UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO - UPAO

Departamento Acadmico de Humanidade

Anotacione o!re "i#oo$%a de #a &iencia
' Prof.: Javier Sols Salcedo, B.A., M.A., Ph.D.
SE(ANA ) * +
1. Introduccin a la Filosofa
1.1. Definicin divisin de la Filosofa:
!a "ala#ra filosofa viene del $rie$o anti$uo %&'()(%*+, esta co,"uesta de
%&'-., /a,ar0 )(%*+, /la sa#idura0, es decir, literal,ente: 1 el a,or a la
sa#idura 2. Se$3n la referencia de 4eraclio du Pont, Pit5$oras ha#ra sido el
"ri,ero en deno,inarse /filsofo0, es decir /a,ante de la sa#idura0
1
. Platn
asevera 6ue Scrates, su ,aestro, ta,#i7n se considera#a un /a,ante de la
sa#idura0
8
ade,as afir,a 6ue en su "roceso 9udicial Scrates sostuvo
enf5tica,ente 6ue no era un sa#io sino ,5s #ien un a,ante de ella
:
.
!a Filosofa es la dis"osicin necesaria "revia re6uerida "ara la ad6uisicin
de la Sa#idura
;
. Desde esta "ers"ectiva la Filosofa de#e entonces ser co,"rendida,
en su verdadera ace"cin sentido "ri,ordial, co,o una "ro"ed7utica "ara lle$ar al
estado de Sa#idura. !a cual o"era, se$3n Platn, en la "arte /,5s 6ue hu,ana0 de
los seres hu,anos, es decir en lo intelectual "uro, en tal sentido, ella es sinni,o de
%&'(<+=&+ >philomathia?: /a,or al conoci,iento0
@
. Al Sa#io es "ues a6uel 6ue
"osee la Sa#idura, ,ientras 6ue el a,i$o de ella, es decir el filsofo, es a6uel 6ue
la desea. Se$3n Platn, 3nica,ente los dioses son los 6ue "oseen la Sa#idura
B
.
Ca#e seDalar de 6ue la Filosofa es un invento $rie$o, "roducto de una
decadencia intelectual re"resentada "or el oscureci,iento del mitos >la
intelectualidad tradicional? la e,er$encia del logos >la racionalidad?, o"erada en
el si$lo EI antes de la era cristiana. !os es"ecialistas de la filosofa "ostulan 6ue
ella tiene un /car5cter universal0: es decir, sostienen 6ue ha eFistido incluso en las
civiliGaciones orientales del eFtre,oHoccidente. Asta afir,acin es convenienH
te,ente ne$ada "or sa#ios conte,"or5neos no co,"ro,etidos con la ,odernidad
>Ien7 Ju7non, Ananda K. Coo,araLa,, Michel Ealsan, etc.?.
Ii$urosa,ente ha#lando, la filosofa "uede definirse co,o el con9unto de todos
los conoci,ientos 6ue "ueden ser alcanGados "or las solas facultades hu,anasM las
6ue se sintetiGan, se$3n Dante Ali$hieri, en la razn, a causa de 6ue esta facultad
define al ho,#re co,o tal >se$3n la escolastica /el ho,#re es un ser racional0?.
4o "or ho, la Filosofa desi$na una actividad racional una disci"lina, se
"resenta co,o un cuestiona,iento, una inter"retacin una refleFin acerca de la
naturaleGa, la sociedad el "ensa,iento: dicho de otro ,odo, es una suerte de
retorno crtico del sa#er so#re 7l ,is,o, o ,5s "recisa,ente una crtica racional de
todos los sa#eres a los 6ue "uede acceder el ser hu,ano. As "or ello, 6ue la filosofa
1
4eraclio du Pont, Fragment NN.
2
Dilogos,
3
Apologa de Scrates,
4
Banquete, III, 11.
5
La Repblica, II, :OB#.
6
Fedro 8ONd.
no "odra tener un ,7todo 3nico, a 6ue cada es"eculacin filosfica de#e tener el
,7todo 6ue ,5s conviene a su o#9eto.
