LECTURA COMENTADA de la Leccin sobre Aristteles, de la obra de Xavier Zubiri,

CINCO LECCIONES DE FILOSOFIA, 1!"# Alian$a Editorial, "% ed# &% rei'(resin,
1)# ((#)*!# La leccin +sta de Aristteles, ((#1*,-!#
Manuel Mazn Cendn
1
..........................
I. LA FILOSOFIA COMO MODO DE SABER.
Lo (ri'ero /ue 0a1 /ue anotar es /ue esta leccin versa sobre los dos ca(2tulos (ri'eros de la
Meta32sica de Aristteles#
La idea /ue Zubiri tiene acerca de Metafsica y Filosofa primera, la (ode'os ver resu'ida en
esta cita4
5Al comienzo de su Metafsica, Aristteles dedica los dos rimeros ca!tulos a
decirnos "u# $a a entender or %iloso%!a. Como es &ien sa&ido, la ala&ra metafsica
no se encuentra en los escritos de Aristteles' es un t!tulo uramente editorial "ue
Andrnico de Rodas uso a una coleccin de escritos sin t!tulo, "ue $en!an desu#s
de los tratados de F!sica. (or eso los rotul) *lo "ue $iene desu#s de la F!sica+, t
met t physik. Aristteles emlea una e,resin m-s adecuada, de la "ue nos
ocuaremos lue.o) %iloso%!a rimera.5 6CL7 1)8
1
9ro3esor de Meta32sica en la Universidad 9# Co'illas, Madrid# Es(a:a# 9ro3esor invitado en la Universidad 5;os< =i'en
Ca:as5 de =an =alvador, C# A#
1
La relacin de >so(0s? con >t0eor2a?, co'o ori@inalidad @rie@a, ta'bi<n interesante (ara la idea
de 7iloso32a 1 su ori@en @rie@o4
5(ero slo en /recia se adscri&i la Sa&idur!a al e,amen, a la t0eor!a. 1 este interna
unidad de so0!a 2 t0eor!a %ue la .ran creacin de es!ritu .rie.o. (or esto es or lo
"ue los .randes %ilso%os, tales como 3er-clito, (arm#nides, Ana,-.oras,
Em#docles, Demcrito, %ueron *.randes sa&ios+.5 6CL7 1"8
Lo decisivo de la (ostura de =crates, dentro de esta sabidur2a# =er2a co'o la (aradoAa de la
i@norancia# La cita /ue trai@o a continuacin es Btil sobre todo (ara ver la di3erencia entre
>(oseer? 1 >buscar?4 (or la i'(ortancia /ue (uede tener en los anClisis sobre la cate@or2a de la
>0abitud?4
5###Scrates 2 sus disc!ulos tienen una actitud distinta, aarentemente m-s
modesta, ero en realidad tal $ez un oco altanera, "ue consiste en ro%esar "ue *no
se nada+,2 "ue el sa&erse i.norante es el 4nico sa&er "ue de $eras se osee) la 4nica
sa&idur!a es la i.norancia. (or consi.uiente, la sopha no es un sa&er "ue se osee
2a, sino "ue *se &usca+ or ura comlacencia' la sopha misma es slo *%ilo5
so%!a+.5 6CL7 1&8
La i@norancia de =crates se@Bn Zubiri, era al@o 'Cs /ue un estado, era un '<todo# A su ve$
9latn va a elevar esta (ostura =ocrCtica a niveles de universalidad, 1 esto va a ser decisivo (ara
Aristteles# Este teDto de Zubiri, es 3ranca'ente (reciso e ins(irado4
5La i.norancia no era slo un estado, sino un m#todo) %ue la ma2e4tica socr-tica.
En esta autore%le,in encontra&a Scrates una nue$o tio de $ida. 6na $ida %eliz,
una eudaimon!a lo.rada or un sa&er "ue sale de uno mismo 2 con%iere or ello
lena su%iciencia al 0om&re) un ideal de $ida cu2a decadencia uede $erse en las
e"ue7as escuelas socr-ticas 8c!nicos, cirenaicos, etc.9 Fue, or otra arte, el rimer
intento de %ormacin de un nue$o tio de ciudadano, resetuoso con las le2es, ero
cr!tico in%le,i&le de ellas.
(latn lle$ estas directi$as de Scrates a su 4ltimo e,tremo %ilos%ico. El t#rmino
de la de%inicin socr-tica 2a no ser- la cosa, siemre $aria&le, sino lo "ue las cosas
siemre *son+. 1 este ser es lo "ue (latn llam Idea, al.o "ue se are0ende
solamente en la $isin mental "ue se llam Nous.
:
Esta $isin no slo es distinta, es
decir, no slo ermite discernir con ri.or estricto el ser de una cosa del ser de otra,
sino "ue, adem-s, es lo "ue nos ermite are0ender en la Idea la interna
articulacin de sus notas 2 de sus relaciones con las dem-s' es decir, la de%inicin.
