Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010
5 Ensinar e pensar o Direito com no juristas e com juristas que duvidam 1 Gilda Nicolau * Fazer a experncia no importa de qu, quer se trate de uma coisa, de um ser humano ou de um deus, signifca que a fazemos vir de encontro para nos comover, nos surpreender, nos desorganizar e nos transformar. (Martin Heidegger. Traduo de Pierre Legrand 2 ) resumo: O direito e a justia evoluem de acordo com o desenvolvimento social. Marca da ps-modernidade, a pluralidade das prticas e dos atores de direito continuam, no 1 Este artigo corresponde conferncia proferida no seminrio O ensino do direito no incio do sculo XXI: perspectivas crticas, realizado em 3 de julho de 2009, na Universit de Savoie. Foi publicado na revista Jurisprudence: revue critique, n. 1, ISBN: 978-2-915797-60-2, 3 mar. 2010, editada pela Universit de Savoie. O resumo e as palavras-chave, que no constam no artigo original, foram elaborados especialmente para a edio brasileira deste texto. Houve a adaptao do linguagem original do artigo em certos trechos, pois a traduo literal tiraria o sentido real do pensamento da autora, assim como houve a insero de notas de rodap para explicaes referentes traduo. A reviso da traduo foi feita pela Profa. Maria Tereza Fonseca Dias, integrante da Coordenao Editorial da revista Meritum. * Diretora do Master 2. Pesquisadora em Direito Comparado. Especializada em Antropologia do Direito pela Universidade Paris 1, Panthon Sorbonne. Coordenadora do Laboratrio de Antropologia Jurdica de Paris (LAJP). E-mail: gilda.nicolau@free.fr. 2 LEGRAND, Pierre. Au lieu de soi. In: _____(Dir.). Comparer les droits rsolument: les voies du droit, nota 39, p. 35. 216 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 entanto, mal defnidos pelo universo das escolas de direito. A poca contempornea parece impor uma reformulao tanto do ensino como da pesquisa em direito. Surge, ento, um paradoxo: a mudana exigida por uma grande parte da populao, enquanto o mercado procura, sem cessar, transformar os cidados em consumidores de direito. O problema do professor-pesquisador em direito , dessa forma, a grande distncia entre sua funo imediatamente til, que formar juristas operacionais para sua gerao, e sua funo de pesquisador, que deveria, em nome da liberdade juridicamente consagrada, autorizar-lhe todas as ousadias concernentes ao futuro. Essa liberdade parece destruda tanto pela capa da normalizao que afeta a primeira como pela sua asfxia fnanceira. Diante dessas difculdades, ensinar e pesquisar supem conceber junto o objeto da transmisso, depois ir o mais distante possvel e, enfm, organizar a mudana para que ela seja possvel e progressiva. Palavras-chave: Ensino superior. Criatividade jurdica. Autonomia. Transformao do Direito. Este ttulo apenas o resumo da minha viso de 25 anos de experincia com ensino, pesquisas e responsabilidades administrativas, em seis universidades francesas do interior, em Paris e alm-mar, e, particularmente, h pouco tempo em conjunto com jovens pesquisadores estrangeiros e franceses. Ele apresenta o essencial da minha concepo sobre ensino e pesquisa e bastaria mais ou menos um exerccio hermenutico, caso eu no estivesse produzindo, com meus dois colegas especialistas de direito vivo, 3
Genevive Pignarre e Antoine Jeammaud, 4 uma mesa-redonda que trata das relaes entre ensino e presquisa. 3 O direito do trabalho, um dos lugares de observao privilegiada das mudanas da sociedade vindoura. 4 Cf. JEAMMAUD, Antoine Rgis. Une typologie des activits savantes prenant le droit pour objet. Sciences de Lhomme et de la Societ, CNRS, n. 53, maio 1999. 217 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Irei direto ao assunto. A diferena entre ensino e pesquisa falsa ou, em todo caso, somente colocada para avaliar e gerir a carreira dos pesquisadores-professores e professores- pesquisadores, entre a universidade, escolas e o CNRS 5 . Sabemos, com efeito, que os universitrios tm obrigaes com o ensino estatutrio e os pesquisadores, no. Mesmo assim, estes ltimos ensinam algumas vezes, ou ao menos comunicam, e apresentam seminrios por razes que aqui sero destacadas. Assim, o ensino como tal uma atividade de pesquisa; ao menos que se considere o professor um simples repetidor, que, quando ensina, faz inmeras perguntas, inclusive sobre si mesmo, e fca limitado com essas perguntas e, por conseguinte, com as manifestaes dos outros sobre o que seria a percepo dele sobre o ensino e a pesquisa. 6 Os questionamentos sobre as concepes- manifestaes das coisas, seus quadros histrico e cultural e sua relao consigo mesmo so os elementos-chave, no que diz respeito pesquisa e ao ensino. Transmitir um saber no outra coisa seno que transmitir a vontade, o gosto e a necessidade vital de pesquisar; enfm, tanto para o pesquisador como para o pedagogo, o resultado o caminho. Meu ponto de vista a esse respeito que a antropologia jurdica, que eu hoje ensino, apenas o fnal desta simbiose, no importando a que nvel da escala esteja a apresentao singular das ideias para com o outro e para consigo mesmo. Nesse sentido, o professor s pode comunicar o que se aplica a ele mesmo. Para 5 NT: Centre National de la Recherche Scientifque (Centro Nacional de Pesquisa Cientfca). 6 O irmo de uma amiga fez a seguinte observao durante as greves que agitaram a universidade quando do anncio de sua privatizao: No entendemos o que vocs fazem... No seria mais simples dizer que vocs preparam as aulas de vocs?. Eu lhe respondi que o essencial se passa durante e aps, se bem que isto contribui efetivamente para o melhoramento das aulas seguintes. 218 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 transmitir, um requisito indispensvel repassar a obrigao da felicidade (ou pesquisa da experincia ideal), caso se deseje obter resultados, e, assim me parece, talvez ingenuamente, que ns no somos pagos para excluir. Existe um compromisso primordial, do qual a amizade paga em dobro; o troco desse jogo. 7 Antes de tudo, deve-se estar lcido sobre o fato de que no se agrada a todos e sobre a importncia da dimenso afetiva na transmisso. Sob esse ponto de vista, opor ensino e pesquisa signifcaria que o ensino deve ser a implementao (no disco duro de nossas cabeas louras) de certezas de um dominador sobre dominados, o que uma caricatura tanto da noo do saber como da relao humana. Isso para no falar s da relao com o aluno, pois pode- se, tambm, pensar o direito com seus pares, se o tempo de cada um permite, desse modo, coordenando equipes de responsveis por trabalhos dirigidos, ou igualmente, quando se tem o privilgio de conviver com colegas estrangeiros, mesmo no juristas, dentre os quais sbios sados de povos que no sentem necessidades de ensinar o direito nem de isol-lo de outras normas. 8
7 Cf. EUDES, Marina. Que signife lengagement pour um universitaire? In: CHAMPEIL-DESPLATS, Vronique; FERRE, Nathalie (Ed.). Frontires du droit, critique des droits: billets dhumeur en lhonneur de Danile Lochak, p. 331. Pela amizade, o belo testemunho, na mesma obra, de Jean Claude Colliard [cf. COLLIARD Jean Claude. Eu te fao uma carta. In: CHAMPEIL- DESPLATS, Vronique; FERRE, Nathalie (Ed.). Frontires du droit, critique des droits: billets d humeur en lhonneur de Danile Lochak, p. 375 et seq. Uma homenagem pessoal Monique Chemellier-Gendreau, na qual visitaremos o retrato documental realizado pelos estdios de cinema de Paris 7. 8 Sob esse ponto de vista, quando se analisa a questo tratada por colegas estrangeiros, preciso notar a indexao das propostas no contexto cultural. Por exemplo, um colega jurista europeu tratar da globalizao em termos de direito internacional e de pluralismo soft (ou pluralismo jurdico dos juristas), ao passo que um colega sul-americano, mais confrontado com a diversidade sob todas as formas, ligar-se- com mais facilidade ao local e ao global, bem como se posicionar em termos de democracia, de dilogo transcultural dos direitos do homem, de mediao. Quanto ao meu conhecimento, no que diz respeito 219 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Acredito, portanto, na busca de equivalentes conceituais ou funcionais nas outras civilizaes, o que denominamos direito, e na comparao dos diferentes homo juridicus. 9 Voltemos ao reinado da exognese, que desde mais ou menos o sculo XVII consagrou no Ocidente a superioridade do direito escrito e da prova escrita do direito. Para ser considerado (ou desconsiderado o que equivale fazer da considerao um valor) pesquisador preciso publicar, fazer isso com utilidade, como tambm valorizar suas publicaes. Isso leva pergunta sobre o controle cientfco desse valor e do duplo arsenal de poder universidade alem, cf. WULF, Christophe. Anthropologie de lducation, p. 209: A interculturalidade: novas misses das formaes universitrias. No Brasil (por dialogar com a comunicao de Wellerson Miranda Pereira, neste seminrio), cf. o trabalho indito e notvel de Miracy Barbosa de Sousa Gustin e, notadamente sobre o assunto: GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. (Re) pensando a insero da universidade na sociedade brasileira atual. In: SOUSA JR. Jos Geraldo de et al. (Org.). Educando para os direitos humanos: pautas pedaggicas para cidadania na universidade. Porto Alegre: Sntese, 2004. p. 55-69. Da mesma autora, com Maria Tereza Fonseca Dias: GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa; DIAS, Maria Tereza Fonseca. (Re)pensando a pesquisa jurdica: teoria e prtica. 2. ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2006. Existem, tambm, europeus que viajam e escrevem em vrias lnguas! Visitaremos, com proveito, o site DHDI de Christoph Eberhard, e entre seus ltimos textos Preliminares para trabalhos participativos do direito, da jurisdio e do desenvolvimento sustentvel (Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques, p. 125 et seq.), e O dilogo intercultural: material e horizonte de ao para se abrir alteridade nas polticas pblicas e nos servios sociais? In: FARELL, Gilda; CONSELHO DA EUROPA (Dir.). Accommodements institutionnels et citoyens dans les socits pluralit identitaire ou htrogne: concepts, cadres lgaux et politiques pour vivre ensemble dans la diversit. 2009 (Parecer). Disponvel em: <http://www.dhdi.free.fr/recherches/horizonsinterculturels/ articles/eberhardhorizondialogue.pdf>. O mesmo para os leitores de lngua inglesa, o site de Pierre Legrand. Citarei, pouco a pouco, a sociologia das emergncias de Boaventura de Sousa Santos (Portugal), publicado igualmente em francs, em espanhol e em ingls. 9 Cf. SUPIOT, Alain. Homo juridicus: essai sur la fonction anthropologique du droit. Paris: Seuil, 2005. Cap. La couleur des ides. 220 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 que constitui a presena das mesmas pessoas que decidem, nos jris de atribuio, as qualifcaes para a universidade e para as revistas, sem contrapoder equivalente. Mas isso mereceria outro seminrio, sem dvida. Percebemos que o problema est muito arraigado culturalmente em um tipo particular da sociedade da qual participamos, que se prepara para afrontar desafos inditos, que questiona a maneira pela qual o direito vai ser mobilizado para gerar coerncia e segurana, em meio a um conjunto de produes jurdicas cada vez mais distantes da monologia positivista, globalizao e democratizao servil (pelo menos preciso sonhar isso, guardando sua distncia crtica 10 ). Neste seminrio, fazem-se mais perguntas do que nas universidades, sobretudo quando se leva em considerao que a maioria das raras contribuies escritas pelos juristas, evidenciando suas preocupaes, so anteriores minha experincia. Assim, destaco uma de nossas colegas, 11 por ocasio de um seminrio recentemente dedicado a Jean Carbonier, ao declarar que tratar de maneira crtica este gnero de debate no bom para a carreira. No entanto, a prudncia 12 tratada nas perguntas feitas, aliando moderao e preocupao pela natureza profundamente violenta da mudana cultural. preciso meditar como exportamos nosso direito ou o impomos com tanta ignorncia ou arrogncia. Entretanto, em sentido inverso, a improvvel ocidentalizao do mundo inteiro nutre h alguns anos as teorias crticas do direito. 10 Cf. CHARTIER, Roger. Avant propos. In: ELIAS, Norbert. La socit des individus, p. 22-23. 11 DOMENACH, Jacqueline. Linfuence de J. Carbonnier sur lenseignement du droit ou les ncessits de rupture. In: COLLOQUE JEAN CARBONNIER: le droit, les sciences humaines, sociales et religieuses, Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, 7, 8 nov. 2008. paratre (No prelo). 12 O objetivo da revista obriga. 221 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Novos movimentos emancipados do marxismo, alimentados por estudos de gnero e assumindo um idealismo racional e pragmtico realista, constituem um nmero infnito de posturas crticas, lado a lado das massas de indivduos atomizados e despolitizados. Em cincia social, o evolucionismo no tem mais sequncia e o desenvolvimento sustentvel se torna social e tico. No restam dvidas de que a realidade das perverses cotidianas e insidiosas da noo de tica, como a do servio pblico (ou ainda de interesse geral), no menos problemtica do que as mudanas violentas supracitadas. A primeira parte desta jornada, direcionada para as modalidades de ensino, procedeu pesquisa de modelos e se serviu da comparao, com uma inclinao uniforme da atividade comparativa, que consiste em apoiar, conforme as semelhanas formais e sob o olhar das diferenas, ao menos para se inspirar ou os minimizar (j que elas no entram em nossas categorias). Encontra-se aqui o carter ancilar da questo. Ora, a pesquisa, mesmo que tenhamos a escolha com base apenas em um estado atual de conhecimentos, numa cultura e numa lngua, e se fosse para desconstruir, interrogar os encarregados, reabrir as possibilidades, no deveria obedecer a essa propenso normalizao. Essa questo nos leva a outra, a respeito das maneiras pelas quais estabelecemos nossas pesquisas e relaes com o poder (e tambm com o dinheiro). No local onde se consagra a liberdade, no resta mais muita coisa: princpios e desperdcio. Quanta inefccia justifcada pela tentativa de adequar os textos dos autores, fragmentos de letras mortas? O dever-ser jurdico est, na maior parte do tempo, bem longe das realidades. 13
O problema do professor-pesquisador em direito a grande diferena entre sua funo imediatamente til, que a de formar 13 CARBONNIER, Jean. Flexible droit: pour une sociologie du droit sans rigueur, p. 136. Cap.: Effectivit et ineffectivit de la rgle de droit, p. 136 et seq. 222 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 juristas operacionais para sua gerao, alimentada pela necessidade de refexes da prtica, e a de pesquisador, que deveria, em nome da liberdade juridicamente consagrada, autorizar-lhe todas as audcias prospectivas. Ento, essa liberdade parece esmagada, tanto pelo vento da uniformizao, que afeta a primeira, como pela sua asfxia fnanceira, e no, necessariamente, pela grande quantidade de manchas administrativas, diplomticas e comunicativas (no falo das consultas que tm o mesmo papel que as internaes particulares nos hospitais pblicos). 14 Pode-se, assim, perguntar a qualquer jurista: como se deixar levar por essa grande diferena? Eu no acho. Toda cultura precisa de mitos que se mantm ou de padres de medidas de economia e grandeza, alm de existirem muitas maneiras de incitar o pensamento em direito. Mas acredito que no se pode impedir isso, uma vez que se corre o risco de no ser bem-sucedido. A normalidade apenas um meio-termo para quem, com seus conformismos e diferenas tpicos, que, sozinhos e associados (de bom ou mau grado), autorizam uma mudana sem revolues. Ensinar e pesquisar, fnalmente, um pouco fecundar um projeto, como um dom de vida pleno de promessas. Isso consiste em conceber junto o objeto da transmisso, depois ir o mais distante possvel; enfm, o objetivo mesmo transmitir, no sentido de passar a tocha e organizar a mudana, para que esta seja possvel e progressiva. Essa , provavelmente, nossa misso mais recente. Parece que este terceiro ponto nunca tenha sido to imposto aos professores de direito e nunca a pesquisa teve um problema to forte na sua realizao. 14 Sobre a acumulao, mas tambm o compromisso do professor-pesquisador, cf. MILLARD, ric. Sur un argument danalogie entre lactivit universitaire des juristes et des mdecins. In: CHAMPEIL-DESPLATS, Vronique; FERRE, Nathalie (Ed.). Frontires du droit, critique des droits: billets dhumeur en lhonneur de Danile Lochak, p. 343 et seq. 223 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 1 CoNCEBEr Formar juristas repousa, como em todas as formaes, na instaurao de hbitos, no sentido das diposies personifcadas duradouras, a ponto de se tornarem naturais. preciso, ento, perserverar uma direo para no se enganar. Os maiores avanos se fazem com base em erros cientfcos, tanto dos prprios, como dos outros. A maioria dos saberes adquirida, assim, por um trabalho regular e constante, um exerccio do corpo e do esprito. Isso supe mobilizar tempo, alis, muito tempo, o que vai de encontro superespecializao do saber jurdico que temos visto ser desenvolvido nesses ltimos anos. Ser que ainda se sabe transmitir, mediante o desenvolvimento da surpresa, a capacidade de se indignar, que faz os espritos serem crticos e os homens livres? A informatizao dos dados pela sociedade da informao e a criao de novos espaos pblicos e de acessos inditos a uma grande parcela de informaes independentes dos poderes favorecem, inevitavelmente, o nascimento de novas geraes de pesquisadores, mais crticos e que, com muito estudo, fabricam outras relaes para a leitura. Concordo com os comentrios ouvidos por ocasio deste seminrio sobre a necessidade de se reaprender profundamente os raciocnos, mesmo que se tenha de abandonar grandes fatias da matria. A questo que emana de tudo isso rene, igualmente, o ensino e o direito sob outra via. Ser que o ensino do direito no ganharia por aderir tanto noo de sujeito/destinarrio de direitos, 15 como aquela do universitrio (ou estudante) destinatrio de um programa (e, isto, fora do que necessrio ao dilogo com o professor sobre um mesmo objetivo)? 