LES MONDES MLS DE LA MONARCHIE CATHOLIQUE ET AUTRES

CONNECTED HISTORIES

Serge Gruzinski

ditions de l'EHESS | Annales. Histoire, Sciences Sociales

2001/1 - 56e anne
pages 85 117

ISSN 0395-2649
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-annales-2001-1-page-85.htm
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Pour citer cet article :
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Gruzinski Serge, Les mondes mls de la monarchie catholique et autres connected histories,
Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2001/1 56e anne, p. 85-117.
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DE LA MONARCHIE CATHOLIQUE
ET AUTRES CONNECTED HISTORIES
Serge GRUZINSKI
Les cadres chronologiques et gographiques de la recherche historique
deviennent parfois pesants. Leur rigidit masque souvent des rflexes ethno-
centriques tapis derrire les traditions historiographiques. Mais quelle his-
toire pourrait bien chapper lethnocentrisme si ce nest une histoire sans
point de vue, crite de nulle part ? Il nen reste pas moins que ces rflexes
limitent nos changes et ne contribuent gure au renouvellement de notre
discipline. On regrettera, par exemple, que les historiens de lEurope occi-
dentale naient pas toujours pris le temps de sintresser aux passs et aux
historiographies qui dbordent les frontires de leur continent
1
. Quant aux
spcialistes de lhistoire mondiale, ils ont plutt t enclins construire
leur vision du monde autour de lEurope occidentale ou en sinspirant de
problmatiques qui se rattachaient directement ltude de cette rgion du
globe
2
. Cest aussi cette hirarchie implicite mais tenace des aires
culturelles et des historiographies qui a conduit dsigner du nom damri-
canistes plutt que dhistoriens les chercheurs qui explorent les passs
de lAmrique.
Apparemment, le procs de lethnocentrisme devrait aller de soi tant on
saccorde le juger intellectuellement rducteur et suspect dintentions
hgmoniques. Aux tats-Unis depuis les annes 1980, il est devenu habituel
de sen prendre la variante europenne de lethnocentrisme, leuropo-
1. Parmi les exceptions les plus notables, citons les travaux des historiens anglais et franais
qui ont investi lhistoire de la pninsule Ibrique. Intrt quon mettra en rapport avec le statut
particulier, pour ne pas dire priphrique, quoccupe lEurope mditerranenne ou lEurope
orientale dans lhistoire europenne.
2. Voir les critiques apportes par Janet LIPPMAN ABU-LUGHOD contre leurocentrism dans
Before European Hegemony: The World System AD 1250-1350, New York, Oxford University
Press, 1989.
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1, pp. 85-117.
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centrisme. Non sans raison, les cultural studies et les postcolonial studies
ont mis en cause une histoire qui ne serait que la projection de lOccident,
de ses catgories, de ses ambitions, voire de ses fantasmes sur le reste du
monde
3
. Mais cette dnonciation serait peut-tre plus convaincante si elle
vitait de mobiliser des catgories occidentales au service dun autre ethno-
centrisme, cette fois tats-unien, dissimul sous les appts dun discours
aux accents tiers-mondistes.
Comment largir nos horizons de rflexion ? Lhistoire compare est
longtemps apparue comme une alternative jouable et elle a suscit des
changes fructueux. Mais les perspectives quelle dgage ne sont parfois
que des trompe-lil : le choix des objets comparer, les cadres retenus, les
critres et les dterminismes slectionns quils soient dordre climatique,
gographique, conomique, technique ou culturel , les grilles dinterprta-
tion, les problmatiques sous-jacentes naissance ou rejet de la modernit,
construction de ltat, modes de production, etc. , demeurent tributaires
de philosophies ou de thories de lhistoire qui reclent souvent dj en
elles-mmes les rponses aux questions souleves. Dans le pire des cas,
lhistoire compare nest que la rsurgence insidieuse de leuropocentrisme.
Pourtant, le reproche quon lui fera sera plus terre terre : les entreprises
et les rencontres quinspire lhistoire compare restent trop frquemment
sans lendemain
4
. Dans notre domaine, les tentatives pour confronter le
Mexique au Prou nont gure dbouch sur des avances renversantes.
Quant luvre pionnire de Sergio Buarque de Holanda, Ra zes do Brasil
(1936), qui partait dune comparaison entre la colonisation espagnole et la
colonisation portugaise, elle continue dtre un essai aussi brillant quisol
au sein de la production latino-amricaine
5
.
Connected histories
Peut-on largir nos horizons europocentriques sans emprunter la voie
de lhistoire compare ni celle de la World History ? Au seuil dune enqute
dont cet article prtend poser les premiers jalons, nous nous bornerons
apporter une rponse toute personnelle en voquant un cheminement qui,
au dpart, ntait aucunement guid par ce type de proccupation. Ltude
3. Un tat rcent de ces positions dans Walter D. MIGNOLO, Local Histories/Global Designs.
Coloniality, Subaltern Knowledges and Border Thinking, Princeton, Princeton University
Press, 2000, pp. 17, 37, 101, 102, 316 et 317. Lauteur met galement en cause la critique
europocentrique de leuropocentrisme, lui reprochant dtre dveloppe from the inte-
rior borders of the system , pp. 314-315.
4. Pour nen citer quun exemple rcent, les travaux prsents Paris en 1992 et publis
quatre ans plus tard sous le titre Nouveau Monde. Mondes nouveaux ont connu une rpercussion
limite en dpit de lventail des thmes abords et de la qualit des intervenants convis
soumettre au crible de leurs interrogations lensemble du continent amricain. Voir Serge
GRUZINSKI et Nathan WACHTEL (dir.), Le Nouveau Monde. Mondes nouveaux. Lexprience
amricaine, Paris, ditions Recherches sur les Civilisations/ditions de lEHESS, 1996.
5. Sergio BUARQUE de HOLANDA, Ra zes do Brasil, Sao Paulo, Companhia das Letras,
[1936] 1995.
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des phnomnes dacculturation dans le Mexique espagnol nous a confront
des processus qui appartenaient plusieurs mondes la fois
6
. Lanalyse
des images et des mtissages nous a sensibilis des configurations qui
conjuguaient de manire souvent fort complexe des traits venus dEurope
et dailleurs
7
. Ces mondes se rejoignaient sur des fronts o on ne les
attendait gure. Loin des visions dualistes lOccident et les autres,
Espagnols et Indiens, vainqueurs et vaincus et des analyses systmatique-
ment conues en terme daltrit, les sources nous dvoilaient des paysages
mlangs, souvent droutants, toujours imprvisibles.
On sest interrog ailleurs sur lattitude de Aby Warburg en visite chez
les Indiens Hopis. Quelque chose nous drangeait dans cette dmarche
pionnire. Avant tout proccup de dcouvrir des parallles entre ces
communauts et les socits de la Renaissance italienne, lhistorien allemand
ne sest gure appesanti sur les vestiges des arts baroques imports de
lEurope ibrique
8
. Fascin par le primitif, lil de Warburg sous-estime
les liens qui avaient depuis longtemps insr les anctres de ces Indiens
dans le cours de lhistoire occidentale. La confrontation entre des univers
censs depuis toujours tre rests trangers lun lautre cantonnait dans
la primitivit et lintemporalit des populations qui avaient pourtant vcu
au contact des Europens depuis le XVII
e
sicle.
Lexhumation de ces connexions historiques nous a fait croiser les
traces de Sanjay Subrahmanyam, quand il propose de prfrer une histoire
compare, approximative, redondante et truffe da priori, la recherche et
le dgagement de connected histories
9
. Ce qui implique la fois que les
histoires soient multiples pluriel et minuscule nont rien ici danodin et
quelles soient lies entre elles ou encore quelles puissent communiquer
de lune lautre. La prsence dun retable baroque au fond dune chapelle
hopi soulve en effet des problmes dinterprtation qui dpassent largement
ltude dune communaut, dune rgion ou dun type dobjet. Face des
ralits saisir obligatoirement sur des chelles multiples, lhistorien devrait
se transformer en une sorte dlectricien capable de rtablir les connexions
continentales et intercontinentales que les historiographies nationales se
sont longtemps ingnies dbrancher ou escamoter en impermabilisant
leurs frontires. Celles qui sparent le Portugal de lEspagne constituent
un exemple de ces blocages
10
. Des gnrations dhistoriens ont creus entre
6. Serge GRUZINSKI, La colonisation de limaginaire. Socits indignes et occidentalisation
dans le Mexique espagnol, XVI
e
-XVIII
e
sicles, Paris, Gallimard, 1988.
7. Serge GRUZINSKI, La guerre des images de Christophe Colomb Blade Runner, 1492-
2019, Paris, Fayard, 1990 ; Carmen BERNAND et Serge GRUZINSKI, Histoire du Nouveau Monde,
t. II, Les mtissages, Paris, Fayard, 1993.
8. Serge GRUZINSKI, La pense mtisse, Paris, Fayard, 1999, pp. 7-9.
9. Une contribution intitule Connected Histories: Notes Towards a Reconfiguration of
Early Modern Eurasia , in V. LIEBERMAN (d.), Beyond Binary Histories. Re-imagining Eurasia
to C. 1830, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1997, pp. 289-315.
10. Les historiens qui, derrire Antonio M. Hespanha, ont commenc rompre ces barrires
nen ont que plus de mrite. Ces fractures hispano-portugaises se projettent sur lhistoire de
lAmrique ibrique : la brillante synthse que David A. BRADING consacre The First America,
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ces deux pays des carts tels que nous nous tonnons aujourdhui que des
uvres de lInca Garcilaso de la Vega ou de Mateo Aleman
11
aient pu tre
publies Lisbonne avec des licences portugaises avant de ltre en
Castille. Ou encore que laptre du Brsil, le jsuite navarrais Jos de
Anchieta, ait compos des autos bilingues en castillan et en portugais pour
les jeunes cits de lAmrique portugaise
12
.
Mais les rhtoriques de laltrit dressent des obstacles aussi redoutables
que les pesanteurs des historiographies nationales. Cest lhistorien quil
revient dexhumer derrire les diffrences montes en pingle, rifies et
parfois mme imagines de toutes pices, des continuits, des parents ou
des passages trop souvent minimiss quand ils nont pas t purement et
simplement mis de ct. Le silence longtemps maintenu sur les populations
mtisses de lAmrique au profit de socits indignes rputes pures et
authentiques en dit long sur ces oublis . Ajoutons que lintrt pour la
micro-histoire ou la micro-ethno-histoire a si bien dress notre il
observer le proche que certains chercheurs ont fini par ngliger le lointain.
En somme, des degrs divers, ces trois approches ont contribu, pour le
meilleur mais aussi pour le pire, dtacher leurs objets des ensembles
auxquels ils se reliaient historiquement.
O trouver lantidote ? Tout simplement peut-tre dans ces vieux clas-
siques qui nont pas toujours eu la postrit quils mritaient : La Mditer-
rane de Fernand Braudel
13
, deux volumes de la collection Nouvelle Clio
dus Pierre Chaunu
14
, etc. Ds la fin des annes soixante, slevant contre
les dformations imposes par les histoires nationales, Pierre Chaunu inti-
mait : Il faut rompre avec les tats. Face leuropocentrisme, il prnait
lhistoire du dsenclavement plantaire des civilisations et des cultures
15
.
Et de conclure le volume 26 de la Nouvelle Clio sur une affirmation tout
aussi premptoire : Voil donc pos [...] le problme fondamental du
contact des civilisations et des cultures
16
. Un problme que Fernand
Braudel avait abord plusieurs reprises dans sa Mditerrane en explorant
les rapports entre lEurope chrtienne et lIslam turc, ces recouvrements
The Spanish Monarchy, Creole Patriots and the Liberal State, 1492-1867, Cambridge, Cam-
bridge University Press, 1991, laisse de ct lAmrique portugaise.
11. La Florida del Inca est parue en 1605 chez Pedro Crasbeeck, La Primera parte de los
Comentarios reales quatre ans plus tard chez le mme diteur qui avait publi en 1604 la
deuxime partie du Guzman de Alfarache.
12. Je sais gr Dcio Guzman davoir attir mon attention sur le thtre de ce jsuite, et
en particulier sur les autos Na vila de Vitoria et Na visitaao de Santa Isabel (Jos de
ANCHIETA, Obras completas, t. III, Teatro, Sao Paulo, Loyola, 1970).
13. Dun Braudel toujours curieux des liaisons entre sa mer et des rgions voisines et
lointaines (Fernand BRAUDEL, La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de
Philippe II, t. III, Paris, Armand Colin, 1990, p. 11).
14. Pierre CHAUNU, Lexpansion europenne du XIII
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au XV
e
sicle, Paris, PUF, 1969, et du
mme auteur Conqute et exploitation des Nouveaux Mondes, Paris, PUF, 1969.
15. P. CHAUNU, Lexpansion europenne..., op. cit., p. 332.
16. Ibid., p. 365.
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de civilisations qui sopraient aussi bien sur la pninsule Ibrique que
dans les Balkans
17
.
Il est enfin une autre raison de mettre en chantier une histoire qui
chercherait rtablir des connexions et qui se distinguerait de la World
History comme de lhistoire compare. Une raison qui tient notre temps.
Le processus de globalisation est en train de modifier inluctablement les
cadres de notre pense et, par consquent, nos manires de revisiter le
pass. Nous sommes journellement confronts des circulations de toutes
sortes entre toutes les parties du globe, et donc conduits non seulement
rflchir sur des questions de contacts (Chaunu) et de recouvrements
(Braudel), mais galement sur la centralit de notre vieux monde et de
ses conceptions. Il suffit, par exemple, de parcourir la production cinmato-
graphique chinoise pour sapercevoir quelle ne cesse de remettre en cause
nos notions de tradition et de modernit
18
.
Un champ dobservation : la Monarchie catholique
Sur quelle chelle et dans quel espace llectricien-historien doit-il
intervenir pour analyser ces contacts ou ces recouvrements ? Lexer-
cice peut se drouler depuis une base locale et presque microscopique.
Nous lavons pratiqu en analysant des fresques et en visitant les ateliers
des peintres indiens du Mexique central dans la seconde moiti du
XVI
e
sicle
19
, pour dcouvrir que la fable antique, le style maniriste et la
technique des grotesques servaient de liants entre les croyances amrin-
diennes et celles du christianisme. Lexamen compar des thmes, des
formes et des couleurs rvlait la trame dune connected history . Mais
pourquoi ne pas tendre lenqute des horizons plus vastes que lon
dfinirait moins en fonction de dcoupages qui seraient les ntres aujour-
dhui quen partant des ensembles politiques vise plantaire qui se sont
constitus certains moments du pass ?
Nos travaux nous ont confront lune de ces configurations. Elle
associe non seulement des rgions et des royaumes europens, mais gale-
ment plusieurs continents en formant un cadre politique que les contemporains
dsignaient du nom de Monarchie catholique . Ces termes sappliquaient
lensemble des territoires runis sous le sceptre de Philippe II partir
de 1580, quand l union des couronnes vint ajouter lhritage de
Charles Quint diminu de lEmpire le Portugal et ses possessions
doutre-mer.
17. F. BRAUDEL, La Mditerrane..., op. cit., t. II, p. 506.
18. Que le monde chinois modernis sans renier ses origines et ses singularits, puisse
tre porteur naturellement des valeurs formelles vers lesquelles tend la modernit cinmatogra-
phique est une trange promesse, pas seulement pour le cinma , Jean-Michel FRODON, En
haut du manguier de Fengshan, immerg dans lespace et le temps , in J.-M. FRODON (dir.),
Hou Hsiao-hsien, Paris, Cahiers du cinma, 1999, p. 25.
19. S. GRUZINSKI, La pense mtisse, op. cit., pp. 107-199.
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On peut sintresser cet agglomrat plantaire de diverses manires.
Il sagit dune construction dynastique, politique et idologique dont on a
dissqu les tenants et les aboutissants. Lhritage de lEmpire romain, les
relectures et les expriences mdivales, lombre toujours prsente des
messianismes tiennent ici autant de place que les politiques matrimoniales
qui jourent en faveur des Rois Catholiques avant de faire le bonheur, puis
le malheur, des Habsbourg. Le rle du hasard en la matire nest pas
sous-estimer : cest lui qui noue ou dnoue les combinaisons matrimoniales,
mme si une lecture rtrospective nous rappelle que ds la fin du XV
e
sicle
lunion des trois couronnes Castille, Aragon et Portugal tait lordre
du jour
20
. On prendra aussi la mesure de la nouveaut introduite par une
domination philippine qui, faute de pouvoir se fonder sur la tradition
impriale, a revendiqu des bases concrtes les royaumes les plus
tendus [...] pour asseoir ses prtentions universelles
21
. Plus rcemment,
la grande politique de Philippe II a t examine en dtail par Geoffrey
Parker, et les checs de son fils Philippe III par Paul C. Allen
22
.
La Monarchie catholique est aussi le berceau dune premire conomie-
monde qui a suscit des travaux remarquables depuis les annes soixante-
dix
23
. Nous ny reviendrons pas non plus. Ils ont parfois laiss dans lombre
dautres dimensions universelles : commencer par le dploiement des
premires bureaucraties oprant lchelle plantaire, qui sont indisso-
ciables patronato (ou padroado) oblige des institutions partout
implantes par une glise soumise aux deux couronnes. Sans se confondre
avec la monarchie, les rseaux tablis par les ordres religieux, la Compagnie
de Jsus, les banquiers italiens ou les hommes daffaires marranes
24
reliaient
les quatre parties du monde . Les manifestations littraires, plastiques et
musicales de la domination philippine attestent la vogue dun art, le mani-
risme, qui sest panoui sur plusieurs continents la fois. Ces facettes
multiples ne font de la Monarchie catholique ni un systme ni une civilisa-
tion. Mais elles sont trop imbriques les unes dans les autres pour que
lon se contente daborder cet empire en termes exclusivement politiques
ou conomiques.
Alors que dordinaire les historiens singnient inventer et construire
de nouveaux objets en dcoupant des territoires et des chronologies, la
20. Sur lempire de Charles Quint, la synthse de Jean-Michel SALLMANN, Charles Quint.
Lempire phmre, Paris, Payot, 2000, qui sefforce dintgrer les possessions amricaines
sa rflexion sur lempire ; Pierre CHAUNU et Michle ESCAMILLA, Charles Quint, Paris,
Fayard, 2000.
21. Pablo FERNA

