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O "Adorno" da Mulher Crist: proibio ou privilgio?

Elizabeth Zekveld Portela*


certo uma mulher crist se enfeitar? Na maioria das igrejas contemporneas so raros os
pastores !ue sobem ao p"lpito para dizer !ue no# $econhecemos% por&m% !ue e'istem
algumas comunidades crists !ue sinceramente consideram !ue as mulheres devem evitar o
uso de j(ias% ma!uiagem e roupas vistosas e !ue controlam at& o corte e o penteado dos
seus cabelos# )ual a legitimidade dos adornos femininos?* )ual a e'presso real da
mod&stia crist? E o !ue isso tem a ver com a percep+o da!uilo !ue a ,-blia realmente
ensina sobre a natureza% o prop(sito e especialmente o valor das mulheres crists . tanto
as do passado !uanto as do presente? /o pes!uisarmos% verificamos !ue a interpreta+o dos
te'tos pertinentes ao assunto tem sido% muitas vezes% afetada por pontos de vista
preconcebidos% tanto pelos !ue aceitam !uanto pelos !ue rejeitam adornos e'ternos nas
mulheres#
0# 1 203E4/
5er6 !ue & poss-vel uma mulher usar adornos e'ternos ou um pastor temente a 2eus
permitir !ue as senhoras e mo+as da sua igreja se enfeitem sem ir de encontro 7s duas
passagens b-blicas citadas para proibir o uso de todos ou certos adornos? Elas parecem ser
to claras e espec-ficas8
* 9im(teo :#;<*= diz> ### !ue as mulheres% em traje decente% se ataviem com
mod&stia e bom senso% no com cabeleira frisada e com ouro% ou p&rolas% ou
vestu6rio dispendioso% por&m com boas obras ?como & pr(prio 7s mulheres !ue
professam ser piedosas@#
* Pedro A#A<B declara> No seja o adorno das esposas o !ue & e'terior% como frisado
de cabelos% adere+os de ouro% aparato de vestu6rioC seja% por&m% o homem interior do
cora+o% unido ao incorrupt-vel de um esp-rito manso e tran!Dilo% !ue & de grande
valor diante de 2eus# Pois foi assim% tamb&m% !ue a si mesmas se ataviaram%
outrora% as santas mulheres !ue esperavam em 2eus% estando submissas a seus
pr(prio maridos% como fazia 5ara% !ue obedeceu a /brao% chamando<lhe senhor% da
!ual v(s vos tornastes filhas% praticando o bem e no temendo perturba+o alguma#
)uantos dos pastores !ue acatam os adornos femininos nos cultos podem dar uma
e'plica+o clara sobre essa atitude 7s suas igrejas? )uantos de n(s tEm certeza absoluta
da!uilo !ue estamos Faprovando%F implicitamente% pelo uso? 1u estamos abrigando
Fd"vidasF e ainda assim procedendo por causa de comodidade ou vaidade? / ,-blia & clara
!uando diz !ue a falta de certeza sobre o nosso comportamento indica !ue estamos
pecando% embora estejamos fazendo algo !ue talvez no seja pecaminoso em si ?$m *G#*:%
::<:A@#
E'istem centenas e milhares de mulheres no ,rasil e pelo mundo afora% !ue amam a 2eus
de todo o cora+o% mas !ue sentem uma fisgada de desconforto e culpa !uando lEem essas
passagens# Perguntam a si mesmas se esto sendo carnais% se esto falhando na sua
*
espiritualidade# Numa era em !ue seus maridos ou namorados esto cercados de mulheres
!ue combatem a celulite% a gordura% as rugas e os cabelos brancos como inimigos mortais e
na !ual a humanidade valoriza intensamente a aparEncia f-sica% elas no conseguem evitar
arrepios ao pensar nas poss-veis conse!DEncias de dei'ar de lado os pr(prios esfor+os em
prol de uma aparEncia agrad6vel# / maioria chega 7 concluso !ue ficariam sem condi+Hes
emocionais e sociais para continuar convivendo e trabalhando ade!uadamente nas esferas
onde 2eus as colocou# /o olhar ao redor de si% notam !ue nenhum l-der na sua igreja est6
advogando a absten+o dos adornos e cosm&ticos# Ioncluem !ue essas pessoas devem ter
entendimento mais apurado do assunto e continuam como esto# 4as o sentimento de culpa
continua% especialmente !uando algu&m lhes aponta esses vers-culos e lhes conclama a uma
auto<defesa#
En!uanto isso% h6 outras tantas mulheres !ue realmente praticam a abstinEncia de !ual!uer
enfeite e'terno ?dentro dos limites estipulados por suas igrejas@# 9endo entregue a vida a
2eus% conseguem conviver relativamente bem com essa situa+o% especialmente por!ue
encontram um sistema de apoio m"tuo dentro dos seus c-rculos eclesi6sticos# /s suas vidas
se entrela+am !uase inteiramente com o seu lar e com a sua igreja e as atividades desta#
5ofrem muito% entretanto% !uando tentam passar essas mesmas proibi+Hes 7s suas filhas !ue
tEm !ue conviver diariamente com um mundo !ue se nega a dar<lhes valor e !ue ri da sua
falta de adornos e das suas roupas diferentes% nas escolas e nos empregos# Jilhas !ue
sofrem e olham para outras mulheres crists !ue no se abstEm e perguntam . FPor!ue
elas podem% e eu no?F . e !ue so prontamente admoestadas por sua falta de amor a 2eus
e e'ortadas com frases do tipo FEnganosa & a gra+a e v a formosura% mas a mulher !ue
teme ao 5enhor% essa ser6 louvadaF ?Pv A*#A=@ ou FN(s no !ueremos !ue a nossa filha seja
confundida com uma Kezabel8F:
00# / Necessidade de /profundamento na )uesto
% portanto% urgente !ue haja uma verifica+o mais aprofundada do significado e da
importncia dos te'tos principais !ue se referem a esse assunto# e'tremamente relevante
tamb&m por!ue o te'to de * 9im(teo est6 enraizado nas orienta+Hes espec-ficas de Paulo a
respeito do comportamento de homens e mulheres nas igrejas% especialmente na 6rea de
lideran+a# / outra determina+o se encontra em meio aos conselhos de Pedro% a ambos os
se'os% sobre a vida no lar# 9rata<se de 6reas e'tremamente polEmicas nas igrejas e no
mundo em !ue vivemos por!ue muitos tEm chegado 7 concluso de !ue esses versos eram
condicionados a um tempo !ue j6 passou e portanto no se aplicam aos dias de hoje#A
Iomo evitar o desprezo de parte de uma passagem se n(s mesmos no conseguimos
e'plicar a razo pela !ual seguimos ou no seguimos a aparente instru+o da outra parte?
E'iste muita confuso a respeito da autoridade masculina na igreja e no lar por!ue a
lideran+a masculina nas igrejas tem% vezes demais% se mostrado indiferente ao valor%
sentimentos e dons das mulheres com !ue convivem% dei'ando pouco ou nenhum espa+o
para a sua e'presso% inclusive na 6rea dos adornos# Iome+ando pelos Pais da 0greja%
passando por e'poentes da $eforma e por grande n"mero de te(logos e comentaristas de
renome% verificamos negligEncia e omisso em algumas 6reas do seu lidar com a metade
feminina do povo de 2eus#G Em muitas ocasiHes% a leg-tima lideran+a amorosa masculina
se deteriorou num dom-nio arrogante e agressivo% baseado em pressuposi+Hes errLneas de
:
superioridade#M 5e tivessem sido mais compreensivos e dado igual aten+o nos seus
sermHes e escritos ao e'emplo de Kesus !uando lidava com as mulheres e 7s orienta+Hes de
Pedro ?e de Paulo tamb&m N Ef M#:M<AAC Il A#*;@ para os homens%B a situa+o atual talvez
fosse bem diferente#
000# Preconceitos% Prescri+Hes e 1missHes
/# / 9endEncia Kudaica
1s Pais da 0greja no se desviaram da opinio judaica a respeito de mulheres% prevalecente
no per-odo apost(lico# Jilo de /le'andria% um contemporneo de Paulo e Pedro% declarou>
Oa fEmea & imperfeita% sujeita% vista mais como o parceiro passivo do !ue o ativo#
E j6 !ue os elementos dos !uais consistem a nossa alma so dois N a parte racional e
a parte irracional N a parte racional pertence ao se'o masculino% sendo a heran+a de
intelecto e razoC mas a parte irracional pertence ao se'o feminino% e tamb&m os
sentidos e'ternos# E a mente & em cada respeito superior ao sentido e'terno% como &
o homem 7 mulher#FP
Na compila+o das tradi+Hes orais preservadas pelos judeus% os homens eram encorajados a
agradecer a 2eus diariamente por no tE<los feito Fnem gentio% nem mulher% nem escravo#FQ
No templo em Kerusal&m as senhoras no podiam passar do 6trio das mulheres%; um
isolamento at& considerado natural pela maioria dos comentaristas% mas !ue% na realidade%
no e'istia no plano divino para o tabern6culo ?* 5m *#;<*=@ e nem no primeiro templo ?*
Ir :Q#**%*;C * $s M<Q@% refletindo to somente o preconceito do juda-smo# Parado'almente%
os adornos parecem ter sido amplamente utilizados nesse per-odo#*=
,# / 9endEncia Patr-stica
No e'iste registro de como os lideres das igrejas !ue receberam as cartas de Paulo e Pedro
interpretaram e aplicaram as suas palavras nos te'tos j6 mencionados# 4as os Pais da 0greja
dos s&culos subse!Dentes tornaram<se totalmente contr6rios ao uso do adorno feminino#
9ertuliano ?*B=<::= 2I@ reclamou sobre as mocinhas> FElas consultam o espelho para
ajudar a sua beleza% gastam a pele do rosto de tanto lavar% tentando tornar o mesmo sedutor
com cosm&ticos% arrogantemente jogam uma capa por cima dos ombros% colocam seus
apertados sapatinhos multiformes e levam bem mais acess(rios !uando vo ao banho#F**
Iipriano ?c# :M= 2I@ ensinou !ue Fos adornos e as roupas vistosas e as sedu+Hes da beleza
pertencem apenas a prostitutas e mulheres desenvergonhadas% e a vestimenta mais cara
acompanha a!uela cuja mod&stia & a mais barata#F*: KerLnimo ?AG=<G:= 2I@ perguntou>
F)ual o lugar de ruge e chumbo branco no rosto de uma senhora crista?O 5ervem apenas
para inflamar as pai'Hes dos homens jovens% para estimular a lasc-via e para indicar uma
mente impura#F*A Eram homens de peso na hist(ria da igreja crist . mas !uase todos
com tendEncias asc&ticas#
I# Nosso Prop(sito
A
Neste ensaio% tentaremos estabelecer !ue Paulo e Pedro no estavam proibindo o uso de
adornos pelas mulheres% mas !ue% ao contr6rio% eles estavam contrastando o leg-timo adorno
e'terno com algo bem mais valioso N o adorno interno# Rerificaremos de forma resumida e
geral o !ue a igreja tem ensinado a respeito disso durante os dois milEnios !ue se passaram#
E'aminaremos os versos nos seus conte'tos hist(rico% b-blico% teol(gico e te'tual# /o
mesmo tempo% procuraremos conhecer um pouco melhor tanto as inten+Hes dos ap(stolos
!uanto a natureza das mulheres da &poca% para podermos nos apro'imar mais da sua
realidade e ento compar6<la 7 nossa situa+o atual#
0R# 1 I1N9ES91 T059U$0I1 2/5 P/55/VEN5
/s passagens polEmicas fazem parte integral de duas cartas escritas pelos ap(stolos Paulo e
Pedro no in-cio dos anos B= 2#I#*G Paulo endere+ou a sua carta ao seu filho na f& 9im(teo%
!ue se encontrava na cidade de feso supervisionando as igrejas da Wsia%*M en!uanto !ue
os eleitos O forasteiros da 2isperso% no Ponto% Val6cia% Iapad(cia% Wsia e ,it-nia
receberam os conselhos e admoesta+Hes de Pedro ?* Pe *#*@% !uase ao mesmo tempo# Em
circula+o entre essas pessoas provavelmente j6 estavam as cartas de Paulo aos V6latas%
Ef&sios% Iolossenses e a Jilemom% como tamb&m a carta de 9iago F7s doze tribos !ue se
encontram na 2ispersoF ?9g *#*@#
/# 1 0mp&rio $omano
Nesse per-odo% na cidade de $oma ?onde Paulo esteve e Pedro estava@% o dese!uilibrado
imperador Nero ?AP<BQ 2I@ manipulava o 0mp&rio $omano# E'istia uma sensa+o de
instabilidade muito grande#*B /pesar da e'istEncia de leis e de um sistema de justi+a to
bom !ue formou a base de muitos c(digos civis da nossa atualidade% sabia<se !ue a vida de
um ser humano valia muito pouco para os con!uistadores#*P 1utra evidEncia da
degrada+o humana reinante podia ser vista nos divertimentos oferecidos nas principais
cidades do imp&rio% onde os romanos haviam constru-do anfiteatros ou est6dios# Eram
violentos e brutais# Nos combates entre feras% milhares de animais morriam anualmente#
4as o gosto pelo derramamento de sangue se satisfazia mais terrivelmente ainda com a luta
entre gladiadores% onde prisioneiros de guerra% escravos e criminosos eram armados e
