INTRODUCCIN

Recordar y reflexionar en la Educacin Religiosa Escolar, es revitalizar el

saber-hacer del docente en su aula de clase tanto la encerrada con paredes
como la sin paredes. Para ello es necesario dar un breve paseo y mirar con
detenimiento las paradas oferentes de la base terica, conceptual que permite
a cada docente clarificar el horizonte propio de esta rea fundamental.


LOGROS

Conocer de forma articulada la base bblica, el pensamiento de la Iglesia y la
teora psicopedaggica que apoya el tema.

Desarrollar habilidades para la Conceptualizacin de: Educacin Religiosa
Escolar, Catequesis, Metodologa de la Educacin Religiosa Escolar y
Evaluacin de la Educacin Religiosa Escolar.

Desarrollar habilidades comunicativas.

Socializar y dar a conocer las innovaciones a la comunidad educativa.


METODOLOGA
Las actividades previstas muestran que se trata de recorrer un camino con
acompaamiento personalizado, es decir, de un lado se encuentra cada
docente participante consigo mismo para recordar, aprender o sencillamente
para desempolvar los conocimientos adquiridos.
3.1 Activacin Cognitiva: Seleccin de un hecho de vida o situacin
humana. Es un acercamiento a la realidad personal, familiar, escolar, local,
nacional o mundial. Consiste en desmenuzar el hecho, experiencia o situacin
y profundizarla y, viendo el por qu (causas) y las consecuencias, llegar a
constatar la situacin global.
3.2 Actividades de desarrollo:
Conceptualizacin utilizando la tcnica S. Q. A
Construir un concepto nuevo de cada uno de los tpicos Educacin
Religiosa Escolar, Catequesis, Metodologa de la Educacin
Religiosa Escolar y Evaluacin de la Educacin Religiosa Escolar.


3.3 Actividades de cierre y productos
3.3.1 Individual:

Elaboracin de un ensayo con los nuevos conceptos, el mismo que deber
publicarse en el peridico mural de su Institucin.
( extensin 2 pginas).

3.3.2 En grupo:

Socializacin de los nuevos conceptos individuales.

Construccin colectiva de los nuevos conceptos con base en los socializados
como aporte al PEI de su o sus planteles educativos.






CARCTER PROPIO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR











1.1.1 REALIDAD

La pregunta clave de este primer encuentro podra formularse as: cmo est
afectando a la fe cristiana la matriz social cultural en medio de la cual vive? y
cmo afecta el secularismo a la escuela la cual est llamada a tener un fuerte
protagonismo en el contexto cultural que presenta el mundo moderno? Y qu
puede hacerse para procesar evanglicamente esas influencias?

Nuestro momento actual dista mucho de desconocer la fascinacin de lo
sagrado, que irrumpe por caminos que pareca ya poco transitados. Hay sed
de experiencia del ministerio, y hay hartazgo de ideologas, de
recomendaciones moralistas, de rituales y sacramentalismos rutinarios y
carentes de alma. Se busca percibir el hlito del ministerio y del espritu.

Ante estas dos realidades: qu puede hacer la escuela?. A la cultura actual,
en lo que tiene de moderna, le caracteriza los siguientes fenmenos:

El secularismo y el cientificismo empirista, es decir, la justificacin de la
vida, los comportamientos y los valores a partir de ideologas, las ciencias y el
propio yo, sin necesidad de acudir a instancias religiosas. En el mundo
moderno, Dios ha ido apareciendo progresivamente como una hiptesis intil
para esa fundamentacin. Ese mundo no necesita ningn soporte sagrado.

El relativismo: en la matriz sociocultural moderna se han multiplicado tanto los
mundos de la vida social, se ha fraccionado tanto la cultura, que tiene valor
absoluto. Este fraccionamiento, provoca identidades migratorias, y un
amplsimo relativismo con respecto a toda comunicacin que pudiera ser
estable. Nada vale ms que lo que est a su lado o se le opone; en el
mercado de la ideologa, cada uno escoge lo que ms se le acomoda por
distintas razones.







El consumo de masas: en cuanto es uno de los principales motores de la
ciencia, motor de cambio, de la vida y de ese mismo cambio.

En lo que respecta a la vida de fe, la cultura actual la caracteriza:

El politesmo de valores: que acenta la falta de fe en valores absolutos, se
exalta los valores mltiples y las relaciones nunca plenas, consensos nunca
definitivos ni universales.

Rechazo a los metarrelatos: es decir a las cosmovisiones globales, llenas de
sentido, slo existe relatos pequeos y fragmentados. Palabras absolutas como
libertad, justicia, hombre, igualdad, etc. Son slo la sombra de Dios.

El desencantamiento de la razn y al final de la historia. La razn ha
fraccionado al hombre ilustrado, ha traicionado al hombre al convertirse en
regin instrumental tecnificada de la ciencia y deshumanizadora de la
sociedad. Por tanto, no hay saberes, ni respuestas ltimas, slo pensamiento
dbil, lo mismo que no hay historia conjunta que camine hacia un fin, sino
nicamente tiempo inmediato, sin horizonte ni orientacin.

Aparece, pues, claramente que no todo lo que est sucediendo en el campo
sociocultural puede considerarse como hostil a lo que el Evangelio trata de
significar y de hacerse en el mundo. se trata ms bien de discernir con claridad
dnde empiezan y dnde terminan aquellos elementos de la cultura
contempornea que se articulan bien con el evangelio de Jess y con
aquellos otras que lo ignoran o niegan. A esa evangelizacin y a esa
resistencia alude directamente la regin de la Educacin Religiosa Escolar.



ESPACIO DE REFLEXIN
1. Selecciona los tres impactos de la cultura actual que
ms negativamente repercuten, segn tu visin, en la
misin evangelizadora de la escuela hoy. Cmo
procesarlos?
2. Trata de identificar los elementos positivos de esta
cultura que se articula bien en el horizonte, finalidad
de la escuela. Cmo incorporarlas?.
3. Confesin de Dios auto trascendencia, gratitud,
desarrollo humano, atencin a la dimensin social, son
elementos irrenunciables a nuestra vida escolar.
Cmo los vivimos?
4. Que tiene que ver el docente con este asunto?
5. Tiene el educador alguna influencia sobre la
construccin del hombre nuevo?

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TEMAS ELABORA TUS PROPIAS
CONCLUSIONES.






1.1.2 LA EDUCACIN RELIGIOSA APORTE A LA CONSTRUCCION DEL
HOMBRE NUEVO


Todas las personas deseamos amar y ser amados, el hombre es un ser para
amar, sin embargo hay crisis de amor verdadero (anemia).

El egosmo, el individualismo, el placer, ponen en peligro esta fundamental
potencia humana. El valor de la vida es como esa nia que deja su baln o la
mueca por correr detrs de un pajarito que ha visto a lo lejos, ella entra en el
misterio de la vida. De ah que, la educacin en general debe asegurar una
sabidura espiritual que se identifica con la interioridad que lleva a la relacin y
compromiso con la realidad; que lleve a potenciar sus capacidades y
adentrarse en esa aventura plcida de vivir el ministerio.


QU ES LA ERE? (Educacin Religiosa Escolar). Es una enseanza que
trabaja sobre el fenmeno religioso como experiencia humana y social, forma
en el discernimiento y la compresin en funcin de opciones religiosas libre y
maduramente.


Presenta la interpretacin cristiana del hecho religioso y sus realizaciones,
educa para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y propone una
orientacin tica de la vida. Construye al hombre nuevo.




























1.1.3 FUNDAMENTOS EDUCATIVOS DE LA ERE

Los fundamentos responden a la pregunta por la justificacin de la presencia
de la Educacin Religiosa en el plan de estudios. Te invito a que tomes la gua
para el desarrollo de los contenidos de la Enseanza Religiosa Escolar en los
niveles de bsica secundaria y media, de la Conferencia Episcopal de
Colombia, en las pginas 14-15 y 16. elabora un esquema en donde plasmes
estos fundamentos. Estn presentes estos fundamentos en tu Educacin
Religiosa?.




















1.1.3 Estructura Conceptual. Para comprender mejor esta estructura
conceptual, te invito nuevamente a destacar estos aspectos en la gua para el
desarrollo de los contenidos de la Enseanza Religiosa Escolar en los niveles
de bsica secundaria y media, ver y analizar los esquemas N. 4 y 5. Qu
ofertas propones para tu trabajo?. Qu pretenden estos argumentos?...











A AN NT TR RO OP PO OL L G GI IC CO O
H HI IS ST T R RI IC CO O
C CU UL LT TU UR RA AL L
P PS SI IC CO OL L G GI IC CO O
T TI IC CO O
FUNDAMENTOS
S SO OC CI IA AL L
LEGAL










1.1.3.2 Importancia de la Enseanza Religiosa



La situacin actual se caracteriza por una marcada ausencia de valores que se
sienten y se difunden a travs de diversas medios. De ah que su aporte
especfico se da en el plano de valores tico-religiosos, que tienen repercusin
en los valores sociales, estticos y cientficos-tecnolgicos. El sector de
formacin donde se ubica el rea de religin es el de la dimensin religiosa y
tica de experiencia humana personal y social.

La Enseanza Religiosa Escolar contribuye al logro de fines educativos, como
la personalizacin, culturizacin de los estudiantes, abordando su contenido en
el dilogo en los conocimientos desarrollados en las otras reas del currculo.



