As de notar 6ue hasta fines del si$lo PIP, la filosofa se divida en cuatro "artes:
"sicolo$a, l$ica, ,oral teodicea
O
. An la actualidad la ,aor "arte de siste,as
filosficos ad,iten de 6ue la filosofa se divide en: l$ica, $noseolo$a >la teora
del conoci,iento?, e"iste,olo$a, ,etafsica, 7tica filosofa social.
!a filosofa se "resenta en nuestros das #a9o for,as ,u variadas: la filosofa
inter"retativa >her,en7utica? "ostQantiana en Ale,aniaM la filosofa analtica en
los "ases an$losa9ones la filosofa feno,enol$ica en Auro"a continental. Ciertos
filsofos conte,"or5neos cuestionan en7r$ica,ente todos los "resu"uestos de la
filosofa, entre estos tene,os el descontructivis,o de Jac6ues Derrida o de Martin
4eide$$er, la filosofa del len$ua9e, la filosofa fe,inista, etc. Astos constituen
o"iniones total,ente diver$entes so#re la naturaleGa de la filosofa, lo 6ue dificulta
tener una definicin 3nica ace"ta#le "or todos.
1.8. Conce"tos funda,entales:
1.8.1. Consciencia:
As la intuicin "or un individuo de su "ro"ia eFistencia del ,undo 6ue lo
rodea >tienen este /ti"o de dis"ositivo0 los seres "otencial,ente dotados de
consciencia co,o los ani,ales?. An otro sentido, "odra,os decir 6ue es la
relacin "rovisoria 6ue se esta#lece entre el /Si0 un o#9eto ,ental.
1.8.8. Pensa,iento:
As la actividad "s6uica en su con9unto. An su ace"cin restrictiva, es la
actividad refleFiva de la ,ente 6ue or$aniGa un con9unto de ideas
conce"tos. !os co,"onentes ,5s i,"ortantes, reconocidos $enerales del
"ensa,iento son: "erce"cin, sensacin, ,e,oria, consciencia, evocacin,
"ro"ioce"cin, su#consciencia, e,ocin, si$nificacin, len$ua9e, a"rendiH
Ga9e, clasificacin, actividad ,otriGR
1.8.:. Conce"to:
As una idea a#stracta $eneral. Asta a#revia resu,en una ,ulti"licidad
de o#9etos >e,"ricos ,entales? "or a#straccin $eneraliGacin de
caracteres co,unes identifica#les.
1.8.;. !en$ua9e:
As la facultad de "oner en o#ra un siste,a de si$nos lin$uisticos >la len$ua?
6ue "er,ite la co,unicacin la eF"resin del "ensa,iento. A ,enudo se
considera al len$ua9e co,o un ,edio "ara eF"resar una idea: entonces sera
un instru,ento del "ensa,iento.
1.8.@. Seora:
!a "ala#ra teora viene del $rie$o theorein, 6ue si$nifica Ten su "ri,era
ace"cinT /conte,"lar0, lue$o /o#servar0 /eFa,inar0. An el len$ua9e
corriente, una teora es un con9unto de ideas o un conoci,iento
es"eculativo, a ,enudo #asado en la eF"eriencia, 6ue da una re"resentacion
ideal, ale9ada de las a"licaciones.
1.:. !as condiciones universales de la eFistencia cor"oral:
7
Al res"ecto v7ase, !alande, ocabulaire technique et critique de la !hilosophie, Paris, 1UB8, ". B8V.
AFisten condiciones universales sin las cuales no es "osi#le la eFistencia
cor"oral >no slo la realidad cor"oral hu,ana sino ta,#i7n la de todos los cuer"os
del universo?.
Astas condiciones universales de la eFistencia cor"oral sur$en, se$3n la
cos,o$ona ,oderna, en un acto cosmognico al 6ue lla,an /#i$ #an$0: este sera
una suerte de $i$antesca eF"losin inicial, de la 6ue se ha#ra ori$inado el es"acio,
el tie,"o, la ,ateria, etc., >/la ,anifestacin universal0?. Asta es"eculacin
co,o$nica ,oderna, 6ue en realidad difiere "oco de la co,"rensin literal de los
/,itos de creacin0, "ese a ciertas evidencias so#re una eF"ansin del es"acio
universal, sin e,#ar$o no eF"lica satisfactoria,ente, "or e9e,"lo, en dnde se
encontra#a /el "unto eF"losivo $er,inal del #i$ #an$0 "ues el es"acio aun no
eFista co,o tal. Al$unos han ensaado res"onder cientfica,ente, a nuestro
entender en for,a i,"rudente a"oado tan slo en su #uen ,arQeteado "resti$io,
6ue dicho hi"ot7tico "unto se encontra#a en la WWW/nada0XXX
N
.
