Reminiscencias y perpetuidad:

El conflicto armado en la filmografa colombiana.

Por: Wilson Pea-Pinzn

Sobre el cine y la memoria.
El cine como expresin cultural, es una ventana a las tradiciones, costumbres y a una suerte
de cosmovisin de aquellos que son realizadores y de aquellos que como espectadores,
somos parte de los reflejos que se consolidan en las imgenes en la gran pantalla. A su vez,
el cine ha sido un vehculo que le ha permitido a la sociedad, as como la literatura, narrar
versiones particulares de sucesos histricos o de aquellos eventos que se vuelven
memorables y que por medio de este recurso, cobran un tono poltico ya que se
retroalimentan de la subjetividad de los creadores -intelectuales- y de los ambientes sociales
que permite que haya una expectacin de las producciones flmicas.
El cine, se vuelve una versin particular -y particularizada- de la historia, con una difusin
mucho ms dinmica que la literatura (hay quienes prefieren invertir tan solo dos horas de
imgenes movindose que das enteros entre el papel, las palabras y la imaginacin), y con
la ambicin de mantener esttica aquella percepcin de un suceso que se congela en las
imgenes que se proyectan. El cine como ventana, como corolario social, atiende a la
posibilidad de construir una memoria; imaginarse o retratar aquellos eventos que se quieren
preservar o dar a conocer al pblico en general.
Sin embargo, el lugar en el que cine se ha posicionado en la historia moderna, ha permitido
que se proponga un uso del mismo en un debate desde dos recursos de la narrativa flmica
que soportan la construccin de una memoria social especfica: El documental y el
argumental. Si bien ambos se retroalimentan en sucesos inspirados en hechos de la vida
real, la construccin frente a la imagen flmica desborda un lmite entre la ficcin y la
realidad. En ese mismo debate las producciones colombianas han desarrollado propuestas
cinematogrficas para dar cuenta de la guerra y sus tensiones sociales. Estas pueden
constituir un patrimonio cultural en tanto este es un reflejo social de eventos narrados en
contextos propios de las dinmicas de la realidad social y poltica del pas.
Como elemento indicial, segn la Fundacin Patrimonio Flmico, el primer registro
audiovisual del que se tiene conocimiento en Colombia, fue una produccin sobre la muerte
de Rafael Uribe Uribe (1914), siendo este magnicidio un hito del resurgir de las guerras
bipartidistas y confrontaciones que han desangrado al pas. En 1915 se realiza un film
llamado El Drama del 15 de Octubre el cual recrea los hechos que rodearon este
asesinato. Desafortunadamente el registro completo de la produccin no se conserv y solo
se tiene memoria de este a manera de registro en una foto de la grabacin, un texto
anecdtico de la produccin y de su muestra. El hecho de que a tan solo un ao de la
muerte del lder liberal haya un inters particular por crear una versin sobre lo ocurrido,
indica el poder que tienen los hechos desde la poltica y sobre los medios en los que se
enfatiza hacer divulgacin -e interpretacin- de un evento.
El cine como documento, se somete a un proceso subjetivo, y en el caso de la guerra, la
violencia y el conflicto armado, a un proceso poltico donde las diferentes subjetividades
(in)ponen un dilogo particularizado sobre la realidad. Este efecto subjetivo no le resta el
valor que ofrece el fenmeno dentro de la apreciacin e interpretacin del cine. Por otro
lado, el cine como ficcin, parte de sucesos reales que buscan sentidos, lgicas y narrativas
a travs de la ficcin. Esta forma expresiva del cine es an ms valiosa por la recursividad
de la que parte para proponernos mundos posibles a partir del mundo real.
Ese dilogo intersubjetivo, en la medida en que el emisor -creador o realizador del material
cinematogrfico- comunica un mensaje a un receptor -espectador e intrprete del material
finalizado-, genera un panorama social sobre los aspectos que se ponen a disposicin para
ser discutidos. En el caso del conflicto armado, este dilogo es rico en contenidos, en voces
y lugares sobre los que se argumenta.

