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Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010

5
Ensinar e pensar o Direito com no
juristas e com juristas que duvidam
1
Gilda Nicolau
*
Fazer a experncia no importa de qu, quer se
trate de uma coisa, de um ser humano ou de um
deus, signifca que a fazemos vir de encontro para
nos comover, nos surpreender, nos desorganizar e
nos transformar. (Martin Heidegger. Traduo de
Pierre Legrand
2
)
resumo: O direito e a justia evoluem de acordo com o
desenvolvimento social. Marca da ps-modernidade, a
pluralidade das prticas e dos atores de direito continuam, no
1
Este artigo corresponde conferncia proferida no seminrio O ensino do
direito no incio do sculo XXI: perspectivas crticas, realizado em 3 de julho
de 2009, na Universit de Savoie. Foi publicado na revista Jurisprudence: revue
critique, n. 1, ISBN: 978-2-915797-60-2, 3 mar. 2010, editada pela Universit
de Savoie. O resumo e as palavras-chave, que no constam no artigo original,
foram elaborados especialmente para a edio brasileira deste texto. Houve a
adaptao do linguagem original do artigo em certos trechos, pois a traduo
literal tiraria o sentido real do pensamento da autora, assim como houve a
insero de notas de rodap para explicaes referentes traduo. A reviso
da traduo foi feita pela Profa. Maria Tereza Fonseca Dias, integrante da
Coordenao Editorial da revista Meritum.
*
Diretora do Master 2. Pesquisadora em Direito Comparado. Especializada
em Antropologia do Direito pela Universidade Paris 1, Panthon Sorbonne.
Coordenadora do Laboratrio de Antropologia Jurdica de Paris (LAJP).
E-mail: gilda.nicolau@free.fr.
2
LEGRAND, Pierre. Au lieu de soi. In: _____(Dir.). Comparer les droits
rsolument: les voies du droit, nota 39, p. 35.
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GILDA NICOLAU
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entanto, mal defnidos pelo universo das escolas de direito. A
poca contempornea parece impor uma reformulao tanto do
ensino como da pesquisa em direito. Surge, ento, um paradoxo: a
mudana exigida por uma grande parte da populao, enquanto
o mercado procura, sem cessar, transformar os cidados em
consumidores de direito. O problema do professor-pesquisador
em direito , dessa forma, a grande distncia entre sua funo
imediatamente til, que formar juristas operacionais para sua
gerao, e sua funo de pesquisador, que deveria, em nome
da liberdade juridicamente consagrada, autorizar-lhe todas as
ousadias concernentes ao futuro. Essa liberdade parece destruda
tanto pela capa da normalizao que afeta a primeira como
pela sua asfxia fnanceira. Diante dessas difculdades, ensinar
e pesquisar supem conceber junto o objeto da transmisso,
depois ir o mais distante possvel e, enfm, organizar a mudana
para que ela seja possvel e progressiva.
Palavras-chave: Ensino superior. Criatividade jurdica.
Autonomia. Transformao do Direito.
Este ttulo apenas o resumo da minha viso de 25 anos
de experincia com ensino, pesquisas e responsabilidades
administrativas, em seis universidades francesas do interior, em
Paris e alm-mar, e, particularmente, h pouco tempo em conjunto
com jovens pesquisadores estrangeiros e franceses. Ele apresenta
o essencial da minha concepo sobre ensino e pesquisa e bastaria
mais ou menos um exerccio hermenutico, caso eu no estivesse
produzindo, com meus dois colegas especialistas de direito vivo,
3

Genevive Pignarre e Antoine Jeammaud,
4
uma mesa-redonda que
trata das relaes entre ensino e presquisa.
3
O direito do trabalho, um dos lugares de observao privilegiada das mudanas
da sociedade vindoura.
4
Cf. JEAMMAUD, Antoine Rgis. Une typologie des activits savantes prenant le
droit pour objet. Sciences de Lhomme et de la Societ, CNRS, n. 53, maio 1999.
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ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
Irei direto ao assunto. A diferena entre ensino e pesquisa
falsa ou, em todo caso, somente colocada para avaliar e
gerir a carreira dos pesquisadores-professores e professores-
pesquisadores, entre a universidade, escolas e o CNRS
5
. Sabemos,
com efeito, que os universitrios tm obrigaes com o ensino
estatutrio e os pesquisadores, no. Mesmo assim, estes ltimos
ensinam algumas vezes, ou ao menos comunicam, e apresentam
seminrios por razes que aqui sero destacadas.
Assim, o ensino como tal uma atividade de pesquisa; ao
menos que se considere o professor um simples repetidor, que,
quando ensina, faz inmeras perguntas, inclusive sobre si mesmo,
e fca limitado com essas perguntas e, por conseguinte, com as
manifestaes dos outros sobre o que seria a percepo dele sobre
o ensino e a pesquisa.
6
Os questionamentos sobre as concepes-
manifestaes das coisas, seus quadros histrico e cultural e
sua relao consigo mesmo so os elementos-chave, no que diz
respeito pesquisa e ao ensino. Transmitir um saber no outra
coisa seno que transmitir a vontade, o gosto e a necessidade
vital de pesquisar; enfm, tanto para o pesquisador como para o
pedagogo, o resultado o caminho.
Meu ponto de vista a esse respeito que a antropologia
jurdica, que eu hoje ensino, apenas o fnal desta simbiose, no
importando a que nvel da escala esteja a apresentao singular
das ideias para com o outro e para consigo mesmo. Nesse sentido,
o professor s pode comunicar o que se aplica a ele mesmo. Para
5
NT: Centre National de la Recherche Scientifque (Centro Nacional de Pesquisa
Cientfca).
6
O irmo de uma amiga fez a seguinte observao durante as greves que agitaram
a universidade quando do anncio de sua privatizao: No entendemos o que
vocs fazem... No seria mais simples dizer que vocs preparam as aulas de
vocs?. Eu lhe respondi que o essencial se passa durante e aps, se bem que
isto contribui efetivamente para o melhoramento das aulas seguintes.
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transmitir, um requisito indispensvel repassar a obrigao da
felicidade (ou pesquisa da experincia ideal), caso se deseje obter
resultados, e, assim me parece, talvez ingenuamente, que ns no
somos pagos para excluir. Existe um compromisso primordial,
do qual a amizade paga em dobro; o troco desse jogo.
7
Antes
de tudo, deve-se estar lcido sobre o fato de que no se agrada a
todos e sobre a importncia da dimenso afetiva na transmisso.
Sob esse ponto de vista, opor ensino e pesquisa signifcaria que
o ensino deve ser a implementao (no disco duro de nossas
cabeas louras) de certezas de um dominador sobre dominados,
o que uma caricatura tanto da noo do saber como da relao
humana. Isso para no falar s da relao com o aluno, pois pode-
se, tambm, pensar o direito com seus pares, se o tempo de cada
um permite, desse modo, coordenando equipes de responsveis
por trabalhos dirigidos, ou igualmente, quando se tem o privilgio
de conviver com colegas estrangeiros, mesmo no juristas, dentre
os quais sbios sados de povos que no sentem necessidades de
ensinar o direito nem de isol-lo de outras normas.
8

