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D I S C U R S O D E F L O R E S T A N
N A M A R I A A N T N I A
M
agnfico Reitor, Dr. Flvio Fava
de Moraes, Sra. Deputada ngela
Amim, meus colegas da Cmara
dos Deputados, do ensino nesta
Universidade e na PUC, e a todos
os companheiros que esto aqui,
homens e mulheres, jovens e pessoas que j
passaram os limites da idade madura, como
o meu caso.
Na verdade este um momento muito
rduo para mim, eu sou uma pessoa que no
gosta de receber elogios. Eu prefiro debater
as crticas e me senti um pouco envergonha-
do quando companheiros e companheiras que
eu admiro e respeito fi-
zeram elogios em p-
blico minha pessoa
(1). Em termos de mi-
nha modstia, fico naturalmente desmem-
brado, porque eu no mereo tanto, nunca fiz
mais do que cumprir o meu dever e, no cum-
primento desse dever, nunca fiz tudo que pre-
tendia fazer. uma pena para mim que isso
tenha sucedido, mas j escrevi uma vez um
artigo meio triste a respeito da chamada ge-
rao perdida eu chamei assim , que hoje
parece estar perdida num mar de elogios e de
saudaes. Eu devo isto, Sr. Reitor, tolern-
cia do brasileiro, complacncia do inte-
lectual. Talvez ao fato de que tenham convi-
vido comigo durante tanto tempo e de eu ter
que enfrentar dificuldades, que so pequenas
em comparao com
as dificuldades que
outros sofreram. Ento
querem me compen-
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Uma outra verso deste texto, corrigida
pelo prof. Florestan Fernandes e com o
ttulo de Florestan, um Discurso, foi
publicada pela revista Temporaes. Portanto
este que ora publicamos a transcrio
original do discurso, com notas elaboradas
pelo prof. Jos de Souza Martins.
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Florestan, 1975
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necessita. O Reitor mencionou aqui um dos
artigos com que eu colaborei na Constituio
(2), mas eu colaborei com outro mais impor-
tante, sobre a autonomia da Universidade (3).
A autonomia da Universidade criou progra-
mas financeiros grandes: como que uma
Universidade pode ser autnoma se ela no
dispuser de recursos financeiros numa escala
suficiente e, ao mesmo tempo, crescente?
Como manter um nvel de remunerao de-
gradante? H professores que sempre luta-
ram por um nvel de vida melhor, mas que
hoje se vem reduzidos a uma escala de aper-
to que os ameaa como setor mdio ou baixo
das classes mdias. Como selecionar o talen-
to sem oportunidades educacionais e iguali-
trias, sem dar ao estudante no s o ensino
gratuito, mas tambm a bolsa de manuteno
do estudante pobre porque h um tipo de
estudante que no pode ir escola pblica,
apesar de ela ser gratuita, porque a famlia
no pode manter, enfrentar os gastos indire-
tos da manuteno de um trabalhador dentro
da escola. Aos desiguais preciso dar opor-
tunidades desiguais, oportunidades ao estu-
dante pobre, ao negro, ao indgena que varou
as barreiras da segregao tnica, queles
malditos da terra, os trabalhadores mais sa-
crificados do Brasil, jogados em diferentes
reas de misria no campo e nesta selva que
nasceu dentro da megalpole, da metrpole,
das pequenas e mdias cidades, todas incha-
das, todas explodindo, porque tm necessi-
dades humanas que precisam ser atendidas
com urgncia.
Ento preciso refletir sobre essa greve,
no para condenar os Reitores, que ocupam
uma posio intermediria de delegados da
Universidade junto ao Governo e de repre-
sentantes do Governo junto Universidade
se o Reitor no fosse capaz de fazer isso, ele
tambm no teria a condio de ser Reitor. E
o que aconteceu foi que o nico estado que
destinou uma verba prpria para o ensino
superior, que foi o estado de So Paulo, aca-
bou criando obstculos ao crescimento dessa
renda, que deveria ser intocvel, deslocando
uma parte dos recursos ou eliminando outra
parte e esquecendo que tudo aquilo era insu-
ficiente para as necessidades de um estado
como o estado de So Paulo.