EL AREA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
AL SERVICIO DEL FIN DE LA EDUCACIN
FIN DE LA
EDUCACIN
FINES Y OBJETIVOS DEL SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO
PERSONALIZ
AR
CULTURIZAR SOCIALIZAR
AREAS DEL CURRCULO
AREAS DE
EDUCACIN
RELIGIOSA Y
MORAL
FINES Y OBJETIVOS




1.1.3.3 Visin general del curso de religin

La importancia de estudiar todo lo que implica la enseanza de la religin
radica justamente all: tiene un papel prioritario dentro de todo el programa
escolar, va unido al sentido personal, al eje espiritual del ser humano y al fin
ltimo del hombre.

As pues, es conveniente que el fin de la enseanza religiosa guarde perfecta
coherencia en su importancia, que haga referencia no a todos los que
escuchan o estudian, sino a cada uno, a su misin personal, de lo que se
deriva que el fin que persigue la enseanza religiosa es no slo instruir sino
principalmente educar,
1


La instruccin tiene que ver con las facultades cognoscitivas del estudiante, sus
sentidos internos y externos. Educar es otra cosa; es formar la voluntad y la
conciencia, dirigir los sentimientos, corregir los defectos, inculcar las virtudes e
impulsar al estudiante por el camino del bien
2
.






























1
URiBE, Armando Breve. Curso de pedagoga y Metodologa catequstica, 4 ed. Chile 1956. p7.
2
Ibid. p7.















La experiencia de fe cristiana se
manifiesta en la sociedad en la
cultura, en la historia.
CONTENIDOS DE LA E. R. E.
Estructura conceptual de la
experiencia Religiosa Cristiana
Correlacin entre
experiencia humana y
experiencia cristiana

La escuela a travs de la E.R.E
confronta la experiencia de los
estudiantes con la experiencia
de fe tomada a partir de sus
manifestaciones histrico
culturales.
DIOS TRASCENTENDE
SE REVELA
Interviene en la historia
y la vida del hombre
El Cristiano Transmite y
conmemora su experiencia
de fe
Con
hechos
Con
Palabras
La
experiencia
Su
significado
Narrndola:
Lenguaje
Bblico

Conmemorndola
Lenguaje
Litrgico
Vivindola:
Lenguaje
Moral
Defendindola:
Lenguaje
Doctrinal

La experiencia humana
del estudiante y de la
cultura actual.





Ante estas situaciones nos surgen las siguientes preguntas, si la fe implica un
camino de bsqueda personal, por qu se inserta dentro de un cuadro de
obligatoriedad escolar? si en esencia, la religin es una respuesta dada
libremente por cada persona, por qu implica la obligatoriedad?.

Para responder a estos cuestiones proponernos la siguiente mirada:
Dentro de un espritu de servicio, el curso de religin ofrece a los
estudiantes, un conocimiento intelectual que le permite situarse
libremente frente a la propuesta del mensaje cristiano, y esto dentro de
las preguntas existenciales, personales o sociales que el estudiante
posee, como tambin ante la cultura de la cual es portadora la escuela.

Expliquemos estas preposiciones.

1. DENTRO DE UN ESPRITU DE SERVICIO

Esto supone que el curso de religin se enraza dentro de una actitud de
respeto a los estudiantes, de amor gratuito y confianza a sus cualidades y
actitudes humanas. Es valioso y urgente preguntarnos hasta dnde y cmo
llegamos a formar en el estudiante las actitudes y habilidades que lo capaciten
para ser un excelente ciudadano, cmo lograr que el egosmo descubra la
felicidad de ser solidario, de creer en el otro, de descubrir el respecto por la
diferencia y el amor por el bien comn?
Esta es una dimensin de la formacin del afecto que cobra una importancia
vital en la sociedad que soamos y que es necesario dis-soar y disear.

El reto entonces consiste en descubrir en la situacin lmite de violencia en la
cual vivimos, destello de ternura como nueva forma de convivencia humana. Es
bien claro que el curso de religin debe abrir caminos de bsqueda en donde
se instaure un modo de comunicacin y de servicio autnticos.
2. EL CURSO DE RELIGIN.

Sobre todo en este punto es necesario ser muy claro. El curso de religin se
debe servir sin ambigedades, con seriedad y rigor cientfico. Su objeto es la
Buena Nueva para todos los hombres y sus implicaciones para la comunidad
cristiana y su historia humana.

El curso de religin debe orientar a todos los estudiantes, creyentes y no
creyentes, cristianos o no cristianos, no presupone la fe de los estudiantes, ni la
impone. Cada estudiante tiene derecho a la palabra y a expresar la
experiencia religiosa que vive.










3. SITUARSE LIBREMENTE ANTE EL MENSAJE CRISTIANO

El trabajo del profesor de religin no consiste en Hacer creer; consiste en
llevar a los estudiantes a interrogarse sobre la fe, acogerla, de comprenderla y
profundizarla dentro de un marco de libertad.

Todos los contenidos se dan en el orden cultural y se inscriben dentro de la
dinmica de formacin humanstica de los estudiantes, as que la razn de ser
de la religin no se fundamenta tanto en la adhesin de la fe, sino en encontrar
la pregunta sobre Dios y Jesucristo con rigor y honestidad intelectual dentro
del dilogo, la bsqueda que lleve a una respuesta personal a cada
interrogante formulado. As, la Educacin Religiosa ejerce una funcin de
informacin, comunicacin interhumana y de enriquecimiento cultural.

Al hacer nfasis en el aspecto de libertad, pensemos en cmo se entiende la
libertad, cmo se puede crear un clima de libertad, las dificultades que se
pueden presentar y sus soluciones.

Para crear un clima de libertad se atiende a lo acadmico y a lo psicolgico.

La libertad acadmica se da cuando el estudiante posee el espacio suficiente
para partir de su experiencia adaptar y acomodar a ella todos los elementos de
su proceso personal y educativo.
La libertad psicolgica se da cuando el estudiante reconoce y elabora sus
propias experiencias partiendo de sus opiniones y actitudes. As es posible un
verdadero aprendizaje: bajo el supuesto de estas dos libertades. Se busca
educar en la libertad y para la libertad, siempre en el mbito moral.

Dentro de este espacio de libertad, influye tambin la calidad del medio
ambiente: si es impositivo, carente de libertad, entonces la persona no podr
realizar un verdadero aprendizaje, as la libertad no es slo fsica sino moral.
Para crear un clima de libertad son necesarias las cualidades del maestro, ya
que es l, el que establece la relacin interpersonal con el estudiante, genera la
autenticidad, la aceptacin, la comprensin, tambin el empleo de mtodos y
procedimientos pedaggicos en la clase que permitan el desenvolvimiento de la
creatividad y la invencin, a la vez que transmite con fidelidad el mensaje
Cristiano.

Las dificultades que aparecen en la clase de religin pueden proceder de:

La relacin con el estudiante, donde es importante la habilidad pedaggica que
el maestro tenga, influye las cualidades que posee y la voluntad para ponerlas
en prctica. Cuando el profesor (a) crea un clima de confianza y libertad,
entonces, logra un verdadero clima de crecimiento de los estudiantes.

Una segunda dificultad puede provenir de los mismos estudiantes, la
enseanza tradicional hace que, en ocasiones, se sientan frustrados y deseen
volver a ella.



Ante estas reacciones, la solucin vendra a travs de una actitud de
compromiso que genere seguridad y confianza, o tambin de la libertad y la
autodireccin que sean otorgados a un grupo, as es ms fcil para sus
integrantes aceptar las exigencias y obligaciones que rodean su mbito de
libertad.
3


Algunas de las directrices que puede seguir el profesor para lograr los objetivos
de la mejor manera, son los siguientes:
Inicialmente el profesor debe buscar establecer ese clima de libertad.
Luego ayudar a descubrir y clasificar los propsitos de la clase, as como
los propsitos ms generales del grupo.
Partir de la propia experiencia para organizar y hacer fcilmente
aprovechable la amplia gama de recursos disponibles.
Aceptar tanto los contenidos intelectuales como las actitudes
emocionales, dndole la importancia que tiene para el individuo y para el
grupo.
Cuando el clima de libertad se ha llegado a establecer en la clase, el
profesor puede convertirse en un miembro que expresa sus opiniones
como otro cualquiera del grupo sin perder su liderazgo.
Promover la autoevaluacin.
Permanecer alerta respecto de las expresiones de sentimientos e
intentar comprenderlos desde el punto de vista del que habla.
Agotar los medios para desarrollar una metodologa reflexiva
4



4. y ESTOS DENTRO DEL CAMPO DE LAS CUESTIONES
EXISTENCIALES, PERSONALES O SOCIALES QUE LOS
ESTUDIANTES TIENEN.

El curso de religin est llamado a responder a las preocupaciones vitales de
los estudiantes dentro del contexto existencial que viven. Ello indica, por una
parte, que el curso de religin no puede dejar de lado las preguntas vitales de
los estudiantes. Pero, por otra parte, indica que el curso de religin no se
puede quedar dando solamente respuestas.

Segn encuestas, el 84% de los estudiantes, sus inquietudes giran alrededor
de los problemas de la vida personal y colectiva. Slo el 10% hacen preguntas
especficamente religiosas. Esto supone que el curso de religin no puede
acceder a lo ms fcil. Siguiendo slo el ritmo de inters de los estudiantes,
se les debe colocar antes sus propias cuestiones y sobre esto llevarlos a
adquirir nuevos conocimientos e introducirlos en problemticas que no son
necesariamente las propias. Realizar una reflexin seria sobre la fe Cristiana y
sus diversos aspectos que lejos de desatender a las preguntas, las aclara y
enriquece enormemente.




3
VERONA Madrid, Federico. Pedagoga y Educacin de la fe. Indo-Amrica Press. Bogot 1979.p28.
4
OSORIO, Marta. FLOREZ, Teresa. Didctica de la Religin. Coleccin Educacin, Bogot. P28.





