Un cerebro ateo investigando el cerebro: Entrevistas al neurobilogo

Rodolfo Llins
El neurobilogo bogotano Rodolfo Llins desde nio mantuvo una mente
escptica y por lo tanto hambrienta de respuestas racionales. En el prlogo
de su obra "El cerebro y el mito del yo" Gabriel Garca !r"ue# comenta$ "Lo
ms difcil para l era tal vez la religin catlica cuyos dogmas tena que
aprenderse de memoria sin entenderlos. Lo exasperaba que le prohibieran
hablar en misa si no molestaba a nadie. o conceba que las bendiciones
llegaran a los fieles! si eran echadas al aire por un sacerdote que no miraba a
nadie! pues en su lgica pura no deban lanzarse al azar! sino en ciertas
dimensiones geomtricas para que llegaran donde el oficiante se propona. "or
estas y otras muchas razones las clases de religin slo le sirvieron para poner
en duda la existencia de #ios! porqu nadie supo como explicrselo! ni lo
ayudaron a descifrar el rompecabezas teolgico de que tres personas distintas
fueran en realidad un solo #ios verdadero."
Rodolfo Llins ha sido director del %epartamento de &isiologa y 'eurociencia
de la Escuela de !edicina de la (niversidad de 'ueva )or* durante ms de +,
aos- tambin es integrante de la .cademia 'acional de /iencias.
Sobre el creacionismo, el determinismo y el alma
Entrevista hecha por la revista /ambio en +001.
El debate ha vuelto a estar de moda en el mbito escolar de Estados Unidos:
evolucionistas contra creacionistas; ciencia contra religin. Hay que
erradicar alguna de las dos?
Rodolo !lins: 2ay "ue erradicar el creacionismo. Eso impide a la gente pensar
claramente. 3ambin hay un trmino medio de moda- el diseo inteligente- "ue
dice "ue la evolucin e4iste pero est prediseada- "ue la vida es tan especial "ue
tuvo "ue ser generada de un modo dirigido. El problema es "ue esa manera de
pensar niega muchas cosas "ue se saben del sistema evolutivo$ "ue ciertas
mutaciones en el .%' producen seres "ue no van a subsisitir- y "ue solo
sobreviven las soluciones buenas. El creacionismo evolutivo suprime la seleccin
natural. ) no- uno sabe "ue esto no est diseado.
"u# dis$ar la evolucin del cerebro humano?
Lo ms probable es "ue haya sido la postura. El simio humano aprendi a
caminar en dos piernas y esa postura e"uilibrada le permiti tener un cerebro ms
grande. La postura tambin ensanch la pelvis- lo "ue igualmente hi#o posible
"ue nacieran animales con el cerebro ms grande$ el n5mero de clulas de un
cerebro est limitado por el canal por el "ue nace. La destre#a de las piernas de
adelante- "ue llamamos bra#os- tambin nos dio una venta6a increble- as como
el cambio de la estructura de la laringe$ podemos producir fonacin y por tanto-
lengua6e hablado. ) de ah al lengua6e escrito hay un paso muy pe"ueo.
%tro debate de moda: el determinismo& saber hasta qu# $unto nuestro
com$ortamiento est $rogramado en nuestros genes. !a educacin que
recibimos moldea nuestros cerebros& o lo que seremos ya est escrito?
El cerebro es enormemente plstico- pero limitado. 7u situacin inicial da
venta6as o desventa6as. %efinitivamente- nacemos con muchas capacidades- son
heredadas. 8ero no solo hay causas genticas- sino tambin epigenticas.
Es decir?
3enemos el embrin- pero est sometido a continuos movimientos- rayos gama-
comida- pe"ueas modificaciones "ue generan cambios enormes. La informacin
primaria est ah- pero son tantas las cosas "ue pasan con ella "ue ni si"uiera los
gemelos idnticos terminan siendo idnticos. Los padres podran darles una
crian#a igual- pero tal ve# no resulte tan formativa como pudo haber sido el
hecho de cul era el "ue estaba arriba y cul estaba aba6o en el 5tero. En ese caso-
el determinismo gentico no se puede demostrar.
!o que llamamos alma est en el cerebro?
'o est9 es.
' cmo le e($lica eso a una sociedad creyente?