NDEZ ALBALADEJO, Fragmentos de monarqu a, Madrid, Alianza Universidad,

1993, pp. 177-178.
22. Sur la consistance de cette politique, ses ambitions et ses limites, Geoffrey PARKER,
The World is not Enough. The Grand Strategy of Philip II, New Haven, Yale University Press,
1998. Et la suite quen a donne Paul C. ALLEN, Philip III and the Pax hispanica, 1598-1621,
New Haven, Yale University Press, 2000.
23. Au premier rang desquels ceux dImmanuel Wallerstein.
24. Sanjay SUBRAHMANYAM, Lempire portugais dAsie, 1500-1700, Paris, Maisonneuve et
Larose, 1999, pp. 152-153.
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Monarchie catholique est donc une ralit dorigine ibrique qui simpose
delle-mme, dans lespace et dans le temps, sans quon ait la constituer
de toutes pices. Cette prexistence ne signifie pas pour autant que les
historiens aient volontiers adopt le territoire de cet empire pour champ
dobservation. De la Monarchie catholique, on pourrait dire ce que Fernand
Braudel crivait de la Mditerrane : Son personnage est complexe,
encombrant, hors srie. Il chappe nos mesures et nos catgories
25
.
La monarchie est une gigantesque mosaque faite de pices encastres dont
le nombre, la diversit et les articulations dfient lanalyse. Cest aussi un
ensemble qui ne sinscrit dans aucune longue dure et mrite, plus encore
que lempire de Charles Quint, lpithte dphmre. Cette construction
gigantesque, trop htrogne et trop fragmente pour se laisser aisment
embrasser, a souvent t escamote dans des approches castillanocen-
triques . Cest encore le cas de louvrage de Geoffrey Parker, The World
is not enough qui, malgr son titre et ses ambitions, fait une place drisoire
aux domaines africain, asiatique et amricain, tout comme il se contente
deffleurer la politique portugaise ou la politique napolitaine du fils de
Charles Quint
26
. Des approches italiennes, par ailleurs fort suggestives, ne
tiennent pas plus compte des Amriques ibriques, du Portugal et de lAsie
portugaise dans les rflexions quelles proposent sur le sistema imperiale
27
.
La Monarchie catholique aligne dautres singularits. Sous sa forme
philippine, cest un conglomrat sans pass et sans prcdent. Et mme,
faut-il ajouter, sans avenir, si lon considre quelle ne survivra pas la
rvolte du Portugal en 1640
28
. Ce nest pas non plus une unit gographique,
dote dune forte personnalit historique, ni un bloc fond sur des structures
sculaires, voire millnaires, encore moins un espace liquide unifi, mme
si les contemporains saccordaient faire de locan et de la navigation le
nerf de cet empire
29
. Tout le contraire, apparemment, dune Mditerrane
braudlienne qui aurait travers les sicles.
En fait, la monarchie se rapproche davantage de lobjet braudlien, si
lon privilgie les circulations plantaires qui sy dploient et qui sy
croisent, les mlanges des hommes, des socits et des civilisations
30
. Elle
recouvre un espace qui runit plusieurs continents, met en rapport ou
tlescope des formes de gouvernement, dexploitation conomique et dor-
25. F. BRAUDEL, La Mditerrane..., op. cit., t. I, p. 11.
26. G. PARKER, The World..., op. cit.
27. Un exemple rcent avec ltude de Aurelio MUSI, LItalia dei vicer. Integrazione e
resistenza nel sistema imperiale spagnolo, Cava de Tirreni, Avagliano Editore, 2000.
28. La rvolte du Portugal sonne le glas de lempire et marque lapparition et le triomphe
dautres organisations politiques centres autour de ltat-nation. On la rapprochera de lmer-
gence au sein mme des possessions amricaines de lEspagne de fortes identits proto-
nationales, comme celles par exemple que rvle la diffusion au Mexique du culte de la
Vierge de Guadalupe ou au Prou de la dvotion sainte Rose de Lima.
29. Comme lexplique en 1598 Tommaso CAMPANELLA dans sa Monarchie dEspagne et
monarchie de France, Germana ERNST (d.), Paris, PUF, [1598] 1997, chap. XXXII, Della
navigazione , p. 356 sq.
30. La Mditerrane na dunit que par le mouvement des hommes, les liaisons quil
implique, les routes qui le conduisent : F. BRAUDEL, La Mditerrane..., op. cit., t. I, p. 338.
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ganisation sociale, confronte parfois trs brutalement des traditions reli-
gieuses que tout oppose. En ce sens, la monarchie nest pas une aire
culturelle , elle en rassemble de multiples. Elle est le thtre dinteractions
plantaires entre le christianisme, lislam et ce que les Ibriques appelaient
les idoltries , catgorie au sein de laquelle les cultes de lAmrique et
de lAfrique ctoient les grandes religions asiatiques. Cest en son sein que
christianisation rime avec occidentalisation. Non sans effet en retour : ins-
tall Goa, Mexico ou Lima, le Saint-Office doit se mesurer des
milieux, des populations et des immensits qui transforment immanqua-
blement les modalits et la porte de son action
31
.
Ltude des empires ibriques permet galement de rexaminer la ques-
tion des origines de la modernit. Que peut nous apprendre sur ce sujet le
monde hispano-portugais voire napolitain quon tient dordinaire
lcart de la voie royale de la modernit europenne, qui file droit de lItalie
vers la France pour rejoindre lAngleterre et les pays du Nord
32
? Ce
glissement de perspective a des effets paradoxaux puisque, loin de nous
confronter une Europe mridionale, archaque et fossile, il renvoie un
espace plantaire o se jouent des phnomnes qui de prs ou de loin ont
voir avec ce que nous appelons aujourdhui globalisation et mondialisation.
Lhistorien ne peut gure chapper aux proccupations de son poque,
et celles-ci se rfrent de plus en plus ces deux notions. Au risque de
lanachronisme et dune lecture rtrospective des origines, on envisagera
donc les mondes de la monarchie dans une perspective qui scarte des
dcoupages classiques hrits du XIX
e
sicle : naissance de ltat-nation,
rapports colonie/mtropole, mergence de lAmrique latine, etc., et lon
mettra laccent sur les premires formes de globalisation et de mondialisa-
tion qui affectent ces espaces, quitte prciser au fil de lenqute en
quoi globalisation, mondialisation et occidentalisation sont des processus
distincts. En commenant par dgager certains des paramtres qui semblent
rgir les interactions qui sy dveloppent.
La dilatation plantaire des espaces europens
La Monarchie catholique est prsente en des lieux aussi loigns gogra-
phiquement et historiquement que Mexico, Lima, Salvador de Bahia,
Manille, Macao, Goa ou Luanda. Dans le sillage de lexpansion portugaise
et de la conqute castillane, cette domination plantaire a fait prodigieuse-
ment reculer les horizons europens
33
. Tous les observateurs de lpoque
31. Sur le cas mexicain, Solange ALBERRO, Inquisition et socit au Mexique, 1571-1700,
Mexico, CEMCA, 1988.
32. La critique post-moderne na pas forcment lil plus svre ; Stephen TOULMIN, Cosmo-
polis. The Hidden Agenda of Modernity, Chicago, The University of Chicago Press, 1990,
met en cause les approches canoniques de la modernit sans toutefois jamais questionner la
dfinition et les limites gographiques quil est convenu de lui assigner.
33. Le choix dlibr de privilgier ltude de la Monarchie catholique partir de 1580 ne
nous fait pas oublier ce quelle doit aux tapes qui lont prcde, quil sagisse de lempire
de Charles Quint ou de lexpansion portugaise.
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saccordent souligner limmensit du territoire que possde la Monarchie
dEspagne
34
.
Ce phnomne de plantarisation se traduit par un changement dchelle
qui nous semble dcisif. On lobserve dans des domaines aussi divers que
lurbanisme, la littrature, la philosophie ou le droit. Un premier urbanisme
ibro-amricain voit le jour au cours du XVI
e
sicle. Des villes sont cres
sur une chelle continentale en suivant des modles dorigine ibrique. La
traza castillane simprime sur le plan de presque toutes les nouvelles cits de
lAmrique espagnole. Mais lexpansion de lespace europen se manifeste
galement dans des registres moins tudis ou moins spectaculaires. Il en
va ainsi de la production des images ou de lapparition dun public de
lecteurs aux dimensions plantaires : les livres imprims dans la pninsule
Ibrique et en Europe voyagent sur les ocans Atlantique, Indien et Paci-
fique. Un ouvrage grand public aussi fameux et aussi rpandu que la
Diana de Montemayor trouve aussi bien ses lecteurs sur les rives tropicales
de la baie de Salvador de Bahia que dans les bourgades espagnoles des
Philippines
35
. Une partie de la premire dition de Don Quichotte est coule
dans les Andes
36
. Traduites en nahuatl Mexico ou en japonais Nagasaki,
les Fables dsope deviennent tout coup accessibles aux lites nippones
et indiennes
37
. Ces transformations sont indissociables de la cration dim-
primeries et dtablissements denseignement suprieur en Amrique et en
Asie
38
. Non seulement les savoirs europens sexportent mais ils sont repro-
duits localement. Il est significatif que les presses de Mexico aient imprim
la grammaire du jsuite Manuel A

lvarez en mme temps que celles de

Nagasaki (1594)
39
.
Lapparition dun droit des Indes las leyes de Indias offre un
autre exemple de propagation rapide de catgories et de valeurs venues de
Castille. Ladaptation amricaine de cet appareil juridique inspira le fameux
ouvrage de Solorzano y Pereira, Pol tica indiana
40
, quil convient de replacer
dans ce cadre transcontinental. Bornons-nous ici souligner lintrt quil
34. Giulio Cesare CAPACCIO, Il Forastiero, Dialogi, Naples, 1634, p. 316.
35. Ronaldo VAINFAS (d.), Confissoes da Bahia, Sao Paulo, Companhia das Letras, 1997,
p. 207, et Irving A. LEONARD, Los libros del conquistador, Mexico, FCE, 1996, pp. 193-194.
36. I. A. LEONARD, Los libros..., op. cit., pp. 225 et 237.
37. Sur la traduction en nahuatl, Gordon BORTHERSTON, Aesop in Mexico. A 16th-Century
Aztec Version of Aesops Fables, Berlin, Gebr Mann Verlag, 1987 ; sur la version japonaise,
Jos Mar a BRAGA, The Beginnings of Printing at Macao , Studia, 12, 1963, pp. 29-137.
38. Sur lexportation des livres espagnols vers lAmrique, voir les travaux rcents de Pedro
Rueda RAMI