Se$3n Platn, estas condiciones universales "roceden de /"rinci"ios
"otenciales0 a los 6ue a"ela /ideasHar6ueti"os0: en estos /"rinci"ios0 >/causas
"ri,ordiales de car5cter esencial0?, se encontraran co,o "osi#ilidades universales,
es decir en una suerte de estado potencial, las cinco condiciones universales, cuas
indefinidas co,#inaciones constituen las deli,itaciones de la "osi#ilidad
"articular de ,anifestacin a la 6ue lla,a,os /eFistencia cor"oral0. Pode,os decir,
a fin de reunir en una sola definicin el enunciado de las cinco condiciones, 6ue un
cuer"o es /una "orma material #i#iendo en el tiempo $ en el espacio0.
Astas condiciones universales de la eFistencia cor"oral son:
1.:.1. Al es"acio
1.:.8. Al tie,"o
1.:.:. !a ,ateria
1.:.;. !a for,a
1.:.@. !a vida
1.;. !as facultades hu,anas:
1.;.1. Inteli$encia
1.;.8. Intuicin
1.;.:. IaGn
1.;.;. Perce"cin
1.;.@. Me,oria
1.;.B. I,a$inacin
1.;.O. Antendi,iento
1.;.N. Creencia
1.;.U. Juicio
Ca#e seDalar de 6ue eFisten ciertos seres hu,anos 6ue "resentan otras
facultades, en Yccidente Yriente, 6ue "odran ser calificadas de su"rahu,anas
>"or e9e,"lo, la lla,ada /intuicin intelectual0?.
8. !a teora del conoci,iento >Jnoseolo$a?:
As la "arte de la filosofa 6ue estudia la naturaleGa, los or$enes, los contenidos
los l,ites del conoci,iento, en "articular los del conoci,iento hu,ano. !a teora
del conoci,iento "uede ser considerada, se$3n varias "ers"ectivas, co,o for,ando
una suerte de transicin entre la l$ica la ,etafsica, so#re todo ,5s cerca de la
"ri,era 6ue de la se$unda.
An sentido $eneral ri$uroso, la teora del conoci,iento es el e%amen del #alor
del conocimiento al que puede alcanzar el ser humano.
8
Ste"hen 4aLQins,
8.1. Jrados $7neros del conoci,iento:
8.1.1. !os $rados funda,entales de conoci,iento:
Astos son:
a? Zn "ri,er $rado, de orden sensi#le
#? Zn se$undo $rado, de orden racional
c? Zn tercer $rado, de orden intelectual "uro
8.1.8. !os $7neros de conoci,iento:
Baruc S"inoGa >si$lo PEII?, distin$ua cuatro $7neros: conocimiento por el o&
decir o por las palabras $ los signos >lo$rado "or ha#erlo escuchado o ledo sin de
nin$3n ,odo sa#er la raGn?M conocimiento por e%periencia #aga >lo$rado $racias a
una receta "r5ctica, sin ser ca"aG de dar nin$una raGn de,ostrativa?M conocimiento
razonado o deducti#o >se alcanGa a trav7s de un raGona,iento es de,ostrativo?M ,
conocimiento intuiti#o >este "er,ite ver de ,anera in,ediata la consecuencia en el
"rinci"io, sin tener necesidad de o#tenerlo de un raGona,iento ,as o ,enos
co,"licado?.