'o se le puede e4plicar. Es como cuando una persona dice$ ":i un fantasma". )
usted le responde "ue claro- "ue las alucinaciones visuales e4isten- pero estn
dentro de su cabe#a. ) l insiste$ ")o lo vi afuera". ;/mo decirle "ue no< 'o
hay nada "ue hacer.
)lguna ve* ha sos$echado la e(istencia de un ms all?
)a de nio no me sonaban esas cosas. 'o entenda la religin y tena unas peleas
tan fuertes con un cura- "ue escandali#aban a la gente del bus. )o preguntaba$
;8or "u %ios es tan desgraciado "ue de6a "ue na#ca gente a sabiendas de "ue se
ir al infierno< ;7i %ios sabe todo lo "ue yo necesito- por "u me pide "ue le
rece< ;'o debera decirme$ ")o s lo "ue necesita- no moleste ms"< ;= por "u
me obliga a decirle todos los das "ue l es el me6or- el ms bonito- y si no lo
hago se calienta< %ios es muy humano- vengativo- nuestra imagen y seme6an#a.
'o comprend nada de religin y no me e4plico cmo la gente entiende esas
vainas.
' se ha $reguntado $or la tele$at+a?
La historia de la sociedad est basada en el hecho de "ue la mente no se puede
leer. 7i pudiera hacerse- no habra telefona- negocios ni asesinatos. La telepata
hara imposible el contrato social. >8ero cmo puede haber gente tan est5pida "ue
no comprende eso?
,ul es su obsesin cient+ica en este momento?
Las bases fsicas de la sub6etividad. )o s cules son las bases fsicas de muchos
aspectos biolgicos- pero no s cul es el efector fsico "ue produce sentimientos.
3ienen "ue ser unas clulas- pero ;"u particularmente< ;&ilamentos<
;!icrotubos< ;!ecnica cuntica< /onocemos perfectamente cmo se genera la
fuer#a de los m5sculos- pero ;cmo se generan el verde- el deseo o el amor<
@uiero saber cules son los procesos neurolgicos de esos sentimientos- "ue
pertenecen a la misma categora.
,on tan estrecho margen $ara la magia& usted $uede& $or e-em$lo&
enamorarse?
/uando termine esto podremos decir "ue el amor consiste en ciertos niveles de
calcio intracelular en estas dendritas. ) la respuesta es s- con ms cario se
enamora uno- por"ue ahora entiende profundamente esas cosas "ue lo hacen
gritar ">me enamor- ala?"- como si le pegaran una infeccin. .s se le aade a la
estructura emotiva la estructura intelectual- y el amor se hace mucho ms
profundo y ms real.
Sobre el origen y funcionamiento del cerebro
Entrevista del $eriodista Eduardo .unset
Eduard .unset$ 7i alguien programa algo es la mente. 8ero de la mente no
sabemos nada- por"ue la mente est cerrada- es algo impenetrable- misterioso. 35
has dicho "ue somos lo contrario de los crustceos- nuestra parte blanda est
fuera- es como si nos hubieran dado la vuelta hacia fuera y dentro nos hubiera
"uedado la columna- el es"ueleto y el cerebro.
Rodolo !lins: 7. 8ero la situacin es a5n ms real- no es una comparacin
metafrica. Esta situacin ocurri realmente. /uando miras un cangre6o- ves "ue
tiene un capara#n- se mueve y mueve las pin#as. 8ero si t5 lo golpeas- es duro.
En cambio- si t5 golpeas una vaca- es blanda- pero si empu6as suficientemente
notas "ue dentro tiene huesos. 8or lo tanto- nosotros tenemos endoes"ueleto- y
los crustceos es"ueleto fuera- e4oes"ueleto- y dentro son blanditos. La
diferencia es monstruosa si uno piensa como se entienden las cosas. Amaginemos
por un momento "ue hubiera un cangre6o inteligente- "ue pensara$ "cmo me
muevo<". /reera "ue la respuesta es misteriosa- por"ue lo blando est dentro.
Esto no nos pasa a nosotros- por"ue lo blando est fuera y lo podemos tocar.
3ocamos los tendones y el movimiento no es misterioso para nosotros.
/0 has dicho alguna ve* que slo tienen cerebro los que lo necesitan. !as
$lantas no tienen sistema nervioso.