REZ et Carlos Alberto GONZA

LEZ SA

NCHEZ, Los mundos del libro. Medios de

difusion de la cultura occidental en las Indias de los siglos XVI y XVII, Sville, Universidad
de Sevilla, 1999. Sur les imprimeurs dans lInde portugaise, la prface de Manuel CADAFAZ de
MATOS Marcelo Francesco MASTRILLI, Relaam de hum prodigioso milagre, Lisbonne,
Biblioteca Nacional, 1989. Sur le domaine amricain, citons pour mmoire les travaux clas-
siques et toujours prcieux de Jos Toribio Medina.
39. Diogo Ramado CURTO, Cultura escrita e praticas de identidade , in F. BETHENCOURT
et K. CHAUDHURI (dir.), Historia da expansao portuguesa, Lisbonne, Circulo dos leitores, t. II,
1988, p. 474.
40. Juan de SOLO

RZANO y PEREYRA, Pol tica indiana, Madrid, Imprenta Real de la

Gazeta, 1776.
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peut y avoir extraire lhistoire du livre et, travers elle, celle du latin,
du castillan et du portugais de leur gangue europenne, et relire lhis-
toire du droit, de lurbanisme ou encore de la tradition classique
41
depuis
dautres rivages. Leur projection plantaire est manifestement tout autre
chose quun phnomne priphrique. Encore que la diffusion mondiale
des savoirs et des imaginaires europens ne constitue que lune des
facettes des transformations luvre au sein de la monarchie. Il serait
trompeur de ramener ses espaces celui de lOccident ou de les penser
exclusivement en terme doccidentalisation. Pas plus quon ne saurait
rduire lexpansion ibrique sa dimension conqurante et souvent destruc-
trice
42
que nul ne conteste plus aujourdhui. La dilatation des espaces
europens est un processus complexe, car il saccompagne constamment
de la dcouverte simultane dautres socits et dautres savoirs.
La compression des distances
En se dilatant, la sphre occidentale annexe ou sefforce de capter
dautres espaces sans pour autant toujours les absorber. Do une compres-
sion sans prcdent des distances : linconnu devient familier, linaccessible
devient disponible et le lointain relativement proche. Do, par exemple,
lextension vers lEurope occidentale de zones de consommation extra-
europennes : lhumanit des adeptes du tabac, autrefois cantonne cer-
taines populations amrindiennes, accueille quantit de nouveaux consom-
mateurs europens.
Un domaine gnralement abandonn aux historiens des sciences et de
la mdecine aide prendre la mesure concrte de ces acclrations. Larrive
des drogues exotiques et leur intgration au sein des pharmacopes
europennes sont rvlatrices de ces mouvements qui convergent vers la
pninsule Ibrique au lieu den maner. Cest le cas de la racine de
Michoacan ou rhubarbe des Indes , hier inconnue des Europens,
demain en vente dans presque toutes les officines. Un mdecin de Sville,
le docteur Nicolas Bautista Monardes
43
, en dcrit la dcouverte au Mexique,
41. La lecture que lon fait dAristote Mexico ou de Jean Duns Scot Lima, la diffusion
en Europe de la Logica mexicana du jsuite Antonio Rubio font partie intgrante de lhistoire
intellectuelle de lOccident renaissant (voir, par exemple, Teodoro HAMPE (dir.), La tradicion
clasica en el Peru virreinal, Lima, Fondo Editorial Universidad Nacional de San Marcos,
1999, et Ignacio OSORIO ROMERO, Antonio Rubio en la filosof a novohispana, Mexico, Universi-
dad Nacional Autonoma de Mxico, 1988).
42. Sur cette vision critique, Walter MIGNOLO, The Darker Side of the Renaissance. Literacy,
Territoriality and Colonization, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1995.
43. Nicolas BAUTISTA MONARDES (1493-1588) publie en 1545 Sville Dos libros, el uno
que trata de todas las cosas que traen de nuestras Indias Occidentales, que sirven al uso de
la medicina, y el otro que trata de la Piedra Bezaar y de la Yerva Escuencora. Louvrage
est rdit en 1565 et 1569. En 1571 parat une deuxime partie, bientt enrichie dune
troisime en 1574. Les remises jour (1565, 1569, 1571, 1574) enrichissent les informations,
les corrigent et parfois les liminent. Des traductions en italien, latin, anglais, franais assurent
cette uvre une diffusion europenne dans la seconde moiti du XVI
e
sicle et une partie du
XVII
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sicle. Nous utilisons ici une version moderne intitule Herbolaria de Indias, tablie par
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dans la rgion de Colima, et nous explique la vogue europenne de ce
nouveau remde. Son texte na pas quun intrt pour lhistoire de la
botanique ; il consigne minutieusement les diffrentes tapes de la diffusion
de la plante, en tablissant ce que nous appellerions aujourdhui sa traabi-
lit
44
. Les pages de Monardes dtaillent galement les rsistances au
nouveau produit et la manire dont elles sont rapidement vaincues. La
premire raction du mdecin est ngative : elle exprime un rejet face la
nouveaut et linconnu
45
. Ce nest quaprs avoir constat les effets
salutaires de la racine sur de nombreux patients que le praticien svillan
adopte son usage. Il se livre alors une enqute mticuleuse sur lorigine
et la nature de la plante et continue les exprimentations
46
.
Le succs europen de la racine du Michoacan est foudroyant :
Lusage sen est tellement diffus quil est devenu commun dans le monde
entier. On se purge avec elle non seulement en Nouvelle-Espagne et dans
les provinces du Prou, mais dans notre Espagne, en Italie, en Allemagne
et en Flandres. Jai expdi de longues relations sur son compte dans
presque toute lEurope aussi bien en latin que dans notre langue
47
.
Cette diffusion seffectue depuis Sville, le port et lescale de toutes
les Indes occidentales
48
et elle obit des mobiles explicitement commer-
ciaux : Les Espagnols achtent les plantes et les envoient en Espagne
comme des marchandises
49
; [...] lusage en est dj si rpandu quils
lapportent en grande quantit comme une marchandise essentielle dont la
vente rapporte beaucoup dargent
50
. De quoi mieux explorer les liens qui
associent automatiquement la diffusion des nouveauts et leur commerciali-
sation. La rduction des distances dans les empires ibriques est autant
affaire de rentabilit que dintrt scientifique ou de curiosit. Elle ne se
manifeste dailleurs pas que dans la circulation accrue des marchandises et
des plantes : quand Sarmiento de Gamboa, parti de Lima pour explorer le
dtroit de Magellan, rejoint au Cap-Vert la route portugaise des Indes, puis
quil retrouve aux Aores la flotte espagnole arrive de la Nouvelle-Espagne,
Ernesto DENOT et Nora SATANOWSKY, avec une prsentation et des commentaires de Xavier
Lozoya (Mexico, Instituto Mexicano del Seguro Social, 1992).
44. N. B. Monardes runit des informations sur lorigine gographique, les circonstances et
la date de la dcouverte. La plante provient de Colima, une rgion situe au nord-ouest du
Mexique central. La michoacan est une racine qui fut dcouverte il y a trente ans dans la
province de Nueva Espana (N. B. MONARDES, Herbolaria..., op. cit., p. 96). La racine serait
parvenue entre les mains du mdecin de Sville vers 1540 et par lentremise dun Gnois,
Pascual Catano (= Cataneo).
45. Jai abhorr lusage de ces nouveaux remdes sur lesquels nous navions aucune
information crite et aucune connaissance (ibid., p. 99).
46. Jai mis beaucoup de soin prendre des informations auprs de ceux qui les ont
ramenes de ces contres et jai en fait lexprimentation sur beaucoup de gens avec toute la
diligence et la circonspection du monde (ibid., p. 3).
47. Ibid., p. 100.
48. Ibid., p. 3.
49. Ibid., p. 101.
50. En 1573, outre les quantits vendues par ses soins Sville, un droguero de la ville
en aurait coul plus de dix quintaux dans le reste du pays (ibid., p. 100).
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les raccourcis quil inaugure et les connexions maritimes quil multiplie
participent pleinement du rtrcissement de la plante que secrte la Monar-
chie catholique
51
.
La confrontation des informations
Partout et presque simultanment les hommes de la monarchie rencon-
trent et affrontent des socits sans lien aucun, ou sans lien direct, avec
celles de lEurope occidentale. Les Espagnols ont parcouru des mers, des
les et des royaumes [...] o ils ont trouv des gens si divers, des lois et
des superstitions si diffrentes et tellement de sortes de gouvernements
et de coutumes quon en reste stupfait
52
. Et lintrt des Ibriques ne se
borne pas aux territoires visits ou conquis : la curiosit pour la Chine
perue dans son gigantisme et ses russites en fait foi.
On a amplement comment les informations rassembles par les chroni-
queurs ibriques et italiens sur lAmrique, lAfrique, le Pacifique et lAsie.
On connat mieux aujourdhui la pratique naissante de la statistique, les
expditions scientifiques
53
, les observations astronomiques conduites de
manire coordonne sur plusieurs continents, les entreprises cartogra-
phiques
54
, les questionnaires et les enqutes officielles lances par la cou-
ronne de Castille, et qui aboutirent, entre autres, la rdaction des
Relaciones geograficas. Les Relazioni universali de Giovanni Botero ont
amplement contribu diffuser ces savoirs nouveaux. La bibliothque
universelle que publia Antonio de Leon Pinelo en 1629 recensait des
centaines douvrages crits dans plusieurs dizaines de langues ; orientale
et occidentale, nautique et gographique , elle se voulait la mesure de
la Monarchie catholique
55
.
Mais sest-on autant proccup de prendre un aperu synoptique et
synchronique de ces entreprises ? Pour la premire fois les lettrs dune
monarchie europenne sont confronts toutes les grandes civilisations du
51. Voir la Relacion y derrotero del viaje y estrecho de la Madre de Dios, antes llamado
de Magallanes (17 aot 1580), publie par Mar a Justina Sarabia Viejo dans Pedro SAR-
MIENTO de GAMBOA, Viajes al estrecho de Magallanes, Madrid, Alianza Editorial, 1988.
52. Ddicace larchevque de Sville , in Bernardino de ESCALANTE, Discurso de la
navegacion que los Portugueses hazen a los reinos y provincias del oriente y de la noticia
que se tiene de las grandezas del reino de la China, Sville, Viuda de Alonso Escrivano,
1577 (dition moderne Laredo, Universidad de Cantabria, 1991), p. A5.
53. Un exemple de ces entreprises dans Mar a Luisa RODRI

GUEZ SALAS, El eclipse de Luna.

Mision cient fica de Felipe II en Nueva Espana, Huelva, Universidad de Huelva/Biblioteca
Montaniana, 1998.
54. Geoffrey PARKER, Maps and Ministers: The Spanish Habsburgs , in D. BUISSERET
(d.), Monarchs, Ministers and Maps. The Emergence of Cartography as a Tool of Government
in Early Modern Europe, Chicago, The Chicago University Press, 1992, pp. 124-152.
55. Antonio de LEO

N PINELO, Epitome de la Biblioteca oriental i occidental, nautica i

geografica, Madrid, Juan Gonzalez, 1629. On note une disproportion considrable entre le
volume des informations accumules et lusage pratique qui en est fait : cest le cas des
Relaciones geograficas des Indes ou des Relaciones topograficas pour la pninsule (voir ce
sujet, G. PARKER, The World is not enough..., op. cit., p. 129, et, du mme auteur, Maps
and Ministers... , in D. BUISSERET, Monarchs..., op. cit., p. 130).
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globe. Il est rvlateur que le franciscain Bernardino de Sahagun sinterroge
sur la filosof a moral des Indiens du Mexique dans les annes o laugustin
Juan Gonzalez de Mendoza mne une enqute analogue sur la philosophie
naturelle et morale que lon enseigne publiquement chez les Chinois
56
. A
`
la mme poque, les savants de lEspagne et de Rome se penchent sur les
peintures mexicaines et les livres chinois expdis en Europe
57
. Lauteur
dun ouvrage pionnier sur la Chine, le Galicien Bernardino de Escalante
58
,
fait mme reproduire des caractres chinois dans son texte deux ans avant
que le mtis Diego Valads ne publie des glyphes du Mexique ancien dans
sa Rhetorica christiana (1579)
59
. Lessor des cartographies europennes se
double dun intrt soutenu pour dautres cartographies : quil sagisse au
Mexique du recours systmatique aux peintures des tlacuilos retenues
pour complter et illustrer les textes des Relaciones geograficas, ou de la
curiosit ibrique pour les cartes chinoises : Une carte de gographie faite
par les Chinois eux-mmes qui est arrive au Portugal entre les mains de
Juan de Barros un historien fort savant de cette nation , porte lindica-
tion de deux cent quarante quatre villes fameuses
60
.
Ajoutons que la dcouverte des savoirs exotiques a parfois des implica-
tions droutantes : les Espagnols reconnaissent la priorit des Chinois dans
deux domaines majeurs de la modernit : linvention de limprimerie et
celle de lartillerie
61
, et cette reconnaissance stale dans un ouvrage, lHisto-
ria del gran reino de de la China de Juan Gonzalez de Mendoza, qui a
connu de 1585 1600 trente-huit ditions dans toutes les grandes langues
europennes. Dune faon gnrale, la merveilleuse vie police
62
de la
Chine fascine les commentateurs comme les avaient enchants les merveilles
de Mexico-Tenochtitlan
63
.
Lpoque est donc aux comparaisons plantaires. Lhistorien de la Chine,
Bernardino de Escalante, compare les villes de cet empire Bruges,
56. Juan GONZA

LEZ de MENDOZA, Historia del Gran Reino de la China, Madrid, Miraguano/

Polifemo, Biblioteca de Viajeros Hispanicos, 1990 (I
re
dition Rome, Vincentio Accolti,
1585), p. 66.
57. [La imprenta de los chinos] se puede ver hoy en Roma en la biblioteca del Sacro
Palacio y en la que su Majestad ha hecho en el Monasterio de San Lorenzo el Real :
J. GONZA

LEZ de MENDOZA, Historia..., op. cit., p. 120.

