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Ateli Geogrfico Goinia-GO v. 6, n. 2 ago/2012 p.

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A ORGANIZAO SOCIAL DOS ASSENTADOS DO VEREDA I:
trajetrias singulares

THE SOCIAL ORGANIZATION OF THE VEREDA I ASSESMENT: re-
socialization and migration

LA ORGANIZACIN SOCIAL DE ES ASENTADOS DEL VEREDA I:
trayectorias singulares


Marcelo Leles Romarco de Oliveira
Departamento de Economia Rural da Universidade Federal de Viosa.
Campus Universitrio, 36570.000 - Viosa - MG Brasil.
E-mail: mlromarco@yahoo.com.br


Jos Roberto Pereira
Departamento de Administrao e Economia da Universidade Federal de Lavras - UFLA.
Campus da UFLA. Caixa Postal 3037 - CEP 37200-000 - Lavras MG
E-mail jpereira@ufla.br


Resumo
Este trabalho procura analisar a organizao social no assentamento Vereda I,
localizado no municpio de Padre Bernardo, regio do Entorno do Distrito Federal,
Estado de Gois. Procurando compreender as razes que levaram trabalhadores a
migrarem do campo para as cidades, e depois para reas de assentamentos. Nesse estudo
de caso, utilizou-se da histria oral e de entrevistas como tcnicas para coleta das
informaes. Observou-se que, a falta de perspectiva em permanecer em seus locais de
origem, aliada ao encantamento que a cidade exercia sobre eles, foram os principais
fatores na deciso de migrar para Braslia. Porm, as condies de vida na cidade foram
difceis, pela falta de qualificao e trabalho. Resolvem, ento, partir para
assentamentos rurais e, neste espao os migrantes reproduzem os valores comuns
origem e suas trajetrias e como estratgia de superao de problemas encontrados por
eles na cidade, tornando-se um novo lugar de organizao social.
Palavras-chave: Organizao Social; Migrao; Trajetria de vida; Assentamentos
Rurais.


Abstract
This work to analyze the social organizational in the Vereda I settlement, placed in
Padre Bernardo, region called by Entorno of the Federal District, State of Gois. The
research had as objective to understand the reasons wish took these migrants workers
from the country to the cities and afterwards to rural settlements, as well as the social
organization about this process. In this study of case, it was used of verbal history as
main technique for the collection of the information. It was observed that, in accordance

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with the interviewed ones, the lack of perspective in remaining in its places of origin,
added to the enchantment the cites had on them, mostly because of their relatives who
migrated before and kept telling illusionary stories about the city life, these were the
main points on wish they based the decision of moving to Braslia. However, the
conditions of life in Brasilia had finished being difficult, mostly because of the lack of
qualification of the migrants what made of them an excluded lawyer of the job worked,
once the wouldnt fit the qualification requirements. Therefore, the settlement can be
seen as a place of reproduction of common cultural values to the origin and as strategy
of overcoming of problems found for them in the city, becoming the place of its
organization and social reproduction.
Keywords: Social organization; Migration; Trajectory of life; Peasants; Rural
Settlements.

Resumen
Este trabajo busca analizar la organizacin social en los asentamientos rurales de la
regin de la capital brasilea de Brasilia. Tratar de entender las razones por qu los
trabajadores migran del campo a las ciudades y luego a las zonas de asentamiento. En
este caso, se utiliz la historia oral y tcnicas de entrevistas para recabar informacin.
Se observ que la falta de perspectiva de quedarse en sus lugares de origen, junto con el
encanto que la ciudad tena sobre ellos, fueron los principales factores en la decisin de
trasladarse a Brasilia. Sin embargo, las condiciones de vida eran difciles de la ciudad,
la falta de cualificacin y el trabajo. Deciden ir a los asentamientos rurales, los
migrantes en este espacio se reproducen los valores comunes a la fuente y su trayectoria
y como una estrategia para superar los problemas encontrados por ellos en la ciudad,
por lo que es el lugar de la organizacin social.
Palabras clave: Organizacin social, migracin, trayectorias de la vida, los
asentamientos rurales.


Introduo

Este trabalho se fundamenta nos resultados de uma pesquisa realizada entre os
anos de 2001 a 2007, no assentamento Vereda I (constitudo por 70 famlias de
migrantes), localizado no municpio de Padre Bernardo-GO regio do Entorno do
Distrito Federal. Um dos objetivos da pesquisa foi analisar as razes que levaram
trabalhadores rurais a migrarem do campo para as cidades, e depois para reas de
assentamentos rurais na regio do Entorno do Distrito Federal (DF), focalizando,
sobretudo, na organizao social resultante desse processo.
O interesse em aprofundar os conhecimentos acerca da temtica assentamentos
rurais e migraes, surgiu a partir do envolvimento e a participao dos pesquisadores
na elaborao do Plano de Desenvolvimento de Assentamentos (PDA) deste espao.

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Entretanto, importante ressaltar que o foco deste estudo no foi o processo migratrio
em si, mas o resultado que a migrao proporcionou para a organizao do
assentamento Vereda I. Na regio da pesquisa supracitada, os diversos assentamentos
rurais existentes foram criados no final dos anos de 1990 e foram constitudos por
trabalhadores de origem rural que migraram de vrias regies do Brasil para trabalhar,
sobretudo, na prestao de servios e na construo civil em Braslia, antes de chegarem
ao assentamento. Depois de muitos anos ou at dcadas morando na cidade, o grupo
estudado acabou se envolvendo com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST), fruto dos contatos nas cidades satlites do Distrito Federal, culminando assim
na adeso da luta pela terra, ou seja, entraram na luta para ocuparem terras e
conseguirem terra para trabalhar.
Para Stdile e Gorgen (1993) uma das maneiras mais contundente de lutar pela
terra a ocupao desta, pois esse ato chama a ateno da imprensa, do governo e da
sociedade. Dessa forma, o governo se sente pressionado a negociar as reivindicaes
dos trabalhadores sem-terra. Para estes mesmos autores, normalmente, as ocupaes so
feitas por um grande nmero de trabalhadores vindos de vrios municpios diferentes e
distantes, ocupando um latifndio improdutivo ou terras de propriedade do governo.
Na regio do Entorno do Distrito Federal, a luta pela terra no se deu de forma
diferente, principalmente por causa da sua localizao estratgica, da estrutura fundiria
que beneficia os grandes especuladores de terras e da monocultura modernizada,
associada pecuria melhorada e o agronegcio, que beneficiam as grandes
propriedades.
Estudos realizados por Aguiar et al. (1994) mostraram que a regio do Entorno
do Distrito Federal, sobretudo, nos municpios de Cristalina-GO e Padre Bernardo-GO
possuem uma agricultura centrada na monocultura, o que tm causado srios danos ao
meio ambiente pelo uso excessivo de agrotxico, pelo manejo inadequado dos recursos
naturais e pela utilizao de tecnologias poupadoras de mo de obra, esses elementos
contriburam para o deslocamento da populao rural para a periferia das cidades
satlites.
Alm da questo fundiria e das transformaes ocorridas no campo, Oliveira
(2002) aponta que as cidades satlites do Distrito Federal passaram grande parte dos
anos de 1990 com taxas muito elevadas de desemprego, tendo como destaque o ano de