La ma2e4tica se torna en dial#ctica de las Ideas. Esto es lo "ue (latn entend!a or
%iloso%!a.5 6CL7 1-8
Co'ien$a la leccin, co'o es sabido, 0aciendo Zubiri un es/ue'a de los distintos 'odos de
saber en Aristteles, 1 ello (or/ue es del saber /ue el 0o'bre tiene o4 a a
u ie e , ,EF a )1,#
9ara Aristteles el saber es un deseo, un i'(ulso# La deter'inacin de este deseo va a (las'arse,
(or una (arte, en una 0abitud, (ero a su ve$ esa 0abitud tiene /ue tener su 3unda'ento desde el
2
Esta eD(resin de >a(re0ensin 1 visin 'ental? re3erida al Nous, es eDacta'ente una >0<Dis?# G esto es lo /ue
Zubiri va a desarrollar en la trilo@2a sobre la Hnteli@encia
2
/ue se 'idan las (osibilidades 6las 0abilidades a las /ue (ueda dar (aso8 accionales de la tal
0abitud#
Este deseo de saber lo co'(arte en cierta 'anera el 0o'bre con el ani'al# Este deseo constitu1e,
(ara '2, la v2a de la >0<Dis?4 entiendo /ue Aristteles no le su(o dar cate@or2a de necesidad 1
universalidad# Zubiri lo va a intentar4 deseo,verdad,delectacin I 0abitud,estado,
senti'iento#
El saber tiene /ue ver de al@una 'anera con el sentir, la aist0esis4
Jel mero 0ec0o de sentir es e%ecti$amente tener la mostracin de al.oJ 6CL7 1E8
9or la retentiva o e es co'o se reor@ani$a la 'ultitud de sensaciones4
JEste orden, or.anizado or la retenti$a o memoria so&re el sentir, es lo "ue
Aristteles llama e,eriencia, emeir!a 8ei9. (or esto de los animales, cuanto
m-s e,eriencia ten.an, decimos, en cierto modo, "ue son m-s inteli.entes.J6CL7
1E8
9ero a (artir de a/u2, el 0o'bre to'a sus (ro(ios ru'bos# Esta 'etC3ora no /uiere decir otra
cosa /ue el 0o'bre tiene otro ti(o de 0abitud /ue los ani'ales# Esta otra 0abitud estC constituida
(or los distintos 'odos de saber# 9ienso /ue a/u2 radica lo central del anClisis de Zubiri, res(ecto
de Aristteles# El concentrado de la cita /ue si@ue, (ienso /ue nos lo (one en (ri'er (lano4
JEl 0om&re, sin em&ar.o, tiene otros modos de sa&er e,clusi$os su2os. Otros modos
de sa&er "ue son de distinta !ndole, ero "ue est-n todos ao2ados en la
e,eriencia, en la emeir!a or.anizada or la memoria) t#;0ne 8e9, 0ronesis
8o9, eist#me 8e9, nous 89, so0!a 89. (rimero, t#;0ne'
los latinos 0an traducido el t#rmino or ars, arte, la caacidad de roducir al.o. No
discutamos la traduccin' conser$#mosla alternando con el $oca&lo .rie.o mismo
en transcricin) t#;0ne. Se.undo, 0rnesis, la rudencia. <ercero, eist#me,
ciencia en sentido estricto. Cuarto, Nous, roiamente *inteli.encia+. =uinto,
so0!a, sa&idur!a. Estos cinco modos de sa&er, dice Aristteles, son modos de
, un $er&o denominati$o de 8$erdad9. El $er&o 0a solido
traducirse &rillantemente or *atentizar+' ero re%iero traducirlo de un modo
m-s literal or *estar en la $erdad+. A"uellos cinco modos de sa&er son cinco modos
de estar en la $erdad de al.o.J6CL7 1E8
Co'o se ve, esta lar@a cita tiene todo un es/ue'a sobre el saber en cuanto actividad varia# 9ero
lo interesante estC en relacin con la verdad# Ese >estar? es en lo /ue se va a 3iAar Zubiri# Estar en
la verdad es un 'odo, 1 Zubiri va a descubrir /ue ese 'odo es 0abitud# Un 'odo de estar tan
caracter2stico de los seres vivos, /ue la distincin adecuada de estos va a venir dada (or las
diversas 0abitudes /ue (oseen# En este >estar en la verdad?, /ue Zubiri recla'a co'o su (ro(ia
traduccin, ronda la 0abitud4 Zubiri ve la 7iloso32a @rie@a desde >el estar?#
IIIIIIII
Ka'os a ir anali$ando des(acio uno a uno estos saberes#
3
La <E>3NE.
El >0acer? co'o (roducir ,i,4
5En el 0acer, a"uello or lo cual el 0om&re 0ace la cosa se encuentra no en las cosas
mismas, sino en la mente del art!%ice, a di%erencia de lo "ue sucede con la naturaleza
89, "ue lle$a en s! mismo el rinciio .enerador de las cosas. (or esto la
t#;0ne no es naturaleza
?