58. Dans son Discurso de la navegacion, Bernardino de Escalante signale lexistence de
deux livres chinois au sein des collections de la reine Catherine de Portugal (p. 62 v
o
). Le
Discurso est traduit en anglais ds 1579 (par Thomas Dawson) et probablement utilis par
Abraham Ortelius pour ldition espagnole de son Theatrum orbis terrarum (Teatro de la
tierra universal de Abraham Ortelio, Anvers, Christophe Plantin, 1588).
59. Diego VALADS, Rhetorica chistiana ad concionandi et orandi usum..., Prouse, apud
Petrumiacobum, 1579.
60. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., p. 34.
61. J. GONZA

LEZ de MENDOZA, Historia..., op. cit., leur consacre deux chapitres : De como
muchos anos antes de que en la Europa se uso en este reino la invencion de la artiller a
(p. 125) et De cuanto mas antigua es la costumbre de estampar los libros en este reino que
en nuestra Europa (p. 127).
62. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., p. 46.
63. Bernal DI

AZ del CASTILLO, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana,

Joaquin RAMI

REZ CABAN

AS (d.), Mexico, Porrua, t. I, pp. 280-281.

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Sville, Cadix
64
. Mais ces confrontations ne se bornent pas mettre en
rapport le non-europen et leuropen
65
. Les rapprochements directs entre
les Indes occidentales et orientales se multiplient grce aux liaisons qui
stablissent entre Lisbonne et Sville, entre lAsie portugaise et lAsie
espagnole
66
. Rien nempche Pedro Ordonez de Ceballos de comparer le
rseau hydrographique du Mkong avec celui de lAmazone
67
. Mais, fait
nouveau, ces rapprochements peuvent tre dsormais chafauds depuis les
terres lointaines et partir dun nouveau cadre de rfrence. Cest ce
quimplique la formule rcurrente du mdecin Juan de Cardenas : Davan-
tage dans les Indes que dans nimporte quelle autre partie ou province du
monde
68
. Cest Mexico et dans une perspective indienne (au sens
continental et amricain de indiana) que ce mdecin rdige son trait sur
les Problemas y secretos maravillosos de las Indias
69
. Cest Mexico
galement que slabore ds la seconde moiti du XVI
e
sicle une vision
proprement amricaine de lAsie, un orientalisme qui, sans cesser dtre
dorigine occidentale, sest greff sur le Nouveau Monde. Cest toujours
dans la capitale mexicaine que Antonio de Morga publie le premier grand
ouvrage espagnol consacr lhistoire des Philippines, son Sucesos de las
islas filipinas
70
.
La circulation des plantes mdicinales dont le mdecin Monardes nous
a fourni un exemple ne tisse pas exclusivement des liens entre lEurope
occidentale et lAmrique espagnole. Dautres connaissances et dautres
plantes parviennent Lisbonne depuis les terres dAsie. Cest en 1563 que
Garcia dOrta fait imprimer Goa ses Coloquios dos simples, e drogas he
cousas mediinais da India
71
. Tt connu en Espagne, louvrage est traduit
en latin et publi quatre ans plus tard aux Pays-Bas par lArrageois Charles
de lcluse. En 1593, une quatrime dition joint au texte de Garcia dOrta
celui de Nicolas Bautista Monardes. Les circuits de la connaissance lient
ainsi lAmrique lAsie en passant par une Europe qui ne se limite pas
aux imprimeries de la pninsule : les nouveaux savoirs de lInde croisent
64. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., pp. 36 v
o
et 38.
65. Un exemple de somme encyclopdique dans le domaine religieux : la Apologtica
historia sumaria de Bartolom de LAS CASAS, dite par E. OGORMAN, Mexico, UNAM,
2 vols, [1559] 1967.
66. LAfrique nest pas absente : B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., compare les habitants
de Canton ceux de Fez et du Maroc (p. 41).
67. Pedro ORDO

EZ de CEBALLOS, Viaje del Mundo, Madrid, Miraguano Ediciones, Biblioteca

de Viajeros Hispanicos, [Madrid, Luis Sanchez, 1616] 1992, pp. 384-385.
68. Juan de CA

RDENAS, Primera parte de los problemas y secretos maravillosos de las

Indias, Angeles DURA

N (d.), Madrid, Alianza Editorial, [Mexico, 1591] 1990, p. 46.

69. J. de Cardenas dispose Mexico des crits portugais de Alfonso de Albuquerque,
Commentarios do Grande Afonso Dalboquerque, capitan geral de India..., Lisbonne, 1576
(J. de CA

RDENAS, Primera parte..., op. cit., p. 36).

70. Antonio de MORGA, Sucesos de las islas filipinas, Mexico, Cornelio Adriano Cesar, 1609.
71. A. J. ANDRADE de GOUVEIA, Garcia dOrta e Amato Lusitano na cincia do seu tempo,
Lisbonne, Istituto de cultura e lingua portuguesa, 1985.
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ceux de lAmrique sur les presses flamandes de la monarchie
72
. Certains
travaux ralisent mme des aller-retour travers lOcan au cours desquels
les donnes initiales sont retravailles en fonction de milieux savants ou
de publics tout fait diffrents
73
.
Heurts et concordances des temps
La prsence hispanique se solde aussi par limposition systmatique de
la rfrence au temps occidental et chrtien. Cette unification du temps
passe mme pour tre lune des caractristiques de la monarchie : dans sa
Monarchia di Spagna (1598), le Calabrais Tommaso Campanella constate
avec satisfaction que la messe est clbre toutes les demi-heures, ogni
mezzora e sempre , dun bout lautre de la Monarchie catholique
74
.
Cependant le temps europen prend un aspect sensiblement diffrent
ds quil est apprhend hors du Vieux Monde. Publi Mexico quelques
annes aprs la rdaction du trait de Campanella, le Repertorio de los
tiempos (1606) de lAllemand Heinrich Martin explique le temps occidental
et ses divisions, rappelle les liens quil entretient avec lastronomie et
lastrologie, propose des pronostics et un rsum des choses passes. Martin
sapplique insrer la chronologie du Mexique espagnol dans une chronolo-
gie europenne et mondiale : le temps de la vice-royaut amricaine est
raccord au temps de lAngleterre de Henri VIII et de Marie Stuart,
celui du Prou espagnol et mme celui des Philippines
75
. Cette insertion
saccompagne dun tableau des longitudes qui situe plus dune centaine de
villes de la Monarchie catholique par rapport au mridien de Mexico, au
lieu de le faire par rapport celui de Madrid ou de Sville ; en commenant
par les cits de la Nouvelle-Espagne, du Prou, du Brsil, puis de lEspagne,
des Philippines, de la Gran China pour sachever sur lInde des Portugais :
72. Si les Pays-Bas et la Rome des papes offrent des relais privilgis entre lAmrique et
lAsie, les circulations incessantes qui lient le Portugal et sa voisine la Castille sont essentielles.
Le premier ouvrage castillan consacr la Chine, le Discurso de la Navegacion du Galicien
Bernardino de Escalante aurait-il pu voir le jour sans la lecture des chroniques portugaises
(Joao de Barros) et les contacts directs nous par notre auteur avec les Portugais et les Chinois
de Lisbonne ? (Discurso..., op. cit., p. A5 v
o
).
73. Cest dans ce cadre que se diffusent les recherches mexicaines du protomdico de
Philippe II, Francisco Hernandez. Ses crits arrivent en Espagne o ils circulent sous forme
manuscrite mais la publication se fera en Italie puis au Mexique dans la version quen tablit
Fray Francisco XIMNEZ, Quatro libros de la naturaleza y virtudes de las plantas y animales
[...] con lo que el doctor Francisco Hernandez escrivio en lengua latina, Mexico, Viuda de
Diego Lopez Davalos, 1615.
74. T. CAMPANELLA, Monarchie dEspagne...., op. cit., chap. IV, p. 32.
75. Breve relacion del tiempo en que an sucedido algunas cosas notables e dignas de
memoria ass en Nueva Espana como en los reynos de Castilla y en otras partes del mundo
desde el ano de 1520 hasta el de 1590 , in H. MARTI

NEZ, Repertorio de los tiempos y historial

natural desta Nueva Espana, Mexico, Henrico Mart nez, 1606, pp. 225-276. Sur ce personnage,
se reporter Francisco de la MAZA, Enrico Mart nez, cosmografo e impresor de Nueva Espana,
Mexico, UNAM, 1991 (rimpr. de ldition de la Sociedad de Geograf a y Estad stica, 1943).
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Calicut, Goa et Diu
76
. A
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chaque fois, le cosmographe fournit la diffrence
horaire quil a calcule entre la capitale du Mexique et la ville indique.
Sous sa plume et dans ses calculs, Mexico devient un axe historique et
gographique partir duquel le temps de lEurope se transforme en temps
occidental.
Encore que la victoire du temps chrtien soit loin dtre absolue. Avec
le temps de lglise dbarque en Amrique, en Asie et en Afrique celui
des marranes. Et les autres computs, ft-ce dans les rgions directement
domines par le roi de Castille, rsistent comme ils le peuvent. Dans la
capitale espagnole des Philippines, Manille, la ville des sangleyes vit
lheure chinoise tandis que les chroniqueurs indiens du Mexique continuent
inlassablement de calculer des concordances entre leurs calendriers et celui
des chrtiens. Ceux-ci ne restent dailleurs pas indiffrents dautres
manires de compter le temps ou dautres profondeurs historiques comme
lattestent les travaux mens par les missionnaires espagnols sur les computs
mexicains ou, pour une tout autre rgion du globe, lintrt port aux
millnaires dhistoire chinoise
77
. Temps et espaces se rencontrent, interfrent
et saffrontent au sein de la monarchie et mme en dehors delle puisque
la Chine impntrable est curieuse des horloges europennes. Ltude de
ces expriences ne pourrait-elle pas contribuer mieux dgager les particula-
rits dun temps europen mis lpreuve dautres temporalits ?
Dilatation des espaces europens, compression des distances, confluence
des savoirs et des temps, ces transformations dfinissent quelques-uns des
paramtres propres la monarchie. Des mondes, des histoires que rien ne
reliait auparavant entrent en contact. Le panorama apparat dune telle
complexit quon ne saurait se borner lenvisager dans la perspective dune
occidentalisation conqurante ou dans celle dune vision des vaincus
impermable au changement. Reste savoir comment le peroivent les
hommes qui lhabitent.
De la patrie au monde et retour
Une plante venue de Colima envahit les herboristes de Castille, des
Flandres et dItalie mais combien sommes-nous aujourdhui savoir
exactement o se situe ce petit tat du centre du Mexique ? La circulation
des drogues rvle la faon dont le local est susceptible dacqurir une
projection internationale, une visibilit soudaine lchelle globale ,
cest--dire sur les scnes europennes, sud-amricaines, africaines et asia-
tiques. Il est vident que local et global reprsentent des catgories
76. Tabla de la diferencia de longitud entre el meridiano de la muy noble y leal ciudad
de Mxico, y los meridianos de los mas insignes lugares, ass de la Nueva Espana, como de
los Reynos del Piru y de otras partes del Mundo (H. MARTI