7
Cf. EUDES, Marina. Que signife lengagement pour um universitaire? In:
CHAMPEIL-DESPLATS, Vronique; FERRE, Nathalie (Ed.). Frontires du
droit, critique des droits: billets dhumeur en lhonneur de Danile Lochak,
p. 331. Pela amizade, o belo testemunho, na mesma obra, de Jean Claude
Colliard [cf. COLLIARD Jean Claude. Eu te fao uma carta. In: CHAMPEIL-
DESPLATS, Vronique; FERRE, Nathalie (Ed.). Frontires du droit, critique
des droits: billets d humeur en lhonneur de Danile Lochak, p. 375 et seq.
Uma homenagem pessoal Monique Chemellier-Gendreau, na qual visitaremos
o retrato documental realizado pelos estdios de cinema de Paris 7.
8
Sob esse ponto de vista, quando se analisa a questo tratada por colegas
estrangeiros, preciso notar a indexao das propostas no contexto cultural.
Por exemplo, um colega jurista europeu tratar da globalizao em termos de
direito internacional e de pluralismo soft (ou pluralismo jurdico dos juristas),
ao passo que um colega sul-americano, mais confrontado com a diversidade sob
todas as formas, ligar-se- com mais facilidade ao local e ao global, bem como
se posicionar em termos de democracia, de dilogo transcultural dos direitos
do homem, de mediao. Quanto ao meu conhecimento, no que diz respeito
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Acredito, portanto, na busca de equivalentes conceituais ou
funcionais nas outras civilizaes, o que denominamos direito, e
na comparao dos diferentes homo juridicus.
9
Voltemos ao reinado da exognese, que desde mais ou
menos o sculo XVII consagrou no Ocidente a superioridade do
direito escrito e da prova escrita do direito. Para ser considerado
(ou desconsiderado o que equivale fazer da considerao um
valor) pesquisador preciso publicar, fazer isso com utilidade,
como tambm valorizar suas publicaes. Isso leva pergunta
sobre o controle cientfco desse valor e do duplo arsenal de poder
universidade alem, cf. WULF, Christophe. Anthropologie de lducation,
p. 209: A interculturalidade: novas misses das formaes universitrias. No
Brasil (por dialogar com a comunicao de Wellerson Miranda Pereira, neste
seminrio), cf. o trabalho indito e notvel de Miracy Barbosa de Sousa Gustin
e, notadamente sobre o assunto: GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. (Re)
pensando a insero da universidade na sociedade brasileira atual. In: SOUSA
JR. Jos Geraldo de et al. (Org.). Educando para os direitos humanos: pautas
pedaggicas para cidadania na universidade. Porto Alegre: Sntese, 2004. p.
55-69. Da mesma autora, com Maria Tereza Fonseca Dias: GUSTIN, Miracy
Barbosa de Sousa; DIAS, Maria Tereza Fonseca. (Re)pensando a pesquisa
jurdica: teoria e prtica. 2. ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2006.
Existem, tambm, europeus que viajam e escrevem em vrias lnguas!
Visitaremos, com proveito, o site DHDI de Christoph Eberhard, e entre seus
ltimos textos Preliminares para trabalhos participativos do direito, da jurisdio
e do desenvolvimento sustentvel (Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques,
p. 125 et seq.), e O dilogo intercultural: material e horizonte de ao para se
abrir alteridade nas polticas pblicas e nos servios sociais? In: FARELL,
Gilda; CONSELHO DA EUROPA (Dir.). Accommodements institutionnels et
citoyens dans les socits pluralit identitaire ou htrogne: concepts, cadres
lgaux et politiques pour vivre ensemble dans la diversit. 2009 (Parecer).
Disponvel em: <http://www.dhdi.free.fr/recherches/horizonsinterculturels/
articles/eberhardhorizondialogue.pdf>. O mesmo para os leitores de lngua
inglesa, o site de Pierre Legrand. Citarei, pouco a pouco, a sociologia das
emergncias de Boaventura de Sousa Santos (Portugal), publicado igualmente
em francs, em espanhol e em ingls.
9
Cf. SUPIOT, Alain. Homo juridicus: essai sur la fonction anthropologique du
droit. Paris: Seuil, 2005. Cap. La couleur des ides.
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que constitui a presena das mesmas pessoas que decidem, nos
jris de atribuio, as qualifcaes para a universidade e para as
revistas, sem contrapoder equivalente. Mas isso mereceria outro
seminrio, sem dvida.
Percebemos que o problema est muito arraigado culturalmente
em um tipo particular da sociedade da qual participamos, que se
prepara para afrontar desafos inditos, que questiona a maneira
pela qual o direito vai ser mobilizado para gerar coerncia
e segurana, em meio a um conjunto de produes jurdicas
cada vez mais distantes da monologia positivista, globalizao
e democratizao servil (pelo menos preciso sonhar isso,
guardando sua distncia crtica
10
).
Neste seminrio, fazem-se mais perguntas do que nas
universidades, sobretudo quando se leva em considerao que a
maioria das raras contribuies escritas pelos juristas, evidenciando
suas preocupaes, so anteriores minha experincia. Assim,
destaco uma de nossas colegas,
11
por ocasio de um seminrio
recentemente dedicado a Jean Carbonier, ao declarar que tratar de
maneira crtica este gnero de debate no bom para a carreira.
No entanto, a prudncia
12
tratada nas perguntas feitas,
aliando moderao e preocupao pela natureza profundamente
violenta da mudana cultural. preciso meditar como exportamos
nosso direito ou o impomos com tanta ignorncia ou arrogncia.
Entretanto, em sentido inverso, a improvvel ocidentalizao do
mundo inteiro nutre h alguns anos as teorias crticas do direito.
10
Cf. CHARTIER, Roger. Avant propos. In: ELIAS, Norbert. La socit des
individus, p. 22-23.
11
DOMENACH, Jacqueline. Linfuence de J. Carbonnier sur lenseignement
du droit ou les ncessits de rupture. In: COLLOQUE JEAN CARBONNIER:
le droit, les sciences humaines, sociales et religieuses, Universit Paris Ouest
Nanterre La Dfense, 7, 8 nov. 2008. paratre (No prelo).
12
O objetivo da revista obriga.
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Novos movimentos emancipados do marxismo, alimentados por
estudos de gnero e assumindo um idealismo racional e pragmtico
realista, constituem um nmero infnito de posturas crticas, lado
a lado das massas de indivduos atomizados e despolitizados.
Em cincia social, o evolucionismo no tem mais sequncia e o
desenvolvimento sustentvel se torna social e tico.
No restam dvidas de que a realidade das perverses
cotidianas e insidiosas da noo de tica, como a do servio pblico
(ou ainda de interesse geral), no menos problemtica do que as
mudanas violentas supracitadas. A primeira parte desta jornada,
direcionada para as modalidades de ensino, procedeu pesquisa de
modelos e se serviu da comparao, com uma inclinao uniforme
da atividade comparativa, que consiste em apoiar, conforme as
semelhanas formais e sob o olhar das diferenas, ao menos para
se inspirar ou os minimizar (j que elas no entram em nossas
categorias). Encontra-se aqui o carter ancilar da questo. Ora,
a pesquisa, mesmo que tenhamos a escolha com base apenas
em um estado atual de conhecimentos, numa cultura e numa
lngua, e se fosse para desconstruir, interrogar os encarregados,
reabrir as possibilidades, no deveria obedecer a essa propenso
normalizao. Essa questo nos leva a outra, a respeito das
maneiras pelas quais estabelecemos nossas pesquisas e relaes
com o poder (e tambm com o dinheiro). No local onde se consagra
a liberdade, no resta mais muita coisa: princpios e desperdcio.
Quanta inefccia justifcada pela tentativa de adequar os textos
dos autores, fragmentos de letras mortas? O dever-ser jurdico est,
na maior parte do tempo, bem longe das realidades.
13

O problema do professor-pesquisador em direito a grande
diferena entre sua funo imediatamente til, que a de formar
13
CARBONNIER, Jean. Flexible droit: pour une sociologie du droit sans rigueur,
p. 136. Cap.: Effectivit et ineffectivit de la rgle de droit, p. 136 et seq.
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juristas operacionais para sua gerao, alimentada pela necessidade
de refexes da prtica, e a de pesquisador, que deveria, em nome
da liberdade juridicamente consagrada, autorizar-lhe todas as
audcias prospectivas. Ento, essa liberdade parece esmagada, tanto
pelo vento da uniformizao, que afeta a primeira, como pela sua
asfxia fnanceira, e no, necessariamente, pela grande quantidade de
manchas administrativas, diplomticas e comunicativas (no falo das
consultas que tm o mesmo papel que as internaes particulares nos
hospitais pblicos).
14
Pode-se, assim, perguntar a qualquer jurista:
como se deixar levar por essa grande diferena?
Eu no acho. Toda cultura precisa de mitos que se mantm ou
de padres de medidas de economia e grandeza, alm de existirem
muitas maneiras de incitar o pensamento em direito. Mas acredito
que no se pode impedir isso, uma vez que se corre o risco de no
ser bem-sucedido. A normalidade apenas um meio-termo para
quem, com seus conformismos e diferenas tpicos, que, sozinhos
e associados (de bom ou mau grado), autorizam uma mudana
sem revolues.
Ensinar e pesquisar, fnalmente, um pouco fecundar um
projeto, como um dom de vida pleno de promessas. Isso consiste
em conceber junto o objeto da transmisso, depois ir o mais distante
possvel; enfm, o objetivo mesmo transmitir, no sentido de
passar a tocha e organizar a mudana, para que esta seja possvel e
progressiva. Essa , provavelmente, nossa misso mais recente.
Parece que este terceiro ponto nunca tenha sido to imposto
aos professores de direito e nunca a pesquisa teve um problema
to forte na sua realizao.
14
Sobre a acumulao, mas tambm o compromisso do professor-pesquisador,
cf. MILLARD, ric. Sur un argument danalogie entre lactivit universitaire
des juristes et des mdecins. In: CHAMPEIL-DESPLATS, Vronique; FERRE,
Nathalie (Ed.). Frontires du droit, critique des droits: billets dhumeur en
lhonneur de Danile Lochak, p. 343 et seq.
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1 CoNCEBEr
Formar juristas repousa, como em todas as formaes, na
instaurao de hbitos, no sentido das diposies personifcadas
duradouras, a ponto de se tornarem naturais. preciso, ento,
perserverar uma direo para no se enganar. Os maiores avanos
se fazem com base em erros cientfcos, tanto dos prprios, como
dos outros. A maioria dos saberes adquirida, assim, por um
trabalho regular e constante, um exerccio do corpo e do esprito.
Isso supe mobilizar tempo, alis, muito tempo, o que vai de
encontro superespecializao do saber jurdico que temos visto ser
desenvolvido nesses ltimos anos. Ser que ainda se sabe transmitir,
mediante o desenvolvimento da surpresa, a capacidade de se
indignar, que faz os espritos serem crticos e os homens livres?
A informatizao dos dados pela sociedade da informao
e a criao de novos espaos pblicos e de acessos inditos a
uma grande parcela de informaes independentes dos poderes
favorecem, inevitavelmente, o nascimento de novas geraes de
pesquisadores, mais crticos e que, com muito estudo, fabricam
outras relaes para a leitura. Concordo com os comentrios
ouvidos por ocasio deste seminrio sobre a necessidade de se
reaprender profundamente os raciocnos, mesmo que se tenha de
abandonar grandes fatias da matria. A questo que emana de
tudo isso rene, igualmente, o ensino e o direito sob outra via.
Ser que o ensino do direito no ganharia por aderir tanto noo
de sujeito/destinarrio de direitos,
15
como aquela do universitrio
(ou estudante) destinatrio de um programa (e, isto, fora do que
necessrio ao dilogo com o professor sobre um mesmo objetivo)?
15
Sobre esse assunto, nos reportaremos brilhante crtica de Michel Miaille.
(Cf. MIAILLE, Michel. Une introduction critique au droit. Paris: Franois
Masprop, 1977. p. 161-173)
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No fundo o que perderia o direito seno o luto de uma presuno de
legitimidade tornada rapidamente irrecusvel? Do mesmo modo,
no obrigatrio, tratando-se de direitos fundamentais, amenizar,
defnitivamente, a questo do fracasso da representao.
No fundo, o que os juristas sabem fazer reconhecer as formas
jurdicas e traduzi-las em lngua ofcial, se necessrio, e colocar a
vida jurdica em forma reconhecvel como legtima para o maior
nmero [de pessoas] (na democracia, teoricamente!). O direito
tem a memria dos compromissos e as chaves do esquecimento.
Esse saber falado em vrios dialetos, em vrias tonalidades e
em escalas incomensurveis. Como entendemos frequentemente,
existem inmeras atividades [mtiers] na profsso do jurista
e ainda existiro muitas outras. Para que servem os debates
entre escolas, pequenas ou grandes, gerais ou especializadas,
no momento em que elas do abertura a profsses diferentes e
complementares? O conceito de diferena se pensa cada vez menos
em termos de direito estrangeiro ou de direito francs aplicado a
milhares de quilmetros [de distncia].
16