7- esto es as. La gente piensa "ue el cerebro apareci de repente- y eso no es
verdad- sino "ue apareci traba6osamente y ha tardado 1,0 millones de aos. Lo
"ue pas es lo siguiente$ las clulas 5nicas- "ue vivieron como clulas 5nicas por
dos billones de aos- decidieron formar una corporacin- es decir hacer un
animal. !s "ue nada por"ue hay grandes venta6as en ello. Entonces se crea un
sistema "ue puede interactuar con cosas ms grandes. ) ah se crearon casi dos
filosofas. La filosofa de las plantas- "ue son animales como nosotros- "ue tienen
circulacin- se reproducen y mueren- pero "ue no se mueven activamente. 2ay un
incendio y los rboles no salen corriendo- pero los monos "ue hay en los rboles
s. Esta es la filosofa de estar "uieto$ no me puedo mover y voy a hacer lo
mnimo necesario para poder sobrevivir. ) luego est la otra filosofa- "ue es la
del movimiento. .hora bien- para moverse se re"uiere el sistema nervioso.
Entonces el sistema nervioso surgi y evolucion de la necesidad de moverse.
% sea& que el cerebro realmente surge en aquellos organismos vivos que se
mueven.
7- "ue tienen movimiento- pero movimiento con intencionalidad. @uieren
moverse hacia una situacin. 8or"ue al fin y al cabo- los rboles se mueven con
el viento- o cuando el sol cambia de posicin- pero los animales tienen "ue
moverse en el mundo e4terno- y por lo tanto re"uieren una imagen- aun"ue sea
muy primitiva- de hacia dnde se estn moviendo- por"u se podran estar
dirigiendo hacia la boca de una persona o de un animal "ue se los va a comer- por
e6emplo. Entonces- moverse es peligrossimo si no se tiene una imagen muy
sencilla dentro del mundo de fuera. Esta es la clave.
1e eso sale el cerebro.
7- el sistema se re"uiere para predecir el movimiento.
,ul debe de ser el organismo que dio lugar al $rimer esbo*o de este
artilugio que luego ue cableado& intr+nsicamente ca$a* de generar imgenes
que emulan lo que hay en el e(terior& aunque no sea e(acto?
7. 7i se busca el animal "ue podra demostrar esta hiptesis de la "ue estamos
hablando- el eslabn perdido de cmo apareci el sistema nervioso- se encuentran
unos animales "ue se llaman tunicados- "ue viven en el fondo del mar. 7on como
una especie de botella- tienen una piel delgadita- de un color muy bonito- como el
a#ul- y slo toman agua y la empu6an con un filtro. 3ienen simplemente una
entrada y una salida de agua- y este sistema tan mnimo no re"uiere cerebro.
7olamente un cerebro muy primitivo- digestivo- "ue activa una sencilla bomba de
agua. ) no les hace falta saber "u hay fuera ni a dnde dirigirse para buscar
agua- por"ue estn rodeados de agua. /uando estos animales se reproducen-
generan una semilla inteligente- y a"u est la situacin e4traordinaria. 8or"ue la
mayora de los vegetales generan millones de semillas- pero muchas se mueren o
no tienen la posibilidad de generar un nuevo rbol. En cambio- la semilla de los
tunicados- "ue es mvil- como un renacua6o- tiene capacidad de recibir lu#- sabe
donde es arriba y donde es aba6o- es decir tiene un sistema vestibular- tiene tacto-
tiene la posibilidad de entender muy brevemente el mundo e4terno- y se mueve
activamente9 pero slo tiene una hora de vida- por"ue a la hora se le acaba la
batera- ya "ue carece de aparato digestivo. 'ace con una yema "ue se come a
medida "ue va muriendo. ) en una hora debe buscar un sitio donde fi6arse.
/uando encuentra ese lugar- se fi6a en l- mete la cabe#a y absorbe su propio
cerebro. )a no lo necesita.
2Eso le $asa a alguna gente cuando se a$osenta.3
) esto demuestra la relacin entre la inteligencia y la capacidad motri#. Lo "ue
ha pasado en la evolucin es "ue algunas de estas formas han ad"uirido el
aparato digestivo- y entonces ya pueden continuar e4plorando el universo. ) esos
somos nosotros- es decir todos los vertebrados.