NEZ, Repertorio de los tiempos...,

op. cit., pp. 76-80).
77. Con aver en muchas ciudades memoria de mas de dos mil anos , B. de ESCALANTE,
Discurso..., op. cit., p. 35.
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contemporaines encore fort mal dfinies et il nest pas question de les
plaquer telles quelles sur les socits du XVI
e
sicle. Pas plus quon ne
saurait confondre la globalisation qui sbauche en cette poque lointaine
avec la mondialisation que nous vivons aujourdhui. Mais doit-on pour
autant carter les sollicitations du prsent quand elles nous incitent revisiter
le pass et en extraire de quoi rflchir sur les singularits de notre temps ?
Au sein de la monarchie, les tmoignages les plus divers diffrencient deux
espaces : celui do lon vient (et o parfois lon retourne), et celui au sein
duquel on se dplace. Localement, cest la patria, le patrio nido qui sert
de point dancrage. Cest lendroit que lon regagnera aprs avoir couru le
monde et les continents, comme loiseau absent du nid qui est sa patrie .
La formule est de Pedro Ordonez de Ceballos, globe-trotter avant la lettre,
de retour dans son Jan natal en 1614
78
.
Local et global ne sont gure aiss cerner, pas plus que les liens qui
les unissent. Au cours du XVI
e
sicle, le rapport entre ce qui constitue le
local la patria et ce qui correspond notre global el
mundo se modifie mesure que patria et mundo acquirent eux-mmes
des contenus ou des visages diffrents. Ces changements pousent les
rythmes de lexpansion ibrique. Comme sil sagissait de deux processus
parallles et indissociables, la redfinition du local parat accompagner
lmergence dun global qui tend chaque fois davantage se confondre
avec lespace plantaire. En Amrique, la conqute espagnole contraint
envahisseurs et envahis redfinir le local . Avec les ans et la distance,
les liens des conquistadors avec leur communaut dorigine se distendent
ou se rompent : pour partie dentre eux leur lointaine patria situe quelque
part en Castille, en Andalousie ou dans le Pays basque
79
nest plus quun
souvenir. Quant aux rapports quils ont pu tisser dans les Carabes, ils se
rsument souvent des attaches phmres. Le no-local amricain
se prsente dabord comme une ralit institutionnelle, transplante ou
mtisse. La fondation de la ville de Veracruz par les conquistadors matria-
lise et officialise cette reterritorialisation la castillane sur le sol du
Mexique. Pour les socits indignes, la cration des republicas de Indios,
qui conjuguent institutions ibriques et hritages amrindiens, le redcou-
page des espaces ethniques et les politiques de congregaciones ou de
reducciones dclenchent galement des processus de relocalisation.
Dans le mme temps se profile un espace global tendu lchelle
plantaire. Grce Magellan et El Cano le monde devient pleinement un
globe dont il est possible de faire le tour. Cest dornavant une ralit vcue
aux dimensions matriellement vrifiables. La conqute des Philippines par
lEspagne et la dcouverte de la route du retour rendent possibles les
premires liaisons rgulires transpacifiques. La matrise progressive des
78. P. ORDO

EZ de CEBALLOS, Viaje del mundo..., op. cit., p. 5. Un de ses amis renchrit :

Votre ville et votre nid de Jan (p. 6).
79. Carmen BERNAND et Serge GRUZINSKI, Histoire du Nouveau Monde, t. I, De la dcouverte
la conqute, Paris, Fayard, 1991, p. 137.
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parcours plantaires fait de lexceptionnel une pratique de routine haut
risque
80
et donne une porte concrte la formule sur toute la rotondit
du monde
81
, dornavant associe aux dplacements des Espagnols. Ces
progrs de la navigation ont prcd de quelques annes lavnement de la
Monarchie catholique, qui est parvenue faire le tour du monde entier
en peu de temps
82
.
Rdiges peu aprs le tour du monde de Magellan, les Lettres dans
lesquelles Hernan Corts rend compte son souverain de la conqute du
Mexique sont dj rvlatrices dun nouvel tat de choses et dun nouvel
tat desprit. Elles sadressent non pas au roi de Castille mais lempereur.
Ce nest pas seulement la titulature du destinataire qui est inattendue, cest
le lieu dexpdition, le Mexique. Pour la premire fois, une terre amricaine
tombe sous la domination de lhritier des empereurs romains, l invict -
simo emperador, potent simo Csar
83
, raccordant le Nouveau Monde
lAncien
84
. Autant que la navigation, le dtournement de la tradition imp-
riale de lOccident latin, lexpansionnisme ibrique, la ralisation des ambi-
tions universalistes du christianisme ont favoris la diffusion dune autre
approche du monde, conu dornavant comme un ensemble de terres lies
entre elles et places sous un mme sceptre
85
.
Cest dans ce contexte et dans cette acception que le terme mundo
devient rcurrent sous les plumes les plus diverses. Quand il voque la
diffusion de nouvelles espces de plantes, le mdecin svillan Nicolas
Monardes ne peut sempcher de recourir systmatiquement ce vocable :
Leur usage ne sest pas seulement [rpandu] dans notre Espagne mais
dans le monde entier
86
. Le cosmographe allemand install Mexico,
Heinrich Martin, ne perd jamais de vue les autres parties du monde
87
.
80. Au dbut du XVII
e
sicle, le Florentin Francesco Carletti est capable de fournir une liste
prcise des trajets et des temps de navigation permettant un homme daffaires deffectuer
le tour du monde (Francesco CARLETTI, Ragionamenti di F. Carletti fiorentino sopra le cose
da lui vedute..., Florence, Giuseppe Manni, 1701).
81. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., p. A5.
82. T. CAMPANELLA, Monarchie dEspagne ..., op. cit., chap. XXXI, pp. 338-339.
83. Hernan CORTS, Cartas y documentos, Mario HERNA

NDEZ SA

NCHEZ (d.), Mexico, Porrua,

1963, pp. 114-115.
84. Sur lapport de Corts la construction dune nouvelle ide impriale, P. F. ALBALADEJO,
Fragmentos de monarquia..., op. cit., p. 174, et Victor FRANKL, Imperio particular e imperio
universal en las cartas de relacion de Hernan Corts , Cuadernos Hispanoamericanos, 165,
1963, pp. 443-482 et 460-465. Sur les dimensions juridiques des termes mundo et terra, voir
Anthony PAGDEN, Lords of the World. Ideologies of Empire in Spain, Britain and France
C. 1500-C. 1800, New Haven, Yale University Press, 1995.
85. La globalisation des imaginaires au XVI
e
sicle a puis dans la dynamique messianique
et millnariste qui sous-tend les voyages de Colomb, les politiques des Rois Catholiques et
du roi de Portugal dom Manuel, et qui affleure plus tard dans les spculations lies la figure
impriale de Charles Quint et celle de son successeur. Sur la diffusion du sbastianisme au
sein de la partie portugaise de la monarchie, on peut se reporter Jacqueline HERMANN, 1580-
1600. O sonho da salvaao, Sao Paulo, Companhia das Letras, 2000.
86. N. B. MONARDES, Herbolaria..., op. cit., p. 2.
87. H. MARTI

NEZ, Repertorio de los tiempos..., op. cit.

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Dans la Citt del Sole, linformateur gnois de lHospitalier se flatte
davoir fait le tour du monde entier , il mondo tutto
88
. Les chroni-
queurs ont pris lhabitude douvrir leur rcit en plantant le dcor dun
monde qui nest plus seulement celui de la Cration, des Anciens et du
Moyen A

ge, mais laddition des quatre parties merges Europe,

Amrique, Afrique, Asie , distribues dans deux hmisphres en voie
dtre occups, mesurs et conquis
89
.
Le global se greffe enfin sur une visualisation toujours plus fine du
globe terrestre. Les mappemondes, les sphres armillaires et les tapisseries
le montrent dans sa ralit physique et son intgralit. Jerry Brotton a
longuement analys une tapisserie que lon doit Bernard Van Orley et
qui sintitule La Terre sous la protection de Jupiter et de Junon
(Bruxelles, 1520-1530)
90
. Il sagit, en fait, de lempire portugais figur dans
ses dimensions brsiliennes, africaines et asiatiques sur un globe blanc et
bleut dune saisissante beaut. On pourrait galement voquer la manire
dont les potes ibriques organisent des voyages ariens autour du globe
et dcouvrent au passager envol vers le haut des cieux [...] du Brsil les
tendues incultes, / les Andes, lEldorado, et les redoutables / dserts du
Darien remplis dembches, / quoiqualors frais et fleuris [...]
91
.
Si lon sen tenait la dfinition du terme global que proposait rcem-
ment Bruce Mazlich : Le mot global nous renvoie en direction de lespace
et peut inclure lide de se trouver hors de notre plante en train de regarder
le vaisseau Terre
92
, il nous faudrait reconnatre que Van Orley et Balbuena
figurent parmi les inventeurs de cette new perspective !
Du global au local
Les vastes espaces quembrasse la Monarchie catholique incitent pour-
suivre le questionnement au risque toujours de lanachronisme. Comment
sinsre le local dans le global tels quon peut les reprer dans la
seconde moiti du XVI
e
sicle ? De quelle faon apprhende-t-on le local
au sein dune domination mondialise comme la monarchie ? Comment le
global se traduit-il ou est-il peru sur place, grande chelle, au sein
dun espace concret, vcu quotidiennement ? Quantit de pistes soffrent
au chercheur. On se contentera dvoquer celles quinspire la lecture de
trois auteurs de la monarchie que rien, en principe, ne devrait rapprocher :
88. Girai il mondo tutto ; Tommaso CAMPANELLA, La Citt del Sole, Luigi FIRPO (d.),
Bari, Laterza, 1997, p. 3.
89. Joao dos SANTOS, Etiopia oriental, Lu s de ALBUQUERQUE (d.), Lisbonne, Biblioteca
da expansao portuguesa, [Evora, Manuel de Lyra, 1609] 1989.
90. Dans Trading Territories. Mapping the Early Modern World, Londres, Reaktion Books,
1997, pp. 17-19.
91. Bernardo de BALBUENA, El Bernardo, No JITRIK (d.), Mexico, Secretar a de Educacion
Publica, [Mexico, 1624] 1988, p. 137.
92. Bruce MAZLICH, Crossing Boundaries: Ecumenical, World, and Global History , in
P. POMPER, R. H. ELPHICK et R. T. VANN (ds), World History. Ideologies, Structures and
Identities, Oxford, Blackwell, 1998, p. 47.
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Bernardo de Balbuena, Juan de Torquemada et Tommaso Campanella. Le
premier crit un pome de circonstance dit Mexico (1604), le deuxime
un ouvrage apologtique publi Sville (1615) et le troisime un petit
trait philosophique rdig dans le royaume de Naples (1602) qui fait suite
sa Monarchia di Spagna.
Le pote espagnol Bernardo de Balbuena consacre Mexico un loge
si exalt Grandeza mexicana que la ville relle sefface derrire une
vision fabuleuse et grandiose : Cit fameuse, centre de perfection [...].
Indes du monde, ciel de la terre , plonge dans un ternel printemps. Mais
cette image est aussitt ancre sur limmensit du globe dont Mexico
serait le gond . Pas question de dissocier la cit dun empire et dun
expansionnisme auxquels Balbuena sempresse de rendre hommage :
En moins de dix annes
LEspagne sest taille
En ces Indes florissantes
Deux monarchies [...]
Et sur cent royaumes de vaillants barbares
Deux milles lieues de territoires trangers.
93
La Monarqu a indiana du franciscain Juan de Torquemada propose un
autre type darticulation. Cette chronique monumentale
94
fait lapologie de
lvanglisation franciscaine en jouant aussi sur deux plans : une perspective
plantaire et une perspective locale. La perspective plantaire embrasse les
Indes occidentales, le Pacifique et lAsie espagnole. Globalement , la
Monarqu a indiana de Torquemada se prsente la fois comme la variante
amricaine de la Monarchie catholique et comme la version christianise
de la monarchie indigne qui dominait le Mexique avant la conqute espa-
gnole. Quant la perspective locale, elle correspond la description idali-
se (et nostalgique) de la communaut indigne telle que les moines lavaient
imagine et implante en Nouvelle-Espagne
95
. Idalement, celle-ci est
conue comme un vaste monastre ou une grande cole place sous la
frule des franciscains
96
. La discipline la plus stricte doit y rgner. Tout
la fois exalts et confins dans une position de subordination, les Indiens
constituent un genus angelicum, une cire molle . Torquemada dveloppe
donc sur le mode spirituel et monastique ce que Balbuena dclinait sur le
93. Bernardo de BALBUENA, Grandeza mexicana, Mexico, Porrua, [Mexico, 1604] 1990,
p. 123.
94. Juan de TORQUEMADA, Monarqu a indiana, Miguel LEO