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1998, em que a taxa de desemprego chegou casa dos 19,50%, maior taxa at ento da
dcada de 90.
Outro ponto que cabe destacar sobre o conflito de terras esta relacionado com
processo de redemocratizao do pas que possibilitou um cenrio poltico-social
favorvel reforma agrria. E, a partir do final da dcada de 1990, o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-Terras (MST) passou a ter tambm uma participao efetiva
na luta pela terra nessa regio. Desta forma, a concentrao de terras e a proximidade
com Braslia foram elementos que contriburam para que a disputa por terras e a
ocupao destas acontecesse nessa regio.
Segundo Oliveira (2002), o aumento do nmero de ocupaes de terras na regio
do DF e as presses do MST foraram o antigo Ministrio Extraordinrio de Poltica
Fundiria e o Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) a criarem,
em dezembro de 1997, a Superintendncia Regional do Distrito Federal e Entorno SR
(28). Com esse ato, o governo criou uma Superintendncia com mais autonomia, com
objetivo de amenizar a situao fundiria da regio do Entorno do Distrito Federal.
Logo a Superintendncia incorporou os municpios Goianos (gua Fria, guas
Lindas, Alexnia, Alvorada do Norte, Alto Paraso, Buritinpolis, Cabeceiras, Campos
Belos, Cavalcante, Cidade Ocidental, Cocalzinho, Colinas do Sul, Corumb de Gois,
Cristalina, Damianpolis, Divinpolis de Gois, Flores de Gois, Formosa, Guarani de
Gois, Iacira, Luzinia, Mamba, Monte Alegre de Gois, Mimoso de Gois, Nova
Roma, Padre Bernardo, Planaltina de Gois, Posse, So Domingos, So Joo D'Aliana,
Santo Antnio do Descoberto, Simolndia, Stio da Abadia, Teresina de Gois, Vila Boa
e Valparaso) e os municpios da regio noroeste do estado de Minas Gerais (Arinos,
Buritis, Formoso e Una), alm do prprio Distrito Federal (BRASIL-INCRA, SEO
1, 30863, 23/12/1997).
Em Padre Bernardo, municpio no qual se dedicou a pesquisa supracitada, o
marco dessa luta foi no ano de 1998, quando, iniciou as primeiras ocupaes de terras.
Os atores sociais que migraram para essas ocupaes eram basicamente formados por
famlias que depois de anos ou at dcadas morando na cidade, sobretudo no Distrito
Federal, descobriram o caminho para alcanar os seus objetivos, atravs da participao
em movimentos populares, que buscam por meio das ocupaes de terras um caminho

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para amenizar condies de fragilidades e mazelas que essas famlias, normalmente, se
encontram.
A rigor, no municpio de Padre Bernardo-GO entre os anos de 1998 a 2008,
foram criados oito assentamentos, com capacidade para assentar mais de 600 famlias.
Desta forma, com a constituio destes assentamentos rurais ocorreu possibilidade dos
trabalhadores locais e os migrantes terem acesso a terra proporcionando a redistribuio
da estrutura fundiria, o fortalecimento da produo familiar, alm de possibilitar uma
reorganizao agrria no municpio. Entretanto, importante ressaltar que a conquista
desses espaos devem-se, sobretudo, pelas presses exercidas pelos movimentos sociais
de luta pela terra que corroboraram para que muitos trabalhadores que viviam na cidade
voltassem ao campo.
Nesse sentido, a perspectiva de vida no assentamento pode possibilitar, por
exemplo, acesso infraestrutura e crditos, elementos importantes e necessrios para
que os assentados possam produzir e viver. Essa perspectiva s possvel porque esses
trabalhadores esto determinados a melhorar suas condies de vida, apesar de ser um
processo longo e desgastante, que envolve negociaes constantes entre assentados e
Governo, representado pelo INCRA. Na verdade, esses trabalhadores migrantes passam
por processos de mudanas sociais que definem a direo de suas vidas e que, no caso
em estudo, tem como ponto final, at ento, os assentamentos rurais.

Aspectos metodolgicos

A pesquisa teve como proposta norteadora descrever e analisar a trajetria de
vida dos trabalhadores para o assentamento Vereda I e a organizao social dos
mesmos, desta forma procurou-se a conjugao de um conjunto de tcnicas que
permitisse uma maior interao e compreenso do problema a ser analisado. Para isso,
foi elaborada uma estratgia de campo que permitisse atravs dos relatos orais e da
observao participante compreender a trajetria de vida dessas famlias. Sendo
importante destacar que as pesquisas de campo ocorreram entre os anos de 2001 a 2007.
Para a seleo dos entrevistados, que iriam contribuir para a formao da
amostra foram traados alguns critrios tais como:
1) Ter sua origem na zona rural: foram selecionados os assentados (a), de origem
rural, ou seja, aqueles que foram socializados no meio rural;

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2) Ter migrado para a cidade e retornado para a zona rural, em reas de
assentamentos rurais: foram selecionados os assentados que moraram no espao
urbano por um perodo superior a 10 anos e que migraram para reas de assentamento;
3) Ter trabalhado na cidade em atividades especificamente urbanas: o assentado
deveria ter trabalhado em atividades que se caracterizam como empregos urbanos, por
exemplo, funcionrio pblico civil ou militar, construo civil, metalrgico, prestador
de servios em geral, camel, motorista, caminhoneiro, mecnico, dentre outros;
4) No ser do estado de Gois ou estados vizinhos: este critrio, tinha por objetivo
priorizar migrantes que se deslocaram de outros estados do Brasil para Braslia,
privilegiando um deslocamento mais longo geograficamente.
Com os critrios definidos, foram selecionadas sete famlias de assentados para
serem entrevistadas e, em seguida, foi elaborado um roteiro, para servir de orientao
sobre o assunto, obedecendo a uma ordem cronolgica das histrias dos migrantes,
considerando seis fases na vida dos entrevistados, a saber: origem, deciso de migrar
para a cidade, a vida na cidade, deciso de migrar da cidade para o acampamento, a vida
no acampamento e no assentamento, e a vida futura. Assim os relatos orais foram
fundamentais para a reconstruo da trajetria do grupo.
Destaca-se que o conceito de trajetria adotado nessa pesquisa vai alm de um
deslocamento geogrfico, pois procuramos ressaltar acontecimentos vividos por
migrantes que passaram por diversos processos de mudanas sociais at chegarem ao
assentamento. Dessa forma, procurou-se analisar a trajetria dos assentados do Vereda
I, considerando as posies sociais ocupadas por eles ao longo do tempo, passando de
camponeses a trabalhadores assalariados na cidade, at chegarem ao assentamento,
percorrendo uma longa trajetria at se tornarem assentados.
Alm das entrevistas com as sete famlias selecionadas, outros assentados
colaboraram com a reconstituio da histria do acampamento e das dificuldades
vividas por eles naquele perodo. Esse momento foi muito importante, pois contribuiu
para resgatar a histria referente trajetria do prprio grupo, que ainda no havia
encontrado oportunidade para isso.
Assim, os assentados do Vereda I mobilizaram todo o assentamento para
organizar materiais visuais como foto, recorte de jornal, abaixo assinado, enfim, tudo
que retratava a trajetria do grupo.

