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6/7/2014 Meditao Metta

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Meditao Metta
Por Bhante Henepola Gunaratana
Algumas vezes a prtica da meditao de insight (vipassana) pode ser interpretada como sendo um tipo de prtica que faz com que o
meditador se torne um ser sem corao ou indiferente, como um vegetal que no possui amor e compaixo pelos outros seres vivos.
Devemos, no entanto, lembrar que o Buda recomendou de maneira enftica que cultivemos quatro moradas divinas ou estados sublimes
da mente: amor bondade (metta), compaixo (karuna), alegria altrusta (mudita) e equanimidade (upekha). O primeiro desses quatro to
importante que o Buda disse que algum que dependa inteiramente de outras pessoas para viver (isto , um monge ou monja) poder
pagar a sua dvida para com os seus patrocinadores atravs da prtica de metta, dirigida a todos os seres vivos, mesmo que seja por um
perodo de tempo to curto quanto uma frao de segundo por dia. O Karaniya Metta Sutta diz: "sempre que estiver desperto, cultive
essa ateno plena: a isto se denomina uma morada divina no aqui e agora."
A ateno plena um dos fatores mais importantes em todo o conjunto dos ensinamentos do Buda. Desde o dia que ele alcanou a
iluminao, at o dia em que ele faleceu aos 80 anos, em quase todos os discursos do Dhamma ele enfatizou a ateno plena. Ao
equiparar a prtica de metta ateno plena podemos entender a importncia dessa prtica dentro do conjunto dos ensinamentos do
Buda. O Buda aperfeioou a prtica de metta para alcanar a Iluminao, equilibrando-a com a sabedoria. Mesmo aps haver alcanado a
Iluminao, a primeira coisa que ele fazia todos os dias era penetrar a realizao da Grande Compaixo, que o fruto da prtica de metta.
Em seguida ele inspecionava o mundo para ver se havia seres que ele poderia auxiliar na compreenso do Dhamma. Esses quatro
estados sublimes da mente so denominados Brahma Vihara, o comportamento ideal ou atitude ideal. Os trs primeiros possuem fora
suficiente para permitir alcanar os primeiros trs jhanas e o ltimo para alcanar o quarto jhana. A sua importncia na prtica da
meditao vipassana fica evidente pelo fato deles estarem includos no segundo elemento do Nobre Caminho ctuplo. Na verdade,
nenhuma concentrao possvel sem esses estados sublimes da mente, porque na ausncia deles a mente fica cheia de raiva, rigidez,
preocupaes, temores, tenso e inquietao.
Antes de nos dedicarmos prtica desses estados nobres da mente, devemos superar a raiva, que uma maneira impensada de
desperdiar a prpria energia. A raiva, quando ativa, se compara gua fervendo ou, quando no expressa, ao preconceito. Ela pode
destruir a nossa prtica de meditao e o treinamento das virtudes. A pessoa enraivecida se compara a um pedao de lenha meio
queimado deixado em uma pira funerria. Ambas as extremidades da lenha esto queimadas e transformadas em carvo e o meio est
coberto com imundcies. Ningum pegaria esse pedao de lenha para queimar ou para qualquer outro propsito porque ficaria com as mo
imundas. Da mesma forma a pessoa enraivecida ser evitada de todas as formas, se possvel, por todos.
Precisamos comear a prtica de metta com ns mesmos primeiro. Algumas vezes alguns de vocs podem se perguntar porque devemos
amar a ns mesmos primeiro. Isso no seria amor prprio que conduz ao egosmo? Se voc investigar a sua mente cuidadosamente no
entanto, ir se convencer de que no existe nenhuma outra pessoa em todo o universo que voc ame mais do que voc mesmo. O Buda
disse, Tendo atravessado todos os quadrantes com a mente, ele no encontra em nenhum lugar algum mais querido do que ele mesmo.
Do mesmo modo, toda pessoa considera a si mesma como a mais querida; por conseguinte quem ama a si mesmo no deveria ferir os
outros. (Mallika Sutta). Quem no ama a si mesmo ser incapaz de amar aos outros. Da mesma forma, quem ama a si mesmo ir sentir o
impacto de metta e poder ento compreender quo belo seria se todos os coraes no mundo estivessem plenos com o mesmo
sentimento de metta.