.5 6CL7 18
La ori@inalidad de la t<L0ne @rie@a no estC en el 0acer, sino en el >saber? 0acer# G (or ello su
di3erencia 1 distancia con la eD(eriencia o >e'(eiria?# Tres son los caracteres de este saber, /ue
Zubiri sinteti$a del Aristteles de la Etica a Nic'aco4
5###el "ue tiene t#;0ne, el , sabe mejor las cosas "ue el "ue slo tiene
e,eriencia @...A el "ue tiene t#;0ne sa&e por qu 9 se cura.8CLF BC9 @...A No es
una simle 0a&ilidad, sino un o&rar *con conocimiento de causa+ @...A De a0! "ue el
"ue tiene t#;0ne al conocer una cosa no slo conoce *otra+, su causa, sino "ue
conoce el ser mismo de la rimera, ero meDor, or"ue conoce su *serErazn+.5
6CL7 )F8
5###or e,eriencia sa&emos de $arios, de muchos en%ermos' ero or la t#;0ne
sa&emos, or eDemlo, de todos los &iliosos. El sa&er de la e,eriencia, de la
emeir!a, es articular' ero el sa&er de t#;0ne es uni$ersal.5 6CL7 )F8
5###el "ue tiene t#;0ne es el "ue meDor sa&e comunicar 2 ense7ar a los dem-s su
sa&er. Lo sa&ido en la t#;0ne es *ense7a&le+ 8a9.5 6CL7 )F8
Este saber ,di@a'os, /ue (roduce >0<Dis? 6 (ara Zubiri esto serC, (or ello , un estado4 es el
>tener? co'o (osesin# G de a02 sus anClisis de la Trilo@2a8# El teDto es de3initivo (or lo /ue tiene
de con3luencia de Aristteles 1 Zubiri, (ero cada cual con su >idea? de 0abitud, /ue (ro(ia'ente
no coincide# G ello a(arece bastante claro en el te'a de la >tec0ne?
&
4
5En esta trile suerioridad 8sa&er meDor, sa&er m-s 2 sa&er ense7ar9 consiste la
suerioridad del modo de sa&er de t#;0ne. 1 este modo de sa&er como 0a&itud
8e9 es lo "ue 0ace del 0om&re "ue la tiene, del te;0n!tes, un so0s. Este so0s
es el "ue tiene *una 0a&itud de 0acer las cosas con razn $erdadera+
8, B.BFGa :B9. El t#rmino de este sa&er
3
MastarC /ue en la 7iloso32a 'oderna la actividad de (ensa'iento ad/uiera cate@or2a de sustancia (ara /ue la t<cnica
Jsu(lanteJ a la naturale$a @rie@a# 9ara esto, ver la evolucin de la idea de Naturale$a en =E, 1F!#
4
JNo es el hombre que sabe por qu hay que hacer las cosas sino el hombre que sabe cmo hay que hacerlas. Aristteles 0a
disuelto el 'o'ento 3actitivo sin 0aber acertado a incor(orarlo al 'o'ento (ro(io 1 estricto del saber# En lu@ar de apelar a la
aisthesis tendra que haber apelado a la kinesis# 9ero Aristteles nunca uni3ic de 'anera radical el sentir 1 el 'overse, con lo
/ue 0a vaciado la techne deAando de un lado el saber 1 de otro el 0acer, 1 adscribiendo el saber de la techne a un saber acerca de
las causas N###OJ6=P ""-8#
JLa totalidad de la t<cnica 0a nacido de 0acerse car@o de la realidadQ es decir, del 'ovi'iento real 1 de las
'odi3icaciones /ue el 0o'bre con sus 'ovi'ientos introduce en la realidad# No 0a nacido de una (rolon@acin del 0acer, sino
de una 3ruicin del 0acer# La t<cnica no 0a (rocedido 3or'al'ente del 0acer 'is'o, sino de lo 0ec0o#J 6=P ""8#
4
es una o!esis, el 0acer una o&ra 89.cuando la o&ra, el #r.on
H
, est- comleta
2 terminada, termina tam&i#n la oeracin "ue la roduce.5 6CL7 )F8
LA (3RONESIS
El saber de (0ronesis, o de (rudencia en la traduccin de los latinos, va directa'ente a la
actividad en cuanto tal# No 0a1 obra a (arte de la actividad# Esta constitu1e (ro(ia'ente el
obAeto# Esto todo cuanto es un saber /ue (atenti$a en su desarrollo eso /ue es la >0<Dis? co'o
virtualidad 'eta32sica# La deter'inacin de ese obAeto co'o >el bien 1 el 'al?, va a 0acer de <l
co'o el saber central de la Etica aristot<lica#
El entresacado de la cita /ue si@ue (one de 'ani3iesto la ca(acidad anal2tica de Zubiri4
5Mientras la o!esis, el 0acer, roduce una o&ra, el #r.on, el 0om&re $i$e realizando
acciones' no roduce o&ras, sino "ue est- en acti$idad @...A A este tio de o&ra, de
#r.on, cu2o t#rmino no consiste sino en la acti$idad misma, llam Aristteles
*en#r.eia+ 89, estar en acto, en acti$idad. 6no de los sa&eres "ue
conciernen a esta acti$idad, a esta en#r.eia, es la 0rnesis 9, la
rudencia. (or eso su t#rmino @...A es @...A una ra,is 9. La ra,is es la
acti$idad en acto, mera en#r.eia. @...A la t0eor!a es @...A la %orma surema de la
ra,is, de la acti$idad "ue se &astar!a a s! misma or"ue no 0ace nada %uera de ella
misma.