En consecuencia, estas apreciaciones son muy importantes, si pensamos que
la fe debe ser dogmtica y vivencial, doctrina y vida, dogma y piedad, la base
es el concepto de persona, por lo que busca un cristianismo realizador de ella
en todas sus dimensiones y no negador de la misma, que promueva un
aprendizaje que tenga sentido para la persona como totalidad, un aprendizaje
de aquellas actitudes que caracterizan la vida de Jess: el modelo. En
consecuencia, una enseanza de la religin ms eficaz necesita objetivos
concretos, logros e indicadores de logros muy precisos y diferenciados, vlidos
o propios para cada etapa del proceso de maduracin de la persona,
formuladas desde y para la realidad que vive el estudiante y no desde una
concepcin abstracta del mismo.

Hay que tener en cuenta que el aprendizaje no se da desde las meras
respuestas a las cuestiones de los estudiantes, sino que debe atender a todas
las adquisiciones que el estudiante va consiguiendo en el proceso de
maduracin de su personalidad, tales como: las relaciones interpersonales, un
mayor control en su conducta, el tomar conciencia de su vivencia a nivel
personal y grupal, el trabajo ms responsable y eficaz, la espontaneidad y
libertad de expresin, su capacidad creativa, una manera nueva de entender el
sentido de la clase de religin, una actitud muy personal, responsable, crtica y
comprometida frente a lo que debe ser el cristianismo en su vida, entre otros.

Es decir, se deben buscar resultados concretos, con cierta dosis de
memorizacin ya que se deben tener elementos de base que permitan construir
una verdadera vida cristiana. Pero tambin se debe trabajar actitudes,
competencias y todos aquellos datos externos que sean muestras de los
cambios y disposiciones que estn viviendo los estudiantes. En lneas muy
generales se apunta pues, a un proceso educativo cuyo objetivo se encuentra
en algunos aspectos:
En primera infancia una faceta personal que promueve el descubrimiento de si
mismo, sentimientos y actitudes de las cosas creadas, y de personas,
acontecimientos que rodean al nio o al joven.

Adems la educacin de actitudes bsicas y valores humanos requiere integrar
a la familia en la accin educativa, cultiva el respeto, la verdad, el compartir,
etc, situar al estudiante en una dimensin de amor e insistir en adecuadas
actitudes como respuesta a Dios.

Finalmente, se debe dar un significado a los acontecimientos, gestos y
conductas que el estudiante ve a su alrededor; integrar y profundizar la
experiencia religiosa familiar y cultural, da sentido a los smbolos, trabajar en la
Biblia, presentar a Jess como amigo, comprender la liturgia como celebracin
y encuentro, ocasin de amar ms a Dios.









Colocar al estudiante ante la problemtica social actual y su responsabilidad de
reconstruir y vivir la justicia como medio de trabajar por la paz y el respeto de
los Derechos Humanos.

No se trata de preparar al estudiante para ser un futuro cristiano, sino de dar
un sentido a su vida presente, lo que se pretende es lograr que sus
experiencias actuales sean vividas con un sentido cristiano apropiado de su
edad.


5. TAMBIN EN EL CAMPO DE TODA LA CULTURA QUE PORTA
LA ESCUELA...

El currculo en su totalidad comunica cultura: aptitudes, saberes especiales, el
saber hacer diversas actitudes intelectuales, un espritu crtico en funcin de
ciertos misterios y ciertos valores . La enseanza religiosa no puede estar al
margen de esta formacin de los estudiantes.
El reto para el curso de religin, es mostrar que uno se puede orientar por
el saber del mundo contemporneo y apasionarme igualmente por Dios
Jesucristo y su Evangelio liberador.

El estudiante debe comprender lo que la religin le aporta a su cultura, que la
purifica y la plenifica, orientando sus valores culturales. Igualmente sabr que
la dimensin religiosa le aporta elementos que lo lleven a constituir la nueva
sociedad que necesitamos.

Se debe entender y apropiarse de las actividades complementarias en el rea
de la Educacin Religiosa y Moral, que hace relacin a la accin pastoral.
Es necesario distinguir las horas de clase de las actividades complementarias y
no confundirlas. Los estudiantes interesados en pasar del estudio de la fe
cristiana a su profundizacin y vivencia encuentra en algunas actividades
complementarias espacios para ello y la posibilidad de entrar en contacto con
la comunidad parroquial. Conviene tambin distinguir entre estas actividades,
su carcter confesional o no confesional, para determinar los estudiantes que
pueden participar, de manera que se respete la libertad religiosa.
5












5
Conferencia Episcopal de Colombia. Gua para el Desarrollo de los programas.





EJERCICIO PRCTICO

A continuacin aparece un ejercicio para que usted, docente-
participante, reflexione ms profundamente sobre la posibilidad de
contribuir a la construccin de ese hombre nuevo .

Sea un gestor de una sociedad desde Dios

Durante la semana, esfurcese por ser especialmente conciente de que usted
puede contribuir a que el estudiante puede descubrir la felicidad de ser
solidario, de creer en el otro, de descubrir el respecto por la diferencia y el amor
por el bien comn. En general trate de pensarse como gestor de una nueva
sociedad desde Dios .

Lleve este propsito a la prctica. Para ello trate de ser modelo de libertad
elaborando sus propios experiencias partiendo de sus opiniones y actitudes.
Reflexione con otros compaeros(as), cmo nuestro grupo docente est
siendo anuncio del ser humano nuevo que procuramos sean los estudiantes?

Toma conciencia sobre el uso del poder.

Qu debilidades ha encontrado en usted como modelo de
realizacin personal ?

Qu fortaleza ha hallado en usted como modelo de una nueva
sociedad desde Dios

Ha tenido algn efecto su actitud sobre los estudiantes?

Tema : 1. 2 DISTINCIN Y COMPLEMENTARIEDAD:
CATEQUESIS- EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR


1.2.1 Presentacin

La catequesis, tarea de toda la iglesia dentro de su misin de evangelizar,
tiene como fin acompaar, no slo a la persona, sino a las comunidades en el
crecimiento y maduracin de la fe, que debe proclamar y vivir en una cultura,
lugar, tiempo muy concreto, y con unas necesidades propias a las que deben
responder desde su condicin de pueblo de Dios.

Por el contrario, la Educacin Religiosa apunta a tener como punto de
referencia la forma cmo se manifiesta la experiencia religiosa en la sociedad
de hoy.

Sin embargo, a pesar de la diferencia, a menudo hay poca claridad acerca de
lo peculiar de cada una . Se dan expresiones como enseanza de la religin,
clase de catequesis. Se confunde a la Catequesis en la Educacin Religiosa
, se corre el peligro de identificar a la catequesis con un sinnmero de


Cmo considera que est su diferenciacin de estas dos disciplinas?

Reflexione con sinceridad sobre los siguientes interrogantes :

a. Qu significa para usted la Educacin Religiosa?
b. Cmo evala usted su enseanza de la Educacin Religiosa?
c. Mencione tres caractersticas esenciales para un buen desarrollo de la Enseanza
Religiosa?
d. d) Como evala sus conocimientos religiosos y catequsticos?
a. Menciona dos fortalezas y dos debilidades
e. Opine: en su escuela, colegio, s ben diferenciar la Educacin Religiosa de la
Catequesis?
f. Se ha visto la necesidad no slo de presentar la ERE como una asignatura ms sino
como aquella que plantea los interrogantes ms
a. profundos y trascendentales, los ms esenciales a la persona humana.
g. Establece usted en su enseanza de la ERE estos planteamientos?
actividades y acciones, y por ende, depende el significado y la identidad de
la misma dentro del conjunto de funciones de la comunidad cristiana.

vale la pena que profundicemos en este asunto !

1.2.2 Espacio de reflexin:


1.1 .3 Conceptualicemos:
Entre la Educacin Religiosa Escolar ( ERE), y la Catequesis existe
diversidad y a la vez una complementariedad. No podemos identificar a la
ERE con la Catequesis de la comunidad. No se excluye ni se identifican.
Son diversas y complementarias en su objetivos y tareas. La ERE no
supone la fe ni exige compromisos apostlicos; la Catequesis por el
contrario, supone la fe y exige un compromiso con la comunidad.

La ERE asume las caractersticas del primer anuncio misionero del Evangelio,
que la catequesis, despus en un contexto comunitario eclesial, har crecer y
madurar.










La ERE penetra el mbito de la cultura haciendo una sntesis entre cultura y fe .
En efecto, el saber, considerado en la perspectiva de la fe, llega a ser
sabidura y visin de vida . El esfuerzo para conjugar razn y fe, si llega a ser
alma de cada una de las disciplinas, las unifica, articula y coordina, haciendo
emerger en el interior mismo del saber escolar la visin cristiana del mundo y
de la vida, de la cultura y de la historia.

El sentimiento religioso y tico trasciende los cultos y las religiones y est
inscrito en el corazn del hombre en forma tan natural como la expresin
artstica o el pensamiento lgico. Por eso, no podemos entender una
educacin ausente de valores religiosos, ticos y democrticos expresamente
anunciados e inculcados. En efecto, la ERE, hace presente el Evangelio en
estos procesos de asimilacin, crtica y sistemtica de la cultura que se realiza
en la escuela .

La Catequesis y la ERE, tiene de comn que son una enseanza, pero se
diferencian en sus objetivos, en sus sujetos, en sus medios. Mientras que
los objetivos de la catequesis llevan al pleno conocimiento de Cristo, inician en
el obrar cristiano en la iglesia y en la sociedad, buscando que el hombre entero
se vea impregnado por la Palabra de Dios, cumpliendo as una tarea de
iniciacin, educacin e instruccin. Esta multiplicidad le exige a la catequesis
una pedagoga particular, distinta a la de las otras formas de presentar la
Palabra de Dios, como la Enseanza Religiosa Escolar.