O tipo de amor bondade que queremos cultivar no o amor comum tal como entendido no uso dirio. Quando voc diz, por exemplo,
"eu amo tal pessoa" ou "tal coisa", o que voc realmente est querendo dizer que voc deseja a aparncia, comportamento, ideias, tom
da voz ou a atitude em geral daquela pessoa, em relao a voc particularmente, ou em relao vida de forma geral. Se aquela pessoa
mudar as coisas pelas quais voc a deseja, voc poder decidir que no a ama mais. Se as preferncias, caprichos e fantasias das
pessoas mudarem, elas no mais diro "eu amo tal pessoa". Nessa dualidade de amor-dio voc ama uma pessoa e odeia outra. Voc
ama agora e odeia depois. Voc ama quando quiser e odeia quando quiser. Voc ama quando tudo est bem e sem problemas e odeia
quando alguma coisa d errado no relacionamento entre voc e a outra pessoa. Se o seu amor muda dessa forma de tempos em tempos,
de lugar em lugar e de situao para situao, ento o que voc chama de "amor" no metta, mas sim desejo, cobia ou luxria - de
nenhuma forma isso amor.
O tipo de amor bondade que queremos cultivar atravs da meditao no possui um oposto ou um motivo velado. Assim, a dicotomia
amor-dio no se aplica ao amor bondade cultivado atravs da sabedoria ou da ateno plena, pois ele nunca ir se transformar em dio
medida que as circunstncias mudarem. O verdadeiro amor bondade uma faculdade natural que est oculta sob o amontoado de
desejo, raiva e ignorncia. Ele no pode ser dado. Ns precisamos encontr-lo dentro de ns mesmos e cultiv-lo com a ateno plena. A
ateno plena o descobre, cultiva e mantm. A conscincia do "eu" (ahankara) se dissolve com a ateno plena e o seu lugar tomado
pelo amor bondade isento de egosmo.
Por causa do nosso egosmo odiamos algumas pessoas. Queremos viver de certo jeito, queremos fazer certas coisas ao nosso modo,
perceber as coisas de uma forma particular; e no de outro jeito. Se outras pessoas no concordarem com as nossas opinies, nossos
jeitos e nossos estilos, no s as odiaremos, mas tambm nos tornaremos to cegos e irracionais, devido falta de ateno plena, que
poderemos chegar ao ponto de negar-lhes o direito vida.
Quando voc pratica metta voc no fica colrico por no receber algum tipo de retribuio de pessoas e seres para os quais voc
irradiou o seu metta, porque ao irradiar-lhes o seu amor bondade voc no possua nenhum motivo oculto. Nessa rede de amor bondade
voc no somente inclui todos os seres tal como eles so, mas voc deseja que todos eles, sem qualquer discriminao, sejam felizes.
Voc ir se portar de maneira gentil e agradvel para com todos e ir falar a respeito deles de forma gentil e agradvel tanto na presena
como na ausncia deles.
Ao meditar as nossas mentes e corpos se tornam naturalmente relaxados. Os obstculos so dissolvidos. A sonolncia e o torpor, por
exemplo, so substitudos pela vigilncia. A dvida substituda pela confiana, a raiva pela alegria, a inquietao e a preocupao pela
felicidade. Na medida em que o ressentimento substitudo pela alegria, o amor bondade escondido no nosso subconsciente se manifesta
fazendo com que fiquemos ainda mais em paz e felizes. Nesse estado de meditao obtemos concentrao e superamos a nossa cobia.
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fazendo com que fiquemos ainda mais em paz e felizes. Nesse estado de meditao obtemos concentrao e superamos a nossa cobia.
Podemos ver como a meditao destri a raiva e cultiva metta, que por seu lado d sustentao para a nossa prtica de meditao.
Juntos, os dois operam em unssono, culminando com a concentrao e o insight. Assim, para capturar na prpria mente a energia do
amor bondade a pessoa precisa se aperfeioar atravs da prtica da meditao da ateno plena.
A observao atenta dos nossos estados mentais pode fazer com que tenhamos conscincia do dano, destruio e dor causados por
certos tipos de pensamentos. Enquanto que outros so cheios de paz e alegria. Com isso, a nossa mente passa a rejeitar aquilo que
prejudicial e a cultivar o que pacfico e prazenteiro. No aprendemos isso nos livros, com mestres, amigos ou inimigos, mas atravs da
nossa prpria prtica e experincia. Quando os pensamentos prejudiciais surgem aprendemos a no lhes dar ateno e quando
pensamentos benficos surgem ns permitimos que eles se expandam e permaneam por mais tempo na mente. Assim aprendemos com a
nossa prpria experincia como pensar de forma mais saudvel. Essa prtica cria as condies na nossa mente para que o amor bondade
cresa. Isso significa que pensamentos benficos que surgem na nossa mente por si mesmos, podem ser gerados de acordo com a nossa
prpria vontade, mais tarde. Essa prtica nos ajuda a compreender que o amor bondade pode se desenvolver e crescer no fundo da
nossa mente.
Fatores ambientais ou circunstanciais desempenham um papel importante nesse cultivo. Nenhum ser humano est totalmente desprovido
de amor bondade, no importa o quo cruel ele ou ela aparentem ser. O amor bondade escondido no subconsciente de cada pessoa deve
ser trazido tona atravs do desenvolvimento da habilidade da ateno plena.