for+ados a lutar at& o fim# 1 vencido era morto#*Q
Em BG 2I% haveria um incEndio enorme em $oma# 4uitos responsabilizariam Nero# Ele%
por sua vez% acusaria os cristos da cidade# /ssim% a mando de Nero% apenas dois ou trEs
anos depois de Paulo e Pedro terem escrito essas cartas% muitos cristos seriam lan+ados 7s
feras ou colocados% desarmados% para enfrentar gladiadores diante de milhares de
espectadores nos anfiteatros de $oma#*; 5eria o in-cio de persegui+Hes espor6dicas pelo
governo romano !ue durariam dois s&culos e meio# 2iz a tradi+o !ue os dois ap(stolos
foram mortos durante as persegui+Hes neronianas#:=
Na sociedade romana sob a influEncia de Nero ?e dos seus antecessores@% havia uma
constante procura por e'celEncia na !ualidade e na est&tica% como tamb&m um interesse por
novidades# 5endo grande amante das artes% Nero dava grande valor 7s coisas e pessoas
bonitas# Nunca usava a mesma roupa duas vezes#:* /ssim% a alta sociedade da &poca se
preocupava com a sua aparEncia ainda mais !ue as gera+Hes anteriores % e isto ocorria no
G
somente na cidade de $oma mas em todo o imp&rio# 1s gostos e costumes das mulheres
romanas tornaram<se Fchi!ues#F Ionhecer e satisfazer as tendEncias e as preferEncias
romanas era vital para todos a!ueles na Wsia 4enor !ue trabalhavam com o com&rcio e
tamb&m para a!ueles !ue se destacavam na alta sociedade#
,# Wsia 4enor
/ prov-ncia romana da Wsia se encontrava na enorme pen-nsula denominada
subse!Dentemente como Wsia 4enor% hoje conhecida como 9ur!uia# Ponto% Val6cia%
Iapad(cia e ,it-nia eram outras prov-ncias romanas nessa mesma pen-nsula# Kuntamente
com a Wsia% abrangiam a !uase totalidade da Wsia 4enor% e'cetuando a 6rea costeira do
sul#::
1 fato pode surpreender% mas a prov-ncia da Wsia foi a parte mais pr(spera do 0mp&rio
$omano durante os dois primeiros s&culos da era crist# Era a maior fonte da ri!ueza de
$oma e v6rias rotas de caravanas !ue traziam os tesouros do 1riente ?como algodo e seda@
findavam na sua capital% feso% centro pol-tico% comercial e cultural da 6rea#:A 4ilitares e
governantes eram enviados de $oma at& l6 regularmente para manter as leis e a ordem% e
tamb&m para supervisionar o com&rcio# /lguns traziam as suas fam-lias#
9anto a Wsia !uanto grande parte da Wsia 4enor da!uele per-odo ?especialmente no litoral@
gozavam de um passado e presente cultural do mais alto n-vel# Para dizer a verdade% esse
no seria igualado novamente no mundo ocidental at& a renascen+a europ&ia dos s&culos
SR e SR0#:G /pesar de j6 estar sob dom-nio romano por !uase dois s&culos ?desde *AA
/I@% a pen-nsula era essencialmente grega% pois havia sido colonizada pelos gregos no
s&culo R000 /I# 4uitos dos fil(sofos% cientistas e artistas da antigDidade !ue admiramos e
conhecemos como FgregosF realmente no eram do continente europeu% mas da!ui% j6 bem
antes do per-odo apost(lico#:M /lgumas das esculturas FgregasF mais conhecidas atrav&s da
hist(ria foram feitas por artistas da Wsia 4enor#:B 9rEs das F5ete 4aravilhas do 4undo
/ntigoF encontravam<se na Wsia# :P
R# /5 4X3TE$E5 2/ W50/ 4EN1$
K6 !ue ambas as missivas se destinaram primariamente a cristos da Wsia 4enor% cabe
analisarmos as mulheres dessa 6rea% citadas nominalmente nos escritos neo<testament6rios%
como representantes da!uelas !ue estavam sendo instru-das pelos dois ap(stolos# 2entre
essas% encontramos Eunice% Priscila% 3-dia% Wfia e Ninfa# 9odas tinham liga+Hes concretas
com as igrejas ou prov-ncias !ue receberam as instru+Hes originais sobre o verdadeiro
adorno feminino# Provenientes das !uatro principais culturas !ue j6 estavam convivendo
lado a lado na Wsia 4enor por dois s&culos ou mais% eram de ascendEncia romana% grega%
judaica ou aut(ctone% com variado grau de integra+o com as culturas nas !uais viviam# Xm
e'ame mais apro'imado far6 com !ue elas e as suas irms em Iristo possam tornar<se mais
reais e relevantes para n(s#
/# 4ulheres 2iversas com Personalidades 4arcantes
M
Eunice ?me de 9im(teo@ era uma mulher judia instru-da e inteligente% com uma f&
e'emplar% casada com um incr&dulo grego% de classe alta% !ue morava numa colLnia romana
da Wsia 4enor e convivia com pessoas simples do interior ?os licaLnios@ ?/t *B#*C : 9m
*#M% A#*M@#:Q
Priscila representa uma mulher romana ou judia% de classe m&dia ou alta% forte% inteligente e
corajosa% provavelmente poliglota e instru-da% bem casada com um judeu da Wsia 4enor
!ue% por causa da sua f&% enfrentou persegui+Hes e aprendeu a viver bem em $oma% na
Vr&cia e na Wsia 4enor% absorvendo e refletindo aspectos significativos das trEs culturas
?/t *Q#*<:BC $o *B#A<MC * Io *B#*;C : 9m G#*;@#:;
3-dia ?/t *B#*:<G=@ era uma mulher grega proveniente da cidade de 9iatira% na Wsia 4enor#
Ela vivia numa colLnia romana e seguia a religio judaica# / sua profisso era ligada ao
vestu6rio dispendioso ?a venda de p"rpura@# )uando converteu<se 7 religio crist% ela
aparentemente conservou a sua profisso e atividades#
2eduzimos !ue Ninfa ?de 3aodic&ia N Il G#*M@ e Wfia ?de Iolossos N Jm *#:@ eram
mulheres ricas pois tinham casas suficientemente grandes para hospedarem igrejas#
Ionviviam com escravos cristos ?Il A#::<G#*@# Provavelmente% eram de origem local
?fr-gia N j6 bem aculturadas@ ou grega#A=
1bservamos !ue todas essas cinco senhoras foram mencionadas com carinho e admira+o
por Paulo ou 3ucas# 1utros tipos de mulheres tamb&m se faziam presentes nas igrejas
citadas# /l&m das esposas de homens descrentes ou infi&is ?especificamente endere+adas
nas instru+Hes de Pedro@ tamb&m estavam as filhas% mes ou irms destes# E no devemos
supor !ue todas as mulheres participantes dos cultos eram convertidas% pois poderiam estar
ali por convite das amigas% por obriga+o ?em submisso aos pais ou maridos@ ou at& terem
sido batizadas ap(s a converso do homem da casa@# $ealmente no eram to diferentes das
senhoras e mo+as da atualidade% como pode nos parecer 7 primeira vista#
,# / 4oda $omana
/o nosso ver% as t&cnicas e produtos da!ueles dias podem parecer muito artesanais e
simples% comparados aos atuais# 4as as mulheres da Wsia 4enor estavam vivendo num
clima de crescente criatividade e desenvolvimento cultural# Este duraria at& o decl-nio do
imp&rio romano e no voltaria por mais mil anos#A* 1 e'&rcito romano mantinha a paz N a
famosa Pax Romana N na maior parte do imp&rio# Produtos e pessoas cruzavam terra e
mares com maior facilidade# 1 mercado para os tecidos e corantes asi6ticos crescia e os
comerciantes e os fabricantes tinham !ue inovar e melhorar para continuar garantindo o seu
espa+o no mercado mundial# Nota> / cidade de 3aodic&ia era famosa por sua l negra e
lustrosa% proveniente de ovelhas negras# Iolossos era conhecida pela l peculiarmente
arro'eada# 9iatira era especializada em tinturaria#A: 1 nome para bordador em $oma era
phrYgio% de to famoso !ue eram os bordadores da 6rea de Jr-gia#AA 9amb&m era
importante o controle dos produtos !ue chegavam mais e mais de pa-ses distantes ?P&rsia%
Zndia% Ihina@ pelas caravanas# /o mesmo tempo% as mulheres romanas tinham mais e
melhores condi+Hes para acompanharem os seus maridos% trazendo consigo as "ltimas
novidades#AG 1 conhecimento da "ltima moda romana chegava constantemente a todas as
B
principais cidades do imp&rio atrav&s das esposas e filhas dos governantes e militares de
cada prov-ncia e pa-s# Iomo lavadeiras% costureiras% escravas% empregadas dom&sticas ou
artess% como esposas ou filhas de comerciantes e artesos% ou como parte da alta sociedade
local% a maioria das mulheres tinha contato direto ou indireto com os costumes romanos#
Em meio a todas elas estavam muitas mulheres cujos maridos certamente eram fabricantes%
comerciantes ou transportadores de roupas e produtos de beleza h6 anos# / renda da fam-lia
poderia depender tanto dos produtos locais !uanto da!ueles !ue passavam pelas rotas das
caravanas ao longo das !uais estavam localizadas !uase todas as cidades visitadas por
Paulo# Ionsiderando !ue o mercado principal era o romano% grande parte das mulheres
locais j6 havia se adaptado ao dom-nio e 7s pr6ticas romanas ?com a e'ce+o prov6vel de
umas poucas judias rec&m<imigradasAM e algumas mulheres nas 6reas mais afastadas@# 1
intercmbio cultural era intenso e se no chegavam a seguir todas as tendEncias% pelo
menos sabiam delas e muitas vezes viviam delas# /ssim sendo% podemos imaginar a filha
de um comerciante de tecidos tentando convencer o pai de !ue precisava de alguns metros
do linho fino importado% ou a de uma costureira deslizando os dedos sobre uma seda macia
en!uanto sonha com o olhar apai'onado de um belo rapaz# En!uanto isso% as escravas das
mulheres ricas ou aspirantes receberiam ordens para descobrir os segredos da FbelezaF das
romanas# Nas reuniHes e festas% status e aceita+o poderiam depender da sua apro'ima+o
aos valores ditados pela moda romana# 3-dia e Priscila e as nossas outras trEs mulheres
sempre haviam convivido com essa situa+o# Paulo tamb&m a conhecia#
R0# 1 EJE091 21 I$0590/N0541 N/5 4X3TE$E5 2/ W50/ 4EN1$
Era essa% pois% a situa+o em !ue se encontravam as mulheres crists da Wsia 4enor# R6rias
ra+as% diversas l-nguas% religiHes e culturas% modernidade ao lado de Fatraso%F e lu'o e
ri!ueza emparelhados com simplicidade ou pobreza# 4ulheres nascendo% casando% criando
filhos% enviuvando% trabalhando% sonhando% criando# /lgumas haviam nascido em religiHes
variadas !ue no satisfaziam e !ue pouco se preocupavam em prover<lhes felicidade e
sentido para a vida% especialmente por serem mulheres#AB 1utras% como Eunice% j6
conheciam e respeitavam o 2eus verdadeiro desde pe!uenas# 4as at& para ela% e talvez
principalmente para ela% a mensagem salvadora dos ap(stolos significaria uma imensa e
maravilhosa transforma+o e alegria#
1 cristianismo estava tendo implica+Hes enormes na estrutura das sociedades nas !uais
entrava# / prega+o dos ap(stolos significava uma mudan+a de vida to radical !ue eles
foram acusados de estarem transtornando o mundo% en!uanto estavam na Vr&cia ?/t *P#B@#
E era verdade8 Pela primeira vez na hist(ria humana% barreiras tradicionais !ue sempre
haviam e'istido estavam sendo abertamente derrubadas# /nalfabetas% letradas% escravas%
servas% donas de casa% artess% esposas de comerciantes% FsocialaitesF e at& e'<prostitutas
poderiam estar sentadas lado a lado para adorar ao mesmo 2eus e para aprender como
agrad6<lo# 4altratadas e bem<cuidadas% cansadas e animadas% ricas e pobres% solteiras%
casadas e vi"vas N elas repentinamente faziam parte da mesma fam-lia# Eram irms% filhas
adotadas por um mesmo Pai da maneira como elas eram# E no somente as barreiras sociais
estavam sendo desfeitas> tamb&m as culturais e nacionais haviam de ser es!uecidas no
conv-vio entre gregas% judias% romanas e locais# Paulo resumiu tudo isso na sua carta aos
Iolossenses ?habitantes da prov-ncia da Wsia@% !uando disse !ue na igreja Fno importa a
P
nacionalidade% a ra+a% a educa+o ou a posi+o social de algu&m> estas coisas no
significam nada# 1 !ue importa & se a pessoa tem Iristo ou no###F ?Il A#**% ,-blia Riva@
9im(teo e os outros pastores estavam confrontando situa+Hes jamais vistas antes# Iom a
!uebra dessas barreiras% um grande n"mero de pessoas ?e de senhoras@ talvez estivesse sem
entender os limites da sua nova liberdade# /s epistolas de Paulo% Pedro e 9iago lidam com
muitos dos problemas !ue surgiram# E um deles & o assunto do !ual estamos tratando .