El sa&er de la rudencia @...A es un sa&er uni$ersal, or"ue se re%iere a la totalidad
de la $ida 2 del &ien del 0om&re) sa&er la manera de actuar en la $ida en su
conDunto total.5 6CL7 )18
5Sa&er la manera de actuar en la $ida se.4n el &ien 2 el mal del 0om&re, esto es la
0rnesis, la rudencia, ara Aristteles. Es *una 0a&itud de ra,is con razn $erdadera
acerca de lo &ueno 2 de lo malo ara el 0om&re+
8,
BBFG& H9.5 6CL7 ))8
Caracteres co'unes a los saberes de >t<L0ne 1 (0rnesis?, 1 la caracter2stica de la 3alta de
>necesidad? en la 2ndole de su obAeto4
5###son un sa&er con razn 2 uni$ersalidad. Se.undo, tanto el #r.on, o&Deto de
*0acer+, de la o!esis, como la en#r.eia de la ra,is $ital, *son+ de una cierta
manera' .racias a ello odemos sa&er sus causas con uni$ersalidad. (ero *odr!an
ser de otra manera+. De a0! "ue estos dos modos de sa&er tienen la %ra.ilidad
in0erente a su o&Deto) al.o "ue es de una manera, ero odr!a ser de otra. Incluso,
aun"ue de 0ec0o siemre %uera de la misma manera, este o&Deto no *es+
necesariamente as!.5 6CL7 ))8
5
El orden <r@ico es ante todo orden accional, o(erativo# El >0<Dico?, es dinC'ico, de estado, res(onde al 'odo de 0aberse#
G (or Blti'o estC el orden >estructural?, /ue es el de la realidad, 1 /ue en cuanto actuali$ado constitu1e el ordo rationis, u ordo
actualitatis /ue dir2a Zubiri En HRA#
5
E(IS<EME
9ertenece a esos saberes /ue en el anClisis de Aristteles tienen co'o t<r'ino el >serRnecesario?,
/ue es traduccin de el S S # Pa1 una correlacin entre el saber de lo necesario,
entendiendo (or tal el saber de la interna articulacin interna de la cosa, 1 natural'ente la 2ndole
de ese saber 6su 0abitud84
5A este sa&er es al "ue Aristteles llama en sentido estricto e0, ciencia. Es la
0a&itud 8e9 de la demostracin. La ciencia no es slo un scire 8Wissen, dir!an los
alemanes9, sino scientia 8Wissenschaft9. es el $erdadero sa&er de las cosas.
Determinar la estructura recisa 2 ri.urosa de este estricto modo de sa&er %ue una
de las .randes creaciones de Aristteles) la idea del sa&er cient!%ico.5 6CL7 )"8
El obAeto de la >e(iste'e? es un saber universal (or >necesario?# De a02 la deR'ostracin
RR, 'u1 (rDi'o a la eD0ibicin ,,, co'o (or eAe'(lo, un des3ile#
9or/ue de lo /ue se trata es de /ue traslu$ca la interna articulacin de la cosa# En el caso
concreto de Aristteles es la estructura del silo@is'o /uien (one esta articulacin de 'ani3iesto4
5La demostracin no es demostracin or ser silo.ismo, sino "ue, or el contrario,
el silo.ismo es demostracin or"ue la cone,in de los l.oi en la cosa misma nos
0ace $er en ella la estructura de su ser necesario, or"ue es .8CLF :F9
La (ri'aria estructura del saber (ara Zubiri tiene tres 'o'entos, /ue, co'o se sabe, viene
re(itiendo en los 'o'entos estelares de su anClisis 3ilos3ico# El Blti'o, Austo al 3inal de la
Trilo@2aQ otro, al co'ien$o de su obra NPD4
5El sa&er lo.rado en esta %orma es lo "ue Aristteles llama eist#me, ciencia. Es la
inteleccin demostrati$a. (or consi.uiente, sa&er no es slo discernir con recisin
lo "ue una cosa es de lo "ue es otra, distin.uir recisamente un i de otro i'
tamoco es slo definir con e,actitud la interna articulacin de lo "ue es una cosa,
de su i' sa&er es demostrar la interna necesidad de lo "ue no uede ser de otra
manera, es sa&er aod!ctico. Fue la .enial creacin de Aristteles.5 6CL7 )&8
NO6S
Toda de'ostracin de al@una 'anera se a(o1a en unos (rinci(ios# De a02 lo a(od2ctico de la
de'ostracin a su ve$ estC a(o1ado en al@o /ue de al@una 'anera no se sabe (or de'ostracin#
9odr2a'os decir /ue la >0abitud? del saber se estira cuasi sin 3in# Con el tie'(o, en la Trilo@2a, la
a(ertura de la Realidad darC la clave de (rinci(io del inteli@ir /ue no serC otro /ue la 'era
actualidad de esa realidad4 serC la @ran a(ortacin $ubiriana a la (roble'Ctica de la
>con@enereidad?# De 'o'ento, aborde'os el te'a del >nous?4