"Mitra" na literatura vdica e "Mitta" na literatura em Pali significam o sol. A natureza do sol pode ser chamada de "Maitri" ou "Metta". Maitri
ou Metta tambm significam amor bondade ou amizade. Talvez a razo porque o amor bondade seja assim chamado porque gera
sentimentos calorosos em relao a todos os seres. Da mesma forma como o calor vem do sol, aquele que possui amor bondade possui
um corao pleno de calor para com todos. Da mesma forma como o sol brilha sem discriminao sobre todos os objetos no mundo,
"Metta" ou "Maitri" permeiam todos os seres sem qualquer discriminao.
Da mesma forma como o sol dissipa a escurido, o amor bondade destri a escurido da raiva. Da mesma forma como alguns objetos
absorvem melhor o sol do que outros, alguns seres vivos absorvem melhor o amor bondade do que outros. Os seres que absorvem mais
amor bondade do que outros so aqueles que aprendem a relaxar devido ao seu Kamma.
O Buda cultivou metta to potente que o fez amar o seu pior inimigo, Devadatta, que tentou mat-lo vrias vezes. Ele amava o assaltante e
assassino Angulimala, que tambm tentou mat-lo. Ele amava Dhanapala, um elefante que tentou mat-lo. Ele amava a todos da mesma
forma como amava o seu filho Rahula. Quando Devadatta morreu, ao ir ter com o Buda, os monges perguntaram ao Buda qual seria o seu
futuro. O Buda disse que no futuro ele se converteria num Buda silencioso. Assim o amor bondade, guiado pela ateno plena, que nos
permite viver em paz e harmonia.
O amor bondade ou metta no pode ser cultivado pela mera repetio de palavras de amor bondade. Esse tipo de repetio muito
parecido com a repetio de uma receita para um paciente num hospital ou de um cardpio para uma pessoa faminta em um restaurante.
Repetir uma lista de coisas nunca ir produzir o resultado tangvel das palavras da lista. O amor bondade algo que tem que ser cultivado
com inteno por ns mesmos nas nossas mentes.
O amor bondade desenvolvido atravs da meditao. Quando a mente est relaxada, o meditador capaz de perdoar e esquecer todas
as ofensas que foram cometidas contra ele. A pessoa pode praticar metta atravs da meditao da tranquilidade (samatha). Mas isso no
dura para sempre porque a tranquilidade que alcanada apenas temporria. O amor bondade cultivado atravs de vipassana, por
outro lado, perptuo, porque os efeitos da meditao vipassana se enrazam profundamente na mente da pessoa. A meditao
vipassana abranda a mente, e o amor bondade, cultivados em conjunto com o abrandamento da mente, ir lanar razes profundas na
mente.
Quem pratica a meditao vipassana v a impermanncia nas formas, sensaes, percepes, formaes mentais e conscincia. Eles
podem comparar as mudanas nesses agregados com aqueles das outras pessoas. Dessa forma eles no vm nenhuma pessoa ou coisa
com dio. Se eles perguntarem a si mesmos quem eles odeiam, eles no iro encontrar nenhum indivduo para odiar. Da mesma forma,
eles no encontraro nenhum indivduo pelo qual possam cultivar o amor bondade. Tudo que eles percebem o fenmeno do fluxo
contnuo dos eventos que ocorrem a cada momento, consigo mesmo e com os outros. Isso os capacita a perdoar e esquecer as ofensas
que outros agregados tenham cometido contra eles, ou seus amigos, ou parentes. A meditao de metta o processo verdadeiro que
genuinamente desenvolve as nossas nobres qualidades, que podem promover a paz e a felicidade. No podemos inculcar amor bondade
nas mentes das outras pessoas. Nem as outras pessoas podem fazer o mesmo conosco. Voc no poder inculcar amor bondade em mim
pela fora se o meu Kamma impedir minha mente de aceit-lo. Cada um de ns precisa preparar o terreno para que o amor bondade se
desenvolva e cresa dentro da nossa mente.
Voc tambm deve t-lo dentro de si antes que possa ensin-lo aos outros, da mesma forma como voc no pode ensinar algo para
algum se voc no conhecer o assunto primeiro. Suponha que voc tente ensinar algo para outras pessoas sem conhecer o assunto.
Voc ir passar por tolo. Quanto mais voc conhecer o seu assunto, melhor ser para ensin-lo aos outros. Da mesma forma, quanto mais
treinada for a sua mente na disciplina do amor bondade, melhor ser para ensin-la ao mundo como cultiv-la. bvio que voc no
precisa esperar at que o seu aprendizado e treinamento estejam completos para iniciar o seu ensino. Enquanto pratica o amor bondade
voc estar ganhando experincia prtica. Voc no poder praticar no vazio. Tem que haver outros seres vivos para que voc possa
praticar de forma a ganhar experincia. Portanto, ao mesmo tempo em que voc treina praticando o amor bondade, estar tambm
treinando os outros nessa prtica. Enquanto ensina voc aprende. Enquanto aprende voc ensina.