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A vida no local de origem e a deciso de migrar para Braslia


Os assentados entrevistados do Vereda I so de origem rural da regio Nordeste
do pas e apresentam caractersticas sociais semelhantes, como pode ser observado na
Figura 1 e no Quadro 1, respectivamente.


Quadro 1. Caractersticas sociais dos entrevistados
Entrevi
stados
Ano de
migrao
Cidade de
origem
Idade*** Escolaridade Primeira atividade
desempenhada no
DF
Foi morar
com quem
A 1959 Aquiraz (CE) 20 1
a
srie Motorista em obras Sozinho
B 1961 Gilbus (PI) 19 2
a
srie Servente Com a irm
C 1969 Tutoia (MA) 21 4
a
srie Apontador em obras Com a irm
D* 1971 Novo-Exu
(PE)
30 Sem
escolaridade
Mascate e faxineiro Sozinho
E 1975 Umarizal
(RN)
18 1
0
grau Garonete Com o irmo
F** 1983/1985 Pedreiras
(MA)
19 6
0
serie Aprendiz de
mecnico
Com o irmo
G** 1981/1984/
1993
Caxias (MA) 17 4
a
srie Lanterneiro Com os
irmos
Fonte: Oliveira, 2002
* Antes de ir para Braslia trabalhou em fazendas de caf em GO em 1957; ** Entrevistados que
migraram, retornaram para os locais de origem migrando para Braslia mais de uma vez; ***
considerando a idade na poca da primeira migrao.


Figura 1. Estados de Origem dos entrevistados do assentamento Vereda I

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A organizao do trabalho familiar dos migrantes em seus locais de origem
estava centrada na estrutura patriarcal, em que o pai detinha os conhecimentos da
produo e da comercializao, sendo o mesmo quem definia a realizao das tarefas e
a diviso do trabalho entre o grupo familiar. Nesta diviso, os membros da famlia
seguiam a orientao de papis diferenciados, sendo a roa o espao dos homens e a
casa o espao das mulheres, incluindo o cuidado com as criaes domsticas como
cabritos, ovelhas, galinhas, entre outras, semelhante ao que foi observado por
Woortmanns (1997) no livro A lgica e a simblica da lavoura camponesa. Os
relatos abaixo ilustram essa diviso de trabalho no grupo familiar.

[...] Mame cuidava de casa, de ns, da nossa comida, da nossa roupinha,
que era pouquinha n. Ela cuidava disso a. E nas horas vagas ela fazia
bordado para vender em Fortaleza tambm. (Sr. A, 2001).

[...] Eu tinha que acordar cedo para tirar o leite das cabras, para fazer a
comida dos perus, seno eles morriam, d comida para os pintinhos, isso
tudo era responsabilidade minha. (Sra. E, 2001).

O trabalho era realizado nas terras herdadas dos pais, ou em pedaos de terras
compradas que, em geral, eram insuficientes para a produo de alimentos destinados a
toda a famlia. Quando isso acontecia, o normal era que outro pedao de terra fosse
arrendado para ampliar os roados. [...] meu pai tinha uma roa, um terreno pequeno
que a gente plantava milho e feijo, que era na parte dele, e o arroz ns plantava
alugado, ns pagvamos a renda. (Sr. C, 2001).
O excedente era vendido em feiras locais pelos prprios produtores, e com os
recursos apurados com a venda do excedente da produo, eles adquiriam outros bens
necessrios para sua manuteno. As principais culturas plantadas nas roas de toco
(reas recm desmatadas sem ajuda de implementos agrcola) eram: mandioca, milho,
arroz, feijo e abbora. Lavouras estas denominadas pelos assentados, de subsistncia,
pois se destinam tanto ao autoconsumo, quanto venda eventual.
A relao com o ciclo agrcola muito importante, porque traz mudanas
direcionadas s atividades cotidianas relacionadas com a terra. Segundo os
entrevistados, em sua regio de origem, no Nordeste, existem apenas duas estaes:
vero e inverno. Durante o inverno a atividade agrcola maior, exigindo trabalho de
toda a famlia. Todavia, no vero, o volume de atividades substitudo por outras
compatveis com a poca. Garcia Jr. (1989) aborda a relao de dependncia entre o

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calendrio agrcola e as condies climticas, principalmente as chuvas, sendo o
planejamento das atividades afetado diretamente por essa relao.
E ainda, de acordo com os entrevistados, normalmente o pagamento dos
trabalhadores temporrios e contratados, que tinham a funo de suprir as necessidades
do trabalho no perodo de inverno, era feito atravs de produtos como rapadura,
mandioca ou carne e no em dinheiro.
J as crianas iniciavam o trabalho, na maioria dos casos, por volta dos sete
anos. Muitas deixavam de estudar para ajudar os pais nas atividades da propriedade ou
trabalhar para terceiros. Conforme explicao de um entrevistado, logo abaixo.

[...] eu comecei a estudar com nove anos, s que fiquei s trs meses na
escola, porque quem estudava era preguioso, era porque no queria
trabalhar, e ns ramos muito pobre e precisava trabalhar para os outros
para comer porque a gente no tinha terra, a gente morava numa currutela
que a prefeitura tinha dado, ento a gente trabalhava na terra dos outros
(...). Eu trabalhava com cultura (milho, mamona, feijo andu e feijo de
catar). (Sr. D, 2001).

Alm da adversidade climtica, o ideal de conquistar uma tripa de terra ou um
pedao de cho como condio de liberdade dos trabalhadores e camponeses, provocou
a migrao de grande contingente de pessoas das regies Norte e Nordeste para o Sul.

[...]. Eu me lembro, que teve uma poca, que teve uma seca muito grande l
[Umarizal-RN] em 1968. Foi muita seca. As coisas que o meu pai tinha,
morreu tudo que o meu pai teve que ir embora, em 1968 para So Paulo, eu
tinha 11 anos, para poder arrumar emprego, para mandar dinheiro pra
gente melhorar a situao. O meu pai, quando foi embora para So Paulo
para trabalhar de garom, e mandava o dinheirinho todo o ms pra casa, foi
isso que ajudou bastante. (Sra. E, 2001).

Portanto, as migraes para as regies do Centro-Sul, como So Paulo, Rio de
Janeiro, Belo Horizonte e Braslia, passou a ser uma alternativa para conseguir melhorar
de vida ou at mesmo alcanar a sua liberdade.
Nessa perspectiva o estudo de Garcia Jr. (1989) sobre os camponeses do Brejo e
Agreste da Paraba, nos municpios de Areia e Remgio, ajuda a entender esse
movimento migratrio em alguns locais do nordeste. Nesta pesquisa o autor identificou
um intenso processo de emigrao desde o final dos anos 40, mostrando que as
estratgias de articulao dos camponeses e da preservao de seus valores holistas so
surpreendentemente criativas. Ou seja, os deslocamentos para as cidades industriais
significavam, para os camponeses, uma forma de escapar da sujeio, o que passou a ser

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associado noo de liberdade, porque, com o dinheiro obtido no Centro-Sul, eles
podiam comprar terras para o cultivo. No obstante, esses deslocamentos eram
realizados por um verdadeiro sistema de recrutamento financiado pelos industriais do
Sudeste, por meio da contratao de recrutadores que adotavam estratgias de
dependncia, tais como as utilizadas pelos Senhores de engenho. Sendo que aqueles que
voltavam para a sua terra natal sempre procuravam ocupar uma posio social mais
alto que antes do deslocamento: o impensvel seria voltar para ser morador (GARCIA
JR., 1989, p.77).
No entanto, a dominao tradicional no desapareceu, apesar de ter diminudo a
eficcia das estratgias dos Senhores. Nas falas abaixo, essa situao pode ser
evidenciada no trecho da entrevista sobre a deciso de migrar.

