1

2


NDICE
Pag.
Introduccin ------------------------------------------------------------------- 3
1 La revolucin cientfica
1.1 Definicin
1.2 Consecuencias de la revolucin cientfica
2 La revolucin copernicana
3 Tericos de la ciencia
3.1 Gilbert Hottois
3.2 Copernico
3.3 Thomas Khun
3.4 Alexander Koyr
3.5 Tycho Brahe
3.6 Johanes Kepler
3.7 Galileo Galilei
3.8 Ren Descartes
4 El desarrollo de la revolucin cientfica
5 Revolucin cientfica aplicada


3



INTRODUCCIN

Como definicin, cuando se habla de revolucin, se dice que es el
cambio o transformacin radical y profunda respecto al pasado inmediato. Se
establece la revolucin como una idea cambiante debido a lo que las
circunstancias ameriten en el momento, estas pueden ser tales como
econmicos, culturales, religiosos, polticos, sociales, militares, o cientficos,
justo de lo cual hablaremos en el siguiente informe. Cuando hablamos de
revolucin cientfica, se habla de un tema amplio, en el cual al pasar del
tiempo se fueron desarrollando hechos y sucesos que dieron origen a dicha
revolucin, Tal como lo indica, una revolucin Cientfica, que cambio el
paradigma de la especulacin y deduccin para explicar lo desconocido.
Sin ms nada que decir, los invito a proseguir en la lectura de dicho
informe, valorando la responsabilidad, esfuerzo y dedicacin que se emple
en el mismo.







4


CONTENIDO
La revolucin cientfica

Por revolucin cientfica se denomina habitualmente el periodo
comprendido entre 1500 y 1700 durante el cual se establecen los
fundamentos conceptuales e institucionales de la ciencia moderna. Se
considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de desarrollo no
acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado completamente o
en parte, por otro nuevo, incompatible.
En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolucin Cientfica
es el abandono de la visin cosmognica en la que la Tierra ocupaba el
centro del Universo (sistema geocntrico de Ptolomeo) y de la fsica
aristotlica, por una en la que los planetas se mueven en torno al Sol
(sistema heliocntrico), una idea que, aunque tambin haban considerado
algunos antiguos (Astiarco), fue introducida con detalle por Nicols
Coprnico.

Consecuencias de la revolucin cientfica
Las consecuencias de la revolucin cientfica, de la que Galileo y
Newton fueron sus mximos exponentes, pueden dividirse en tres grandes
grupos: consecuencias metodolgicas, filosficas, y religiosas:
Consecuencias metodolgicas:
Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido comn como
intrprete de la realidad.
5


Se incrementa el valor de la observacin y de la experiencia y la
necesidad de la verificacin emprica. Los sistemas puramente
especulativos, como construcciones mentales deducidas a partir de
unos principios universales no discutidas, ceden el paso a hiptesis de
trabajo basadas en la experiencia y sujetas a una revisin continua.
Nuevo criterio de verdad.
La deduccin, que haba reinado desde Parmnides, cede el trono a la
induccin. Galileo la practica, y Bacon acomete la tarea de justificarla
tericamente y de elaborar su metodologa, de forma que constituya el
nuevo instrumento (Novum Organum) de la ciencia en sustitucin del
Organon aristotlico.
La expresin de la realidad se matematiza. La ciencia moderna desea
predecir con exactitud los fenmenos, y para ello necesita conocer las
leyes fsico-matemticas que los rigen.
Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque
aproveche indirectamente sus avances).
Consecuencias filosficas
Se derrumba la autoridad de Aristteles. Se ve que Aristteles se
equivoc al afirmar el sistema geocntrico de esferas, la
incorruptibilidad de los astros, el cese del movimiento cuando cesa la
causa, etc. El desprestigio de Aristteles aument tambin por
considerrsele defensor a ultranza del mtodo deductivo y la
especulacin pura.
Cambia el concepto de ciencia. Ya no interesa lo ntico, sino lo
fenomnico; la realidad subyacente, sino el comportamiento aparente.
Algunos cientficos como Galileo y Kepler solo se interesan por
establecer las leyes matemticas de los movimientos.
6


Consecuencias religiosas
Autonoma de la ciencia frente a cualquier autoridad. La ltima palabra
corresponde a la razn, que parte de la experiencia cientfica y vuelve
a ella para verificar sus conclusiones.
El cientfico moderno suprime las explicaciones prenaturales de los
fenmenos fsicos, y busca slo las causas inmanentes,
intramundanas.