5El 0om&re conoce los rinciios &-sicos de la necesidad de al.o con otro modo de
sa&er) inteleccin 9. Aristteles toma a"u! *inteleccin+ 9 no en sentido
de acto de una %acultad, sino en le sentido de modo de sa&er. Muc0as $eces 0a
6
solido traducirse a"u! u or Razn.5 6CL7 )-8
El as(ecto >0<Dico? del nous# AnClisis 'u1 cuidadoso de lo /ue dice Aristteles# 6Zubiri (ensarC
de otra 'anera res(ecto a este (roble'a84
5El modo or el cual sa&emos de este ser "ue *es siemre+, es una esecie de $isin
suerior, es el Nous. (latn cre2 "ue era un $isin inmediata e innata. Aristteles
ens "ue se trata de una $isin no#tica *en+ las cosas sensi&les mismas. No $amos
a entrar en este ro&lema. Lo 4nico "ue a"u! nos imorta es "ue el Nous es ese
modo esecial de sa&er or el "ue, en %orma $idencial, are0endemos las cosas en su
ser inconmuta&le. 1 este ser es el rinciio de cada orden de demostracin.
Naturalmente, Aristteles limita el Nous a ciertas suremas are0ensiones
$idenciales del ser de las cosas. Solamente as! es osi&le la inteleccin aod!ctica.5
6CL7 )!8
SO(3IA
La unin de >nous? con >e(iste'e?, constituirC (ara Aristteles el saber (or eDcelencia, la
3iloso32a4
5Muc0as $eces una ciencia toma de otra sus rinciios. (ues &ien) si 0u&iese un
modo de sa&er "ue consistiera a una en la $isin de los rinciios 2 en la necesidad
con "ue de ellos deri$a necesariamente una ciencia aod!ctica, este modo de sa&er
ser!a suerior a la ciencia 2 al Nous. Es Dusto lo "ue Aristteles llama Sa&idur!a
8i9. Es la interna unidad de Nous 2 de eist#me en el sa&er. Es el sa&er inte.ral
de al.o, or"ue slo entonces sa&remos or comleto lo "ue es el ser "ue
necesariamente es siemre.5 6CL7 )!8
A (artir de a0ora 0a1 /ue abordar el verdadero (roble'a de Aristteles4 la 3iloso32a co'o ciencia
o 'odo de saber a(od2ctico# Este intento de >ciencia 3ilos3ica?, se@Bn Zubiri, es el (ri'er
intento en la 0istoria, de a02 la ori@inalidad de Aristteles4
5Mientras ara los socr-ticos, 2 en &uena medida ara (latn, ciencia es de%inicin
de lo "ue las cosas son, Aristteles "uiere al.o m-s. =uiere una eist#me en el
sentido estricto en "ue #l la 0a de%inido) una ciencia aod!ctica, no simlemente
una ciencia "ue se mue$a en $isiones, en Ideas, como dec!a (latn, sino una ciencia
$erdaderamente demostrati$a. Este es el .ran intento aristot#lico. 1 or esto llama
a la %iloso%!a *la ciencia "ue se &usca+ 9. Lo "ue &usca
Aristteles en rimera l!nea no es recisamente la %iloso%!a misma, sino la %orma
aod!ctica, cient!%ica, de la %iloso%!a.5 6CL7 )*8
La deli'itacin del >obAeto? de este saber, va a constituir una tarea e'inente'ente >aristot<lica?#
A02 el es/ue'a de la idea de la 3iloso32a /ue tuvieron desde los (resocrCticos 0asta Aristteles,
resu'ida (or <ste en el libro (ri'ero de la Meta32sica4
5El o&Deto de la ciencia %ilos%ica 0a de ser, ante todo, estrictamente uni$ersal' ero
7
uni$ersal no en el sentido de los concetos, sino en el sentido de a&arcar la totalidad
de las cosas, 2, or tanto, sa&er de cada una se.4n este momento de totalidad
8To9. Esto no 0a&!a acontecido, en ri.or, ante de Aristteles.5 6CL7 )E8
Deli'itacin (or (arte de Aristteles de este carCcter de totalidad4
5###la totalidad consiste en la coincidencia de todas las cosas en un mismo car-cter. 1
a"uello en "ue coincide todo cuanto 0a2 es Dustamente *ser+. De suerte "ue el todo
8o9 es un todo de ser, 2 cada cosa %orma arte del todo en tanto en cuanto "ue
es. Al.o 8sea cosa o todo9 en cuanto "ue es lo "ue se llama ente 89. (or tanto, la
%iloso%!a tiene como o&Deto roio el ente en cuanto ente 89 @...A Como
nin.una otra ciencia tiene este o&Deto, resulta "ue "u# sea el ente no es al.o "ue la
%iloso%!a uede reci&ir de nin.una otra ciencia.5 6CL7 )8
El Nous a/u2 descrito serC, entiendo 1o, la a(re0ensin (ri'ordial de /ue nos 0ablarC Zubiri# Esta
es la di3erencia con Aristteles en la >ruta 'eta32sica?# La 3iloso32a co'o ciencia tiene /ue