At mesmo os Bodisatvas, enquanto se empenham com vigor na prpria salvao, ajudam o mundo. A sua prtica os auxilia a alcanar a
iluminao primeiro, para assim serem capazes de ajudar o mundo a alcanar o mesmo objetivo. Se eles ensinarem os outros a praticar o
amor bondade sem que eles mesmos o pratiquem, eles no alcanaro a iluminao, nem sero capazes de ajudar os outros a praticar o
amor bondade.
Cada um de ns precisa cultiv-lo por si mesmo e para si mesmo. Voc no pode cultiv-lo pelos outros. Nem os outros podem cultiv-lo
por voc. Se eu prometer salv-lo praticando o amor bondade sem que voc o pratique, ento somente eu livrarei a minha mente da m
vontade, pois no serei capaz de livrar a sua mente desse estado negativo. Da mesma forma, se voc cultivar o amor bondade para mim e
eu cultiv-lo para voc, ento, ambos estaremos praticando. Eu no deveria esperar que voc pratique o amor bondade por mim. Nem
voc deveria esperar que eu o pratique por voc. Se voc disser, "No pratique o amor bondade que eu o farei por voc", isso no
funciona. No diga "Como posso cultivar amor bondade por tal pessoa que me odeia?" Se voc odeia quem lhe odeia, ambos estaro
fazendo o mal. Ao fazer essa pergunta o que voc est dizendo, em outras palavras , "Como posso ser bom se os outros so maus?" Ou
"Como posso evitar cometer crimes se os outros cometem crimes?" Voc no pratica amor bondade porque os outros o cultivam. Voc
quer cultiv-lo justamente porque os outros no o cultivam.
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quer cultiv-lo justamente porque os outros no o cultivam.
Em ltima anlise a prtica do amor bondade depende do desenvolvimento espiritual e do Kamma da pessoa. As mentes de algumas
pessoas possuem um Kamma to desafortunado que para elas quase impossvel sonhar quanto eficcia do amor bondade quanto
mais pratic-lo, pois o seu Kamma impede que elas vejam o benefcio do amor bondade. Se voc for ensinar uma classe de alunos ir
notar que o desempenho dos alunos no igual. Mesmo gmeos idnticos possuem desempenhos distintos. A individualidade a forma
de expressar o desenvolvimento emocional, intelectual, fsico e espiritual condicionado pelo Kamma da pessoa. Nem mesmo o Buda pode
interferir no Kamma de uma pessoa. Ns no somos criados iguais, nascemos diferentes uns dos outros de acordo com o nosso prprio
Kamma que divide os indivduos com qualidades superiores e inferiores. Se voc praticar um ato com bom Kamma e desfrutar do seu
resultado, eu no serei capaz de roub-lo ou tom-lo de voc seja pela fora ou por meios amigveis. Se eu praticar o amor bondade para
todos os seres poderei limpar a minha mente da raiva. Assim a prtica do amor bondade se manifesta no meu comportamento. Comear a
prtica do amor bondade comear a prtica de bom Kamma, pois nenhum bom Kamma pode ser praticado sem amor bondade. Ao
apresentar os Quatro Fundamentos da Ateno Plena o Buda disse aos meditadores que superassem a cobia e a raiva e o motivo que
durante a prtica da ateno plena o meditador ir encontrar muitos problemas com ambos, a cobia e a raiva. Com frequncia as
pessoas perguntam "Podemos eliminar a dor, o sofrimento e a raiva das outras pessoas atravs do cultivo interior de amor bondade?" At
mesmo o Buda incapaz de erradicar a dor e o sofrimento de outras pessoas desejando-lhes a paz e a felicidade. O Buda disse: "Voc
precisa trabalhar a sua prpria salvao. Os Budas apenas ensinam". Como cada indivduo possui a sua parcela de Kamma, cada um tem
que se dedicar para obter a sua prpria salvao. Se pudssemos eliminar o sofrimento dos outros desejando que eles se libertem da dor
e do sofrimento, ento fazer com que todo o mundo tivesse paz e felicidade seria muito fcil. Se isso fosse possvel ento da mesma forma,
tambm deveria ser possvel que uma pessoa vingativa destrusse todos os seus inimigos desejando-lhes: "Que eles sejam feios, que eles
sintam dores, que eles no sejam prsperos, que eles no sejam ricos, que eles no sejam famosos, que eles no tenham amigos e que
eles aps a morte renasam em estados miserveis de existncia". Na realidade, aqueles que fazem esses tipos de desejos inbeis que
podero ficar feios, com dores, sem prosperidade, sem riqueza, sem fama, sem amigos e aps a morte podero renascer em um estado
miservel de existncia, porque eles cometem um Kamma ruim com a mente, por terem um desejo consciente cheio de raiva. Pensamentos
ruins tm o poder de fazer com que os outros se sintam mal e bons pensamentos tm o poder de fazer com que se sintam bem.