El conflicto armado en la memoria flmica colombiana.

Muchos acusan -y acusamos- a la sociedad colombiana, como una sociedad que no tiene
memoria de s misma. Al respecto Gonzalo Snchez[1] dice que en la sociedad
colombiana, con su presente ya invadido por la guerra hay, adems un exceso de memoria
del pas como violencia, que sobredimensiona la visin de su presente como repeticin del
pasado (P. 31). Este efecto es producido por una consecucin de guerras, de irrupciones
violentas en los sucesos y en la memoria del pas, donde la sociedad encuentra serias
limitantes para saldar cuentas con el pasado, y poder visitarlo para proyectar el futuro sin
recaer en el orden circular de la vorgine de nuestra guerra. Sobre este tipo de fenmenos
sociopolticos, de los cuales el cine es parte activa de ese ejercicio sociolgico de proponer
(ms que crear) memoria; es bien conocido el caso del holocausto y tambin las
producciones cinematogrficas que vieron luz en el Cono Sur despus de sus dictaduras. Lo
que diferencia el caso de la cinematografa colombiana a los dos casos mencionados, es que
dichas manifestaciones flmicas fueron posteriores a la superacin, finalizacin o una cierta
pacificacin poltica y social donde existan los canales (ya que por influencia poltica
dentro de cada contexto no era posible producir cine que contradijera al poder instaurado en
el Estado), los medios y una audiencia local e internacional dispuesta a observar y a
dialogar con cada puesta en escena cosa que no ha sucedido en Colombia: la perpetuidad
del conflicto, las diferentes posturas oficiales para asumirlo, los procesos de paz fracasados,
las acciones violentas de la subversin y las construcciones sociales de un imaginario sobre
la guerra que no se acaba, hace que sea un caso atpico digno de pensar.
(Nota de los editores: Debido al tamao del artculo, y pensando en la comodidad de los
lectores, decidimos slo incluir en el cuerpo del mismo las referencias a pelculas
posteriores a 2008; referencias a su vez que tienen un mayor trabajo reflexivo por parte del
autor del artculo. Si desea leer un listado completo, con una breve sinopsis, de las pelculas
colombianas que abordan directamente la temtica del conflicto armado desde 1915 hasta
2008 lea el siguiente Anexo en PDF. )
Anexo

Producciones recientes[2]:

La pasin de Gabriel (2009) - Pelcula que narra la vida de un joven cura de un pueblo
pequeo, quien sostiene una relacin amorosa con una mujer, y en su debate moral, debe
tambin enfrentar la influencia de los actores armados sobre el pueblo, su nocin de la
moral, de la poltica y la fe.
Retratos en un mar de mentiras (2009)[3] - Esta pelcula aborda el conflicto social del
desplazamiento y el retorno a los lugares de origen. Parte del trauma y la reminiscencia de
hechos atroces que fragmentaron una familia y que expropiaron tierras a favor del
paramilitarismo en el departamento de Crdoba. La muerte es un elemento que se reitera,
como recuerdo y como explicador de las acciones del actor armado ante la poblacin civil.
Se presenta una visin inacabada del conflicto, en momentos en los cuales en algunas zonas
del pas los combates con la guerrilla, estn cercanos a las carreteras principales y en
momentos donde el retorno implica encarar a los perpetradores de actos violentos. Es una
propuesta que muestra una versin de la realidad donde se visibiliza una herida que no ha
sanado y hace evidente los elementos que componen el dolor y el por qu no sana. Un
elemento simblico adicional es que la sangre, a pesar del contenido poltico y de la
descripcin de hechos violentos en la pelcula, est totalmente ausente.