An estos cuatro $7neros "ro"uestos "or S"inoGa se "ueden distin$uir un cierto
n3,ero de serios defectos: "or e9e,"lo, los dos "ri,eros $7neros son, el uno el
otro, de orden "ura,ente e,"rico S"inoGa los re3ne #a9o el no,#re de o"inin o
de i,a$inacin. Asi,is,o, S"inoGa "arece considerar todo conoci,iento raGonado
co,o funda,ental,ente deductivo, es cierto 6ue la deduccin constitue el sa#er
verdadero a 6ue ella sola es co,"leta,ente eF"licativa, sin e,#ar$o no ha 6ue
olvidar ni i$norar el $ran rol 6ue 9ue$a la induccin en las ciencias, incluso as este
rol no consistiera 6ue en "re"arar la eF"licacin: el conoci,iento deductivo es el
conoci,iento cientfico "ro"ia,ente dicho, #ien 6ue en realidad la ciencia no sea
eFclusiva,ente deductivaM co,o he,os indicado la induccin 9ue$a ta,#i7n un
$ran rol en la ciencia, es "or ello 6ue convendra ,e9or el no,#re de conoci,iento
raGonado, a 6ue este "odra co,"render a la veG la deduccin la induccin.
S"inoGa sostiene final,ente 6ue el conoci,iento intuitivo es el ,5s alto $rado de
conoci,iento sin su,inistrar una definicin ,ucho ,5s "recisa so#re su
"ro"uesta
U
.
Situ5ndose en un "unto de vista al$o diferente al de S"inoGa, varios ilustres
intelectuales distin$uen ,5s #ien tres $7neros de conoci,iento:
a? Conoci,iento vul$ar:
Se estructura a i,a$en de las facultades sensi#les, cuando este 6uiere
so#re"asar la eF"eriencia #ruta e inter"retarla en una cierta ,edida,
recurre a la auda de la i,a$inacin.
Aste $7nero de conoci,iento esta li$ado a lo "articular co,o tal, no va
,5s le9os de los hechos se a9usta a su constatacin "ura,ente
e,"rica: "or lo tanto, es un conoci,iento su"erficial. Pese a esto, este
conoci,iento es c,odo "ara la vida "ractica de todos los das, es
a,"lia,ente co,"artido se le$ti,a a ,edida 6ue no "retende
o#tener resultados de otro orden de conoci,iento.
#? Conoci,iento cientfico:
9
Patrice Brec6, 1 Zn "rofesseur de Philoso"hie 2, Science sacr'e, Di9on >France?, Juin 8VV:, "". :OUH:NB.
Aste se eleva de lo "articular a lo $eneral, es decir de los hechos
a las lees, a"o5ndose "ara ello en el uso de la raGn. Aste
conoci,iento es la siste,atiGacin la ,as coherente "osi#le, de una
"arte, de los hechos entre ellos, de otra "arte, de los hecho de las
ideasM "ero este es aun del todo si,#lico relativo, "or6ue su do,inio
no co,"rende nada 6ue no est7 ,5s all5 de los fen,enos, del cual este
$7nero es su teora >ca#e "recisar 6ue la "ala#ra /fen,enos0 es to,ada
a6u en su sentido "ro"io de /a"ariencias0, ella esta satisfecha cuando
ha lo$rado esta#lecer esos con9untos coherentes de teoras 6ue
constituen cada ciencia "articular?. 4a 6ue "oner a "arte las ciencias
,ate,5ticas, las 6ue no se ocu"an de hechos co,o las otras ciencias,
de#ido a 6ue no tienen su "unto de "artida en lo "articular en donde
no ha ,as 6ue lo $eneral.
Aste $7nero de conoci,iento es esencial,ente, el resultado del
e9ercicio de la raGnM es "or ello de 6ue la ciencia es una caracterstica
de la hu,anidad co,o tal, a 6ue la ciencia es una actividad
"ro"ia,ente racional, esta, es decir la raGn, es lo 6ue define al
ho,#re co,o tal >/el ho,#re es un ser racional0?. An efecto, la
racionalidad es el "rinci"al car5cter distintivo de este $7nero de
conoci,ientoM "ero, de#e,os ta,#i7n a$re$ar un se$undo car5cter no
,enos i,"ortante 6ue el "ri,ero: este conoci,iento consiste en
proposiciones generales, a#arcando los con9untos de hechos 6ue for,an
"arte de su do,inio. Aste se$undo car5cter es una consecuencia del
"ri,ero, a 6ue lo $eneral es "recisa,ente lo 6ue for,a "arte del o#9eto
"ro"io de la raGn. Astas "ro"osiciones son lo 6ue lla,a,os lees,
una le es a los hechos lo 6ue el $7nero es a los seres "articulares. As
"or ello de 6ue Aristteles asevera#a 6ue: /slo ha ciencia de lo
$eneral0.