Voc pode se perguntar, "Se no sentido mais fundamental no existem seres, ou em nenhum sentido algum tipo de eu, ou se existem seres
em um sentido condicional e a minha prtica de amor bondade no elimina a sua dor e sofrimento, devido ao seu prprio Kamma, porque
devo cultivar o amor bondade?" Voc deve se lembrar que, quando a sua mente est cheia de pensamentos ruins ou pensamentos cheios
de raiva, por exemplo, voc fala de uma forma rude com a linguagem grosseira, praguejando, difamando e caluniando. Voc fala de forma
maldosa. Quando a sua mente est cheia de dio, tudo que voc v gera dor; tudo que voc ouve gera dor; tudo que voc cheira gera
dor; tudo que voc come faz com que fique enfermo, tudo que voc toca desagradvel para o corpo; e tudo que voc pensa doloroso.
Voc se torna vingativo. Voc sempre fala mal dos outros, nunca v nada de bom nos outros. Voc se torna muito crtico. Voc sempre
encontra defeitos nos outros. Voc nunca aprecia as coisas boas que eles fazem. Voc estar enciumado todo o tempo. Voc se torna
muito arrogante, ingrato, malvado, com a mente muito mal intencionada. Voc sempre pensa em causar dano aos outros. Voc se delicia
em ver os outros sofrerem, com problemas, com dificuldades. Voc fica muito feliz em ver os outros fracassarem na vida. Assim o seu
comportamento ultraja as pessoas. Facilmente voc faz com que as outras pessoas se sintam mal. O seu comportamento ser muito
desagradvel para as outras pessoas. Todos que estiverem ao seu redor sentiro nojo em ter que trabalhar com voc. Elas ficaro com
dor de estmago e dor de cabea. Elas ficaro muito nervosas por estarem prximas de voc. assim que os seus pensamentos inbeis
afetam as outras pessoas.
Por outro lado se a sua mente estiver plena com amor bondade, voc ir falar de forma gentil, bondosa e amigvel. Tudo que voc ver
ser motivo para alegria; tudo que voc ouvir ser agradvel. A sua comida ter um sabor melhor. Tudo que voc tocar far com que fique
satisfeito. Tudo que voc cheirar ser agradvel. Tudo que voc pensar ser muito agradvel e tranquilo. Voc no medir esforos para
ajudar as outras pessoas. Voc se tornar bastante compreensivo e circunspecto. Voc ter muita pacincia. Voc se tornar muito
amoldvel. Voc sempre dir a verdade. Voc sempre ir procurar agradar aos outros. Voc estar preparado para esquecer o mal que
lhe fizeram e perdoar as pessoas. Voc sempre estar relaxado. Voc no ter um riso falso e desnecessrio, mas um sorriso amigvel.
Assim as pessoas iro amar trabalhar com voc. Elas se sentiro confortveis em sua companhia. As suas mentes tambm se tornaro
suaves e gentis em relao a voc. Elas protegero voc. Elas no falaro mal de voc pelas suas costas, mas, sim, bem. O seu nvel de
produtividade aumentar. A sua reputao aumentar.
Alm disso, voc poder perguntar "Qual o proveito de praticar o amor bondade para com todos os seres dizendo: Todos os seres vivos
que existem, fracos ou fortes, sem exceo, compridos, grandes, mdios, curtos, sutis, grosseiros, visveis e invisveis, prximos e
distantes, nascidos e por nascer: que todos os seres tenham os coraes plenos de bem-aventurana!'
Porque se deveria desejar, Que ningum engane ou despreze outrem, em nenhum lugar, ou devido raiva ou inimizade deseje que
algum sofra. Tal qual uma me, colocando em risco a prpria vida, ama e protege o seu filho, o seu nico filho, da mesma forma,
abraando todos os seres, cultive um corao sem limites. Porque algum deveria Com amor bondade para todo o universo, cultive um
corao sem limites: acima, abaixo e em toda a volta, desobstrudo, livre da raiva e da inimizade. Quer seja parado, andando, sentado, ou
deitado, sempre que estiver desperto, cultive essa ateno plena?'"
Algumas vezes, tambm, as pessoas se perguntam como podemos desejar para os nossos inimigos "Que os meus inimigos possam estar
bem, felizes e tranquilos. Que nenhum mal lhes acontea; que eles no enfrentem nenhuma dificuldade; que eles no enfrentem nenhum
problema; que eles sejam sempre bem sucedidos. Que eles tambm tenham pacincia, coragem, compreenso e determinao para
enfrentar e superar as inevitveis dificuldades, problemas e fracassos da vida?.