Saluda al diablo de mi parte (2011) - Es un drama (en gran medida es una ficcin dirigida
a un argumento de accin) que inicia con un elemento circunstancial sobre la Ley de Paz y
Reconciliacin, donde un hombre adinerado, vctima del flagelo del secuestro, decide
cobrar venganza de sus captores (guerrilleros), que bajo un marco legal (posible proceso de
paz y de reinsercin), ahora ocupan diferentes lugares de la sociedad. La insatisfaccin de
la justicia ordinaria en el caso, y el vaco psicolgico del flagelo ante la situacin de
libertad y de aparente gozo de los guerrilleros reinsertados, donde la nica salida para
aplacar el dolor de lo causado por el secuestro es la muerte y un dolor an mayor que el
sufrido: esa ser su verdadera justicia. Un elemento interesante abordado por el film es la
variedad de lugares en los que la guerrilla actu (o como se dice en la jerga policiva:
infiltr) y el carcter individual de los que intervinieron en el secuestro del personaje
central: Los guerrilleros aqu tenan esposas, familia, hijos. Eran intelectuales profesores
universitarios, extranjeros y hasta miembros activos en instituciones estatales, como en la
polica.
Esta pelcula, a pesar de su carga de ficcin y de accin, propone otra manera de mirar una
aparente situacin de postconflicto, es una visin centrada en lo urbano como foco de la
civilizacin, donde los vacos de la ley y el impacto directo sobre las vctimas generan un
panorama de tensin social que debe ser abordada desde la reconciliacin -de llegar a ser
posible- y la reinsercin.
Todos tus muertos (2011) - Esta pelcula se centra en la aparicin de cuerpos masacrados
en una zona veredal en un da de elecciones municipales. La imposibilidad de saber quines
son los muertos y quines los mataron genera un ambiente cmico, hasta cierto punto
costumbrista, pero que pone manifiesta una situacin dramtica donde deshacerse del
muerto se vuelve en un problema que sobrepasa a las instituciones del Estado y a las
estructuras que ejercen poder en las regiones (comerciantes, personas prestantes o grupos al
margen de la ley). Buscar los responsables, el temor por ser sealado como criminal, el
problema legal que implicara para el alcalde de turno, las elecciones que se realizan
preciso ese da, los medios de comunicacin, ONGs de derechos humanos y personas
influyentes de la regin toman lugar en el desarrollo de la trama.
A pesar de ser una pelcula que aborda abiertamente el tema de la muerte representada en
una masacre, apela al recurso de mantener a lo largo de la narracin, la ausencia de sangre.
Los colores de la montaa (2011) - Drama infantil (pero no una pelcula dirigida para
nios), donde los pequeos en medio de la presencia armada adaptan sus vidas, sus rutinas
y hasta sus juegos a la del conflicto. El desplazamiento, la toma de partido forzada ante la
poblacin civil por actores armados, el temor a la muerte y la imposibilidad de pensar y de
actuar en detalles, como recuperar un baln de ftbol por el miedo a las minas antipersona,
proponen una visin particularizada de la guerra en una vereda colombiana. A pesar de que
la violencia representada de diferentes maneras en la narrativa de la pelcula, existe ms un
temor por lo que pueda acontecer que hechos concretos de violencia.
Pequeas voces (2011) - Pelcula animada en 3D y basada en un trabajo de socializacin
de nios desplazados por la violencia que, a travs de sus dibujos y sus relatos, cuentan la
manera en cmo el conflicto armado los toc. Las historias son paralelas y parten de
narraciones plurvocas donde se hace un aporte sobre lo femenino, lo masculino, la
incidencia del paramilitarismo, el reclutamiento de nios por parte de la guerrilla y las
acciones contrainsurgentes del Estado. La pelcula sigue una estructura documental
respetando las voces de los nios y basndose en sus propios dibujos para retratar la
realidad (memoria) como ellos la vivieron. Su argumento, a pesar de ser crudo y emotivo,
es netamente esperanzador, ya que la condicin de vctimas, de marginamiento y de
discapacidad, ellos las no las ven como una limitante para desarrollar vidas plenas.