Cabe ao legislador e ao povo o poder de construir um
mundo igualitrio. O jurista, como instrumento das leis do
Estado, na verdade dos cotumes, no tem o monoplio do direito,
tampouco, necessariamente, a graa de acolh-lo. O direito,
assim como a msica, no pertence nem ao instrumento nem
ao instrumentalista, e seriam quase nada sem o pblico para
lhes trazer energia. O direito, assim como a msica, o que
existe entre as notas... a maneira como se vai de uma nota a
16
Cf. HOPPENOT, ric Alain Milon (Dir.). Emmanuel Lvinas, Maurice
Blanchot: penser la diffrence. Presses Universitaires de Paris 10, 2007. O
contrrio, ROULAND, Norbert (Dir.). Le droit la diffrence. Paris: PUAM
2002; YOUNS, Carole. 2006. Le droit et la diffrence. Thse (Doctorat en
Droit) Universit Paris I Panthon-Sorbonne, Paris, 2006.
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outra.
17
Eles existem desde que os homens so homens: estes
que deram novas formas vida social.
18

Se a democracia frgil e conhece severas regresses, a
governana participativa eclode como nos parasos primitivos,
nos lugares mais improvveis. Na famlia nuclear, em que um
pediatra
19
no teme confessar sua amizade e sua admirao
por seus flhos; no vilarejo indgena, l onde a dominao recua,
a humanidade que avana. Os antropojuristas e os parajuristas
descobrem o exotismo, ou o quarto mundo, na entrada de nossas
portas. E por todas essas razes, tambm, creio que a universidade
deve defender sua universalidade e sua abertura.
Evidentemente que podemos nos inquietar ao saber que,
dentre os milhares de universitrios que vm aos anfteatros dos
primeiros anos, quantos se serviro do direito do Estado? Quantos
compreendero seus limites e suas ambivalncias? Quantos o
pervertero? Quantos o mobilizaro para acompanhar e antecipar
a mudana?
Ora, de todos os saberes, o saber jurdico particular, pois ele
veicula uma ordem dogmtica a qual permite a transmisso da vida
17
Entrevista do violoncelista Isac Stern realizada por Dominique Simonnet no
dia 21 de dezembro de 2000, e o que ele tem, em si mesmo, provavelmente
de Mozart.
18
Sobre a atitude de cada um em acolher o direito, cf. PETRAZYCKI, Lon.
Thorie du droit et de ltat en association avec la thorie de la morale, traduzido
para o francs por Boguslawa Belska Serpette [cf. SERPETTE, Boguslawa
Belska. Morale individuelle et droit intuitif: presentation de louvrage de Lon
Petrazycki. 2002. Thse (Doctorat en Droit) Universit Panthon-Assas,
Paris II. Paris, 2003]. Cf. da autora: Thorie ptrazyckienne: les multiformes
de manifestations du droit. In: COLLOQUE JEAN CARBONNIER: le droit,
les sciences humaines, sociales et religieuses, Universit Paris Ouest Nanterre
La Dfense, 7, 8 nov. 2008. Na msica, cf. WILLEMS, Edgard. La valeur
humaine de l ducation musicale, Pro musica, 1975.
19
Cf. ANTIER, Edwige; NOURI, Aldo. Faut-il tre plus svre avec nos enfants?
Paris: Mordicus, 2008.
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da sociedade, ou em todos os casos, de uma parcela da sociedade
em questo,
20
na mesma proporo de partculas de civilizao.
A transformao desse saber feita em estreita simbiose e em
interao com as transformaes da prpria sociedade. O direito, de
certa forma, modela e transforma a sociedade, assim como tambm
a sociedade transforma o direito mediante um movimento contnuo
de aculturaes, de mestiagens e de sincretismos despercebidos,
pois ainda so muito insignifcantes como objetos de pesquisa. (Os
estgios que acontecem j esto inscritos numa lgica partidria
ou num problema econmico.)
Nas faculdades de direito das universidades, a disseminao
do saber , abertamente, a transmisso de uma histria ofcial, em
outros termos, de um mito,
21
e, por conseguinte, essa histria est
estruturalmente inacabada. Em seguida, na vida ativa vem a
parte mais obscura, subterrnea, ofciosa e tumultuosa do direito
espontneo, que no outra coisa seno o direito que emerge dos
paradoxos e dos hbitos.
22

Conhecemos a clebre passagem de Jean Carbonnier, no
Direito Flexvel, com relao ao cidado que consegue passar
toda uma vida sem encontrar um guarda ou um juiz. Esse fato
20
Eu acredito no pluralismo jurdico, como realidade empiricamente observvel,
e como epistemologia a se construir (pensar o pluralismo de maneira pluralista
e complexa).
21
Entendamos o fato de que o mito no um termo pejorativo sob meu ponto de
vista, mas o fundamento de todo projeto coletivo. A racionalidade de um certo tipo
de direito nunca aboliu suas bases mticas. Por outro lado e em sentido inverso, o
fetichismo com relao lei ou ao direito supostamente neutro, me parece pouco
racional, e principalmente arcaico. Isso fazendo parte do estudo das civilizaes.
22
Cf. SIGAUD, Olivier; DEPRAZ, Nhatalie; DEUMIER, Pascale. Les paradoxes
de lhabitude. Conferncia on line do Laboratoire dAnalyse Critique du
Juridique (LACRIJ). Disponvel em: <www.sigu7/LACRIJ.videos>. Pascale
Deumier (jurista), Nathalie Depraz (filsofa), Olivier Sigaud (cincias
cognitivas), realizada por Gilda Nicolau.
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magnfco, para o protestante rigoroso, o levaria a pensar que o
homem poderia muito bem viver sem o direito. Mas Doyen fala aqui
de Direito do Estado, e ao mesmo tempo faz uma pergunta tentando
saber qual esse direito que se forja fora dos tribunais e da prtica
aculturada ao positivismo, fora das cidades ou nos down towns, e
que, no entanto, constitui um volume e no, necessariamente, um
arcaismo, a parte mais importante do iceberg.
intil, num seminrio crtico, denunciar, eu espero, o
abismo da ignorncia e do desprezo que no mais legitima
o silncio das riquezas econmicas, polticas e culturais
mobilizadas pelas tarefas domsticas e microssociais, as obras
de solidariedade entre as geraes, a gesto de conflitos e
de trasmisso, reprimidas num infradireito vergonhoso. Ao
contrrio, o Direito, posto a servio da produo mercantil e da
segurana das aquisies patrimoniais, avaliado e promovido
categoria de riqueza pela economia ofcial. Alguns vero a as
justifcativas: ontonmicas ou mesmo antropolgicas: o direito,
o verdadeiro, seria aquele que caracteriza o exgeno tanto do
limite, posto ou pronunciado, como da sano. O endgeno seria
o domnio da moral e de sua tenebrosa pena, pois nada menos
simples do que essa distino!
23
A feminizao das profsses que
se encarregam da gesto do interesse geral parece oscilar entre
um desejo de conquista na esfera pblica, de um gnero novo
e um pauperizao das funes pblicas.
24
Mas eu me aventurei
23
Quem pode dizer se o contentamento, sentimento de plenitude emanado
para fazer o bem, ou o medo do julgamento do outro, Deus ou prximo, ou os
dois, que conduz os homens no caminho certo de acordo com os momentos
de sua vida? Sobre essa distino, cf. SERPETTE, Boguslawa Belska. Morale
individuelle et droit intuitif: presentation de louvrage de Lon Petrazycki. 2002.
Thse (Doctorat en Droit) Universit Panthon-Assas, Paris II. Paris, 2003.
24
NT: No direito brasileiro, a expresso funo pblica pode ser compreendida
tambm como cargos ou empregos pblicos.
228
GILDA NICOLAU
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sobre este tema em outra oportunidade! Estou certa de que o
conceito de feminino est prejudicado nesta discusso.
25