15 Sobre esse assunto, nos reportaremos brilhante crtica de Michel Miaille. (Cf. MIAILLE, Michel. Une introduction critique au droit. Paris: Franois Masprop, 1977. p. 161-173) 224 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 No fundo o que perderia o direito seno o luto de uma presuno de legitimidade tornada rapidamente irrecusvel? Do mesmo modo, no obrigatrio, tratando-se de direitos fundamentais, amenizar, defnitivamente, a questo do fracasso da representao. No fundo, o que os juristas sabem fazer reconhecer as formas jurdicas e traduzi-las em lngua ofcial, se necessrio, e colocar a vida jurdica em forma reconhecvel como legtima para o maior nmero [de pessoas] (na democracia, teoricamente!). O direito tem a memria dos compromissos e as chaves do esquecimento. Esse saber falado em vrios dialetos, em vrias tonalidades e em escalas incomensurveis. Como entendemos frequentemente, existem inmeras atividades [mtiers] na profsso do jurista e ainda existiro muitas outras. Para que servem os debates entre escolas, pequenas ou grandes, gerais ou especializadas, no momento em que elas do abertura a profsses diferentes e complementares? O conceito de diferena se pensa cada vez menos em termos de direito estrangeiro ou de direito francs aplicado a milhares de quilmetros [de distncia]. 16
Cabe ao legislador e ao povo o poder de construir um mundo igualitrio. O jurista, como instrumento das leis do Estado, na verdade dos cotumes, no tem o monoplio do direito, tampouco, necessariamente, a graa de acolh-lo. O direito, assim como a msica, no pertence nem ao instrumento nem ao instrumentalista, e seriam quase nada sem o pblico para lhes trazer energia. O direito, assim como a msica, o que existe entre as notas... a maneira como se vai de uma nota a 16 Cf. HOPPENOT, ric Alain Milon (Dir.). Emmanuel Lvinas, Maurice Blanchot: penser la diffrence. Presses Universitaires de Paris 10, 2007. O contrrio, ROULAND, Norbert (Dir.). Le droit la diffrence. Paris: PUAM 2002; YOUNS, Carole. 2006. Le droit et la diffrence. Thse (Doctorat en Droit) Universit Paris I Panthon-Sorbonne, Paris, 2006. 225 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 outra. 17 Eles existem desde que os homens so homens: estes que deram novas formas vida social. 18
Se a democracia frgil e conhece severas regresses, a governana participativa eclode como nos parasos primitivos, nos lugares mais improvveis. Na famlia nuclear, em que um pediatra 19 no teme confessar sua amizade e sua admirao por seus flhos; no vilarejo indgena, l onde a dominao recua, a humanidade que avana. Os antropojuristas e os parajuristas descobrem o exotismo, ou o quarto mundo, na entrada de nossas portas. E por todas essas razes, tambm, creio que a universidade deve defender sua universalidade e sua abertura. Evidentemente que podemos nos inquietar ao saber que, dentre os milhares de universitrios que vm aos anfteatros dos primeiros anos, quantos se serviro do direito do Estado? Quantos compreendero seus limites e suas ambivalncias? Quantos o pervertero? Quantos o mobilizaro para acompanhar e antecipar a mudana? Ora, de todos os saberes, o saber jurdico particular, pois ele veicula uma ordem dogmtica a qual permite a transmisso da vida 17 Entrevista do violoncelista Isac Stern realizada por Dominique Simonnet no dia 21 de dezembro de 2000, e o que ele tem, em si mesmo, provavelmente de Mozart. 18 Sobre a atitude de cada um em acolher o direito, cf. PETRAZYCKI, Lon. Thorie du droit et de ltat en association avec la thorie de la morale, traduzido para o francs por Boguslawa Belska Serpette [cf. SERPETTE, Boguslawa Belska. Morale individuelle et droit intuitif: presentation de louvrage de Lon Petrazycki. 2002. Thse (Doctorat en Droit) Universit Panthon-Assas, Paris II. Paris, 2003]. Cf. da autora: Thorie ptrazyckienne: les multiformes de manifestations du droit. In: COLLOQUE JEAN CARBONNIER: le droit, les sciences humaines, sociales et religieuses, Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, 7, 8 nov. 2008. Na msica, cf. WILLEMS, Edgard. La valeur humaine de l ducation musicale, Pro musica, 1975. 19 Cf. ANTIER, Edwige; NOURI, Aldo. Faut-il tre plus svre avec nos enfants? Paris: Mordicus, 2008. 226 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 da sociedade, ou em todos os casos, de uma parcela da sociedade em questo, 20 na mesma proporo de partculas de civilizao. A transformao desse saber feita em estreita simbiose e em interao com as transformaes da prpria sociedade. O direito, de certa forma, modela e transforma a sociedade, assim como tambm a sociedade transforma o direito mediante um movimento contnuo de aculturaes, de mestiagens e de sincretismos despercebidos, pois ainda so muito insignifcantes como objetos de pesquisa. (Os estgios que acontecem j esto inscritos numa lgica partidria ou num problema econmico.) Nas faculdades de direito das universidades, a disseminao do saber , abertamente, a transmisso de uma histria ofcial, em outros termos, de um mito, 21 e, por conseguinte, essa histria est estruturalmente inacabada. Em seguida, na vida ativa vem a parte mais obscura, subterrnea, ofciosa e tumultuosa do direito espontneo, que no outra coisa seno o direito que emerge dos paradoxos e dos hbitos. 22
Conhecemos a clebre passagem de Jean Carbonnier, no Direito Flexvel, com relao ao cidado que consegue passar toda uma vida sem encontrar um guarda ou um juiz. Esse fato 20 Eu acredito no pluralismo jurdico, como realidade empiricamente observvel, e como epistemologia a se construir (pensar o pluralismo de maneira pluralista e complexa). 21 Entendamos o fato de que o mito no um termo pejorativo sob meu ponto de vista, mas o fundamento de todo projeto coletivo. A racionalidade de um certo tipo de direito nunca aboliu suas bases mticas. Por outro lado e em sentido inverso, o fetichismo com relao lei ou ao direito supostamente neutro, me parece pouco racional, e principalmente arcaico. Isso fazendo parte do estudo das civilizaes. 22 Cf. SIGAUD, Olivier; DEPRAZ, Nhatalie; DEUMIER, Pascale. Les paradoxes de lhabitude. Conferncia on line do Laboratoire dAnalyse Critique du Juridique (LACRIJ). Disponvel em: <www.sigu7/LACRIJ.videos>. Pascale Deumier (jurista), Nathalie Depraz (filsofa), Olivier Sigaud (cincias cognitivas), realizada por Gilda Nicolau. 227 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 magnfco, para o protestante rigoroso, o levaria a pensar que o homem poderia muito bem viver sem o direito. Mas Doyen fala aqui de Direito do Estado, e ao mesmo tempo faz uma pergunta tentando saber qual esse direito que se forja fora dos tribunais e da prtica aculturada ao positivismo, fora das cidades ou nos down towns, e que, no entanto, constitui um volume e no, necessariamente, um arcaismo, a parte mais importante do iceberg. intil, num seminrio crtico, denunciar, eu espero, o abismo da ignorncia e do desprezo que no mais legitima o silncio das riquezas econmicas, polticas e culturais mobilizadas pelas tarefas domsticas e microssociais, as obras de solidariedade entre as geraes, a gesto de conflitos e de trasmisso, reprimidas num infradireito vergonhoso. Ao contrrio, o Direito, posto a servio da produo mercantil e da segurana das aquisies patrimoniais, avaliado e promovido categoria de riqueza pela economia ofcial. Alguns vero a as justifcativas: ontonmicas ou mesmo antropolgicas: o direito, o verdadeiro, seria aquele que caracteriza o exgeno tanto do limite, posto ou pronunciado, como da sano. O endgeno seria o domnio da moral e de sua tenebrosa pena, pois nada menos simples do que essa distino! 23 A feminizao das profsses que se encarregam da gesto do interesse geral parece oscilar entre um desejo de conquista na esfera pblica, de um gnero novo e um pauperizao das funes pblicas. 24 Mas eu me aventurei 23 Quem pode dizer se o contentamento, sentimento de plenitude emanado para fazer o bem, ou o medo do julgamento do outro, Deus ou prximo, ou os dois, que conduz os homens no caminho certo de acordo com os momentos de sua vida? Sobre essa distino, cf. SERPETTE, Boguslawa Belska. Morale individuelle et droit intuitif: presentation de louvrage de Lon Petrazycki. 2002. Thse (Doctorat en Droit) Universit Panthon-Assas, Paris II. Paris, 2003. 24 NT: No direito brasileiro, a expresso funo pblica pode ser compreendida tambm como cargos ou empregos pblicos. 228 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 sobre este tema em outra oportunidade! Estou certa de que o conceito de feminino est prejudicado nesta discusso. 25