sar, alm dos limites, da pequena grandeza
que eu possa ter. Devo agradecer Deputada
ngela Amim, que foi a relatora da 2
a
verso
da Lei de Diretrizes e Bases, por ter ouvido
calada referncias que a excluem desse mri-
to. Eu naturalmente contribu com outros
colegas e mesas, em que ns discutimos du-
ramente as coisas. Nem todos os deputados e
nem todas as comisses so compostas por
pessoas inertes e incapazes. Ento, ela tes-
temunha das tentativas que fiz para ajud-la
a fazer uma lei que comeou tentando ser a
melhor possvel e acabou sendo aquilo que
merecemos.
Eu gostaria de ressaltar uma coisa que sem-
pre preocupa a ns todos e que foi mencionada
aqui por quase todos: a m situao do ensino,
a diversidade do ensino pblico que advm
no apenas da falta de recursos, mas advm
tambm de uma tentativa de sufocar a demo-
cratizao da conscincia crtica atravs da
cultura, da pesquisa construtiva e criadora.
Ainda recentemente ns vimos um movi-
mento em que todos os Reitores, o Reitor Fl-
vio, o Reitor da Unicamp e o Reitor da Unesp,
viram-se envolvidos dentro de uma situao
que, eu diria, est vinculada a um empobre-
cimento da compreenso do que a pesquisa,
do que o ensino, do que a alta cultura para
um pas pobre. H por trs de tudo isso a idia
de que para pases da periferia basta uma
cultura perifrica importada em pacotes,
quando, na verdade, ns temos de construir a
cincia, a arte, a tecnologia, todas as formas
de saber, de conviver, de construir, de que
gozam outros povos. Ns no somos inferio-
res aos demais povos chamados desenvolvi-
dos, embora Monteiro Lobato, que foi citado
aqui, tenha dito num conto amargo e irnico
que o ingls teria andado melhor se tivesse
posto, no o macaco, mas um brasileiro no
fim da evoluo. Como piada est muito boa,
mas na verdade eu me imagino na situao
dos Reitores e conheo bem as agruras dos
professores, dos assistentes, dos estudantes,
dos funcionrios tcnicos e administrativos e
dos funcionrios mais modestos, que traba-
lham em ocupaes menos compensadoras.
Essa incompreenso, essa tendncia a que-
rer esganar a cultura criou a tendncia a tirar
da escola pblica todos os recursos de que ela
2 O reitor Flvio Fava de
Moraes havia destacado o
artigo 218, 5
o
, que permi-
tiu volitivamente a cada
estado e ao Distrito Fede-
ral a criao das respecti-
vas Fundaes de Amparo
Pesquisa, semelhana
da Fapesp.
3 Referiu-se ao artigo 207 da
Constituio Federal de
1988.
1 Discursaram o prof.dr. An-
tonio Candido (pela USP),
a Deputada ngela Amim
(Cmara Federal), o Depu-
tado Hlio Bicudo (PT), o
Prof. Dr. Aziz N. AbSber
(SBPC), Gisela Gorovitz
(PNBE), a prof
a
dr
a
Zilda
Iokoi (Adusp), Roberto M.
B. Carvalho (ANPg), Paula
Lousada (DCE-USP), Clau-
dio S. Brederode (Sintusp)
e Hilrio Bispo (Ncleo de
Conscincia Negra).
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De modo que eu senti no corao a punha-
lada que isso representou, sangrei por vocs,
meu desejo era estar na greve com todo o
respeito que tenho pelo Reitor, que j demons-
trou, de vrias maneiras, que no uma pes-
soa de esprito retrgrado; ao contrrio, ele
realizou tanta coisa importante , mas eu
queria estar com vocs para que ns lutsse-
mos, para que haja uma compreenso por parte
do Governo no caso, o Governo Estadual,
porque o Governo Federal, apesar de poder
contar com um bom Ministro da Educao,
est tambm manietado pelo Ministrio da
Fazenda. O Ministro decide uma coisa, o
Ministrio da Fazenda diz outra, a Cmara
dos Deputados e o Senado fingem que no
entendem nada, que o assunto no com eles,
e tudo fica como antes no quartel da Brinks.