En cambio la ERE:
brinda un aprendizaje mecnico y sistemtico sobre el fenmeno religioso
como experiencia humana y social
forma el discernimiento y la comprensin en funcin de opciones libres y
maduros,
presenta la interpretacin cristiana del hecho religioso y sus realizaciones,
realiza un dilogo entre la cultura humana y la fe cristiana,
educa para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y propone
una orientacin tica de la vida.
Otro aspecto de diferencia es el mbito o lugar donde se realiza, porque el de
la Catequesis es la comunidad cristiana o parroquia, mientras que el de ERE,
es la escuela como lugar cultural. Con esto hacemos referencia que como
lugar cultural, la escuela entra a formar parte de la construccin cultural de la
sociedad , y como parte de la sociedad , es un mbito de participacin de
creyentes y no creyentes.













De igual manera hacemos diferencia en el caso de los destinatarios: de la
Catequesis es la comunidad de creyentes evangelizados; de la ERE son los
estudiantes creyentes o no creyentes o de diferentes situaciones religiosas. El
estudiante creyente tiene la posibilidad de integrar su opcin de fe en la visin
cultural de hoy , madurando y purificando su fe; el estudiante no creyente tiene
la ocasin de confrontar sus propias situaciones de incredulidad con las
verdades del Evangelio; y el estudiante que est en actitud de bsqueda o en
duda religiosa descubrir en la ERE, qu es creer en Jesucristo, as como las
respuestas que la Iglesia da a sus interrogantes y tendr la ocasin de
madurar su decisin .

DIVERSAS FUENTES: en la Catequesis de la comunidad cristiana, la Iglesia acta
por propia iniciativa en las estructuras que ella misma establece para catequizar:
catecumenado, parroquias, grupos apostlicos, peque mas comunidades, escuelas de
fe. Es la comunidad la que convoca e invita. En la Enseanza Religiosa Escolar, en
cambio, la Iglesia acta en el mbito creado primordialmente para la educacin del
ciudadano en cuanto tal , en estructuras de la sociedad para tal fin. En ella, la Iglesia
es llamada a prestar un servicio, como pueden ser llamadas otras confesiones
religiosas u otros grupos culturales . La Iglesia puede tener o no posibilidades de
responder a esta peticin . Si acepta, tiene que adoptar la enseanza religiosa o los
objetivos, mtodos propios del quehacer escolar, y encarnar su accin dentro de los
condicionantes concretas e histricos de la institucin docente. LAS
INTENCIONALIDADES explcita de buscar la evangelizacin y una ms profunda
integracin en la comunidad cristiana .

Respecto a la Enseanza Religiosa Escolar, lo que los padres de modo ms o
menos explcito desean es que lo religioso se integre a la formacin humana,
que el sentido de la vida y la visin del mundo que van a recibir en la escuela
tenga una perspectiva cristiana
6
.

COMPLEMENTARIEDAD ENTRE E R E Y CATEQUESIS

Aparece as claramente que estas dos tareas son complementarias, una
Catequesis viva en la comunidad es el terreno ms apropiado para que
fructifique la enseanza religiosa . Y una buena enseanza religiosa crear el
deseo de una plena catequizacin en el seno de la comunidad cristiana .

Cuando el grupo de estudiantes que optan por la clase de religin sea en su
mayora creyentes, la ERE, podra alcanzar, no slo sus objetivos propios , sino
tambin compromisos cristianos propios de la catequesis.

Pasar de una enseanza religiosa de calidad a una Catequesis de la
comunidad lo consideramos como el caso ms frecuente. Haciendo un
diagnstico de la realidad actual de la situacin de los estudiantes, a veces
exige una primera evangelizacin . En algunos casos podra hacerse
directamente sobre la base de una propuesta objetiva de la fe cristiana
7


6
ESTUPIN, Edilberto. La clase de Religin. Conferencia Episcopal. Declaracin permanente .No 39
7
Ibid



Para no pocos estudiantes, sin embargo, habr que presentar, as mismo,
aquellos presupuestos que resultan indispensables a las generaciones
actuales, si queremos que comprendan el autntico sentido del mensaje
cristiano.

Para lograr que el hombre de hoy perciba el sentido del lenguaje religioso, es
necesario restaurar el espacio de interrogacin donde la pregunta por la
salvacin tenga sentido existencial .

Al sealar la identidad de la enseanza religiosa trae consigo una clarificacin
sobre el estatuto del profesor de religin, l no puede asumir todas las tareas
propias del catequista. Estas funciones en las clases de religin muchas
veces ni puede ni deben llevarse a cabo.

Debido a la situacin cultural que vivimos hoy, no se puede llegar a una plena
evangelizacin y catequizacin, porque el ambiente no se presta para ello, sin
embargo, an en estas circunstancias, ser un buen profesor de religin no es
menos posible que en otra disciplinas humansticas.

LA ENSEANZA RELIGIOSA CREADA ANTE LAS OTRAS DISCIPLINAS
ACADMICAS.

La enseanza religiosa debe especificar su propia identidad, no slo de cara a
la catequesis, sino respecto a las otras disciplinas, haciendo ver su peculiar
contribucin al mundo escolar .

Toda disciplina se caracteriza por un acercamiento particular a la realidad,
responde a los interrogantes y exigencias especficas del hombre, dando entre
todas una contribucin a la creacin de los objetos generales de la educacin.

As la educacin religiosa abre al estudiante a la problemtica del sentido
ltimo, profundo de la vida: problemtica inabordable desde las dems formas
de aproximacin propias de otras ciencias.



















TAREA SUGERIDA
A continuacin aparece un ejercicio para que usted, apreciado docente-
participante, reflexione de manera ms detallada sobre las diferencias la
complementariedad entre la ERE y la catequesis y logre avances
respecto a este planteamiento.
Avance en la valoracin de la singularidad , de la catequesis y la ERE.
Durante esta semana:

Esfurcese por observar y analizar las acciones religiosas del entorno
de los estudiantes . Trate de observar y valorar los aspectos positivos
de cada uno de sus estudiantes.
Observe si el ambiente donde se desarrolla su labor, contribuye a la
formacin de un clima de libertad. POR QU?
Tomando como referencia su trabajo, de cules de los elementos citados
provienen usualmente las dificultades para establecer un clima de libertad
religiosa?
Invente dos o tres situaciones en las que podra verse las diferencias entre
la ERE y la Catequesis.
Extracte de los siguientes documentos, las ideas que ayuden a reforzar lo
estudiado: Vaticano II, GAUDIUM ET SPES nmeros: 62-57-59
Dei Verbum, Cap 1, en los numerales 2 a 6.


Habilidades pro sociales

Practique con sus estudiantes de manera especial durante esta semana los
siguientes valores y actitudes.

Actitud de escucha y atencin hacia la realidad creada para percibirla
en su valor de signo, como algo que no se agota en su apariencia
exterior.

Actitud de confianza en la realidad, debido a que el mensaje cristiano
reconoce el valor de lo bien hecho: la validad es buena.



La Dei Verbum, es una de las cuatro constituciones dogmticas del
Concilio Vaticano II , trata sobre la Divina Revelacin , fue promulgada el
18 de nov de 1.965, se conoce con la sigla de D V



Tema 1.3 LA ERE EN LA HISTORIA EDUCATIVA
DE AMRICA LATINA.



1. 3.1 Presentacin

Una escuela catlica, o un equipo apostlico de una escuela no
oficialmente cristiana, puede confrontar el Evangelio en cuatro tipos de
culturas activa en la comunidad educativa:

1. Las culturas populares y tradicionales transmitidas por las familias
junto con su religiosidad.
2. La cultura cientfico-tcnica y los humanismos modernos y post
modernos transmitidos por los programas de enseanza.
3. La cultura audio visual de masas en que est inmerso un estudiante,
sus familias y todo el personal escolar.
4. La cultura comunicada entre si, nios adolescentes y jvenes.

No se conoce otro canal de evangelizacin tan bien equipado con recursos
profesionales como la escuela para realizar este dilogo sistemtico entre el
Evangelio y estas culturas .

Hacer una lectura pastoral de la situacin de la Educacin Religiosa Escolar
en AMERICA LATINA , mirando el itinerario que ha seguido y los retos y
desafos que ella afronta para poder responder a esta realidad
evangelizadora, es la manera de hacer esta confrontacin del Evangelio y los
tipos de cultura existentes en la escuelas .

En qu condiciones se encuentra la situacin de identidad del profesor como
evangelizador y no como simple funcionario del Estado?.





















1.3.3 CONCEPTUALIZACION



La E.R.E, como participacin del mbito escolar, del proceso educativo de
los pueblos latinoamericanos, tiene su evolucin y desarrollo en las
coordenadas histricos y sociales.


EVOLUCION Y PROCESO DE LA ERE EN AMERICA LATINA


ETAPAS CARACTERISTICAS RESPUESTAS
Conquista y actividad
misionera 1.493-1.551
-Coincide con la
conquista de la pennsula
ibrica ante el dominio
musulmn.

-Preponderancia poltica
del reino; impuls la
expansin social,
econmica, poltica y
cultural.

-En la expansin cultural
Espaa asume la
educacin con criterios
religiosos centrada en
una afirmacin de la
religin catlica.