1emos un $asito ms& y veamos qu# $asa cuando necesitas $redecir un $oco
lo que va a ocurrir& y $rogramarlo. 4ecesitas ya un organismo ms
com$licado?
/laro. ) entonces lo "ue pasa es "ue los animales desarrollan una cabe#a. ;@u
es la cabe#a<. La cabe#a es el punto de lan#a del animal "ue se mueve. ) como
las cosas nuevas siempre vienen de delante- por"ue uno se est moviendo hacia
delante9 los o6os estn delante- y los odos- y todos los aparatos de percepcin del
universo estn enfrente. 8rimero por"ue de ah viene la informacin- y segundo
por"ue la respuesta "ue se puede dar a un mundo e4terno es mucho ms rpida.
' $ara eso este artilugio tiene que ser ca$a* de re$resentar intr+nsecamente&
interiormente& algo de lo que est ocurriendo uera. )lgo& $ero no lo mismo.
/laro- por"ue este sistema es un sistema cerrado- "ue est perforado por los
sentidos. El sistema nervioso tiene "ue hacerse una idea de lo "ue cree "ue hay
afuera- y lo hace en base a la memoria- a la memoria gentica y en base a lo "ue
llega a los sentidos. /on esas tres variables genera un estado interno "ue
solamente e4iste adentro. 8or"ue solamente dentro uno me#cla el ro6o de una
man#ana- con la redonde# de la man#ana- con el tacto de la man#ana- con el
sabor de la man#ana- con el olor de la man#ana. Esas cosas- las genera el sistema
nervioso. ) uno es incapa# de imaginarse el mundo de otro modo- por"ue as lo
hemos construido. 2ay cosas "ue no vemos- como las seales de televisin "ue
nos estn perforando- ni las ondas de radio- ni muchas otras cosas- slo vemos lo
"ue nos importa. Lo "ue no nos importa lo ignoramos.
,mo es $osible que una man*ana slo e(ista en el cerebro?
7- esto es as. 8or"ue si uno es mosca- posiblemente ve la man#ana de un modo
totalmente diferente. ) si uno es caballo- tambin. Entonces- estamos recibiendo
una imagen interna de lo "ue es la man#ana para nosotros. /omo es tan nuestra-
no nos imaginamos "ue tenga valores diferentes para los diferentes animales. )
"ue si no hay cerebro- las man#anas no e4isten. 7on- pero no son reconocidas.
8ero lo realmente interesante es "ue el sistema es cerrado. 7i me duermo- sueo
con gran detalle- con m5sica- en colores- leo- todo ello cosas "ue no e4isten.
Entonces yo s "ue los peda#os de cosas de los cuales est hecha la realidad estn
dentro. ) lo "ue yo hago son ob6etos "ue son estados funcionales. La
demostracin preciosa de "ue el sistema es cerrado es el hecho de "ue uno pueda
pensar una cosa- inventar una cosa- y luego hacerla- cuando esa cosa nunca
e4isti fuera.
En qu# ests $ensando?
!e imagino un aparato "ue tenga las mismas propiedades en pe"ueo "ue la
rotacin de la tierra. Eso se llama relo6. Es un aparato rarsimo- por"ue es un
peda#o de metal- "ue representa en un mundo totalmente diferente la hora- es
decir la posicin entre el sol y la tierra en un momento dado. 'o hay igual- fuera
de la ra#a humana- por"ue se necesitaba un aparato "ue pensara esto y luego lo
hiciera posible- de modo "ue en nuestro caso el sistema nervioso ha llegado a tal
desarrollo "ue podemos convertir en realidad nuestros sueos.
En alguna $arte hablas de tormentas el#ctricas $oderos+simas. Este artilugio
ca$a* de construir estas re$resentaciones le-anas de algo que se su$one que
est uera& o de un sue5o& necesita que sus neuronas se comuniquen y que lo
hagan a veces en una es$ecie de estallido& que no slo se haga en una
oscilacin r+tmica& lo que tu llamas una coherencia& como un e-#rcito que se
mueve r+tmicamente& marcando el $aso.
Amagnate "ue grito ">no?" y doy un golpe brusco sobre la mesa con el bra#o. El
bra#o se ha movido y ha transmitido energa a la mesa al mismo tiempo "ue el
aparato bucal ha producido un sonido. 3odo esto es un estado funcional "ue se ha
generado al mismo tiempo. )o no puedo secuenciar las partes. 7i tu miras dentro
del cerebro en ese momento ves millones de clulas "ue cmo los espectadores
en un estadio dicen gol a un tiempo. Amagnate "ue dentro de la cabe#a millones
de clulas se activan al mismo tiempo.