Conviene i$ual,ente seDalar de 6ue eFiste un conflicto, ,as
a"arente 6ue real, entre el conoci,iento vul$ar, donde ha "oco
raGona,iento "ero si ,ucha i,a$inacin, el conoci,iento cientfico o
raGonado. An realidad, la raGn la i,a$inacin no se o"onen, a 6ue
ellas a ,enudo se unen en la acti#idad psicolgica, en donde cada una
de ellas tiene un rol 6ue le es "ro"io, ade,5s entre ellas eFiste una
indefinidad de $rados "osi#les, "or los cuales la transicin "uede
o"erarse de ,anera casi i,"erce"ti#le. !a diferencia esencial entre el
conoci,iento vul$ar el cientfico, es 6ue cuando en un $7nero de
conoci,iento "redo,ina la i,a$inacin entonces se trata del /vul$ar0
cuando "redo,ina la raGn se trata del /cientfico0
1V
.
1 Si considera,os la filosofa [occidental\ ,oderna en su
con9unto, "ode,os decir, de una ,anera $eneral, 6ue su "unto de vista
no "resenta nin$una diferencia verdadera,ente esencial al del "unto de
vista cientfico: es [decir se trata\ sie,"re un "unto de vista racional, o
al ,enos "retende serlo, todo conoci,iento 6ue se 6ueda en el
do,inio de la raGn, se le califi6ue o no de filosfico, es "ro"ia,ente
un conoci,iento de orden cientfico 2
11
.
c? Conoci,iento ,etafsico:
10
Patrice Brec6, art(cit., ibd.
11
Ien7 Ju7non, )ntroduction g'n'rale l*'tude des doctrines hindoues, Paris, Ju Sr7daniel ]diteur, 1UUO [1U8;\,
ca"tulo EIII: 1 Pens7e ,7ta"hsi6ue et "hiloso"hi6ue 2, ". 18;.
Aste $7nero de conoci,iento, lla,ado de ,anera errada
/conoci,iento reli$ioso0 o incluso /,stico0, se a"lica no al estudio de
lo general >6ue es "ro"io del conoci,iento cientfico? sino ,5s #ien al
estudio de lo uni#ersal: estos dos "untos de vista son a#soluta,ente
diferentes, no ha 6ue confundirlos co,o ,u a ,enudo se hace.
Al conoci,iento ,etafsico no de"ende del do,inio de la raGn
co,o la ciencia, sino ,5s #ien del intelecto "uro, 6ue tiene "or o#9eto
"ro"io el conoci,iento de los "rinci"ios "ri,eros. !a distincin de los
"rinci"ios de las lees es a6u el correlativo de a6uella de lo universal
de lo $eneral. Al conoci,iento ,etafsico, en raGn a su universalidad
no es susce"ti#le de nin$una li,itacin, en consecuencia ta,"oco de
nin$una siste,atiGacin ni de nin$una definicin: una for,ula no sa#ra
encerrar lo universal. Por el conoci,iento de los "rinci"ios, la
,etafsica alcanGa /el fondo ,is,o de las cosas0, es decir a la verdad
a#soluta definitiva >lla,ada /Iealidad0?, a la cual "uede ella
"retender. An relacin a esto, los e"iste,lo$os ,odernos, reconocen
6ue los resultados a los 6ue la ciencia ha lle$ado "odr5 lle$ar, tienen
3nica,ente un #alor relati#o "alible
18
. Asto, so#re todo referida a la
ciencia de los hechos >ciencias f5cticas? en ,enor $rado a las ciencias
,ate,5ticas >for,ales?, en las 6ue "ode,os encontrar, hasta cierto
"unto, un laGo entre el conoci,iento cientfico el conoci,iento
,etafsico.
Pode,os resu,ir los caracteres res"ectivos de los tres $rados
$7neros del conoci,iento en el cuadro si$uiente:
Conoci,iento vul$ar Astudio de los hechos
>"articular?