-Imposicin de un credo
religioso, con un sustrato
catlico, la lengua y las
Los misioneros
Dominicos abogan por
una educacin como
medio para alcanzar la
libertad, autonoma y la
dignidad de cada
aborigen. Formulan un
sistema de reeducacin
con visin religiosa.
Surge el mtodo de
peregrinar entre los
pueblos, conferir el
Bautismo y la predicacin
en las lenguas
autctonas.
Se promovi el mtodo
de la predicacin, del
convencimiento y del
trato directo.
Se aplic el mtodo
donde se afirma que los
ESPACIO DE REFLEXION

Cmo est su identidad de profesor de ERE?
a) Piensa usted que la escuela es uno de los aerpagos modernos de
evangelizacin?
b) Reflexione sobre sus propias virtudes y sus limitaciones como docente
de la ERE. ( escribe entre 2 y 3 virtudes y 2 y 3 defectos )
c) Considera usted que deber mejorar sus actitudes como docente.
De qu manera podr hacerlo?
d) Exprese usted suficientemente sus sentimientos positivos sobre la
relacin de la ERE con educacin en valores, tica y moral.
e) Manifieste usted cmo incluye la cultura en el trabajo que realiza desde
la ERE?




costumbres. aborgenes son tabula
raza y requeran de la
mediacin de la Iglesia
Catlica.
ERE, es el desarrollo y la
consolidacin de la vida
colonial y de identidad
cristiana Latinoamericana
entre 1.551 y 1.808
Este periodo asume la
organizacin el afianza
miento y la determinacin
de la Iglesia de los
snodos Diocesanos y los
Concilios provinciales de
los obispados; todo de
orientacin pastoral,
misionera , su orientacin
fue la de organizar segn
la nueva cristiandad de
las indias, expresin de
Toribio de Mogrovejo.
Los procesos educativos
y formativos religiosos se
orientaban hacia los
sacramentos y la
catequesis, se dio relieve
al catecumenado
Por el bautismo de
adultos.
En esta poca se fijarn
los catecismos, pues la
instruccin religiosa era
una mediacin para la
comprensin y la prctica
cultural.
Surge las cofradas, el
catecumenado, y
rdenes terceras, como
instrumento de
integracin de ncleos
sociales y religiosos.
Se editan los catecismos
ERE, en la transformacin
y delimitacin de la
independencia y
constitucin de las
naciones
Latinoamericanas entre
1808-1930

Esta etapa resulta con
la cada de los Borbones,
de la llegada del dominio
Francs en 1808, de la
actividad de las cortes de
Cdiz y de la elaboracin
de la Constitucin de
1812.
Emancipacin y
autonoma y la
separacin espaola en
la relacin con la
Monarqua .
Nace la educacin y la
escuela libre del poder
monrquico y religioso.
Despus bajo la
influencia de la
ilustracin , se constituyo
la educacin civil y
estatal , sin influencia y
participacin eclesial y
religiosa.
A partir de 1870, se llega
a la educacin laica sin
ningn apoyo en la visin
religiosa .La familia, la
Parroquia asumieron la
educacin en el mbito
religioso.
Se organiza la


universidad catlica .
En 1930, surge un
cambio en la
organizacin y enfoque
de la vida de la Iglesia ,
le constituye la accin
catlica y se retoma la
Enseanza social de la
iglesia que le da relieve a
la ERE Catlica.
Dichosos grupos
requirieron del
conocimiento y formacin
en el campo Bblico ,
espiritual y morral surgi
el testimonio
evangelizador de
maestros de escuela , de
fiscales de audiencias y
de padres de familias. Se
construyeron centros de
educacin cristiana ms
sistemticas y orgnicas
en los que sobresalen las
escuelas parroquiales,
los seminarios y
universidades
ERE, ante la vigencia y
posibilidad de una
respuesta humana .
Social del continente
Latinoamericano , entre
1930 y 1960
Se caracteriza esta
poca por un desarrollo
de la educacin catlica,
tambin se organizan
nuevos procesos y
momentos de
enseanza de la religin
en las Instituciones
educativas pblicas y
privadas. Se le dio un
enfoque moral.
Concilio Vaticano II
Documento : Medelln
Puebla , STO
DOMINGO, Aparecida.




Educacin religiosa
desde los parmetros del
dilogo de la Iglesia con
el mundo y la
evangelizacin de la
cultura entre 1960 y 1999
Esta etapa de la ERE
fue impulsada en el
Concilio Vaticano II por
las conferencias
generales del
episcopado
Latinoamericano y por la
enseanza social de la
Iglesia, donde se fij la
medicin de la
educacin para construir
Esta por dar la respuesta
orientada por la iglesia
desde los documentos ya
mencionados.



el dilogo de la Iglesia
con el mundo, y la
evangelizacin de la
cultura como aspecto
prioritario en la accin
eclesial.


La experiencia latinoamericana muestra que la Educacin Religiosa Escolar se
desarrolla en referencia a dos mbitos de significado: El escolar
correspondiente a la tarea educativa de la sociedad y el eclesial ,
correspondiente a la misin evangelizadora de la Iglesia dentro de un marco de
garantas reconocidas por el Estado.


LA NATURALEZA DE LA ERE

La forma de entender la ERE, desde el punto de vista de la evangelizacin y
la pastoral de la Iglesia es diversa en Amrica Latina .

En cada pas del continente se percibe una bsqueda de identidad para la
ERE, tratando de identificar su estatuto dentro de las opciones pastorales de
la Iglesia y la relacin en el Estado.

Antes del Concilio VATICANO II, la ERE se consideraba y se desarrollaba
como catequesis, con el nombre de Catequesis escolar para distinguirla de la
catequesis parroquial.

Despus del Concilio VATICANO II, a raz del nuevo enfoque de la Iglesia
sobre la naturaleza e identidad de la catequesis presentando en el Directorio
General de la Catequesis de 1971, la Exhortacin Evangeli Nuntiandi, el
Snodo sobre Catequesis de 1977, la Exhortacin Apostlica Catechesi
Tradendae, se comienza a perfilar el mbito especfico de la catequesis y
mbito de la ERE, entendindoles como actividades distintas pero
complementarias .
El Documento de la Congregacin para la Educacin, ha marcado el desarrollo
de la naturaleza e identidad de la ERE, en el marco doctrinal se consigna los
puntos ms importantes, por ejemplo:

El Documento La Escuela Catlica (1977), se refiere especialmente a la
escuela como mbito cultural y evangelizador de la Iglesia a travs de sus
instituciones educativas. En l se asume la ERE como elemento fundamental
de toda la accin educadora
8
.

El Documento El Laico Testigo de la Fe en la Escuela pone de relieve al laico
en su misin evangelizadora en el mundo educativo. Dedica cuatro nmeros
al Educador Catlico como profesor de religin ( Nos. 56-59).

8
Escuela Catlica No 49



Teniendo presente estas generalidades, es necesario precisar que el concepto
de ERE, se encuentra en los instrumentos legales (Ley 115 de Educacin
Nacional) y tambin en los documentos de las Conferencias Episcopales, pero
que, con frecuencia, hay contradiccin entre las definiciones consignadas en
los instrumentos legales y pastorales, con los que se asumen en la prctica de
la Evangelizacin, con los siguientes enfoques .

LA ERE COMO CATEQUESISO CATEQUESIS

La pastoral catequtica es la ms desarrollada en nuestra Iglesia; quizs por
lo mismo ha sido fcil identificar la ERE, en la Catequesis. El camino
sealado por el magisterio de la Iglesia sobre la distincin y
complementariedad entre Catequesis y ERE, se ha ido abriendo paso
lentamente, y en ese camino estn la mayora de los pases.

LA ERE COMO PREPARACIN A LA FE

En estos modelos se ubica la ERE, como sensibilizacin hacia la dimensin
religiosa, como exploracin de los umbrales de fe, o como primera
evangelizacin, conservndose el carcter confesional del contenido y del
estudiante, pero adaptndose a la diversidad de participantes.
ERE NO CONFESIONAL

Se presenta bajo la modalidad de historia de la religiones en Uruguay,
Argentina mientras que en Paraguay adopta la modalidad de cultura religiosa.
Hay una tendencia en las actividades educativas de casi todos los pases, a
desconfesionalizar la educacin religiosa escolar orientndola en una finalidad
formativa, de tipo tico, moral y axiolgico.

ERE INTERCONFENSIONAL

Se encuentran en Brasil; en este caso, el objeto de estudio de la ERE, no es
una confesin religiosa particular, sino que son los aspectos bblicos y
antropolgicos comunes a la diversas confesiones religiosas que comparten un
proyecto comn.

OBJETIVOS

En algunos objetivos predominan los aspectos formativos y rituales, en otros
los desarrollos cognoscitivos, de destrezas y habilidades y de actitudes, con
una tendencia a priorizar aquellos que conduce al compromiso cristiano.

En muchos casos los objetivos no estn adecuadamente relacionados con los
fines y objetivos de la educacin.








CONTENIDOS
En cuanto a los contenidos, se encuentra en Amrica Latina todo un abanico
de experiencias. Existe un programa o currculo de nivel nacional , expedido
por la Conferencia Episcopal, como: Costa Rica, Chile, Ecuador, Panam, Per
y Republica Dominicana . En otros hay autonoma curricular como en El
Salvador.

En unos casos se acentan los contenidos de fe predominando los contenidos
bblicos , cristologa , eclesiologa, liturgia , moral y doctrinales , temas
marianos .
En otros casos predominan contenidos culturales que abarcan aspectos
antropolgicos, sicolgicos, problemtica social y de orden cientfico, tico y de
valores. El predominio de los contenidos experienciales se debe a veces a
una reaccin hacia el nfasis doctrinal desligado de la realidad.

Los contenidos de la ERE en la A.L dependen de la naturaleza y de los
objetivos que se asignen a los mismos . Se encuentra una fuerte tendencia a
darles los mismos objetivos de la catequesis; en algunos casos se trata de
hacer una aplicacin de las mismas al ambiente escolar.