"u# dir+as si alguien te di-era: en el inicio de la casi vida ue un cristal& y
luego durante 6788 millones de a5os ha sido el )14& que sigue siendo un
cristal& y luego ser el silicio?
) t5 sabes muy bien "ue hay hoy en da muchos aparatos "ue se hacen con
cristales l"uidos- como los telfonos mviles. 7on sistemas muy bien
organi#ados- de poco movimiento- "ue son capaces de tener ciertos estados
funcionales.
/0 dices que la vida es un sistema.
7- una mitocondria por s sola- no est viva. 8ero el sistema tiene propiedades
"ue llamamos vida. Este es el principio de la bicicleta. El espritu de la bicicleta
est en su sistema- no en una llanta- o en el manillar.
.ero el 98: de las actividades de este sistema son automticas. ' el resto?
/omo humanos- vemos "ue somos animales cerebrales. 'acemos desnudos- sin
la posibilidad de sobrevivir solos- y morimos con la forma casi de un feto. 7omos
siempre como nios. 7i pensamos en nuestra fuer#a dentro del reino animal-
estamos en la escala menor. (na gallina casi corre ms rpido "ue nosotros.
/ual"uier otro animal nos gana en correr. En ve# de tener gran fortale#a fsica-
hemos desarrollado otro nuevo sistema interaccional$ el pensar- solucionar los
problemas sin movernos. %entro del cerebro reali#a todas las posibles soluciones
para poder generar fuera la me6or solucin- por e6emplo hacer una escalera. El
sistema nervioso tiene la capacidad para nosotros 5ltima- pero para eso se
re"uiere poder respirar sin tener "ue pensar- o digerir- o moverse. %e eso se
ocupa el cerebro automtico- vegetal- "ue vive en el tallo cerebral- el hipotlamo-
etc. El otro es el "ue genera la conciencia- el sistema tlamo cortical.
El ms reciente& el que se ha hecho grande hace $oco.
2ay dos grandes sistemas$ el ms primitivo- el de las pasiones- del dolor- por"ue
aun"ue la gente no lo sepa el dolor es una pasin- de la envidia- de la pere#a- de
la lu6uria- del comer- del sentir- etc- "ue no es negociable. .lguien te gusta- o no.
.lgo te gusta- o no. /omo le pasa al reptil. La posibilidad de negociar con la
realidad slo ocurre cuando el segundo sistema- el neocrte4- aparece- "ue de
todos modos est totalmente dominado por las pasiones.
) dnde vamos? /iene unos l+mites esta com$utadora adicional que nos
ha hecho evolucionar tecnolgicamente tanto?
La repuesta tiene dos aspectos- a mi entender. (no es la naturale#a de lo "ue
somos- y otro a dnde vamos. 7i uno mira dentro de la cabe#a vemos "ue el
cerebro no es una salchicha sin sentido- sino un instrumento con una geometra- y
un sitio para cada cosa- y una comunicacin radial entre el tlamo y la corte#a- y
la venta6a de esta situacin es "ue si hay "ue comunicarse de corte#a a corte#a y
hubiera "ue ir por los caminos de la corte#a- "ue pueden estar o muy cerca o muy
le6os- la posibilidad de "ue todo ocurra al mismo tiempo sera mucho ms difcil-
por"ue primero act5a lo "ue est cerca y luego lo "ue est le6os. 7i la
comunicacin se hace hacia el centro y desde el centro- todo est a la misma
distancia- y por lo tanto las cosas pueden ocurrir al mismo tiempo- a travs de la
actividad elctrica. El tlamo es el "ue crea el sistema de coherencia temporal-
"ue llamamos conciencia- o realidad virtual.
' a dnde nos dirigimos& a lo androide o al robot electrnico?
= a una cosa totalmente diferente. ;7er posible "ue haya una conciencia
colectiva<. Amagnate "ue yo cuelgo una hiptesis de traba6o en Anternet- y en
media hora me la devuelven totalmente revisada- o incluso refutada. Entonces yo
como creador apenas propongo cosas- por"u todo se decide colectivamente.
