promedio de salarios
reales 4calculados despu's de restarles la tasa de inflacin* en los empleos de cuello
blanco de rango medio en los Estados Anidos.
La reestructuracin de las corporaciones y sus VreajustesV son las principales
causas de estos cambios. 3ara enfrentarse ala creciente competencia global, muchas
empresas han reducido sus plantillas. 7e han perdido trabajos de cuello blanco y
tambi'n otros manuales de jornada completa en beneficio de empleos mal pagados y a
tiempo parciales.
11) 4a globali9aci'% ! la estrati*icaci'% social
2(
:
Tres procesos principales caracteri.an el escenario emergente( la globali.acin,
la privati.acin y la desregulacin.
La globali.acin significa !ue las economas nacionales estn hoy ms
integradas con las economas internacionales y !ue los bienes, el capital y las
comunicaciones, as como las personas, se han acercado ms !ue nunca antes. La
globali.acin abre nuevas posibilidades para el crecimiento y la creacin de empleos,
pero a la ve. afecta los factores determinantes del empleo y los salarios y necesita
regulacin para evitar la competencia internacional desleal.
La privati.acin es la segunda caracterstica de este nueve escenario. La
privati.acin disminuye el tama/o y las funciones del gobierno y aumenta la
importancia del sector privado y los mercados en la administracin y asignacin de
recursos. El empleo p$blico naturalmente cae, la racionali.acin !ue emprenden los
nuevos due/os disminuye el empleo total y las empresas p$blicas se trasfieren a
capitales nacionales o internacionales.
La desregulacin es el tercer proceso introducido en el nuevo escenario. Esto ha
significado reducir la proteccin y la intervencin del gobierno en el comercio, las
finan.as y los mercados de trabajo.
El triple proceso de globali.acin, privati.acin y desregulacin se est dando
en un medio internacional caracteri.ado por la universali.acin de los problemas
econmicos y sociales y por homogeneidad ideolgica creciente. Soy, los problemas
del empleo y la exclusin social ya no estn presentes slo en los pases en desarrollo,
sino !ue afectan incluso a las economas ms desarrolladas del mundo.
12) Eco%omas globales ! estrati*icaci'% social
21
:
25
7lein 'milio y 8ictor 9o/man
26
7lein 'milio y 8ictor 9o/man
90
Lcari Lisandro
Los procesos de ajustes en las economas nacionales han tenido un impacto
significativo en el sistema de estratificacin social. Ello se debe a !ue el sistema se basa
principalmente en la estructura ocupacional, la !ue, a su ve., ha cambiado.
nali.aremos ? procesos de cambio(
1F, "elaci'% e%tre la tra%s*ormaci'% del em)leo )Dblico ! el
em)obrecimie%to de la clase media: La transformacin del Estado ha tenido como
efecto principal !ue en casi todos los pases de la regin el empleo p$blico disminuya.
Este proceso tuvo una influencia importante la estratificacin social de m'rica Latina.
Es un hecho comprobado !ue los orgenes y el desarrollo de la clase media en la regin
estaban estrechamente vinculados con el papel del Estado en la promocin del
desarrollo social y econmico durante el siglo FF. An ejemplo de la importancia del
empleo p$blico para el desarrollo de la clase media es la observacin de !ue, durante la
d'cada del JD, el CDd de todos los profesionales latinoamericanos eran funcionarios
p$blicos.
2F, 3orma e% Gue la )ri&ati9aci'% ge%era u%a ma!or #eteroge%eidad social+
como resultado ta%to de u%a mo&ilidad laboral i%&olu%taria como el i%creme%to de
la subco%trataci'%: La privati.acin ha tenido un impacto importante en el
funcionamiento de los mercados de trabajo. El primero es una mayor libertad para
despedir trabajadores. En casi todas las empresas p$blicas !ue se privati.aron se
prescindi de una proporcin de la fuer.a de trabajo, con lo cual, al comien.o aument
el desempleo.
lguno de esos trabajadores desempleados no han sido capaces de encontrar un
trabajo estable y han descendido de condicin, alternando periodos de empleo y
subempleos.
+uando los trabajadores son despedidos de las empresas privati.adas, algunas de
sus funciones anteriores se contratan fuera a pe!ue/os subcontratistas. La
subcontratacin externa da una mayor flexibilidad a las empresas, permiti'ndoles
responder adecuadamente a las fluctuaciones del entorno econmico.
3F, 4a i%*lue%cia de la tra%s%acio%ali9aci'% e% los sistemas de relacio%es
laborales: La privati.acin de empresas p$blicas ha aumentado la presencia de las
empresas transnacionales. Esto ha generado un nuevo estrato gerencial, !ue se
caracteri.a por ingresos muy altos, una perspectiva internacional y una ideologa
corporativa
$F, 4a crecie%te di*ere%ciaci'% Gue surge e% las reas ocu)acio%ales Gue se
e/)a%de%+ como las microem)resas ! la agricultura: Las microempresas han sido en
general la fuente principal del empleo en m'rica Latina en las $ltimas d'cadas. 7on
importantes los efectos sociales de esta tendencia. 3ara comen.ar, se ha debilitado la
fuer.a de trabajo asalariada !ue tradicionalmente formaba el movimiento laboral. El
obrero de las empresas industriales medianas y grandes ha sido creciente sobrepasado
en n$mero por los asalariados de la microempresa. >tros se convirtieron en contratistas
independientes, principalmente en los sectores del comercio y los servicios.
13) 4a desigualdad social: u%a mirada sobre la :rge%ti%a
25
:
El estudio de la estratificacin en rgentina se inicia con los trabajos reali.ados
por Mino Mermani, un investigador italiano !ue eligi nuestro pas como refugio frente
al fascismo. Mermani describe la evolucin de la estratificacin argentina siguiendo un
es!uema de estadios sucesivos en la transformacin de la sociedad hacia estructuras de
tipo moderno. En los procesos asociados a la moderni.acin social, Mermani anota la
27
5ar%a :ns .ergoglio
91
Lcari Lisandro
creciente concentracin de la poblacin en las ciudades, la cada en las tasas de
natalidad, los cambios en la estructura de la familia, y la moderni.acin del sistema de
estratificacin social. Esta transformacin consiste fundamentalmente en la expansin
de los estratos medios, !ue pasan a reunir una proporcin creciente de la poblacin. Las
tasas de movilidad ascendentes resultan positivas, en tanto en una proporcin
significativa de personas logra ubicarse en posiciones sociales ms altas !ue las de su
nacimiento. +omo consecuencia de ello, se acortan las distancias sociales entre los
estratos, generando una sociedad ms igualitaria.
9urante el proceso militar, la investigacin sociolgica conoci un largo perodo
de detencin. %o es sorprendente, entonces, !ue los estudios sobre la estratificacin
!uedaran parali.ados en el pas durante un largo perodo. +on la llegada de la
democracia, una discpula de Mermani, 7usana Torrado, retoma la tarea de describir la
estructura social del pas partiendo de la informacin censal. 7u anlisis de centra en las
ocupaciones !ue la gente desempe/a, ya como Mermani, priori.a la posicin en relacin
a la produccin como eje !ue determina la posicin social de cada persona.
92
Lcari Lisandro
eriodo -o%te/to social+ )oltico ! eco%'mico Estrati*icaci'%
Sociedad
tradiciona
l Hhasta
%ines del
siglo
IJIII$
Sasta el siglo FG555 la rgentina, carente
de metales preciosos y comercialmente
aislada, se mantuvo estancada, tanto desde
el punto de vista econmico como
demogrfico. %o haba una economa
nacional unificada, sino economas
regionales de subsistencia, caracteri.adas
por el alto grado de aislamiento y poca
incidencia en el mercado monetario.
