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Existncia-Brahma-absoluto, conhecimento e bem-aventurana

true / real. O universo no real. Brahma e Atman (o "eu interior" a


homem! so um. - Brahma, o "rocesso eo real #$# (Atman! so
veraeiro / true.
% para realmente explicado por &han'ara, o que nunca muda ou deixa
existir. De acordo com os ("anishas, qualquer objeto ou
conhecimento pode ser muito real, se a sua existncia apenas
temporria. Realidade absoluta implica a existncia continuada. Cada
objeto de conhecimento, externo ou interno est sujeita a modificao e
por conseuinte, pela definio de !han"ara #no $erdadeira#.
%nto, o que ou o que a realidade por trs de toda a nossa
experincias& ' apenas uma coisa que nunca $ai nos deixar(nosso
conscincia profunda. )sso apenas caracter*stica constante
toda experincia. %sta conscincia o $erdadeiro e absoluto "$". %m
um estado de sono profundo, tranquilo + calmo e sereno por
sonhos + $is,es + miraens + pesadelos, etc., o $erdadeiro "eu"
tambm est presente como testemunha, enquanto o eo, a nossa
indi$idualidade tornou(se temporariamente fundiu + juntou(se ao
inor-ncia e entrou em um sono profundo. Deep !leep
sinifica que no h pensamentos, h e$entos ou indi$*duos, ou
mem.rias. )sso tambm sinifica que quando $oc acorda o indi$*duo
no conseue se lembrar de que seu eo esta$a submerso em seu $erdadeiro "eu".
/ mundo #no est#. !ua irrealidade + entelequia + $a0io essencial
s. pode ser compreendida em referncia 1 experincia m*stica
2ltimo, a experincia de uma alma iluminada. 3uando a alma iluminada
passa conscincia transcendental, que compreende o "$" 4o 5tman6
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como ecstas7 e intelincia pura #, um sem um seundo.# 8este
estado de conscincia deixa toda a percepo da multiplicidade, no h nenhuma
mais sentido de #meu# e #seu#. / mundo como ele comumente
saber desapareceu. / #eu# brilha como a 9ma :erdade,
;rahman, ea fonte de deste mundo aparncia. Disse !han"ara
a aparente(mundo, $i$ido no estado de $i*lia,
pode ser comparado a uma cobra imainado, ap.s testes
que pesquisamos, apenas ser uma corda + corda enrolada.
3uando a $erdade conhecida + saber, n.s j no so enanados pela
aparncias, a cobra desaparece aparente na realidade da
corda + cabo, o mundo se des$anece em ;rahma.
/utros sistemas de filosofia hindu(!an"7a
)
<oa e 87-7a
*
(
sustentam que o mundo fenomnico tem uma realidade objeti$a,
embora possa no ser $is*$el aos olhos de uma alma iluminada. 5d$aita
:edanta difere deles no "onto vital+ ele nea a realidade 2ltima de
mundo do pensamento e matria. 3ual a &han'ara ensina
mente e matria, objetos finitos e seus relacionamentos,
m interpretao da ;rahma e nada mais que isso.
,ature-a .orl-A"arente
3uando !han"ara di0 que o mundo do pensamento e da matria
so reais + true, isso no sinifica que eles no existem. / mundo(
aparente e no-s. 8o estado de inor-ncia 4nossa conscincia
diria6 e no $i$ida como parece. 8o
estado de iluminao no experiente e deixa de existir. !han"ara
no considerar qualquer experincia como inexistente quando ela
experincia, mas, muito naturalmente, fa0 uma distino entre
ilus,es indi$iduais pri$ados e iluso uni$ersal ou iluso do mundo.
5 primeira ele chamou os 2ltimos =fen>menos= #iluso + enano =e. ?or
exemplo, os sonhos de um homem so as suas esperanas particulares, quando
ele acorda, eles deixam. @as a iluso iluso uni$ersal
@undo fenomenal ou fen>menos do mundo continua por(
desperta ao lono da $ida de um homem que anha menos atentos
:erdade ou conscincia atra$s do conhecimento de ;rahma.
5qui, ento, nos deparamos com um paradoxoA o mundo no est. 8em
Real ou inexistente. 8o entanto, este aparente paradoxo
)
&am'h/a, tambm &an'h/a, &am'h/a, ou &0'h/a 4s-nscritoA , )5!BA
!am"h7a (
#%numerao#, cap.!hulun simplificado 6 uma das seis escolas de filosofia
clssica indiana
.
*
,/0/a 4s-nscrito ni-aya literalmente #reresso# usado no sentido de #siloismo
inferncia #6 o nome dado a uma das seis escolas ou asti"a ortodoxos
de filosofia 'indu, especificamente a escola de l.ica.
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simplesmente uma declarao de fato, um fato que chama !han"ara
1a/a. %ste @a7a, este aparente mundial, tem sua base na ;rahma,
o eterno. / conceito de @a7a se aplica apenas ao mundo fenomenal,
que de acordo com !han"ara, composto por nomes e formas. C no(
existente, no entanto, difere da realidade, ;rahma, em que
depende, para sua existncia. %le no real, uma $e0 que desaparece na lu0
conhecimento da fonte eterna. / mundo @a7a(aparenteD
s. $erdadeiro #eu#, o 5tman.
!han"ara di0 que o uni$erso uma superposio de ;rahman. 8o
8o entanto, ;rahman permanece eternamente infinito e imut$el,
intocada, no afetada. 8o transformada neste uni$erso. !implesmente
?arece(nos, em nossa inor-ncia + aparncia ou o que consideramos o
uni$erso. 8.s sobrepor o mundo aparente ;rahma, o
sobrepor como uma serpente em uma corda.
Alterao 2iloso2ia Avaita e extrato e &han'ara. Em
3rabhavana &4ami e 5hristo"her $sher4oo.
6etirao e+ http://www.kktanhp.com/advaita.htm
%u terminei a traduo do quarta(feira, EF de setembro, EGHG