Esto es lo "ue pasa dentro del cerebro.
.arece ser que la gran dierencia con los ordenadores& $or e-em$lo en los
-uegos de a-edre*& es que el hom+nido tiene una gran ca$acidad $ara
descartar lo irrelevante y concentrarse en lo que intuye que vale& mientras
que la mquina no& reali*a doscientos millones de $osiciones $or segundo a
uer*a bruta.
E4actamente. Esto es lo "ue nos distingue- la capacidad para resaltar lo
irrelevante y ponerlo en conte4to. 'osotros actuamos por alguna ra#n- mientras
"ue el ordenador hace lo "ue le ordenan. 2ay un famoso cuento sobre la
diferencia entre la semntica y la sinta4is. Es un punto clave y muy revelador de
la diferencia entre el ordenador y el hombre. 7e trata de meter a una persona en
un cuarto cerrado y obligarla a hacer cambios en cosas "ue tiene ah "ue tienen
garabatos- y descubre "ue se pueden traducir con un diccionario en otras cosas- y
despus de cierto tiempo se le dice "ue est traduciendo del rabe al chino
divinamente. La persona responde "ue no sabe ni rabe ni chino. Este seor
habr entendido la sinta4is- pero no sabe la semntica- no sabe "u est haciendo.
Los ordenadores tienen solamente sinta4is- hasta ahora- y no pueden tener
semntica- hasta "ue no sepan "u son y hasta "ue no empiecen a moverse...
Entonces necesitarn re$resentarse interiormente la imagen del mundo
e(terior y...
'o lo sabemos- pero yo te estaba hablando de una cosa un po"uito diferente. El
hecho es "ue en este momento la posibilidad de votar- de ponernos de acuerdo en
algo- es todava poco fle4ible- pero imagina "ue hubiera un sistema para "ue
todos pudiramos dar constantemente nuestro punto de vista. Esa sociedad
imaginaria decidira las soluciones globales- sociales- polticas- y sera un nuevo
sistema- "ue ya no estara limitado por las capacidades del cerebro de una sola
persona. 'o s si vamos para all o si seguiremos defendiendo nuestra
individualidad.
Sobre el cuidado del cerebro y la inteligencia artificial
. continuacin la charla mantenida entre la BB/ y el %r. Rodolfo Llins C0+D
'ovD+001E
,omen*amos con una $reguntas de Ruviela ;oreno& de <ogot& y otra de
=abriel >argas& de ;#(ico. ;e gustar+a saber si las neuronas en el cerebro
se regeneran y en qu# $ro$orcin? Es cierto que diariamente mueren
much+simas neuronas en el cerebro?
8arece "ue s hay generacin de nuevas neuronas- sobre todo en el hipocampo.
.5n no sabemos e4actamente "u tan importantes son para el funcionamiento del
cerebro. %efinitivamente- el cerebro se deteriora con el tiempo por lo "ue nunca
seremos tan inteligentes como fuimos cuando ramos 6venes.
Rmulo !agos& desde ,hile& $regunta: E(iste alguna rmula $ara
mantener el cerebro en un estado -oven& en e-ercicio& $ara mantener la
agilidad y estar en condiciones mentales $erectas?
El cerebro tiene dos ra#ones por las cuales se deteriora. (na- es el deterioro del
cuerpo- al fin y al cabo- el cerebro debe ser mantenido por el sistema circulatorio-
por el sistema respiratorio. 8ara "ue haya un cerebro sano- se re"uiere un cuerpo
sano- y para ello se necesita "ue el cuerpo no se maltrate- es decir- no se le puede
poner demasiado peso- no puede ser demasiado delgado- no se le puede for#ar
demasiado- no se le puede no for#ar.
El segundo punto$ para mantenerse- el cerebro re"uiere "ue se le use bien-
re"uiere "ue se piense- "ue se lea- "ue se medite- "ue se trate de entender el
mundo y "ue se tenga una actitud positiva con respecto al medio ambiente y a la
propia e4istencia.
En la $rensa recomiendan hacer sudo?u o $alabras cru*adas& y uno se
$regunta si esto omenta alg0n ti$o de regeneracin. Usted recomienda este
ti$o de e-ercicios?