En la mayora de las instituciones catlicas no se distingue la ERE, de la
catequesis, aun de las catequesis pre-sacramentales. En muchos predominan
los elementos cognoscitivos sobre lo afectivo, experiencial y antropolgico. Sin
embargo en algunos pases se ha logrado una formacin de contenidos
evangelizadores que responden al contexto educativo con los interrogantes y
desafos que plantean la educacin religiosa, la interdisciplinariedad y la
enculturacin del evangelio en los procesos educativos.
ES EN AM

LINEAS COMUNES EN AMERICA LATINARICA

Anotamos las lneas comunes y variables ms significativas que se encuentran
en Amrica Latina :

Se contempla la presencia de la ERE, en casi todos los Pases con un
marco jurdico y una reflexin pedaggica que sustenta su existencia.

No tienen ERE, en las escuelas oficiales de Cuba, Mxico y Uruguay.

En Argentina y Ecuador se oficializ recientemente, hay la libertad de
impartirla en los colegios estatales.

En todos los pases hay siempre alguna modalidad opcional para los
estudiantes .

Faltan orientaciones comunes en varios pases y en el nivel continental,
acerca de la identidad de ERE y la formacin de los docentes, sobre la
idoneidad cannica .



Generalmente existe un organismo eclesial que se encarga de coordinar,
supervisar y animar los planes y programas de la Educacin Religiosa
Escolar y la formacin permanente de los profesores.

Se siente la necesidad de integrar la ERE, de los colegios catlicos a los
organismos de coordinacin nacional y diocesana.

Se hacen esfuerzos por elaborar textos y material didctico conforme a los
intereses de los estudiantes, a la realidad cultural de nuestros pases y a las
expectativas de la Iglesia.




Eclesialmente se abri paso a la distincin entre catequesis y ERE y se est
implementando esta diferenciacin, aunque en la prctica algunas
Instituciones siguen desarrollando procesos catequsticos.

Se comprueba que en algn pas, la ERE es un medio para la
evangelizacin de la cultura escolar y de la inculturacin del Evangelio.



RESUMEN EJECUTIVO DECLARACIN DE ACCIN CUMBRE
SOBRE LA EDUCACIN BSICA EN AMRICA LATINA.

Tras reunirse los das 7 y 8 de marzo en Miami, un grupo de 120 lderes de la
educacin y del mundo empresarial emitieron una Declaracin de Accin que
aqu se resume.

Nada es ms importante para el progreso econmico y social de la Regin que
la educacin de los jvenes latinoamericanos. Un pueblo bien educado es
elemento clave para la estabilidad de la democracia, la solidez de las
comunidades y el desarrollo personal. Una fuerza de trabajo competente y
dotada de las habilidades necesarias es la base de un crecimiento econmico
1.3.4 TAREAS SUGERIDAS

a) Consulte en el Directorio General para la Catequesis, No. 259

hasta el 260 , saque sus propias conclusiones .
b) Consulte el documento Escuela catlica (1977), elabore un
cuadro sntesis.
c) Investigue: en la ley de educacin los fundamentos bsicos que se
encuentran all sobre la Educacin religiosa.



alto y sostenido. Las economas abiertas e integradas al mercado global
requieren de trabajadores con capacidad de adaptarse a condiciones
cambiantes y capacidad de manejo de tecnologas de vanguardia. Para reducir
la brecha existente entre ricos y pobres, la educacin ha probado ser el
instrumento ms eficaz.

Para asegurar que todos los nios tendrn iguales oportunidades de
convertirse e ciudadanos responsables que aporten y participen exitosamente
en la sociedad global, se requiere mejorar la calidad de la educacin bsica.

Como empresarios, educadores, agentes gubernamentales, y tambin como
padres de familia, estamos muy interesados en la calidad y el rendimiento de
las escuelas en Amrica Latina. Reconocemos los avances previos, pero
queremos acelerar el ritmo de mejoramiento.

Aunar voluntades y esfuerzos es imperativo para consolidar una reforma
exitosa. Los empresarios podemos colaborar con nuestros gobiernos para
iniciar y sostener una reforma educativa eficaz. Los estudiantes, padres de
familia, las instituciones de educacin superior, y los empleadores tienen un
papel que desempear en esta tarea.


Los pilares de esta reforma deben ser:

Educacin de calidad para todos.
Estndares educativos y rendicin de cuentas.
Perfeccionamiento docente de calidad.
Introduccin de las nuevas tecnologas disponibles.
Todo ello con el objetivo de mejorar el aprendizaje de los estudiantes.

NUESTRO COMPROMISO

Ofrecemos nuestro decidido respaldo, sin intereses polticos, para:
Establecer estndares educativos que definan claramente lo que los
estudiantes deben saber y ser capaces de hacer en cada grado o nivel y
rea de estudio. Estos estndares deben ser introducidos en forma
secuencial con un perodo de transicin apropiado.

Implementar sistemas de evaluacin independientes asociados a dichos
estndares y metas.

Posibilitar el acceso de los maestros a sistemas de perfeccionamiento y
mecanismos de desarrollo profesional.

Intensificar los esfuerzos para medir el progreso de los estudiantes con
el objetivo de que cumplan con los estndares.

Realizar esfuerzos para dar mayor autoridad y responsabilidad a los
directores de escuelas, maestros y comunidades locales en la gestin de
los establecimientos.



Exigir rendicin de cuentas respecto del uso ptimo de los recursos y
obtencin de resultados concretos.

Utilizar todas la oportunidades para otorgar decidido respaldo pblico y
apoyo a quienes promuevan reformas basadas en estos principios.

Activar la difusin de las mejores prcticas y la utilizacin de tecnologas
asociadas a la Internet en relacin con el perfeccionamiento de
profesores, rendicin de cuentas y estndares educativos exigentes.

Convocar a lderes de otros sectores, incluidos los medios informativos
para promover estos objetivos.

Estimular la creacin de alianzas o consorcios empresariales en los
distintos pases con objetivos de apoyar la innovacin, investigacin y
desarrollo en la reforma educativa.

Reconocer y premiar la excelencia en la promocin de reformas
delineadas en esta agenda.

Evaluar anualmente el proceso logrado en la Regin.



Tema 1. 4 IDENTIDAD DE LA ERE
EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.


PRESENTACIN

En las ltimas tres dcadas hemos asistido a un florecimiento eclesial de
documentos del magisterio relacionados con la bsqueda de identidad de la
ERE, como una actividad pastoral dentro de la accin global de la Iglesia y su
aporte a la educacin de cada pas.

El mandato misionero Id y haced discpulos (Mt 28,19) se convierte en la
prctica, en una accin educativa: y ensenles a cumplir todo lo que Yo
les he encomendado (Mt 2 8, 20). Evangelizar educando y educar
evangelizando no es una consigna que pueda predicarse solamente a las
acciones pastorales y de personas de Iglesia que estn laborando en la
educacin formal. Toda la misin de la Iglesia tiene una dimensin educativa.

La Iglesia, por voluntad de su divino fundador, es una institucin educativa de
pueblos, comunidades. La Iglesia misma considera que debe participar
activamente junto con el Estado, la familia y la sociedad en el logro de esa
meta social.

Al reconocimiento de la importancia de este apostolado hay que unir una
adecuada compresin y reconocimiento de la naturaleza y funcin de la


enseanza de la ERE. Uno de los factores que en la reflexin y en el
Magisterio de la Iglesia ha contribuido a reorientar el enfoque de la ERE ha
sido precisamente el reconocimiento de la naturaleza de la educacin escolar:
una ERE que se convierte en una disciplina escolar; por eso decimos que esa
enseanza es una forma de evangelizacin que se desarrolla dentro del
esquema cultural de una disciplina escolar, o, como se denomina en la
nomenclatura escolar colombiana, un rea del conocimiento y de la
formacin.

Podemos introducir aqu dos interrogantes:

Cmo puedo promover y hacer realidad esta visin de la ERE en la
escuela?

Tiene el docente de la ERE una actitud de bsqueda, de colaboracin y
sentido de Iglesia?


ESPACIO DE REFLEXIN:

Cmo estn los compromisos eclesiales?

Reflexione con sinceridad sobre las siguientes preguntas. Escriba las
respuestas:

a. Qu piensa usted sobre la identidad de la ERE?
b. Para usted es importante la enseanza de la ERE en su escuela?. Por
qu?
c. Conoce algn documento que haga relacin a la importancia de la ERE?
Haga un recuente de l, en forma esquemtica.
d. Mencione sus fortalezas y debilidades en sus conceptos y valoracin de
la ERE.
e. Podra usted mejorar en sus apreciaciones en cuanto a la enseanza de
la ERE en la escuela se refiere? Qu argumenta?
f. Promueve usted en su establecimiento el valorar en su justo punto la
ERE. Cmo?
g. Qu sustentacin puede brindarse a los docentes y estudiantes para que
asuman este valor religioso en los procesos de formacin escolar?
h. Mencione 4 sugerencias para motivar el trabajo de formacin incluyendo
la ERE.


CONCEPTUALIZACIN

Tal como hemos argumentado, la ERE est pasando por un proceso de
bsqueda para lograr su propia identidad, desarrollo y complementariedad con
otras tareas pastorales de la Iglesia.



Los documentos que han iluminado este proceso son:



a. Documentos Pontificios del Vaticano II: antes de Concilio Vaticano II se
identificaba, la Educacin Religiosa Escolar con la catequesis. Es en este
Concilio en donde se plantea una nueva relacin, iglesia-mundo, iglesia-
cultura. Es en este contexto donde se comienza a vislumbrar la identidad
de la ERE, como educacin cristiana. Es importante reconocer que desde
el Concilio Vaticano II, todos los Encclicas o documentos sobre la doctrina
social asumen la Educacin en general, y con ms razn la ERE como una
medicin para la promocin humana y la transformacin social desde la
perspectiva del Evangelio.