P: Como foi a ideia de vir para a cidade? Porque Braslia?
R: Nessas alturas uma irm minha casou e, de 10 a 20 dias, o marido dela
veio pra Braslia com o irmo dele, que trabalhava aqui em Braslia. Ele
era funcionrio pblico e tinha falado com o irmo que ia arrumar um
emprego para ele tambm no ministrio, que era o Ministrio da
Educao. A ele veio, e ele depois de um uns dois anos, ele mandou o
dinheiro para que eu viesse morar com eles a. A eu vim e no consegui
servio. (Sr. C, 2001)

P: Qual a ideia que o Sr. tinha de Braslia? Qual foi a reao dos seus
pais, aps a deciso de migrar?
R: Olha, eu pensava assim, eu vou para Braslia e vou ganhar dinheiro, e
vou voltar e comprar um terreno para ns plantar. A o meu pai falou: o
meu filho no vai no, ele fica aqui. A a minha me falou: no, deixa ele
ir. A a minha finada av chegou e falou com o meu pai: deixa ele ir,
porque ele vai l para o Jos. L ele no vai pagar aluguel, que o Jos
falou. A ele junta o dinheiro l e vocs compra um terreno, e depois vocs
vo trabalhar melhor. A vocs vo poder at comprar outro barco para
trabalhar melhor. A o meu pai colocou aquilo na cabea. A eu vim. S
que quando eu cheguei aqui, ele no conseguiu me colocar. A eu tive que
trabalhar numa obra. [Sr. C voltou trs anos depois ao Maranho e
acabou levando para Braslia um irmo mais novo para trabalhar como
ajudante de eletricista].

No trecho dessa entrevista possvel observar que a deciso do migrante de
deixar o local de origem, sempre tinha o objetivo de arrumar emprego para comprar
terra para a famlia. Sobre essa questo, Garcia Jr. (1989) mostra que muitos migrantes
nordestinos deslocavam-se dos seus locais de origem com intuito de arrumar emprego
nos estados do sudeste brasileiro visando juntar dinheiro para comprar terra.
As condies de vida difceis que os entrevistados levavam em seus locais de
origem e a prpria atrao que as cidades exerciam sobre eles foram fatores decisivos

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para que os entrevistados migrassem para Braslia, sobretudo entre as dcadas de 70 e
80 do sculo XX.

Braslia: cidade de encantos e desencantos

Dentre os assentados entrevistados foi possvel distinguir dois grupos de
imigrantes que vieram para Braslia: o primeiro grupo foi aquele que veio de caminho
pau-de-arara antes dos anos 1970 para trabalhar na construo civil e, em alguns casos,
participaram da construo de prdios pblicos. Nesse perodo, esses imigrantes no
tiveram dificuldades para encontrar empregos. J, no segundo grupo esto aqueles que
vieram depois dos anos 1970 e foram trabalhar, sobretudo, na prestao de servios
como, por exemplo, em oficinas mecnicas. A principal caracterstica desse grupo est
relacionada conquista do emprego, graas aos parentes j instalados em Braslia. Os
parentes e conterrneos foram imprescindveis para adaptao nesse novo habitat. Isso
fez com que Braslia fosse escolhida por causa do apoio logstico que teriam na nova
cidade.
De acordo com Durhan (1978), o apoio de parentes e amigos para os migrantes
de origem rural fundamental para a adaptao dos mesmos no meio urbano. Alm
dessa relao com parentes e amigos que estavam em Braslia, os entrevistados
costumavam frequentar lugares como feiras regionais e mantinham algumas tradies
como festas e comidas tpicas, que era uma forma de manter viva a memria do lugar
em que construram suas identidades e onde deixaram suas razes.
volta ao local de origem, para visitar os parentes que ficaram, foi, na maioria
das vezes, muito tempo depois de sua partida, isso acontecia devido falta de dinheiro
para a compra da passagem. Esse momento pode ser reafirmado com o depoimento
abaixo do Sr. E (2001) e do Sr. B(2001):

Voltei l 10 anos depois, em 1985. Eu voltei para ficar uns 15 dias para os
meus filhos e marido conhecer o Nordeste. (Sra. E, 2001).

Depois de 25 anos foi que eu voltei a primeira vez. Cheguei l como um
estranho porque os meus irmos que eu deixei l solteiro estava tudo casado
e pai de moas e rapazes (Sr. B, 2001).

Alm da falta de dinheiro, os migrantes encontraram outros desafios na cidade, o
mercado de trabalho era excludente, para aquelas pessoas que tinha baixo grau de

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escolarizao e quem no tinha moradia prpria em Braslia, o que os obrigavam a
percorrer longas distncias. Esta constatao refora o que Cappellin (1990) observou a
respeito de migrantes rurais. De acordo com a autora, os trabalhadores rurais que
chegam s cidades vo trabalhar nas mais diversas atividades, porm, esses migrantes s
conseguem se empregar na construo civil, atividade que no exige qualificao e no
faz distino entre trabalhador rural e trabalhador urbano. Contudo, nos ltimos anos,
foi ficando ainda mais difcil de arrumar emprego porque os trabalhadores tinham em
mdia 50 anos de idade e baixo nvel educacional, o que contribuiu para a sua excluso
do mercado de trabalho.
Para Montali (2000), as transformaes do mercado de trabalho so decorrentes
de um lado, da reestruturao produtiva, e de outro, da oscilao econmica das ltimas
dcadas que repercutiu negativamente sobre o nvel de emprego.
De modo geral, os sujeitos entrevistados no assentamento Vereda I,
principalmente aqueles que moraram no Distrito Federal, viveram em casas construdas
em terrenos urbanos dados pelo governo do DF, nas cidades satlites: Ceilndia,
Recanto das Emas e Samambaia. importante explicar que a partir das entrevistas foi
possvel interpretar que o significado de terreno dado demonstra uma relao
caracterstica entre governos do DF e populao local, ou seja, o terreno dado tornava-
se dvida de gratido do sujeito com o doador, mesmo que a pessoa que tenha ganhado o
terreno pagasse por ele.
Borges (2003) aponta que essa expanso territorial e populacional no Distrito
Federal acontece, sobretudo, pelos interesses de polticos que estimulam os migrantes a
se fixarem no DF, em troca da transferncia de seus ttulos de eleitores para o DF. Desta
forma, os terrenos se tornam um instrumento de barganha de votos.
De acordo com os entrevistados, as condies de vida no Distrito Federal sempre
foram difceis, pela falta de moradia, pelo aumento do desemprego e da violncia. Logo,
para os entrevistados, as condies em que viviam aliadas com a possibilidade de
conseguir uma parcela de terra fizeram com que no ano de 1998, entrassem para o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), buscando ganhar um pedao
de terra por meio das ocupaes de fazendas no Entorno do Distrito Federal.