La revolucin Copernicana
Para Thomas Khun la revolucin copernicana fue una revolucin en el
campo de las ideas, una transformacin del concepto del universo que tenia
el hombre hasta aquel momento y de su propia relacin con el mismo, y tuvo
lugar en las investigaciones astronmica. En 1543 Nicols Coprnico se
propuso incrementar la sencillez y precisin de la teora astronmica vigente,
transfiriendo al sol muchas de las funciones que hasta entonces se atribuan
a la tierra. Esa revolucin no se limita a una reforma astronmica, sino que
con la publicacin del The Revolution obus de Coprnico se produjeron
enseguida una serie de cambios radicales en la forma de comprender la
naturaleza por parte del hombre, innovaciones que culminaron un siglo mas
tarde con el concepto newtoniano del universo.
Coprnico vivi y trabaj en un periodo caracterizado por rpidos
cambios de orden poltico, econmico e intelectual que prepararan las bases
de la moderna civilizacin europea y americana, se convirti en un foco de
las apasionadas controversias religiosas, filosficas, y sociales.
7


La concepcin aristotlica del cosmos fue la principal fuente y el punto
de apoyo para la practica astronmica precopernicana. El principio de
autoridad tpicamente medieval que emanaba de los escritos de Aristteles
deriva del brillo y la originalidad de sus ideas, y de su extensin y coherencia
lgica. El espacio newtoniano es fsicamente neutro, al contrario del primitivo,
que podramos denominar como un espacio vital. Si bien la ciencia jugo un
importante papel a finales de la Edad Media, no debe olvidarse que las
fuerzas intelectuales dominantes eran teolgicas. Sin embargo, las criticas
escolstica a la obra de Aristteles ofrecieron unas alternativas importantes
en algunos puntos especficos, que desempearon una funcin de mxima
importancia en la preparacin del camino de Coprnico.
La teora copernicana se desarroll en el marco de una tradicin
cientfica apadrinada y apoyada por la Iglesia. La ciencia pagana y secular
derivada de los contactos con el oriente musulmn y bizantino dejaban de
ser una amenaza siempre que la Iglesia pudiera seguir manteniendo su
liderazgo intelectual a travs de la integracin de las concepciones
procedentes de aquella. Dentro de una erudicin de corte cristiano, se
mantuvo a lo largo de cinco siglos el monopolio catlico sobre la ciencia. La
estructura fsica y cosmolgica del nuevo universo cristiano plenomedieval
era bsicamente aristotlica, derivada de las concepciones de Tomas de
Aquino (1225-1274). La critica que realizaron los escolsticos al sistema
aristotlico tienen sus mayores exponentes en Nicols de Oresme y su
maestro Juan Buridan durante el siglo XIV. Los siglos durante los que
perdur la escolstica son aquellos en que la tradicin de la ciencia y la
filosofa antigua fue simultneamente reconstruida, asimilada y puesta a
prueba, a medida que iban siendo descubiertos puntos dbiles, se convertan
de inmediato en focos de las primeras operaciones investigativas del mundo
moderno.
8



Para los europeos contemporneos a Coprnico, la astronoma
planetaria era un campo casi nuevo, que fue elaborado en un clima
intelectual y social muy distinto de que hasta entonces se haban enmarcado
los estudios astronmicos,
La vida de Coprnico transcurri entre 1473 y 1543, las dcadas
centrales del Renacimiento y la Reforma. La agitacin en la Europa
renacentista y reformista facilitaron la innovacin astronmica de Coprnico.

Tericos de la ciencia
Gilbert Hottois
Segn Gilbert Hottois, la ciencia antigua era una ciencia logoterica, lo
que quiere decir que estaba formada por el lenguaje (lgos) y la visin
intelectual o espiritual (theora). Tal ciencia estaba constituida por el
lenguaje: la ciencia antigua se formula con ayuda del lenguaje ordinario, es
discursiva; utiliza las palabras de la lengua natural, que redefine, precisa e
intenta articular rigurosamente. Es producto de la reflexin activa (es decir, la
especulacin) sobre la organizacin lingstica o simblica de lo real.
Coprnico (1473-1543)