O direito, no seu conjunto, construdo de camadas
superpostas, bem mais complexas que a teoria das hieraquias das
normas nos deixam conceber.
preciso, ento, de acordo com o convite de Doyen
Carbonnier, ir mais longe.
2 Ir MAIS LoNGE
Gostaria de dividir este mtodo praticado no Thmis,
26
onde se
encontra uma anlise clara e concisa, sistematizada e destinada aos
universitrios; depois, por meio de pequenas particularidades, essa
autorizao lana voo a partir do momento em que incorporamos a
sufciente diviso no somente para questionar os paradigmas,
27
os
ritmos, as modulaes, mas para simplesmente improvisar. Nessa
rubrica ir mais longe ou feira de curiosidade: utiliza todos os
escritos, todas as disciplinas, contanto que haja um ensinamento
a aprender.
O direito espontneo, como o no direito (dentre outros ainda
mais Outros: o amor, a espiritualidade, a criatividade, o sentido
artstico), s existe ao preo desse domnio, no importando, alis,
quais sejam a cultura ou o estilo da partida.
28
25
FALQUET, Jules. De gr ou de force: les femmes dans la mondialisation.
Paris: La Dispute, 2007 (Coll. Le Genre du Monde).
26
Essa meno, desenvolvendo de maneira transdisciplinar e aberta as questes
abordadas num primeiro momento, de maneira sistemtica, representativa
tanto do pensamento do autor como de seus talentos pedaggicos. Ela , agora,
utilizada por certos autores.
27
Cf. GUBA, Egon G. (Ed.). The paradigm dialog. London: Newbury Park;
New Delhi: Sage, 1990.
28
Cf. NICOLAU, Gilda. La prophtie du non droit. In: COLLOQUE JEAN
CARBONNIER: le droit, les sciences humaines, sociales et religieuses.
Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, 7, 8 nov. 2008.
229
ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
Genevive Pignarre me perguntou sobre qual disciplina levar
para nossas faculdades de direito. Eu no sei como responder a
uma pergunta como essa, mas gosto particularmente da frmula
de Pascal Ance a partir de nossas discusses: preciso aprender
a encontrar o poo e saber encher seu balde. Todas as solues
em matria de descobertas de outras disciplinas tm seus limites,
que se prendem muito motivao simtrica e interativa tanto do
universitrio como do professor. Os dois merecem ser impulsionados
pelos ensinamentos fundamentais, que lhes foram apresentados
como teis e indispensveis, no lugar de auxiliares. Parece-me
impossvel convencer cada universitrio a fazer uma escolha fechada
de uma ou de duas matrias opcionais e acho pefervel ultrapassar
as fronteiras, favorecendo os encontros entre colegas e oferecendo
aos universitrios percursos e opes livres sempre que possvel.
Colocar a alteridade permite, em todo caso, duvidar de sua verdade.
Duvidar para fazer disso uma fora, no ter mais medo da falta de
soluo, ou melhor dizendo, da falta de perguntas adequadas.
Ir mais longe nos seus objetivos tanto quanto nos mtodos,
folhear um manual, isto por acaso no signifca fazer pesquisa desde
o primeiro ano da universidade? E no percurso abolir a distino
entre intelectual e ator, revisando o acesso ao saber? Alguns
exemplos de objetivos e de mtodos apoiam minha proposta.

2.1 Nos objetivos
A sociologia das emergncias,
29
que mobilizou mais a
antropologia e a sociologia do que o direito, no que diz respeito
29
A expresso de Boaventura de Sousa Santos [cf. SANTOS, Boaventura de
Sousa. Vers un nouveau sens commun juridique: droit science et politique dans la
transition paradigmatique. Traduo de Nathalie Gonzales Lajoie. Paris: LGDJ,
2004 (Srie Sociologie, n. 39)]. NT: Em portugus: SANTOS, Boaventura de
Sousa. Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na transio
paradigmtica. So Paulo: Cortez, 2000. 4 v.
230
GILDA NICOLAU
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ao estudo de prticas populares ou cidads do direito, e as redes
de ao para o acesso cidadania e ao poder jurdico, tambm
se aliou flosofa poltica e economia, para tratar dos direitos
do homem e do desenvolvimento sustentvel.
Formaes do terceiro ciclo se multiplicaram ante a pro-
cura crescente dos jovens juristas, visando contribuir com o
desenvolvimento sustentvel aqui e em outros lugares. O direito do
Estado o prprio objeto disso?
30
O sonho desencantado de Claude
Lvi Strauss de modelar matematicamente os possveis conjuntos de
cenrios da inveno cultural humana s teve por contrapeso ntimo
sua intuio pessimista da extenso inexorvel da cultura ocidental
nos quatro cantos do planeta. No entanto, nem uma nem outra
dessas ideias essencialistas resistiram complexidade da realidade,
aos sincretismos e aculturaes, como tambm s resistncias das
culturas visando preservar seus valores essenciais.
s pesquisas que se seguiram, juntaram-se experincias
pedaggicas, militantes, algumas vezes levadas pelos mesmos
homens, e mediatizadas graas internet, como jamais o universo
das civilizaes viu.
Assim, o que designamos por globalizao, para substituir
uma mundializao ( antiga) mais regional, confronta todas as
disciplinas com novos desafos, nos quais muitos querem mais
direito, mas de outra forma. O desvio normativo do Estado, do
qual o direito francs ainda faz parte, com seus efeitos perversos
de destruio das iniciativas, de perda de compromisso do cidado
e, por conseguinte, de energia e crena no futuro, j relegado
por outras lgicas jurdicas.
A mediao apareceu na paisagem jurdica e normativa de
forma muito disfarada, destruda, e foi mantida na obscuridade
30
Cf. OPPETIT, Bruno. Le concept de dveloppement sapplique-t-il au droit?
In: _____. Droit et modernit. Paris: PUF, 1998.
231
ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
pelo paradigma ofcial. Este lao um pouco desesperado a um
pseudo statu quo, que s tem algumas centenas de anos e se
declina de maneiras variadas entre pas de civil law e de common
law, coexiste agora com a constatao de que a metade do mundo
no divide nem esta viso do mundo, nem essa organizao, e se
nega energicamente a faz-lo.
Fiquei muito impressionada com o debate sobre o ensino
do direito romano. certo que muito importante para o futuro
jurista aprender a situar um saber jurdico e medir o imperialismo
das transferncias do direito. Mas os confitos de imprio so
mais que nunca contrariados pela imensido de lugares onde
o direito romano ou suas diversas declinaes ofciais nunca
foram usados. O direito romano, o ensino do direito romano, os
diversos renascimentos do direito romano, podem ser tambm lidos
sob a tica da concorrncia disciplinar recente na Frana entre
antropologia e histria.
31
Longe de mim a ideia de no lamentar
fortemente a penria de historiadores de certos perodos. Menos
ainda de esquecer uma diferena fundamental entre histria e
etnologia. No que diz respeito etnologia, podemos verifcar
quo vivo est o direito, pelo impacto que ele causa na vida das
pessoas.
Ento, e provavelmente por isso, a etnologia e a antropologia
esto diante de uma demanda, apesar das poucas disciplinas na
universidade. Ao mesmo tempo, as formas de turismo mudaram
e, ao se alterarem, se tornaram um possvel contrapeso, tanto na
manipulao das mdias como de seu controle poltico. Ora, entre
as apostas dos sculos que se anunciam, ao menos em nome do
idealismo da consagrao de direitos do homem ou de direitos
31
Para aqueles que olharam isso de to longe, a etnologia quase desaparece
como disciplina, tanto no CNRS como na universidade, para ser engolida
pela histria.
232
GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
fundamentais mais abrangentes, fguram o domnio da conservao
do pluralismo, da liberdade e da regulao dos confitos.
32