O assentamento e os ritos de passagem


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Ao analisar o grupo estudado no assentamento Vereda I buscou-se entender que
a trajetria destes trabalhadores rurais migrantes foi marcada por diferentes fases que,
no seu conjunto, formam o que Van Gennep (1960) apud Turner (1974), denomina de
processo ritual, ou Ritos de Passagem que consistem em ritos que acompanham toda
mudana de lugar, estado, posio social e de idade. Os Ritos de Passagem podem ser
divididos em trs fases, ou seja,

Separao, margem (ou limen, significando limiar em latim) e agregao.
A primeira fase de separao abrange o comportamento simblico que
significa o afastamento do indivduo ou de um grupo, que quer de um ponto
fixo anterior na estrutura social, quer de um conjunto de condies culturais
(um estado), ou ainda ambos. Durante o perodo limiar intermdio, as
caractersticas do sujeito ritual (o transitante) so ambguas; passa atravs
de um domnio cultural que tem poucos, ou quase nenhum, dos atributos do
passado ou de estado futuro. Na terceira fase (reagregao ou
reincorporao), consuma-se a passagem (TURNER, 1974, p.116).

Tal explicao nos remete a perceber que no caso dos sujeitos pesquisados, a
primeira fase do ritual de passagem na luta pela terra, corresponderia fase de
separao, ou seja, quando os trabalhadores resolvem participar das ocupaes de terra,
quando eles se vem como sem-terras.
Destarte, no momento que o trabalhador resolve migrar para as reas de conflitos
de terras ele rompe com a estrutura social que o sustentava at ento, e passa para uma
nova fase, ou seja, para a segunda fase que caracterizada pela liminaridade, neste caso
o acampamento.
Nesse contexto o movimento de luta pela terra marcado pela emergncia de
uma srie de ambigidades, caracterizando uma situao de liminaridade (MARQUES,
2000, p. 115), isto , o processo de luta pela terra permite a experimentao do novo e o
questionamento na prtica, exaltando a capacidade crtica dos trabalhadores que
participam de ocupaes em relao a sua condio subalterna. Neste universo segundo
a autora, o acampamento representa o espao de resistncia de natureza transitria, mas
de durao indeterminada, em que se vive na expectativa de ser assentado na rea
reivindicada (MARQUES, 2000).
A fase de transio corresponde ao perodo que os entrevistados passaram a
morar no acampamento e a se depararem com o desafio de um novo espao social
constitudo. Outrossim, a liminaridade na luta pela terra pode ser considerada como um

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momento de reflexo, aprendizagem e um estado no qual esses sujeitos adotam uma
nova postura poltica e social.

Sendo potencialmente um perodo de exame e questionamento dos valores e
axiomas centrais da cultura em que ocorre Ela um estado do social com
grande capacidade de inovao, pois representa a possibilidade de livre
recombinao dos fatores culturais nos mais variados padres (MARQUES,
2000, p. 113).

A terceira fase do processo ritual, ou fase de incorporao ou de agregao
comea com a criao do Projeto de Assentamento e a definio das famlias em suas
chcaras
1
. Nesse momento, o trabalhador deixa de ser sem-terra para se tornar
assentado, iniciando uma nova organizao social. Desta maneira os assentamentos
tornam-se lugar para construo de novos elementos e de outros rearranjos sociais.
Nesse sentido, como diria Carvalho (1999) o assentamento passa a ser uma
encruzilhada social, onde h novas formas de socializao e novos saberes sero
adquiridos, alm disso, muito dos saberes que foram acumulados ao longo de suas
trajetrias de vida, geralmente, so reproduzidos neste ambiente. A partir desse
momento, passam a se encontrar face a face nesse espao fsico, social, poltico,
ambiental e econmico que iro reproduzir seus novos meios de vida e de trabalho.

O sonho da terra

Como foi dito anteriormente no municpio de Padre Bernardo o marco de luta
pela terra foi o ano de 1998, quando militantes do MST que atuavam no Distrito Federal
vinham realizando um trabalho de base junto a moradores, nas periferias das cidades
satlites de Braslia, convidando para que esses viessem a ocupar terras na regio. Alm
disso, os assentados que foram para regio acabaram sabendo das ocupaes atravs das
redes de amizades e parentesco ali existentes. Nesses espaos, essas redes tendem a ser
mais fortes e por isso podem ser vistas como bases importantes para a mobilizao
desses trabalhadores.
Esse tipo de estratgia de mobilizao por parte do MST, na regio do Entorno
do Distrito Federal, tambm foi observada por autores como Sigaud (2005) em outras
regies do pas como em reas de acampamentos na Zona da Mata Sul do Estado de

1
Segundo os assentados, chcara uma parcela de terra maior que um lote e menor que uma fazenda,
onde cada famlia ocupa a extenso total de 20 hectares, incluindo a moradia e a rea de terra para plantio.

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Pernambuco. Assim, em Pernambuco muitos dos trabalhadores que foram participar da
luta por terra, passaram a viver nos acampamentos, e o foram a partir de convites feitos
por militantes do MST e sindicalistas nas periferias das cidades da Zona da Mata
pernambucana.
Em relao aos sujeitos que foram participar dessas ocupaes em sua maioria
eram desempregados, trabalhadores com idade avanada, com pouca escolaridade e que
no tinha nenhuma experincia em organizaes sociais ou em militncia, por
consequncia, pouco conhecimento sobre o MST. As informaes que eles tinham eram
aquelas transmitida pela imprensa televisiva, especialmente, atravs do acontecimento
de Eldorado dos Carajs, em 1996. Conforme pode ser observado na fala abaixo,

Rapaz, eu tinha um medo daquilo [das ocupaes]. Medo demais, porque a
gente via as brigas, principalmente naquele lugar que teve as mortes, no
Par, em Eldorado, onde matou um mucado de gente l. Ento aquilo ali me
deixou como medo.(Sr. G, 2001).

No movimento eu ouvi falar, naquela ocasio, que teve aquela briga l no
Par, onde mataram o Chico Mendes, era negcio dos sem-terras. E eu
ficava pensando, ser que eu vou para os sem-terras, ser que vai acontecer
comigo desse jeito tambm? (Sr. D, 2001).