O direito, no seu conjunto, construdo de camadas superpostas, bem mais complexas que a teoria das hieraquias das normas nos deixam conceber. preciso, ento, de acordo com o convite de Doyen Carbonnier, ir mais longe. 2 Ir MAIS LoNGE Gostaria de dividir este mtodo praticado no Thmis, 26 onde se encontra uma anlise clara e concisa, sistematizada e destinada aos universitrios; depois, por meio de pequenas particularidades, essa autorizao lana voo a partir do momento em que incorporamos a sufciente diviso no somente para questionar os paradigmas, 27 os ritmos, as modulaes, mas para simplesmente improvisar. Nessa rubrica ir mais longe ou feira de curiosidade: utiliza todos os escritos, todas as disciplinas, contanto que haja um ensinamento a aprender. O direito espontneo, como o no direito (dentre outros ainda mais Outros: o amor, a espiritualidade, a criatividade, o sentido artstico), s existe ao preo desse domnio, no importando, alis, quais sejam a cultura ou o estilo da partida. 28 25 FALQUET, Jules. De gr ou de force: les femmes dans la mondialisation. Paris: La Dispute, 2007 (Coll. Le Genre du Monde). 26 Essa meno, desenvolvendo de maneira transdisciplinar e aberta as questes abordadas num primeiro momento, de maneira sistemtica, representativa tanto do pensamento do autor como de seus talentos pedaggicos. Ela , agora, utilizada por certos autores. 27 Cf. GUBA, Egon G. (Ed.). The paradigm dialog. London: Newbury Park; New Delhi: Sage, 1990. 28 Cf. NICOLAU, Gilda. La prophtie du non droit. In: COLLOQUE JEAN CARBONNIER: le droit, les sciences humaines, sociales et religieuses. Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, 7, 8 nov. 2008. 229 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Genevive Pignarre me perguntou sobre qual disciplina levar para nossas faculdades de direito. Eu no sei como responder a uma pergunta como essa, mas gosto particularmente da frmula de Pascal Ance a partir de nossas discusses: preciso aprender a encontrar o poo e saber encher seu balde. Todas as solues em matria de descobertas de outras disciplinas tm seus limites, que se prendem muito motivao simtrica e interativa tanto do universitrio como do professor. Os dois merecem ser impulsionados pelos ensinamentos fundamentais, que lhes foram apresentados como teis e indispensveis, no lugar de auxiliares. Parece-me impossvel convencer cada universitrio a fazer uma escolha fechada de uma ou de duas matrias opcionais e acho pefervel ultrapassar as fronteiras, favorecendo os encontros entre colegas e oferecendo aos universitrios percursos e opes livres sempre que possvel. Colocar a alteridade permite, em todo caso, duvidar de sua verdade. Duvidar para fazer disso uma fora, no ter mais medo da falta de soluo, ou melhor dizendo, da falta de perguntas adequadas. Ir mais longe nos seus objetivos tanto quanto nos mtodos, folhear um manual, isto por acaso no signifca fazer pesquisa desde o primeiro ano da universidade? E no percurso abolir a distino entre intelectual e ator, revisando o acesso ao saber? Alguns exemplos de objetivos e de mtodos apoiam minha proposta.
2.1 Nos objetivos A sociologia das emergncias, 29 que mobilizou mais a antropologia e a sociologia do que o direito, no que diz respeito 29 A expresso de Boaventura de Sousa Santos [cf. SANTOS, Boaventura de Sousa. Vers un nouveau sens commun juridique: droit science et politique dans la transition paradigmatique. Traduo de Nathalie Gonzales Lajoie. Paris: LGDJ, 2004 (Srie Sociologie, n. 39)]. NT: Em portugus: SANTOS, Boaventura de Sousa. Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na transio paradigmtica. So Paulo: Cortez, 2000. 4 v. 230 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 ao estudo de prticas populares ou cidads do direito, e as redes de ao para o acesso cidadania e ao poder jurdico, tambm se aliou flosofa poltica e economia, para tratar dos direitos do homem e do desenvolvimento sustentvel. Formaes do terceiro ciclo se multiplicaram ante a pro- cura crescente dos jovens juristas, visando contribuir com o desenvolvimento sustentvel aqui e em outros lugares. O direito do Estado o prprio objeto disso? 30 O sonho desencantado de Claude Lvi Strauss de modelar matematicamente os possveis conjuntos de cenrios da inveno cultural humana s teve por contrapeso ntimo sua intuio pessimista da extenso inexorvel da cultura ocidental nos quatro cantos do planeta. No entanto, nem uma nem outra dessas ideias essencialistas resistiram complexidade da realidade, aos sincretismos e aculturaes, como tambm s resistncias das culturas visando preservar seus valores essenciais. s pesquisas que se seguiram, juntaram-se experincias pedaggicas, militantes, algumas vezes levadas pelos mesmos homens, e mediatizadas graas internet, como jamais o universo das civilizaes viu. Assim, o que designamos por globalizao, para substituir uma mundializao ( antiga) mais regional, confronta todas as disciplinas com novos desafos, nos quais muitos querem mais direito, mas de outra forma. O desvio normativo do Estado, do qual o direito francs ainda faz parte, com seus efeitos perversos de destruio das iniciativas, de perda de compromisso do cidado e, por conseguinte, de energia e crena no futuro, j relegado por outras lgicas jurdicas. A mediao apareceu na paisagem jurdica e normativa de forma muito disfarada, destruda, e foi mantida na obscuridade 30 Cf. OPPETIT, Bruno. Le concept de dveloppement sapplique-t-il au droit? In: _____. Droit et modernit. Paris: PUF, 1998. 231 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 pelo paradigma ofcial. Este lao um pouco desesperado a um pseudo statu quo, que s tem algumas centenas de anos e se declina de maneiras variadas entre pas de civil law e de common law, coexiste agora com a constatao de que a metade do mundo no divide nem esta viso do mundo, nem essa organizao, e se nega energicamente a faz-lo. Fiquei muito impressionada com o debate sobre o ensino do direito romano. certo que muito importante para o futuro jurista aprender a situar um saber jurdico e medir o imperialismo das transferncias do direito. Mas os confitos de imprio so mais que nunca contrariados pela imensido de lugares onde o direito romano ou suas diversas declinaes ofciais nunca foram usados. O direito romano, o ensino do direito romano, os diversos renascimentos do direito romano, podem ser tambm lidos sob a tica da concorrncia disciplinar recente na Frana entre antropologia e histria. 31 Longe de mim a ideia de no lamentar fortemente a penria de historiadores de certos perodos. Menos ainda de esquecer uma diferena fundamental entre histria e etnologia. No que diz respeito etnologia, podemos verifcar quo vivo est o direito, pelo impacto que ele causa na vida das pessoas. Ento, e provavelmente por isso, a etnologia e a antropologia esto diante de uma demanda, apesar das poucas disciplinas na universidade. Ao mesmo tempo, as formas de turismo mudaram e, ao se alterarem, se tornaram um possvel contrapeso, tanto na manipulao das mdias como de seu controle poltico. Ora, entre as apostas dos sculos que se anunciam, ao menos em nome do idealismo da consagrao de direitos do homem ou de direitos 31 Para aqueles que olharam isso de to longe, a etnologia quase desaparece como disciplina, tanto no CNRS como na universidade, para ser engolida pela histria. 232 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 fundamentais mais abrangentes, fguram o domnio da conservao do pluralismo, da liberdade e da regulao dos confitos. 32
Questionar a relao entre a oferta de ensino e a demanda do saber, aquela do desejo de ao e de pesquisa, pemite, por outro lado, ter um olhar crtico sobre o desinteresse das jovens geraes a respeito do cenrio ofcial poltico e jurdico. Ora, os desafos que se apresentam para enobrecer as novas geraes me parecem sem precedentes. Aqueles da coexistncia de geraes no menos importante. Eu me reportaria, somente para cruzar com a problemtica do gnero, s palavras de Boris Cyrulnik por ocasio de uma conferncia em Boisseuil (Haute Vienne) sobre a transmisso de uma gerao a outra. Esse propsito deveria servir de ponto de partida para os habitantes de Boissueil para pensar de forma diferente o dilogo entre jovens e idosos: Quando vim ao mundo eu nasci antes da guerra! (falava-se nessa poca da qualidade dos camemberts) eu s era matria gordurosa, nem um pouco de msculo! At ento, o mundo era povoado de velhos. S havia velhos ao meu redor! 71 anos depois, s existem jovens ao meu redor! E eu, obviamente, no mudei. Que mistrio esse? que a defnio de velho de 60 anos data do sculo XIX. Para mim, hoje, eu acho que aos 60 anos acabamos de nascer! As idades da vida so referncias puramente sociais: porque, h bem pouco tempo, se dizia que um menino de 7 anos devia ir trabalhar [aller au chantier], enquanto, agora, formalmente proibido por lei... At a descoberta, em 1846, por Semmelweis, cirurgio e obstetra hngaro, da proflaxia do parto, a esperana de vida das mulheres era de 36 anos! Elas morriam muito de parto. Os homens viviam entre 50 a 60 anos. Nessa poca, pensava-se na vida de maneira totalmente 32 Cuja guerra, que ns travamos com a natureza, para alguns j est perdida. 233 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 diferente. Hoje, no sculo XXI, uma menina que vem ao mundo tem todas as chances de se tornar uma centenria. Como ter o poder sobre sua fecundidade, ela poder dizer: Como todas as mulheres, eu vou ter 1,7 flho... vou passar, ento, dois anos da minha vida carregando um flho e mim-lo. O que vou fazer dos 98 anos que me restam? A partir do momento em que uma menina se v assim, ela pensa de forma totalmente diferente de seus ancestrais: preciso que eu participe da aventura social, preciso que eu me realize da melhor maneira possvel. [...]