%efinitivamente. Lo ms importante no es "ue e4istan nuevas clulas sino "ue no
se permita degenerar los sistemas "ue ya e4isten. El aforismo Flo "ue no se usa se
deterioraF es tan cierto para el cerebro como lo es para los m5sculos.
/oribio =on*le* de ;onterrey $regunta si inluyen algunas sustancias que
alimenten y me-oren las neuronas y las cone(iones de las neuronas.
La cantidad de energa "ue consume el cerebro es ms o menos la cuarta parte de
todo el cuerpo y esa energa- re"uiere "ue haya protenas- a#5cares- cidos
grasos- en una me#cla buena. 7e re"uiere "ue no se le trate mal. Entonces- la
gente "ue se droga- "ue toma alcohol- "ue continuamente est envenenando el
sistema realmente lo "ue est es matando su cerebro. Lo ms sencillo- es recordar
"ue cuerpo sano y mente sana es lo "ue hay "ue tener en cuenta.
@e ha hablado tambi#n de que el $ensamiento negativo& tiene un im$acto
+sico y que ser+a una manera de into(icar el sistema Es eso verdad?
Eso es perfectamente verdad. 7obre todo las personas negativas- el odio- la
envidia- la pere#a- esas cosas "ue se pueden controlar son muy negativas por"ue
producen estados depresivos. Las personas "ue siempre estn tratando de
interpretar las cosas negativamente cuando las pueden interpretar de forma
positiva- estn viviendo una vida mala y estn daando su cerebro.
Hay alg0n ti$o de alimento es$ecial $ara el cerebro?
'o. La gente necesita hacer dinero y venden y dicen cual"uier cosa. Lo ms
sencillo Dy lo de siempreD es comer comida sana9 pero yo cono#co muy poca
gente "ue sea inteligente por"ue est tomando cosas para el cerebro.
!uis Andriago desde >ene*uela $regunta sobre el incremento en el
diagnstico del d#icit de atencin e hi$eractividad. )lgunos dicen que es
una moda Es cierto que se trata de una moda? o es que los cient+icos
conocen me-or los misterios del cerebro y entonces es $osible avan*ar en ese
ti$o de diagnstico?
Estas son cuestiones "ue han aumentado casi e4ponencialmente en los 5ltimos G0
aos. 2ay dos ra#ones. (na- el diagnstico se hace me6or y la gente se est dando
cuenta "ue hay problemas. 2ay posiblemente algunas otras cosas cuyas ra#ones
no se han podido determinar pero posiblemente- algunas sean t4icas.
%efinitivamente- s es un poco alarmante el aumento de este tipo de problema.
'osotros hemos estado traba6ando al respecto y mucha otra gente. Es posible "ue
empecemos a entender un poco "ue el problema tiene "ue ver con los ritmos
cerebrales. 7i esa es la verdad-y lo estamos estudiando como le digo- entonces
habra posibilidad de me6orar con drogas- con compuestos "ue cambien un poco
la ritmicidad.
%tro tema que $reocu$a es la de$resin. 1ar+o !arios de ;#(ico& $regunta
si la de$resin $uede tener su e($licacin y $or ende una cura a nivel
cerebral& y H#ctor <edobati& de Uruguay& dice que ha surido una de$resin
mayor y se $regunta si su sistema neuronal ha $odido quedar aectado luego
de la de$resin y $uede ser incluso ms vulnerable a $roblemas como el
al*heimer.
La depresin generalmente viene en dos formas. La depresin aguda "ue tiene
"ue ver con problemas e4ternos "ue todos tenemos- y otra depresin "ue no tiene
"ue ver con el mundo e4terno- "ue se relaciona con las propiedas intrnsecas del
cerebro.
En esa rea hay posibilidades de entender me6or lo "ue est pasando. 3ambin es
un problema de ritmicidad cerebral- "ue no ocurre como en el caso del problema
"ue estbamos hablando antes- sino en la parte anterior del cerebro "ue es el rea
"ue controla las emociones- sobre todo en la parte negativa de las emociones.
Esta es un rea "ue se est estudiando bien y hay buenas posibilidades.
.hora la posibilidad de "ue este estado- un estado de depresin "ue ha durado
alg5n tiempo- necesariamente facilite otros estados cerebrales no es verdad.
8uede suceder claro- pero la posibilidad de "ue desencadene otros estados
cerebrales es una correlacin "ue no se puede establecer.