com Paulo e Pedro determinando !ual deveria ser o comportamento das mulheres nas
igrejas e nos lares da Wsia 4enor#
R00# / /P$1R/[\1 04P3ZI09/ 2E 1$N/4EN915 N/ ,Z,30/
/ntes de voltarmos aos te'tos de * 9im(teo e de * Pedro% interessa% em primeiro lugar%
verificar o !ue indicam algumas das muitas referEncias sobre j(ias% adornos e a beleza
feminina constantes da revela+o divina encontrada no restante da ,-blia#
/brao% marido de 5ara% a!uela !ue Pedro elogia como e'emplo de mulher santa% enviou
j(ias e vestidos para a futura esposa do seu filho% 0sa!ue# F9omou o homem um pendente de
ouro de meio siclo de peso% e duas pulseiras para as mos dela% do peso de dez siclos de
ouroO9irou j(ias de ouro e de prata% e vestidos% e os deu a $ebecaF ?Vn :G#::%GP%MA@#
2eus aben+oou todos os passos para a realiza+o desse matrimLnio#
2eus permitiu !ue os israelitas recebessem j(ias e roupas do povo do Egito ?E' *:#AM@ e
aceitou com agrado a contribui+o volunt6ria de uma parte destas para serem transformadas
em utens-lios e enfeites para o tabern6culo% o lugar em !ue ele seria adorado ?E' AM#::% :AC
:Q#*P<:=@# 4ois&s transmitiu a mensagem> F9omai% do !ue tendes% uma oferta para o
5enhorC cada um% de cora+o disposto% voluntariamente a trar6 por oferta ao 5enhor> ouro%
prata% bronze% estofo azul% p"rpura% carmesim% linho fino% pElos de cabras% pelesO% pedras
de Lni' e pedras de engasteO?E' AM#M<;@# ]'odo AM a A; descreve a beleza desse
tabern6culo e os detalhes das vestes dos sacerdotes% tudo do melhor e do mais bonito# 1uro%
linho% pedras preciosas% an&is% argolas% coroa### )uando os israelitas tiraram o esp(lio do
povo de Iana% 2eus nunca deu ordens para !ue dei'assem de lado as j(ias e roupas
bonitas !ue estariam entre as ri!uezas !ue poderiam levar% nem !ue as aproveitassem de
outra maneira# FRoltais 7s vossas tendas com grandes ri!uezas% com O prata% ouro%O e
muit-ssima roupa% reparti com vossos irmos o despojo dos vossos inimigosF ?Ks ::#Q@#
No livro de Iantares de 5alomo% !ue por muitos & considerado tanto um poema sobre o
amor humano !uanto uma e'presso do amor entre 2eus e o seu povo% 5alomo falou 7 sua
amada> FJormosas so as tuas faces entre os teus enfeites% o teu pesco+o com os colaresF
?It *#*=@# Em Prov&rbios **#; e :M#*: a instru+o dos pais e a palavra do s6bio repreensor
foram comparadas a um Fdiadema de gra+a para a tua cabe+a% colares para o teu pesco+o% e
pendentes e j(ias de ouro puro#F / to admirada mulher virtuosa de Prov&rbios A* vestia<se
de Flinho fino e de p"rpuraF ?v# ::@ e conseguiu vestir a sua fam-lia com uma vistosa Fl
escarlateF ?v# :*@# 5eu valor e'cedia o de Ffinas j(iasF ?v# *@#
)uando 2eus descreveu o seu amor para com o povo de 0srael ?Ez *B#Q<*G@% ele disse>
Q
9amb&m te vesti de roupas bordadas% e te calcei com peles de animais marinhos% e te
cingi de linho fino e te cobri de seda# 9amb&m te adornei com enfeites% e te pus
braceletes nas mos e um colar a roda do teu pesco+o# Iolo!uei<te um pendente no
nariz% arrecadas nas orelhas% e linda coroa na cabe+a# /ssim foste ornada de ouro e
prataC o teu vestido era de linho fino% de seda% e de bordadosC### eras formosa em
e'tremo e chegaste a ser rainha# Iorreu a tua fama entre as na+Hes por causa da tua
formosura% pois era perfeita% por causa da minha gl(ria !ue eu pusera em ti#
Em 0sa-as B*#*=% a beleza da salva+o foi comparada 7 da Fnoiva !ue se enfeita com as suas
j(ias%F en!uanto !ue em /pocalipse :*#: a Nova Kerusal&m est6 Fataviada como noiva
adornada para o seu esposo#F /s p&rolas foram consideradas coisas de valor por Kesus em
4ateus P#B e por 2eus em /pocalipse :*#:*#
verdade !ue as cita+Hes acima so descritivas e no prescritivas# 2eus% nessas passagens%
no fez nenhuma declara+o espec-fica aprovando ou encorajando os adornos femininos#
4as & importante notar !ue ele tamb&m no os proibiu# Nas passagens em !ue 2eus castiga
as mulheres do seu povo% tirando os seus adornos% a razo dada & !ue elas os haviam usado
de maneira impr(pria ?Ez *B@# No h6 declara+o de !ue esses sejam errados em si# No
mesmo cap-tulo% a mulher !ue representa Kud6 seria despida dos seus vestidos en!uanto !ue
as suas finas j(ias seriam tomadas por causa da sua lasc-via e prostitui+o# No somente
seus vestidos de lu'o seriam tirados% mas toda a roupa% pois ela ficaria completamente nua e
descoberta ?v# A;@% e ningu&m disputa a propriedade de se usar roupa#
9amb&m em 0sa-as A#*B<:G Fas filhas de 5ioF estavam sendo altivas% andando de pesco+o
emproado% de olhares impudentes% e de maneira vergonhosa ?como as de 5odoma@# 2eus
ento catalogou uma lista completa dos objetos para embelezamento !ue ele iria tirar delas
N uma lista !ue tem sido usada por muitos comentaristas do passado para resumir tudo !ue
pensam !ue 2eus no aprova ?apesar de falar tamb&m de mantos% espelhos% bolsas e v&us@#
4as basta reler o in-cio de Eze!uiel *B para sentir como 2eus estava validando e se
identificando com o profundo anseio das mulheres !ue ele mesmo imaginou e criou de
serem bonitas e admiradas# 1bservemos !ue & com os lindos objetos de adorno !ue ele
completa a perfei+o da formosura dessa mulher !ue representa o seu povo amado# /!uela
mulher bonita ?e adornada@% entretanto% no deveria se es!uecer de !ue a sua beleza foi dada
e permitida por 2eus com o prop(sito de ser usado para refletir a sua gl(ria> FIorreu a tua
famaO por causa da minha gl(ria !ue eu pusera em tiF ?v# *G@# Joi !uando as mulheres se
desviaram desse prop(sito e confiaram na sua pr(pria formosura !ue os adornos foram
retirados#
/s passagens acima demonstram !ue se 2eus tivesse averso ao adorno e'terno feminino%
ele teria usado essas ocasiHes% !ue seriam (bvias% para avisar ao seu povo !ue ele no
!ueria o uso desses enfeites# 2e fato% personagens b-blicas deram% usaram e receberam
j(ias% enfeites e roupas bonitas sem recrimina+o da sua parte# Ele embelezou o seu
tabern6culo e os sacerdotes com j(ias e adornos# 1 maior e'emplo do significado das
sublimes bEn+os divinas% !ue ele mesmo mencionou% & o do homem !ue procura satisfazer
7 sua amada% cobrindo<a de adornos por inteiro# Ele conclui a sua revela+o aos seus filhos
descrevendo a beleza da sua igreja e da futura Kerusal&m% usando a noiva enfeitada como a
ilustra+o mais ade!uada#
;
R000# /NW305E 215 9ES915 2/ I1N9$1R$50/
Roltemos agora aos te'tos da controv&rsia# Paulo e Pedro% falando a senhoras e mo+as nas
igrejas rec&m<formadas% compararam dois tipos de Fadornos#F /parentemente% os dois
condenaram o primeiro tipo% o Fadorno e'terior#F 4as olhemos% com muita aten+o%
algumas outras passagens da ,-blia ?escolhidas dentre muitas@ em !ue tamb&m so feitas
compara+Hes ou contrastes#
/# Iompara+Hes em 1utros 9e'tos
No /ntigo 9estamento% em VEnesis GM#Q% Kos& falou> F###no fostes v(s !ue me enviastes
para c6% e% sim% 2eusOF /ssim% 7 primeira vista% poder-amos concluir !ue os irmos de
Kos& no o mandaram para Egito# 4as% um pou!uinho antes ?no v# G@% Kos& j6 havia dito>
FEu sou Kos&% vosso irmo% a !uem vendestes para o Egito#F
No 5almo M*#*B<*P% o rei 2avi e'pressa a sua imensa contri+o pelos pecados de adult&rio
e de homic-dio cometidos por ele e faz as seguintes declara+Hes ao seu 2eus> FPois no te
comprazes em sacrif-cios% do contr6rio eu tos dariaC e no te agradas de holocaustos#
5acrif-cios agrad6veis a 2eus so o esp-rito !uebrantadoC cora+o compungido e contrito
no o desprezar6s% ( 2eus#F
No Novo 9estamento% podemos estranhar algumas declara+Hes de Kesus# Em 3ucas *G#*:
ele ensina> F)uando deres um jantar ou uma ceia% no convides os teus amigos### nem teus
parentes### antes convida os pobres###F 2epois% em Koo B#:P% ele aconselha> F9rabalhai% no
pela comida !ue perece% mas pela !ue subsiste para a vida eterna###F Jalando de 36zaro em
Koo **#G% Kesus diz> FEsta enfermidade no & para morte% e sim para a gl(ria de 2eus#F
Por !ue 2avi falaria !ue 2eus no se compraz com sacrif-cios e holocaustos !uando todos
n(s sabemos !ue a F,-bliaF dele estava repleta de instru+Hes sobre como e !uando oferecE<
los?AP Podemos concluir !ue Kesus proibiu !ue convidemos os nossos amigos para jantar
em nossa casa !uando ele mesmo fre!Dente e alegremente aceitou convites para jantar ?3c
P#ABC Ko *:#:@ e organizou a F"ltima ceiaF para celebrar a P6scoa com seus amigos mais
-ntimos ?3c ::#P<:A@? 5e no devemos trabalhar pelo nosso sustento% Paulo estaria
contradizendo Kesus !uando ele ordenou !ue a!uele !ue no !uisesse trabalhar no deveria
ser alimentado e e'ortou as pessoas pregui+osas a trabalharem para comer ?: 9s A#*=<*:@?
5e 36zaro no morreu% como e'plicar a revela+o posterior de Kesus ?Ko **#*G@ !uando
afirmou claramente> F36zaro morreuF?