A deciso de ir para o acampamento foi tomada depois de conversarem com os
parentes. Mesmo sabendo que alguns seriam contrrios a essa deciso, eles resolveram
partir por acreditar no sonho da terra, e muitos foram acompanhados de vizinhos ou
parentes que j estavam no movimento h mais tempo. De acordo com Carvalho (1999),
o trabalhador sem-terra pode ser caracterizado como um nmade geogrfico e social
pela sua mobilidade social e pelas suas estratgias de sobrevivncia. Para o autor, as
pessoas que migram para reas de ocupaes de terras saem de seu local de origem em
grupo ou em famlias, e o fazem, frequentemente, com algum respaldo ou apoio
logstico de amigos, vizinhos ou parentes que continuaram em seus locais de origem.
As famlias que ocuparam a rea da antiga fazenda denominada Serra Feia se
organizaram em acampamento, inicialmente, em fevereiro de 1999, sob coordenao do
MST. O acampamento foi montado na divisa das fazendas Serra Feia e Buriti da
Espingarda no municpio de Padre Bernardo, Gois, na beira do rio Quente, local
escolhido por causa do acesso fcil gua e pela proximidade com a fazenda Buriti, que
faria parte do assentamento Boa Vista. O local era estratgico, pois facilitaria uma fuga
rpida em caso de necessidade. Neste local, foi construdo um galpo comunitrio, onde

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eram preparadas e realizadas as refeies, at que todas as famlias construssem seus
barracos. Destarte, as famlias ficaram neste local aguardando as negociaes entre o
proprietrio e o INCRA.
De acordo com os entrevistados, a rotina no acampamento se dividia entre
reunies e trabalhos coletivos como plantar, cozinhar, tirar guarda
2
e, nos finais de
semana, aconteciam bingos ou festas nos acampamentos das fazendas vizinhas, cujo
objetivo era arrecadar dinheiro para a manuteno dos acampamentos.
Em novembro de 1999, os acampados resolveram romper com as lideranas do
MST, porque os mesmos, segundo os assentados, estavam negociando lotes e na viso
deles essas lideranas estavam faltando com a verdade para com os acampados.
Reunidos em assembleia, no dia dois de novembro de 1999, decidiram romper
definitivamente com os lderes locais do MST. Esse momento, segundo os assentados,
retratou as diferenas existentes entre o grupo de acampados e as lideranas do MST,
fazendo com que as famlias que continuaram acampadas passassem a ser organizadas
por um grupo de acampados, escolhidos em assembleia. Nesse sentido, foi possvel
especular que os interesses das lideranas se chocou com a viso de mundo do grupo, o
que acabou provocando o rompimento dos acampados com o movimento.
importante ressaltar que sobre o rompimento com o MST, no foi possvel
entrevistar as lideranas que haviam organizado a ocupao no municpio, pois os
mesmos j no mais se encontravam na regio e aqueles assentados que ainda nutriam
algum respeito pelo movimento, no gostavam de conversar sobre o assunto, pois
segundo eles tinham sido um momento muito tenso na fase de acampamento e cheio de
ressentimentos com as lideranas que representavam o MST que haviam sido expulsas.
Aps o rompimento com as lideranas do movimento, o passo seguinte foi
cortar a fazenda na corda, ou seja, parcelar a fazenda entre os acampados para que a
mesma fosse totalmente ocupada pelas famlias que moravam no acampamento,
evitando, dessa forma, a possvel volta do MST.
Destaca-se que a medio na corda foi realizada com ajuda de um arame liso de
pouco mais de 50 metros e um esquadro de 4x3 metros, assim os assentados
demarcaram toda a fazenda em lotes de 1.000 metros de lateral com 200 metros de

2
Tirar guarda, se refere aqueles assentados que ficavam responsvel pela segurana do acampamento e
pelo controle da entrada e sada de visitantes, assim, eles cumpriam um papel na organizao do
acampamento evitando inclusive a presena de estranhos e possveis furtos.

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fundos, totalizando 20 hectares para cada famlia, num total de 70 chcaras. O
assentado, que ficou responsvel pela medio do assentamento havia trabalhado por
muitos anos como pedreiro na empresa de construo Andrade Gutierrez.
O trabalho foi coordenado pelos prprios acampados e levou onze dias para ser
realizado, com mdia de cinco a seis pessoas que se revezavam na abertura dos
caminhos para a demarcao da rea. Destaca-se que apenas o coordenador da medio
foi quem acompanhou o trabalho desde o incio. As mulheres, tambm, tiveram um
papel importante nessa demarcao, pois eram elas que cozinhavam e levavam a comida
ao local onde estava sendo realizado o trabalho. No dia 16 de janeiro de 2000, depois da
realizao da medio da fazenda na corda, os acampados realizaram o sorteio das
chcaras, com objetivo de definir a rea a ser ocupada pelas famlias. No final do ano
2000, os tcnicos do INCRA realizaram o parcelamento oficial do assentamento, e em
janeiro de 2001, durante a realizao do Plano de Desenvolvimento de Assentamento
(PDA) que os assentados tiveram suas parcelas homologadas. Destaca-se que os
tcnicos do INCRA na medida do possvel respeitaram a medio inicial dos
assentados, entretanto, foi necessrio realocar cerca de 20 famlias que na medio dos
assentados tinham sido colocadas em reas consideradas de reserva legal. Esse
remanejamento foi discutido com os assentados durante o processo de elaborao do
PDA.
O nome do assentamento ficou definido como Vereda I, pelo INCRA. No
entanto, de acordo com os assentados, o INCRA no respeitou a vontade dos mesmos
quanto escolha do nome. Eles gostariam que o assentamento fosse chamado de 25 de
julho, data da entrada definitiva na terra e, tambm, dia comemorativo do trabalhador
rural. Atualmente, se consideram assentados da fazenda Serra Feia e no Vereda I,
segundo eles, apenas um nome que serve para tratar com o INCRA.
Conforme os assentados disseram nas entrevistas, os meses que antecederam a
assinatura dos contratos foram de muita luta. Contudo, aps assinarem os contratos eles
tiveram a certeza que ficariam naquele local.

Foi debaixo de muita presso que o INCRA entregou os contratos. Foi
preciso a gente filmar todo o assentamento e baixar na porta do INCRA com
mais de 50 famlias e ameaar o pessoal que ns amos levar a fita no
Ratinho[programa de televiso]. Foi que o superintendente apareceu e
assumiu o compromisso com a gente, mais s acreditamos quando foi feita
uma ata de compromisso e assinada pelo Sr. Manuel, superintendente do
INCRA (Sr. Ar, 2001).

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importante ressaltar que em julho de 2001 os assentados assinaram o contrato
com o INCRA e comearam a receber o crdito instalao, ou antigo crdito apoio. Em
2001 o valor do crdito instalao era de R$ 1.400,00 (um mil e quatrocentos reais)
sendo R$ 400,00 (quatrocentos reais) destinados compra de gneros alimentcios e R$
1.000,00 (um mil reais) para a compra de ferramentas ou para o pagamento de horas de
trator para o plantio.
Nesse perodo o assentamento foi constitudo por famlias vindas de vrios
estados da federao, com destaque para os estados da regio Nordeste, que totalizam
40% de nordestinos morando no assentamento. Dentre os estados da regio Nordeste, o
Maranho se destaca com 12,86%. Mas ressalta-se que 90% dos assentados tinham
como domiclio anterior ao assentamento, alguma cidade satlite de Braslia. Alm
disso, outra caracterstica importante do grupo do Vereda I que 82,86% tm origem
rural, mas viveram na cidade por um perodo mdio de 15 anos, antes de migrarem para
o assentamento.