En la c$spide del sistema de estratificacin estaban los grandes comerciantes espa/oles.
Tambi'n en el estrato alto, aun!ue en un nivel algo inferior, estaban los comerciantes
mayoristas y los estancieros criollos, blancos como los espa/oles.
El estrato intermedio estaba compuesto por los criollos, en su mayora mesti.os. !u se
ubicaban pe!ue/os comerciantes, los transportistas de carretas y algunos artesanos
prestigiosos. Los capataces de las estancias eran los $ltimos miembros de estos estratos
medios tradicionales.
En los estratos bajos haba alg$n criollo, aun!ue la mayora eran mesti.os, negros, indios y
mulatos.
9urante este periodo, la enorme mayora de la poblacin se encontraba en el estrato bajo: la
movilidad hacia el pe!ue/o grupo ubicado en los estratos altos es prcticamente inexistentes.
En consecuencia, las distancias en estilos de vida, pautas culturales entre los estratos resulta
muy marcada.
La 2evolucin de #ayo genero importantes modificaciones en la estructura social. En
primer lugar, el fin del dominio colonial implic !ue los criollos sustituyesen a los espa/oles
en la c$spide de la pirmide social. +on las medidas adoptadas por la samblea del a/o F555,
la situacin legal de negros e indios experiment profundas transformaciones, aun!ue su
condicin social no sufri cambios paralelos.
4errumbe
de la
sociedad
tradiciona
l Hrimera
mitad del
siglo III$
9urante esta etapa se expandi la frontera
con el indio, lo !ue permiti la existencia de
latifundios. Tambi'n comen. una
moderni.acin relativa de la estancia, !ue
va ad!uiriendo progresivamente perfiles de
empresa capitalista.
<ui.s el cambio ms significativo de esta
'poca lo constituya el progresivo
despla.amiento del centro demogrfico y
econmico del pas, desde el noroeste al
litoral. +omien.a as a fijarse un modelo de
desarrollo dese!uilibrado.
El +enso nacional de )KCL, ordenada por 7armiento, nos muestra una radiografa de la
estructura social al final de este perodo. Los estratos bajos son un porcentaje muy alto de la
poblacin( KLd reali.a trabajos manuales, en oficios hoy desaparecidos, como arrieros o
apa/adores.
Los estratos intermedios re$nen a artesanos, comerciantes y campesinos.
En el estrato ms alto, los ganaderos constituyen el sector ms significativo.
93
Lcari Lisandro
Sociedad
dual: 1::>
a 1=.>
partir de )LKD, la rgentina inici un
proceso de moderni.acin muy rpido.
3rcticamente en ? d'cadas, el pas lleg a
ser socialmente moderno, aun!ue las bases
econmicas de la transformacin fueron
d'biles( un desarrollo extraordinario de la
produccin ganadera y el surgimiento de
una agricultura eficiente y moderna.
9urante este periodo, se produce un amplio crecimiento de los estratos medios modernos, as
como la aparicin de un incipiente proletariado urbano. En ambos sectores result
significativa la presencia de los extranjeros y sus hijos.
La industriali.acin incipiente, unida a la expansin del comercio y los servicios, gener una
clase media !ue por su composicin, actitudes y aspiraciones, puede considerarse moderna.
9entro de ella se ubican empleados y t'cnicos asalariados, cuya presencia creci
acompa/ando la moderni.acin del Estado, la expansin de la educacin y los servicios. l
mismo tiempo buena parte del estrato intermedio tradicional, compuesto por artesanos,
desaparecera arruinado por la industriali.acin y la importacin.
En los ,C a/os !ue transcurrieron entre )KCL y )KLO, la argentina paso de tener un sistema de
estratificacin de tipo tradicional con el ))d de la poblacin en los estratos medios y altos, a
un sistema 0moderno1 con una cuarta parte de la poblacin en esos sectores. En el pla.o de
una generacin surgi una amplia clase media, reclutada predominantemente entre los
extranjeros. La rapide. de los cambios se expres en una movilidad social dominante
intrageneracional, en tanto una persona, a lo largo de su propia vida, logra pasar de un estrato
a otro.
8a durante el siglo FF la movilidad ascendente continu, aun!ue sus caractersticas
cambiaron. 7e volvi dominantemente intrageneracional( el esfuer.o de los padres, orientado
hacia la educacin de los hijos, permite a estos el ascenso social.
0ovilidad
social de
masas:
1=/> a
1=7>
9espu's de la 7egunda Muerra #undial, el
proceso de industriali.acin conoci una
nueva fase de expansin, siguiendo el
modelo de sustitucin de importaciones.
Esta etapa de crecimiento econmico estuvo
asociada a migraciones internas, en tanto
grandes masas de la poblacin fluan hacia
la .ona metropolitana, atradas por las
nuevas oportunidades ocupacionales !ue
ofreca Nuenos ires.
Estas transformaciones sociales incidieron claramente sobre la estratificacin social,
estimulando la expansin de la clase media, y la formacin de un proletariado industrial. La
clase media lleg a constituir en )LCD el ??d del total. 7i bien no volvi a alcan.ar las
extraordinarias cifras de fines del siglo F5F, la movilidad social ascendentes se aceler
respecto a las d'cadas anteriores, y continu siendo la intergeneracional.
Sacia fines de este perodo, gracias a su amplia clase media y su alta tasa de sindicali.acin,
rgentina haba logrado una distribucin del ingreso menos concentrada !ue la de otros
pases latinoamericanos. 3ara es fecha, el Od ms rico de la poblacin recibira a!u el -) d
de las ri!ue.as.
La
estrategia
desarrollis
9urante este periodo, el agente dinami.ador
de la economa no fue el consumo interno,
como en el periodo anterior, sino el
aumento de la inversin, en buena parte
9urante esta etapa, la lenta expansin de la clase media continu, gracias al crecimiento de
los puestos de trabajo caractersticos de la clase media asalariada. 7in embargo, durante este
periodo las tendencias a la redistribucin del ingreso se ven reempla.adas por medidas !ue
favorecan la concentracin de los ingresos en los estratos ms altos. En consecuencia, a la
94
Lcari Lisandro
ta: 1=7> a
1=9.
financiada por grupos extranjeros, as como
por el aumento del gasto p$blico.
En este periodo, el Estado cumpli un papel
importante, transfiriendo ingresos desde el
sector agropecuario hasta el empresario
urbano, a trav's de medidas como manejo
del tipo de cambio o retensiones a las
exportaciones.
hora de efectuar el balance social de esta estrategia, es necesario anotar !ue redund en un
estancamiento en algunos casos y fracaso deterioro en otros, de las condiciones de vida de las
capas sociales ms modestas.
*l modelo
aerturist
a: 1=97 a
1=:/
Las particularidades de este momento
histrico es !ue las fuer.as armadas
llegaron al poder con intereses !ue
claramente depasaban la esfera de lo
econmico, apuntando a lograr un
disciplinamiento social generali.ado
mediante un cambio drstico de la antigua
estructura de relaciones econmicas,
sociales y polticas. El programa del
gobierno militar dio por terminada la
industriali.acin como objetivo central del
desarrollo !ue se vena aplicando desde
)L?O. El disciplinamiento de la clase obrera,
a los ojos de los militares, implicaba no slo
el control de sus organi.aciones polticas,
sino, ms profundamente, apuntaban a
modificar las condiciones !ue haban hecho
posible la aparicin de una clase obrera.