,# E'pressHes 0diom6ticas nas 3-nguas 5em-ticas
/ resposta ao enigma aparente & simples# /contece !ue estamos lidando com e'pressHes
idiom6ticas fre!Dentemente usadas pelos judeus#AQ Em muitas ocasiHes% !uando !ueriam
comparar ou contrastar duas coisas% eles dei'avam de lado as palavras limitadoras e
falavam coisas opostas para enfatizarem o !ue !ueriam dizer# 4uitas vezes diziam Fno###
masF ou Fno### sim%F !uando o significado real era Fnem tanto### mas muito maisF ou Fno
primariamente ?ou meramente ou apenas@### mas especialmente ?ou muito mais ou
*=
tamb&m@#FA; 9odo mundo !uase sempre entendia isso da maneira como deveria ser
entendido# 4as a nossa l-ngua no funciona assim e !uando a ,-blia foi traduzida para o
portuguEs ?e para muitas outras l-nguas@% os tradutores% nesses casos% dei'aram o
entendimento para o nosso bom senso% em vez de adicionar palavras 7!uelas !ue se
encontravam no te'to original#
*# /plica+o aos 1utros 9e'tos
Podemos e devemos concluir !ue h6 uma e'presso idiom6tica nessas passagens# Roltando
ao 5almo M*% lemos logo depois% no vers-culo *;> FEnto te agradar6s dos sacrif-cios de
justi+a% dos holocaustos e das ofertas !ueimadasC e sobre o teu altar se oferecero novilhos#F
2avi estava ciente de !ue% na!uela hora% F2eus no poderia se agradar de meros sacrif-cios
e'ternos . das ofertas de sangue em si% desacompanhadas da e'presso de penitEncia
genu-na#FG= Eis a palavra chave com a !ual o primeiro vers-culo pode fazer sentido# /ssim%
podemos parafrasear o te'to da seguinte maneira> FPois no te comprazes em meros
sacrif-cios% do contr6rio eu tos dariaC e no te agradas meramente de holocaustos#
5acrif-cios muito mais agrad6veis a 2eus so o esp-rito !uebrantadoC cora+o compungido
e contrito no o desprezar6s% ( 2eus#F
Roltando aos outros vers-culos% colocaremos as palavras !ue faro com !ue as declara+Hes
tenham mais sentido em nossa l-ngua>
F/ssim no fostes ?apenas% meramente ou tanto@ v(s !ue me enviastes para c6% mas
muito mais ?em primeiro lugar@ 2eus#F
F)uando deres um jantar### no convides ?apenas ou sempre@ os teus amigos% ### mas
convida especialmente os pobres#F
F9rabalhai% no ?primariamente ou meramente@ pela comida !ue perece% mas
especialmente pela !ue subsiste para a vida eterna#F
FEsta enfermidade no & ?somente ou primariamente@ para morte% mas
especialmente para a gl(ria de 2eus#F
:# /plica+o aos 9e'tos de * 9im(teo e * Pedro
5eguindo nessa mesma linha de racioc-nio% os nossos vers-culos sobre o adorno poderiam
ser entendidos da seguinte maneira>
2a mesma sorte% !ue as mulheres% em traje decente% se ataviem com mod&stia e bom
senso% no tanto com cabeleira frisada e com ouro% ou p&rolas% ou vestu6rio
dispendioso% mas muito mais com boas obras###
No seja o adorno das esposas primariamente o !ue & e'terior% como frisado de
cabelos% adere+os de ouro% aparato de vestu6rioC mas muito ?infinitamente8@ mais o
homem interior do cora+o% unido ao incorrupt-vel de um esp-rito manso e tran!Dilo%
!ue & de grande valor diante de 2eus###
**
Pode<se% entretanto% argumentar !ue essas cartas foram escritas em grego e !ue% se isso &
uma e'presso idiom6tica sem-tica% por !ue estaria presente nessa l-ngua? preciso%
por&m% observar !ue e'istem outras passagens gregas no Novo 9estamento !ue chamam
para si interpreta+Hes semelhantes% indicando !ue essa !uesto & muito mais de estrutura de
pensamento hebraica% !ue permanece inalterada mesmo !uando os autores se e'pressam em
grego% do !ue uma !uesto lingu-stica# 1 ap(stolo Koo em * Koo A#*Q declara> FJilhinhos%
no amemos de palavra% nem de l-ngua% mas de fato e de verdade#F 1 mesmo ocorre com a
declara+o de Paulo em * Ior-ntios *M#*=#
/o e'aminarmos na 5eptuaginta ?a tradu+o grega do /ntigo 9estamento usada nas
sinagogas da Wsia 4enor@ os te'tos anteriormente citados ?5almo M* e VEnesis GM@%
verificamos !ue ela traslada para o grego% de forma semelhante e com os mesmos negativos
utilizados por Pedro% a e'presso idiom6tica !ue est6 presente no te'to hebraico# 5abemos%
tamb&m% !ue Paulo e Pedro no somente nasceram e cresceram usando o
hebraico^aramaico% mas !ue continuavam constantemente tendo contato com pessoas !ue
usavam e falavam esses idiomas#G* $esumindo% pois% constatamos !ue ?pelo menos 7
e'ce+o dos te'tos em debate@ no h6 proibi+o do uso de adornos em nenhum lugar da
,-blia e !ue h6 ampla descri+o da e'istEncia e do uso desses entre o povo de 2eus#
1bservamos% tamb&m% !ue a adi+o de certas palavras tem sido necess6ria% 7s vezes% em
v6rias por+Hes da Palavra% para !ue no haja distor+Hes na mensagem de 2eus# Provamos
!ue e'iste a possibilidade de !ue Paulo e PedroG: tenham utilizado a maneira sem-tica
usual para enfatizar esse contraste entre o FadornoF f-sico e o espiritual# Ramos% agora%
analisar outras interpreta+Hes desses te'tos% e observar o conte'to geral das Escrituras sobre
as !uestHes do legalismo e da beleza% para concluirmos !ue o nosso entendimento da
!uesto realmente se en!uadra na inten+o dos autores#
0S# /NW305E 2E 1X9$/5 0N9E$P$E9/[_E5
/# 0nterpreta+Hes !ue Pro-bem os /dornos Jemininos
1s dois escritores do Novo 9estamento poderiam realmente estar transmitindo uma nova
orienta+o de 2eus ou% talvez% uma orienta+o mais clara ou abrangente#
Ionse!Dentemente% uma das marcas das mulheres participantes da Nova /lian+a seria uma
completa ?ou !uase completa@ ausEncia de adornos e enfeites# /ssim% os termos decEncia e
mod&stia ?* 9m :#;@ acabavam de ser melhor definidos#
Iomo j6 vimos% essa tem sido a concluso de muitos te(logos e comentaristas desde os
primeiros s&culos da era crist at& aos dias de hoje#GA 1utros procuram amenizar a aparente
for+a das palavras de Paulo e Pedro observando !ue Paulo estava falando primariamente
sobre as mulheres no culto e Pedro sobre as esposas% e assim sugerem !ue as diretrizes
talvez se limitem aos dois ambientes citados#GG
/lguns nutrem a no+o de !ue Pedro e Paulo realmente estavam proibindo os adornos% mas
!ue essas instru+Hes dos ap(stolos tratavam de situa+Hes restritas 7!uele tempo e portanto
no so normativas para as mulheres crists dos s&culos SS ?e SS0@#GM Para concluir%
e'istem ainda a!ueles !ue !uestionam tanto a pr(pria autoria de Paulo e Pedro !uanto a
*:
divina inspira+o das suas cartas# Para esses !ue desconsideram a autoridade eterna da
Palavra% no e'iste nenhuma dificuldade ou utilidade maior no te'to al&m da avalia+o do
efeito hist(rico#GB
,# 0nterpreta+Hes !ue Permitem ?ou 9oleram@ os /dornos Jemininos
Por outro lado% temos `istemaker e outros !ue concluem !ue Paulo e Pedro no tinham a
m-nima inten+o de fazer com !ue as mulheres se abstivessem do embelezamento pessoal%
ou !ue andassem fora da moda% mas !ue no e'plicam como ento ler o te'to sem ignor6<
lo# Ele escreve> FPedro no diz !ue a mulher deve se abster dos adornos# Ele no pro-be o
uso de cosm&ticos% nem o uso de trajes atraentes# / Enfase de Pedro no & na proibi+o mas
num senso apropriado de valores#FGP 4as no e'plica8 Tendriksen dei'a um espa+o aberto
para os adornos e'ternos !uando traduz o in-cio de * 9im(teo :#; F!ue as mulheres se
adornem com trajes de adorno com mod&stia e bom sensoOF% e completa> F claro%
portanto% !ue o ap(stolo no condena o desejo da parte de mo+as e mulheres N um desejo
criado nas suas almas por seu Iriador N de se adornarem% de usarem de abom gostob#FGQ
4as no e'plica8
Iom rela+o 7 autoria e autoridade das ep-stolas% nos unimos 7!ueles !ue consideram !ue
os ensinamentos desses te'tos b-blicos procedem realmente de Paulo e Pedro% sob a
inspira+o do Esp-rito 5anto% e !ue continuam sendo normativos# 9emos certeza% por&m% de
!ue eles no estavam iniciando uma nova fase na !ual !ual!uer tipo de adorno era
categoricamente proibido 7s mulheres tementes a 2eus# Iremos !ue% realmente% estamos
lidando com uma e'presso idiom6tica sem-tica em ambos os te'tos% e !ue o adorno
e'terno no estava sendo proibido# / seguir% citamos algumas razHes#
S# X4/ /R/30/[\1 4/05 /4P3/
/# /s Proibi+Hes no Iondizem com os 1utros Ensinamentos de Paulo e Pedro
/ proibi+o categ(rica contra os enfeites femininos no condiz com !ual!uer outro ensino
registrado dos dois ap(stolos# Em nenhum outro lugar% Paulo e Pedro proibiram ou
e'igiram !ual!uer a+o ou atitude !ue no fosse ligada especificamente 7 ordem da cria+o
ou 7 lei moral de 2eus#G; Na mesma carta a 9im(teo ?G#*<M@% Paulo j6 alertou contra
a!ueles !ue Fpro-bem o casamento%M= e'igem abstinEncia de alimentos% !ue 2eus criou
para serem recebidos% com a+Hes de gra+a% pelos fi&is e por !uantos conhecem plenamente a
verdadeC pois tudo !ue 2eus criou & bom% e% recebido com a+Hes de gra+a% nada & recus6vel%
por!ue pela palavra de 2eus% e pela ora+o% & santificado#F Ihegou a dizer !ue as pessoas
!ue ensinam a pr6tica do ascetismo tero apostatado da f&% por terem obedecido Fa esp-ritos
enganadores e a ensinos de demLniosF ?v#*@#
*# 1 Perigo do /scetismo e do 3egalismo
5ob a orienta+o do Esp-rito ?o Esp-rito afirma e'pressamente% * 9m G#*@% Paulo estava
preparando os novos crentes para no se perderem num novo legalismo# 9anto os homens
!uanto as mulheres teriam !ue aprender a se preocupar primariamente com o esp-rito da lei
N a lei do amor a 2eus e ao pr('imo# Ele empreendeu uma campanha tremenda contra o
*A
legalismo dos judaizantes e contra a!ueles !ue pretendiam introduzir ou impor o ascetismo
?a auto<nega+o@ na nova f& crist# $omanos *G ilustra muito bem a sua atitude# Jalando
sobre a !uesto de comidas oferecidas aos -dolos e da observa+o de dias% Paulo disse> FEu
estou persuadido no 5enhor Kesus% !ue nenhuma coisa & de si mesma impura% salvo para
a!uele !ue assim a consideraC para esse & impuraO# Por!ue o reino de 2eus no & comida
nem bebida% mas justi+a% e paz% e alegria no Esp-rito 5antoF ?vv#*G% *P@# En!uanto isso% no
Ionc-lio de Kerusal&m% Pedro tamb&m lutou contra o legalismo judaico ?/t *M#P% *=@#
:# / 3iberdade Irist
Em * Ior-ntios Q<*=% Paulo trata do mesmo assunto> FPortanto% !uer comais% !uer bebais%
ou fa+ais outra coisa !ual!uer% fazei tudo para a gl(ria de 2eusF ?*=#A*@#M* Iolossenses
:#:= & muito forte>
5e morrestes com Iristo para os rudimentos do mundo% por !ue% como se vivEsseis
no mundo% vos sujeitais a ordenan+as> No manuseies isto% no proves a!uilo% no
to!ues a!uiloutro% segundo os preceitos e doutrinas dos homens?O 9ais coisas% com
efeito% tEm aparEncia de sabedoria% como culto de si mesmo% e falsa humildade% e
rigor asc&ticoC todavia% no tEm valor algum contra a sensualidade#
Na carta aos V6latas% ele escreve> FPara a liberdade foi !ue Iristo nos libertou# Permanecei%
pois% firmes e no vos submetais de novo a jugo de escravidoF ?M#*@# Na subse!Dente lista
das obras da carne ?M#*;<:*@% encontramos somente atitudes e a+Hes diretamente proibidas