La idea del heliocentrismo parece que le sobrevino a Coprnico halla
por los aos 1505 o 1506; en efecto, en 1512 Coprnico escribi e hizo
circular entre sus amigos una exposicin (De hypotesibus coelestium a se
constituis Commentariolus) que ofrece, en forma esquemtica y breve, los
9


principios de la nueva astronoma. La obra entraba en abierta contradiccin
con lo que decan las Sagradas Escrituras, Para salvar esta dificultad,
Ossiander propuso a Coprnico la idea de presentar su sistema no como
algo real, sino adoptar una concepcin fenomenista de la ciencia. Esta
concepcin fenomenista de la ciencia es expuesta en el prlogo de
Ossiander a la obra de Coprnico.
Thomas Khun (1922-1996)

Thomas Khun es uno de los ms destacados referentes por su obra
La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para Khun la historia de la
ciencia tiene periodos de crisis o de revoluciones, y periodos de "ciencia
normal". En los periodos de ciencia normal los sabios trabajan para
desarrollar las implicaciones sobre puntos particulares. Se relaciona con el
termino paradigma en el sentido que la ciencia normal, debe responder al
paradigma dominante. La investigacin, en los perodos de ciencia normal es
tratada de manera que los hechos que estudia puedan ser clasificados en las
casillas suministradas por el paradigma. La investigacin normal se preocupa
muy poco de encontrar novedades. Cuando un enigma cientfico es tan
grande que no puede ser resuelto y llega a ser considerado como una
anomala, aparece una transicin hacia una crisis, es el pasaje de la ciencia
normal a la ciencia extraordinaria. Las revoluciones cientficas o periodos de
ciencia extraordinaria aparecen cuando los especialistas no pueden ignorar
por mas tiempo las anomalas que aparecen.



10


Alexandre Koyr (1982-1964)

Est incluido en el denominado campo francs. Su mtodo consiste en
preguntarse, frente a un autor, a su obra, cuales fueron en su poca las
limitaciones de lo pensable y dentro de esos lmites, qu explica que ese
pensamiento haya aparecido en lugar de otro. De la misma forma que
Bachelard y la mayoria de cientficos y filosofos en el campo francs, Koyr
asume una posicin "discontinuista" en epistemologa e historia de las
ciencias, caracterstica por ejemplo, de Michel Foucault, en quien influyo
fuertemente. Seala que el cambio del pensamiento filosfico y cientfico del
siglo XVII, transforma al hombre de espectador de la naturaleza en posesor y
maestro, conduciendo finalmente a la mecanizacin de la concepcin del
mundo. Coincide con Bachelard en su antiempirismo: para l la experiencia
es secundaria, el mundo de las ideas es fundamental.
Tycho Brahe (1546-1601)
Fue la autoridad ms importante durante la segunda mitad del siglo
XVI en materia de astronoma, aunque mostraba una lnea de pensamiento
relativamente tradicional, incluso opuesta a Coprnico. Sin embargo, Brahe
fue responsable de cambios de enorme importancia en las tcnicas de
observacin astronmica y en los noveles de precisin que exigan la
recoleccin de datos astronmicos.
Johanes Kepler (1571-1630)

Es uno de los mas clebres colegas de Brahe, fue copernicano toda
su vida, aunque trabaj con argumentos matemticos mucho mas slidos.
11


La intuicin fsica kepleriana introduce un concepto mas de suma
importancia en el desarrollo de la ciencia en el futuro: el anima motrix, fuerza
que emanaba del sol y responsable de la rbita de los planetas. Al resolver
este problema, Kepler acabo por convertir al copernicanismo a todos los
astrnomos a partir de 1627, cuando publica las Tablas Redolfinas.
Lo que es realmente nuevo en la concepcin el mundo de Kepler es la
idea de que el universo est regido en todas partes por las mismas leyes y
por leyes de naturaleza estrictamente matemtica. Su universo es, sin duda,
un universo estructurado, jerrquicamente estructurado en relacin al sol y
armoniosamente ordenado por el Creador, que se manifiesta a s mismo en
l como en un smbolo.
Galileo Galilei (1564-1642)
Escrutaba a partir de 1609 los cielos con un telescopio por primera
vez, instrumento que permiti descubrir en sus manos innumerables
testimonios a favor del copernicanismo, aportando a la astronoma los
primeros datos cualitativos desde los recogidos en la antigedad. Galileo es
antimgico en el mas alto grado. (...) Lo que le anima es la gran idea de la
fsica matemtica, de la reduccin de lo real a lo geomtrico.
Galileo se nos presenta al mismo tiempo como uno de los primeros
hombres que comprendi de manera muy precisa la naturaleza y el papel de
la experiencia en las ciencias. Con Galileo y despus de Galileo tenemos
una ruptura entre el mundo que se ofrece a los sentidos y el mundo real, el
de la ciencia. Este mundo real es la geometra hecha cuerpo, la geometra
realizada.