preciso que ns olhemos para isso e lu-
temos, porque essa Universidade no uma
herana vazia. Ela faz 60 anos, mas so 60
anos de uma vida fecunda, de grandeza hist-
rica e de esclarecimento do pensamento crti-
co. verdade que, em 64, como me contou o
Prof. Eurpedes Simes de Paula, duas
matronas, da melhor estirpe dos 400 anos,
apresentaram-se a ele para me substituir, di-
zendo: Sr. Diretor, o Prof. Florestan Fernandes
uma figura nefasta. Ns viemos aqui nos
prontificar para dar o ensino de Sociologia
gratuitamente para a Universidade de So
Paulo. Isto revela uma coisa fantstica: hou-
ve um descongelamento e os dinossauros atra-
vessaram pelas grandes cidades do Pas!
Mas essa mentalidade foi a que acabou
prevalecendo e ainda dura no horizonte inte-
lectual de muitos setores das elites das clas-
ses dominantes. Ns no podemos aceitar isso,
a runa da PUC, a runa da USP, a runa da
Unicamp, a runa da Unesp, temos que en-
frentar com todo denodo, com a presso dos
professores e as suas exigncias, com a pres-
so dos estudantes e as suas exigncias, com
a presso dos funcionrios e as suas exign-
cias porque eles esto lutando por todos
ns, esto lutando para manter o passado e
super-lo, s vezes sem saber se esto defen-
dendo uma utopia, a utopia de uma Universi-
dade que se props um modelo avanado
demais para as limitaes do Brasil.
Antonio Candido diz, em certa passagem
de seu trabalho, que ele ama a literatura bra-
sileira porque ela a nica literatura que ns
possumos. Eu iria alm: eu amo a Universi-
dade de So Paulo e outras Universidades pois
elas so capazes de nos levar alm daquilo
que ns possumos. De modo que aqui fica a
minha solidariedade aos companheiros, a qual
eu no pude trazer de viva voz, mas que
imperativa. Ningum pode desertar da luta
no momento em que ela imperativa.
Que o futuro nos traga dias melhores e a
capacidade de construir a Universidade que
est nos nossos coraes, nas nossas mentes
e nas necessidades do povo brasileiro. Inclu-
sive para trazer para c todos os talentos que
podem ser aproveitados; no s os das elites,
das classes dominantes, mas tambm das de
baixo, da classe mdia em proletarizao, dos
proletrios, dos trabalhadores dos campos, dos
negros e de todos aqueles que so oprimidos.
Porque esse o padro que tem prevalecido:
a cultura da ignorncia suficiente para o
povo, no precisa mais que isso para ser feliz.
A nossa resposta que o povo, para ser feliz,
precisa no s de alimentos, no s de habi-
tao, no s de assistncia mdica. Precisa
de cultura e precisa de conscincia crtica,
Florestan Fernandes
em entrevista na
Maria Antnia
a um jornalista
do jornal Tribuna
de Santos, 1960

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Estados Unidos, da Frana, da Alemanha, do
Japo, da Inglaterra etc., no comea no 3
o
ou
no 4
o
mundo. Ela comea dentro das prprias
naes centrais, atravs de toda essa
tecnologia que deveria ser uma fonte de reno-
vao da humanidade. Mendel Sachs, num
livro que eu costumo citar, afirma que h in-
venes, como essas que eu arrolei aqui e
outras, sobre a produo de energia nuclear,
etc. que s poderiam existir sob o regime
socialista, porque em outro regime haveria o
risco de que essas invenes cassem nas mos
de estratos sociais insensveis ao destino da
humanidade, e infelizmente ele tinha razo.
H um primeiro problema a considerar
quando se pensa a respeito dessa tecnologia:
ela ps a Universidade diante de um dilema
devastador, porque essa tecnologia afetou a
medula do pensamento, no a sua aparncia.