. 33 No devemos levar em considerao a forma como esse autor nos diverte e a nossos estudantes como esta vida longa se anuncia de forma to apaixonante? Certamemente, Boris Cyrulnik descreve apenas uma possvel experincia de uma menina, nascida aqui e agora, e faz somente uma das perguntas que ela tem o direito de fazer a si mesma em nossa sociedade. No entanto, essa simples mudana biolgico-cultural nos leva a nos interrogar sobre as consequncias tecnolgicas, jurdicas, econmicas, flosfcas; e toca ecologia o poder da fecundidade, da religio e da poltica... Isso nos leva a pensar de outra maneira no elo entre o local (as relaes entre as geraes da municipalidade de Boissseuil) e o global (a comparao entre as meninas que tm essa esperana de vida e as que no tm). 34 33 MARTIN, Nicolas; SPIRE, Antoine; VINCENT, Franois. La rsilience: entretiens avec Boris Cyrulnik, p. 82. 34 Essa maneira recente de religar as relaes do prximo ou outros para os quais ns somos os destinatrios, no lugar de sua estratifcao vertical pela disciplina jurdica, constitui, em si, uma reinvindicao do abandono do conceito de sujeito do direito pelo de ator. Em antropologia, cf. GEERTZ, Cliford. Savoir local, savoir global: les lieux du savoir. Paris: PUF, 1986. Cf., tambm, a sntese recente de Mondher Kilani (KILANI, Mondher. Anthropologie: du local au global, p. 329 et seq.). Em antropologia do direito, cf. EBERHARD, Christoph (Dir.). Traduire nos responsabilits plantaires: recomposer nos paysages juridiques. Paris: Bruylant, Bibliothque de lAcadmie Europenne de Thorie du Droit, 2008. 234 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 A qualidade de acesso informao aumentou o nvel de exigncia da produo acadmica e da privada. Os pesquisadores no so os nicos a se locomover e a refetir. A diferena econmica entre ricos e pobres fez surgir, tambm, a competio intelectual, afetiva, existencial e espiritual. O poder religioso, tal qual no Ocidente e a emergncia do poder do psy encontram mercados inditos. Os pios atravessam as classes e os povos. A sada dos grandes paradigmas (existencialismo, materialismo, funcionalismo, estruturalismo...) que permitiram questionar tanto o passado como o futuro, como tambm instaurar um dilogo crtico e fecundo entre as disciplinas, nos coloca, velhos e jovens pequisadores, diante de invenes inditas de cruzamento de paradigmas 35 e de dilogo transcultural sobre a fundamentao da globalizao. A transformao diz respeito tambm ao mtodo. 2.2 No mtodo Sublinho aqui trs elementos teis para a participao do ensino de direito nos projetos de renovao anunciados h vinte anos: a transdisciplinaridade e o empirismo, bem como a comparao, regidos por uma perspectiva crtica. I Transdisciplinaridade e empirismo Tivemos 36 a oportunidade de abordar a questo da urgncia epistomolgica, de nos desligar claramente do positivismo do 35 ELIAS, Norbert La socit des individus, p. 207 et seq.: Les transformations de lquilibre nous j. 36 Cf. NICOLAU, Gilda; PIGNARRE, Genevive; LAFARGUE, Rgis. Ethnologie juridique: autour de trois exercices. Paris: Dalloz, 2008 (Coll. Mthodes du Droit). 235 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Estado 37 e, nesse sentido, conseguir desprovincianizar certas vises do direito. A antropologia do direito francs, que uma forma de ensinar-pesquisar o direito a universitrios juristas, faz parte tanto da transdisciplinaridade como dos estudos de campo. Nesse sentido, ela participa simultaneamente da etnologia e do direito, o que justifca sua qualifcao. Por transdisciplinaridade entende-se, nesta proposta, a atitude da pesquisa aberta, a traduo de uma disciplina sobre determinado assunto e a confrontao de suas hipteses relacionadas s suas prprias experincias empricas. Nesta ltima operao, os avanos mais notveis vm tanto da flosofa (em particular da fenomenologia e do interreacionarismo simblico 38 ) como da etnologia (e assim, tambm, das flosofas indgenas). O que a etnologia entende por campo o paradigma maior da disciplina, que demanda ser alterado. Essa descentralizao disciplinar tem efeitos epistemolgicos importantes em termos de realizao de metodologias transculturais aplicveis. anunciada a descentralizao do assunto at seu esquecimento e a modifcao de nossas relaes na transcendncia. Ento, para voltar citao em destaque porque as metodologias so sempre singulares, fruto de uma experincia individual (ou de um grupo de pesquisa relativamente reduzido) e da elaborao constante de metodologias sui generis , elas contribuem para formar juristas que duvidam. Para no tomar como exemplo somente as duas disciplinas citadas pelas necessidades da sequncia fgurada, os juristas tm um olhar crtico sobre o direito 37 Sobre uma anlise terica de sua cegueira culpada?, cf. MAGNON, Xavier. En quoi le positivisme-normativiste-est-il diabolique? Revue Trimestrielle de Droit Civil, p. 269 et seq. 38 As origens da etnometodologia so igualmente uma das fontes fundadoras da antropologia do direito. Cf. MEAD, Georges H. Lesprit, le soi et la socit. Apresentado por Daniel Cefa et Louis Qur. Paris: PUF, 2006. 236 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 dos antroplogos, como tambm os antroplogos tm um olhar crtico sobre o direito dos juristas. 39 O resto s atividade da cultura de confito. Parece-me que o papel da negao e do confito foi pouco estudado e que seu retrocesso incide nas nossas sociedades com relao ao fechamento das disciplinas. Ento, a concorrncia que existe entre as disciplinas agora atinge a das subdivises internas, aquelas que tm o direito como objeto. 40 Talvez seja s uma etapa. Os alunos mais velhos me confrmam que, trinta anos atrs, a maioria das teses continha uma parte substancial de consideraes pluridisciplinares (certamente ainda ancilares) e de direito comparado. No retornarei teoria do incio, pois isso tomaria muito tempo. Hoje, no entanto, e no seio das mesmas instncias de recrutamento para as funes de ensino superior, o momento de discriminao intelectual. Aqueles que so julgados margem 41
e ela larga ocupam, no melhor dos casos, cadeiras que podem ser retiradas. Se eles no podem participar de greves, os mais questionadores tm, sem dvida, muito a ganhar nas 39 Alis, se eu comprendi bem o artigo de M. Magnon supracitado, os antroplogos comporiam grande parte dos juristas, enquanto a disciplina jurdica oscilaria, em propores varveis, entre naturalistas, positivistas, normativistas, e juristas (os que se interessam pelos fatos!). Quanto aos socilogos, eu os acho (os que eu conheo!) bastante normativistas; o etnocentrismo obriga! 40 A diviso do seminrio em honra de Doyen Carbonnier em trs lugares e datas, Jean Carbonnier legislador, no Senado; Jean Carbonnier e a justia, na Escola Nacional da Magistratura (ENM); e Jean Carbonnier e as cincias humanas sociais e religiosas (em Nanterre), que reuniu mais ou menos os mesmos juristas diante de pblicos diferentes e signifcativos. 41 Sobre esta questo, o estudo de Norbert Elias a respeito das populaes imigrantes e desenvolvidas depois com os judeus da Alemanha do Imprio e da repblica de Weimar, que se consideravam como established e que eram julgadas do exterior, como outsiders. (Cf. ELIAS, Norbert. The established and the outsiders, a sociological inquiry into community problems. Londres: Frank Cass, 1965) 237 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 reformas que nos so impostas atualmente. A democracia trouxe consigo um leque de diversos percursos de vidas inditos. Os perodos de esperana parecem ter sido deletados da reconstruo dos ps-guerras. Em trinta anos, as jovens geraes foram progressivamente submetidas a uma censura esterilizante, que fecha a entrada ao ensino superior queles que tm, talvez, as melhores ideias para o direito do amanh. na ps-modernidade que haver lugar para tal assunto entrar no desconhecido. Temos o direito de capturar e de confnar ainda, e a que preo, o direito da era que ns no conheceremos? II Comparao As disciplinas comparativas me parecem intimamente ligadas ao tratamento dado questo da diviso do mundo. Essa pergunta supe, inicialmente, consider-la no somente em termos de dominao econmica e de exterminao cultural, mas tambm como forma de reconhecimento mtuo das escolhas e dos valores, bem como do convite s divises e trocas. Tudo, com efeito, no divisvel. A mudana fundamental vem da troca de dominao pela negociao. Saberemos aceitar a espera? Isso necessita que se repense o princpio do reconhecimento mtuo em termos mais enrgicos que o direito comunitrio no soube fazer e, em defnitivo, que se generalize a diplomacia, a saber, a mediao e a negociao, e, logo, os lugares de relaes de interesse geral, na escala tanto internacional como interna dos Estados. Com efeito, a apropriao da face do direito do Estado e de suas lgicas pelas sociedades colonizadas no mundo todo com seus resultados catastrfcos, tanto em termos de aculturao ou no, conduziram a antropologia do direito (ou a socioantropologia) dos ltimos vinte anos a se voltar sobre a forma de como esse direito realmente aplicado no Ocidente, e corre o risco de ser, uma vez que a crise da modernidade (ou da modernidade como crise) vai 238 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 sacrifcar mais gente; e isto, ainda que essa gente tenha acreditado, ser construdo sobre as promessas que lhes foram feitas. Essas duas escalas 42 de estudos comparativos esto to confnadas pelo ensino superior como esto os povos autctones no seio de suas reservas, protegidos, certamente, dos desaparecimentos anunciados, mas, sob esse prepexto, estabelecidos e fxados no direito arcaico. 