12


Ren Descartes (1596-1650)

Es considerado como el fundador de la filosofa moderna. No acepta
las bases filosficas establecidas e intenta construir un edificio filosfico
completo de novo. De la misma manera que Bacon, Descartes concibi a la
ciencia como una pirmide cuya cspide estaba ocupada por los principios
generales de la realidad. Descartes propuso que el conocimiento cientfico se
inicia en la cumbre y de ah procede hasta abajo, siguiendo el camino de la
deduccin. Tiene la certeza de que el conocimiento puede alcanzarse a
priori, en ausencia de la realidad y la experiencia, cuya sntesis es su cogito
ergo sum. Los aspectos ms sobresalientes de la filosofa cartesiana son el
dualismo y el mecanicismo. Con respecto al primero, postula la existencia de
dos mundos paralelos pero incapaces de articularse entre s: el cuerpo y la
mente. Con relacin al segundo, la filosofa cartesiana es rgidamente
determinista.

El desarrollo de la revolucin cientfica
Tomando la concepcin de la historia de la ciencia de Koyr, el panorama de
la filosofa moderna del siglo XVII, y su relacin con la ciencia, o ms
exactamente como la filosofa natural se fue gradualmente escindiendo hasta
convertirse en dos entidades separadas e incluso opuestas: la filosofa y la
ciencia.
Los caracteres generales de la filosofa del siglo XVII: este periodo seala la
madurez de la conciencia filosfica moderna y abarca su etapa ms
productiva. Se desarrolla un pensamiento cuyos caracteres difieren
notablemente del renacentista anterior. Encontramos nuevos mtodos en las
13


prescripciones baconianas y cartesianas, de hecho, la filosofa moderna
adulta se inaugura con dos tratados metodolgicos: el Novum Organon de
Francis Bacon, y el Discurso del Mtodo de Rene Descartes. La filosofa del
siglo XVII adopta un tono severo muy prximo al de las ciencias, y mantiene
con estas una estrecha relacin.
Para el progreso del pensamiento, especialmente de las ciencias, fue
considerable la creacin de las Academias, que contrastaba con el
envejecido y anquilosado de las Universidades. A partir del siglo XVII la
ciencia adquiere un mpetu y una influencia sobre la vida humana que antes
no posea, se inicia lo que podra llamarse la profesionalizacin de la filosofa
en ciencia. Este es el primer siglo en que se puede distinguir, aunque no con
precisin, estos dos tipos de sabios: cientficos y filsofos. En este momento
los filsofos ya no pueden considerase "hombres de ciencia". A partir del
siglo V A. C. Cuando surgieron los primeros filsofos naturales, y hasta bien
entrado el siglo XVI D.C., la ciencias y la filosofa fueron la misma cosa,
tuvieron el mismo nombre: filosofa natural, y fueron cultivadas sin distincin
desde Tales de Mileto hasta Leonardo Da Vinci. Naturalmente, al iniciarse la
separacin entre cientficos y filsofos, la nuevas especie que predomino por
buen tiempo fue la hbrida. Sin embrago, los hombres del siglo XVII, tenan
ya su vista dirigida al futuro y sus esperanzas en este mundo, diferente de
los de la Edad Media.
El profeta de la nueva filosofa era Francis Bacon (1561-1626), quien lleg a
prometer que la nueva filosofa conducira a la Instauratio Magna, la
restauracin de todas las cosas por la ciencia. Propuso el mtodo inductivo,
que presupona reunir gran cantidad de hechos, a los que se llegaba por
medio de la observacin y la experimentacin. El mtodo baconiano surgi
como un intento de corregir las deficiencias de la teora aristotlica clsica,
pero en realidad solo aporto un procedimiento para hacer inducciones
14