Yrden sensi#le
Conoci,iento cientfico Astudio de las lees
>$eneral?
Yrden racional
Conoci,iento ,etafsico Astudio de los "rinci"ios
>universal?
Yrden intelectual
Precisa,os 6ue cuando se ha#la de orden sensi#le, no de#e de
entenderse "or esto la sola "uesta en o#ra de las facultades sensi#les,
sino i$ual,ente de#e co,"renderse en este orden a la ,e,oria a la
i,a$inacin.
SeDala,os 6ue estos ,is,os $rados $7neros de conoci,iento
han sido ntida,ente distin$uidos "or PlatnM los dos "ri,eros $rados
son: el conoci,iento vul$ar, al 6ue lla,a /o"inin0 >do%a?, "or su
car5cter de incertitud, al otro conoci,iento raGonado, al 6ue lla,a
episteme. Al tercer $rado, 6ue corres"onde al conoci,iento ,etafsico,
Platn lo defina co,o la contemplacin directa de las ideas.
Al conoci,iento intuitivo "ro"uesto "or S"inoGa "odra
corres"onder, al conoci,iento ,etafsico, a condicin de #ien
es"ecificar, se$3n Ien7 Ju7non, 6ue se trata de la intuicin intelectual
no de la intuicin, ,5s o ,enos va$a, de orden so#re todo senti,ental
o inclusive sensitiva o vital, tal co,o la entienden "ostulan ciertos
filsofos ,odernos, co,o 4enri Ber$son
1:
.
12
A "ro"sito del valor relativo de la fali#ilidad del la ciencia ,oderna v7ase, Mario Bun$e, La +iencia( Su
"iloso"a $ su m'todo, ca". 8 :.
13
Patrice Brec6, art(cit., ibd.
^o esta de,5s "recisar 6ue la filosofa la ciencia ,oderna
rechaGan la eFistencia de una intuicin intelectual, una facultad su"raH
individual, 6ue es el /"rinci"io de todo conoci,iento0
1;
.
An 3lti,o lu$ar, cuando ha#la,os de tres $rados de
conoci,iento, no de#e de entenderse "or esto una suerte de tres
ca"tulos o tres ,o,entos sucesivos del conoci,iento sino ,as #ien
tres "untos de vista 6ue son esencial,ente diferentes, a "esar de las
transiciones 6ue ha entre ellos, so#re todo entre los dos "ri,eros
$rados. Cada uno de estos "untos de vista es v5lido le$ti,o en el
do,inio 6ue le es "ro"io, "ero el 3lti,o $rado de conoci,iento es el
6ue solo "osee, en raGn a la universalidad 6ue lo caracteriGa, un valor
a#soluto constitue el conoci,iento "or eFcelencia.
8.8. !os e9esH,aestros de la teora del conoci,iento >se$3n la filosofa occidental
,oderna?:
8.8.1. !as cuatro "re$untas centrales de la teora del conoci,iento:
a? _`u7 es el conoci,ientoa
#? _C,o esta estructurado el conoci,ientoa
c? _Cu5les son las fuentes del conoci,ientoa
d? _Cu5les son los l,ites del conoci,ientoa
8.8.8. !as fuentes del conoci,iento:
a? Producto del cere#ro
#? Iefle9o es"iritual
c? Asi,ilacin
8.8.:. Caractersticas del conoci,iento:
a? Zniversal
#? Y#9etivo
c? ^ecesidad
d? Funda,entado
8.8.;. Clases de conoci,iento:
a? Sensitivo
#? Iacional
c? Intuitivo
d? A "riori
e? A "osteriori
8.:. Conocer:
8.:.1. Al acto de conocer:
a? Al o#9eto de conoci,iento
#? Al su9eto co$noscente
c? !a /ela#oracin0 del conoci,iento
8.:.8. Conocer: actividad "roceso:
a? Proceso ,ental "or el cual se esta#lece una relacin entre el su9eto
co$noscente el o#9eto conocido >lla,ado /realidad0?.
14
Ien7 Ju7non, La crisis del mundo moderno, ca". @.
