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Arfuch opera deslocamentos interessantes no domnio da autobiografia.

Ela desloca
a questo do
referente, segundo ela presa a mecanismos representacionais. Por um lado, o refe
rente se
"desnaturaliza", deixa de ser a vida vivida como tal, dado da experincia a ser es
pelhada pela
linguagem, em um ajuste que supe sempre algum afastamento, isto , um ajuste que po
de ser sempre
mais ou menos bem sucedido, mas que, em ltima instncia deve ser sempre mais ou men
os fracassado,
devido a uma espcie de incapturabilidade deste dado real. Arfuch faz a ateno se des
locar do plano
do referente para o do simblico, ou da narrativa, da linguagem, etc. a linguagem
que produz,
fabrica, engendra a vida como unidade, esta sempre uma poiesis, uma auto-poiesis
. Mas o
deslocamento no se reduz a este giro, que retira o privilgio do referente para col
oc-lo na
narrativa enquanto linguagem criativa, e por esse criativa preciso que se leia o
rdenadora, que
fabrica a unidade de uma vida, a unidade de um sujeito que o sujeito desta vida
que se narra,
etc., mas se estende para alm disso, para a questo do prprio sujeito. Ento Arfuch tr
aa uma
linha divisria entre dois mundos, em que um aquele mundo clssico em que o sujeito
transparente e autocentrado, vai de si a si, algo que ela conecta s teorias do in
dividualismo, dos
sujeitos dotados de atributos a priori e que entram a posteriori em relao uns com
os outros, etc.,
eo outro que de onde a prpria autora fala, que um mundo ps-moderno, em que o sujei
to est
descentrado graas psicanlise de Lacan, em que as grandes narrativas legitimadoras
fracassaram em
nome da multiplicao dos relatos parciais, fragmentrios. Assim, essa narrativa de si
que constitui
a autobiografia, e a entra o
Bakhtin, no deve ser pensada nem como espelhamento de um referente que estaria l,
pronto, nem como
espelhamento de uma subjetividade ou de um sujeito igualmente metafsico, mas a co
nstruo de uma
subjetividade, ou o processo de subjetivao que um sujeito vazio por essncia empreen
de pela
linguagem, linguagem que se remete sempre, em primeira instncia, a um outro, a um
interlocutor.
Assim, atravs da narrativa, o sujeito da enunciao se constitui como sujeito de enun
ciado diante
de um Outro (seja l o que isso possa querer significar) atravs de ferramentas ou f
ormas
socialmente disponveis de linguagem. A autobiografia consiste, portanto, nesta au
to-organizao de
uma matria referencial amorfa por parte de um vazio que s aparece como sujeito e s
empreende esta
organizao diante de uma alteridade que, em primeiro lugar, lhe hostil, por esse al
ter-ego que
no mais que a figura do juzo. Esse outro bakhtiniano, alis, no figura tanto a alteri
dade, no
figura tanto a outridade, quanto a identidade e o mesmo. figura pela qual o eu s
e pode reconhecer
e fazer reconhecer no ato da escrita. Antes de marcar um limite que aponta para
um fora, para algo
que no se pode conhecer e que a prrpia linguagem no permite alcanar, esse outro da
intersubjetividade o limite de juzo das possibilidades discursivas, comunicaciona
is, de
entendimento e de subjetivao, ele a norma encarnada em um regime semi-real semi-im
aginrio.