Esta estrategia supuso una amplia apertura
de la economa al capital internacional,
asociada a la contencin del salario real
como medio de controlar la inflacin.
El impacto de este modelo sobre la estructura social fue la expansin de las ocupaciones de
clase media y la reduccin de las posiciones de la clase obrera. El fenmenos ms llamativo,
sin embargo, es !ue en ambos estratos crecieron aceleradamente los empleos por cuenta
propia, descendiendo el porcentaje de asalariados. La precari.acin del empleo, !ue se fue
volviendo progresivamente ms inestable e informal, result notable.
Tambi'n fue remarcable la cada de la participacin de los trabajadores en el ingreso. La
crisis econmica del $ltimo a/o del gobierno justicialista 4conocida como el rodrigado* y las
medidas tomadas inicialmente por el gobierno militar provocaron una drstica cada del
salario real.
95
Lcari Lisandro
3ara concluir con este anlisis sobre la estratificacin a lo largo de la historia
argentina, veremos el estudio reali.ado en el a/o ,DDDB,DD) por #ora y raujo. 3ara
estos autores la estratificacin social es multidimencional. Esto se observa, entre otras
cosas, en el ndice utili.ado para medirla, !ue considera tanto la educacin como la
ocupacin y las posesiones materiales para definir la posicin social de una persona.
Estos ndices no toman en cuenta la posicin en el proceso productivo, sino !ue se
centran en la nocin de acceso a recursos o participacin social.
3ara armar el ndice !ue mide la estratificacin social en rgentina, se toma en
cuenta el nivel de educacin m&)imo alcan.ado por el principal sost'n del hogar en
t'rminos de ciclos de educacin formal( primario, secundario, terciario no universitario,
universitario, postgrado.
Tambi'n se considera el nivel ocuacional, asignando un puntaje al lugar !ue
se ocupa en la jerar!ua de posiciones ocupacionales.
El ndice tambi'n incluye el anlisis de las osesiones materiales, vistas
como signos signos de estilo de consumo. La posesin de elementos tales como
televisores a control remoto, refrigerador con free.er, lavarropas automticos, tel'fonos,
computadoras personales, tarjetas de cr'ditos o automviles recibe tambi'n diferentes
puntajes !ue se incorporan al ndice final.
#ora y raujo reali. )?.DDD encuestas en las ,? provincias argentinas en el
periodo ,DDDB,DD), entrevistando a la poblacin mayor de )K a/os. 9e estas encuestas
resulto la siguiente tabla de estratificacin social(
osici'% H 7i&el de educaci'% Icu)aci'% osesio%es materiales
Llta-
alta !
alta
)Kd
#s de la mitad de los jefes
des estos hogares ha tenido
acceso a la educacin
superior: en el estrato ms
alto de todos, e de los jefes
de hogar posee un ttulo
universitario.
Esta posicin se integra con
profesionales !ue trabajan de
manera autnoma, empleadores
y gerentes.
Este sector dispone de
artefactos !ue brindan
comodidad en la vida
diaria, como lavarropas
automticos,
videograbadoras o aire
acondicionado. Tambi'n
estn presentes las
computadoras y tarjetas de
cr'ditos.
0edia
alta !
media
baja
?Kd
La mayora de las personas
!ue integran este grupo ha
accedido al secundario, y
en la capa superior 4clase
media alta* e de los adultos
han completado ese nivel
de ense/an.a.
En este grupo se encuentran
trabajadores en relacin de
dependencia y empleados sin
jerar!ua.
+iertos bienes claves, como
el auto o la computadora
personal son minoritarios(
menos de ) de cada -
hogares disfrutan de ellos.
Baja !
baja-
baja
-?d Este grupo se diferencia
significativamente de los
otros grupos por su escaso
nivel educativo( menos de )
de cada O de estos jefes de
hogar han tenido alguna
educacin secundaria. En el
segmento ms bajo de
todos, la enorme mayora
no ha completado los
estudios primarios.
La presencia de adultos
desocupados en estos hogares
es varias veces superior a la !ue
se registra en otros estratos.
Entre !uienes trabajan,
dominan los empleos
informales o inestables.
Tambi'n resulta
comparativamente mayor la
presencia de jubilados y
pensionados.
+asi la mitad de estos
hogares disponen de
heladera y tel'fono, y la
enorme mayora tiene un
televisor con control
remoto.

96
Lcari Lisandro
Este estudio permite observar la tendencia a la polari.acin social emergente de
los procesos de concentracin del ingreso en los $ltimos a/os. 7e percibe una tendencia
a aumentar las diferencias sociales dentro de los estratos medios, !ue pierden as su
antigua homogeneidad. lgunos grupos tienen a aproximar su estilo de vida a los del
estrato alto, constituyendo la cultura de la clase media competitiva. 7u educacin formal
y sus aptitudes competitivas les permiten aspirar a la movilidad social ascendente y
sentirse parte de un mundo dinmico y cambiante.
En cambio, otros sectores de los estratos medios se ven for.ados a comprimir
sus consumos, reduciendo su acceso a bienes y servicios.
%o podemos concluir nuestro anlisis sin hacer referencia a la )obre9a e% la
:rge%ti%a. Los estudios sobre la pobre.a se concentran en el anlisis de las
desigualdades sociales tomando como eje principal la distribucin del ingreso. El
panorama as resultante difiere del !ue se obtiene en los tradicionales anlisis de
estratificacin, centrados preferentemente en la posicin laboral !ue se ocupa, el acceso
a bienes de consumo, el grado de educacin, etc.
Sasta )LJD, la pobre.a tena carcter marginal en rgentina( se concentraba en
algunas .onas rurales y en las villas de emergencia. 3ara esa fecha los hogares pobres
representaban el Kd en todo el pas.
La crisis iniciada a mediados de los a/os JD genera un masivo proceso de
movilidad descendiente. 3ara )LKD, el estudio del 5%9E+ estimaba en ,- d la
proporcin de hogares pobres en todo el pas. Este porcentaje tena fuertes disparidades
regionales, yendo del Jd de +apital 6ederal a valores superiores al ?Dd en el norte
argentino.
La primera administracin democrtica, concentrada en institucionali.ar las
reglas del juego poltico, destin menos esfuer.os al rea econmica. La crisis
hiperinflacionaria de )LKL agrav el panorama, y la pobre.a alcan. niveles in'ditos,
superiores al ?Dd en el Mran Nuenos ires y cifras a$n ms elevadas en .onas rurales.
El segundo gobierno democrtico priori. el control de la inflacin. partir de
)LL), con el plan de convertibilidad, logr detener la erosin del signo monetario. 7in
embargo, pronto result visible !ue el nuevo modelo econmico produca la cada y la
precari.acin del empleo. Tampoco el crecimiento econmico logrado en los a/os LD no
logr recuperar los salarios( el salario real industrial de )LLO representaba menos de la
mitad del registrado en )LJ).
Los niveles de pobre.a, si bien se recuperaron respecto de los registrados en
)LKL, se estabili.aron en cifras cercanas al ,Od.
El resultado de los ajustes estructurales reali.ados en la economa en la d'cada
del LD, fue la acentuacin de las desigualdades en la distribucin del ingreso.
La crisis de la salida de la convertibilidad agrav este panorama. Tras la
devaluacin, el desempleo y la cada de los ingresos se profundi.aron, y la proporcin
de pobres se duplico respecto a lo registrado tres a/os antes. La de indigentes se triplic.