Precisamos lembrar que praticamos amor bondade para a purificao das nossas prprias mentes, da mesma forma que praticamos a
meditao para alcanar a iluminao. Ao desenvolver amor bondade interiormente poderei me comportar de maneira mais amigvel, sem
preferncias, preconceitos, discriminao ou dio. O meu nobre comportamento permite que eu auxilie os demais seres condicionados, da
forma mais prtica, para reduzir a sua dor e o seu sofrimento. So as pessoas compassivas que se comportam de forma suave e gentil
para fazer com que as pessoas ao seu redor se sintam confortveis.
Compaixo a manifestao do amor bondade em ao, pois quem no possui amor bondade incapaz de ajudar os outros.
Comportamento nobre significa portar-se da forma mais cordial e amigvel possvel. O comportamento inclui os pensamentos, linguagem e
aes corporais. Se houver contradies nessa forma trplice de expressar o nosso comportamento, ento existe algo de errado nele. O
comportamento contraditrio no pode ser um comportamento nobre. Se algum fala de amor bondade, mas se comporta de uma forma
grosseira, ele/ela hipcrita no honesto/a.
Por outro lado, falando em termos pragmticos, muito melhor cultivar o nobre pensamento, "Que todos os seres sejam felizes" do que o
pensamento "Eu o odeio". O pensamento nobre ir definitivamente encontrar a sua expresso no nosso nobre comportamento e o nosso
pensamento maldoso ir encontrar a sua expresso no mau comportamento.
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pensamento maldoso ir encontrar a sua expresso no mau comportamento.
Precisamos lembrar que os nossos pensamentos so transformados em linguagem e ao de modo a alcanar o resultado esperado. A
inteno ou pensamento traduzido em ao capaz de produzir um hormnio positivo no nosso crebro. Esse hormnio positivo age como
um nutriente que alimenta e fortifica os nossos nervos. Quando os nossos nervos so estimulados com esse hormnio positivo eles se
fortalecem. Esse hormnio positivo ser tambm transportado atravs do nosso corpo pela circulao sangunea, fazendo com que as
nossas clulas sejam saudveis. Os nervos e clulas saudveis fazem com que o nosso corpo e mente sejam fortes e saudveis.
Devemos sempre falar e fazer as coisas com ateno plena no amor bondade. Se, enquanto fala de amor bondade, voc age ou fala de
uma forma diametralmente oposta, voc ser repreendido pelos sbios. Na medida em que a ateno plena no amor bondade se
desenvolve, os nossos pensamentos, palavras e aes se tornam gentis, agradveis, relevantes, verdadeiros e benficos para ns, bem
como para os demais. Se os nossos pensamentos, palavras ou aes causam dano para ns, para os outros, ou ambos, ento precisamos
nos questionar se realmente estamos plenamente atentos ao amor bondade.
Em termos prticos, se todos os seus inimigos estivessem bem, felizes e tranquilos, eles no seriam seus inimigos. Se eles estiverem livres
de problemas, dores, sofrimento, aflies, neuroses, psicoses, paranoias, temores, tenses, ansiedades, etc., eles no sero mais os seus
inimigos. A sua soluo prtica para os seus inimigos auxili-los a superar os problemas deles, de forma que voc possa viver em paz e
feliz. Na verdade, se voc pudesse, voc deveria preencher as mentes de todos os seus inimigos com amor bondade e fazer com que
todos eles realizem Nibbana, assim voc poderia viver em paz e feliz. Quanto mais neuroses, psicoses, temores, tenses, ansiedades, etc.
eles tiverem, tanto mais problemas, dores e sofrimento eles podero causar ao mundo. Se voc conseguir converter uma pessoa m e
cruel em uma pessoa pura e santa ento voc ter realizado um milagre que o Buda nos permitiu realizar. Cultivemos a sabedoria e o amor
bondade nas nossas mentes para converter as mentes ms em mentes santas.
Por Vivir com plenitud las crisis. Autor: KABAT-ZINN, JON - pgina 230
Meditao dirigida Despertando a Bondade Amorosa
Por meio da meditao bondade amorosa, abrimos nossos coraes para ns mesmos, para os outros e para todos os seres em todos os
lugares.
Sente-se de forma que voc esteja confortvel e relaxado. Faa uma varredura em seu corpo e deixe ir qualquer tenso que voc tenha.
Solte os ombros, relaxe as mos e a barriga. Tire alguns momentos para criar a imagem e a sensao de um sorriso (ver Embracing Life
with a Smile, pgina 91). Permita que isso conecte-o com esprito de mansido e tranquilidade.