El film, al igual que otros ya descritos, toma como recurso eliminar la sangre, a pesar de
que muestra actos violentos.
El pramo (2011) - Pelcula de suspenso con tonos de terror donde un comando especial
de las FFMM es enviado a un puesto armado de alta montaa con el cual han perdido todo
contacto y se teme que haya sido un ataque de algn actor armado. Al llegar el comando se
encuentran con un paisaje desolador, inhspito donde tambin pierden contacto con su base
central y al encontrar un sobreviviente, todo comienza a ser confuso sobre la naturaleza de
su posible enemigo.
Llama la atencin el hecho de que el pelotn que realiza las actividades de reconocimiento
en esta trama, es multicultural y la narrativa usada saca ventaja de esto: un indgena, un
afrodecendientes, hombres de pueblo y de ciudad se dejan entrever a travs de su
idiosincrasia. Pero otro elemento que llama la atencin es una historia paralela que tiene
que ver con una evidente violacin de derechos humanos sobre una familia campesina en
una zona de influencia guerrillera. Ese tormento en la mente de uno de los personajes, es el
hilo conductor de sus miedos e inseguridades.
Impunity (2011) - Documental que relata el marco de justicia y paz en el cual se acogi el
paramilitarismo, donde la impunidad y algunos hechos sin interpretar, dejan abiertos
grandes interrogantes sobre la naturaleza de este proceso, sobre el sentido de justicia que se
aplic en muchas condenas y en la necesidad de verdad y de llegar hasta los ms altos
niveles de la estructura paramilitar que rein en el pas.
Se muestra un pas salvaje, agreste, no solo desde la atrocidad del conflicto, sino desde un
paisaje selvtico reiterativo, un calor deshumanizante de sus paisajes y un lenguaje visual
que representa a un pas alejado del progreso, la paz y la civilizacin.
Postales colombianas (2011) - Comedia que pone en dilogo diferentes rasgos sociales de
personajes que constituyen la realidad del pas, entre estos, tres mujeres feministas de
buena posicin social que se encuentran una noche para compartir vivencias, pero al
transcurrir del tiempo se le suman tres hombres que se convierten en la contraparte que ven
en estas tres mujeres un posible positivo, en todo lo que se ha suscitado en el pas por los
falsos positivos[4].
Silencio en el paraso (2011) - Pelcula aborda el contexto de los falsos positivos y la
manera en que las variaciones del conflicto armado llega a las ciudades, pero esta vez en
otra cara donde el actor armado que debe defender la soberana y la institucionalidad del
Estado, es aquel que busca sacar provecho de su poder y del conflicto, con intereses
particulares.

Interpretando las producciones recientes: smbolos y memoria.

Como lo expuse anteriormente, tenemos un panorama cultural muy rico en elementos
abordados en el cine colombiano que parten del conflicto o son el conflicto en s, el hilo
argumentativo de la narracin audiovisual. Es reiterativa la manera en cmo el conflicto
armado, con sus diferentes expresiones ha ocupado un lugar para nada despreciable en el
imaginario audiovisual y cultural expresado en el cine. El documental y el argumental han
sido estrategias para abordar temticas propias de la guerra y generar reflexiones sobre esta.
Lo que est evidente es el clmax del 2011 en producciones que parten de la temtica del
conflicto para crear cine.
Este clmax se puede poner en un varios contextos que permiten pensar varios por qu,
estos ledos en clave de expresin sociocultural de memoria sobre la guerra y el conflicto
colombiano. Un contexto muy fuerte es la atenuacin de la guerra contra la insurgencia que
cobra su mayor expresin en el gobierno de lvaro Uribe (2002 2010) pero que surge
desde el gobierno Pastrana con el Plan Colombia (1999). La poltica de Seguridad
Democrtica se empecin en un eje argumentativo de la recuperacin de las zonas
controladas por la guerrilla a sangre y fuego y a la consolidacin del Estado como
monopolio de la violencia legtima con el fortalecimiento de las Fuerzas Armadas. Sin
embargo, este proceso tuvo una fractura cuando se llega a un acuerdo de desmovilizacin
con los grupos paramilitares (que ocurri entre 2003 y 2006) y estos se reinsertan a la vida
civil y otros se entregan a la justicia para pagar por delitos en el marco legal propuesto en el
proceso para la paz. Este escenario se refleja en la produccin de documentales como el de
Impunity, el cual no tuvo divulgacin comercial en el pas y se hizo en espacios privados y
acadmicos, el cual retrata esta realidad amaada a una condicin de conveniencia poltica
en el pas.