9e acuerdo a los datos del 75E#32> 47istema de 5nformacin, #onitoreo y
Evaluacin de 3rogramas 7ociales* la pobre.a alcan.aba en mayo del ,DD, al ?-,Ld de
los hogares argentinos. 7i el clculo se hace tomando en cuenta personas, y no hogares,
se ver !ue el OOd de los argentinos se encontraba en situacin de pobre.a en mayo del
,DD,.
Tambi'n son altos los niveles de indigencia, !ue alcan.aban para la misma fecha
al )L,Od de los hogares del pas. Es decir, el ,Cd de las personas !ue vivan en el pas
estaban en la indigencia. El porcentaje de !uienes no tienen lo suficiente para comer &lo
!ue caracteri.a a la indigencia& llegaba a casi el ?Dd en las provincias de 6ormosa,
#isiones o +orrientes.
97
Lcari Lisandro
Las privaciones afectan principalmente a los ni/os menores de )K a/os. 7e
estima !ue el CKd de los ni/os y jvenes argentinos viven en situacin de pobre.a y el
-Od en situacin de indigencia. Esto implica !ue J de cada )D ni/os nacen en los
hogares pobres y casi ? en situacin de indigencia.
Es difcil entender estos niveles de pobre.a si no se reflexiona sobre la situacin
del empleo en el pas. La fuerte cada de 3N5 tuvo importantes secuelas sobre el
empleo. En mayo de ,DD,, la tasa de empleo alcan. el umbral ms bajo conocido,
superando los registros de la crisis hiperinflacionaria de )LKL.
La depresin econmica del ,DD) gener !ue de cada )D trabajadores ms de ,
estaban desempleados y casi , estaban subempleados. La tasa de desempleo alcan. al
,)d promedio de la poblacin activa.
En >ctubre de ,DD, la recuperacin haba comen.ado, y la tasa de desempleo
comen. disminuir. 7in embargo, a la fecha 4a/o ,DD-* debido al aumento de la
subocupacin, slo C de cada )D personas activas acceden a un empleo pleno. dems,
muchos de los !ue trabajan tienen empleos inestables o precarios: ms del ?Cd de las
personas !ue trabajan estn en negro.
Este anlisis no resulta completo si no se observa !ue, al mismo tiempo, los
grupos ubicados en la cima de la pirmide social han ido concentrando una proporcin
mayor de la ri!ue.a nacional. La desigualdad del ingreso aument fuertemente en los
LD. En los $ltimos )D a/os la brecha entre el ingreso per capita del )Dd ms rico y del
)Dd ms pobre ampli casi un JDd.
Es importante remarcar estas interpretaciones, ya !ue ellas implican !ue la salida
de la crisis actual no re!uerir simplemente crecimiento econmico, sino !ue exigir
igualmente polticas orientadas a lograr una distribucin ms e!uitativa del ingreso, en
donde los !ue ms ganen sean los !ue ms aporten y en donde los sectores ms
beneficiados por la recuperacin econmica sean los !ue mayor responsabilidad social
tengan para con el pas. La redistribucin econmica debe estar apoyada sobre la base
de la solidaridad de todas a!uellas personas !ue en los $ltimos a/os han visto aumentar
infinitamente su patrimonio. An ejemplo claro de ello lo representa el sector agrcola&
ganadero !ue desde el a/os ,DD, y hasta la fecha a aumentado sus ganancias netas en un
),Dd.
1$) Estrati*icaci'% social ! derec#o
2A
:
El derecho est ms presente en los estamentos !ue en la sociedad. En los
estamentos es elemento principal de jerar!ua, a trav's de la cual se simboli.a el
prestigio y el honor: esa jerar!ua es estructurada por medio del derecho: el derecho es
un elemento de configuracin interna de los estamentos, por lo !ue en ellos es
importante el cuadro de los derechos y deberes de los miembros !ue a ellos pertenecen.
3arecera, a simple vista, !ue el derecho es un factor bsico de las castas, tanto o
ms !ue de los estamentos. 3ero ello no es as, dado !ue eso supone confundir el
derecho con la traicin. Es verdad !ue en las castas hay una extrema y cerrada
regulacin de su organi.acin y de las conductas de sus miembros. 3ero esta regulacin
no se hace por medio de las reglas expresas del derecho, sino de las normas no escritas
de la tradicin, !ue tienen un fuerte carcter religioso.
En las clases sociales el derecho no es un elemento definido de las mismas. El
derecho es un elemento externo del !ue se valen especialmente las clases privilegiadas.
Las clases bajas, en cambio, hacen escaso uso del derecho. Esta tesis 4la de considerar
!ue el derecho es ms utili.ado por las clases altas !ue por las clases bajas* depende de
28
+oriano 0amn
98
Lcari Lisandro
dos variables importantes( )* el grado de sentido clasista del derecho: y ,* el grado de
estratificacin social del lugar en el cual el derecho se aplica.
El derecho est muy alejado de la clases bajas cuando tiene un fuerte
componente clasista, como sera el derecho de lo sistemas polticos neoliberales, o
cuando la sociedad est fuertemente estratificada.
El acceso de las clases bajas al derecho se dificulta no slo por un problema
econmico, sino de conocimiento, por!ue estas clases no conocen el derecho y, de
conocerlo, temen !ue, si hacen uso del 'l, podra volverse contra ellas mismas.
s como las clases bajas son las !ue menos utili.an el derecho, por otra parte
suelen ser las !ue reciben su influencia negativa, el lado represor del derecho, o en las
!ue se hace ms visible la faceta coactiva del derecho.
II. Gnero y sexualidad
1() 2%troducci'% al tema:
Las interpretaciones culturales sobre lo !ue es masculino o femenino varan
tanto de una sociedad a otra, como a lo largo de la historia. dems, no slo cambian
los significados culturales sino tambi'n las actividades de la gente. En la Mrecia clsica,
la masculinidad y la homosexualidad no eran conceptos re/idos entre s, de modo !ue la
actividad sexual entre los hombres se consideraba normal en determinadas relaciones
sociales &entre un maduro aristcrata y un joven, por ejemplo&. En tenas, en la 'poca
de 3latn, el amor entre hombres estaba muy bien considerado. El 7imposio &una de las
principales obras de 3latn& consiste en la discusin sobre el amor en una cultura !ue
presupone !ue el amor entre hombres es una forma superior de afecto !ue el !ue pueda
existir entre un hombre y una mujer. Estas creencias no se limitaban a tenas: tambi'n
en Esparta se fomentaba la homosexualidad. 7e pensaba !ue as los soldados peleaban
mejor en la batalla, pues luchaban para proteger a sus amantes.
Las investigaciones sociolgicas se/alan !ue ]]nuestro concepto de
masculinidad parece ser un producto histrico relativamente reciente, de unos pocos
cientos de a/os como mucho^^. El principal socilogo sobre este tema, 2. " +onnell,
cree !ue nuestra percepcin sobre la masculinidad est muy relacionada con el
individualismo !ue surge a comien.o de la Edad #oderna. +on anterioridad, aun!ue se
crea !ue las mujeres eran diferentes a los hombres, se las vea como hombres
]]incompletos^^( no exista la clara diferenciacin de hoy entre lo masculino y lo
femenino.
3ara muchas personas, ser un hombre o una mujer refleja diferencias bsicas e
innatas entre los sexos. 7in embargo, las distintas experiencias sociales de hombres y
mujeres son ms un proceso social !ue biolgico. 3or ello, en el presente trabajo,
comen.aremos diferenciando los conceptos de g'nero y sexo. continuacin
examinaremos los procesos de sociali.acin de g'nero, para luego anali.ar el sexismo,
el patriarcado y la estratificacin del g'nero.