#? Actividad "or ,edio de la cual ad6uiri,os la certeGa de 6ue eFiste una
realidad.
8.;. ^ocin de conoci,iento:
!a "ala#ra conoci,iento tiene ,3lti"les sentidos, es utiliGada en
len$ua9e corriente es ta,#i7n o#9eto de estudio de los filsofos. An
diversas disci"linas se le estudia su naturaleGa variedad, la ,anera con es
ad6uirido, su "roceso de ad6uisicin, su valor su rol en las sociedades
hu,anas >filosofa, "sicolo$a, ciencias co$nitivas, antro"olo$a, historia
sociolo$a?.
Conoci,iento es el estado de a6uel 6ue, de una "arte, conoce o sa#e
al$o, de otra las cosas 6ue son sa#idas o conocidas. Por eFtensin,
lla,a,os /conoci,iento0 a todo lo 6ue es tenido "or sa#ido o conocido "or
un individuo o una deter,inada sociedad. !as ciencias son una de las
"rinci"ales for,as de conoci,iento, la ciencia en $eneral es un con9unto
de ,7todos siste,5ticos "ara ad6uirir conoci,ientos. Sin e,#ar$o, eFisten
nu,erosas for,as de conoci,iento 6ue, sin ser cientficos, no est5n ,enos
ada"tados a su o#9eto: el sa#erHhacer >la artesana, sa#er nadar, etc.?, el
conoci,iento de los idio,as, el conoci,iento 6ue tiene un individuo de su
"ro"ia historia >conoce su "ro"io no,#re, sus "arientes, su "asado?, el
conoci,iento de las tradiciones, costu,#res o las ideas de una civiliGacin
en "articular >sa#er "ara 6u7 sirve un ,artillo, sa#er 6ue el a$ua a"a$a el
fue$o, etc.?.
An filosofa estudia,os so#retodo el conoci,iento en el sentido del
estado de a6uel 6ue conoce o sa#e al$o. !la,a,os ta,#i7n conoci,ientos
a las cosas conocidas en ellas ,is,as, "ero esta nocin no interesa a la
filosofa. Asta distin$ue tres ti"os de conoci,iento: el conocimiento
proposicional >es el hecho de sa#er 6ue una cierta "ro"osicin es verdadera,
"or e9e,"lo, sa#er 6ue la Sierra es un $eoide redondo?M el conocimiento
ob,etual >es el hecho de conocer una cosa "articular, "or e9e,"lo, conocer
Paris?M , el saber&hacer >es el hecho de ser ca"aG de lo$rar una accin, "or
e9e,"lo, sa#er frer un huevo?.
8.;.1. Seora cl5sica:
Platn, en uno de sus di5lo$os titulado -eeteto, seDala 6ue Scrates "as
revista a un cierto n3,ero de definiciones "osi#les de conoci,ientoM una de
las ,5s resaltantes de estas lo identifica co,o una /creencia verdadera
9ustificada0. Scrates sostiene 6ue una creencia, "ara constituir un aut7ntico
conoci,iento, ade,5s de ser verdadera de#e estar 9ustificada. Asta teora
re"osa so#re la idea de 6ue el conoci,iento es una creencia verdadera $
9ustificada, no sola,ente una creencia verdadera. A9e,"lo: un individuo
"uede creer 6ue la tierra $ira alrededor del sol >"ro"osicin " ? "or si,"le
oHdecir, sin ser ca"aG de eF"licarla. !a "ro"osicin " es verdadera, "ero el
individuo en cuestin no sabe 6ue la tierra $ira alrededor del sol. Para el
individuo, esto no es ,5s 6ue una creencia. !a ,usti"icacin de la creencia
es entonces el ele,ento crucial de este an5lisis, nu,erosas teoras
conte,"or5neas, en #ase de esta, #uscan deter,inar cu5l es la naturaleGa
,odalidades del conoci,iento >teora de la 9ustificacin?.
Para Aristteles, el conocer $ el ser no son en el "ondo ms que una
sola $ misma cosa: es decir, las dos faces de una ,is,a realidadM en
consecuencia, desde esta "ers"ectiva el estudio del conocer sera "aralelo,
sino id7ntico, al estudio del ser.