graduales y progresivas, y un mtodo de exclusin. Otra gran contribucin
fue su insistencia en que el conocimiento cientfico no solo conduce a la
sabidura, sino al poder, y que la mejor ciencia es la que se institucionaliza y
se lleva a cabo por investigadores. La innovacin ms fructfera fue la
conjuncin del sistema deductivo de Descartes con el mtodo inductivo de
Bacon. Lo que provoc en gran parte la explosin cientfica del siglo XVII
fueron los dos sistemas: la reunin de los "hechos" de Bacon y la luz del
anlisis cartesiano.
De La revolucin Copernicana a Newton
Una serie de caractersticas especificas de esa poca tuvo efectos
ms concretos sobre la astronoma. El Renacimiento fue un periodo de viajes
y exploraciones. Las necesidades de la exploracin contribuyeron a crear
una demanda de astrnomos competentes, con lo que, hasta cierto punto,
cambio la actitud de estos hacia su propia ciencia. Cada nuevo viaje revelaba
nuevos territorios, nuevos productos y nuevos pueblos. Los hombres no
tardaron en comprender hasta que punto poda ser errneas las antiguas
descripciones de la tierra.
Las discusiones en torno a las reformas de los calendarios tuvieron un
efecto ms directo y dramtico en la prctica de la astronoma renacentista,
pues el estudio de aquellos enfrent a los astrnomos con la inadecuacin e
insuficiencia de las tcnicas de computacin que se venan empleando.
Dicha reforma se convirti entonces en un proyecto oficial de la Iglesia. (...)
El calendario gregoriano, adoptado por primera vez en 1582, se basaba
sobre el establecimiento de clculos fundados en Coprnico. Puede
comprenderse entonces porque la revolucin copernicana se realiz ocurri
precisamente en ese momento. El humanismo tambin desempe un papel
de carcter intelectual.
15


La poca del Renacimiento fue la menos dotada de espritu crtico que
haya conocido el mundo. Es la poca de las ms burda y profunda
supersticin, una poca en que la creencia en la magia y en la brujera se
propag de una manera prodigiosa y estuvo infinitamente mas extendida que
en la Edad Media.
El gran enemigo del Renacimiento, desde el punto de vista filosfico y
cientfico, fue la sntesis aristotlica, y se puede decir que su gran obra es la
destruccin de esta sntesis. (...) La credulidad, la creencia en la magia,
parecen consecuencias directas de esta destruccin. Efectivamente,
despus de haber destruido la fsica, la metafsica, y la ontologa
aristotlicas, el Renacimiento se encontr sin fsica y sin ontologa, es decir,
sin posibilidad de decidir con anticipacin si algo es posible o no. (...) Una
vez que esta ontologa es destruida y antes de que una nueva, que no se
elabora hasta el siglo XVII, haya sido establecida, no hay ningn criterio que
permita decidir si la informacin que se recibe de tal o cual "hecho" es
verdadera o no. De esto resulta una credibilidad sin limites.
Una de las caractersticas del humanismo, el desapego de lo
mundano, derivaba de una tradicin filosfica que ejerci gran influencia en
los primeros padres dela Iglesia, eclipsada despus del siglo XII con el
redescubrimiento de Aristteles: el neoplatonismo. Dicha tradicin, descubra
la realidad no en las cosas efmeras de la vida cotidiana, sino en un mundo
espiritual exento de todo cambio: el neoplatonismo pas de un salto desde el
cambiante y corruptible mundo de la vida cotidiana al mundo eterno del
espritu puro, y las matemticas mostraron la forma de llevar a cabo su
cabriola. En el universo de Platn, la divinidad se hallaba convenientemente
representada por el sol, que proporcionaba luz, calor y fertilidad.
16