99
Lcari Lisandro
11) Se/o ! g%ero
2C
:
El sexo se refiere a la di%erencia biolgica entre machos ! hembras. 3or
lo general se distinguen C componentes principales(
). +omposicin cromosomtica:
,. Los rganos reproductores:
-. Los genitales externos:
?. Los genitales internos:
O. El componente hormonal:
C. Las caractersticas sexuales secundarias.
9e acuerdo con esto se puede distinguir a los miembros del sexo femenino por
sus cromosomas FF, el cltoris y la vagina, los ovarios, los estrgenos y el desarrollo de
los pechos: y a los miembros del sexo masculino por sus cromosomas F8, el pene y los
testculos, las gnadas, la testosterona y la barba.
El t'rmino g'nero se re%iere a los asectos sociales adscritos a las
di%erencias se)uales# El g'nero est presente en toda la vida social y tiene una
enorme influencia en la visin !ue teneos de nosotros mismos, en nuestro intercambio
con los dems y como nos desenvolvemos en nuestro trabajo y en nuestra vida diaria. El
g'nero, sin embargo, es mucho ms !ue la mera distincin social entre sexos( implica
tambi'n un sentido de jerar!ua por!ue los hombres acaparan una cantidad
desproporcionada de los recursos sociales.
3or lo tanto, mientras el sexo se define en t'rminos de macho o hembra, el
g'nero se refiere a los contenidos sociales de la masculinidad y la feminidad.
La identidad de g'nero se refiere al estado psicolgico en el !ue se encuentra
una persona cuando dice ]]soy un hombre^^ o ]]soy una mujer^^. Es perfectamente
posible creer ser una mujer cuando se poseen todos los atributos del sexo masculino, y
viceversa. este fenmeno se lo denomina transexualismo, y se lo define como ;las
ersonas "ue sienten "ue ertenecen a un se)o aun"ue desde el unto de
vista biolgico ertene,can a otro<.
15) El )roceso de sociali9aci'% del g%ero
3E
:
Existen muchsimas investigaciones y teoras sobre la sociali.acin de g'nero,
pero se pueden diferenciar tres grandes corrientes(
). Teora sobre el aprendi.aje social( Esta teora afirma !ue las diferencias
en el comportamiento de g'nero se aprehenden, del mismo modo !ue el resto de los
aprendi.ajes, a trav's de un sistema !ue premia, refuer.a, o castiga determinados
comportamientos. 9esde el primer da, el bebe ni/o es premiado cuando se comporta
como un chico y castigado cuando se comporta cuando se comporta como lo !ue se
espera socialmente de una ni/a. 9e acuerdo con esta teora el ni/o acaba comportndose
como un chico por el siguiente mecanismo( el ni/o piensa ]]<uiero ser premiado. #e
premian por hacer cosas de chico, por lo tanto !uiero ser un chico^^. Es una teora muy
sencilla y ampliamente aceptada.
29
5acionis y 6lummer
30
5acionis y 6lummer
100
Lcari Lisandro
,. Las teoras cognitivas( Estas teoras se/alan !ue las diferencias de g'nero
surgen por un proceso de caracteri.acin por el !ue los ni/os y las ni/as se sit$an a s
mismos en la categora ]]masculina^^ y ]]femenina^^ y ordenan sus experiencias d
acuerdo con esto. 3ara este conjunto de teoras, el ni/o ra.ona de la siguiente forma(
]]7oy un ni/o, por lo tanto !uiero hacer cosas de ni/o^^.
-. Las teoras psicodinmicas( 6undamentadas en los anlisis de 6reud, esta
corriente sugiere !ue las diferencias de g'nero surgen durante la infancia temprana
como consecuencia de la lucha emocional entre el ni/o y sus padres. La estructura
emocional de un ni/o surge del conflicto entre el amor por su madre y el temor a su
padre !ue, en caso de resolverse con 'xito, llevar al ni/o a identificarse con su padre y
por lo tanto con lo masculino.
9entro de esta $ltima teora, la sociloga %ancy +hodoroQ sostiene !ue la
masculinidad y la feminidad estn enrai.adas en estructuras emocionales establecidas en
una fase muy temprana de la vida !ue son muy difciles de cambiar despu's. +hodoroQ
argumenta !ue para entender el desarrollo de estas estructuras emocionales, tenemos
!ue retroceder a los intensos la.os afectivos !ue surgen entre el beb' y la madre en la
fase en la !ue, tanto si se trata de un ni/o como de una ni/a, se depende muchsimo de
'sta. En esta fase temprana de la infancia la ausencia de la madre va acompa/ada de un
fuerte sentimiento de ansiedad y miedo.
En esta primera fase, por tanto, no existen diferencias fundamentales entre el
desarrollo del ni/o y la ni/a. 3oco a poco, sin embargo, el ni/o se ve empujado a
romper la fuerte identificacin con su protectora, y afirmar as su autonoma en el
mundo exterior. La ni/a, sin embargo, tiende a mantener los la.os con su madre, no
supera su dependencia, no desarrolla un fuerte sentido de independencia y de
separacin, lo !ue le permite identificarse mejor con las necesidades de otros. En una
fase posterior esto se transforma en la inclinacin hacia la maternidad.
l ni/o se lo empuja a una separacin ms drstica y temprana. 3ara muchos de
ellos, la experiencia supone la consolidacin de una identidad separada y autnoma,
!ue teme establecer la.os por miedo al abandono, y !ue a menudo se manifiesta en ira
por el objeto del amor perdido( la madre. 7e explica as tanto la independencia y la
inexpresividad masculina, como la hostilidad de los hombres hacia las mujeres.
ndreQ Tolson sugiere !ue adems de las experiencias familiares de la infancia
temprana, existen tres medios principales en los !ue la conciencia de g'nero se forma y
estructura( los amigos, la escuela y el lugar de trabajo. El autor enfati.a especialmente
el lugar de trabajo en la formacin de la identidad masculina. En gran medida el papel
!ue juega el mundo del trabajo en la conformacin de la identidad masculina refleja las
experiencias tempranas de la infancia( la b$s!ueda de poder y autonoma, y la
consecuente ansiedad !ue genera la sensacin de fracaso y recha.o.
1A) are%tesco+ estrati*icaci'% de g%ero ! se/ismo:
3ara comen.ar este anlisis es necesario entender tres t'rminos distintos(
Estratificacin de g'nero( Signi%ica la distribucin desigual de ri"ue,a, oder
! rivilegios entre los dos se)os#
3atriarcado( *s una %orma de organi,acin social or la "ue los
hombres dominan, orimen ! e)lotan a las mujeres#
7exismo( Signi%ica la creencia de "ue el se)o roio es, or de%inicin,
suerior al otro# Es un elemento importante !ue contribuye a sostener el
patriarcado puesto !ue, histricamente, el patriarcado se ha fundado en la
101
Lcari Lisandro
creencia de la superioridad innata de los hombres, lo !ue legitima su dominio
sobre las mujeres. El sexismo tiene mucho en com$n con el racismo: se trata, en
ambos casos, de formas de pensamiento !ue legitiman el dominio social de una
categora de personas sobre otra.
Las mujeres, a diferencia de los hombres, han de enfrentarse a dos tipos de
tareas( el empleo remunerado y el trabajo dom'stico(
). El empleo remunerado( El n$mero de mujeres entre la poblacin activa se ha
incrementado sustancialmente a lo largo de este siglo. La visin tradicional del empleo
remunerado como algo masculino ya no existe. En la actualidad, el CDd de las parejas
casadas dependen de dos rentas.