deter'inar ella 'is'a cuCl sea su obAeto# G este obAeto tendrC sentido (rinci(ial 1a /ue es
(ri'ero4
5###la %iloso%!a emieza or ser Nous) la inteleccin $idencial de la entidad, del ente,
del o. Rec!rocamente, la inteleccin rimera de al.o, lo rimeramente sa&ido
$idencialmente or el Nous, es "ue al.o *es+' es decir, la idea de ente.5 6CL7 "F8
La (roble'aticidad en la bBs/ueda o deter'inacin del obAeto4
5Ente, se.4n Aristteles, se dice de muc0as maneras 9. Decimos de al.o
*"ue es+ 8o9 cuando es verdad lo "ue le atri&uimos. (ero ente, en este sentido,
resuone la entidad misma de a"uello "ue es e,resado como $erdad. (or tanto
nos $emos remitidos a un sentido m-s 0ondo de ente @...A como ara Aristteles,
toda otencialidad $iene de una actualidad 2 $a ordenada a ella, resulta "ue ente
es, ante todo, el ente como al.o actual 89.5 6CL7 "F8
Descri(cin de esta >actualidad? aristot<lica 1 sus idea de las >cate@or2as?4
5La actualidad del ente es, ante todo, la actualidad de ser lo "ue se es por s mismo
8Tu9. (ero este ser or s! mismo, es a4n &astante imreciso, admite distintas
maneras 8*cate.or!as+ las llama&a Aristteles9 @...A El ente or s! mismo es, ante
todo, este suDeto, el ente su&stante, la substancia 89. 1 como el ente, en este
sentido, no es momento de nin.uno otro, sino "ue se &asta a s! mismo, resulta "ue el
ente en cuanto tal 89, es la su&stancia.5 6CL7 "18
Las cate@or2as, el lo@os 1 la ra$n de analo@2a4
5###Mantener, mani%estar, restituir, son otras tantas maneras de en$ol$er la
re%erencia a la salud como cualidad intr!nseca del indi$iduo. Cada una de estas
cosas se dice sana, tiene razn 9 de *sana+, ero de una manera distinta, or
su distinta re%erencia 8ana9 a lo "ue de su2o 2 %ormalmente tiene razn de sano. La
8
razn 9 de sano es, ues, slo an-lo.a @...A slo la su&stancia es ente en
sentido %ormal 2 estricto' todo lo dem-s tiene entidad or analo.!a
9 con la su&stancia.5 6CL7 "18
As2 /u< sea este ente, no es otra cosa /ue la substancia 69or ello Zubiri /uerrC su(erar esta
substancia (ara encontrar un nuevo 0ori$onte (ara el 3iloso3ar84
5>1 as!, lo "ue desde anti.uo, 2 a0ora 2 siemre se 0a &uscado, 2 lo "ue siemre 0a
"uedado susenso en di%icultad, a sa&er, "u# es el ente 9, no es otra cosa
sino "u# es la su&stancia 9+ 8Met. BG:I & :9.5 6CL7 "-8
IIIIIIIIIIII
II. LA FILOSOFIA COMO F6NCION IN<ELEC<6AL
En este a(artado, las caracter2sticas /ue se no'bran del saber (ara Aristteles, slo se
co'(renden en su totalidad si se considera /ue la idea de >0abitud? estC de 3ondo#
5La %uncin .en#rica del sa&er es, ara Aristteles, lo "ue ara todos los .rie.os)
0acer del "ue osee este sa&er un so0s @...A Aristteles %ue el .enio de la recisin
concetual.5 6CL7 "!8
La idea del =abio viene a resu'irse en este teDto ta'bi<n (ro(io de la (recisin de Zubiri4
5###un 0om&re "ue osee una %orma suerior de sa&er, "ue uede ir desde el dominio
de cual"uier t#;n0e elemental 0asta el sa&er del 6ni$erso, de la moral 2 de la
ol!tica.5 6CL7 "!8
=e trata de ir es/ue'ati$ando la 3or'alidad de este saber /ue con3i@ura al so(0s4
5a9 ... es so0s el "ue @...A en una u otra %orma a&arca el todo de a"uello a "ue su
sa&er se re%iere, el dominio entero de las cosas "ue le conciernen.J 8CLF ?K9
J&9 ...es so0s a"uel cu2o dominio sa&ido es lo m-s di%!cil e inaccesi&le.J 8CLF ?K9
Jc9 Es tam&i#n cualidad del so0s oseer un sa&er e,acto de las cosas' es m-s
so0s a"uel "ue conoce las cosas sa&idas de un modo m-s estricto, ri.uroso,
e,acto.J
8CLF ?K9
Jd9 Es so0s a"uel "ue sa&e las cosas en %orma tal "ue las ense7a a los dem-s. El
sa&er del so0s, en este sentido, es m-t0ema 8a9, lo ense7ado 2 lo
ense7a&le.J 8CLF ?K9
Je9 Es so0s a"uel cu2o sa&er le con%iere un car-cter rector de los dem-s,
cual"uiera "ue sea la !ndole de este *re.ir+ @...A A esta %uncin rectora llama
9
Aristteles unitariamente *mandar+, estar *so&reuesto+ 89.J 8CLF ?K9