La Revolucin Copernicana Y La Iglesia
La Iglesia jug un importante papel en la poca cuando todas las
obras en las que se admita el movimiento de la tierra, se prohibi a los
catlicos ensear, e incluso leer, las teoras copernicanas.
La teora copernicana planteaba algunos problemas de enorme
importancia para los cristianos, obviamente de ndole teolgicos. Dirigentes
como Lutero y Calvino blandieron las Escrituras contra Coprnico e incitaron
a la represin contra sus seguidores, pero en general el protestantismo
abandona la lucha una vez que las teoras de Coprnico se vieron
confirmadas con pruebas indiscutibles.
Durante los sesenta aos posteriores a la muerte de Coprnico, la
oposicin de los catlicos a su teora fue mnima comparada con la
desplegada por los protestantes. Durante los siglos XIV, XV y XVI la Iglesia
no impuso doctrina alguna a sus fieles en materia de cosmologa.
Camino al nuevo universo
Rasgos que caracterizaron a la ciencia moderna: 1, la destruccin del
cosmos y, por consiguiente, la desaparicin en la ciencia de todas las
consideraciones fundadas en esta nocin; 2 la geometrizacin del espacio,
es decir, la sustitucin de la concepcin de un espacio csmico
cualitativamente diferenciado y concreto, el de la fsica pregalileana, por el
espacio homogneo y abstracto de la geometra euclidiana.
Divide la transicin a la ciencia moderna en tres etapas o pocas, que
corresponden a tres tipos diferentes de pensamiento: primero, la fsica
aristotlica; a continuacin, la fsica del mpetus, salida, como todo el resto,
17


del pensamiento griego y elaborada en el curso del siglo XIV por los
nominalistas parisienses; Finalmente, la fsica moderna, matemtica, del tipo
de Arqumedes o Galileo.
La fsica del mpetus progres mucho en los trabajos de Galilei, bajo la
influencia innegable de Arqumedes y Platn, sin embargo, encuentra que es
imposible matematizar, es decir, transformar en concepto exacto,
matemtico, la grosera, vaga y confusa teora del mpetus.
El atomismo comenz a resurgir intensamente a partir del siglo XVII, y
mezclado con el copernicanismo se convirti en uno de los principios
fundamentales de una nueva filosofa que guiaba la imaginacin cientfica.
Durante el proceso conocido como Revolucin Cientfica que llev a la
instauracin de la ciencia moderna, hemos visto como la filosofa aristotlica
propia del medioevo y que representaba la autoridad de la Iglesia, fue
reemplazada por el neoplatonismo; cmo el principio de autoridad que
ejerca la Iglesia a travs de las Escrituras y los textos, tanto religiosas como
filosficas y cientficas, fue reemplazado por otro nuevo criterios de verdad,
con la teora hiptesis-, y la observacin de la realidad; cmo la filosofa y
las ciencias se van paulatinamente diferenciando y distanciando hasta
convertirse en disciplinas diferentes; en el campo del lenguaje fueron
mutando conceptos que facilitaron la comprensin de la realidad, como por
ejemplo el concepto de mpetus en el de inercia, para dar finalmente con la
Ley de Gravitacin Universal; pero fundamentalmente, la revolucin cientfica
representa y contribuyo significativamente a la visin del universo que aun
hoy en la actualidad tenemos, y que es uno de los pilares de la modernidad


18


Revolucin cientfica aplicada

Instituciones Cientficas.
En estas se crearon instituciones como las primeras sociedades
cientficas realmente significativas y estables.
Laboratorios.

Hay indicios de que el laboratorio estaba inicialmente ligado
exclusivamente con la alquimia/qumica; solamente de manera gradual,
parece, se extendi el trmino para describir todos aquellos lugares en
donde tena lugar la investigacin mediante manipulaciones de los
fenmenos naturales. No obstante, sin duda que cualquier exposicin con
pretensiones de completud acerca del desarrollo del laboratorio en los
orgenes de la ciencia moderna debe incluir no slo el laboratorio qumico,
sino tambin el teatro anatmico, el gabinete de curiosidades, el jardn
botnico y el observatorio astronmico.
La aparicin del laboratorio es indicativa de un nuevo modo de
investigacin cientfica, uno que involucra la observacin y manipulacin de
la naturaleza mediante instrumentos especializados, tcnicas y aparatos que
requieren de habilidades manuales, al igual que de conocimiento conceptual
para su construccin y explotacin. Fue uno de los rasgos distintivos de la
nueva ciencia que emergi de los siglos XVI y XVII.


19


Academias.