na lei moral ou !ue implicam em uso e'agerado de algo !ue & leg-timo ?como glutonarias@#
Iontinuando com o racioc-nio de Paulo% poder-amos parafrasear $omanos *G#A%*A<:A>
9omai o prop(sito de no pordes trope+o ou escndalo ao vosso irmo### Nenhuma
coisa & de si mesma impura% salvo para a!uele !ue assim a considera### )uem usa
adornos% para o senhor os usa% por!ue d6 gra+as a 2eusC e !uem no usa adornos%
para o senhor no os usa% e d6 gra+as a 2eus# Por!ue o reino de 2eus no consiste
de j(ias% penteados% roupas chi!ues ou cosm&ticos% mas de justi+a% e paz% e alegria
no Esp-rito 5anto### )uem usa adornos no despreze a !ue no usaC e a !ue no usa
no julgue a !ue usa% por!ue 2eus a acolheu### 5eguimos as coisas da paz e tamb&m
as da edifica+o de uns para com os outros# No destruas a obra de 2eus por causa
dos seus adornos### bom no fazer !ual!uer coisa com !ue teu irmo venha a
trope+ar ?ou se ofender% ou se enfra!uecer@O ,em<aventurada & a!uela !ue no se
condena na!uilo !ue aprova# 4as a!uela !ue tem d"vidas & condenada% se usar%
por!ue o !ue faz no prov&m de f&C e tudo o !ue no prov&m de f& & pecado#
,# / Iapacidade Tumana de /preciar a ,eleza & um 2om 2ivino
*# / Percep+o da Perfei+o
Em segundo lugar% no devemos nos es!uecer nunca de !ue foi 2eus !uem nos deu a
capacidade de reconhecer% apreciar e desejar a beleza% como tamb&m de cri6<la%M: ainda !ue
de maneira imperfeita e finita# Jaz parte da imagem de 2eus em n(s% distorcida pelo
*G
pecado% mas ainda e'istente nos seres !ue ele criou# atrav&s da beleza% da perfei+o e da
preciso de sua cria+o !ue ele comunica a sua e'istEncia% personalidade e gl(ria a n(s%
seres humanos ?5almo *;@# E% apesar da nossa distorcida apreenso moral% ele continua nos
dotando com os cinco sentidos% com os !uais podemos e devemos perceber e nos encantar
com a perfei+o de cores e simetria% melodia e harmonia% fragrncia e aroma% leveza e
maciez% sabor e do+ura# 5omente os seres humanos tEm essas percep+Hes# 9odas essas
!ualidades podem ser personificadas numa "nica mulher% especialmente !uando ela
desenvolve os dois lados do seu ser N completando e aperfei+oando a sua formosura e
elegncia e'terior com a gra+a e e'celEncia do seu esp-rito interior#
:# / Percep+o da 0mperfei+o
9amb&m faz parte da imagem de 2eus em n(s a rejei+o inata% pelos nossos sentidos% das
coisas imperfeitas . desbotadas ou assim&tricas% destoantes ou desarmoniosas% mal<
cheirosas ou sufocantes% grosseiras ou 6speras% ins-pidas ou amargas# / imperfei+o e
deforma+o nunca foram obra nem desejo de 2eus# 5o resultados do pecado% do trabalho
de 5atan6s no mundo# Ele nos mutilou no somente na alma% mas tamb&m na nossa
aparEncia# raro no termos algo desproporcional% torto ou at& feio em nosso rosto ou
corpo# E !uando% porventura% nascemos e crescemos belos% em pouco tempo o clima% as
doen+as% os v-cios e a velhice come+am a devastar a nossa beleza # /lgu&m filosofou !ue
Fcome+amos a morrer no dia em !ue nascemos#F Por isso% em Eclesiastes *:% 5alomo
alerta os jovens !uanto 7 efemeridade da vida e 7 importncia de dar valor ao seu
relacionamento espiritual% descrevendo de maneira ines!uec-vel e marcante a triste
deteriora+o do corpo !ue acompanha o envelhecimento#
A# 1 valor da beleza na ,-blia
interessante notar !ue 2eus inspirou 4ois&s a registrar !ue as esposas amadas pelos trEs
pais da f& . os patriarcas /brao% 0sa!ue e Kac( . foram todas lindas# 5ara era
sobremaneira formosa ao ponto de ser cobi+ada por reis% $ebeca mui formosa de aparEncia
e $a!uel formosa de porte e de semblante ?Vn *:#*GC :G#*BC :;#*P@# En!uanto isso% 3ia
tinha os olhos ba+os e a diferen+a na beleza f-sica & a "nica razo ?registrada% pelo menos@
para o fato de !ue Kac( amou mais a $a!uel do !ue a 3ia . a !uem at& desprezou ?Vn
:;#*P% A=% A*@# 2eus tamb&m dei'ou registrada a importncia e o impacto !ue a beleza
f-sica de mulheres% esposas e noivas teve nos reis% como 2avi e 5alomo ?* 5m :M#AC : 5m
**#:C * $s **C It *#*=@# 9udo concorre para indicar !ue os homens realmente refletem a
capacidade divina de apreciar a harmonia e a est&tica da beleza e'terna e% tamb&m% !ue
tendem a procurar e apreciar companheiras belas#MA
Na sua palavra% 2eus usa o contraste entre a perfei+o e a imperfei+o f-sica% tanto a
est&tica !uanto a corp(rea% para ilustrar no somente a mis&ria do nosso pecado mas
especialmente a beleza da nossa restaura+o espiritual# K6 vimos a passagem em Eze!uiel
*B em !ue 2eus descreve como ele vestiu e adornou a mulher representando Kud6% e como
ele a dei'ou feia e nua por causa do seu pecado# E Paulo foi divinamente inspirado% na sua
carta aos Ef&sios% a comparar a igreja !ue Iristo est6 preparando para si 7 maneira como
muitas mulheres sonham ser na sua aparEncia e'terna% e !ue muitos homens almejam
*M
encontrar nas suas companheirasMG . Fgloriosa% sem m6cula% sem ruga% nem coisa
semelhante% por&m santa e sem defeitoF ?Ef M#:P@#
G# $oupas pr6ticas% ou bonitas tamb&m?
E'iste% portanto% na mente humana% a capacidade de imaginar e reconhecer a aparEncia
ideal% bela ou perfeita# / aparEncia agrad6vel% por&m% & ating-vel numa infinita variedade de
combina+Hes por causa da criatividade do nosso 2eus# Risualizamos essa criatividade no
somente nos seres humanos mas tamb&m no resto da cria+o# Kesus !uem chama a nossa
aten+o para a beleza das flores no campo% falando% curiosamente% sobre a nossa
preocupa+o com o !ue vestimos ?4t B#:Q<A=@>
E por !ue andais ansiosos !uanto ao vestu6rio? Ionsiderai como crescem os l-rios
do campo> eles no trabalham nem fiam# Eu% contudo% vos afirmo !ue nem 5alomo%
em toda a sua gl(ria% se vestiu como !ual!uer deles# 1ra% se 2eus veste assim a erva
do campo% !ue hoje e'iste e amanh & lan+ada no forno% !uanto mais a v(s outros%
homens de pe!uena f&?
Kesus diz !ue podemos confiar em 2eus para providenciar tudo !ue precisamos% inclusive
as roupas# E ele nem nos leva a refletir sobre a utilidade dos nossos trajes no sentido (bvio
e esperado de prote+o contra nudez% calor e frio#MM Em vez disso% ele fala da beleza das
flores N uma beleza to grande !ue tira o fLlego de !ual!uer um !ue realmente p6ra com o
prop(sito de olh6<las% tanto de perto !uanto de longe# E ele nos pergunta !uanto mais no
dever-amos esperar da!uele !ue veste assim as flores !ue so to transit(rias e to
insignificantes em termos de valor real#
M# / 5uperioridade da ,eleza 0nterior
2eus% portanto% criou e permite a beleza do universo e da humanidade# Jaz parte da nossa
natureza apreci6<la e !uerer estar na presen+a dela# 4as% muitas vezes% n(s no a temos por
completo e nem temos acesso a todos os recursos necess6rios para alcan+6<la# )uando%
por&m% somos filhos de 2eus% come+amos a compreender !ue no foi apenas a beleza
e'terna !ue foi corrompida pelo pecado# 1 nosso esp-rito . a nossa personalidade% o nosso
car6ter% as nossas atitudes . tudo ficou horrivelmente desfigurado com a !ueda de /do e
Eva# 0sso afetou os nossos relacionamentos . tanto o vertical !uanto os horizontais# /
nossa reden+o% a nossa volta 7 perfei+o% come+a internamente !uando confessamos Kesus
como nosso 5alvador e 5enhor# 2eus espera !ue a nossa maior preocupa+o agora seja com
o desenvolvimento e a e'presso do nosso lado espiritual N o homem interior do cora+o
demonstrando a sua piedade pelas boas obras ?* Pe A#G> * 9m :#*=@# 1 crescimento
espiritual faz com !ue% apesar de sermos muito mais sens-veis 7 beleza !ue pode ser
encontrada em tantas coisas e seres !ue nos cercam% somos capazes de apreci6<la sem fazer
!uesto de tE<la# 1 ter e o aparecer no tEm mais a mesma importncia% e'ceto !uando nos
so "teis em nosso servi+o ao nosso precioso 2eus# E o mais maravilhoso de tudo & !ue
ainda !ue a beleza e'terna humana no e'ista ou se desvane+a com o passar do tempo% a
beleza interna pode crescer e dar e'presso agrad6vel ao corpo#
S0# 1 /21$N1 2/5 F4X3TE$E5 P0E215/5F
*B
/# /s E'orta+Hes de Paulo
E'istia muita oposi+o entre os gregos aos seguidores do FIaminho#F 1s gregos !ue se
mantinham atrav&s dos neg(cios !ue envolviam o culto aos -dolos se viam amea+ados com
a prega+o da adora+o a um "nico 2eus ?/t *;#:A<:B@# 1s judeus no !ueriam aceitar
Kesus como o 4essias e consideravam a prega+o paulina como blasfEmia#MB /s mulheres
romanas nas novas igrejas% estariam sendo coagidas por seus conterrneos a prestarem culto
tamb&m ao imperador Nero#MP Em meio a tantas dificuldades% !uando muitas estavam
sendo hostilizadas por suas pr(prias fam-lias e comunidades% elas necessitavam
desesperadamente de unio espiritual#
Em vez disso% pode ser !ue Paulo estivesse notando !ue certas irms estavam fazendo com
!ue as outras se sentissem desprezadas# K6 !ue elas estavam acostumadas a se arrumar
!uando iam para algum lugar importante ?acontecimento talvez raro na vida de muitas
delas@% agora estavam !uerendo levar essa pr6tica para as reuniHes semanais ?e% 7s vezes%
di6rias@ da igreja# /final% a sua f& agora era a coisa principal nas suas vidas# En!uanto
algumas tinham !ue usar roupas e adere+os bem simples por for+a de tradi+o ou de
pobreza% outras estavam chegando aos cultos totalmente FproduzidasF conforme o estilo da
&poca% tendo gasto tempo e dinheiro% dos !uais as outras no dispunham% com seus
penteados% roupas e j(ias# Possivelmente% os cultos em alguns lugares estavam come+ando a
parecer desfiles de moda8 E isso poderia levar 7!uela acep+o de pessoas to condenada
anteriormente pelo ap(stolo 9iago !uando ele alertou contra a tendEncia !ue havia no ser
humano de tratar com deferEncia 7!uela pessoa !ue andava Fcom an&is de ouro nos dedos%
em trajes de lu'oF e desprezar o Fpobre andrajosoF !ue tamb&m havia entrado para
participar dos cultos ?9g :#*<:@# Em vez de gastarem os seus esfor+os na demonstra+o de
amor% bondade% generosidade e compai'o% algumas irms estariam ficando orgulhosas%
vaidosas% invejosas% insens-veis# 1utras no respeitavam mais a opinio dos seus familiares
e irmos com rela+o 7!uilo !ue seria decente ou modesto# No !ueriam abrir mo da
vontade e prazer de ter status aos olhos das pessoas !ue lhes cercavam# Estava sendo dif-cil
compreender !ue a sua liberdade crist terminava logo !ue ela afetava o bem<estar de
outras pessoas#
Paulo !ueria !ue elas entendessem !ue havia tempo e lugar para tudo# 0sso no significava
!ue as mulheres ricas tinham !ue andar com roupas de pobre ou alisar os cabelos toda vez
!ue iam aos cultos#MQ 9amb&m no seriam obrigadas a prender os cabelos e os vestidos
com enfeites de !ualidade inferior# 5implesmente% era necess6rio !ue entendessem !ue elas
tinham !ue parar de ser vaidosas# No deviam estar se preocupando com lu'o e ostenta+o%
en!uanto dei'avam passar as oportunidades para servir a 2eus e 7 comunidade crist com