Agora permita-se recordar e abrir sua bondade bsica. Voc pode trazer mente as vezes que voc tenha sido gentil ou generoso. Voc
pode se lembrar do seu desejo natural de ser feliz e de no sofrer. Voc pode honrar seu despertar essencial, honestidade e amor. Se
reconhecer a sua prpria bondade difcil, ento, olhe para si mesmo atravs dos olhos de algum que o ama. O que essa pessoa ama
em voc? Voc tambm pode trazer mente aquele que para voc encarna o Bem-Amado - Buda, Kwan Yin, a Divina Me, Jesus, Shiva -
e veja-se com esses olhos sbios e amorosos. Quando voc tiver se conectado com o sentido de sua bondade essencial, permanea em
terna apreciao por alguns instantes.
Agora, com um sussurro silencioso comece a oferecer a si mesmo bondade amorosa por meio de oraes de apreciao.
medida que voc repete cada frase, sinta o significado das palavras e deixe-as surgirem da sinceridade do seu corao. Escolha quatro
ou cinco frases que so significativas para voc.
Elas podem incluir:
Possa eu ser preenchido com bondade amorosa; que eu possa permanecer em bondade amorosa.
Que eu possa me aceitar como eu sou.
Que eu possa ser feliz.
Que eu possa alcanar uma grande e natural paz.
Que eu possa conhecer a alegria natural de estar vivo.
Que o meu corao e mente estejam despertos, que eu possa ser livre.
Voc pode achar que comea a se sentir desconfortvel quando oferece a si mesmo oraes de bondade amorosa. As palavras podem
parecer discordantes e artificiais se voc se sente para baixo. s vezes, o exerccio de oferecer cuidados a si mesmo s destaca como no
merecedor voc se sente. Sem julgamento, inclua essa reao na meditao: "Que isso tambm possa ser envolvido em bondade
amorosa". Em seguida, retome, oferecendo as frases escolhidas de cuidado a si mesmo, mantendo-se atento e aceitando qualquer
pensamento ou sentimento que possa surgir.
Se voc achar que est recitando as palavras mecanicamente durante essa ou qualquer parte da meditao, no se preocupe. Tal como
acontece com a prtica do perdo, seu corao tem estaes naturais de sentimento abertas e fechadas. O que mais importa a sua
inteno de despertar a bondade amorosa.
Agora voc pode comear a abrir o crculo de bondade amorosa. Traga mente algum que querido por voc. Reflita sobre a bondade
bsica dessa pessoa, sentindo o que, em particular, voc ama nela. Talvez voc ame nessa pessoa a capacidade de amar, sua
honestidade ou humor. Voc deve se lembrar que ela quer ser feliz e no quer sofrer. Esteja ciente de sua essncia, to boa, desperta e
amvel. Em seu corao, sinta o seu apreo por essa pessoa querida e comece a lhe oferecer a sua orao. Voc pode usar quatro ou
cinco das frases abaixo ou, se preferir, crie a sua prpria. Enquanto voc silenciosamente sussurra cada frase de bondade amorosa,
imagine como seria, para essa pessoa, experimentar os frutos de sua bno - a autoaceitao, paz, alegria e liberdade.
Que voc possa ser preenchido com bondade amorosa, que voc possa ser envolta em bondade amorosa.
Que voc possa sentir meu amor agora.
Que voc possa aceitar-se exatamente como voc .
Que voc seja feliz.
Que voc possa conhecer uma grande e natural paz.
Que voc possa conhecer a alegria natural de estar vivo.
Que seu corao e mente estejam despertos, que voc possa ser livre.
Aps oferecer suas oraes por uma pessoa amada por alguns minutos, amplie seu crculo de cuidado e conscincia, trazendo mente
uma pessoa "neutra". Esse algum que voc pode ver regularmente, mas no conhece bem e por quem no nutre fortes sentimentos
negativos ou positivos. Reflita sobre a bondade dessa pessoa ao sentir como ele ou ela tambm quer ser feliz e no sofrer.
6/7/2014 Meditao Metta
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Sinta a vitalidade deste ser e cuidado essencial pela vida. Usando as frases sugeridas acima, ou quaisquer outras frases que voc
escolher, oferea bondade amorosa a essa pessoa.
Agora traga mente algum com quem voc tem uma relao difcil talvez algum que evoque a raiva, medo ou dor. Primeiro, use
alguns momentos para prestar uma ateno gentil em tudo o que surge em voc quando reflete sobre essa pessoa. Envolva seus prprios
sentimentos em bondade amorosa. Em seguida, voltando sua ateno para essa pessoa, tente ver algum aspecto de sua bondade bsica.
Se difcil perceber a bondade ou a honestidade, simplesmente reflita sobre como essa pessoa quer ser feliz e no quer sofrer. Sinta o
despertar fundamental, e lembre-se de que a vida importante para essa pessoa, assim como o para voc.
Mantenha uma ateno gentil nessa pessoa e comece a oferecer as frases de bondade amorosa que vm mais facilmente para voc.