N-PORTILLA (d.), Mexico,

UNAM, 7 vols, [Sville, 1615] 1975-1983.
95. Ces conceptions sont reprises de luvre longtemps reste manuscrite dun autre francis-
cain, Geronimo de Mendieta. Sur les ides messianiques et millnaristes de ce moine, John
L. PHELAN, El reino milenario de los franciscanos en el Nuevo Mundo, Mexico, UNAM,
1972, p. 92.
96. J. de TORQUEMADA, Monarqu a indiana..., op. cit., t. V, 1977, pp. 321-349. Les Indiens
taient censs apprendre la fe cristiana y polic a humana tandis que les moines se posaient
comme les maestrescuelas destos ninos , dans Carta de Geronimo de Mendieta, Toluca,
1562 , Cartas de religiosos, Mexico, Chavez Hayh, 1941, pp. 10-11.
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mode potique et profane. Est-ce pour cette raison que le franciscain met
les Indiens au cur de sa vision de la ralit locale alors que le pote ne
sembarrasse gure pour les en exclure, ou presque ? Reste que tous deux
saccordent imaginer le local sous langle de la glorification et de
lidalisation.
A
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une autre extrmit de la monarchie et la mme poque, le domini-
cain Tommaso Campanella passe dune vision politique du global , la
Monarchia di Spagna, la description philosophique dune le asiatique
situe sous lquateur. Celle-ci abrite une cit merveilleuse, la Citt del
Sole. Dans cet ouvrage rdig trois ans aprs la Monarchia
97
, le local
cesse dtre lidalisation dune ralit pour se confondre avec lutopie.
Aprs avoir dcrit et exalt un monde en passe dtre totalement domin
par lEspagne pour peu quelle se plit aux principes du christianisme
98
,
Campanella se concentre sur un point du globe qui apparat comme une
cellule vitale capable de se reproduire jusqu occuper la terre entire
99
,
la Cit du Soleil.
A
`
force danalyser le texte de Campanella dans son cadre napolitain ou
italien
100
, on ne sest gure aperu que la Cit du Soleil voque autant la
ville parfaite des vers de Balbuena que lexistence rgle des communauts
indignes selon Torquemada. Les chants dont retentit la Citt del Sole, les
balli bellissimi
101
, les ftes, les prires, le luxe des ornements sacerdotaux
renvoient la somptuosit de la religiosit indienne orchestre par les
franciscains du Mexique. Cantonnes dans leur contexte local, ces uvres
paraissent navoir rien en commun ; relues dans le cadre de la monarchie,
elles sont toutes traverses par la proccupation de penser le rapport entre
la sphre locale et la monarchie, et sen tirent chacune en idalisant la cit
ou la communaut.
Lanalyse, il va sans dire, na de sens que si on lui soumet dautres
textes surgis dans la mouvance de la domination philippine. En tout cas,
les systmes de reprsentation ns au sein de la Monarchie catholique
semblent dores et dj indiquer que lunit dynastique est compatible avec
des points de vue multiples qui rservent chacune des rgions de lempire
un rle dynamique. Comme si lappartenance la monarchie pouvait sac-
commoder dune relecture locale, cratrice et originale. Lie des pro-
97. T. CAMPANELLA, Monarchie dEspagne..., op. cit. ; sur la pense de Campanella et
lempire espagnol, on peut lire Anthony PAGDEN, Spanish Imperialism and the Political
Imagination, New Haven, Yale University Press, 1990, pp. 37-63. John M. HEADLEY, Tommaso
Campanella and the Transformation of the World, Princeton, Princeton University Press, 1997.
98. Thme quil reprendra dans son Discorso delle ragioni che ha il re cattolico sopra il
nuovo emisfero (crit en italien en 1607, traduit en latin et imprim) comme le dernier chapitre
de la Monarchia messiae (1633). Ce texte est publi par Germana ERNST, dans S. Rota
GHIBAUDI et F. BARCIA (ds), Studi politici in onore di Luigi Firpo, Milan, vol. II, 1990,
pp. 22-31.
99. Luigi FIRPO (d.), in T. CAMPANELLA, La Citt del Sole..., op. cit., p. XXX.
100. Par exemple, A. MUSI, LItalia..., op. cit., pp. 121-125.
101. T. CAMPANELLA, La Citt..., op. cit., p. 45.
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grammes aux ambitions universelles
102
, cette trame complexe reste donc
encore largement explorer. On pourrait relire dans le mme esprit la
Rhetorica christiana du mtis Diego Valads (Prouse, 1579)
103
ou encore
les Comentarios reales de lInca Garcilaso de la Vega, en cherchant
dfinir de quelle faon lidalisation du royaume des Incas sinscrit elle
aussi dans le contexte universel de la monarchie. Lanalyse des auteurs
portugais montrerait de quelle manire ils conoivent les liens qui unissent
aux espaces gigantesques de la domination philippine une Lisbonne place
au centre du monde
104
. Sans oublier lAsia portuguesa et sa capitale, Goa,
baptise la Rome de lAsie . Et pourquoi ne pas donner la parole
lAfrique en interrogeant lhistorien multre Andr Alvarez de Almada et
son Tratado breve (1594)
105
? On sapercevrait alors que des priphries de
la monarchie, quelles soient napolitaines ou portugaises, mexicaines ou
pruviennes, africaines ou asiatiques, naissent simultanment des reprsenta-
tions du monde o chaque fois local et global se rpondent de manire
singulire.
Circuler entre les mondes
Mais ces pistes, peine ici bauches, ne concernent que des construc-
tions intellectuelles isoles mme si leur appartenance un cadre commun
rvle des parents insouponnes ou encore peu tudies. Cest davantage
lhistoire des hommes qui nous dvoile la manire dont le local et le
global sont constamment ragencs, et ce nest quen multipliant les
tudes de cas que lon peut esprer rassembler des informations significatives.
Nos Espagnols ont montr une telle valeur et une telle dtermination
quils nont presque pas laiss sur toute la rotondit de la terre de mer,
dle, de royaume quils naient parcourus
106
. Comme dans la Mditerrane
braudlienne, et plus encore peut-tre, cest le mouvement des hommes
107
qui confre son unit lespace de la monarchie. En fait de mobilit et de
nomadisme, la ralit dpasse souvent limagination des meilleurs roman-
ciers du temps : si le Guzman de Alfarache, le prototype du hros picaresque,
circule dans le bassin de la Mditerrane occidentale, son crateur, Mateo
Aleman, sjourne plusieurs annes en Nouvelle-Espagne. Ni administrateur,
102. Et qui peuvent tre contradictoires. Ainsi le jsuite Jos de ACOSTA qui lon doit
une Historia natural y moral de las Indias, Sville, Juan de Leon, 1590, maintes fois rdite
et traduite soppose lexpansionnisme espagnol et au projet dune conqute de la Chine.
103. Une des gravures qui ornent cet ouvrage et que lon doit la main de lauteur reprsente
limage idale de la communaut franciscano-indienne (Diego VALADS, Rhetorica christiana,
Esteban PALOMERA (d.), Mexico, Fondo de Cultura Economica, p. 471).
104. Dans ses Flores de Espana. Excelencias de Portugal (Lisbonne, Jorge Rodr guez,
1631) Antonio de SOUSA de MACEDO situe la ciudad de Lisboa la mas grandiosa del mundo
par rapport la Monarchia de Portugal [dont ] el quan dilatado imperio [...] comprehende
todas las quatro partes del mundo (pp. 25-25 v
o
).
105. Tratado breve dos rios de Guin do Cabo Verde , Antonio BRA

SIO (d.), Lisbonne,

Editorial LIAM, 1964.
106. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., p. A5.
107. F. BRAUDEL, La Mditerrane..., op. cit., t. I, 1990, p. 338.
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ni missionnaire, ni marchand, le dramaturge Juan Ruiz de Alarcon traverse
trois fois lAtlantique, ce que fera deux fois lun de ses rivaux, Tirso
de Molina. Les dplacements seffectuent dsormais hors des frontires de
lEurope et du monde mditerranen, et quantit de personnages, aujourdhui
bien oublis, font le tour du monde. Pedro Ordonez de Ceballos se vante
mme de lavoir parcouru plusieurs fois : De neuf ans quarante-sept
ans jai pass mon temps prgriner et voir le monde, en parcourant
plus de trente mille lieues [...] et en atteignant toutes les cinq parties [du
globe] : lEurope, lAfrique, lAsie, lAmrique et la Terre de Magellan
108
.
Suit une liste interminable dendroits que notre homme, soldat, marchand,
ngrier, puis ecclsiastique, se flatte davoir visits. A
`
la fin de sa vie,
Pedro Ordonez est nomm vicaire gnral des royaumes de la Cochinchine
et chantre de lglise de Huamanga au Prou ! Lexemple est-il exception-
nel ? Il lest sans doute vu dune Europe conue comme un monde en vase
clos. Il ne lest plus du tout ds que lon interroge les espaces de la
monarchie. A
`
la mme poque quOrdonez de Ceballos, le franciscain
Mart n Ignacio de Loyola dploie des activits religieuses, diplomatiques
et commerciales dans deux rgions du globe pourtant situes aux antipodes
lune de lautre : lAsie de Manille, Macao et Canton, lAmrique du Rio
de la Plata et du Brsil
109
.
Ces dplacements ne soprent pas sens unique. Comment ngliger
les destines qui ont men des Indes vers le continent europen des mtis
comme le Pruvien Garcilaso de la Vega et le Mexicain Diego Valads ?
Leurs uvres ont apport lEurope de la fin de la Renaissance des
connaissances exceptionnelles sur les vieux mondes amricains. Les hiro-
glyphes mexicains que Valads recycle dans son art de la mmoire sont
gravs Rome et Prouse, au cur de la catholicit romaine, alors que
la mmoire des Incas, revue par Garcilaso, est imprime Lisbonne. On
pourrait sinterroger sur la reprsentativit de ces cas quil serait pourtant
ais de multiplier. Impossible dvoquer en quelques lignes les mission-
naires, les ecclsiastiques, les conqurants, les marchands et les fonction-
naires quintrts, vocations ou responsabilits politiques entranent dun
continent lautre. Sans oublier les Portugais condamns lexil pour
toutes sortes de raisons (degredados
110
) ou les esclaves africains quon
transporte en Europe, en Amrique et en Asie aprs souvent de longs
parcours puisants sur la terre dAfrique. De vieilles habitudes europocen-
triques nous poussent rejeter ces figures dans lombre des priphries et
dans lexception. Il en va autrement si lon fait de la monarchie et non
plus de lEurope occidentale notre base dobservation. Sans doute faudrait-
il distinguer entre les individus et les groupes, entre ce qui est le fait
dinstitutions et de corporations (les administrateurs, les ordres mission-
108. P. ORDO

EZ de CEBALLOS, Viaje del mundo..., op. cit., p. 10.

109. Mart n IGNACIO de LOYOLA, Viaje alrededor del mundo, Madrid, Historia 16, J. Ignacio
Tellechea Id goras (d.), [Rome, 1585] 1989.
110. Voir le livre de Geraldo PIERONI, Os exclu dos do reino. A inquisiao portuguesa e o
degredo para o Brasil colnia, Brasilia, Editora Universidade de Bras lia, 2000.
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naires), entre ce qui est de lordre du dplacement forc (esclaves, degreda-
dos) et de ce qui ressort de la mise en uvre de rseaux
111
ou
dinitiatives personnelles.
Mais laissons en suspens la question de la reprsentativit pour pointer
un autre objectif, le reprage des comportements nouveaux quinduit la
monarchie dans ses dimensions plantaires : derrire ces mobilits inter-
continentales, quelles soient recherches ou forces, on discerne une ton-
nante capacit sadapter des environnements varis, changeants, souvent
carrment hostiles. Cet exercice rpt touche aussi bien lalimentation, le
climat, le corps, les techniques que la pntration des rseaux locaux
112
.
Menes lchelle plantaire, ces expriences dbordent considrablement
les cercles de ceux qui nous ont laisss des impressions crites. Elles
impliquent des milliers dEuropens et de non-Europens qui apprennent
vivre ou survivre dans le cas des esclaves noirs et des degredados
entre plusieurs mondes.
Ces passages dune socit, dune civilisation une autre sassortissent
galement de remarquables facults dobservation. Le rcit du Florentin
Carletti comme celui de Ordonez de Ceballos, deux spcialistes du tour
de la monarchie , fourmillent dinformations puises dans les socits et les
langues les plus diverses. Des notations si attentives que lon sempresserait
aujourdhui de les qualifier d ethnographiques
113
. Les strotypes, les
prjugs et les arrire-penses politiques et religieuses dont ces auteurs font
montre mais comment en irait-il autrement ? , ne diminuent en rien
leur soif daccumuler des donnes de toutes sortes sur la monarchie, ses
voisins et ses rivaux : les textes consacrs au Japon, la Chine ou la
Turquie en font foi. Ils ne sont dailleurs pas toujours lexpression dune
volont de domination et de conqute orchestre depuis le cur de la
monarchie. Louvrage de Bernardino de Escalante sinquite du paradoxe
qui fait quun pays aussi parfait que la Chine puisse tre idoltre
114
, celui
du jsuite Lu s Frois cherche comprendre pourquoi les Japonais, des
gens dune aussi grande police, vivacit desprit et sagesse naturelle , sont
aussi diffrents des Portugais
115
.
Comment se relier lAmrique ?
Pour vivre ou pour survivre, encore faut-il pouvoir crer des liens
avec la terre daccueil ou dexil. Linstallation temporaire ou dfinitive en
111. La question du nomadisme est indissociable de celle des rseaux (marchands, marranes,
franciscains, jsuites...).
112. On relira le livre si suggestif de Solange ALBERRO, Les Espagnols dans le Mexique
colonial. Histoire dune acculturation, Paris, Armand Colin, 1992.
113. F. CARLETTI, Ragionamenti..., op. cit.
114. B. de ESCALANTE, Discurso..., op. cit., pp. 6-6 v.
115. Lu s FRO

IS, Tratado em que se contem muito susinta e abreviadamente algumas

contradioes e diferenas de custumes entre a gente de Europa e esta prov ncia de Japao,
Joseph Franz SCHU

TTE (d.), Tokyo, Sophia University, [1585] 1995 (trad. fr. : Sur les contra-
dictions de murs entre Europens et Japonais, Paris, Chandeigne, 1993).
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Afrique, en Asie ou en Amrique modifie les comportements et les imagi-
naires. On a vu que larrive des Europens en Amrique suscite lmer-
gence dune no-localit. Chez les lettrs espagnols et croles des Indes
occidentales, cette exprience conduit parfois lindividu prendre des dis-
tances par rapport leuropocentrisme dominant. Certains le font en adop-
tant un recul plantaire comme sils prouvaient le besoin de se situer par
rapport au globe avant mme de se rattacher un espace prcis autre que
lEurope. Cest ce point de vue quun fils de conquistador n au Mexique,
Dorantes de Carranza, dveloppe sur un mode presque scientifique .
Lil de lamateur car Dorantes de Carranza na rien dun cosmo-
graphe contemple la sphre terrestre comme pourra le voir quiconque
examine attentivement le globe o est figure et peinte la terre entire
116
.
Mais le regard peut emprunter des biais plus littraires dans des ouvrages
de fiction. Cest la magie dun enchanteur qui, dans le Bernardo de Bal-
buena, dvoile les horizons lointains de la plante aux passagers dune
fantastique machine volante
117
.
Si la vision du monde cesse dtre strictement europocentrique, cest
quelle se recompose partir de la terre dadoption. Mais comment penser
et construire le rapport la nouvelle patrie ? Plusieurs voies sont envisa-
geables. Lune exploite le terrain de lhistoire naturelle et passe par la
dfense et lillustration de lespace extra-europen. Le plaidoyer confronte
les grandes zones habites du globe pour mieux exalter les qualits des
contres nouvelles. La Sumaria relacion (1604) du crole mexicain Dorantes
de Carranza en est un exemple. Dans ce texte qui ne devrait tre en principe
quune liste des conquistadors du Mexique et de leurs descendants, resurgit
le vieux thme de lInde : les Indes nos Indes ne seraient quune
extension de lInde des Anciens dont elles partageraient toutes les vertus :
Tout ce que jai dit de la fertilit et de la flicit de toutes ces Indes
prouve et confirme quelles sont la partie postrieure de lInde vritable
118
.
On croirait presque couter ou lire Christophe Colomb, plus dun sicle
de distance
119
. Le raisonnement de Dorantes de Carranza rcupre au passage
le savoir des Anciens et de leurs continuateurs : Pline, Strabon, Pomponius
Mela, Isidore de Sville... Un savoir et des autorits qui semblent loin
dtre dpasss laube du XVII
e
sicle. Grce quoi les Indes nouvelles
apparaissent moins nouvelles quil ny parat.
Mais lInde nest pas quune pice de la gographie antique, elle distille
un inpuisable imaginaire. Pour Strabon, Diodore ou Pline relus par
Dorantes de Carranza, lInde surpasse en beaut toutes les autres rgions .
De cette contre, le Nouveau Monde des Castillans hrite les richesses
116. Baltasar DORANTES de CARRANZA, Sumaria relacion de la Nueva Espana, Mexico,
Jesus Medina, [1604] 1970, p. 59.
117. Antonio de SAAVEDRA y GUZMA