. veces altera el modo de pensar- de ver la vida- pero no es una cuestin cerebral-
es actitudinal. 8or eso lo "ue se le puede decir a esa persona es "ue por favor no
sufra tanto- ms bien "ue goce de la vida "ue tiene.
@abemos que hay muchos medicamentos como los antide$resivos. )hora si
se est entendiendo me-or que& tal ve*& la causa de alg0n ti$o de de$resin
$uede tener que ver con el uncionamiento cerebral .uede que lleguemos a
tener una cura a ese nivel?
/laro. 2ay dos situaciones. (na es las drogas "ue se utili#an cuando hay
depresiones agudas para simplemente pasar el momento y de6ar "ue el cerebro se
autocure. La otra situacin$ hay drogas "ue producen una me6ora- pero se fuer#a
al paciente a tomarlas continuamente. 2ay "ue tener mucho cuidado.
"u# es$eran*a hay en el caso del al*heimer o de la demencia senil? .riscilla
"uereigua de ;atur+n en >ene*uela& dice: "u# es lo que da me-ores
resultados contra el al*heimer?. ;ery ;oreno& de !a .a*& Uruguay& se5ala
que acaba de $erder a su madre v+ctima de demencia senil y quiere
$reguntarle si se est tratando de encontrar medicacin $ara ese mal.
7e est estudiando enormemente e inclusive se estn generando unos productos
"ue casi son vacunas. Es una situacin "ue posiblemente va a me6orar muchsimo
en los aos "ue vienen.
Hablemos del uturo. 1aniel <uitriago& de ,olombia& es estudiante de
matemticas y le $regunta si usted cree que alg0n d+a va a e(istir la
inteligencia artiicial.
Es una pregunta bien difcil por"ue habra "ue definir "u se "uiere decir con
inteligencia artificial. 7i definimos como inteligencia la capacidad de resolver
alg5n tipo de problema matemtico la respuesta es s. 7i pensamos "ue la
inteligencia artificial est basada en la capacidad de tener sub6etividad- entender-
de sentir- la respuesta es "ue no lo veo por ahora posible.
Brancisco de !ima& .er0& $regunta si usted cree que en un uturo se $odrn
reali*ar trans$lantes de cerebro.
La respuesta es no por lo siguiente$ el cerebro tiene una historia. 'o se trata de
un trasplante como el hgado donde las clulas no recuerdan haber e4istido.
Entonces imagine el problema de transplantarle un peda#o de cerebro- o inclusive
todo el cerebro- a otro cuerpo. Lo "ue se estara transplantando es el cuerpo a ese
cerebro y no el cerebro a ese cuerpo.
=uillermo Cim#ne*& de .uebla& ;#(ico $regunta: ,mo $uedo des$ertar el
inter#s $or la ciencia en mi hi-a de D6 a5os? .atricia de .araguay& dice que
es docente y ha notado en los adolescentes una alta cada ve* mayor de
curiosidad& de investigar& y eso le $reocu$a.
El problema con las personas 6venes generalmente es "ue de alg5n modo se les
hace pensar "ue ya todo se sabe y "ue por lo tanto- su 5nica funcin en la vida es
aprender lo "ue ya se sabe. Lo "ue habra "ue e4plicarles es "ue lo "ue no se sabe
es ms o menos el HHI de todo lo "ue e4iste. Lo "ue sabemos es muy pe"ueo.
Estamos hablando de e4plicarles a los nios "ue han llegado en un momento
precioso de la evolucin humana por"ue tienen a mano metodologas para
apreciar- para entender- conocer.
,mo le gustar+a ser recordado?
Es una pregunta un poco comple6a. )o con sinceridad no puedo contestar.
'aturalmente uno "uisiera "ue se le "uiera por"ue todos somos humanos. .hora-
ese es un problema "ue le va a pertenecer a un mundo en el cual yo no voy a
e4istir. Entonces- como no voy a e4istir en ese momento- para m es una pregunta
sumamente e4traa. /asi tan e4traa como mi respuesta. 7lo el futuro lo puede
decir y es algo "ue otra gente tiene "ue decidir y no yo. ;/mo "uisiera yo ser
recordado< @uisiera "ue fuera la verdad.
http://www.sindioses.org/sociedad/llinas.html