Questionar a relao entre a oferta de ensino e a demanda
do saber, aquela do desejo de ao e de pesquisa, pemite, por
outro lado, ter um olhar crtico sobre o desinteresse das jovens
geraes a respeito do cenrio ofcial poltico e jurdico. Ora, os
desafos que se apresentam para enobrecer as novas geraes me
parecem sem precedentes. Aqueles da coexistncia de geraes
no menos importante.
Eu me reportaria, somente para cruzar com a problemtica
do gnero, s palavras de Boris Cyrulnik por ocasio de uma
conferncia em Boisseuil (Haute Vienne) sobre a transmisso
de uma gerao a outra. Esse propsito deveria servir de ponto
de partida para os habitantes de Boissueil para pensar de forma
diferente o dilogo entre jovens e idosos:
Quando vim ao mundo eu nasci antes da guerra! (falava-se
nessa poca da qualidade dos camemberts) eu s era matria
gordurosa, nem um pouco de msculo! At ento, o mundo
era povoado de velhos. S havia velhos ao meu redor! 71 anos
depois, s existem jovens ao meu redor! E eu, obviamente, no
mudei. Que mistrio esse? que a defnio de velho de 60
anos data do sculo XIX. Para mim, hoje, eu acho que aos 60
anos acabamos de nascer! As idades da vida so referncias
puramente sociais: porque, h bem pouco tempo, se dizia que um
menino de 7 anos devia ir trabalhar [aller au chantier], enquanto,
agora, formalmente proibido por lei... At a descoberta,
em 1846, por Semmelweis, cirurgio e obstetra hngaro, da
proflaxia do parto, a esperana de vida das mulheres era de 36
anos! Elas morriam muito de parto. Os homens viviam entre 50 a
60 anos. Nessa poca, pensava-se na vida de maneira totalmente
32
Cuja guerra, que ns travamos com a natureza, para alguns j est perdida.
233
ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM
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diferente. Hoje, no sculo XXI, uma menina que vem ao mundo
tem todas as chances de se tornar uma centenria. Como ter
o poder sobre sua fecundidade, ela poder dizer: Como todas
as mulheres, eu vou ter 1,7 flho... vou passar, ento, dois anos
da minha vida carregando um flho e mim-lo. O que vou fazer
dos 98 anos que me restam? A partir do momento em que uma
menina se v assim, ela pensa de forma totalmente diferente de
seus ancestrais: preciso que eu participe da aventura social,
preciso que eu me realize da melhor maneira possvel. [...].
33
No devemos levar em considerao a forma como esse autor
nos diverte e a nossos estudantes como esta vida longa se anuncia
de forma to apaixonante?
Certamemente, Boris Cyrulnik descreve apenas uma possvel
experincia de uma menina, nascida aqui e agora, e faz somente uma
das perguntas que ela tem o direito de fazer a si mesma em nossa
sociedade. No entanto, essa simples mudana biolgico-cultural
nos leva a nos interrogar sobre as consequncias tecnolgicas,
jurdicas, econmicas, flosfcas; e toca ecologia o poder da
fecundidade, da religio e da poltica... Isso nos leva a pensar de
outra maneira no elo entre o local (as relaes entre as geraes da
municipalidade de Boissseuil) e o global (a comparao entre as
meninas que tm essa esperana de vida e as que no tm).
34
33
MARTIN, Nicolas; SPIRE, Antoine; VINCENT, Franois. La rsilience:
entretiens avec Boris Cyrulnik, p. 82.
34
Essa maneira recente de religar as relaes do prximo ou outros para os quais
ns somos os destinatrios, no lugar de sua estratifcao vertical pela disciplina
jurdica, constitui, em si, uma reinvindicao do abandono do conceito de sujeito
do direito pelo de ator. Em antropologia, cf. GEERTZ, Cliford. Savoir local, savoir
global: les lieux du savoir. Paris: PUF, 1986. Cf., tambm, a sntese recente de
Mondher Kilani (KILANI, Mondher. Anthropologie: du local au global, p. 329 et
seq.). Em antropologia do direito, cf. EBERHARD, Christoph (Dir.). Traduire nos
responsabilits plantaires: recomposer nos paysages juridiques. Paris: Bruylant,
Bibliothque de lAcadmie Europenne de Thorie du Droit, 2008.
234
GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
A qualidade de acesso informao aumentou o nvel de
exigncia da produo acadmica e da privada. Os pesquisadores
no so os nicos a se locomover e a refetir. A diferena econmica
entre ricos e pobres fez surgir, tambm, a competio intelectual,
afetiva, existencial e espiritual. O poder religioso, tal qual no
Ocidente e a emergncia do poder do psy encontram mercados
inditos. Os pios atravessam as classes e os povos.
A sada dos grandes paradigmas (existencialismo, materialismo,
funcionalismo, estruturalismo...) que permitiram questionar tanto
o passado como o futuro, como tambm instaurar um dilogo
crtico e fecundo entre as disciplinas, nos coloca, velhos e jovens
pequisadores, diante de invenes inditas de cruzamento de
paradigmas
35
e de dilogo transcultural sobre a fundamentao da
globalizao.
A transformao diz respeito tambm ao mtodo.
2.2 No mtodo
Sublinho aqui trs elementos teis para a participao
do ensino de direito nos projetos de renovao anunciados h
vinte anos: a transdisciplinaridade e o empirismo, bem como a
comparao, regidos por uma perspectiva crtica.
I Transdisciplinaridade e empirismo
Tivemos
36
a oportunidade de abordar a questo da urgncia
epistomolgica, de nos desligar claramente do positivismo do
35
ELIAS, Norbert La socit des individus, p. 207 et seq.: Les transformations
de lquilibre nous j.
36
Cf. NICOLAU, Gilda; PIGNARRE, Genevive; LAFARGUE, Rgis.
Ethnologie juridique: autour de trois exercices. Paris: Dalloz, 2008 (Coll.
Mthodes du Droit).
235
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Estado
37
e, nesse sentido, conseguir desprovincianizar certas vises
do direito. A antropologia do direito francs, que uma forma
de ensinar-pesquisar o direito a universitrios juristas, faz parte
tanto da transdisciplinaridade como dos estudos de campo. Nesse
sentido, ela participa simultaneamente da etnologia e do direito,
o que justifca sua qualifcao.
Por transdisciplinaridade entende-se, nesta proposta, a atitude
da pesquisa aberta, a traduo de uma disciplina sobre determinado
assunto e a confrontao de suas hipteses relacionadas s suas
prprias experincias empricas. Nesta ltima operao, os
avanos mais notveis vm tanto da flosofa (em particular da
fenomenologia e do interreacionarismo simblico
38
) como da
etnologia (e assim, tambm, das flosofas indgenas). O que a
etnologia entende por campo o paradigma maior da disciplina,
que demanda ser alterado.
Essa descentralizao disciplinar tem efeitos epistemolgicos
importantes em termos de realizao de metodologias transculturais
aplicveis. anunciada a descentralizao do assunto at seu
esquecimento e a modifcao de nossas relaes na transcendncia.
Ento, para voltar citao em destaque porque as metodologias
so sempre singulares, fruto de uma experincia individual (ou
de um grupo de pesquisa relativamente reduzido) e da elaborao
constante de metodologias sui generis , elas contribuem para
formar juristas que duvidam. Para no tomar como exemplo
somente as duas disciplinas citadas pelas necessidades da
sequncia fgurada, os juristas tm um olhar crtico sobre o direito
37
Sobre uma anlise terica de sua cegueira culpada?, cf. MAGNON, Xavier.
En quoi le positivisme-normativiste-est-il diabolique? Revue Trimestrielle de
Droit Civil, p. 269 et seq.
38
As origens da etnometodologia so igualmente uma das fontes fundadoras da
antropologia do direito. Cf. MEAD, Georges H. Lesprit, le soi et la socit.
Apresentado por Daniel Cefa et Louis Qur. Paris: PUF, 2006.
236
GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
dos antroplogos, como tambm os antroplogos tm um olhar
crtico sobre o direito dos juristas.
39
O resto s atividade da cultura de confito. Parece-me que
o papel da negao e do confito foi pouco estudado e que seu
retrocesso incide nas nossas sociedades com relao ao fechamento
das disciplinas. Ento, a concorrncia que existe entre as disciplinas
agora atinge a das subdivises internas, aquelas que tm o direito
como objeto.
40
Talvez seja s uma etapa. Os alunos mais velhos me
confrmam que, trinta anos atrs, a maioria das teses continha uma
parte substancial de consideraes pluridisciplinares (certamente
ainda ancilares) e de direito comparado. No retornarei teoria
do incio, pois isso tomaria muito tempo.
Hoje, no entanto, e no seio das mesmas instncias de
recrutamento para as funes de ensino superior, o momento de
discriminao intelectual. Aqueles que so julgados margem
41