El fenmeno del paramilitarismo en el cine, no ha sido abordado de manera contundente.
En el cine reciente tan solo Retratos en un mar de mentiras aborda ampliamente la
influencia armada de grupos paramilitares en una regin del pas. Salvo por Pequeas voces
y Los colores de la montaa el paramilitarismo es un fenmeno que aparece de manera
adyacente en el conflicto armado, pero no tiene el mismo tratamiento que la guerrilla en los
ejes discursivos del cine.
Esa reconstruccin simblica de las guerrillas colombianas producto de la poltica de
Seguridad Democrtica, crearon alrededor de ellas el halo de terrorismo que hace parte
de un elemento abstrado de la lgica mundial de asumir al otro beligerante en la guerra.
Sin embargo, las pelculas que han abordado temas directos con la guerrilla, proponen una
visin esttica de sus movimientos. Se presenta a la guerrilla marxista, discursiva,
inflexible y guerrerista. En La pasin de Gabriel se expresa ese componente de manera
muy fuerte y deja una sensacin de que las guerrillas que se formaron hace casi sesenta
aos no han cambiado, siguen en una guerra interminable e invariable en su ncleo.
Pequeas voces muestra diferentes facetas de la guerrilla que son claves para pensar las
relaciones sociales que esta teji (y teje) con la poblacin civil: Por un lado se muestra
como un grupo armado naturalizado en las regiones donde este tiene influencia, un grupo
que no distingue diferencias entre FARC-EP o ELN, EPL, M-19 etc., una guerrilla que
socializa con los habitantes de manera cordial y que asume unas actitudes culturales
especficas que se escapan a la lgica marxista de insurgencia (la pelcula propone que los
nios hombres deben ir a la guerra como guerreros y se apela a la representacin simblica
de las armas para este fin, y las nias son persuadidas por miembros de estos movimientos
para que sean sus parejas, ms no miembros beligerantes en igualdad de gnero en el
conflicto). De una manera u otra, pareciera que la guerrilla como actor del conflicto
armado, pas de ser un protagonista en el cine (como lo fue en la dcada del 2000 con
producciones como La toma de la embajada, Golpe de Estadio, entre otras) para pasar a ser
un elemento mimetizado al conflicto armado, pero que no pierde el protagonismo ante otros
actores. Saluda al diablo de mi parte ejercita la imaginacin dentro de su ficcin, para
poner al guerrillero en diferentes lugares de la sociedad, elemento que en la vida real era
loable en los 70s, 80s y en buena parte de los 90s, sobre todo en el imaginario europeo de
la insurgencia, a diferencia del nuestro que se debate entre las tensiones surgidas en las
zonas rurales y olvidadas por el gobierno y las lites polticas y econmicas que dominan la
distribucin de la riqueza del pas. De resto la pelcula se concentra en la venganza, en la
bsqueda personal de la justicia y el debate de la traicin de un desmovilizado que quiere
proteger la vida de su hija pero que suscita un hecho que todos debemos imaginar
despus de una necesaria reinsercin de miembros de los cuerpos armados de los actores
del conflicto: cmo se adaptarn a la vida civil? cmo los recibir la sociedad? cmo los
vern las vctimas?