boas obras#
2a mesma forma% as mulheres tinham !ue respeitar no somente as suas irms em Iristo%
mas tamb&m os irmos presentes nos cultos% tanto os solteiros !uanto os casados ou vi"vos#
9inham !ue vestir<se Fem traje decente%Ocom mod&stia e bom sensoF ?* 9m :#;@#M; Nada
na sua aparEncia deveria desviar o pensamento dos irmos ?nem dos pastores@ nem causar<
lhes desconforto ou incLmodo#
*P
,# /s E'orta+Hes de Pedro
Pedro% por outro lado% falou especificamente 7s esposas% judias e gentias# /lgumas% com
certeza% eram esposas ou filhas de pessoas !ue lidavam com produtos para o adorno#
interessante observar !ue o conselho sobre o e'agero no adorno das esposas faz parte duma
e'orta+o sobre como Fganhar o seu marido descrente para Iristo#F Ele come+ou dizendo
?* Pe A#*<:@>
4ulheres% sede v(s% igualmente% submissas a vossos pr(prios maridos% para !ue% se
alguns deles ainda no obedecem 7 palavra% sejam ganhos% sem palavra alguma% por
meio do procedimento de suas esposas% ao observarem o vosso honesto
comportamento cheio de temor#
Para muitas mulheres gentias% convivendo com a realidade da &poca em !ue era comum e
aceito um homem ter uma amante e fre!Dentar casas de prostitui+o%B= Pedro estava
abrindo ?e no diminuindo@ o le!ue de possibilidades para elas ganharem os seus maridos%
no somente para Iristo% mas tamb&m para si# Elas poderiam aumentar ou completar a sua
beleza% esfor+ando<se para adornar a sua alma% sendo submissas aos maridos e tendo um
comportamento honesto# /o desenvolver um esp-rito manso e tran!Dilo no seu lidar di6rio
com esses homens% bons ou ruins% crentes ou descrentes% elas poderiam esperar em 2eus
pelo resultado% sem temer perturba+o alguma#
9odas poderiam tirar nimo de 5ara% !ue fez isso !uando seu marido% /brao% resolveu
?duas vezes@ no esperar em 2eus e entreg6<la aos caprichos de homens perversos e
pervertidos ?Vn *:#*=<:= e Vn :=@#B* Pedro no ensinou a!ui !ue elas deveriam se
descuidar da aparEncia e arriscar a perda do amor ou do respeito dos seus maridos# Nada
disso# Nem elas deveriam jogar fora os seus vestidos bonitos e suas j(ias% insistindo com
seus maridos !ue no mais podiam acompanh6<los aos jantares sociais# Elas ainda podiam e
deviam enfeitar<se com o prop(sito de agradar os seus esposos% mas no para se ostentar a
despeito da opinio deles# Pedro insistiu% no !ue o aspecto e'terior devesse ser
negligenciado% mas !ue agora o desenvolvimento do seu car6ter% e o agradar aos seus
maridos% deveria ser item priorit6rio nas suas vidas e fazer com !ue elas alcan+assem uma
beleza mais completa% duradoura e satisfat(ria#
Pode ter sido tamb&m !ue algumas mulheres estivessem enlou!uecendo seus esposos com a
sua insistEncia em seguir a moda# 9inham !ue ter mais e mais dinheiro para comprar novos
tecidos e j(ias e% em vez de cuidarem das suas casas e fam-lias% gastavam seu tempo
preparando e mantendo seus penteados e aparEncia# 5eria realmente dif-cil para um marido
da!uele tempo dormir ao lado duma mulher tentando preservar um penteado igual a alguns
!ue vemos nas est6tuas da &poca8 Podemos imaginar algum marido irado se !uei'ando a
Pedro sobre a sua e'periEncia nesse sentido# /lgumas simplesmente no estavam ligando
mais para a opinio dos seus cLnjuges% talvez por achar !ue no tinham mais autoridade por
no serem crentes# /l&m disso% Pedro estava alertando<as de !ue as persegui+Hes j6 em
andamento iriam aumentar ?com as persegui+Hes de Nero% ver * Pe G#*:<*;@# 5e elas se
prendessem demais aos seus adornos e 7 sua posi+o social% no estariam prontas para
renunciar a tudo por amor a 2eus% na hora da prova+o#
*Q
I1NI3X5_E5
/# / 4ulher Irist Pode se Enfeitar
Ionclu-mos% ento% !ue a ,-blia no ap(ia a proibi+o absoluta aos adornos femininos% nem
nas duas passagens em !uesto e nem em !ual!uer outro lugar# Rimos !ue e'istem outras
passagens !ue contEm compara+Hes ou contrastes !ue necessitam receber uma leitura
alternativa por representarem e'pressHes idiom6ticas sem-ticas# E'aminamos as outras
passagens sobre adornos e comprovamos !ue no contEm condena+o# Rerificamos o
rep"dio b-blico ao ascetismo e ao legalismo# Ionfirmamos !ue a aprecia+o do belo & algo
!ue nos & dado por 2eus# Percebemos !ue uma proibi+o no & compat-vel com o esp-rito e
o e'emplo de Paulo e Pedro# /ssim sendo% podemos inferir !ue% nos te'tos principais
e'aminados% realmente estamos lidando com uma peculiaridade de e'presso idiom6tica<
cultural% no contraste tra+ado entre os adornos e'terior e interior% sem receio nenhum de
estarmos torcendo a inten+o das palavras inspiradas dos ap(stolos#
,# / ,eleza do Esp-rito 2eve Xltrapassar a ,eleza do Iorpo
4as no podemos nos empolgar demais com essa descoberta e es!uecer !ue a parte mais
importante ?o FespecialmenteF ou o Fmuito maisF@ de ambos os vers-culos da controv&rsia
se encontra na outra metade# T6 dois tipos de adornos% sim# Estabelecemos !ue no
podemos dizer !ue um tipo est6 errado e o outro certo# 4as o contraste continua e'istindo%
e esse contraste & entre uma beleza e'terior e uma beleza interior ou entre um adorno
inferior e um adorno muito superior# 9odavia% no & interditando o primeiro !ue iremos
chegar 7 plena realiza+o do segundo#
I# E!uilibrando as 2uas ,elezas
1 nosso entendimento no deve% portanto% parar a!ui% pois & e'atamente esta compreenso
?!ue a beleza interior & infinitamente superior 7 e'terior@ !ue torna uma comunidade crist
to especial# Pessoas fisicamente feias ou deformadas so sinceramente respeitadas e
amadas por seu car6ter% dons e atitudes# T6 lugar para todos# No & preciso ser bonito% rico%
elegantemente vestido ou adornado para ter aceita+o entre n(s#
Por outro lado% a beleza e'terna pode ser promovida e utilizada para glorificar a 2eus%
sempre dentro do conte'to das palavras de Pedro . com decEncia% mod&stia e bom senso#
/ beleza natural pode ser real+ada% os defeitos ocultados% as marcas do tempo atenuadas% as
gorduras e celulites combatidas% as roupas serem modernas% elegantes e combinadas# 4as
!uando a mulher !ue se diz crist gasta mais tempo% dinheiro e esfor+o com a sua aparEncia
f-sica de !ue com o desenvolvimento do Ffruto do esp-ritoF ?como a mansido e a
tran!Dilidade !ue Pedro cita@% algo est6 muito errado8
2# 1 2esafio Iontinua
/gora !ue conhecemos a situa+o das mulheres !ue receberam as orienta+Hes de Paulo e de
Pedro sobre os seus adornos% penso !ue podemos nos identificar muito melhor com elas e
aplicar as li+Hes !ue elas tiveram !ue aprender 7s nossas vidas tamb&m# 5entadas nos
*;
bancos das nossas igrejas brasileiras% h6 uma diversidade igualmente grande de mulheres e
mo+as# 5omos pobres% ricas ou de classe m&dia### 5omos analfabetas% letradas% empregadas%
patroas% profissionais% donas de casa### 5omos solteiras% divorciadas% casadas% vi"vas###
5omos morenas% ind-genas% brancas% orientais### 5omos nordestinas% nortistas% paulistas%
cariocas% ga"chas% estrangeiras### /lgumas so crentes novas% en!uanto outras cresceram na
f&# R6rias tEm !ue conviver com maridos ou parentes descrentes# Kuntas% temos
oportunidades incr-veis para mostrar e sentir amor e tolerncia de maneiras in&ditas e
preciosas#
Iomo elas% vivemos numa sociedade onde h6 leis mas nem sempre a justi+a est6 ao alcance
de todos# Podemos gastar o nosso tempo e dinheiro ajudando e aliviando os irmos !ue no
conseguem a!uilo !ue deveria ser seu direito# 1 nosso mundo% como o delas% est6 cheio de
oportunidades para servir a 2eus# ,em presente em nosso meio% tamb&m% est6 a falta de
valoriza+o da vida humana demonstrada na violEncia nas ruas e nos lares das nossas
cidades# /gora% como ento% precisamos nos engajar na prega+o e no ensino das verdades
b-blicas para !ue possa ser revertida essa situa+o lament6vel em nosso pa-s% atrav&s de
vidas transformadas para a gl(ria de 2eus8
2o mesmo modo% algumas pessoas !ue no tem nada a ver conosco% como as mulheres
romanas na Wsia 4enor% ditam o corte dos nossos cabelos% o comprimento% a cor e a marca
das nossas roupas e at& o formato aceit6vel das nossas bijuterias% cintos e sapatos# 5tatus%
auto<estima e aceita+o para muitas mulheres esto diretamente ligados aos caprichos dessa
minoria# )uerem mandar em cada pormenor do nosso visual% e fazem com !ue n(s nos
sintamos culpadas e incompletas !uando algo em n(s ou em nossas filhas no est6 em
conformidade com os modismos da &poca# 2a mesma forma !ue as asi6ticas sob a pax
romana% estamos come+ando a gozar de estabilidade econLmica% com uma crescente oferta
de produtos e servi+os nacionais e importados destinados a melhorar o nosso e'terior#
E# 1 Nosso 2esafio & 4aior
Nem tudo & igual% entretanto# /ntigamente% no e'istiam os meios de comunica+o dos
!uais desfrutamos hoje em dia# 1s convites e as oportunidades para o embelezamento eram
mais infre!Dentes# /tualmente% o fasc-nio com a aparEncia e'terna & generalizado numa
sociedade !ue ma'imiza a realiza+o pessoal e a Fperfei+oF do corpo humano duma
maneira nunca vista antes# 5omos bombardeados por todos os lados# /t& nas filas dos
supermercados% os nossos olhos caem nas capas das revistas e objetos colocados
estrategicamente para nos chamar a aten+o# 5omos convidados a partilhar dos segredos de
beleza e da forma f-sica de alguma atriz ou personagem televisiva% ou a e'perimentar o
mais novo produto para disfar+ar ou eliminar algo em n(s !ue sabemos no ser atraente#
Ionfusas% corremos de um produto para outro% enchendo os nossos arm6rios com um sem
n"mero de frascos e potes rejeitados !uando ainda !uase cheios% sem coragem de coloc6<los
no li'o% pois isso confirmaria a nossa sensa+o de ter jogado dinheiro fora# )uando
finalmente resolvemos comprar uma roupa ou um sapato para a nossa filha% ficamos
estarrecidas em saber um mEs depois !ue Fningu&m mais usa isso% me8F preciso% com
certeza% muita sabedoria ?e ora+o@ para estabelecer os limites entre o necess6rio e o
sup&rfluo e para saber !uando% e o !ue% comprar ou fazer# 9emos !ue ser crists criteriosas%
e'ercendo bem a liberdade de escolha pela !ual Paulo tanto lutou#
:=
J# Iorpo e /lma N a 5ervi+o do Iriador da ,eleza
)uando realmente nos conscientizarmos de !ue e'istem valores superiores e !ue o nosso
tempo e dinheiro so preciosas d6divas de 2eus% daremos menos importncia 7!ueles
detalhes do nosso aspecto e'terior !ue no podemos ou !ue talvez no devemos modificar%
seja por razHes financeiras% circunstanciais ou espirituais# No conseguiremos mais passar
horas a fio com cabeleireiros% manicuras ou em academias lutando unicamente para
embelezar o nosso corpo en!uanto muitos sofrem e morrem ao nosso redor# 4esmo assim%
conseguiremos ser realmente lindas% felizes e realizadas com o desenvolvimento do nosso