No se converte um trabalhador num aut-
mato sem transformar a sua cabea numa parte
da mquina. A est o grande problema para
a filosofia, principalmente, e que os filsofos
preferem ignorar, ou acusando a cincia e a
tecnologia cientfica, ignorando que elas de-
veriam ser necessariamente assim, ignoran-
do que elas foram usadas pervertidamente,
ou ento esquecendo que a funo do filso-
fo, a funo do cientista est em pensar a
natureza das coisas. E da natureza das coi-
sas que ns devemos retirar reflexes cons-
trutivas, porque a outra sada seria dar um tiro
na cabea e no agradvel fazer isso, nem
com o auxlio do mdico.
O raciocnio, que deveria seguir regras
criadas pelo homem, acaba sendo dominado
pelos meios para atingir os fins. Eles acabam
afetando a estrutura da mente e a capacidade
explicativa, lgica, cientfica, tecnolgica ou
de qualquer outra natureza do conhecimento,
das descobertas cientficas, etc.
Portanto, a Universidade precisa se pre-
parar para esse desafio. Quando se fala em
esprito crtico, no se pensa apenas em com-
bater uma burguesia de esprito estreito, taca-
nho, que tornou um pas rico num pas mise-
rvel. Quando se fala em conscincia crtica,
est se pensando em coisas distintas tambm,
e uma delas essa: qual a natureza desse
pensamento que instrumentaliza a tcnica para
depois ser escravizado por ela; que no sabe
para se tornar um povo capaz de universalizar
a cidadania e construir, dentro do Pas, ten-
dncias e modelos novos, pelos quais ns,
brasileiros, daremos uma contribuio ao cres-
cimento da civilizao moderna.
Eu no quero ser chato, mas acho que
vocs tambm no gostariam que eu esque-
cesse um assunto que no pode ficar de lado.
(Aqui h muita coisa que eu tenho que dei-
xar de lado...) A Universidade de hoje no
a Universidade de 34, no a Universidade
da poca em que o Antonio Candido partici-
pava na crtica literria e outras figuras sur-
giam no cenrio intelectual brasileiro. No
a Universidade dos ditadores, no a Uni-
versidade dos nossos dias. a Universidade
que se abre para o futuro no momento em
que h uma civilizao vinculada quilo que
eu chamo de 3
a
fase do capitalismo
monopolista, que um capitalismo mais
cruel do que foi o colonialismo direto dos
sculos XVI, XVII e XVIII conforme o
pas da Amrica Latina que se considere ,
e, s vezes, at indo alm, como no caso de
Cuba, de Porto Rico, pensando s neste uni-
verso pisoteado da Amrica Latina.
Essa a Universidade que vive esse mo-
mento de extrema grandeza na histria da hu-
manidade, mas que, ao mesmo tempo, um
momento terrvel, porque o capital j no reti-
ra o excedente econmico apenas do trabalho.
um erro supor que o trabalho no a fonte do
excedente econmico, que h uma interao
dialtica entre capital e desenvolvimento da
empresa, e que, portanto, trabalho e capital so
entidades articuladas. Ns estamos numa era
em que essa explorao muito mais forte e
muito mais profunda, porque o capital avana
atravs da tecnologia dos computadores, da
automao e da robotizao para outro pata-
mar da histria, no qual est cabendo a esta
humanidade do ocidente ou se desvanecer ou
se refundir e se recriar.
Eu no gostava muito de Oswald Spengler:
era um pensador que ns vimos como quem
obrigado a tomar um litro de leo de rcino.
Mas ele fez muitas reflexes importantes, e,
entre elas, essa de que a civilizao ocidental
enfrentava os riscos de uma era de decadn-
cia. Isso verdade hoje, est patente, porque
a periferia das grandes naes centrais, dos
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barbaria parecia o produto de pequenas tri-
bos selvagens. Os conquistadores encontra-
ram selvagens que comiam carnes humanas.
E o que ns fazemos hoje? O que fazem os
Estados Unidos querendo uma guerra igua-
lha, criando uma guerra aqui, outra l? Que-
rendo transformar a ONU, de um instrumen-
to de paz, num meio de guerra, usando m-
quinas mortferas que aniquilavam milhares
de pessoas em segundos e que, depois, eram
enterradas sem que se pudesse separar vivos
de mortos. O que vai interessar fazer isso?