En el cine reciente colombiano se puede ver claramente la indefinicin del conflicto
armado colombiano, esta guerra sin nombre al no tener el cine y su oportunidad de hacer
memoria especfica de acontecimientos recientes sobre el pas. Indefinicin porque no se
puede distinguir bien qu tipo de guerra se lucha, si es la violencia por la violencia y cul es
el fin de la misma: el cine contemporneo parece mostrar ms la irracionalidad del acto
violento (este entendido desde un sentido amplio que no solo restringe al uso efectivo de las
armas para cegar la vida de seres humanos) que comprender la lgica de los actores y de los
contextos en los que la violencia hace presencia. Indefinicin porque no es claro el lugar
donde nacen las mltiples guerras que se libran en Colombia y an ms indefinida es la
posible resolucin de pacfica o armada del conflicto interno colombiano. Es por eso que lo
que enfoca el cine reciente es la poblacin civil en medio del conflicto, la manera en que
sta ha sido victimizada y ha cargado con los platos rotos a causa de los intereses y las
estrategias particulares de las partes en armas del conflicto. Ese nfasis se hace ms agudo
en el tipo de narraciones que circundan el argumento flmico: nios en el conflicto, un cura
con una amante, dos primos que retornan por la herencia de su abuelo, personas del comn
y no tan comunes que son vctimas de los falsos positivos, el desazn que se crea en una
poblacin por una masacre y el dolor perpetuo del flagelo del secuestro. La poblacin es el
eje central, es el acento y es el llamado social sobre el impacto histrico que ha tenido el
conflicto en diferentes regiones del pas los agentes armados.
La intervencin de la poblacin civil en la construccin de una memoria viva[5] es ms que
clara y su lugar en el imaginario y el recurso simblico de la ausencia de la sangre, es el de
hacer una propuesta esttica sobre cmo mostrar nuestra guerra y cmo generar vehculos
que lleven a la resolucin del conflicto. La sangre como elemento factual de la muerte, del
dolor, de la perdida lenta y progresiva de la vida es un llamado a frenar los derramamientos
de sangre, a que haya una primaca sobre el mensaje que tiene el conflicto y que cobra voz
en la poblacin civil.
De manera interesante comienza a existir un inters en retratar el extremo del conflicto
armado reflejado en los falsos positivos, tratando de acercar la dinmica y las relaciones de
poder que este produjo en el pas, esta vez sobre las fuerzas militares y el abuso de su poder
y el afn individual de ganar mritos dentro de la institucin, pero tambin como estrategia
para enaltecer la figura del poder legtimo de las armas, la guerra justa contra la insurgencia
y la heroificacin de sus miembros.
Difusin: eco social?
El cine, visto como un elemento social que aporta contextos de anlisis de las realidades
polticas del conflicto armado, es solo el primer paso para comprender las dinmicas de la
memoria que representa el cine: el otro paso es la efectividad de esas representaciones en el
imaginario colectivo de los espectadores. Al respecto, se puede pensar, mas no indagar
completamente este aspecto, a travs de la difusin de las pelculas y el nmero de
espectadores asistentes. Esto nos brinda por lo menos una visin cerrada de qu tan fuerte
es el inters del pblico colombiano por conocer el conflicto armado, desde las perspectivas
que este es construido para la pantalla grande. Para comprender este elemento de
receptividad de estas temticas, partiremos de los datos estadsticos que ProImagenes y el
Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico de Colombia manejan sobre la difusin del cine
en salas.
La pasin de Gabriel (2009): 220.983 espectadores. (Total de espectadores de cine
colombiano para 2009: 1.231.758 y para un total de espectadores de la oferta de cine
general de: 27.067.506)
Retratos en un mar de mentiras (2010): 46.039 espectadores. (Total de espectadores de cine
colombiano para 2010: 1.527.757 y para un total de espectadores de la oferta de cine
general de: 33.775.893)
Saluda al diablo de mi parte (2011): 108.305 espectadores.
Todos tus muertos (2011): 37.269 espectadores.
Los colores de la montaa (2011): 379.525 espectadores.
Pequeas voces (2011): 9.833 espectadores.