FadornoF interior . mesmo sendo imperfeitas% envelhecidas ou desgastadas e'ternamente
. se estivermos estudando e vivendo de acordo com o manual !ue o Iriador da beleza nos
deu para indicar e iluminar o caminho da!ueles !ue o amam# Em contraste com muitas das
nossas irms do passado% temos 7 nossa disposi+o no somente a ,-blia inteira como
tamb&m acesso a in"meras pessoas% cursos% livros e peri(dicos capazes de nos facilitar o
crescimento espiritual#
2e Paulo e Pedro aprendemos !ue no devemos dei'ar !ue haja lu'o ou ostenta+o em
nossa aparEncia !ue possa afastar ou entristecer alguma irm# No vamos gastar as nossas
horas e economias para satisfazer apenas a nossa pr(pria vaidade# 2evemos ser modestas e
decentes e assim no iremos prejudicar ou tentar os nossos colegas masculinos de trabalho
ou de escola% ou os nossos irmos e pastores na igreja% evitando o vestir e adornar a n(s
mesmas com o prop(sito de sermos Fse'YF ou sensuais# 2edi!uemos os nossos corpos%
inteiramente% ao 2eus !ue nos deu prop(sito de vida e valor intr-nseco e eterno# Xsemos
esses mesmos corpos para e'ternar uma personalidade transformada por ele% com todas as
!ualidades !ue uma filha dele pode ter# 5ejamos verdadeiras filhas de 5ara ?* Pe A#B@% tendo
o privil&gio e a obriga+o de procurar e complementar duas belezas leg-timas en!uanto nos
esfor+amos para cumprir a nossa misso terrena da melhor maneira poss-vel% em gratido
7!uele !ue nos Fchamou das trevas para sua maravilhosa luzF ?* Pe :#**@#
F/caso no sabeis !ue o vosso corpo & santu6rio do Esp-rito 5anto% !ue est6 em v(s% o !ual
tendes da parte de 2eus% e !ue no sois de v(s mesmos? Por!ue fostes comprados por
pre+o# /gora% pois% glorificai a 2eus no vosso corpoF ?* Io B#*;<:=@#
N19/5
* / pes!uisa inicial !ue resultou neste ensaio atendeu a uma necessidade real e no meramente acadEmica#
Joi em resposta a um pedido de socorro de uma amiga a respeito desse assunto# Ela considerava<se uma
crente fiel e era supervisora entusiasmada de um grande n"mero de vendedoras de cosm&ticos# 2epois de anos
de ora+o pela converso do marido% 2eus concedeu o seu pedido# Ele aceitou a Iristo com muita alegria e
acolheu com entusiasmo as doutrinas da igreja na !ual se converteu# Joi ento !ue surgiu entre eles um
desentendimento maior do !ue !ual!uer um anterior 7 sua converso# Iom a ,-blia na mo% ele come+ou a
sugerir !ue ela dei'asse a sua profisso e !ue ela mesma parasse de usar os seus cosm&ticos% como tamb&m as
bijuterias% as cal+as compridasO Ihorando% ela nos telefonou% !uerendo saber se ele tinha mesmo razo na
sua interpreta+o#
: : $eis ;#A=# Kezabel% mulher e'tremamente m6% se pintou em volta dos olhos% enfeitou a cabe+aO e foi
jogada da janela pelos seus pr(prios servos#
:*
A E'emplos> /# 4aude $oYden% The Church and Woman ?Nova cork> Veorge T# 2oran% *;:M?@C $uben
2uffles /ndrade% A Mulher na Igreja ?5o Paulo% *;;M@ N manuscrito no publicadoC Z&lia J6vero 4aranho%
O Erro Monumental da Igreja Crist ?5o Paulo% *;;G@#
G 1s mesmos homens merecem tremendo respeito e a eterna gratido de todos na igreja crist por seus
esfor+os em outras 6reas e at& pelo desenvolvimento correto da perspectiva b-blica sobre os pap&is distintos
do homem e da mulher na igreja e no lar# 4as% ao tentar responder 7 amiga !ue solicitou o ponto de vista
b-blico sobre adornos% foi muito frustrante verificar% en!uanto pes!uisava% !ue os comentaristas mais
conceituados do passado ?e alguns do presente@ nunca tentam e'plicar os te'tos considerando um poss-vel
interesse feminino no assunto# Eles acatam as aparentes proibi+Hes friamente e depois passam p6ginas inteiras
e'plicando o significado de mod&stia% decEncia e% especialmente% submisso# No preparam os pastores% !ue
procuram compreender as passagens pela leitura dos seus coment6rios% para responder 7s FPriscilasF nas suas
igrejas !ue so capazes de compreensHes e dedu+Hes teol(gicas e !ue perguntam% por e'emplo% sobre as
outras passagens !ue falam sobre adornos# 1 tratamento antigo mais caridoso encontrado foi de ,arnes
?*P;Q<*QP=@# Rer /lbert ,arnes% Barnes !otes on the Old and !e" Testaments# Psalms ?Vrand $apids>
,aker ,ook Touse% *;BG@% **AM% *G*M#
M Kohn Piper e daYne Vrudem% $omem e Mulher ?5o Kos& dos Iampos> Editora Jiel% *;;B@% *G<*;# Esse
livro tem um e'celente tratamento sobre a perspectiva b-blica da masculinidade e da feminilidade% apontando
tamb&m muitas coisas !ue a masculinidade madura no devem significar#
B 1s homens devem ter considera+o para com as mulheres% tratando<as com dignidade como herdeiras da
mesma gra+a ?* Pe A#P@#
P Jilo% As %eis Especiais% 0% :=*#
Q 9almude% Menahoth GA<GG# No temos certeza se os judeus j6 estavam orando assim nessa &poca% mas a
ora+o no destoa dos seus outros ensinamentos ?e'tra<b-blicos@ a respeito de mulheres#
; F9emple% Kerusalem%F em The &onder'an Pictorial Enc(clopedia o) the Bi*le ?Vrand $apids> Zondervan%
*;PM@% R% BM=#
*= FPotinhos e apetrechos para pintar o rosto% feitos de osso% marfim ou metal% assim com esp6tulas para
espalhar cosm&ticosF esto entre os objetos mais encontrados nas escava+Hes
ar!ueol(gicas dessa &poca na Palestina% evidEncia de !ue eram usados regularmente pelas mulheres judias#
Rer Tenri 2aniel<$ops% A +ida ,i-ria nos Tempos de .esus ?5o Paulo> Rida Nova% *;QB@% *;P<*;Q# No
mesmo trecho% 2aniel<$ops conta !ue no tratado 5habbath do 9almude ?c# AM 2I@% a norma Fmais
desagrad6vel para as mulheres era com certeza a!uela !ue impedia !ue tran+assem% encrespassem ou
pusessem fitas e ornamentos no cabelo no dia de descansoF ?adornar<se era considerado FtrabalhoF N outra
indica+o de !ue era permitido em outros dias e ocasiHes@#
** 9ertuliano% O +/u das +irgens% Iap# *:#
*: Iipriano% A +estimenta das +irgens% Iap# *:# No Iap# Q% ele cita as passagens em debate#
*A KerLnimo% Carta MG% P#
*G 5em entrar em pormenores% partimos do ponto de vista de muitos e'positores conceituados ?Tendriksen%
9enneY% 4achen% $Yrie% 3enski% Vuthrie% VrudemO@ de !ue Pedro e Paulo foram os autores de * Pedro e *
9im(teo# 9amb&m !ue Pedro mandou a sua carta de $oma e !ue Paulo escreveu a sua para 9im(teo talvez da
4acedLnia% antes de ser preso e levado a $oma pela segunda vez# 0sso e'plica por !ue 3ucas% no livro de
/tos% no se refere 7 presen+a de Pedro em $oma e por !ue Pedro no menciona Paulo juntamente com as
sauda+Hes de 4arcos ?* Pe M#*A@#
*M * 9im(teo *#A# Rer I#I# $Yrie% A B0*lia Anotada ?5o Paulo> 4undo Iristo% *;;G@% *M*M#
::
*B / me% duas esposas e v6rias mulheres !ue recusaram os seus avan+os N ou os maridos delas N foram
for+adas a cometer suic-dio ou morreram envenenadas ou pela violEncia de Nero# 5uetLnio% +ida dos ,o1e
C/sares> Nero% A:<AP# 1 historiador 5uetLnio ?c# P=<*A= 2I@ & uma das fontes mais citadas sobre a vida de
Nero# / outra & 96cito ?c# MM<**P 2I@#
*P /l&m de ser cidado romano era preciso% muitas vezes% ser rico% famoso ou poderoso e viver agradando os
caprichos dos governantes para poder ter os direitos defendidos num tribunal# /t& uma leitura superficial dos
escritos de 96cito e 5uetLnio impressiona pela !uantidade de pessoas ilustres !ue foram for+adas a se suicidar
por Nero% inclusive o estadista e filosofo est(ico 5Eneca ?96cito% Anais% R% B=<BG@#
*Q Edith Tamilton% The Roman Wa( to Western Ci'ili1ation ?Nova cork> 4entor ,ooks% *;M;@% **=<***# F/
engenhosidade humana em inventar novos e mais divertidos tipos de carnificina finalmente se esgotou e o
"nico recurso !ue sobrou para agradar os espectadores impacientes foi aumentar o n"mero de participantesF#
*; 5uetLnio% ,o1e C/sares% R0% Nero% AQC 96cito% Anais% SR% AQ<GG#
:= 2e acordo com o historiador Eus&bio% Pedro foi crucificado de cabe+a para bai'o e Paulo decapitado#
&onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# G% FPaul% the /postle%F BMGC FPeter% 5imonF% PA;#
:* 5uetLnio% ,o1e C/sares> Nero% A=#
:: No inclu-das estavam a 3-cia% a Panf-lia e a Iil-cia# Enc(clopaedia Britannica ?Ihicago> EncYclopaedia
,ritannica% *;P*@% R# :% F/sia 4inor%F B=M#
:A &onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# *% F/sia%F ABG#
:G Junk e dagnalls !e" Enc(clopedia ?Nova cork> Junk e dagnalls% *;P;@% R# :=% F$enaissance%F ::=#
Tamilton diz ?nos anos A=@> F/ nossa era mecnica e industrial & a "nica realiza+o !ue pode ser comparada
7s da $oma durante os :=== anos !ue se passaram#F Roman Wa(% *M*#
:M Iomo Tomero e Ter(doto% Esopo% Tip(crates e Valeno% /sclep-ades% Pit6goras% Tipodamus de 4ileto%
observa+o substanciada em e'tensa pes!uisa da autora#
:B E'emplos> a REnus de 4ilo% o VaulEs 4oribundo e a Nike de 5amotr6cia# Enciclop/dia Brit2nica% R# *=%
FVreek /rt%F QGQ#
:P Eram o 9emplo de Wrtemis em feso% o Iolosso de $odes e o 4ausol&u de Talicarnasso# Junk e
dagnalls% R# :*% F5even donders of the /ncient dorld%F :P=#
:Q &onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# A% F3Ystra%F *=*M#
:; &onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# *% F/!uila and Priscilla%F :A:C 4ichael Vreen% E'angelism in the
Earl( Church ?Vrand $apids> Eerdmans% *;P=@% :::<A#
A= &onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# *% F/pphia%F ::PC dilliam Tendriksen% Colossians and Philemon
?Vrand $apids> ,aker% *;BG@% *;A#
A* Enciclop/dia Brit2nica% R# *;% F$oman TistorY> 00# 9he Empire%F MAB cita a opinio do famoso historiador
Edfard Vibbon de !ue a humanidade nunca foi mais feliz do !ue nesse per-odo#
A: &onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# *% FIloth%F Q;AC R# M% F9hYatira%F PGA#
AA Junk e dagnalls% R# Q% FEmbroiderY%F G;:#
:A
AG 1 governador romano PLncio Pilatos foi morar na Palestina acompanhado por sua esposa ?4t :P#*;@ e
Vermnico% avL do imperador Nero% sempre esteve acompanhado pela esposa ?e filhos@ em todas as suas
campanhas militares% inclusive na Wsia 4enor ?96cito% Anais% 3ivro 0% G=C 3ivro 00% MG@#
AM /lgumas eram judias crists rec&m<chegadas ap(s terem sofrido violentas persegui+Hes pelos seus
conterrneos na Palestina !ue rejeitavam a nova FseitaF# Estavam tendo !ue conviver com l-nguas e costumes
novos e estranhos e% en!uanto as mais velhas provavelmente zelavam pelas tradi+Hes antigas% as mais novas
estariam sendo tentadas a assimilar as
novidades do seu lar atual# 4as% como vimos ?nota *=@% elas tinham as suas roupas bonitas% j(ias e cosm&ticos#
AB Vreen% E'angelism in the Earl( Church% **Q<**;#
AP Por e'emplo> ]'odo :; e 3ev-tico ::#
AQ $alph doodrof% Womens Adornment# What ,oes the Bi*le Reall( 3a(4 ?$iverside% I/> $# doodrof%
*;PB@% *P#
A; 0# Tofard 4arshall% The 5ospel o) %u6e# A Commentar( on the 5ree6 Text% The !e" International 5ree6
Testament Commentar( ?Vrand $apids> Eerdmans% *;PQ@% MQA# Iomentando uma outra passagem ?3c *=#:=@%
na !ual Kesus falou aos setenta disc-pulos !ue voltaram alegres por!ue os demLnios estavam sendo e'pulsos
