LA MASONERIA EN LA SOCIEDAD

DEL SIGLO XXI, PUNTO FINAL?

abril 15, 2013Trabajos de Albaileriaconocimientos masonicos, espritu masnico,GADU, hermanos
masones, Masoneria Siglo XXI, Masonesadmin

A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..
S.. F.. U..
A MI MADRE LOGIA SIMBOLICA DE SAN JUAN SCRATES 2-42
RES.. G.. M.. , DIP.. G.. M.. VEN.. M.. DIGG.. L.. Q.. V..- Q.. H..
A TODOS LOS FRANCMASONES ESPARCIDOS POR LA FAZ DE LA TIERRA.
TRABAJO DE ALBAILERIA Que presento a vuestra amable consideracin, en el punto geomtrico
por todos conocido.
11 DE ABRIL DE 2013. E.. V..


LA MASONERIA EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI, PUNTO FINAL?
Para muchos la masonera sigue siendo hoy satnica, una institucin vinculado con los Judos, con las
ideas comunistas, La piedra angular de una conjura universal y secreta, tal como se crey durante gran
parte del siglo pasado. Nuestro pasado siglo XX. La masonera sigue siendo la incomprensin de
muchos, el mantenimiento de unos esquemas decimonnicos y rancios, la incapacidad de acercarse al
dibujo de una experiencia particularmente desconocida. En cierto modo, la historia de la francmasonera
podramos resumirla a travs de los acontecimientos a los que nos hemos referido anteriormente. La
masonera cerca del Islam, del Judasmo, del propio Cristianismo y de las religiones orientales un tanto
olvidadas o perdidas. Todo ello podra decirse de la masonera a lo largo de tantos siglos, quiz milenios.
Pero as seguimos, algunos desorientados, otros malintencionadamente perdidos en el siglo XXI. Quiz
la pregunta que nos debiramos formular ahora es la siguiente; Hacia dnde va la masonera? Qu le
espera en el siglo XXI?
Existe todava hoy una necesidad de pensar la masonera, Y no faltan los oportunistas mediticos que
ante cualquier impacto que sta produce improvisan alguna suerte reflexiva para salir del paso, para
constituir un capitulo ms de razones, un mito nefasto, Este parece ser uno de los puntos cruciales
cuando se intenta rastrear qu puede haber ms all de la historia de una institucin que es ya legendaria.
Resulta todava difcil explicar en pocas palabras, cmo despus de tantos siglos las logias masnicas
han conseguido adaptarse, incluso despus de superar un periodo tan traumtico como el que las llev a
convertirse en especulativa. Muchos incluso han especulado con la posibilidad de que la antigua
masonera y la de los tiempos presentes habran conformado con el transcurso de los siglos una
expresin social con una misma vocacin comn, aunque, lgicamente, con realidades diferentes. En
Tales circunstancias, el ser humano actual y el de hace mil aos, se parecen? Somos en definitiva tan
distintos a aquellos? Qu nos queda de los miedos medievales? Y, De los actuales?
Es muy probable, a fin de cuentas, que la oscuridad aparente del ser humano no haya cambiado
excesivamente en nuestra poca. Todava percibimos un cierto temor a la miseria humana, al otro, a
las enfermedades, a la violencia, en definitiva seguimos teniendo un especial miedo a morir. Del mismo
modo, es muy probable que aquellos mismos temores que asaltaron a los primeros masones sigan
formando parte de nuestras vidas. Durante muchos siglos las logias fueron capaces de mantener un tejido
asociativo, adems de un determinado rol social. Fueron dueos y seores de una conciencia clara de lo
que deban aportar a las sociedades occidentales. Y a buen seguro que no fracasaron en el empeo. Los
masones forjaron una leyenda en torno a si mismos conformando una estructura de hombres y mujeres
que a medida que pasaba el tiempo se iba transformando y adaptando. Solo as puede explicarse que la
masonera pasara del misticismo medieval al racionalismo, del liberalismo al socialismo, etc. En
definitiva, que asimilara grandes corrientes filosficas provenientes de fuentes tan contradictorias.
La supervivencia de las logias masnicas en tan largo periodo de tiempo demuestra, sin ningn temor a
equivocarnos, que existe un proceso histrico que aun no ha concluido. El mismo proceso que las gener
y las consolid durante la poca de las catedrales, hoy las hace universales y para algunos necesarias.
Pero esa existencia tambin est comprometida con el futuro. A travs del tiempo y el espacio la
masonera se ha presentado bajo muy distintos aspectos en algunos casos hasta cambiantes
prevaleciendo en la actualidad dos grandes bloques o tendencias. Una Anglosajona de influencias
Inglesas. Otra Latina o =liberal=, como reproche al fuerte dogmatismo de sus rivales. Dos formas de
manifestase, aunque no las nicas.
Ciertamente vivimos un presente complejo con mltiples concepciones de la masonera en cada pas y
ninguna organizacin que ane todos sus pensamientos. Aunque todos los masones afirman en voz alta
tener una nica preocupacin final: la bsqueda de la Verdad, esta multiplicidad da que pensar. La
Verdad slo parece ser una, sin embargo, los caminos para alcanzarla son muchos, probablemente
excesivos.
Para una parte importante de las personas que creen conocer la masonera, el mejor de los silogismos
tras largos aos de investigacin es que los masones siguen siendo una clase de colectividad empeada
ms en controlar el mundo poltico y social que en cualquier otra cosa. Otros estiman ms correcto
seguir creyendo que en realidad se preocupan por ayudar y por organizar sociedades fraternales,
hermandades de hombres. Todava hay quin los entiende como un instrumento en manos de Israel, todo
ello pese a que durante algunos siglos fueron acusados de ser un vehculo del protestantismo. En