A organizao social do trabalho e a produo no assentamento

Durante a pesquisa levantou-se que nos primeiros anos da criao do
assentamento a produo concentrou, com as necessidades alimentares que visavam
assegurar a alimentao direta e imediata da famlia, ou seja, as famlias priorizaram as
culturas como: milho, feijo, arroz, abbora e mandioca. Segundo eles essas culturas
no exigiam tanto recursos, alm de garantir a alimentao das famlias. Em mdia, nos
primeiros anos os assentados plantaram cerca de dois hectares por famlia, variando de
acordo com o tamanho da famlia e as condies financeiras destas, sendo esta a
situao mais preponderante. Sobre o restante da parcela, os assentados dividiram entre
pastagem, reserva legal (cinco hectares), e reas para a construo da casa, galinheiros e
currais. Ainda sobre o cultivo quando havia excedente de produo este era levado para
ser vendido, na cidade satlite da Ceilndia, local onde os assentados pegavam as
condues para o assentamento.
Posteriormente em 2003, com a sada dos crditos do Programa Nacional de
Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), a produo foi, aos poucos, sendo
diversificada, sendo introduzida, gado misto e caprinocultura, e as reas de plantio de

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mandioca e milho foram ampliadas. Entretanto, na ltima visita a campo em setembro
de 2006 os assentados reclamaram que a falta de assistncia tcnica e a falta de vivncia
para trabalhar com as criaes e at mesmo nas terras do cerrados, tinham levado os
mesmo a uma dvida (crditos) que eles no sabiam como iriam pagar.
Sobre a relao do ciclo agrcola e o trabalho feminino, as mulheres
entrevistadas explicaram que nos perodos de chuva, quando se tem maior
disponibilidade de gua para produzir, o trabalho das mulheres mais intenso na roa.
Alm disso, o perodo ideal para se realizarem mais tarefas. importante ressaltar que
em algumas chcaras, a mulher que a proprietria e todo o trabalho realizado por
ela com ajuda de filhos ou at mesmo atravs da utilizao de algum mecanismo de
ajuda mtua. Aqui, eu trabalho quase que sozinha, quando eu preciso de um servio
mais pesado eu pago um dia de servio para o fulano ou eu entro no mutiro (Sra. AI,
2004).
Autores como Giacobbo (1994) mencionam que a participao da mulher na
roa depende de vrios fatores, entre eles, o ciclo de vida familiar, idade, nmero e sexo
dos filhos, a possibilidade ou no de contratar mo de obra, dentre outros. Dessa forma,
o trabalho da mulher no fica restrito apenas ao servio domstico.

A mulher trabalha juntamente com o homem na roa, desempenhando
tarefas muitas vezes especficas do processo produtivo. Mas sua participao
nessas atividades vista como ajuda. (GIACOBBO 1994, p85).

Na rotina diria das mulheres, foi possvel observar que no perodo de chuvas se
exige maior dedicao nas lavouras, isso porque segundo elas o perodo do vero
muito quente e no teria muitas atividades para fazer nas chcaras, assim, nessa poca
os assentados vo buscar trabalho na cidade.
Sobre o trabalho em grupo, alguns assentados tm o hbito de trocar dias com
seus vizinhos ou amigos, reforando laos de vizinhanas, que so essenciais no
desenvolvimento do trabalho. A troca de dia o seguinte: um vizinho ou parente vem
para mim e trabalha na minha roa hoje, e depois eu fico devendo o dia para ele, ai eu
vou e trabalho na roa dele depois assim, sem dinheiro s pago com o trabalho (Sr.
B, 2006).
Assim, a relao de vizinhana, segundo Lima Jr. (1988), uma relao social
considerada essencial para os camponeses, porque os vizinhos participam de diversas
atividades como troca de bens e troca de dias. Em alguns casos, para a realizao da

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troca de dias, o critrio adotado o desempenho do parceiro nas atividades relacionadas
com o trabalho a ser desenvolvido.
Desta forma, alguns grupos foram se formando no assentamento para plantar
arroz e constituir uma casa de farinha. Para formao do grupo, todos os assentados
foram convidados, no entanto, a participao no incio foi pequena, mas com o tempo
chegou a 20 famlias, em sua maioria daquelas famlias que ficam direto no
assentamento. Outra caracterstica desse grupo que em sua maioria os participantes
so mulheres.
Para Bauman (2003), esse tipo de contrato que se estabelece numa comunidade
centrado na ideia de ajudar uns aos outros para, quando precisar, obter a ajuda
necessria.
Esse tipo de solidariedade vista tambm em outras ocasies, como no caso da
construo do templo da Igreja Misso de Cristo Mundial, que foi construda com
dinheiro de doaes de membros da cidade, pois a sua principal sede fica na Ceilndia,
cidade satlite do DF. Mas a construo foi realizada em regime de mutiro. Segundo
um dos pastores, responsvel pela igreja, ela levou 60 dias para que ficasse pronta. Para
ele, o mutiro simbolizava a participao de todos e o envolvimento e a f daqueles que
acreditam na obra de Deus. Se um pastor falar que vai construir com o dinheiro dele,
no legal porque tem que ter a participao de toda a comunidade (Sr A, 2006).
Outrossim, existem assentados que precisam exercer trabalhos temporrios na
cidade, sobretudo, nas cidades satlites de Braslia. Esses trabalhos esto diretamente
relacionados com as atividades que os entrevistados desempenhavam no perodo que
residiram na cidade, tais como: trabalhos com frete, servente de pedreiro, carpinteiro,
mecnico, furador de cisternas, dentre outros.

[...] Eu no estou indo muito para a cidade mais no. Tenho ido pouco, s
quando precisa de alguma coisa que eu vou. Passo uns dois dias l, fao um
frete, compro um acar, uma carninha e volto porque a minha vida aqui
mesmo (Sr. B, 2001).

Essa estratgia de procurar trabalho na cidade, segundo os entrevistados, mais
vantajosa do que o trabalho temporrio realizado para fazendeiros da regio, porque,
quando eles conseguem esses alternativos na cidade, a remunerao maior do que na
zona rural. Porm, o principal problema conseguir esses trabalhos temporrios e ter
que deixar a propriedade por conta de outros membros familiares.

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Observou-se no assentamento que alguns familiares se encontravam na casa dos
parentes aguardando a oportunidade de conseguir um lote. Essa relao conhecida
pelos assentados como encostados, ou seja, na viso dos assentados esses parentes
ficam em suas casas at conseguirem um pedao de terra ou ento desistirem e voltarem
para seu local de origem, como pode ser observado na fala Eu trouxe do Maranho o
meu pai e a minha irm aqui para Gois para ver se eles conseguem ganhar terras,
tambm, porque l as coisas eram muito difceis para eles (Sr. I, 2004). Em conversa
com o pai deste assentado o mesmo relatou que essa ajuda do filho foi muito importante
para que ele pudesse conseguir um suporte at se ajeitar na regio, pois, com a idade
avanada, as coisas seriam mais difceis e sem essa ajuda provavelmente no teria
conseguido ficar na regio.
Outros autores como Lima Jr. (1988), tambm, observaram situaes
semelhantes em outras regies do pas, em que o encostado
3
aquele sujeito que fica
no lote de um parente em uma condio provisria, at arrumar um lugar ou uma terra
para ficar. Neste caso, a pessoa que oferece o encosto acaba contribuindo com apoio
logstico.