Las primeras academias surgieron en la Italia del siglo XV. Los trabajos
de aquellas primeras academias eran de alcances enciclopdicos. Mientras
la Academia Platnica de Florencia se dedicaba principalmente a la filosofa,
los estudios de la Academia Romana se enfocaron ms hacia el
conocimiento clsico la arqueologa, y la gran labor de la Academia
Veneciana consista en hacer asequibles para toda Europa tesoros del
pensamiento y literatura griegos imprimiendo ediciones de esos clsicos.
Entre las del siglo XVII surgieron las primeras que podramos
denominar "modernas". Comenzando con la Academia dei Lindei en Roma
(1601-1630). La idea era establecer "monasterios comunales cientficos, no
monacales", no solamente en Roma, sino en todo los confines del globo.
Habra una biblioteca, un museo y una imprenta, adems de instrumentos
cientficos, jardines botnicos o laboratorios.
Surgi despus la Academia del Cimento (cimento significa
experimento) de Florencia (1657-1667), en la que nueve cientficos (la mayor
parte discpulos de Galileo) se esforzaron durante una dcada en construir
instrumentos, desarrollar sus habilidades experimentales y buscar verdades
bsicas.
De Italia el modelo de las academias se fue extendiendo a Inglaterra,
con la Royal Society (1660), que lleg a presidir Newton; a Francia con la
Acadmie des Sciences (1666); a Alemania con la Academia de Berln
(1700). Comenzaba de esta manera una nueva era de la ciencia.
Comunicaciones cientficas.
20


El siglo XVII fue entonces cuando los medios de transporte y
comunicacin mejoraron considerablemente, expandindose su utilizacin.
As la diligencia, que fue introducida en Londres en 1608, se difundi
rpidamente por el pas y en 1685 haba un sistema de servicio de
diligencias entre Londres y las estaciones terminales importantes de toda
Inglaterra, que llegaban hasta Edimburgo. El desarrollo de las
comunicaciones fue similar. A mediados del siglo XVII se cre en Inglaterra
una oficina postal general para la correspondencia privada. Las relaciones
postales internacionales mejoraron continuamente, de modo que a fines del
siglo la comunicacin con el continente europeo era constante y regular. As,
la correspondencia entre los cientficos, que constituy el nico medio de
comunicacin cientfica a principios del siglo XVII, se vio facilitada por las
mejoras en el servicio postal.
Revistas
Otro medio de comunicacin y difusin cientfica, desarrollado durante la
revolucin cientfica, fueron las revistas donde se publicaron descripciones
de muchas de las principales investigaciones de la poca.
La Tecnologa
Antes del siglo XIX la ciencia y la tecnologa eran actividades
esencialmente separadas. Lo que no impidi que ambas avanzaran. Se trata
de una coincidencia el que la Revolucin Cientfica comenzada durante el
siglo XVII y desarrollada en el XVIII, haya precedido a las revoluciones
industriales que se diseminaron por Europa durante los siglos XVIII y XIX.
Hasta la segunda mitad del siglo XIX las innovaciones tecnolgicas
importantes casi nunca provinieron de las personas, las instituciones, o los
grupos sociales que trabajaban para las ciencias.
21


Aunque los cientficos hicieron algunas incursiones en la tecnologa,
quienes verdaderamente contribuyeron al desarrollo tecnolgico fueron
predominantemente los maestros de oficios, los artesanos, los trabajadores y
los ingeniosos inventores, individuos que basaban sus innovaciones en la
experiencia. Aunque no fuese ciencia aplicada, exista tecnologa.














22


CONCLUSIN

Para concluir el informe que se llev a cabo, se puede decir que todos
estos diversos sucesos dieron lugar a la revolucin cientfica, cambiando y
convirtiendo obsoleto en su totalidad el paradigma de la deduccin, dando
paso a un paradigma totalmente nuevo, que es el paradigma cientfico,
trayendo consecuencias filosficas, religiosas y por supuesto; metodolgicas.
Espero haya sido de total agrado para el lector indagar en el informe, el cual
fue hecho tomando en cuenta la importancia del tema a realizar. Sin ms
nada que decir, Gracias.












23


BIBLIOGRAFA

Larissa G. Martnez S (2003). La revolucin cientfica. Monografas.
Disponible en http://www.monografias.com/trabajos14/revolucion-
cientifica/revolucion-cientifica.shtml

Martin Di Santo (2002). Historia moderna de la revolucin cientfica.
Monografas. Disponible en
http://www.monografias.com/trabajos14/historiamoderna/historiamoder
na.shtml?monosearch.

Graciela Paula (2008). La consolidacin de la revolucin cientfica en
el siglo XVII. Historia de la ciencia. Disponible en
http://historiadelaciencia.idoneos.com/index.php/La_consolidaci%C3%
B3n_de_la_revoluci%C3%B3n_cient%C3%ADfica_en_el_siglo_XVII