Em seguida imagine que est reunindo todos aqueles por quem acabou de orar - voc mesmo, um ente querido, uma pessoa neutra e uma
pessoa difcil - e oferea as oraes de bondade amorosa para todos de uma vez. Sinta sua humanidade compartilhada, sua
vulnerabilidade e sua bondade bsica. Quando voc enviar oraes de carinho, mantenha-se e a esses outros em seu corao,
reconhecendo que todos vocs esto juntos nisso.
Agora permita a sua conscincia abrir em todas as direes - na sua frente, aos seus lados, atrs de voc e acima. Nesse vasto espao,
sinta que sua presena amorosa est envolvendo todos os seres: as criaturas selvagens que voam, nadam e correm atravs dos campos,
os ces e gatos que vivem em nossas casas; as formas de vida que esto ameaadas de extino; as rvores, gramneas e flores;
crianas em toda parte; seres humanos que vivem em grande pobreza e aqueles com grandes riquezas, aqueles em guerra e as pessoas
em paz, aqueles que esto morrendo e aqueles que esto nascendo. Imagine que voc pode segurar a terra, nossa me, em seu colo e
inclua toda a vida em seu corao sem limites.
Ciente das alegrias e tristezas que so toda a experincia, mais uma vez oferea suas oraes:
Possam todos os seres ser preenchidos com bondade amorosa.
Possam todos os seres conhecer uma grande e natural paz.
Que haja paz na terra, paz em todos os lugares.
Possam todos os seres despertar; possam todos serem livres.
Repita essas frases vrias vezes. Ento se permita descansar em abertura e silncio, deixando que qualquer coisa que surja no seu
corao e conscincia seja tocada por bondade amorosa.
Voc pode colocar a prtica da bondade amorosa em sua vida diria.
Quando voc est com um ente querido ou com algum que provoca irritao ou insegurana, voc pode fazer uma pausa, estar atento ao
seu corao e mentalmente sussurrar: "Que voc seja feliz".
Voc pode definir a inteno de refletir, a cada manh, por uma semana, sobre a bondade das pessoas com as quais vive. Em seguida, ao
longo do dia sempre que voc se lembrar, silenciosamente, oferea-lhe oraes de bondade amorosa.
Voc pode escolher uma pessoa que v regularmente e por quem tenha sentimentos neutros, e, durante uma semana quando voc a vir,
silenciosamente oferea seus desejos para o seu bem-estar.
Ou pode escolher uma pessoa a quem voc acha difcil e diariamente oferecer-lhe bondade amorosa.
medida que voc faz essas prticas, observe como seus sentimentos mudam no relacionamento com essas pessoas nas quais est
focando. Seu comportamento muda em relao a voc?
Uma vez que as frases e a sequncia da prtica podem facilmente tornar-se mecnicas, existem maneiras de manter sua experincia viva.
Nesse sentido, voc pode experimentar o seguinte:
Selecionar frases que ressoam no momento.
Faa sua orao em voz alta.
Diga o nome da pessoa a quem voc est oferecendo a sua orao.
Imagine que voc est segurando em seu corao aqueles a quem voc est enviando bondade amorosa, ou colocando a mo em seu
rosto com cuidado.
Imagine-se sentindo curado, amado e enaltecido pela sua orao.
Mesmo poucos momentos de oferecimento de bondade amorosa pode reconect-lo com a pureza de seu corao amoroso.
A Mente Alerta - como viver intensamente cada momento de sua vida atravs da meditao. Autor: KABAT-ZINN, JON
Meditao sobre a Bondade
Comece concentrando-se em sua posio e na sua respirao.
Convide sentimentos de calma e aceitao a estarem presentes em voc.
Depois, a partir do seu corao ou de sua barriga, convide os sentimentos ou imagens de bondade e amor a irradiar, at que eles
preencham todo o seu ser.
Permita-se ser embalado por sua prpria ateno como se fosse to merecedor de bondade amorosa como qualquer criana.
Permita que sua ateno incorpore tanto a energia benevolente de uma me quanto a de um pai, tornando disponvel para voc, neste
momento, um reconhecimento, um respeito pelo seu ser e uma bondade que voc talvez nunca tenha recebido o suficiente quando
criana.
Permita-se ser embalado na energia de bondade amorosa, inspirando-a e expirando-a, como se fosse uma corda de salvamento h muito
tempo em mau estado, mas finalmente passando por uma revitalizao que voc vinha desejando ardentemente.
2014 Sociedade Vipassana de Meditao - SGAN Quadra 909 "E", Asa Norte, Braslia - DF (Prximo ao UNICEUB e ao lado da Vara da Infncia e Juventude) - Fone: 61 84812187
6/7/2014 Meditao Metta
http://www.sociedadevipassana.org.br/index.php/sala-de-estudo/meditacao-metta 6/6