Perspectivas com o assentamento

Durante os trabalhos de campo e a convivncia com os assentados, foi possvel
observar que as famlias mantm uma forte relao com a terra, mesmo depois de
muitos anos vivendo em Braslia, trouxe aos migrantes experincias novas que os
fizeram refletir sobre as experincias passadas. Assim, a memria de um passado
campons foi reativada para reproduzir aspectos culturais valorizados por eles,
mesclados com os valores culturais adquiridos na cidade. O prprio nome que dado
parcela - pedao de terra - que eles recebem est relacionado com essa mesclagem. Ou
seja, normalmente, no seu local de origem, os entrevistados denominavam a terra em
que moravam de stio. No assentamento, a parcela denominada chcara, uma aluso
clara aos valores culturais de Braslia. Essa influncia se deve ao fato de muitos terem

3
Camponeses encostados, termo que designa o filho, irmo, casado com a irm ou genro do dono
(proprietrio ou posseiro) do lote em que fixa a residncia. Uma das suas caractersticas sua
provisoriedade e excluso. Quem se encosta no pode permanecer encostado indefinitivamente. Caso se
encoste no pai, no dever herdar aquele lote (LIMA JR, 1988, p.49).


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trabalhado, por algum tempo, como chacareiros ou tomadores de conta de pequenas
pores de terra no Entorno do Distrito Federal.
Assim, aps a conquista da terra, os assentados deparam-se com um novo
desafio que passa a ser construdo coletivamente e tambm individualmente. Vai desde
o fortalecimento da sua organizao atravs de sua associao, do desafio de viverem
num modelo de agrupamento diferente ao que estavam acostumados e de at mesmo da
obteno de infraestrutura necessria para a sobrevivncia deles.
Nesse novo espao diversos mecanismos so acionados, isto , vo desde o
controle social atravs da fofoca ou da vergonha e passam pelas condies climticas -
como, por exemplo, o ano agrcola determinado pelo ciclo chuvoso, que se inicia no
final de setembro com as chamadas chuvas do cajueiro, que determina o incio do
processo produtivo no assentamento.
Sobre o processo produtivo nas narrativas apresentadas pelos assentados,
percebe-se que eles tiveram dificuldades para exercer a nova condio de assentados.
Isso porque, apesar de terem vivido uma parte de suas vidas em contato com a terra, a
maioria nunca tinha estado frente de algum estabelecimento de produo. Os
assentados expressaram que tinham uma experincia muito grande, mas com outras
atividades como pedreiro, carpinteiro, motoristas, diarista, empregadas domsticas,
caseiros, entre outros. A experincia com a roa estava limitada ao perodo que
passaram morando com os pais na infncia ou adolescncia, sobretudo em regies dos
estados do nordeste brasileiro.
Essa situao fez com que a maioria tivesse problemas para administrar sua
chcara, especialmente, no que tange aplicao dos recursos como os crditos do
PRONAF, alm da falta de conhecimento de como lidar com as terras do cerrado. Outra
constatao que mesmo anos depois de criao do assentamento, a gua continuava
sendo um dos principais desafios que as famlias encontram, no s para o consumo,
como tambm para a produo, pois a falta desta inviabiliza o cultivo de muitas
culturas. A energia eltrica s chegou ao final de 2005 e incio de 2006, mesmo assim
atravs do projeto Luz Para Todos, uma parceria do Governo Federal com a
concessionria de energia do Estado de Gois.
Outro fator agravante o baixo nvel tecnolgico que o assentamento se
encontra, com poucos recursos, ausncia de assistncia tcnica e com grande parte de

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seus moradores endividados. As condies de produo ficam comprometidas, o que
tem contribudo para a rotatividade na regio.
Sobre essa questo autores como Leite et al. (2004), apontaram que a ausncia
de crditos, assistncia tcnica e infraestrutura tm contribudo de forma significativa
para impossibilidade das condies produtivas dos assentamentos rurais no Brasil.
No entanto, com aes de parceria de mediadores, sobretudo das universidades
(UnB e PUC de Braslia), esses assentados tm buscado alternativas de sobrevivncia
atravs de aes coletivas e at mesmo individuais, o que tem contribudo para melhorar
a vida desses sujeitos no assentamento.
Alm disso, a permanncia dos assentados nesse espao vai depender de que o
Estado crie uma srie de condies (infraestruturas, crditos, assistncia tcnica de
qualidade, dentre outras) que permitam que as pessoas de fato possam escolher ficar na
terra.

Consideraes finais

Propusemo-nos neste artigo analisar as razes que levaram trabalhadores rurais a
migrarem do campo para as cidades, e depois para o assentamento Vereda I municpio
de Padre Bernardo, Gois, regio do Entorno do DF, focalizando a organizao social
resultante desse processo. Outrossim, procuramos analisar a migrao em um contexto
que migrar para os sujeitos estava relacionada com a possibilidade de mudanas quanto
s condies de vida em diferentes fases das vidas dos entrevistados. No momento em
que decidiram migrar do campo para a cidade tinham a esperana de melhorar de vida,
procuravam sair das condies de precariedade em que viviam, seguindo rotas de
parentes que os antecederam, mostrando assim, uma relao entre migrao e rede de
parentesco.
Na cidade, o sonho no se concretizou, sobretudo pelas mudanas que ocorreram
no mercado de trabalho nas ltimas dcadas, em relao, especializao. Isso fez com
que os migrantes entrassem na luta pela terra na busca no assentamento um local para
viver e trabalhar.
Ademais, observamos que as trajetrias dos assentados so motivadas pela
esperana de, algum dia, melhorar de vida. As decises de migrar do campo para a
cidade e, depois, para o assentamento esto relacionadas com as condies de trabalho e

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com a possibilidade de incluso como membro de uma comunidade, seguindo rotas de
parentes que os antecederam, mostrando assim, uma relao entre migrao, parentesco
e ressocializao. Neste sentido, as condies estruturais nas reas de assentamentos
rurais favorecem a ressocializao dos trabalhadores, pois se encontraram em situao e
em contexto social muito semelhante, fazendo com que recorram s antigas tradies
culturais, dentre as quais o saber campons, como segurana de que iro sobreviver.
Assim, migrar para uma rea de ocupao de terras poder significar a
possibilidade de agregao, nesse espao, de laos de parentesco que estavam dispersos.
Desta forma, podemos inferir que o assentamento pode ser um momento de novas
configuraes familiares, alm de ser um espao de experincias polticas e culturais, no
qual passam a se construir novas redes de relaes sociais que se do atravs da
convivncia com pessoas de vrias origens. Destarte, a vida cotidiana formada por
laos de solidariedade com referncia na tradio, no parentesco e na ajuda mtua.
Por fim, entendemos que os assentados se igualam na luta pela terra e por
melhores condies de vida, por outro, eles possuem caractersticas heterogneas
forjadas nas trajetrias de vida que cada um passou individualmente, desde o momento
da desagregao em seus locais de origem at os assentamentos. Outrossim, entendemos
que a luta pela terra consiste num processo ritual de trajetrias singulares, explorando os
diversos tipos de entrelaamentos emergentes nas respectivas fases, que correspondem
s trajetrias de vida das famlias assentadas, tornam-se de grande relevncia para
compreendermos a organizao social dos assentados e para elaborao de polticas
pblicas adequadas realidade destes tipos de assentamentos.

Referncias bibliogrficas

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Recebido para publicao em junho de 2011
Aprovado para publicao em junho de 2012