El pramo (2011): 326.040 espectadores.
Impunity (2011): Sin difusin comercial - Sin estadsticas.
Postales colombianas (2011): 2440 espectadores.
Silencio en el paraso (2011): 17.415 espectadores.
Promedio total de espectadores de pelculas colombianas para 2011: 3.006.187 y para un
total de espectadores de la oferta de cine general de: 38.447.727
Desafortunadamente estos datos nos muestran un panorama desalentador, no solo para la
industria nacional, sino en el impacto e inters de los espectadores sobre temas que aborden
el conflicto. Salvo La pasin de Gabriel que para 2009 fue la segunda pelcula taquillera
del ao, sobrepasada por El arriero (drama sobre el trfico de drogas y las mulas) con
286.884 espectadores, el resto de pelculas estn debajo de un inters de ser vistas por el
pblico que va a cine. En 2010 Retratos de un mar de mentiras ocup el 5to lugar de
difusin entre diez pelculas exhibidas: fueron taquilleras In fraganti (comedia) con
463.954, Sin tetas no hay paraso con 326.247 espectadores, y Chance con 118.336
espectadores.
Las cifras del 2011 no son muy diferentes. Lo que si se resalta es el nmero de
largometrajes temticos que se exhibieron. Las cuentas tienen en primer lugar a El paseo,
(una comedia fmiliar con formato televisivo. N.d.E) con 1.191.464 espectadores, le sigue
Los colores de la montaa con 319.163 espectadores, por debajo se encuentran el resto de
filmes que se intercalan con otras pelculas con contenido cmico y dramtico.
La diferencia gruesa entre El paseo y cualquier pelcula de contenido social, referente al
conflicto armado, deja un sin sabor sobre la recepcin y el inters de las personas que van a
cine[6] y la potencialidad que existe all sobre la instalacin de una memoria o un sentido
crtico que perciba el conflicto armado ms all de la informacin producida por los medios
informativos del pas.
Conclusiones
El cine colombiano naci con temticas que abordaron el conflicto armado en su condicin
ms primigenia y a lo largo de la historia del pas se puede ver una curva ascendente, donde
retratar las tensiones sociales producidas por la guerra cada vez ms va teniendo un
patrocinio para materializar ideas y casos que las abordan.
El imaginario cinematogrfico se ha mantenido en las representaciones cmicas de la
cotidianidad colombiana, se ha disminuido las alusiones al narcotrfico y el tema de la
guerra y los actores del conflicto, con un fuerte nfasis en el sufrimiento de la poblacin
civil ha cobrado un clmax que no encuentra eco en la recepcin del pblico. Son ms
taquilleras las pelculas cmicas que cualquier otra con otro contenido: la hiptesis de que
los colombianos estn cansados de ver tanta violencia en televisin (pero la que muestra los
noticieros, ya que las narconovelas son un fenmeno de rating en la TV nacional y es un
producto de exportacin del pas), puede cobrar sentido aqu, ya que no pagaran por verla
en la pantalla grande.
Las representaciones de la violencia en el marco del conflicto armado son cada vez ms
sutiles y usan el recurso simblico de la ausencia de la sangre para enviar un mensaje al
espectador sobre el sentido de la guerra y la necesidad de parar el conflicto. Es una manera
tambin de suavizar la narrativa, para en efecto contrarrestar los efectos del imaginario
violento del pas.