N nest pas en reste dans son Peregrino Indiano, Jos

Rubn Romero GALVA

N (d.), Mexico, Consejo Nacional para las Artes, [Madrid, Pedro

Madrigal, 1599] 1989.
118. B. DORANTES de CARRANZA, Sumaria relacion..., op. cit., p. 59.
119. Juan GIL, Mitos y utop as del descubrimiento, 1, Colon y su tiempo, Madrid, Alianza
Universidad, 1989, p. 185.
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fabuleuses : Mtaux, or, argent, cuivre, perles et pierres prcieuses [...]
beaucoup despces aromatiques et odorantes . Arbres de grande taille,
toujours couverts de feuilles, tubercules dlicieuses, rcoltes abondantes
deux fois lan, populations innombrables
120
, tout confirme que le Nouveau
Monde est bien lInde des Anciens
121
.
Face ce biais gographique
122
sesquisse une autre voie. Celle-ci
consiste forger une mmoire historique qui puisse intgrer la conqute
espagnole, voire lpoque prhispanique au pass de lOccident. Le sens et
le contenu de la dmarche dpendent de lorigine de lauteur. Dans le cas
des croles mexicains, leur tche se ramne prioritairement relater les
vnements de la Conqute, comme le fait sur le registre pique le Peregrino
indiano (1599)
123
de Antonio de Saavedra y Guzman. Dans sa relation,
Dorantes de Carranza savance davantage en greffant le rcit de la conqute
espagnole sur le pass prhispanique, quitte remonter aux origines
mythiques que sattribuent les Indiens
124
. Un parallle simpose aussitt
entre les Mexicas et les Juifs de lAncien Testament : La dernire tribu
fut celle des Mexicas [...] ctait la tribu la plus illustre comme la grande
tribu de Juda chez les Juifs. Aux yeux de lauteur, tout justifie le choix
de la ville de Mexico comme capitale de la Nouvelle-Espagne, autant son
antiquit car les Indiens avaient vcu un si grand nombre dannes
Mexico
125
que sa fondation merveilleuse
126
. Tout capital symbolique
parat bon prendre.
Comment se rattacher lEurope ?
Dans le ressort de la Monarchie catholique, les acteurs ne sont pas que
des Ibriques et des Europens. Les lettrs indignes et les mtis du Mexique
suivent des stratgies diffrentes, mme si elles semblent parfois recouper
celles des envahisseurs. Les premiers rattachent leur pass local et rgional,
et mme leur ide du monde ce que les Nahuas appelaient lanahuac
120. B. DORANTES de CARRANZA, Sumaria relacion..., op. cit., p. 61.
121. Avec pour argument suprme la couleur et le nombre des perroquets, puisque ces
volatiles sont verts et fort rpandus en ces deux rgions du globe ; dans B. DORANTES de
CARRANZA, Sumaria relacion..., op cit., p. 60. En revanche, les habitants du Nouveau Monde
sont dune meilleure couleur que les Indiens de lInde, ni trop noirs, ni trop blancs : Se
sigue ser la color [...] mediada, en unas partes mas cercana a lo blanco y en otras mas a lo
negro . Et tout cela parce que todas estas Indias y regiones por latitud 1.800 leguas son
temperat simas y felic simas algo mas y algo menos (ibid., p. 63).
122. La dmarche du mdecin Juan de Cardenas se rapproche de celle de Dorantes de
Carranza. Aprs stre tabli Mexico dans les annes 1570, Cardenas sest pris de passion
pour sa nouvelle patrie. Il a beau tre n en Espagne, son got pour les nouvelles Indes
les grandeurs de cette terre fertile, magnifique et opulente le conduit galement
sinterroger sur ce qui distingue cette partie du monde. Il consacre mme lun de ses chapitres
examiner la raison pour laquelle tous les Espagnols ns dans les Indes ont pour la plupart
un esprit vif, pntrant et dlicat (J. de CA

RDENAS, Problemas..., op. cit., p. 208).

123. A. de SAAVEDRA y GUZMA

N, El peregrino indiano..., op. cit.

124. B. DORANTES de CARRANZA, Sumaria relacion..., op. cit., p. 4.
125. Ibid., p. 3.
126. Ibid., p. 7.
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lunivers des chrtiens et des Espagnols. Pour les mtis, la tche est plus
complexe, voire plus acrobatique : il leur faut tout la fois se raccorder
au pass indien et se relier lhistoire chrtienne et europenne.
Le cas du chroniqueur chalca Domingo Chimalpahin (1579-vers 1650)
illustre la voie indienne. Rdiges en nahuatl, ses Relaciones restent des
annales indignes, tayes sur linterprtation des codex prhispaniques et
coloniaux. Il y est beaucoup question de migrations, de chefs fameux et de
conqutes, dalliances matrimoniales et de gnalogies. Mais luvre
exploite galement des sources europennes
127
. Son intrt rside dans une
faon toute personnelle dinsrer lhistoire de la seigneurie de Chalco-
Amecameca le local selon Chimalpahin dans la perspective plan-
taire de la domination chrtienne et ibrique, moins que ce ne soit le
contraire. Et cest bien l toute lambigut de la dmarche du chroniqueur
chalca. Chimalpahin sy prend en puisant pleines mains dans le Repertorio
de los tiempos de Heinrich Martin (1606). Ds le dbut il rattache sa
chronique lhistoire chrtienne du monde. Cest lobjet de la premire
relacion qui sintitule Livre de la cration du ciel et de la terre et de
notre premier pre Adam et de notre premire mre ve . Puis dans la
troisime relacion, lauteur introduit directement le rcit de la dcouverte
de lAmrique dans la trame des vnements mexicains. Parmi les faits
correspondant lanne 1484 se glissent pour la premire fois des vne-
ments europens : il sagit de la visite de Christophe Colomb aux souverains
de Castille et dAragon. Linsertion dbute par la phrase : Auh no ypan
yn xihuitl yn macuilli tecpatl de 1484 [...] :
Et cest aussi en cette anne 5-silex 1484 quil entra dans le palais
(tlahtotecpan) des tlahtoque-rois don Fernando et dona Isabel, tlahtoque de
Castille (tlahtoque yn Castilla). Et celui qui est entr dans le palais, celui
qui se nommait Christophe Colomb, ce ntait pas un Espagnol (amo
espanol), lEspagne ntait pas sa patrie car avant de partir pour venir ici
il rsidait dans la ville (altepetl) appele Nervy, sujette et voisine de la
ville (altepetl) qui sappelle Gnes
128
.
Pour rdiger sa chronique, Chimalpahin traduit en nahuatl et adapte
sa faon le texte castillan de lAllemand Martin. La dcouverte de
lAmrique devient une arrive , et cest la Nouvelle-Espagne qui saf-
fiche dentre de jeu comme destination bien avant quil soit question du
Nouveau Monde
129
. Le but de lexpdition ne pouvait pas tre lAsie de
Colomb ni mme le Nouveau Monde, mais bien la terre millnaire dont
Chimalpahin tait lun des derniers chroniqueurs. A
`
la date de 1493, la
perspective de la chronique sinflchit. Jusque-l, elle se bornait mettre
en parallle vnements mexicains et vnements europens, comme si
elle juxtaposait deux chroniques rgionales . A
`
partir de 1493, le rcit
127. Ainsi LO

PEZ de GO

MARA ou La Historia pontificial y catolica de Gonzalo de Illescas.

128. Domingo CHIMALPA

HIN, Las ocho relaciones y el Memoria de Colhuacan, Rafael TENA

(d.), Mexico, Conaculta, 1998, pp. 274-275.
129. D. CHIMALPA

HIN, Las ocho relaciones..., op. cit., pp. 274-275 et 276-277.

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synoptique se situe dsormais dans le cadre mondial quvoquent la prpara-
tion du trait de Tordesillas et la bulle qui a permis de diviser le monde
130
.
Les rapports de Chimalpahin au local et au global refltent les
transformations de la socit hispano-indienne. Le local est la fois le
proche, le familier, lhritage chalca (il est dsign en nahuatl par un
adverbe de lieu ypan, ici ). Mais cest dsormais aussi la Nouvelle-
Espagne, comme si le local ancestral tait contamin par la manire
dont les Espagnols ont conu et dnomm le pays quils ont conquis. La
mme ambivalence affleure dans la faon dont Chimalpahin traduit les
termes Nouveau Monde. Ce nest pas le castillan Nuevo Mundo qui apparat
sous sa plume mais une cration hybride, qui rutilise lide nahua de monde,
cemanahuac, une ide aux rsonances cosmiques, mais en lui confrant
une tonalit occidentale au moyen de ladjectif yancuic (nouveau, rcent) :
ypan yancuic cemanahuac, littralement ici dans le nouvel Anahuac
131
.
Ces notes ne concernent quun lettr indigne du dbut du XVII
e
sicle.
La dmarche des crivains mtis de la Nouvelle-Espagne comme Fernando
de Alva Ixtlilxochitl, Juan Pomar ou Diego Munoz Camargo soulve dautres
questions. Tout comme celle du Pruvien Guaman Poma de Ayala ou de
lInca Garcilaso de la Vega qui, non content de traduire Lon lHbreu et
de se faire le chroniqueur du Prou, crit sur la Floride espagnole et publie
une partie de ses uvres chez le voisin portugais. Tous nen partagent pas
moins le souci de construire une mmoire locale qui serait aussi une mmoire
du monde. Ces textes sclaireraient encore davantage si on les confrontait
aux rcits attribus aux ambassadeurs japonais venus en Europe la fin du
XVI
e
sicle, et dont la perception de la monarchie passe par le filtre dune
rcriture jsuite
132
.
Les passages entre les mondes ne sont pas des exercices aiss ni toujours
aboutis
133
. La multiplication des rfrences et des attaches, les effets de
lloignement, le nomadisme ne cessent de crer des situations imprvues
et sans prcdent. Mais rares sont les textes qui nous renseignent sur cette
alchimie intime des identits et des racines. En 1591, aprs stre livr
un loge enthousiaste de sa patrie dorigine, ma douce et chre
130. Ibid., p. 213. La jonction physique des deux mondes ne saccomplira que quelques
pages plus loin, en 1518, avec linvasion espagnole du Mexique.
131. Ibid., p. 191. On rapprochera cette interprtation de la faon dont un auteur crole,
A. de Saavedra y Guzman, relie les concepts de nuevo mundo et de mexicano imperio. Le
Nouveau Monde devient un nouveau monde qui rcupre et absorbe une entit historique
ancienne et prestigieuse : lempire mexicain (El peregrino indiano..., op. cit., pp. 71-72).
132. De missione legatorum japonensium ad romanan curiam..., Macau, Compagnie de
Jsus, 1590. dition portugaise par Duarte de SANDE, sous le titre de Dialogo sobre a missao
dos embaixadores japoneses curia romana, Amrico da COSTA RAMALHO (d.), Macao,
Fundacao Oriente, 1997.
133. Avec de nombreux autres chercheurs, nous avons men une rflexion sur ce thme
dans les colloques Passeurs culturels runis Sville (1995), Lagos (1997) et Mexico
(1999). Voir, par exemple, Rui Manuel LOUREIRO et Serge GRUZINSKI (ds), Passar as fronteiras.
II Coloquio Internacional sobre Mediadores Culturais, Sculos XV a XVIII, Lagos, Centro de
Estudos Gil Eanes, 1999.
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patrie Constantina, o Sville samuse [...]
134
, le jeune mdecin Juan
de Cardenas se surprend vanter une terre trangre il sagit du
Mexique puis se corrige : Mais que dis-je trangre, alors que jai
raison de la dire mienne et propre
135
.
Dans un sonnet de circonstance qui clbre la russite du Peregrino
indiano, le frre de Antonio de Saavedra y Guzman explique la manire
dont lauteur sest dfinitivement li la terre quil a chante, la Nouvelle-
Espagne. Le pome rendra le Mexique fameux et celui-ci adoptera Antonio :
Le sol mexicain auquel tu as donn
Paiement de lhospitalit reue
Sera orgueilleux de te dire sien
136
.
Le raisonnement a de quoi dconcerter si lon songe que le pote est n
Mexico. Comme si la fin du XVI
e
sicle, il ne suffisait pas encore dy tre
n pour sen dire le fils. Partout dans la Monarchie catholique, des hommes
et des femmes sont confronts des conditions de vie qui imposent une
redfinition des origines, des racines et des identits. Des conditions mul-
tiples qui appellent des solutions extrmement diverses et pas forcment
irrversibles. Lenqute devrait stendre au reste de lAmrique ibrique,
lAfrique, lAsie, sans oublier un monde mditerranen auquel louvrage
de Bartolom et Lucile Bennassar, Les chrtiens dAllah, nous a remarqua-
blement introduits
137
.
Les mondes mls de la monarchie
Comme le suggrent les quelques sondages que nous avons effectus,
cette phase de lenqute runit des donnes qui relvent souvent de la
micro-histoire, voire de lhistoire littraire (les paratextes). Faut-il pour
autant sen tenir ltude des individus et des destins personnels ?
Les circulations, les changes, les chocs dont nous avons dress un
rapide inventaire crent dans toute ltendue de la monarchie des socits
mles. Impossible donc de dissocier les processus que nous avons envisags
individuellement des milieux quils finissent par engendrer et par configurer.
Le Japon et lInde des Portugais, les Philippines des Espagnols, les ctes
africaines des marchands desclaves sont des terres de mlanges et daffron-
tements comme le sont les Indes occidentales et le Brsil. Et ces socits
hybrides dbordent partout les frontires de la monarchie : en Amrique
centrale, les Mayas incontrls du Petn consomment des biens dorigine
occidentale
138
. En Amrique du sud, les pimonts amazoniens descendent
134. J. de CA

RDENAS, Problemas..., op. cit., p. 201.