,. La produccin en el hogar( An segundo indicador del grado de implantacin
del patriarcado es la medida en las tareas habituales en el hogar( la limpie.a, la cocina y
el cuidado de los miembros de la familia son desempe/ados por mujeres. En las
sociedades ms industriali.adas, las parejas se dividen el trabajo del hogar de forma
mucho ms e!uitativa !ue la poblacin de las sociedades pobres. 7in embargo, en
ninguna parte del planeta se reparten las tareas domesticas de forma totalmente
e!uitativas. 8, a pesar de la rpida incorporacin de la mujer al mercado laboral, el
trabajo del hogar desempe/ado por las mujeres slo se ha reducido ligeramente. El
trabajo del hogar viene a representar el ]]segundo turno^^ !ue las mujeres desempe/an
todos los das despu's de regresar a casa, y en el !ue se invierten hasta ,C horas a la
semana.
2elacionando el trabajo remunerado y el dom'stico, Tane LeQis, sugiere !ue
existen tres tipos de pases en Europa. En el primer tipo, las mujeres dependen en gran
medida de sus maridos 4Ej.( 2eino Anido, lemania y 3ases Najos*. En el segundo, las
mujeres se reparten entre su trabajo y el cuidado de los ni/os 4Ej.( 6rancia y N'lgica*.
3or $ltimo, en un tercer tipo de pases, las mujeres son trabajadoras independientes de
sus parejas 4Ej.( %oruega, 7uecia y 9inamarca*.
1C) :%lisis te'rico sobre el g%ero:
El anlisis funcionalista(
3arsons define al g'nero como un conjunto de roles comlementarios
uniendo a hombres ! mujeres en unidades %amiliares "ue llevan a cabo
diversas %unciones "ue son vitales ara el %uncionamiento de la sociedad.
3arsons argumentaba !ue las distintas pautas de sociali.acin ense/an a los dos
sexos sus respectivas identidades de g'nero y el tipo de habilidades y conocimientos
!ue necesitaran en la vida adulta. 9e este modo, la sociedad ense/a a los ni/os a ser
racionales, seguros de si mismos y competitivos. Estas, seg$n 3arsons, son cualidades
instrumentales. 3or el contrario, para preparar a las ni/as en el cuidado de los hijos, su
sociali.acin enfati.a las cualidades expresivas, tales como la capacidad de respuesta
emocional y la sensibilidad hacia los dems.
7eg$n 3arsons, el sentir !ue no se es suficientemente masculino o femenino
produce un sentimiento de culpabilidad y miedo a ser recha.ado por el sexo contrario.
7implificando, las mujeres aprenden a ver a los hombres poco masculinos como poco
atractivos sexualmente: y a la ve. los hombres tienden a evitar a las mujeres poco
femeninas.
El anlisis del conflicto(
102
Lcari Lisandro
9esde esta perspectiva, el g'nero implica no slo diferencias en el
comportamiento sino desigualdades de poder. Los conflictivistas entienden !ue las
diferencias de g'nero no fomentan la cohesin, sino !ue por el contrario crean tensiones
y conflictos en los !ue los hombres, por un lado, tratan de proteger sus privilegios,
mientras !ue las mujeres desafan el poder establecido.
9e acuerdo con Engels, el capitalismo intensifica las diferencias de g'nero. En
primer lugar, el capitalismo crea a$n ms ri!ue.a, lo !ue proporciona a los hombres un
poder todava mayor, bien como sustentadores de su familia, bien como propietarios o
herederos. En segundo lugar, una economa capitalista en expansin depende de la
transformacin de la gente en consumidores, y de convencerles de !ue su reali.acin
personal depende de la posesin y el empleo de bienes. En tercer lugar, para !ue los
hombres puedan trabajar, la sociedad asigna a las mujeres las tareas del mantenimiento
del hogar.
2E) El *emi%ismo:
El feminismo defiende la igualdad social para ambos sexos, en oposicin al
patriarcado y al sexismo. Say O ideas feministas bsicas(
)@. La importancia del cambio( El pensamiento feminista es decididamente
poltico y trata de llevar sus ideas a la prctica. El feminismo es crtico con la situacin
existente y defiende la igualdad social para hombres y mujeres.
,@. Es necesario ampliar el rango de desarrollo humano( El feminismo sostiene
!ue las concepciones culturales de g'nero dividen el potencial total de cualidades
humanas en dos campos opuestos( el mundo femenino de la cooperacin y la emocin y
el mundo masculino de la racionalidad y la competitividad. lternativamente, el
feminismo persigue una ]]reintegracin de la humanidad^^ para la !ue cada individuo
desarrolle todas las cualidades humanas.
-@. La eliminacin de la estratificacin del g'nero( El feminismo se opone a las
leyes y normas culturales !ue obstaculi.an la igualdad de oportunidades educativas y
laborales de la mujer.
?@. El fin de la violencia sexual( Las feministas argumentan !ue el patriarcado
distorsiona las relaciones entre hombres y mujeres y promueve la violencia contra 'stas
en las variantes de violencia, abuso domestico, acoso sexual y pornografa.
O@. La promocin de la libertad sexual( El feminismo defiende el control de las
mujeres sobre su propia sexualidad y reproduccin. Las feministas defienden el acceso
libre y gratuito a la informacin sobre el control de natalidad.
Existen distintas ramas dentro del movimiento feminista. Geamos las
principales(
*l
%eminis
mo
liberal
El feminismo liberal se funda en la idea del liberalismo clsico de !ue
los individuos deberan ser libres para desarrollar sus propios talentos y
perseguir sus propios intereses. Las feministas liberales aceptan la
organi.acin bsica de nuestra sociedad, pero tratando de ampliar los
derechos y oportunidades de las mujeres. Las feministas liberales apoyan
la igualdad de derechos y se oponen a los prejuicios y la discriminacin
!ue obstaculi.an las aspiraciones de las mujeres.
*l
%eminis
mo
Las feministas socialistas creen !ue las reformas defendidas por las
liberales son insuficientes. rgumentan !ue la familia burguesa debe ser
reestructurada para terminar con la ]]esclavitud dom'stica^^ y dar lugar
a alguna frmula de colectivi.acin de las tareas del hogar y del cuidado
103
Lcari Lisandro
social
de los ni/os. Esta transformacin bsica de la sociedad re!uiere !ue los
hombres y las mujeres persigan sus objetivos de liberacin personal
conjuntamente, y no individualmente.
*l
%eminis
mo
radical
Esta variante del feminismo sostiene !ue la igualdad slo puede
conseguirse eliminando la nocin misma de g'nero. El patriarcado, de
acuerdo con las radicales feministas, descansa fundamentalmente en la
subordinacin de las mujeres a trav's de la sexualidad y la reproduccin.
El poder de los hombres se funda en el control sobre el cuerpo de las
mujeres. 3or eso es !ue las feministas radicales tratan de abolir la
]]sexualidad masculina^^, la educacin de los ni/os de acuerdo con
cnones heterosexuales y la familia.

21) 4a se/ualidad:
El t'rmino sexualidad engloba todo lo relacionado con el deseo ertico. 7e trata
de un rea tan estrechamente ligada a la vida ntima de las personas !ue hasta el
momento los socilogos le han prestado poca atencin. Tanto es as !ue la mayor parte
de lo !ue sabemos procede ms de la investigacin llevada a cabo por la biologa !ue de
la sociologa. 3or eso es !ue "illiam 7imon y Tohn Magnon se dieron cuenta de la
necesidad de estudiar la sexualidad de un modo ms sociolgico, y con este propsito
sugirieron !ue la metfora del guin era ms $til para anali.ar la sexualidad humana de
lo !ue es la biologa.