43 como comparar as reservas a jarros de formol! Sobre a primeira, gostaria de citar Pierre Legrand, que, sobre as agregaes que confnam os estudos jurdicos comparativos ilegalidade, no teme falar de escndalo epistemolgico 44 : [...] a comparao dos direitos operando o mais prximo de um idioma (cada direito) e uma assinatura (cada comparao) no , por isso, um mtodo no sentido de um conjunto de regras ou de procedimentos transponveis de um caso a outro. A comparao que nos atinge uma experincia. 45 uma coisa 42 Sobre as comparaes das escalas, cf. SANTOS, Boaventura de Sousa. Vers un nouveau sens commun juridique: droit science et politique dans la transition paradigmatique, p. 537; e Droit: une carte de lecture dforme. Pour une conception postmoderne du droit. Droit et Socit, Paris, n. 10, p. 379-405, 1988. Disponvel em: <http://oppenheimer.mcgill.ca/IMG/pdf/Santos_Carte_ lecture_deformee.pdf>. 43 Para uma contribuio recente e brilhante dessa resistncia etnologia, cf. LAFARGUE, Rgis. Les statuts personnels dans le droit de loutre mer Franais: entre droit et non droit. In: AOUN, Marc (Dir.). Les statuts personnels en droit compar: evolutions rcentes et implications pratiques, p. 25 et seq. 44 LEGRAND, Pierre. (Dir.). Comparer les droits rsolument: les voies du droit, nota 32, p. 31. Cf., igualmente, o conceito de epistemicdio de Boaventura de Sousa Santos, que se refere ao conjunto de cincias sociais [SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Cortez, 2005; e Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na transio paradigmtica. So Paulo, Cortez, 2000. v. 2. Em francs: Vers un nouveau sens commun juridique: droit science et politique dans la transition paradigmatique. Traduo de Nathalie Gonzales Lajoie. Paris: LGDJ, 2004 (Srie Sociologie, n. 39)]. 45 Cf. Prefcio, citado e traduzido pelo autor. 239 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 46 LEGRAND, Pierre. (Dir.). Comparer les droits rsolument: les voies du droit, p. 35. Separo o trecho em duas partes lamentando muito, mas devo repeitar minha obrigao de citaes curtas. diferente de um mtodo, no sentido de tcnica mais ou menos automatizada da pesquisa de informao. Tal comparao no formada de etapas que se superam sistematicamente para chegar a uma boa resposta, como seria feito para resolver uma equao matemtica. Sendo subtrada do positivismo, a comparao se multiplica, se divide, se junta... pensar a comparao dos direitos como atividade plena, tambm como ativismo, como plataforma de contestao ou como meio de salvar o planeta... 46 Um programa que seria judicioso para preparar. Parece-me importante fazer um levantamento dos lugares para onde os jovens juristas vo quando no esto na universidade; se no vo para o estrangeiro, no somente por questes fnanceiras, mas por causa de nossos modos de recrutamento e da ideologia que lhes so impostos. Quanto s quotas de teses e de trabalhos atpicos, h inovao para o ensino de novos mtodos recompensados pelos conselhos nacionais das universidades? Qual a responsabilidade dos novos comits de avaliao pluridisciplinar? Mais do que obstruir, ele nos impede de acompanhar ou organizar a mudana. 3 ACoMPANHAr E orGANIZAr A MUDANA Mesmo que nos coloquemos na escala local ou global, parece paradoxal que hora em que a infrao normativa isola mais e mais as especialidades e separa os subordinados do direito, numerosos so os que reclamam mais direito. Parece agora estabelecido, a despeito das resistncias mudana, que isso implica as escritas da doutrina jurdica, que, em direito estatal, se junta agora um leque de formas jurdicas mais ou menos harmonizadas com ele, entrando 240 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 algumas vezes em concorrncia e at mesmo em oposio. Os mecanismos do medo so uma grande banalidade. Por uma espcie de poltica de avestruz, o direito fexvel, consequncia inelutvel do desejo pela efccia das polticas pblicas, parece inquietar-se ainda mais com o reinado normativista, que com a corrupo, que obedece a regras e a um poder bem mais geral, mais repulsivo, 47 numa ilicitude encoberta por um grande silncio doutrinrio. , no entanto, mais seguro pensar que o pluralismo jurdico possa, quando necessrio, expressar-se democraticamente e tornar-se plurarismo normativo. Quem so esses futuros juristas que vo ocupar as cenas de entre-dois... direitos sistemas ordens jurdicas em todas as escalas? Gostaria de fcar de fora olhando os postos suscetveis serem ocupados por eles e saber quais as competncias que so requisitadas. 3.1 Novos lugares para os juristas Esses novos lugares se desdobram tanto no interior das sociedades civis como em seu exterior, num mundo bastante fechado s relaes multilaterais como s altas esferas da mundializao. 48 A leitura crtica das normas, em competio com os atores cidados, no pode dialogar com a dos juristas 47 OPPETIT, Bruno. Le paradoxe de la corruption. In: _____. Droit et modernit, p. 23 et seq. Releremos igualmente, na mesma obra, Lhypothse du dclin du droit, p. 99 et seq., e Lapparition de tendances rgressives, p. 113 et seq. 48 Alm dos trabalhos de Boaventura de Sousa Santos supracitados, leremos com proveito numerosos trabalhos denvolvidos por Etienne le Roy, inclusive Mondialisations et expansions des cultures au tournant du XXI e sicle: un point de vue anthropologique. In: JORNADAS DE LA MUNDILIAZATION Y EL REGRESSO DE LAS CULTURAS, 15, 16 et 17 nov. 2005. Palacio Kursal de la ciudad de San Sebastian, Pais Vasco, Espanha. No prelo, a ser lanado pela editora do Laboratoire dAnthropologie Juridique de Paris (LAJP). 241 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 conscientes de suas problemticas e, portanto, empenhados nas suas esperimentaes ou nas suas prprias produes. O direito de consumo um exemplo eloquente da rapidez com que a mudana pode nos dar um pouco de informao. Seria permitido imaginar que o sujeito ator cidado , do qual o ideal pluralista exige seus votos, possa ser utilmente substitudo por um consumidor cidado mais responsvel? Uma sondagem do IPSOS, na Frana, concluiu que 96% dos consumidores se acham prontos a utilizar produtos de boa qualidade social, mesmo que isso implique em um preo mais elevado. Eles desejariam, por outro lado, ser mais bem informados sobre a composio dos produtos de consumo, a fm de poder exercer seus direitos, sobre a tica dos produtos, em termos de proteo da sade, dos produtores e trabalhadores e tambm do meio ambiente. 49
Numa economia mundial ou local que padece de desigualda- des crescentes, a luta pelos direitos dos trabalhadores, a proteo do meio ambiente e da tica necessitam de armas pesadas. 49 Um exemplo dessa dinmica dado por um grupo A tica na etiqueta, que visa mobilizar os consumidores a fm de incentiv-los a comprar produtos ticos, de boa qualidade e em condies decentes. Esse grupo composto por 55 organizaes, juntando algumas vezes associaes de solidariedade internacional, sindicatos e associaes de defesa dos consumidores. Ele se engaja em campanhas de mobilizao, tanto dos consumidores particulares como do setor pblico. Uma de suas proposies centrais criar uma marca social, garantindo ao consumidor a produo de bens que respeitem os direitos sociais fundamentais. As normas produzidas pelas convenes da OIT tm como princpio a proibio da explorao infantil e do trabalho forado, o respeito liberdade sindical, a no discriminao e o respeito s condies de trabalho e de remunerao decentes. Para criar essa marca social, o grupo se apoia nos sistemas internacionais de normalizao e de certifcao ISO, CEN, AFNOR (cf. ISO, CEN, AFNOR. Disponvel em: <http:// www.thique-sur-tiquette.org>. Acesso em: 24 jul. 2009). Cf. igualmente o livro verde da Comisso Europeia. (Cf. COMMISSION EUROPENNE. Unit EMPL/D1. Promouvoir un cadre europen pour la responsabilit sociale des entreprises. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/phonemes/index. php/Autres-projets>. Acesso em: 10 jun. 2006) 242 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Certo nmero qualifcado [de atividades] est destinado a permanecer sob a competncia do Estado. Outras devero mobilizar a estratgia de todos os recursos poltico-jurdicos: fundos estruturais, coordenao interestatal, aes diplomticas, mobilizao das instncias comunitrias e internacionais. difcil conciliar uma tica universalista com as especif-cidades de cada pas. Mediaes nos diferentes nveis de culturas jurdicas e econmicas sero necessrias e exigiro dos juristas uma grande capacidade de adaptao. Nesse ponto de vista, a articulao entre soft law et le hard law 50 ser um dos problemas de adaptao s situaes. H espao para a refexo sobre a alternncia de sanes e incentivos. Esse trabalho parece-me pertencer aos juristas. Os trabalhos em antropologia do direito confrmam o fraco poder da chantagem econmica em matria de aplicao dos direitos fundamentais. Em contrapartida, a promoo da imagem das empresas - bem entendida se se cr na supermediao das que contribuem com respeito s normas ticas - realmente um incentivo. Esses diferentes setores foram fortemente incentivados pelos programas de desenvolvimento sustentvel, primeiro pela iniciativa das ONGs, logo capturados pelas empresas e pelos governos. Diante de inmeros cdigos de conduta gerados pela preocupao tica de certo nmero de atores do sistema capitalista, a questo da avaliao das normalizaes, em termos de referenciais incontestveis, sustentados e acompanhados por instituies respeitveis, so capazes de suscitar alto nmero de adeses, em termos de imparcialidade dos organismos de avaliao. Alm disso, o problema endmico da corrupo em todas as fases da cadeia, que veio parasitar os esforos empreendidos, tratado em distintas instncias, e os fatos ilegtimos (vil corrupo) so pouco sancionados. 51
50 Pelos trabalhos transistmicos canadenses? 51 OPPETIT, Bruno. Droit et modernit, nota 1, p. 25. 243 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 A dinmica atual parece ser portadora de um dilogo tripartite entre os Estados, a sociedade civil e as empresas. As ONGs voltadas para promoo das responsabilidades tica, social e ambiental, assim como as empresas confrontadas com a disperso excessiva do mercado da tica desejam intervenes pblicas. Elas almejam, ao mesmo tempo, prevenir os efeitos perversos dos referenciais comuns, mas muito rgidos, com o risco de malversao do trfco e de realocaes selvagens. Sob esse ponto de vista, os sindicatos observam o risco de fazer do social ou do meio ambiente um elemento no centro das relaes das foras econmicas e, particularmente, na relao com os pases do Sul. Nem as etapas ticas nem as etapas jurdicas podero funcionar sem autores democraticamente designados e competentes em suas devidas posies e sem promover uma verdadeira dinmica do conjunto. A sociedade internacional est sendo construda e o ocidente no est em condies de impor a medida. Esse direito em redes anunciado por Franois Ost e Michel van de Kerchove 52 exige, a partir de agora, o desenvolvimento de novas competncias, tanto para os profssionais como para os leigos, todos destinados a se tornar no apenas sujeitos servientes, mas atores do direito. 3.2 Novas competncias Entre os conceitos em voga em diversas disciplinas, a mediao provoca ao mesmo tempo admirao e rejeio. Qual lugar para a mediao em perodo de democratizao e de justia 52 Cf. OST, Franois; KERCHOVE, Michel van de. De la pyramide au rseau: pour une thorie dialectique du droit. Bruxelles: Facults Universitaires Saint- Louis, 2002. 244 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 participativa, e para qual direito? O direito espontneo no outra coisa seno o sinal da presena do esprito crtico numa cultura. Durante muito tempo oculto pelo costume ofcial, esttua no altar da lei, no ele simplesmente o resultado do paradoxo de hbitos, que bem instalados numa cultura jurdica, no importa qual seja, permite nova sada, ao mesmo tempo o contingente fugaz, solvel e anarquista, pois que solidamente instalado na superioridade de uma cultura jurdica endgena? 53 A mediao se esfora de todas as maneiras para ocupar um lugar entre-dois, as passagens das frontreiras normativas, conjugando, em funo dos atores e das situaes (mais ou menos investidas emocionalmente), do direito imposto, do direito negociado, do direito aceito pelas partes em potencial confito ou em averiguao. A antropologia do direito, alvo da funo de mediao, uma competncia de atores capaz de traduzir o que eles transportam, de redefnir, de desdobrar, de trair tambm. No h mediao pura nem direito puro. Se um terceiro mediador deve ser encarnado, ele s pode ser semelhante s partes dos outros autores em mediao. Responsvel pelo processo, igualmente mediador cultural quando necessrio propor modelos ou questionamentos, transmissor e pedagogo, terapeuta da circulao do sentido. H um fenmeno de autotranscendncia, mas apenas o direito emergente desse processo transcendente. Parece-me que o mediador deve, tambm, procurar fontes nos mtodos artsticos. Existe a, tambm, uma diferena entre o direito do Estado, comparvel com a diferena que existe entre o ginasta e o danarino. Um visa performance; o outro, poesia; os dois, 53 Cf. BELLEY, Jean-Guy. Le droit soluble: contributions qubcoises ltude de linternormativit. Paris: LGDJ, 1996. Prefcio de Jean Carbonnier, e ZAGREBELSKY, Gustavo. Le droit en douceur. Traduo de Michel Leroy. Paris: Econmica; PUAM, 2000. 245 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 harmonia. 54 Um jurista que sabe se sair da dvida um intelectual que sabe valorizar o instinto. A primeira tarefa do mediador , ento, fazer emergir um ou vrios confitos (em geral, um sombra do outro) que no consegue declarar nem analisar em termos jurdicos (o medo, alimentando o dio, o desejo de vingana, o racismo), para reaproximar sufcientemente as partes, a fm de que o confito possa ser expresso em palavras, traduzido nos termos das necessidades primordiais, seguidas de uma soluo aceitvel e aprovada. Esse processo permite designar tanto a forma de regulamento dos confitos 55 (senso estrito), como o conjunto dos processos, permitindo fazer circular a juridicidade (sentido pleno) ou, enfm, como uma utopia ou um novo ideal democrtico. 56 A mediao assim concebida no uma forma de regulagem dos confitos, 54 Sobre a experincia da dramatizao dos confitos e sua teatralizao, cf. NICACIO, Antnio Eduardo Silva. A torto e a direito: uma experincia teatral emancipadora. In: PEREIRA, Flvio Henrique Unes; DIAS, Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e incluso social: estudos em homenagem professora Miracy Barbosa de Sousa Gustin. Belo Horizonte: Mandamentos, 2008, referindo- se inclusive, no fnal, pedagogia do oprimido, de Paulo Freire. 55 A adjudicao servindo para regular os litgios. 56 Nessa perspectiva, a adjudicao uma etapa transitria no processo de democratizao da justia estatal, e o terceiro no mais exterior, colocado em transcendncia, mas orienta uma terceira via de sada do confito (diante do perde/ganha). a funo educativa da mediao. Na experimentao desse processo de automatizao no seio do programa Polos reprodutores de cidadania desenvolvida pela Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil, cf. os estudos em homenagem Miracy Barbosa de Sousa Gustin [PEREIRA, Flvio Henrique Unes DIAS, Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e incluso social: estudos em homenagem professora Miracy Barbosa de Sousa Gustin. Belo Horizonte: Mandamentos, 2008, e, notadamente, NICACIO, Camila Silva; OLIVEIRA, Renata Camilo de. A mediao como exerccio de autonomia: entre promessa e efetividade. In: PEREIRA, Flvio Henrique Unes DIAS, Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e incluso social: estudos em homenagem professora Miracy Barbosa de Sousa Gustin, p. 111 et seq.] 246 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 julgados alternativos no que se refere medida-padro do direito estatal e de sua justia adjudicatria, mas o conjunto dos circuitos de passagem e fuidifcao da juridicidade, sempre se processando em toda mudana. A mediao , desse modo, um projeto da sociedade, uma nova ideologia ou, se preferirmos, um horizonte democrtico. No obstante, o sucesso do conceito me conduz a utilizar a circunspeco quando me aventuro fora desse crculo de pensamento. A noo de mediao tornou-se contedo to varivel e mobilizada por tantas disciplinas e setores da sociedade civil que passei a preferir aquela de traduo. Os mediadores diriam que a reformulao constitui uma grande parte do trabalho do advogado. Tal reformulao tem outras dimenses que so mais ou menos desenvolvidas pelo advogado: uma dimenso retrica, mas igualmente outra posicolgica, que permite assegurar a confana do cliente, que se sente compreendido com a legitimidade pelo crdito que resulta de tudo isso. Sobre a primeira (retrica), o direito uma lgica portadora de uma linguagem rica de tradio de pesquisa de equivalentes semnticos (ao menos no seio do direito ocidental, para distinguir o civil law do common law). Falta, ainda, esta dimenso de escala, que encontramos sob a metfora de uma pirmide, ou de uma hierarquia, cortando ou atravessando esferas e estratos normativos que se encontram misturados ou emaranhados (o que para simplifcar os mtodos, negado ou reprimido). 57