135. Ibid., p. 202.
136. A. de SAAVEDRA y GUZMA

N, El peregrino indiano..., op. cit., p. 74.

137. Bartolom et Lucile BENNASSAR, Les chrtiens dAllah. Lhistoire extraordinaire des
rengats, XVI
e
-XVII
e
sicles, Paris, Perrin, 1989.
138. Grant D. JONES, Maya Resistance to Spanish Rule. Time and History on a Colonial
Frontier, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1989.
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vers des forts inconnues et hostiles qui ninterdisent ni les contacts ni
les changes entre Indiens, mestizos, mamelucos et Europens. Quant aux
Portugais des confins asiatiques, sortis de la mouvance de Lisbonne et
devenus os portugueses fora do imprio , ils circulent sans peine dune
socit lautre
139
.
Mais gardons-nous dopposer trop radicalement les priphries , les
marges ou les confins interlopes de la monarchie son cur rest intact
140
.
La pninsule mme est touche, et pas seulement par les marranes que
lInquisition sefforce de dbusquer partout. Sur le sol mme de lEspagne,
les Morisques de Grenade et ceux de Valence forment des socits relevant
dune autre tradition que lOccident catholique, mme si elles se sont dj
trop frottes aux chrtiens pour ne pas stre, en tout ou en partie, mtisses.
Un tat de choses si notoire que, depuis la ville de Mexico au dbut
du XVII
e
sicle, le cosmographe allemand Heinrich Martin sempresse de
dnoncer chez ces populations de la mtropole, les rites et les crmonies
morisques [...] qui leur servent de divertissements
141
. Et que dire dune
Lisbonne ouverte sur lOrient ou dune Sville avant-port de lAmrique,
qui accueillent chacune dimportants contingents desclaves dorigine
africaine
142
?
Ces multiples socits mtisses se prtent toute une srie dapproches.
La plus lmentaire et peut-tre la plus limite consiste recenser et
explorer les mtissages biologiques. Elle incite pister partout lapparition
de ces populations nouvelles : mestizos et janizeros de lAmrique espa-
gnole, mamelucos du Brsil, mestios de lInde, mulatos de lAmrique et
de lAfrique, etc.
143
. Franchissons un pas de plus en tendant la catgorie de
mtis tous ceux qui font office de passeurs entre les socits et les groupes
qui saffrontent, et qui sont aussi bien des Europens que des Amrindiens,
des Africains ou des Asiatiques. Un pas de plus encore et lon envisagera
la manire dont les Europens safricanisent, samricanisent les Castil-
lans de la pninsule les appellent des Indianos ou encore sorientalisent
139. Voir larticle de A. J. R. RUSSELL-WOOD, Os portugueses fora do imprio , in
F. BETHENCOURT et K. CHAUDHURI (dir.), Historia da expansao portuguesa, Lisbonne, Circulo
dos leitores, t. I, 1998, pp. 256-281.
140. Cette notion de priphrie est discutable. Peu aprs louverture de la route trans-
pacifique, les Espagnols de Mexico ne proclamaient-ils pas quils taient le cur du monde ?
Sur lide de middle-ground, despace intermdiaire qui nous semble suggestive, on relira les
remarques de Michael ADAS dans Bringing Ideas and Agency Back in: Representation and
the Comparative Approach to World History , in P. POMPER, R. H. ELPHICK et R. T. VANN
(ds), World History..., op. cit., p. 99. Il sagit dun site where global and local forces,
political economy, and symbol systems converge. It is a zone where epistemologies and
ideologies clash (and sometimes merge) and where representations and the essentializing they
invariably contain, most directly affect policy making, strategies of dominance and survival,
and decisions for accommodations or resistance .
141. Los ritos y ceremonias moriscas, y sus zambras, leylas y otras cosas con que se
recreavan (H. MARTI

NEZ, Repertorio..., op. cit., p. 259).

142. Sur les mtis amricains dans la pninsule Ibrique, Esteban MIRA CABALLOS, Indios
y mestizos en la Espana del siglo XVI, Madrid, Iberoamericana, 2000.
143. Sur ces questions, voir C. BERNAND et S. GRUZINSKI, Histoire du Nouveau Monde...,
op. cit.
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comme les castios ou indiaticos de lInde portugaise
144
. Les observateurs
castillans taient si sensibles ces acculturations quils les reprent mme
hors de la monarchie : Bernardino de Escalante nemploie-t-il pas plusieurs
reprises le terme de achinados (siniss) pour dsigner des populations
asiatiques influences par la Chine
145
?
Partout apparaissent galement des lites mtisses physiquement et
culturellement. Elles sont gnralement acquises la monarchie. Aux cas
mexicains et pruviens dj voqus, on ajoutera les Chinois, les Japonais,
les Indiens et les Africains convertis au christianisme et qui collaborent
avec les missionnaires, les administrateurs et les marchands. Sans ngliger
les lites des royaumes dAsie et dAfrique qui, par-del les frontires de
la monarchie, guettent dun il intress les savoirs et les techniques
de lOccident.
Lentreprise est encore plus suggestive si, dpassant linventaire des
individus et des groupes intermdiaires, on sinterroge sur la dynamique
mme des socits qui se sont dveloppes dans des cadres aussi diffrents
que le Mexique, les Andes, le Brsil, les ctes de lAfrique, lInde, le
Japon ou les Philippines. Une manire descamoter la question a longtemps
consist plaquer ladjectif colonial sur les ralits qui surgissent
presque simultanment en ces diffrentes rgions du globe. Mais quadvient-
il ds lors que lon admet que le lien colonial nest que lune des dimensions
des mondes de la monarchie ? On saperoit que ces socits coloniales ,
gnralement urbaines, sefforcent toutes de concilier des modes de vie et
dexpression, des formes dorganisation sociale et politique radicalement
diffrents. Toutes sont engages dans des processus de mtissage que
dclenche la colonisation ibrique et quintensifie lavnement de la monar-
chie. Partout se mettent en place des systmes composites de domination
et dorganisation du travail, des ensembles de savoirs et de techniques aux
origines multiples, des reprsentations hybrides du soi, de lespace et du
temps, des mlanges de croyances. La mtamorphose dun groupe dascen-
dance prhispanique, les macehuales de Mexico-Tenochtitlan, en une plbe
urbaine dAncien Rgime illustre des mouvements aussi complexes et impr-
visibles que le mlange des ides et des styles. La naissance de cette plbe
ne sopre pas par simple substitution, elle nest pas non plus un pur
processus biologique. Elle procde par un ensemble de mtissages qui
npargnent aucun domaine de la vie urbaine, quil sagisse des cadres
politiques et institutionnels les uns hrits de laltepetl nahua, les autres
imports de la pninsule Ibrique , des formes de travail lorsquelles
combinent les anciennes organisations collectives avec le salaire et laccs
144. Sanjay SUBRAHMANYAM, The Portuguese Empire in Asia 1500-1700. A Political and
Economic History, Londres, Longman, 1993, p. 220. Sur les groupes de rengats dans lAsie
portugaise, voir Dejanirah COUTO, Quelques observations sur les rengats portugais en Asie
au XVI
e
sicle , Mare liberum, Revista de Historia dos mares, 16, 1998, pp. 57-85.
145. Fueron sujetos antiguamente a los Chinas y ass son muy achinados , in B. de
ESCALANTE, Discurso..., op. cit., p. 53v ; Todos los naturales destos reinos son muy achina-
dos , ibid., p. 56.
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au march europen , des structures religieuses qui christianisent des
encadrements paens, ou encore des innovations techniques qui allient les
savoir-faire amrindiens aux nouveauts europennes. Au cur du
XVII
e
sicle, finit par merger un groupe qui est la fois une plbe dAncien
Rgime et une plbe amricaine , cest--dire une masse porteuse dhri-
tages amrindiens et africains. En lespace dun sicle, le jeu complexe des
mtissages a non seulement transform les individus, il a modifi la nature
du groupe en mme temps que la socit qui laccueillait. Cependant Mexico
nest pas plus Lima que Lima ne se confond avec Potos . Et Manille a beau
dpendre de la Nouvelle-Espagne, les mtissages qui sy multiplient sont
fort diffrents de ceux du Mexique. Linventaire des grandes villes mtisses
de la Monarchie catholique rvle ainsi que chaque site possde un des-
tin singulier.
Mais comme tous ces mlanges se droulent simultanment dans la
mouvance de la grande monarchie, ils nous incitent rflchir sur la manire
dont le politique au sens le plus large, cest--dire abord dans cette perspec-
tive globale, agit sur les manifestations locales du mtissage. Navons-nous
pas constat dans un autre ouvrage que les mtissages taient des processus
politiques autant et davantage que des processus culturels
146
? Encore que
la domination exerce par la Monarchie catholique ne saurait elle seule
rendre compte de la dynamique de ces phnomnes apparus aux quatre
coins du monde. Par son existence mme, la monarchie met en rapport
des espaces de circulations, dchanges et daffrontements, et ces liaisons
chappent toute stratgie densemble, si ambitieuse soit-elle. Lglise, la
Couronne, les administrations ibriques ont beau intervenir sans cesse dans
les domaines les plus divers, le global qui se dploie au sein de la
monarchie ne saurait se confondre avec quelque global design auquel
sopposerait un ensemble de local histories
147
. La monarchie suscite des
voisinages et dclenche des interactions lchelle de la plante que ni
Madrid, ni Rome, ni Lisbonne ne sont vritablement en tat de matriser
148
.
On formulera lhypothse que le politique, loin de sexercer exclusivement
travers des programmes et des institutions, relve de cette mise en rela-
tion gnralise.
Do la ncessit de parcourir ce tissu dans toutes ses paisseurs, dans
ses dimensions individuelles et collectives et dans une perspective qui
sapparente celle des spcialistes anglo-saxons de la World History quand
ils savisent de traiter the parts of the world as interconnected and inter-
active
149
. La Monarchie catholique et ses mondes mls semblent offrir
146. S. GRUZINSKI, La pense mtisse, op. cit., p. 223.
147. Cest linterprtation que formule W. D. MIGNOLO, dans Local Histories..., op. cit.
148. Cest le cas de celles qui, par exemple, traversent ds la fin du XVI
e
sicle le Pacifique
ou unissent larchipel du Capricorne ; voir Lu z Felipe de ALENCASTRO, O trato do viventes,
Formaao do Brasil no Atlntico sul, Sao Paulo, Companhia das Letras, 2000.
149. Et de les envisager comme des espaces o les rapports entre les socits et les cultures
sont lobjet dajustements et de conflits incessants. Voir Janet LIPPMAN ABU-LUGHOD, The
World System Perspective in the Construction of Economic History , in P. POMPER,
R. H. ELPHICK et R. T. VANN (ds), World History..., op. cit., pp. 70 et 96.
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S. GRUZINSKI MONDES ME

LS
un passionnant exemple de ces myriades dinteractions qui renvoient des
formes multiples et mobiles de domination au sein dune premire esquisse
de globalisation. Encore ne sagit-il pas de prtendre tout inscrire dans une
histoire vocation universelle, une World History, voire une Global History
la manire anglo-saxonne
150
. Encore moins de dgager des connected
histories pour le simple plaisir de remettre ensemble ce que le temps et
loubli auraient dsuni. La perspective globale dans laquelle nous nous
engageons est impose par lespace que couvre notre objet, la Monarchie
catholique. Et ltude de cet empire reste subordonne lobjectif que nous
venons de rappeler et qui sinscrit dans la poursuite des recherches ouvertes
par La pense mtisse : explorer la prolifration des mtissages dans des
socits soumises une domination aux implantations plantaires. Un projet
ncessairement doubl dun questionnement thorique et mthodologique,
puisquil nous oblige non seulement bousculer les frontires des aires
culturelles mais aussi affronter ltude des systmes complexes en emprun-
tant dautres sciences les outils requis par cette aventure
151
.
Serge GRUZINSKI
CNRS/EHESS
150. En fait, le projet de reconstituer des connected histories saccorde mal avec lide
quil existerait une Histoire du monde susceptible dintgrer dans une narration unifie et
depuis un point de vue unique les diffrents passs des socits humaines. Tout comme il
diffre dune World History qui se rduirait un chantillonnage de case studies tals dans
la longue dure la manire du dernier ouvrage de Philip D. CURTIN, The World and the
West. The European Challenge and the Overseas Response in the Age of Empire, Cambridge,
Cambridge University Press, 2000.
151. On suivra la voie quont dj emprunte sociologues, dmographes et conomistes.
Notre approche des mtissages artistiques et intellectuels partir de lide dattracteur sy
rattachait dj (La pense mtisse, op. cit., pp. 194-196).
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