J%9 El sa&er del so0s no $a ordenado a nin.una *roduccin+ 9, sino
"ue es una accin "ue se &asta a s! misma, es ura ra,is 9.J 8CLF ?K9
Las $onas de la vida 0u'ana a las /ue a3ecta el saber4
5El 0om&re tiene, ante todo, la zona de las urgencias 9 @...A El o&Deto
%ormal de este sa&er es lo *necesario ara+ la $ida. Este sa&er es una t#;0ne @...A
otras t#;n0ai son, ante todo, a"uellas "ue conciernen al sa&er cmo lo.rar el lacer
89. Otras se re%ieren a sa&er lo.rar una comodidad 9. Otras,
%inalmente, son las "ue se re%ieren al transcurso l-cido 2 a.rada&le de la $ida
9. Estos tres tios de t#;0ne @...A se ocuan no de lo ur.ente, sino de lo "ue
los latinos llamaron negotium.5 6CL7 "E8
La $ona en la /ue va a sur@ir el saber no de t<L0ne, sino un saber de ciencia4
5El ocio no es, ara Aristteles, no 0acer nada, sino $acar ara lo innecesario 2 lo
no5ne.ocioso) no ir a las cosas sino or las cosas mismas, sa&er de ellas or slo lo
"ue ellas son. El sa&er lo.rado en el ocio, en la , es el t0eorein.5 6CL7 "8
Descri(cin de la e(iste'e con las caracter2sticas del >t0eorein?# En el 3ondo es la (osicin
socrCtica de 0uir de la i@norancia 84
5<oda , toda ciencia es un modo de *considerar+, de inseccionar
8i9 su o&Deto.5 6CL7 &F8
Ta'bi<n el 'ito en cierto sentido es un t0eorein# 9ero el 'ati$ de ser estricta ciencia, ca'bia el
si@no del saber4
5La %iloso%!a "ue #l &usca ser-, ues, rimera en un do&le sentido) or"ue $ersa
acerca de lo suremo de las cosas, acerca de su entidad 9, 2 or"ue es or
ello mismo la %orma surema de sa&idur!a. Esta ser!a la %uncin intelectual de la
ciencia %ilos%ica) ser surema sa&idur!a.5 6CL7 &18
El conce(to de >ser? serC el @ran 0alla$@o de Aristteles4
5###%rente a (latn insiste Aristteles en "ue *ser+ no es una nota .en#rica de las
cosas', sino un car-cter "ue transciende a todas las notas, incluso indi$iduales, de
cada cosa. <odo, 0asta lo m-s m!nimo, est- Een la %orma "ue %uereE dentro de la
entidad de cada cosa. <odo tiene su manera de *ser+.5 6CL7 &)8
10
HHH# LA 7HLO=O7HA COMO MODO DE ACTHKHDAD
La idea de actualidad es la idea central de este ca(2tulo# EstC conectada con el >bios?# En la
3iloso32a de Zubiri ta'bi<n 0abrC una estructura >0abitudRactualidad?, (ero de si@no distinto al
(lantea'iento aristot<lico#
5Acti$idad es al.o "ue en cuanto acti$idad no tiene m-s %in "ue s! misma' es ura
ra,is, no es oiesis. Como tal consiste en *estar+ en acti$idad. La acti$idad no es
nada si no se est- en acti$o. A este estar acti$o es a lo "ue Aristteles llam
ee, actualidad. A0ora &ien, el 0om&re tiene muc0as acti$idades 2, se.4n
ellas, tiene muc0os momentos $itales distintos "ue constitu2en otros tantos sucesos
8ll-meseles como se "uiera9. La unidad del curso de todos ellos es lo "ue el .rie.o 0a
llamado $ida, &!os 9. El &!os comrende el curso de todas las acciones
0umanas, desde la naturaleza a las morales.5
6CL7 &-8
9ara Aristteles esta actividad de la =abidur2a 1 en su tanto la 3iloso32a en el sentido aristot<lico,
su(one sie'(re la >libertad? 1 <sta slo se desarrolla en la >(olis?4
5Es li&re el 0om&re "ue $i$e en la olis en ese r#.imen de autodisoni&ilidad. 1 esta
li&ertad culmina en a"uella olis en "ue el ciudadano 9 no slo disone de
s! mismo, sino "ue disone con los dem-s 0om&res li&res del r#.imen ol!tico, de la
.o&ernacin de la olis) la olis democr-tica %undada or Soln en Atenas. *El
suuesto &-sico de la democracia Enos dice AristtelesE es la li&ertad+
8 B?BK a FG9.5 6CL7 &*8
El lo@ro (lenario de la vida constitu1e la 3elicidad# G a/u2 es donde a(arece la cali3icacin de esta
actividad co'o >0<Dis? 1 su no'bre deter'inado es la >virtud?# H'(ortante teDto, /ue 0a1 /ue
tener en cuenta en el estudio de la Etica a Nic'aco 61 /ue (ienso /ue 1a estC lo su3iciente'ente
(untuali$ado84
5La %elicidad, e$identemente, es el lo.ro de a"uello "ue es lo meDor de la acti$idad.