En la teora del guin, la sexualidad humana se anali.a en t'rminos
dramat$rgicos. Ana elaborada serie de reglas esc'nicas y de interpretacin guan nuestro
comportamiento con relacin al sexo. 3ara los seres humanos no existe el desfogue
sexual automtico, de manera !ue la sexualidad se expresa a trav's de la expresin
dramtica. Los guiones sexuales delimitan con !uien, como y cuando practicamos el
sexo.
3ara las feministas radicales, la sexualidad es uno de los mecanismos claves por
los !ue el hombre ha conseguido regular la vida de la mujer. dems &seg$n las
feministas radicales& los rasgos centrales de la sexualidad son todos masculinos. s, la
sexualidad se funda en el pene, es agresiva, est vaca de cual!uier contenido emocional
y a menudo es bastante fetichista.
22) El acoso se/ual:
El acoso sexual se define como los comentarios, gestos o contactos
%sicos de naturale,a se)ual deliberados, reetitivos ! "ue no son bien
recibidos.
La mayor parte de las victimas de acoso sexual son mujeres. Esto ocurre en
primer lugar por!ue nuestra cultura fomenta !ue el hombre sea sexualmente impositivo
y !ue se perciba a la mujer bajo un prima sexual. En segundo lugar, la mayor parte de
las personas !ue disfrutan de una posicin de poder son hombres !ue supervisan un
trabajo !ue a menudo desempe/an mujeres.
<ui.s el ejemplo ms importante y conocido de abusos sexuales es la violacin.
9urante mucho tiempo, sin embargo, slo la criminologa estudi la violacin desde un
punto de vista acad'mico. Tratndose de un campo dominado por hombres, existan dos
tipos de anlisis. 3ara el primero, los violadores eran casos excepcionales de personas
con problemas patolgicos. El segundo tipo de anlisis llegaba a defender !ue a menudo
104
Lcari Lisandro
las mujeres decan ]]no^^ cuando en realidad deseaban participar e incluso !ue ellas
los provocaban.
23) 4a #omose/ualidad:
Sasta los a/os JD del siglo FF se estudiaba la homosexualidad principalmente a
trav's de un prisma m'dico, como una patologa cuyas causas se locali.aban en una
degeneracin biolgica o en problemas familiares, y para cuyo tratamiento se propona
desde la castracin hasta el psicoanlisis. 7in embargo, desde )LJ-, la sociacin
mericana de 3si!uiatra ha eliminado oficialmente la homosexualidad de su lista de
patologas. dems, mucho tiempo antes alguno de los psi!uiatras ms importantes, y
en particular 6reud, haban sostenido !ue la Somosexualidad no constituye una
enfermedad.
En )L?K Rinsey efectu una entrevista a ms de ),.DDD hombres y mujeres
norteamericanas. Encontr !ue el -Jd de los hombres haba tenido alg$n tipo de
experiencia homosexual en el periodo posterior a la adolescencia, y !ue el ?d tena una
predisposicin hacia tales experiencias: para las mujeres, las cifras eran de un )- y un
-d respectivamente.
Rinsey conclua, adems, !ue la homosexualidad no poda ser considerada como
un comportamiento neurtico y antinatural sino !ue se trataba de una capacidad
fisiolgica intrnseca.
pesar del informe de Rinsey, sin embargo, la homosexualidad sigui
fuertemente penali.ada jurdicamente en la mayor parte de los pases europeos y estados
norteamericanos. %o fue hasta los sesenta !ue la situacin legal comen. a cambiar.
Seterosexismo( El heterosexismo describe una ideologa !ue recha.a como
inferior a todos a!uellos !ue no son heterosexuales.
Somofobia( 9escribe el sentimiento de miedo hacia los homosexuales, con la
consiguiente actitud de desprecio hacia los miembros de esa comunidad !ue se deriva
de este temor.
2$) 4a *amilia ! la se/ualidad
31
:
La familia tradicional era, sobre todo, una unidad econmica. La produccin
agrcola involucraba normalmente a todo el grupo familiar, mientras !ue entre las clases
acomodadas y aristocrticas la transmisin de la propiedad era la base principal del
matrimonio.
La desigualdad de hombres y mujeres era intrnseca a la familia tradicional. Esta
desigualdad se extenda, por supuesto, a la vida sexual. 9urante una gran parte de la
historia los hombres se han valido amplia, y a veces conspicuamente, de amantes,
cortesanas y prostitutas. En muchas culturas la aventura sexual se ha tomado como un
31
4uiddens
105
Lcari Lisandro
rasgo definitorio positivo de la masculinidad. En cambio, la mujer sexualmente
aventurera ha sido casi siempre recha.ada.
En la familia tradicional no eran slo no eran slo las mujeres las !ue no tenan
derechos( tampoco los ni/os. %o era !ue los padres no !uisieran a sus hijos, pero se
preocupaban ms por la contribucin !ue hacan a la actividad econmica com$n !ue
por ellos mismos.
La sexualidad en la familia tradicional estaba dominada por la reproduccin. Era
una cuestin de tradicin y naturale.a combinada. La ausencia de mecanismos
anticonceptivos significaba !ue para la mayora de las mujeres la sexualidad estaba,
inevitablemente, vinculada al parto.
Las actitudes hacia la homosexualidad tambi'n estaban regidas por una me.cla
de tradicin cultural. Estudios antropolgicos muestran !ue la homosexualidad ha sido
tolerada, o abiertamente aceptada, en ms culturas de las !ue ha sido proscrita. Las
sociedades !ue han sido hostiles a la homosexualidad la han condenado normalmente
por considerarla intrnsecamente antinatural. Las actitudes occidentales han sido de las
ms extremas: hace menos de medio siglo la homosexualidad era considerada, en
general, una perversin, y as vena descrita en manuales de psi!uiatra.
En los $ltimos a/os los elementos esenciales !ue caracteri.aban a la familia
tradicional han cambiado. La separacin entre sexualidad y reproduccin es, en
principio, total.
7lo una minora de gente vive ahora en lo !ue podramos llamar familia
estndar de los a/os OD en donde ambos padres vivan juntos con sus hijos
matrimoniales, la madre era ama de casa a tiempo completo y el padre era !uien traa el
pan. En la actualidad, ms de un tercio de todos los nacimientos tienen lugar fuera del
matrimonio, mientras !ue la proporcin de gente !ue vive sola ha crecido
exorbitantemente y parece probable !ue lo haga a$n ms.
La idea de una relacin es tambi'n reciente. En la d'cada de los CD nadie
hablaba de relaciones. %o lo necesitaban, ni tampoco hablar en t'rminos de intimidad y
compromiso. El matrimonio en ese tiempo era el compromiso.
La posicin de los ni/os en la familia tambi'n ha cambiado. En la familia
tradicional, los ni/os eran un beneficio econmico. Soy, por el contrario, en los pases
occidentales un ni/o supone una gran carga econmica para los padres. Tener un hijo es
una decisin ms concreta y especfica !ue antes, y est impulsada por necesidades
psicolgicas y emocionales.
Say tres reas principales en !ue la comunicacin emocional, y, por lo tanto, la
intimidad, estn reempla.ando los viejos la.os !ue solan unir las vidas privadas de la
gente. Estas reas son( las relaciones sexuales y amorosas, las relaciones de padre&hijo y
la amistad.
