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A igualdade econmica imoral e atenta contra o bem

comum
Escrito por Lawrence W. Reed | 29 Maio 2014
Artigos - Cultura
Medidas coercivas que visam redistribuio de riqueza faro
apenas com que os espertos e os politicamente
bem-relacionados enviem sua riqueza para o exterior ao
passo que os desafortunados tero de arcar com o fardo do
inevitvel declnio econmico.
Gostaria muito de saber quem foi a primeira pessoa a proferir
essa mxima. Ela certamente est entre as maiores verdades
de todos os tempos, uma que ao mesmo tempo simples e
repleta de profundos significados.
A igualdade perante a lei por exemplo, ser julgado
inocente ou culpado baseando-se exclusivamente em voc
ter cometido o crime, e no em sua cor, gnero ou crena
um ideal nobre ao qual nenhuma pessoa de bom senso se
ope. Por isso, no o tema deste artigo. A "igualdade" a que
a frase acima se refere est relacionada renda econmica e
riqueza material.
Colocando de outra maneira, portanto, a frase pode ser lida
da seguinte forma: "Pessoas livres tero rendas distintas. Em
arranjos nos quais as pessoas tm obrigatoriamente a mesma
renda, elas no podem ser livres".
(...)
A questo que indivduos livres so indivduos
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intrinsecamente diferentes entre si, de modo que no deveria
ser surpresa nenhuma o fato de que eles tero rendas
distintas. Nossos talentos e nossas capacidades no so
idnticos. Nem todos ns trabalhamos com o mesmo afinco,
com a mesma dedicao e com a mesma qualidade. Cada um
de ns nasceu em famlias distintas, sendo que cada famlia
possui suas vantagens e suas desvantagens. Tambm
nascemos em diferentes vizinhanas, somos cercados por
diferentes tipos de pessoas, recebemos diferentes tipos de
incentivos e temos diferentes graus de oportunidade.
at compreensvel que, perante esse ponto de partida
desigual, os progressistas queiram remediar a situao
implantando polticas governamentais "corretivas". O que eles
realmente no entendem que a cura que eles propem
muito pior do que doena. Qualquer tentativa de corrigir
desequilbrios nas famlias e nas vizinhanas ir gerar outras
desigualdades que podem ser piores do que as originais.
Thomas Sowell certa vez disse que "Tentativas de se equalizar
os resultados econmicos geram desigualdades maiores e
mais perigosas de poder poltico". Ou, como concluiu Milton
Friedman, "Uma sociedade que coloca a igualdade frente da
liberdade terminar sem as duas. O uso da fora para
alcanar a igualdade ir destruir a liberdade, e a fora,
introduzida com bons propsitos, ir terminar nas mos de
pessoas que iro utiliz-la para promover seus prprios
interesses".
Em uma economia de mercado, rendas distintas sempre sero
uma realidade. E tem de ser assim. Essa diferena de renda
ocorrer em decorrncia de fenmenos to distintos quanto
incontrolveis, como talento nato, ambio, energia,
disposio, sade, sorte, percepo correta quanto s
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demandas do consumidor, parceria com as pessoas corretas
etc. Sendo assim, a igualdade econmica s poder ser
tentada (mas nunca alcanada) por meio de monstruosas e
contnuas agresses empreendidas por funcionrios do
governo. O resultado mais provvel ser uma igualdade de
misria (muito embora os membros da elite poltica sero
mais iguais do que o resto do povo). Igualdade a um nvel
decente de prosperidade algo que est muito alm da
capacidade do estado, como bem ilustram Cuba e Coria do
Norte.
Para produzir uma mnima quantidade de igualdade
econmica, os governos teriam de expedir as seguintes
ordens (e estar disposto a impingi-las com pelotes de
fuzilamento e agentes carcerrios): "No se sobressaia, no
trabalhe com mais afinco do que seu vizinho, no tenha boas
e novas ideias, no corra nenhum risco, e no faa nada de
diferente em relao ao que voc j fez ontem".
Em outras palavras, no seja humano.
Pessoas obcecadas com igualdade econmica ou, para
empregar um termo mais clnico, com o igualitarismo
tendem a fazer coisas estranhas. Elas se tornam invejosas.
Elas passam a cobiar o que dos outros. Elas dividem a
sociedade em dois grupos: viles e vtimas. Elas gastam mais
tempo e energia tentando derrubar e destruir uma pessoa
bem sucedida do que se esforando para se aprimorar, para
se tornar uma pessoa melhor e, com isso, subir na vida. So
pessoas ressentidas e rancorosas, e no nada divertido
estar perto delas. Quando tais pessoas eventualmente
conseguem chegar ao poder, os estragos que elas fazem
podem ser irreversveis. Elas no mais apenas chamam a
polcia; elas passam a ser a polcia.
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Se a desigualdade econmica uma opresso, punir o
esforo, o mrito e o sucesso no uma cura. Medidas
coercivas que visam redistribuio de riqueza faro apenas
com que os espertos e os politicamente bem-relacionados
enviem sua riqueza para o exterior ao passo que os
desafortunados tero de arcar com o fardo do inevitvel
declnio econmico. Uma medida muito mais produtiva seria
reduzir o imenso e burocrtico aparato governamental
que, com suas regulaes que impedem a livre concorrncia,
com sua inflao que destri o poder de compra, com suas
tarifas de importao que probem a aquisio de produtos
bons e baratos do exterior faz com que os pobres se
perpetuem nessa condio.
(...)
O capitalismo que gerou essa desigualdade o mesmo que
hoje permite com que boa parte do mundo possa viver com
uma qualidade de vida muito melhor que a dos reis de
antigamente. Hoje vivemos em condies melhores do que
praticamente qualquer pessoa do sculo XVIII.
Sempre que voc vir ou ouvir uma pessoa parolando sobre
desigualdade, faa a si mesmo a seguinte pergunta: ser que
ela est genuinamente preocupada com os pobres ou est
apenas indignada com os ricos? Eis uma maneira de descobrir
a diferena: sempre que algum reclamar sobre a
desigualdade de renda, pergunte a ela se aceitaria que os
ricos ficassem ainda mais ricos se isso, no entanto,
significasse condies de vida melhores para os mais pobres.
Se a resposta for "no", ento ela est admitindo que est
importunada apenas com o que os ricos tm, e no com o
que os pobres no tm. J se a resposta for "sim", ento a tal
desigualdade de renda irrelevante. Em outras palavras, a
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preocupao deveria ser com a pobreza absoluta, e no com
a pobreza relativa.
Em quase todas as discusses sobre desigualdade de renda,
h uma bsica dinmica emocional atuando. Uma pessoa
descobre que possui menos do que a outra, e passa ter a
inveja. J outra descobre que tem mais do que o resto, e
passa se sentir culpada. Inveja, culpa e indignao. So
realmente essas emoes primitivas que deveriam conduzir
as polticas pblicas?
Toda essa ideia de igualdade econmica no representa
nenhuma genuna forma de compaixo. Quando somente
uma ideia, fraca. Quando se torna poltica pblica, torna-se
um desastre em larga escala.
(...)
Lawrence W. Reed o presidente da Foundation for Economic
Education.
Publicado no site do Instituto Ludwig von Mises Brasil.
ARTIGO COMPLETO
EM:http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15226
-2014-05-29-20-53-11.html
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