Primera confesin y otros pesares

Estos das de mayo en que proliferan las primeras comuniones, me viene a la memoria
la ma. Como hoy, nias vestidas de novias y nios de militares de la Armada, aunque a
algunos nos ataviaron de padre Damin el tiempo dir si de modo premonitorio.
Pero mucho ms que la primera comunin recuerdo la primera confesin. En ella
anticip algn espritu cientfico. No slo confes que haba dicho hioputa, sino
cuntas veces lo haba hecho; calcul unas tres por da durante un ao y le dije a don
Juan (el cura) que se me haba escapado en unas 500 ocasiones. No, no era tan malo en
Mates, sino que desconoca el baremo penitencial, y, aunque con siete aos an era
capaz de hablar sin pollas, si me endilgaban un padrenuestro por cada taco De
todas formas, estaba tan arrepentido que tard cuatro das en volver a decir aquello:
cuando me mang las estampas el Patachula, que es que era muy hioputa.
Menguaba mis recuentos, pero no me atreva a engaos serios (con los pecados
mortales no se juega) ni con don Juan ni con otros confesores. Estos disponan del
mejor espa posible de mis actos y pensamientos ms secretos (los inconfesables): yo
mismo. Cuando iba a sisar algo, ah estaba el vigilante; cuando, ms mayorcito, iba a
darle al manubrio, ah segua. Era un polica de mi propio pensamiento. Y aunque era
yo, es como si fuera otro: siempre me senta observado, estaba seguro de que alguien
tal vez el mismsimo Dios me vea y escuchaba, y conoca mis pensamientos, anhelos
y sueos mejor que yo mismo. Me haca sentirme sucio, avergonzado y muy temeroso.
Y a esto ayudaban algunos curas con sus preguntitas sobre vicios que an desconoca;
yo entonces no saba describir lo que hacan, pero ahora s: hurgaban en los recovecos
de mi alma, manoseaban mi conciencia.
Ms adelante empec a compaginar lo imposible: lo que me decan en Religin
sobre ngeles, demonios, resurrecciones, con lo que aprenda en Ciencias. Hasta
mucho despus no supe que fui un buen aprendiz de lo que Orwell llam el
doblepensar. Hoy me fascinan los virtuosos de esta tcnica, en especial cuando se
trata de cientficos. Es evidente que, como yo, la aprendieron de pequeitos, pues un
adulto sin ese amaestramiento y con una formacin intelectual media, sera incapaz de
comulgar con tales ruedas de molino; es decir, sencillamente, de comulgar (hijo, ests
tomando de verdad el cuerpo y la sangre de Cristo). Afortunadamente para ellos, los
doblepensadores adultos creen que el adoctrinamiento infantil no les marc, pero esto
es, ay, parte de la impronta.
Suelo desdear las quejas por el boato y el derroche de las primeras comuniones,
salvo porque este sirve para comprar las voluntades infantiles. Pues lo ms grave no es
eso (aunque vestir a las nias de novias tambin sea bastante perverso), sino el
sometimiento acrtico de mentes ingenuas al dogma y la irracionalidad y, sobre todo, el
asalto a las conciencias infantiles mediante la confesin. Imagnese el lector que se
ideara una tcnica por la que le hicieran contarle a otra persona sus ms ocultas
intimidades. No le repugnara, no sera un atentado inadmisible? Pues ahora repare en
que esto es justo lo que se hace con las personas ms inermes frente a ese allanamiento
de conciencia, a las que se convence de que la confesin es necesaria para ponerse en
paz con Dios y salvarse. Cmo calificar esto, sino como abuso mental infantil?
Aunque haba precedentes, la confesin privada obligatoria no fue instaurada
hasta el IV Concilio de Letrn (1215). Qu extraordinaria herramienta de conocimiento
y, por tanto, de control social y personal! Desde los confesores reales a los de los ms
remotos pueblos, la Iglesia catlica ha contado con los mejores espas y
consejeros/instigadores imaginables. Para los hijos de confesin, el gran chollo es, a
veces, la exculpacin gratuita: a un cargo pblico hioputa le absuelven sus faltas en
privado y se exime de rendir cuentas en pblico. Pero para m lo peor sigue siendo esto:
la libertad de pensamiento y de conciencia, dulcemente violada en los ms indefensos,
los nios.
Mientras el adoctrinamiento catequtico en la parroquia o en la escuela
puede perjudicar la racionalidad y la moralidad de los nios, la confesin ataca el
corazn de su libertad ms profunda y sagrada. La tradicin dificulta que se aprecie,
pero no se debera hacer justo lo contrario, educar a los nios en la defensa de su
libertad ms ntima, de su derecho a mantener inexpugnables los sentimientos, deseos y
pensamientos que consideren? Ninguna fe, ninguna tradicin, deben conceder una
coartada a la transgresin de derechos de la infancia. Sin embargo, junto al
adoctrinamiento infantil, las primeras confesiones son las primeras concesiones.

Juan Antonio Aguilera Mochn.

Publicado el 29-5-2014 en Granada Hoy, Diario de Sevilla, y el resto de diarios del
Grupo Joly en Andaluca.