3ara anali.ar a estas tres reas podemos utili.ar la idea de relaci'% )ura. Este
t'rmino designa una relacin basada en la comunicacin emocional, en la
"ue las recomensas derivadas de la misma son la base rimordial ara
"ue la misma contin(e. %o nos referimos a una relacin sexual pura. Tampoco a
nada !ue exista en la realidad. Estamos hablando de una idea abstracta !ue nos ayude a
entender los cambios !ue se estn produciendo en el mundo.
La relacin pura tiene las siguientes caractersticas(
). 9epende de procesos de confian.a activa.
,. La relacin pura es implcitamente democrtica.
-. La relacin pura se basa en la comunicacin, de manera !ue entender el punto
de vista de la otra persona es esencial.
?. Ana buena relacin pura est libre de poder arbitrario, coercitivo o violencia.
106
Lcari Lisandro
Todos estos caracteres dan lugar a lo !ue podemos denominar ]]democracia de
las emociones en la vida diaria^^. Ana democracia de las emociones no hara
distinciones entre relaciones heterosexuales y homosexuales. Ana democracia de las
emociones significa aceptacin de las obligaciones, adems de derechos protegidos por
la ley.
III. Acceso a la justicia
2() 2%troducci'%
32
:
El grado de eficacia en el acceso a la justicia muestra la brecha entre las
declaraciones de los derechos humanos como posibilidad abstracta y su actuali.acin.
9esde el punto de vista formal, este propsito est ampliamente garanti.ado por el
ordenamiento jurdico. 7in embargo, el acceso efectivo a la justicia se mantiene en el
campo de las formulaciones por la presencia de obstculos o barreras muy difciles de
superar( el costo de los litigios, la capacidad para reconocer !ue existe un derecho o la
posibilidad de defensa del mismo y la disposicin ps!uica para recurrir a la justicia.
Estos factores estn relacionados con la educacin, la experiencia, la posicin social y
las condiciones econmicas.
21) -o%ce)ci'% *ormal ! co%ce)ci'% susta%ti&a del derec#o:
l anali.ar el sistema jurdico de cual!uier sociedad, uno puede partir del supuesto de
considerar !ue el mismo existe para todos los ciudadanos y !ue todos ellos peden hacer
uso de 'l de la misma manera. Esta consideracin se corresponde con una concepcin
formal del derecho y de la administracin de justicia, la !ue se limita al reconocimiento
formal de derechos y deberes y se abstiene de preguntarse sobre las posibilidades del
efectivo ejercicio y cumplimiento de los mismos. La concepcin formal del derecho se
corresponde con la concepcin formal de la democracia.
3odramos preguntarnos ahora !uienes son realmente los beneficiarios de tal
sistema. Este interrogante parte de suponer !ue el reconocimiento formal de derechos y
obligaciones es siempre en alg$n grado inefica. y !ue por lo tanto, existen
desigualdades en el ejercicio y en el cumplimiento de los mismos, lo cual es necesario
corregir. Esta posicin se identifica generalmente con cierto tipo de concepcin
sustantiva del derecho y de la administracin de justicia !ue si bien admite la
importancia del reconocimiento de derechos y obligaciones, se interesa por el ejercicio
y cumplimiento efectivo de 'stos. Esta concepcin sustantiva del derecho se
corresponde con la democracia social, tal como lo es el ]]Estado de bienestar^^.
Estas concepciones, tanto la formal como la sustantiva del derecho, tienen
importantes implicaciones en cuanto a la poltica jurdica del Estado. s, la concepcin
formal del derecho fundamenta la separacin de 'ste en relacin a la poltica y la
sociedad y sostiene la autonoma del derecho y de las profesiones jurdicas frente al
poder poltico: todos los ciudadanos tienen el derecho formal de acceder a la justicia y
32
+ilvia .egala y ;arlos Lista
107
Lcari Lisandro
por lo tanto, todos los obstculos !ue puedan generarse en el ejercicio de este derecho
no re!uieren de la accin afirmativa del Estado para su proteccin. La concepcin
sustantiva del derecho, en cambio, ve a 'ste y a la administracin de justicia como parte
del sistema poltico y social, ampliando la concepcin de lo jurdico ms all de sus
elementos estrictamente legales. El derecho y la organi.acin judicial pasan a ser vistos
como expresiones de poder y de conflictos sociales, reduci'ndose, en consecuencia, el
grado de autonoma del sistema jurdico.
25) :cceso a la justicia:
El acceso a la justicia es un fenmeno multidimencional y como tal complejo. l
menos dos aspectos dan cuenta de esta complejidad( en primer lugar, presenta una
dimensin fctica y otra normativa, y en segundo lugar, como todo concepto, est sujeto
a ser redefinido de acuerdo a las variaciones histrico&sociales de la realidad.
Las palabras ]]acceso a la justicia^^ no son fcilmente definibles, pero sirven
para enfocar dos propsitos bsicos del sistema jurdico( primero, el sistema debe ser
igualmente accesible para todos y segundo, debe conducir a resultados !ue sean
individual y socialmente justos. Es decir !ue, el t'rmino acceso a la justicia tiene dos
dimensiones(
)@ La primera dimensin se refiere al derecho igualitario de todos los ciudadanos
a hacer valer sus derechos legalmente reconocidos y a obtener un resultado justo.
,@ La segunda dimensin se refiere a los aspectos procedimentales, al cmo
ejercer el derecho de acceso a la justicia.
nalicemos, ahora, cada una de las palabras !ue conforman el t'rmino ]]acceso
a la justicia^^(
cceso( El t'rmino acceder se refiere, en este contexto, a la accin de los
ciudadanos de llegar o acercarse al sistema judicial para hacer uso de las estructuras y
procesos !ue ofrece el Estado para hacer valer los derechos legalmente reconocidos.
Tusticia( El t'rmino justicia hace referencia a los resultados del accionar del
sistema judicial.
3or todo lo expuesto, podemos decir !ue el t'rmino ]]acceso a la justicia^^ se
refiere a los asectos rocedimentales del vnculo entre los individuos
como ciudadanos ! el sistema judicial, ara la de%ensa de los derechos
legalmente reconocidos, artiendo de "ue dicho acceso no es igualitario !
de admitir "ue es un derecho legalmente consagrado or el rinciio de la
igualdad ante la le!.
+omo todo concepto, el !ue nos ocupa ha sido redefinido sucesivamente de
acuerdo al impacto !ue los cambios histricos y polticos han tenido sobre su
significado. En un primer momento la respuesta de tericos del derecho y de
administradores ante la desigualdad en el acceso a la justicia fue la de promover la
satisfaccin de necesidades jurdicas de los grupos de menores recursos a trav's de una
mayor y mejor representacin y asistencia legal por parte de los abogados. En esta
primera etapa las soluciones estaban dirigidas a asegurar la disponibilidad de abogados
por parte de los pobres, identificndose el acceso a la justicia como el acceso a los
servicios legales de los abogados.
108
Lcari Lisandro
Ana segunda etapa coincide con la emergencia del reconocimiento de intereses
difusos !ue presentan dificultad de ser identificados yBo defendidos a trav's del sistema
judicial formal por la fragmentacin de los mismos. Tales son, por ejemplo, los
derechos del consumidor.
La tercera etapa implic una ampliacin del concepto de acceso a la justicia, a la
ve. !ue una integracin de las anteriores soluciones y consiste fundamentalmente en
ampliar, asimismo, el concepto de administracin de justicia.

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Lcari Lisandro

Sociologa jurdica - Universidad nacional de Crdoba-

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