La 0a&itud 89 de actuar en $ista de lo meDor es lo "ue llama $irtud 89
@...A (ara un .rie.o, $irtud es ura 2 simlemente la 0a&itud de lo &ueno, de a"uello
ara lo "ue al.o es &ueno' as!, la $irtud del cuc0illo ara cortar, etc. (or tanto, dir-
Aristteles, la %elicidad es la acti$idad con%orme a la $irtud, es decir, con%orme a
a"uello ara lo "ue es &ueno el 0om&re, la acti$idad con%orme a su &ien
8, BBKK a BB9.5 6CL7 &E8
De a/u2 los di3erentes ti(os de vida, se@Bn las diversas ,(ode'os decir 1a, 0abitudes, UC'bito
0<DicoV4
5(rimeramente, el &!os "ue $a diri.ido al lo.ro de .oces 2 satis%acciones)
@...A la $ida ol!tica, la acti$idad, "ue consiste en re.ir, con
Dusticia, a los dem-s 9 @...A la $ida teor#tica 9,
la $ida consa.rada a la entre.a insecti$a, a la $erdad de lo "ue las cosas son. Es un
tio "ue se %unda en $irtudes de distinto car-cter "ue las $irtudes morales) en las
11
$irtudes "ue Aristteles llama diano#ticas, $irtudes de la acti$idad del Nous.5 6CL7
&8
La idea de 63in8 en la vida teor<tica4
5###ara Aristteles, el bios theoretiks es la m-s %eliz de las $idas, or"ue su telos es
el m-s no&le. El bos theoretiks, en e%ecto, es el &!os determinado or la arte
suerior del alma 2, dentro de ella, or lo suremo de esa arte suerior) or el
Nous. De a0! "ue su telos sea el telos suremo a "ue el 0om&re uede asirar 2
tender. Esta $ida se 0alla determinada, or tanto, or la $irtud de lo meDor) es la
%elicidad m-s alta.5 6CL7 -F8
Citando a Et0#Nic, 11** a 11 0asta 11*E a E, va des@ranando las caracter2sticas de la vida
teor<tica4
5La acti$idad actual 89 del t0eorein es la suerior 89 en sentido
de m-s alta, 2 de m-s %uerte, m-s $i.orosa @...A
Es la acti$idad m-s continuada 9, la "ue no se a.ota or muc0o "ue
se deten.a en la cosa...J 8CLF HG9
JEs la $ida, dice Aristteles, "ue roduce m-s satis%accin 89, las
satis%acciones m-s admira&les 9. Est- mo$i#ndose en eretuo
descu&rimiento, en eretua 0uida de la i.norancia. Descu&re lo m-s admira&le del
uni$erso Elo "ue las cosas sonE, 2 es or esto or lo "ue constitu2e la satis%accin
m-s admira&le.J 8CLF HB9
JEs la acti$idad m-s aut-r"uica 9. Es, en e%ecto, la 4nica $ida "ue se
&asta a s! misma @...A
Es la 4nica acti$idad "ue es lenariamente amada or s! misma
9 2 no or lo "ue uede suministrar.J 8CLF HB9
Co'o Blti'a caracter2stica derivada del (ro(io obAeto4
51 esta t0eor!a es a su $ez ura' no deende de nin.4n o&Deto conocido "ue %uera
aDeno al <0es' en su t0eor!a, el <0es no 0ace sino sa&erse a s! mismo, es el Nous
del Nous. Esta $ida es la "ue con%iere al <0es su er%ecta %elicidad, or"ue la
%elicidad @...A consiste en la consumacin del acto de la acti$idad. En su t0eor!a,
ues, el <0es es a&solutamente er%ecto 2 %eliz con una $ida "ue *es siemre+
89. El 0om&re tiene tam&i#n esa acti$idad teor#tica, ero *ara nosotros slo
or corto tiemo+ 8o o 0i, BGK: & BH9.5 6CL7 -"8
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Manuel Mazn Cendn
En =an =alvador, )& de Aunio de 1E
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