Entre estos documentos tenemos: (Consulta y responde en forma
breve)


Declaracin sobre la Educacin Cristiana de la Juventud. Vaticano II
1965. Aqu se puntualiza:
.....................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................
.........

La Escuela Catlica (1977)
En este documento, la ERE se especifica como enseanza religiosa
(Nos.49,52). Concluya las ideas claves.
.....................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................
..........

El Laico Catlico Testigo de la Fe en la Escuela (1982)
En la perspectiva de este documento, tiene como centro a la persona del
educador-laico. Identifique sus acentos.
....................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................
.........

Dimensin Religiosa de la Educacin en la Escuela Catlica (1988)
Este documento dedica todo el captulo IV a la enseanza religiosa escolar
y la dimensin religiosa de la educacin (66, 67). Elabora tus conclusiones.
.....................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................
..........

Directorio General para la Catequesis (1997)
El nuevo Directorio General para la Catequesis destaca la relacin entre
enseanza religiosa escolar y catequesis como una relacin de distincin y
complementariedad. Destaca estos aspectos.
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......






El Derecho Cannico (1983)
Desde el punto de vista cannico, la ERE se rige y orienta de acuerdo con
el cdigo de Derecho Cannico. Destaque los puntos ms importantes:
Cnones: 794,1 795 799 804,2 807.
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......

En el Magisterio de la Iglesia Latinoamericana.

La Iglesia latinoamericana, en sus tres asambleas generales del
Episcopado, ha establecido criterios evangelizadores para entender su
actividad educativa en el continente. Estos documentos son: ( Consulta y
elabora tu propia sntesis.)

Medelln (1968)
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......

Puebla (1979)
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......

Santo Domingo (1992)
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......

En las Iglesias Locales

Hay tres Conferencias Episcopales (Brasil, Chile, Colombia) que han
promulgado documentos especficos sobre la ERE. En muchas Iglesias
locales se ha publicado homilas, pronunciamientos pastorales y muchas
alusiones a la ERE en cartas pastorales. Consulta alguna de ellas.
.......................................................................................................................................................................................
.......

.......................................................................................................................................................................................
.......















ESPACIO DE REFLEXIN:

Reflexione con sinceridad sobre las siguientes preguntas , escriba sus respuestas:

a. Cmo define usted una verdadera comunidad educativa ?
b. Por qu cree que la comunidad educativa tiene un fundamento teolgico?
c. Mencione 4 sugerencias que usted considere ms importantes para la promocin
comunitaria de la comunidad educativa.
d. En su opinin qu actitudes presenta la comunidad educativa ante los
estudiantes ? Actitudes positivas ? Actitudes negativas ?
e. En caso de estar desplegando algunas actitudes negativas reflexione sobre las
causas... Qu relacin tiene con la vida familiar y su compromiso cristiano?
f. Cambiara usted algo respecto a sus actitudes ante los estudiantes ?... Qu
cambiara ?




Tema 1. 5 LA ERE Y SU RELACIN CON LA FAMILIA,
LA ESCUELA, LA PARROQUIA, EL ESTADO


PRESENTACIN

Frecuentemente los padres y profesores tienen una gran influencia en el
modelaje en la educacin de los menores.

La comunidad educativa debe desarrollar un clima de dilogo y de relaciones.
A lo largo de la etapa evolutiva del estudiante son necesarias relaciones
personales con educadores significativos, y las mismas enseanzas tienen
mayor incidencia en la formacin del estudiante si son impartidas en un
contexto de compromiso personal, de reciprocidad autntica, de coherencia en
las actitudes, estilos y comportamiento diarios. Adems es preciso recordar en
sintona con el Concilio Vaticano II, que la dimensin comunitaria de la escuela
catlica no es mera categora sociolgica, sino que tiene tambin un
fundamento teolgico.

La comunidad educativa es la primera responsable en crear el peculiar estilo
cristiano y de proponer un tipo de escuela que sea lugar de formacin integral
mediante la relacin interpersonal.

Desde esta perspectiva, es fundamental que usted reflexione sobre el modo de
comportarse en la comunidad educativa y sobre su tica, para determinar
claramente qu actitud desea promover con su ejemplo.

CONCEPTUALIZACIN

RELACIN: PADRES DE FAMILIA Y LA ERE



El hogar, tal como est constituido en cada caso, es el principal responsable
de la educacin religiosa de los hijos. A los padres de familia corresponde por
derecho y obligacin educar desde temprana edad esta dimensin de los hijos.

La Educacin Religiosa Escolar no es toda la educacin religiosa, es slo una
parte de sus lecciones, una mnima parte. Esto exige una estrecha vinculacin
de los padres de familia y el centro educativo, entre aquellos y los profesores
de la ERE.

En la comunidad educativa los padres, primeros y naturales responsables de la
educacin de los hijos, desempean un papel de especial importancia. Hoy
existe la tendencia a delegar esta responsabilidad . De ah que resulte
necesario no slo apoyar las iniciativas que impulsan el compromiso, sino que
se de una ayuda concreta y adecuada y comprometan a la familia en el
Proyecto Educativo de la Escuela Catlica . Objetivo constante de la formacin
escolar es por tanto, el encuentro y el dilogo con los padres y las familias, a
los que se favorece tambin a travs de la promocin de las asociaciones de
padres para establecer con su insustituible aportacin, la personalizacin
educativa que hace eficaz el proceso educativo.

Las formas de participar se pueden sintetizar as:

1. Ejerciendo el derecho a decidir sobre el tipo de ERE que exigen a la
institucin. El tener en sus manos la decisin acerca de la ERE, para sus
hijos , hace que la primera y ms importante forma de participacin de
los padres, sea el tomar conciencia de su propia identidad religiosa,
revisar la vivencia de su fe y su compromiso en la Iglesia.

2. Exigiendo a las autoridades de la Iglesia o confesin religiosa respectiva
el cumplimiento de sus deberes de suministrar programas, algunos
textos, certificar la idoneidad de los profesores y realizar en coordinacin
con las autoridades educativas las correspondientes asesoras e
inspecciones.

3. Dando aportes para el currculo sobre los temas, problemas e
interrogantes que en materia religiosa quisieran que fueran tratados a
nivel escolar . A travs de procesos de consulta, los profesores de
religin pueden indagar y conocer las expectativas que los padres de
familia tienen respecto a la educacin religiosa de sus hijos.

4. Exigir a la Asociacin de padres de familia el cumplimiento de su deber
de velar por la institucin educativa, garantice la Educacin Religiosa y
moral que corresponde a sus convicciones .

5. Propiciar en los establecimientos educativos la creacin de un
Departamento de religin, en donde haya la participacin de los
estudiantes, padres de familia, y de la Iglesia respectiva. De ah surgen
las capellanas para la asistencia espiritual de los estudiantes, tal como
lo garantiza la Ley 133, art 6 y 7.



6. Organizar talleres para padres donde stos puedan encontrar
orientacin acerca de la forma cmo deben realizar la educacin
religiosa de sus hijos y cmo pueden integrarla en la ERE.

La expectativa de los padres de familia hay que educarla porque estarn muy
condicionados por los enfoques que dentro de la misma Iglesia se dan en la
forma de entender el compromiso cristiano hoy. Un padre tradicionalista pedir
una ERE que forme un catlico tradicionalista; un progresista, otro tanto; un
padre de familia que reduzca la religin a la moral, pedir una ERE moralista, y
as sucesivamente. Por eso es necesario establecer debates para clarificar el
tipo de cristiano que el Evangelio nos pide que formemos.

RELACIN ERE ESCUELA

Dentro de la espiritualidad de un profesor de religin, se contempla una
identificacin con la educacin y en la escuela. l no puede ser una persona
que va a la escuela slo con el inters de la religin; debe estar comprometido
vocacionalmente con la educacin, y estar insertado en el mundo escolar
compartiendo toda su problemtica . No se usa la escuela para evangelizar , se
sirve a la escuela en su promocin y en su realizacin de su misin respecto al
cultivo de los valores religiosos, de acuerdo con las convicciones de las familias
.
La escuela puede y debe dar oportunidades a los estudiantes, de asumir
responsabilidades. Debe facilitar la manera de trabajar en equipo , es decir: la
escuela debe ser un espacio en el que sea grato vivir y donde las personas
hallen mltiples oportunidades de realizarse en todas aquellas cosas que est
dentro del campo de sus intereses vitales .

Si es importante formar los valores en las personas y la escuela es el espacio
por excelencia para tal fin, definitivamente nuestro mundo se convertir slo a
travs de la educacin y formacin de los valores. Nuestro mundo espera de
la escuela una respuesta oportuna a tan delicados interrogantes: sentido de la
vida, respeto por la individualidad, nueva evangelizacin y construccin
del Reino.

Todo problema educativo desemboca en la preparacin del maestro. De nada
servirn los ms elevados ideales, las ms claras normas, los ms avanzados
mtodos si el maestro no tiene capacidad y espritu para procurar vida
armnica y estable. A todo ello habr que decir constantemente que lo que el
maestro sea, ser la escuela.

Son estas consideraciones las que nos ponen de manifiesto que el negocio
principal, es la preparacin de los maestros, sin la reforma del maestro, no
habr reforma en la escuela, sin la reforma de la escuela no habr reforma
social.

As que en la escuela, los educadores cristianos, como personas y como
comunidades, son los primeros responsables de crear un peculiar estilo


cristiano. De ah, la necesidad de promover un tipo de escuela que sea
lugar de formacin integral mediante la relacin interpersonal .