cualquier caso podramos hablar de la masonera tanto como de sus problemas con la Iglesia o los
heredados de sus relaciones histricas con la poltica. Eternas cuestiones todava no resueltas en el siglo
XXI.
Si bien es verdad que la masonera en sus distintas constituciones y estatutos es privativa, al menos en un
principio, de entrar en las cuestiones polticas, los rituales de clausura en casi todas ellas recomiendan a
sus miembros la continuidad de sus trabajos. Muchos polticos fueron masones y a la vez continuadores
en sus actividades de manera efectiva. Muchas tambin han sido las corrientes polticas que a lo largo de
la historia precipitaron los ideales y las practicas masnicas, desde el liberalismo al socialismo, pasando
por el republicanismo o los principios monrquicos. Muchos reyes fueron masones algunos todava
mantienen esa costumbre en los pases del norte, de Europa, Bolvar o San Martin adoptaron y adaptaron
durante mucho tiempo los modelos francmasnicos a su frrea idea de independencia, y as
sucesivamente hasta perdernos en las complejas contradicciones por las que la masonera ha transitado a
lo largo del tiempo.
Pero tambin la masonera sufri persecuciones religiosas. Esta persecucin se ha dulcificado, si se
prefiere expresar as, aunque no parece haber encontrado su fin. Pese a las muchas personas que
adoptaron el catolicismo como modo de vida sin renunciar a la masonera como los mismos Papas, hoy
se sigue aconsejando un cierto alejamiento de las logias masnicas. Actualmente, la legislacin de la
Iglesia Catlica est regida por el Cdigo de Derecho Cannico promulgado por el Papa Juan Pablo ll el
25 de Enero de 1983. Por si a alguien le interesa recordar lo que en elCanon nmero 1,374 se indicaba,
ste manifestaba textualmente lo siguiente: Quien se inscribe en una asociacin que maquine contra la
Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociacin ha de ser castigado
con entredicho.
Aunque esta nueva redaccin supone algunas novedades respecto al Cdigo de 1917, la pena no es
automtica y no se menciona expresamente a la masonera como asociacin que conspire contra la
propia Iglesia, lo cierto es que tanto este hecho como la promulgacin de la Encclica Fides et Ratio,
casi en los albores del siglo XXI, han puesto de manifiesto la ms que evidente controversia y la
imposibilidad de dejar zanjada la cuestin.
Tampoco debi ser un acierto, desde un punto de vista de la propia masonera, que el 30 de Septiembre
de 2000 se viera la causa de beatificacin de Pio lX, Un proceso largo que termin siendo aprobado
tambin por el papa Juan Pablo ll y que sublim para muchos el conflicto en vez de dejarlo resuelto,
manteniendo as nulas las esperanzas de quienes haban intentado solucionarlo de una forma definitiva.
En las perspectivas actuales, no debemos considerar como conclusin que la masonera es sinnimo de
maldad, de intriga o de contubernio. No sera justo juzgar as un periodo de casi tres siglos de relaciones
con todas y cada una de las ms importantes instituciones y pensamientos que han jalonado la historia a
lo largo de tantos aos, La masonera, al fin y al cabo, ha sido y es propietaria de unos ideales los que
han pertenecido hombres importantes, formando parte de la misma una serie de asociaciones legitimas y
respetables. Quiz slo por ello merezca que en aos sucesivos sea despojada, como cualquier otra, de
las hostilidades del pasado.
Todos sabemos que en cada gran hecho sociolgico, una religin, una sociedad mstica etc., algo
relacionada con lo existencial se revela. Con toda seguridad, la masonera tambin contribuy a suscitar
odios y repulsas, pero al igual que sucede con otras sociedades en el mundo, desde sus orgenes fueron
muchos los hombres y las mujeres que creyeron encontrar un sentido concreto en sus vidas formando
parte de los conceptos y creencias masnicas. Un mundo que deba ser mejor y ms humano, aunque la
mayor de las veces terminara no ajustndose a los fines previstos.
Pero mas all de las interpretaciones que se quieran hacer del fenmeno de la masonera, el hecho es que
hoy todava se siguen sus planteamientos. Unos encerrados en el aislamiento, otros en continua
bsqueda de la fraternidad universal entre todos los hombres.
Dividida, la masonera ha seguido intentado recorrer el camino de la unidad de un modo precario, En
Junio de 2000 pudo firmarse en Francia un Tratado entre varias de las logias ms importantes de Europa.
A dicho proyecto de corporaciones se les conoce hoy como la Confederacin de las Grandes Logias
Unidas de Europa. Un proyecto, sin duda, dirigido al siglo XXl y que a medio plazo puede tener
consecuencias importantes para el fortalecimiento y coherencia en las relaciones entre distintas ordenes
masnicas. Al acto de la firma del tratado asistieron representantes de 22 rdenes y obediencias y no
deja de ser un nuevo intento por facilitar una va de acercamiento fraternal ente las Grandes Logias
existentes, respetando sus identidades respectivas.
En definitiva, sean cuales sean los proyectos y progresos alcanzados por la masonera, y aunque es
evidente que los objetivos que dice perseguir sean muy semejantes a los que han perseguido y persiguen
todava otras sociedades confesionales o laicas, la francmasonera, como alguien dijo alguna vez, ha
iniciado su sptimo milenio de Verdadera Luz y, todava hoy parece estar muy lejos de haber
alcanzado su punto final.


EL QUE TEGA OJOS QUE VEA, Y EL QUE TENGA OIDOS, QUE ESCUCHE

ES CUANTO V.. M..

P.. M.. JUAN RAMON WULIN TOSTADO.