Um amigo msico e pedagogo 58 deu recentemente a ideia da transposio e, simultaneamente, do conceito do direito comunitrio e da tcnica musical. 57 Cf. BELLEY, Jean-Guy. Le droit soluble: contributions qubcoises ltude de linternormativit. LGDJ, 1996. Prefcio de Jean Carbonnier. 58 Juan Carlos Gaviria, pianista e bandolinista, ensina o mtodo Willems. 247 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Se compararmos o jurista de amanh a uma transposio musical, possvel reintroduzir, de maneira mais sonora 59 e numa caixa de ressonncia de mltiplas dimenses, a escala geogrfca geralmente mais desenvolvida em antropologia ou em sociologia do direito. No sculo XVIII, 60 nas escolas e academias de msica, os cursos de transposio, se no eram sistemticos, ao menos eram muito difundidos. Parece-me que atualmente so menos difundidos, salvo para os chefes de orquestra. Procedia-se a a trs mtodos de transposio: a transposio pela reescrita da partitura, que encontramos em nossa diretiva comunitria, a transposio espontnea e a transposio a olho nu. A transposio a olho nu consiste em transpor ao mesmo tempo em que deciframos a partitura, o que supe um treinamento mais cerebral que a transposio espontnea. Ela diz respeito aos tradutores das instituies internacionais e aos cursos de justia. a trasnposio espontnea que me interessa especialmente no plano pedaggico, que fecunda as duas primeiras e diminui o sentimento de esmagamento na tarefa de transposio. Esse mtodo utilizado como preparao improvisao musical. Chamada tambm de transposio de ouvido, ela supe um trabalho de memorizao mental da melodia, associada utilizao dos refexos instrumentais memorizados pelo corpo (de acordo com o instrumento praticado). O mtodo recomenda comear por melodias simples at chegar s partituras polifnicas. Ele associa a prtica aos exerccios corporais 59 Nota-se que tienne Le Roy se refere, nesse campo, Debussy (entendido por Jean Franois Gautier). Cf. LE ROY, tienne. Le jeu des lois: une anthropologie dynamique du droit, p. 171 seq. Cf., claro, STRAUSS, Claude Lvi. Regarder, couter, lire, p. 88 et seq.: Les paroles et la musique. 60 Um certo nmero de instrumentos raros de sopro e partituras escritas para eles, j na poca, deveriam ser transpostas pelo msico. 248 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 de respirao. Achamos, evidentemente, essas tcnicas inseridas nos mtodos de aprendizagem do jazz. possvel transpor esse mtodo para a atividade jurdica, mesmo que ela seja judiciria, arbitral ou mediadora. Quando os assessores de costumes kanaks 61 tentam explicar seu direito ao magistrado metropolitano, que atua em Nouma, 62 usam um mtodo bastante prximo daquele utilizado pelo magistrado. Sua capacidade de improvisao e tambm de aculturao escolhida aumentou e, longe de ser um arcaismo, uma virtuosidade que ele desenvolve. Todos ns que corrigimos milhares de provas sabemos muito bem qual a musiquinha que queremos reconhecer. Se a argumentao dos mediadores-transpositores no pode ser mais constatada, procuremos justifc-la, transportando-a para as diversas escalas de lgicas normativas. O direito comunitrio tornou-se um instrumento bastante conhecido e recebe o nome de diretivo, com as difculdades que se conhece para transp- lo, as quais conseguiram desnaturaliz-lo. Se aplicssemos as diretrizes dos direitos humamos, bastaria ler os relatrios do comissrio europeu dos direitos do homem para medir a extenso de sua inefccia e da insifucincia mesmo simblica das sanes jurisdicionais. primordial, ento, assegurar a efetividade da proteo da dignidade humana (em todas as suas combinaes culturais) e em todas as escalas da normatividade, da mais alta mais baixa. 63 Isso supe uma infnita variedade de mediaes/ transposies jurdicas suscetveis de religar o todo. 61 NT: Kanak ou canaque o nome utilizado para designar as populaes autoctones da Nova Calednia, no Pacfco Sul. 62 NT: principal cidade porturia da Nova-Calednia. 63 No estado de substitutos e estudantes-pesquisadores, cf. artigos publicados na revista Jurisprudence: revue critique, n. 1, 3 mar. 2010, editada pela Universit de Savoie. 249 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Por ocasio do quinquagsimo aniversrio da Escola Nacional de Magistratura em Bordeaux, arquitetos e juristas ofereceram aos ouvintes da justia uma obra arquitextual, de grande valor simblico. O texto da Declarao Universal dos Direitos do Homem de 1948 hoje inscrito no solo de Bordeaux, ao longo de 65 metros. Segundo os autores da obra coletiva e pluridisciplinar, o texto da declarao [...] se desenvolve seguindo as grandiosas arquiteturas que circundam o horizontal e na perspectiva, se apagando ou brilhando de acordo com a hora do dia. O prembulo que introduz essa declarao coloca a origem da obra nas portas da escola de magistratura. Os 30 artigos, cada um sobre uma placa, misturam-se sob as tlias ao longo do passeio pblico. O artigo 30, situado no marco do passeio pblico, abre-se sobre a esplanada do Tribunal de Justia. Toda pessoa faz uma ligao entre a escola e o tribunal. 64
Toda pessoa 65 : estas duas palavras colocadas juntas, aos por- tes da Escola de Justia, tambm mereciam uma bela meditao! Sera que voc passearia nos trios dos Direitos do Homem, iria festejar e simbolizar l, ou em outro lugar, [...] os laos no espao e no tempo entre nossas instncias democrticas, entre as pessoas, sendo elas magistrados, universitrios, estudantes, cidados com problemas na justia ou simples passantes...? 66 64 Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/ phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009. 65 Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/ phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009. 66 Cf. TOUTE personne. Disponvel em: <http://becheau.bourgeois.free.fr/ phonemes/index.php/Autres-projets>. Acesso em: 10 maio 2009. 250 GILDA NICOLAU Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 As comemoraes, so como as aulas e os seminrios, convites para no esquecer os convites... para nos deixar guiar- levar mais longe. Discusso G. PIGNARRE: Qual a pesquisa transdisciplinar para formar o jurista de amanh? G. NICLOLAU: A questo da passagem da pluridisciplinaridade interdisciplinaridade realmente complicada. Tentei trabalhar nesse campo com colegas de disciplinas diferentes em benefcio dos estudantes. Quando h fronteiras disciplinares, existe uma problemtica na qual os estudantes s vezes padecem, o que extre- mamente difcil. Estou convencida de que cabe, antes de tudo, aos aprendizes juristas dar abertura e ir procurar a fonte como se deve. G. PIGNARRE: Ento h vrias fontes fora das faculdades de Direito... G. NICOLAU: Sim. A questo saber se uma porcentagem vai autorizar certas pessoas a sair da norma. G. PIGNARRE: E at que ponto essa originalidade permitida aos jovens pesquisadores que sero sancionados pelas instncias que esperam uma pesquisa dita normalizada? G. NICOLAU: Penso que uma questo de comunicao. No se trata de ir procurar um saber e, em seguida, colocar tudo isso sobre a mesa para confrontar seus interlocutores diante das suas insufcincias. Trata-se de melhorar uma competncia e, quando ela estiver melhorada, transmiti-la numa linguagem comum. Tudo est na medida. No se corre atrs dos diplomas nem do saber pelo saber. Os saberes devem fazer sentido! 251 ENSINAR E PENSAR O DIREITO COM NO JURISTAS E COM JURISTAS QUE DUVIDAM Meritum Belo Horizonte v. 5 n. 2 p. 215-256 jul./dez. 2010 Teaching and thinking the Law with non-jurists and jurists that are skeptical Abstract: Law and justice evolve according to social develo- pment. A mark of post-modernity, the plurality of practices and of legal actors remains, however, ill-defned in law schools. The contemporary era appears to require a recasting of both the education and research in law. This raises a paradox: a change is required for a large segment of the population, while market seeks, unceasingly, to turn citizens into consumers of rights The problem of the professor-researcher in law is, thus, the great distance between its immediately useful function, which is to train attorneys to make them ft for their generation, and its function as a researcher, which should, in the name of juridically enshrined freedom, bestow them all boldness toward the future. This freedom seems doomed both by the layer of normalization that affects the former as well by fnancial pressures. Because of these diffculties, teaching and research are assumed to be conceived together with the object of researching, then go as far as possible, and fnally organize the change for it to be possible and progressive. Key words: Higher education. Legal creativity. Autonomy. Transformation of the Law. REFERNCIAS ANTIER, Edwige. Edwige Antier, Aldo Naouri: faut-il tre plus svre avec nos enfants? Paris: Mordicus, 2008. BELLEY, Jean-Guy. Le droit soluble: contributions qubcoises ltude de linternormativit. Prefcio de Jean Carbonnier. Paris: LGDJ, 1996. CARBONNIER, Jean. Flexible droit: pour une sociologie du droit sans. 10 e
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