por eles% dizendo F/legrai<vos% no por!ue os esp-ritos vos submetem% e% sim% por!ue os vossos nomes esto
arrolados nos c&us%F ele esclarece> F1 !ue foi dito provavelmente deve ser interpretado em termos de uma
e'presso idiom6tica sem-tica !ue significa% aNo vos alegreis primariamente por!ueO mas muito mais
por!ueOb ?ver ainda *:#GC *G#*:C :A#:QC Kr P#::C 1s B#BC * Io *#*PC 4t *=#:=C 4c ;#APC Ko P#*BC *:#GG@F#
1utro autor fala de semitismos no uso de antLnimos referindo<se a 4t *=#AP e 3c *G#:B . dalter I# `aiser%
Kr#% To"ards Old Testament Ethics ?Vrand $apids> Zondervan% *;QA@% :M:# Podemos considerar% portanto% !ue
e'istem negativos de e'cluso e negativos de prioriza+o% cuja identifica+o & e'tremamente importante para
o correto entendimento do te'to#
G= ,arnes% !otes on the Old and !e" Testaments> Psalms% ;=#
G* Na nossa pr(pria e'periEncia% como filha de pais holandeses radicados no Ianad6 depois de adultos% temos
verificado a persistEncia de constru+Hes gramaticais caracter-sticas da l-ngua holandesa no modo de e'pressar<
se da gera+o imigrante% ainda ap(s trinta% !uarenta ou at& cin!Denta anos de familiaridade com a l-ngua
inglesa% especialmente por a!ueles !ue continuam convivendo nas igrejas reformadas de origem holandesa#
G: T#2#4# 5pence e Koseph 5# E'ell% eds#% The Pulpit Commentar(% R# :: ?Vrand $apids> Eerdmans% *;Q=@%
*:;% comentam sobre * Pedro A#A dizendo !ue Pedro estava utilizando um Fhebraismo comumF# doodrof%
domengs /dornment% fala de FTebref idiomF . uma Fe'presso idiom6tica hebraica#F Preferimos a
terminologia de 4arshall ?nota *G@% !ue se refere a uma Fe'presso idiom6tica sem-tica%F por ser mais ampla%
j6 !ue estamos tratando do hebraico e do aramaico#
GA Kosu& /# de 1liveira% A Mulher nos Planos de ,eus ?5o Paulo> Iultura Irist% *;Q;@% ;B<*:A# Vordon 2#
Jee% !o'o Coment-rio B0*lico Contempor2neo% 7 e 8 Tim9teo: Tito ?2eerfield% J3> Editora Rida% *;;G@% Q*#
FT6 grande agregado de evidEncias% tanto helen-sticas !uanto judaicas% !ue fazem os avestidos dispendiososb
das mulheres e!Divaler 7 leviandade se'ual% ou 7 insubordina+o conjugalF# Ele cita uma frase antiga> FXma
esposa !ue gosta de adorno no & fiel#F 5e'tus% M*A#
GG E'emplo> K#N#2# `ellY% I e II Tim9teo e Tito# Introdu;o e Coment-rio ?5o Paulo> Rida Nova e 4undo
Iristo% *;BA@% B;#
GM Rer Nota A#
GB /#9# Tanson% The Pastoral Epistles# !e" Centur( Commentar( ?Vrand $apids> Eerdmans% *;Q:@% B<P%
duvida da autoria de Paulo#
:G
GP 5imon K# `istemaker% !e" Testament Commentaries# Exposition o) the Epistles o) Peter ?Vrand $apids>
,aker% *;QP@% *:=# Veorge T# Iramer% <irst and 3econd Peter ?Ihicago> 4oodY Press% *;BP@% GP% e T# /#
0ronside% Timoth(: Titus and Philemon ?Neptune% NK> 3oizeu' ,ros% *;GP@% BB% e muitos outros% especialmente
os !ue comentam ao n-vel de leigos% declaram imposs-vel a proibi+o de adornosC tamb&m senhoras
consagradas como Eugenia Price% ,e Mulher para Mulher ?5o Paulo> 4undo Iristo% *;QP@% B;#
GQ dilliam Tendriksen% I=II Timoth( and Titus ?Vrand $apids> ,aker% *;P:@% *=M<*=B#
G; Iom uma e'ce+o !ue pode ser e'plicada# No primeiro conc-lio eclesi6stico da igreja nascente ?/tos *M@%
os ap(stolos reunidos em Kerusal&m incluem a absten+o das coisas sacrificadas a -dolos% bem como do
sangue e da carne de animais sufocados nas suas orienta+Hes aos gentios rec&m<convertidos ?v# :;@# Paulo%
posteriormente% partindo da realidade vivida nos pa-ses fora da Palestina onde era e'tremamente dif-cil
verificar se algo havia sido sacrificado a -dolos antes de ser vendido% reavalia a situa+o e d6 novas
orienta+Hes ?$m *G@# Ran Vroningen diz !ue essa passagem de /tos *M representa Fuma aplica+o tempor6ria
de uma verdade moral e perp&tua a uma igreja numa situa+o hist(rica espec-fica e tempor6riaF# V# Ran
Vroningen% The 3a**ath 3unda( Pro*lem ?Veelong% /ustralia> Tilltop Press% *;BQ@% *M#
M= / maioria dos subse!Dentes Pais da 0greja durante os primeiros s&culos teve problemas em seguir esse
preceito# 1 dualismo grego j6 anteriormente adotado pelos judeus helen-sticos% em !ue o corpo representava o
maligno e o esp-rito o divino% lhes era muito atraente# 9ertuliano ?c# *M=<::= 2I@ disse !ue Paulo ensinou !ue
era Fa,14 !ue o homem no to!ue mulher#b 5egue !ue o 4/3 consiste em toc6<la% pois no h6 nada
contr6rio ao bom al&m do malF ?3o*re Monogamia% Iap-tulo A@# / falta de continEncia !ue resultava em
casamento era para ele uma FenfermidadeF tolerada mas no aprovada por 2eus# Iipriano ?c# :M= 2I@
concluiu !ue a recompensa celestial das virgens era alt-ssima ?sessenta por um N superada apenas pela dos
m6rtires N cem por um@% pois o dom da continEncia era ensinado por Paulo% e a virgindade enaltecida ? A
+estimenta das +irgens% :*%G@# Essa atitude levava% automaticamente% 7 condena+o total do uso de adornos N
j6 !ue esses fariam a mulher mais atraente e levariam a situa+Hes de tenta+o ?I*id#% Iap-tulo M@# 1s Pais da
0greja gastaram muito mais tinta e papel com recomenda+Hes 7s virgens do !ue para as esposas% pois% para a
maioria deles% essas j6 se encontravam num estado espiritual de segunda categoria#
M* 4achen diz% F1 problema b6sico da conduta crist & como aplicar os princ-pios elevados do evangelho 7
rotina da vida di6ria# No & poss-vel resolver detalhadamente esse problema para homem nenhum% pois os
detalhes da vida so de uma variedade infind6velC mas o m&todo para a solu+o est6 em * Ior-ntios# K#
Vresham 4achen% The !e" Testament# An Introduction to its %iterature and $istor( ?Edimburgo> ,anner of
9ruth% *;PB@% *A:#
M: Tendriksen% I=II Timoth( and Titus% *=B#
MA verdade !ue houve complica+Hes s&rias nas vidas de todos eles por causa da importncia e'tremada dada
7 beleza e'terna% por eles ou pelos outros# No havia nesses casos a aprecia+o apropriada da beleza interior
!ue Paulo e Pedro tanto destacaram nos seus te'tos% e eles sofreram as conse!DEncias# 2estacamos% por&m%
!ue o homem no mudou% e !ue continua sendo natural ele apreciar a beleza e'terna nas representantes do
se'o feminino# Esse fato se faz importante ao avaliarmos a legitimidade dos adornos femininos#
MG Por mais !ue homens crentes sejam consagrados a 2eus e prontos para seguir a sua lideran+a na escolha da
sua esposa% & a minha opinio !ue no h6 d"vida !ue eles primeiro olham as mo+as formosas de porte e de
semblante ?como $a!uel em Vn :;#*P@# Eu mesma tenho ;;h de certeza !ue meu pr(prio marido ?!ue j6 se
destacava pela fidelidade a 2eus e !ue recebeu dele uma aprecia+o muito especial pela ordem% l(gica%
simetria e beleza da cria+o@ no teria procurado conhecer e namorar uma estrangeira do outro lado do mundo
se ela no lhe chamasse primeiro a aten+o pela aparEncia e'terna !ue 2eus permitiu !ue tivesse na!uela
&poca# ?E o mesmo foi verdade para mim# o 5enhor 2eus !ue vE primeiro o cora+o% mas o homem en'erga
primeiro o e'terior N * 5m *B#P@# Por isso mesmo% nestes dias em !ue casamentos no so mais arranjados
pelos pais% penso !ue 2eus d6 todo direito 7s mo+as !ue !uerem encontrar um marido cristo a se
completarem e aperfei+oarem com os adornos e cosm&ticos !ue lhes competem% com bom senso e mod&stia%
no no sentido de enganar% iludir ou ludibri6<lo% mas para !ue ele possa dar suficiente aten+o a elas para
perceber as suas outras !ualidades mais duradouras e mais valiosas#
:M
MM Edith 5chaeffer% $idden Art ?dheaton% 0ll#> 9Yndale Touse Publishers% *;PP@% *Q:<*QB# Edith 5chaeffer foi
esposa e colaboradora do j6 falecido filosofo e te(logo Jrancis 5chaeffer# 2epois de descrever% com detalhes
minuciosos e lindos% seu prazer na grande beleza e variedade de cores% te'turas e formas das flores !ue
conhece% ela declara !ue & importante !ue o cristo viva est&tica% art-stica e criativamente% representando nas
suas roupas a!uele !ue desenhou% criou e vestiu as flores# )uestiona se o Iriador% !ue declara !ue seus filhos
so ainda mais importantes do !ue essas belas flores% os obriga a esperar e procurar apenas roupas mon(tonas%
sombrias ou feias das mos dele#
MB 1s judeus rec&m<convertidos devem ter sofrido muito com o preconceito e a oposi+o dos seus familiares e
amigos nas comunidades em !ue viviam# ,asta e'aminar com cuidado os relatos da primeira passagem de
Paulo pelas cidades da Wsia 4enor# Joi e'pulso de /ntio!uia da Pis-dia ?/t *A#M=@ e apedrejado tanto em
0cLnio !uanto em 3istra ?/t *G#M% *;@ por causa da oposi+o dos l-deres judaicos#
MP 9rabalho dos FasiarcasF citados no mesmo cap-tulo ?*;#A*@# / sua fun+o principal era cuidar da adora+o
ao imperador e a $oma na prov-ncia da Wsia ?&onder'an Pictorial Enc(clopedia% R# *% F/siarchs%F ABM@#
MQ /pesar de ser evidente !ue Paulo est6 falando especialmente sobre as mulheres nos cultos% nota<se !ue
a!uilo !ue & contrastado ao adorno e'terno so as boas obras ?* 9m :#*=@% !ue seriam praticadas mais fora do
!ue dentro da igreja per se# /ssim sendo% as orienta+Hes so mais amplas% ao nosso ver#
M; Tendriksen% I=II Timoth( and Titus% *=M<*=B diz !ue Fmod&stia indica um senso de vergonha% um recusar<
se a ultrapassar os limites da propriedade% uma reserva apropriada# ,om senso literalmente significa sanidade
mental O vestir<se com sensatezF# Ele argumenta contra a tradu+o com decEncia e sugere !ue a mais correta
seria em trajes de adorno ?no por discordar !ue a decEncia tamb&m seja re!uerida por 2eus das mulheres
crists% mas por!ue acredita !ue Paulo estava alertando contra o e'agero e no contra o adorno em si@#
B= F4antemos amantes para o nosso prazer% concubinas para o concubinato di6rio% mas esposas n(s temos
para produzir filhos legitimamente e para ter uma guardi de confian+a da nossa propriedade dom&stica#F 1
orador 2em(stenes em Iontra Neaera em /thenaeus of Naucratis% The ,eipnosophists: Boo6 >III#
Concerning Women ?3oeb Ilassical 3ibrarY% *;AP@# 0nternet>
http>^^userG:#blue#aol#com^heliogabbY^deipnon^deipnon#htm#
B* No & disso% certamente% !ue a maioria dos homens se lembra !uando pensa em /brao% mas & o !ue vem
primeiro 7 mente de muitas mulheres !uando pensam no relacionamento de 5ara com ele# Kunta<se a isso o
fato de o amor de /brao por 5ara no ter feito com !ue ele se recusasse a dormir com Tagar ?Vn *B#*<G@ e
temos um prato cheio para !ual!uer estudo feminino contemporneo sobre esse casal patriarcal# Penso !ue
esses acontecimentos e o registro da interven+o divina livrando e aben+oando a 5ara ap(s todos os trEs
vinham ?e vEm@ 7 mente das mulheres ?at& de homens crentes@ !ue liam ?e lEem@ as palavras para esposas de
maridos !ue no obedecem 7 palavra# Em contrapartida% ningu&m duvida de !ue 5ara se enfeitasse ?nota M*@ e
assim o seu e'emplo seria apenas no segundo tipo de adorno N o adorno superior N o homem interior do
cora+o#
:B