Portanto, Universidade cabe um papel
de renovao, que coligue com o conceito
capitalista de globalizao. Globalizao do
mercado no globalizao da cultura, no
globalizao do esprito crtico. globa-
lizao do lucro, da turbinao das naes
poderosas sobre as naes mais frgeis, e, s
vezes insensivelmente, naes que estavam
subindo para o 1
o
mundo se viram lanadas
em prantos inventados do exterior, manipu-
lados do exterior, que resultavam em terr-
veis crises, que custam fome, perda de em-
prego, falta de perspectiva para o futuro,
animalizao daqueles que no podem, atra-
vs do trabalho, chegar conscincia do que
a natureza humana.
O homem falha. Essa a condio, a
premissa de outro tipo de homem, que o
homem poltico, o homem da razo, o ho-
mem que pensa, que cria, que agente slido
e que hoje s pode ser pensado numa escala
de grandeza muito ampla.
(Eu tomei umas notinhas aqui no papel
que nem servem de guia, servem de desorien-
tao...)
Sem alongar mais esta exposio, que eu
reconheo que est se tornando maante, ns
temos que rever a Universidade, a nossa idia
de Universidade, o grau de prioridade que ela
deve ter para o Brasil. Temos de indagar se o
Brasil tem alguma perspectiva dentro dessa
civilizao, se ns no temos a capacidade de
construir uma Universidade nova como ali-
cerce da renovao, da civilizao, no senti-
do exato de eliminar a barbaria e de criar uma
sociedade verdadeiramente democrtica,
igualitria, e na qual prevalea a felicidade
humana.
Muito obrigado a todos.
mais trabalhar sem computadores, e pelo qual,
muitas vezes, muitos pases deixam de lado a
pesquisa bsica, construda com base na ima-
ginao cientfica ou filosfica ou artstica,
para se conduzir atravs dessa tecnologia.
Haveria muita coisa a dizer sobre isso. A
Universidade de So Paulo tem seus ncleos
de estudos avanados, e preciso, nesses n-
cleos avanados, no apenas recuperar a idia
de uma comunidade de escolas, de acadmi-
cos, de professores, a idia que floresceu na
cabea do historiador que se tornou norte-
americano, Frank Tannenbaum, que se espe-
cializou no estudo da Histria do Mxico. As
Universidades no so mais humanidades, ns
no vemos professores, estudantes e pessoas
que esto fora desse circuito debaterem de
uma maneira viva o conhecimento ou as uto-
pias. Cada qual quer tomar nota de suas aulas
o mais depressa que pode, ou ento desempe-
nhar o papel obtido pelo professor que deve-
ria ensinar. Ou seja, querem todos terminar
logo o trabalho de grupo de estar esperando
uma dada realidade que lhes foi imposta como
objeto de discusso.
A Universidade se massificou. Mas isso quer
dizer que a massificao nessa civilizao exi-
ge a Universidade, exige o pensamento crtico,
exige novos instrumentos de conhecimento que
so proporcionados por essa tecnologia; mas
tambm deve criar instrumentos de inveno
que coloquem na mo, ou melhor, na cabea
dos investigadores a capacidade de produo,
para que eles no sejam massas de trabalho
barato para o grande capital financeiro, para as
grandes empresas internacionais. E essa neces-
sidade aparece em outros nveis, como o do com-
portamento poltico.
Esta sociedade de massas no uma soci-
edade de renegados, uma sociedade de se-
res humanos. Quem educar os educadores?
O que ficar do educador, nesta Universida-
de, se ele no souber realizar a sua vocao
trabalhando com salas de aulas de 800 pesso-
as, de 1.000 pessoas, de 2.000 pessoas? No
necessrio difundir manuais superficiais que
emasculam o pensamento e, ao mesmo tem-
po, divorciam a conscincia humana do vir a
ser da criao de uma sociedade nova e, prin-
cipalmente, da separao terrivelmente ame-
aadora dessa civilizao com a barbaria. A