e ela larga ocupam, no melhor dos casos, cadeiras que
podem ser retiradas. Se eles no podem participar de greves,
os mais questionadores tm, sem dvida, muito a ganhar nas
39
Alis, se eu comprendi bem o artigo de M. Magnon supracitado, os antroplogos
comporiam grande parte dos juristas, enquanto a disciplina jurdica oscilaria,
em propores varveis, entre naturalistas, positivistas, normativistas, e juristas
(os que se interessam pelos fatos!). Quanto aos socilogos, eu os acho (os que
eu conheo!) bastante normativistas; o etnocentrismo obriga!
40
A diviso do seminrio em honra de Doyen Carbonnier em trs lugares e datas,
Jean Carbonnier legislador, no Senado; Jean Carbonnier e a justia, na Escola
Nacional da Magistratura (ENM); e Jean Carbonnier e as cincias humanas
sociais e religiosas (em Nanterre), que reuniu mais ou menos os mesmos juristas
diante de pblicos diferentes e signifcativos.
41
Sobre esta questo, o estudo de Norbert Elias a respeito das populaes
imigrantes e desenvolvidas depois com os judeus da Alemanha do Imprio e
da repblica de Weimar, que se consideravam como established e que eram
julgadas do exterior, como outsiders. (Cf. ELIAS, Norbert. The established
and the outsiders, a sociological inquiry into community problems. Londres:
Frank Cass, 1965)
237
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reformas que nos so impostas atualmente. A democracia trouxe
consigo um leque de diversos percursos de vidas inditos. Os
perodos de esperana parecem ter sido deletados da reconstruo
dos ps-guerras. Em trinta anos, as jovens geraes foram
progressivamente submetidas a uma censura esterilizante, que
fecha a entrada ao ensino superior queles que tm, talvez, as
melhores ideias para o direito do amanh. na ps-modernidade
que haver lugar para tal assunto entrar no desconhecido. Temos
o direito de capturar e de confnar ainda, e a que preo, o direito
da era que ns no conheceremos?
II Comparao
As disciplinas comparativas me parecem intimamente ligadas
ao tratamento dado questo da diviso do mundo. Essa pergunta
supe, inicialmente, consider-la no somente em termos de
dominao econmica e de exterminao cultural, mas tambm
como forma de reconhecimento mtuo das escolhas e dos valores,
bem como do convite s divises e trocas. Tudo, com efeito, no
divisvel. A mudana fundamental vem da troca de dominao
pela negociao. Saberemos aceitar a espera? Isso necessita que
se repense o princpio do reconhecimento mtuo em termos
mais enrgicos que o direito comunitrio no soube fazer e, em
defnitivo, que se generalize a diplomacia, a saber, a mediao e
a negociao, e, logo, os lugares de relaes de interesse geral, na
escala tanto internacional como interna dos Estados.
Com efeito, a apropriao da face do direito do Estado e de
suas lgicas pelas sociedades colonizadas no mundo todo com seus
resultados catastrfcos, tanto em termos de aculturao ou no,
conduziram a antropologia do direito (ou a socioantropologia) dos
ltimos vinte anos a se voltar sobre a forma de como esse direito
realmente aplicado no Ocidente, e corre o risco de ser, uma vez
que a crise da modernidade (ou da modernidade como crise) vai
238
GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
sacrifcar mais gente; e isto, ainda que essa gente tenha acreditado,
ser construdo sobre as promessas que lhes foram feitas.
Essas duas escalas
42
de estudos comparativos esto to
confnadas pelo ensino superior como esto os povos autctones no
seio de suas reservas, protegidos, certamente, dos desaparecimentos
anunciados, mas, sob esse prepexto, estabelecidos e fxados no
direito arcaico.
43
como comparar as reservas a jarros de formol!
Sobre a primeira, gostaria de citar Pierre Legrand, que, sobre as
agregaes que confnam os estudos jurdicos comparativos
ilegalidade, no teme falar de escndalo epistemolgico
44
:
[...] a comparao dos direitos operando o mais prximo de um
idioma (cada direito) e uma assinatura (cada comparao) no
, por isso, um mtodo no sentido de um conjunto de regras
ou de procedimentos transponveis de um caso a outro. A
comparao que nos atinge uma experincia.
45
uma coisa
42
Sobre as comparaes das escalas, cf. SANTOS, Boaventura de Sousa. Vers
un nouveau sens commun juridique: droit science et politique dans la transition
paradigmatique, p. 537; e Droit: une carte de lecture dforme. Pour une
conception postmoderne du droit. Droit et Socit, Paris, n. 10, p. 379-405,
1988. Disponvel em: <http://oppenheimer.mcgill.ca/IMG/pdf/Santos_Carte_
lecture_deformee.pdf>.
43
Para uma contribuio recente e brilhante dessa resistncia etnologia, cf.
LAFARGUE, Rgis. Les statuts personnels dans le droit de loutre mer Franais:
entre droit et non droit. In: AOUN, Marc (Dir.). Les statuts personnels en droit
compar: evolutions rcentes et implications pratiques, p. 25 et seq.
44
LEGRAND, Pierre. (Dir.). Comparer les droits rsolument: les voies du droit,
nota 32, p. 31. Cf., igualmente, o conceito de epistemicdio de Boaventura
de Sousa Santos, que se refere ao conjunto de cincias sociais [SANTOS,
Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da
experincia. So Paulo: Cortez, 2005; e Para um novo senso comum: a cincia,
o direito e a poltica na transio paradigmtica. So Paulo, Cortez, 2000. v. 2.
Em francs: Vers un nouveau sens commun juridique: droit science et politique
dans la transition paradigmatique. Traduo de Nathalie Gonzales Lajoie. Paris:
LGDJ, 2004 (Srie Sociologie, n. 39)].
45
Cf. Prefcio, citado e traduzido pelo autor.
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46
LEGRAND, Pierre. (Dir.). Comparer les droits rsolument: les voies du droit,
p. 35. Separo o trecho em duas partes lamentando muito, mas devo repeitar
minha obrigao de citaes curtas.
diferente de um mtodo, no sentido de tcnica mais ou menos
automatizada da pesquisa de informao. Tal comparao no
formada de etapas que se superam sistematicamente para chegar
a uma boa resposta, como seria feito para resolver uma equao
matemtica. Sendo subtrada do positivismo, a comparao se
multiplica, se divide, se junta... pensar a comparao dos direitos
como atividade plena, tambm como ativismo, como plataforma
de contestao ou como meio de salvar o planeta...
46
Um programa que seria judicioso para preparar. Parece-me
importante fazer um levantamento dos lugares para onde os jovens
juristas vo quando no esto na universidade; se no vo para o
estrangeiro, no somente por questes fnanceiras, mas por causa de
nossos modos de recrutamento e da ideologia que lhes so impostos.
Quanto s quotas de teses e de trabalhos atpicos, h inovao para o
ensino de novos mtodos recompensados pelos conselhos nacionais
das universidades? Qual a responsabilidade dos novos comits de
avaliao pluridisciplinar? Mais do que obstruir, ele nos impede de
acompanhar ou organizar a mudana.
3 ACoMPANHAr E orGANIZAr A MUDANA
Mesmo que nos coloquemos na escala local ou global, parece
paradoxal que hora em que a infrao normativa isola mais e mais
as especialidades e separa os subordinados do direito, numerosos
so os que reclamam mais direito. Parece agora estabelecido, a
despeito das resistncias mudana, que isso implica as escritas da
doutrina jurdica, que, em direito estatal, se junta agora um leque de
formas jurdicas mais ou menos harmonizadas com ele, entrando
240
GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
algumas vezes em concorrncia e at mesmo em oposio. Os
mecanismos do medo so uma grande banalidade.
Por uma espcie de poltica de avestruz, o direito fexvel,
consequncia inelutvel do desejo pela efccia das polticas
pblicas, parece inquietar-se ainda mais com o reinado normativista,
que com a corrupo, que obedece a regras e a um poder bem
mais geral, mais repulsivo,
47
numa ilicitude encoberta por um
grande silncio doutrinrio. , no entanto, mais seguro pensar
que o pluralismo jurdico possa, quando necessrio, expressar-se
democraticamente e tornar-se plurarismo normativo.
Quem so esses futuros juristas que vo ocupar as cenas de
entre-dois... direitos sistemas ordens jurdicas em todas as
escalas? Gostaria de fcar de fora olhando os postos suscetveis
serem ocupados por eles e saber quais as competncias que so
requisitadas.
3.1 Novos lugares para os juristas
Esses novos lugares se desdobram tanto no interior das
sociedades civis como em seu exterior, num mundo bastante
fechado s relaes multilaterais como s altas esferas da
mundializao.
48
A leitura crtica das normas, em competio
com os atores cidados, no pode dialogar com a dos juristas
47
OPPETIT, Bruno. Le paradoxe de la corruption. In: _____. Droit et modernit,
p. 23 et seq. Releremos igualmente, na mesma obra, Lhypothse du dclin du
droit, p. 99 et seq., e Lapparition de tendances rgressives, p. 113 et seq.
48
Alm dos trabalhos de Boaventura de Sousa Santos supracitados, leremos
com proveito numerosos trabalhos denvolvidos por Etienne le Roy, inclusive
Mondialisations et expansions des cultures au tournant du XXI
e
sicle: un point
de vue anthropologique. In: JORNADAS DE LA MUNDILIAZATION Y EL
REGRESSO DE LAS CULTURAS, 15, 16 et 17 nov. 2005. Palacio Kursal de
la ciudad de San Sebastian, Pais Vasco, Espanha. No prelo, a ser lanado pela
editora do Laboratoire dAnthropologie Juridique de Paris (LAJP).
241
ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM
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conscientes de suas problemticas e, portanto, empenhados nas
suas esperimentaes ou nas suas prprias produes.
O direito de consumo um exemplo eloquente da rapidez
com que a mudana pode nos dar um pouco de informao. Seria
permitido imaginar que o sujeito ator cidado , do qual o ideal
pluralista exige seus votos, possa ser utilmente substitudo por
um consumidor cidado mais responsvel? Uma sondagem do
IPSOS, na Frana, concluiu que 96% dos consumidores se acham
prontos a utilizar produtos de boa qualidade social, mesmo que isso
implique em um preo mais elevado. Eles desejariam, por outro
lado, ser mais bem informados sobre a composio dos produtos
de consumo, a fm de poder exercer seus direitos, sobre a tica
dos produtos, em termos de proteo da sade, dos produtores e
trabalhadores e tambm do meio ambiente.
49