El esfuerzo de las empresas cinematogrficas de los ltimos aos tienen un gran valor, ya
que se arriesgan a mostrar en los centros urbanos la manera en que el conflicto impacta en
el campo, acercando la realidad social de la guerra a personas que han estado relativamente
ajenas a la violencia y al desplazamiento forzado. Adems tienen otro valor, y es el de
mostrar a una velocidad que a veces a la memoria le cuesta ms tiempo sacar a la luz, temas
como los falsos positivos. Aunque, pensando en el abordaje sobre la memoria de Elizabeth
Jelin[7] donde los procesos de reivindicacin social a travs de la memoria, estos pasan por
procesos de silenciamiento y luego de explosin. Aqu el fenmeno de la memoria est
encadenado no a la reivindicacin histrica de un libro cerrado, sino de la necesidad de
hacer un llamado para la culminacin del libro de la guerra. Esa condicin de las
manifestaciones artsticas, en este caso el cine, como mediador de la memoria social del
pas, es un agente comunicador roto bajo el agotamiento mismo y la indiferencia de un
conflicto que ha tenido unas aparentes respuestas positivas detrs de la poltica de
Seguridad Democrtica, la muerte de cabecillas de las FARC-EP, la posibilidad de retornar
a las carreteras del pas y el proceso indeterminado de paz con el paramilitarismo en
Colombia. Es posible que el esfuerzo del cine por mostrar las caras de unas posibles
realidades no tenga la respuesta que esta merece, sin embargo el mantener un espacio de
debate, de creatividad mediado por la expresividad que brinda el cine, debe mantenerse en
pro de la paz (ms en estos meses en los que se desarrollan dilogos para un acuerdo para la
paz con el grupo insurgente ms viejo del pas) y la transformacin social de Colombia,
desde espacio ms abiertos donde esta herramienta pueda ser un vehculo que se integre a la
educacin y a la reflexin en escenarios sociales y acadmicos en todos los niveles y
lugares del pas.


Notas del artculo:
[1] SNCHEZ, GONZALO. 2003. Guerras, memorias e historia. Instituto Colombiano
de Antropologa e Historia: Bogot.
[2] Las siguientes sinopsis son crticas reflexivas que hacen parte del proceso de
comprender el fenmeno del conflicto armado en el cine, especialmente pensndolo en
clave de memoria y los elementos simblicos que se representan en los ltimos aos dentro
de Colombia.
[3] El director de esta pelcula (Carlos Gaviria), despus de su realizacin sent en un
debate al entonces candidato a la presidencia y representante de la oposicin Gustavo Petro
(actual alcalde de Bogot y ex guerrillero del M-19) y al consejero de presidencia (en el
gobierno de lvaro Uribe Vlez) Jos Obdulio Gaviria para pensar la actualidad del pas y
los reflejos sobre el impacto del conflicto y el paramilitarismo en el norte de Colombia:
http://youtu.be/i-hrFO06H8o / http://youtu.be/QRZ5uFw1aLE
[4] Los falsos positivos son, en la jerga militar y policiva, las acciones que se presentan
como resultados de las acciones represivas y reguladoras del orden social, estos son
llamados positivos; pero dentro del contexto colombiano, y como una estrategia del Estado
para incentivar resultados de la fuerza pblica, se comenzaron a dar bonificaciones
econmicas, das de descanso, ascensos, etc., por los positivos que fueran entregados.
Eso produjo que militares sedujeran a jvenes de estratos bajos con promesas de trabajo,
para luego asesinarlos y disfrazarlos de guerrilleros muertos en combate. A esto se le
llama falso positivo, fenmeno del que se han registrado ms de 1100 casos en la ltima
dcada.
[5] Tambin es una memoria progresiva, ya que esta parte, no de un fin de hechos del
pasado propios de un duelo y del cierre de un capitulo doloroso, sino que es una memoria
que trabaja en pro de este ltimo elemento; buscar el fin del dolor de la guerra mientras se
sufre la guerra, se reclama verdad y se busca justicia.
[6] Sin querer ser esquemtico, podemos pensar en personas que estn en centros urbanos y
tienen un acceso econmico que va ms all de los ndices de pobreza, ya que existe la
posibilidad de destinar algo de dinero al entretenimiento en salas de cine. Bien interesante
sera poder evaluar el impacto de estas producciones en renglones de la sociedad que no
van a salas, sino que acceden pelculas piratas y las comparten entre sus redes sociales.
[7] JELIN, ELIZABETH. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI, 2002.