Frente a este panorama, la escuela catlica est llamada a una renovacin
valiente. En efecto, es necesario que tambin hoy la escuela sepa definirse a
s misma de manera eficaz, convincente y actual. No se trata de simple
adaptacin sino de impulso misionero. El deber fundamental de la
evangelizacin es ir a donde el hombre est, para que acoja el don de la
salvacin.

LA ERE Y SU RELACIN CON LA PARROQUIA

Toca a la parroquia velar por la fidelidad al mensaje en cualquier forma de
enseanza del Evangelio (Exhortacin Pastoral Pg. 41). De ah que la
parroquia debe ayudar a los profesores de la ERE a la elaboracin del currculo
de acuerdo con los programas de la Iglesia.

Hoy se propone con mucha frecuencia una modalidad de ERE de tipo cultural.
Por este camino, para poder hacer que esa educacin sea vinculante a todos,
se propone la modificacin de su contenido desvinculando la ERE de todo
credo con un credo religioso en particular y con la Iglesia que lo profesa.

Atender a la escuela y a los docentes de ERE es algo inherente al trabajo
pastoral de la parroquia, se necesita hacer descubrir al profesor de ERE la
eclesialidad de su labor, para que la reconozca no como un acto aislado sino
eclesial y que el mensaje que anuncia trasciende su vida personal, porque es
un mensaje que se ensea en nombre de la Iglesia, la cual lo hace en nombre
de Cristo (Exhortacin Pastoral p 44 ).

La cercana a los profesores ser la gran ayuda para que superen las
habituales tendencias de ensear a su arbitrio o poder discrecional, segn
perspectivas individualistas o de su visin de la religin o incluso solamente
desde su relacin personal con ella.
Desde la comunidad parroquial es necesario brindar el apoyo oportuno y
adecuado a los profesores de ERE, vinculando su labor con las dems
acciones y personas dedicadas a la enseanza de fe. Al profesor no se le debe
pedir resultados y metas de la catequesis eclesial sino que se lo integra a otros
agentes educativos, catequistas, padres de familia, agentes parroquiales para
que juntos, cada uno desde su mbito, se trabaje en un solo proyecto de
educacin cristiana.

No es justo pedirle a los profesores de ERE, realizar tareas adicionales que
son propias de la parroquia, se les debe ayudar a que realicen sus tareas en la
escuela, se les debe apoyar y acogerlas en la comunidad parroquial, para
brindarles el apoyo espiritual , el servicio litrgico, la formacin, la vivencia del
sentido de pertenencia a la Iglesia particular los medios y materiales para la
investigacin y el oportuno conocimiento de la novedad en la enseanza del
magisterio de la Iglesia.




Tema 1. 6 CMO PROGRAMAR Y PLANEAR
UN CURSO DE LA ERE



PRESENTACIN

La elaboracin de un curso por un ao es comparable al desarrollo de un rbol:
el tronco (proyecto), el follaje (especifica el ao) sus ramas mltiples (los temas
y las intenciones pedaggicas), todo atravesado por una misma savia.

1.6.1 VISIN

Dentro de un espritu de servicio, el curso de religin ofrece a los estudiantes
las condiciones particularmente sobre el plano intelectual, que les permita
situarse libremente frente al mensaje cristiano, teniendo en cuenta la diferencia
existencial, personal y social y tambin el campo de la cultura que porta la
escuela.

El proyecto del ao

Dentro de la visin presentada, el proyecto de ao es la mira especfica que
nos precisa y orienta la enseanza. Este proyecto debe ser desarrollado de
acuerdo a lo programado por el profesor siguiendo el contexto donde se
encuentre y de acuerdo a las necesidades de los estudiantes. Debe tener un
propsito, progresivo y coherente con los programas del ao teniendo presente
los contenidos y los acentos metodolgicos. Tngase en cuenta que debe
estar inmerso en el Proyecto Educativo Institucional.

Temas e intenciones

El proyecto de ao deber desarrollarse, sobre el plan de su contenido en
diversos temas (captulos) o a cada captulo debe responder una
intencinalidad pedaggica.

El tema es una pregunta (por ejemplo: la comunidad cristiana hoy, el sentido de
la responsabilidad, los sacramentos, el valor de la gratuidad, etc) son
suficientemente para ser tratados durante un cierto tiempo (un promedio de 2
meses y medio) que pueden ser desarrollados en diferentes aspectos (por
ejemplo: estudio de opiniones respondidas sobre el tema escogido, un anlisis
de representaciones sobre el tema, una relacin del tema con las Escrituras y
en la historia para dar testimonio de la vida expresin hoy, etc.)

La intencionalidad pedaggica es por cada tema una expresin abierta y
dinmica que ayude a los estudiantes a: saber, saber hacer y saber ser.






Ejemplo para octavo grado

Tema: Elegir valores para vivir

Intencionalidad pedaggica: analizar los valores y contravalores del mundo de
hoy y situarlos en orden de importancia representado en los diversos
testimonios sacados de la Biblia, el por qu y qu valores hay en juego. De
acuerdo a estos ejemplos definir los valores a elegir por los estudiantes.

La intencin pedaggica en el momento de la preparacin del curso, sera
evidentemente todos los das una hiptesis de trabajo que puede ser
modificada, corregida y enriquecida en el transcurso del trabajo. El objetivo
debe ser conocido por los estudiantes para que ellos mismos participen de la
bsqueda de la intencin pedaggica, se motiven y se responsabilicen del
desarrollo del curso.

Desarrollo del tema en secuencia y en intenciones operacionales

A los temas que hay puede darles un tiempo y una secuencia. Una secuencia
es un desarrollo limitado en el tiempo (o en muchos cursos) permiten discernir
en diferentes aspectos el tema. A cada secuencia corresponde una intencin
que se llama intencin operacional. Esta es la expresin en trminos abiertos y
dinmicos (elegir, expresar, elegir su informacin, hacer anlisis y sntesis, etc.)
as, el desarrollo de los temas poda ser conocidos y profundizados por los
estudiantes y tener as un conocimiento global del tema.



Objetivo:

Nos ayuda a clasificar lo que pretendemos con la enseanza religiosa y que
tipo de cristiano queremos formar.
La respuesta puede resultar muy simple y muy compleja a la vez, por ejemplo:
el objetivo es educar en la Fe y formar buenas cristianos pero aqu nos
encontramos con lo complejo del concepto de Fe que queremos educar y el
tipo de cristiano que se quiere formar. Del sentido que se tenga de la religin y
de la Fe dependern los objetivos concretos que asignemos a la educacin de
la misma.

Estos objetivos seran ms importantes, si pensamos que la Fe debe ser
dogmtica y vivencial, doctrina y vida: dogma y piedad. La base es el concepto
de persona, por lo que se busca un cristiano realizador de ella en todos sus
dimensiones y no negada de la misma, que promueva un aprendizaje que
tenga sentido para la persona como totalidad, un aprendizaje de aquellas
actitudes que caracterizan a Jess: El Modelo.

Este debe ser el objetivo de toda la enseanza de la religin, sin embargo, para
alcanzar ese objetivo, es preciso pasar por otros elementos que ayuden a


concretar. De ah se deriva la eficiencia e importancia de la tarea educativa,
debe ser un proceso de conocer, tratar y amar a Cristo.

Es urgente ponernos en la tarea de hacer una adecuada formulacin de los
objetivos, que no ayude abordar el tema con mayor rigor cientfico y
trascendental.

Una enseanza de la religin ms eficaz necesita objetivos concretos -
elementales y diferenciados - vlidos o propios para cada etapa del proceso
de maduracin de la persona, formulados desde y para el hombre y no desde
una concepcin abstracta del mismo.

La clase de religin debe buscar resultados tales como: madurez en las
relaciones interpersonales, un mayor control de su conducta, tomar conciencia
de su vivencia a nivel persona y grupal, un trabajo ms responsable y eficaz, la
espontaneidad y libertad de expresin, capacidad creativa, una nueva manera
de entender la clase de religin, una actitud muy personal, responsable, crtica
y comprometida frente a lo que debe ser el cristiano en su vida.

Se debe tener tambin presente el aprendizaje de la doctrina, aunque la
memorizacin no es el objetivo primordial, si debe tener elementos de base que
permitan construir una verdadera vida de cristianos.

Pero del mismo modo hay que trabajar actitudes y todos aquellos actos
externos que sean muestra de los cambios que est viviendo el estudiante.

Tambin se debe dar un significado a los acontecimientos, gestos y conductas
que el nio ve a su alrededor, profundizar la experiencia religiosa familiar, dar
sentido a los smbolos, trabajar con la Biblia, presentar a Jess como amigo,
comprender la liturgia como celebracin y encuentro ocasin de amar ms a
Dios.

Es necesario hacer notar que al fijar los objetivos, se debe tener presente que
no se trata de preparar al estudiante para ser futuro cristiano, sino de dar un
sentido a su vida presente, lo que se pretende es lograr que sus experiencias
actuales sean vividas con un sentido cristiano de acuerdo a su edad.









ACTIVIDADES
1. Identifique necesidades y temas que deberan darse en religin, a partir
del Captulo I de la Encclica del Papa Juan Pablo II Evangelium Vitae,
publicada por su santidad en 1995.
2. Elabore un instrumento de consulta para los estudiantes, sobre los temas y
problemas que, desearan, fueran tratados en clase de religin.
3. Compare los objetivos que usted ha elaborado para este ao escolar, en
los principios que hemos formulado en esta leccin,
4. Del PEI de su colegio deduzca las implicaciones correspondientes para la
seleccin de contenidos de su currculo de religin en los grados que
usted se desempea.
5. Haga una clasificacin de los mtodos y actividades que se pueden hacer
en clase de religin, segn sirva para el logro de objetivos.