Numa economia mundial ou local que padece de desigualda-
des crescentes, a luta pelos direitos dos trabalhadores, a proteo
do meio ambiente e da tica necessitam de armas pesadas.
49
Um exemplo dessa dinmica dado por um grupo A tica na etiqueta, que
visa mobilizar os consumidores a fm de incentiv-los a comprar produtos
ticos, de boa qualidade e em condies decentes. Esse grupo composto por 55
organizaes, juntando algumas vezes associaes de solidariedade internacional,
sindicatos e associaes de defesa dos consumidores. Ele se engaja em campanhas
de mobilizao, tanto dos consumidores particulares como do setor pblico. Uma
de suas proposies centrais criar uma marca social, garantindo ao consumidor
a produo de bens que respeitem os direitos sociais fundamentais. As normas
produzidas pelas convenes da OIT tm como princpio a proibio da explorao
infantil e do trabalho forado, o respeito liberdade sindical, a no discriminao
e o respeito s condies de trabalho e de remunerao decentes. Para criar essa
marca social, o grupo se apoia nos sistemas internacionais de normalizao e de
certifcao ISO, CEN, AFNOR (cf. ISO, CEN, AFNOR. Disponvel em: <http://
www.thique-sur-tiquette.org>. Acesso em: 24 jul. 2009). Cf. igualmente o
livro verde da Comisso Europeia. (Cf. COMMISSION EUROPENNE. Unit
EMPL/D1. Promouvoir un cadre europen pour la responsabilit sociale des
entreprises. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/phonemes/index.
php/Autres-projets>. Acesso em: 10 jun. 2006)
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GILDA NICOLAU
Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
Certo nmero qualifcado [de atividades] est destinado
a permanecer sob a competncia do Estado. Outras devero
mobilizar a estratgia de todos os recursos poltico-jurdicos:
fundos estruturais, coordenao interestatal, aes diplomticas,
mobilizao das instncias comunitrias e internacionais.
difcil conciliar uma tica universalista com as especif-cidades
de cada pas. Mediaes nos diferentes nveis de culturas jurdicas
e econmicas sero necessrias e exigiro dos juristas uma grande
capacidade de adaptao. Nesse ponto de vista, a articulao entre soft
law et le hard law
50
ser um dos problemas de adaptao s situaes.
H espao para a refexo sobre a alternncia de sanes e incentivos.
Esse trabalho parece-me pertencer aos juristas. Os trabalhos em
antropologia do direito confrmam o fraco poder da chantagem
econmica em matria de aplicao dos direitos fundamentais. Em
contrapartida, a promoo da imagem das empresas - bem entendida
se se cr na supermediao das que contribuem com respeito s
normas ticas - realmente um incentivo.
Esses diferentes setores foram fortemente incentivados pelos
programas de desenvolvimento sustentvel, primeiro pela iniciativa
das ONGs, logo capturados pelas empresas e pelos governos. Diante
de inmeros cdigos de conduta gerados pela preocupao tica de
certo nmero de atores do sistema capitalista, a questo da avaliao
das normalizaes, em termos de referenciais incontestveis,
sustentados e acompanhados por instituies respeitveis, so capazes
de suscitar alto nmero de adeses, em termos de imparcialidade
dos organismos de avaliao. Alm disso, o problema endmico da
corrupo em todas as fases da cadeia, que veio parasitar os esforos
empreendidos, tratado em distintas instncias, e os fatos ilegtimos
(vil corrupo) so pouco sancionados.
51

50
Pelos trabalhos transistmicos canadenses?
51
OPPETIT, Bruno. Droit et modernit, nota 1, p. 25.
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A dinmica atual parece ser portadora de um dilogo tripartite
entre os Estados, a sociedade civil e as empresas. As ONGs voltadas
para promoo das responsabilidades tica, social e ambiental,
assim como as empresas confrontadas com a disperso excessiva
do mercado da tica desejam intervenes pblicas. Elas almejam,
ao mesmo tempo, prevenir os efeitos perversos dos referenciais
comuns, mas muito rgidos, com o risco de malversao do trfco
e de realocaes selvagens.
Sob esse ponto de vista, os sindicatos observam o risco de
fazer do social ou do meio ambiente um elemento no centro das
relaes das foras econmicas e, particularmente, na relao com
os pases do Sul.
Nem as etapas ticas nem as etapas jurdicas podero funcionar
sem autores democraticamente designados e competentes em suas
devidas posies e sem promover uma verdadeira dinmica do
conjunto. A sociedade internacional est sendo construda e o
ocidente no est em condies de impor a medida.
Esse direito em redes anunciado por Franois Ost e Michel
van de Kerchove
52
exige, a partir de agora, o desenvolvimento
de novas competncias, tanto para os profssionais como para os
leigos, todos destinados a se tornar no apenas sujeitos servientes,
mas atores do direito.
3.2 Novas competncias
Entre os conceitos em voga em diversas disciplinas, a
mediao provoca ao mesmo tempo admirao e rejeio. Qual
lugar para a mediao em perodo de democratizao e de justia
52
Cf. OST, Franois; KERCHOVE, Michel van de. De la pyramide au rseau:
pour une thorie dialectique du droit. Bruxelles: Facults Universitaires Saint-
Louis, 2002.
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participativa, e para qual direito? O direito espontneo no outra
coisa seno o sinal da presena do esprito crtico numa cultura.
Durante muito tempo oculto pelo costume ofcial, esttua no altar
da lei, no ele simplesmente o resultado do paradoxo de hbitos,
que bem instalados numa cultura jurdica, no importa qual seja,
permite nova sada, ao mesmo tempo o contingente fugaz, solvel
e anarquista, pois que solidamente instalado na superioridade de
uma cultura jurdica endgena?
53
A mediao se esfora de todas as maneiras para ocupar
um lugar entre-dois, as passagens das frontreiras normativas,
conjugando, em funo dos atores e das situaes (mais ou
menos investidas emocionalmente), do direito imposto, do direito
negociado, do direito aceito pelas partes em potencial confito
ou em averiguao. A antropologia do direito, alvo da funo de
mediao, uma competncia de atores capaz de traduzir o que eles
transportam, de redefnir, de desdobrar, de trair tambm. No h
mediao pura nem direito puro. Se um terceiro mediador deve
ser encarnado, ele s pode ser semelhante s partes dos outros
autores em mediao. Responsvel pelo processo, igualmente
mediador cultural quando necessrio propor modelos ou
questionamentos, transmissor e pedagogo, terapeuta da circulao
do sentido. H um fenmeno de autotranscendncia, mas apenas
o direito emergente desse processo transcendente. Parece-me
que o mediador deve, tambm, procurar fontes nos mtodos
artsticos. Existe a, tambm, uma diferena entre o direito do
Estado, comparvel com a diferena que existe entre o ginasta e
o danarino. Um visa performance; o outro, poesia; os dois,
53
Cf. BELLEY, Jean-Guy. Le droit soluble: contributions qubcoises ltude
de linternormativit. Paris: LGDJ, 1996. Prefcio de Jean Carbonnier, e
ZAGREBELSKY, Gustavo. Le droit en douceur. Traduo de Michel Leroy.
Paris: Econmica; PUAM, 2000.
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harmonia.
54
Um jurista que sabe se sair da dvida um intelectual
que sabe valorizar o instinto.
A primeira tarefa do mediador , ento, fazer emergir um ou
vrios confitos (em geral, um sombra do outro) que no consegue
declarar nem analisar em termos jurdicos (o medo, alimentando
o dio, o desejo de vingana, o racismo), para reaproximar
sufcientemente as partes, a fm de que o confito possa ser expresso
em palavras, traduzido nos termos das necessidades primordiais,
seguidas de uma soluo aceitvel e aprovada.
Esse processo permite designar tanto a forma de regulamento
dos confitos
55
(senso estrito), como o conjunto dos processos,
permitindo fazer circular a juridicidade (sentido pleno) ou, enfm,
como uma utopia ou um novo ideal democrtico.
56
A mediao
assim concebida no uma forma de regulagem dos confitos,
54
Sobre a experincia da dramatizao dos confitos e sua teatralizao, cf.
NICACIO, Antnio Eduardo Silva. A torto e a direito: uma experincia teatral
emancipadora. In: PEREIRA, Flvio Henrique Unes; DIAS, Maria Tereza
Fonseca (Org.). Cidadania e incluso social: estudos em homenagem professora
Miracy Barbosa de Sousa Gustin. Belo Horizonte: Mandamentos, 2008, referindo-
se inclusive, no fnal, pedagogia do oprimido, de Paulo Freire.
55
A adjudicao servindo para regular os litgios.
56
Nessa perspectiva, a adjudicao uma etapa transitria no processo de
democratizao da justia estatal, e o terceiro no mais exterior, colocado
em transcendncia, mas orienta uma terceira via de sada do confito (diante
do perde/ganha). a funo educativa da mediao. Na experimentao
desse processo de automatizao no seio do programa Polos reprodutores de
cidadania desenvolvida pela Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil,
cf. os estudos em homenagem Miracy Barbosa de Sousa Gustin [PEREIRA,
Flvio Henrique Unes DIAS, Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e
incluso social: estudos em homenagem professora Miracy Barbosa de Sousa
Gustin. Belo Horizonte: Mandamentos, 2008, e, notadamente, NICACIO,
Camila Silva; OLIVEIRA, Renata Camilo de. A mediao como exerccio de
autonomia: entre promessa e efetividade. In: PEREIRA, Flvio Henrique Unes
DIAS, Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e incluso social: estudos em
homenagem professora Miracy Barbosa de Sousa Gustin, p. 111 et seq.]
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julgados alternativos no que se refere medida-padro do direito
estatal e de sua justia adjudicatria, mas o conjunto dos circuitos
de passagem e fuidifcao da juridicidade, sempre se processando
em toda mudana. A mediao , desse modo, um projeto da
sociedade, uma nova ideologia ou, se preferirmos, um horizonte
democrtico.
No obstante, o sucesso do conceito me conduz a utilizar
a circunspeco quando me aventuro fora desse crculo de
pensamento. A noo de mediao tornou-se contedo to varivel
e mobilizada por tantas disciplinas e setores da sociedade civil
que passei a preferir aquela de traduo. Os mediadores diriam
que a reformulao constitui uma grande parte do trabalho do
advogado. Tal reformulao tem outras dimenses que so mais ou
menos desenvolvidas pelo advogado: uma dimenso retrica, mas
igualmente outra posicolgica, que permite assegurar a confana
do cliente, que se sente compreendido com a legitimidade pelo
crdito que resulta de tudo isso.
Sobre a primeira (retrica), o direito uma lgica portadora
de uma linguagem rica de tradio de pesquisa de equivalentes
semnticos (ao menos no seio do direito ocidental, para distinguir
o civil law do common law). Falta, ainda, esta dimenso de
escala, que encontramos sob a metfora de uma pirmide, ou
de uma hierarquia, cortando ou atravessando esferas e estratos
normativos que se encontram misturados ou emaranhados (o que
para simplifcar os mtodos, negado ou reprimido).
57

Um amigo msico e pedagogo
58
deu recentemente a ideia
da transposio e, simultaneamente, do conceito do direito
comunitrio e da tcnica musical.
57
Cf. BELLEY, Jean-Guy. Le droit soluble: contributions qubcoises ltude
de linternormativit. LGDJ, 1996. Prefcio de Jean Carbonnier.
58
Juan Carlos Gaviria, pianista e bandolinista, ensina o mtodo Willems.
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Se compararmos o jurista de amanh a uma transposio
musical, possvel reintroduzir, de maneira mais sonora
59
e numa
caixa de ressonncia de mltiplas dimenses, a escala geogrfca
geralmente mais desenvolvida em antropologia ou em sociologia
do direito.
No sculo XVIII,
60
nas escolas e academias de msica,
os cursos de transposio, se no eram sistemticos, ao menos
eram muito difundidos. Parece-me que atualmente so menos
difundidos, salvo para os chefes de orquestra.
Procedia-se a a trs mtodos de transposio: a transposio
pela reescrita da partitura, que encontramos em nossa diretiva
comunitria, a transposio espontnea e a transposio a olho
nu. A transposio a olho nu consiste em transpor ao mesmo
tempo em que deciframos a partitura, o que supe um treinamento
mais cerebral que a transposio espontnea. Ela diz respeito aos
tradutores das instituies internacionais e aos cursos de justia.
a trasnposio espontnea que me interessa especialmente no plano
pedaggico, que fecunda as duas primeiras e diminui o sentimento
de esmagamento na tarefa de transposio. Esse mtodo utilizado
como preparao improvisao musical. Chamada tambm de
transposio de ouvido, ela supe um trabalho de memorizao
mental da melodia, associada utilizao dos refexos instrumentais
memorizados pelo corpo (de acordo com o instrumento praticado).
O mtodo recomenda comear por melodias simples at chegar s
partituras polifnicas. Ele associa a prtica aos exerccios corporais
59
Nota-se que tienne Le Roy se refere, nesse campo, Debussy (entendido por
Jean Franois Gautier). Cf. LE ROY, tienne. Le jeu des lois: une anthropologie
dynamique du droit, p. 171 seq. Cf., claro, STRAUSS, Claude Lvi. Regarder,
couter, lire, p. 88 et seq.: Les paroles et la musique.
60
Um certo nmero de instrumentos raros de sopro e partituras escritas para eles,
j na poca, deveriam ser transpostas pelo msico.
248
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de respirao. Achamos, evidentemente, essas tcnicas inseridas
nos mtodos de aprendizagem do jazz.
possvel transpor esse mtodo para a atividade jurdica,
mesmo que ela seja judiciria, arbitral ou mediadora. Quando
os assessores de costumes kanaks
61
tentam explicar seu direito
ao magistrado metropolitano, que atua em Nouma,
62
usam um
mtodo bastante prximo daquele utilizado pelo magistrado. Sua
capacidade de improvisao e tambm de aculturao escolhida
aumentou e, longe de ser um arcaismo, uma virtuosidade que ele
desenvolve. Todos ns que corrigimos milhares de provas sabemos
muito bem qual a musiquinha que queremos reconhecer.
Se a argumentao dos mediadores-transpositores no pode
ser mais constatada, procuremos justifc-la, transportando-a para
as diversas escalas de lgicas normativas. O direito comunitrio
tornou-se um instrumento bastante conhecido e recebe o nome
de diretivo, com as difculdades que se conhece para transp-
lo, as quais conseguiram desnaturaliz-lo. Se aplicssemos as
diretrizes dos direitos humamos, bastaria ler os relatrios do
comissrio europeu dos direitos do homem para medir a extenso
de sua inefccia e da insifucincia mesmo simblica das sanes
jurisdicionais. primordial, ento, assegurar a efetividade da
proteo da dignidade humana (em todas as suas combinaes
culturais) e em todas as escalas da normatividade, da mais alta
mais baixa.
63
Isso supe uma infnita variedade de mediaes/
transposies jurdicas suscetveis de religar o todo.
61
NT: Kanak ou canaque o nome utilizado para designar as populaes
autoctones da Nova Calednia, no Pacfco Sul.
62
NT: principal cidade porturia da Nova-Calednia.
63
No estado de substitutos e estudantes-pesquisadores, cf. artigos publicados na
revista Jurisprudence: revue critique, n. 1, 3 mar. 2010, editada pela Universit
de Savoie.
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Por ocasio do quinquagsimo aniversrio da Escola Nacional
de Magistratura em Bordeaux, arquitetos e juristas ofereceram
aos ouvintes da justia uma obra arquitextual, de grande valor
simblico. O texto da Declarao Universal dos Direitos do
Homem de 1948 hoje inscrito no solo de Bordeaux, ao longo de
65 metros. Segundo os autores da obra coletiva e pluridisciplinar,
o texto da declarao
[...] se desenvolve seguindo as grandiosas arquiteturas que
circundam o horizontal e na perspectiva, se apagando ou
brilhando de acordo com a hora do dia. O prembulo que
introduz essa declarao coloca a origem da obra nas portas
da escola de magistratura. Os 30 artigos, cada um sobre uma
placa, misturam-se sob as tlias ao longo do passeio pblico. O
artigo 30, situado no marco do passeio pblico, abre-se sobre a
esplanada do Tribunal de Justia. Toda pessoa faz uma ligao
entre a escola e o tribunal.
64

Toda pessoa
65
: estas duas palavras colocadas juntas, aos por-
tes da Escola de Justia, tambm mereciam uma bela meditao!
Sera que voc passearia nos trios dos Direitos do Homem,
iria festejar e simbolizar l, ou em outro lugar,
[...] os laos no espao e no tempo entre nossas instncias
democrticas, entre as pessoas, sendo elas magistrados,
universitrios, estudantes, cidados com problemas na justia
ou simples passantes...?
66
64
Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/
phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009.
65
Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/
phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009.
66
Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/
phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009.
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As comemoraes, so como as aulas e os seminrios,
convites para no esquecer os convites... para nos deixar guiar-
levar mais longe.
Discusso
G. PIGNARRE: Qual a pesquisa transdisciplinar para
formar o jurista de amanh?
G. NICLOLAU: A questo da passagem da pluridisciplinaridade
interdisciplinaridade realmente complicada. Tentei trabalhar
nesse campo com colegas de disciplinas diferentes em benefcio
dos estudantes. Quando h fronteiras disciplinares, existe uma
problemtica na qual os estudantes s vezes padecem, o que extre-
mamente difcil. Estou convencida de que cabe, antes de tudo, aos
aprendizes juristas dar abertura e ir procurar a fonte como se deve.
G. PIGNARRE: Ento h vrias fontes fora das faculdades
de Direito...
G. NICOLAU: Sim. A questo saber se uma porcentagem
vai autorizar certas pessoas a sair da norma.
G. PIGNARRE: E at que ponto essa originalidade
permitida aos jovens pesquisadores que sero sancionados pelas
instncias que esperam uma pesquisa dita normalizada?
G. NICOLAU: Penso que uma questo de comunicao.
No se trata de ir procurar um saber e, em seguida, colocar tudo isso
sobre a mesa para confrontar seus interlocutores diante das suas
insufcincias. Trata-se de melhorar uma competncia e, quando
ela estiver melhorada, transmiti-la numa linguagem comum. Tudo
est na medida. No se corre atrs dos diplomas nem do saber pelo
saber. Os saberes devem fazer sentido!
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Teaching and thinking the Law with non-jurists and
jurists that are skeptical
Abstract: Law and justice evolve according to social develo-
pment. A mark of post-modernity, the plurality of practices and
of legal actors remains, however, ill-defned in law schools.
The contemporary era appears to require a recasting of both the
education and research in law. This raises a paradox: a change
is required for a large segment of the population, while market
seeks, unceasingly, to turn citizens into consumers of rights
The problem of the professor-researcher in law is, thus, the
great distance between its immediately useful function, which
is to train attorneys to make them ft for their generation, and its
function as a researcher, which should, in the name of juridically
enshrined freedom, bestow them all boldness toward the future.
This freedom seems doomed both by the layer of normalization
that affects the former as well by fnancial pressures. Because
of these diffculties, teaching and research are assumed to be
conceived together with the object of researching, then go as far
as possible, and fnally organize the change for it to be possible
and progressive.
Key words: Higher education. Legal creativity. Autonomy.
Transformation of the Law.
REFERNCIAS
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Enviado em 1 de outubro de 2010.
Aceito em 12 de dezembro de 2010.