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Nojo de si mesmo: um elemento em falta hoje

Ted S. Rendall

Arrependimento bblico envolve muito mais do que remorso pelas transgresses e inclui mudana radical de mente em
relao ao pecado. Temos ignorado alguns elementos essenciais do verdadeiro arrependimento que so enfatizados
em diversos lugares nas Escrituras.
Em Ezequiel 36.31, que repete a mesma ideia j encontrada em Ezequiel 6.9, somos apresentados ao elemento de nojo
de si mesmo, um conceito que, sem dvida, muitos cristos contemporneos acharo ofensivo e ultrapassado.
Infelizmente, vivemos num dia em que as pessoas procuram elogiar, paparicar e promover a si mesmos.
Nessa passagem, contudo, o Senhor que sonda os coraes declara ao seu povo que est vivendo no pecado que,
assim que se acertarem novamente com ele, passaro a se enxergar numa nova e terrvel luz. Vero o pecado como
exaltao de si mesmo e tero uma sensao mais profunda da essncia e da seriedade do seu pecado. por isso que
o Senhor declara que, depois de ser restaurado pela infinita graa divina, o povo se lembrar dos maus caminhos e das
terrveis abominaes praticadas a ponto de ter nojo de si mesmo (Ez 36.21).
Este o assunto que queremos expor aqui: a necessidade de sentir nojo de ns mesmos quando nos prostramos em
arrependimento dos nossos desejos e escolhas erradas diante de um Deus santo. Porm, como podemos chegar a
sentir isso? Creio que o Senhor nos mostra trs maneiras no contexto mais completo de Ezequiel 36.22-32.

Em primeiro lugar, passamos a ter nojo de ns mesmos quando a culpa daquilo que praticamos registrada em
nossa conscincia.
importante compreender que o Senhor afirma: Tereis nojo de vs mesmos por causa das vossas iniquidades e das
vossas abominaes. Ele no disse: Tereis nojo de vossas iniquidades e abominaes, embora esse aspecto nunca
deva ser negligenciado na prtica do arrependimento. Ter nojo de si mesmo uma questo de dizer honestamente a
Deus: Eu pequei. Assumo a responsabilidade de ter magoado o Senhor. Sou culpado diante de ti.
nesse momento que, com o corao atravessado pela flecha da convico de pecados, enviada pelo Esprito, ns
diremos: Oh, como eu pude praticar tal ato abominvel?; ou: Como pude ter dito palavras to cruis?; ou, ainda:
Como pude ter alimentado pensamentos to poludos?.
Agora, como podemos mensurar nossa culpa? Outra vez, essa passagem bblica ajuda-nos a identificar a seriedade da
nossa condio depois de pecarmos contra o Senhor.
A grandeza de Deus
Em primeiro lugar, medimos nossa culpa pela grandeza daquele a quem ofendemos e magoamos. Em sntese,
magoamos o prprio Deus. Neste captulo, ele menciona seu grande nome (v.23), diz que est agindo por amor a seu
prprio nome e santidade (v.22) e refere-se aos seus estatutos e juzos (v.27). Ele se descreve como o Deus de Israel, o
Deus do povo escolhido, aquele que foi profundamente ferido por causa da infidelidade deles. Ele seu Senhor, seu
Marido apaixonado e Legislador.
Quando lemos atenciosamente o grande salmo de Davi de confisso e arrependimento, no ficamos surpreendidos
quando ele afirma para Deus: Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos mal (Sl 51.4). Aqui Davi
claramente se condena. No procura arranjar nenhuma desculpa para o seu pecado. Demonstra que tem nojo de si
mesmo diante do Senhor seu Deus.
Encontramos o mesmo sentimento em Isaas 6, na cena em que o profeta contempla Jeov, o Rei do Cu e da Terra,
sentado em seu glorioso trono, adorado incessantemente pelos serafins por sua absoluta santidade. Sentindo profunda
convico de pecados diante da majestade e santidade do Senhor, Isaas imediatamente confessa: Ai de mim! Estou
perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o
Rei, o Senhor dos Exrcitos (Is 6.5). Isaas est medindo sua culpa pelo poder e pela majestade daquele que se
assenta no trono e governa o universo.
Tudo isso nos aponta para o Calvrio, pois quando enxergamos o Senhor Jesus reinando no madeiro, como algum
expressou, ficamos constrangidos a clamar: Ai de mim, pois eu tambm estou perdido!. luz da cruz, sentimos nojo
de ns mesmos, pois foi o nosso pecado que o pregou no madeiro. por isso que precisamos repetir muitas vezes,
junto com o autor do hino:

Concede-me um vislumbre, Salvador,
Do teu tremendo amor por mim,
Do amor que te trouxe do Cu
Para a Terra para morrer no Calvrio;
Oh, ajuda-me a compreend-lo,
Ajuda-me a absorver no meu interior
O que realmente significou para ti, o Santo,
Remover o meu pecado.

Repita essa estrofe em esprito de orao, e parte de sua reao ser um sentimento de nojo de si mesmo, pelo fato de
seu pecado ter pregado Jesus na cruz.
Pecado tratado com leviandade
Existe outra forma de mensurar a culpa, que avaliar nossa falta de seriedade quando pecamos contra aquele que
Santo e Exaltado. Ao olhar para trs no nosso histrico, podemos observar ocasies em que pecamos
deliberadamente contra Deus, em que at planejamos desobedecer-lhe ou em que demos oportunidade para a
carne e camos quando fomos tentados. Isso deveria gerar um profundo e ntido senso de nojo de ns mesmos, por
termos tratado o pecado com tanta leviandade.
Foi exatamente essa a questo que Deus colocou diante de seu povo em Ezequiel 8.17. Foi durante aquele terrvel tour
que fez com Ezequiel pelo Templo em Jerusalm. Num determinado ponto, ele disse para o profeta: Vs, filho do
homem? Acaso isto coisa de pouca monta para a casa de Jud o fazerem eles as abominaes que fazem aqui?.
Est a a pergunta: Pecar contra Deus algo trivial ou verdadeiramente trgico? Quando o percebermos como um
acontecimento terrvel, teremos um senso mais profundo de nojo de ns mesmos. W. W. Wiersbe escreveu num de
seus livros: Uma das evidncias da presena do Esprito conosco uma crescente sensibilidade para o
pecado.

O nome de Deus profanado
No captulo 36, encontramos mais uma forma de mensurar a culpa da nossa pecaminosidade: a gravidade desse
pecado aos olhos do mundo. O Senhor enfatiza bastante esse aspecto na passagem que estamos examinando.
Veja nestes trechos a seguir:
Em chegando s naes para onde foram, profanaram o meu santo nome, pois deles se dizia: So estes o
povo do Senhor, porm tiveram de sair da terra dele (v.20, nfase acrescentada).
Mas tive compaixo do meu santo nome, que a casa de Israel profanou entre as naes para onde
foi (v.21, nfase acrescentada).
Dize, portanto, casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: No por amor de vs que eu fao isto, casa de
Israel, mas pelo meu santo nome, que profanastes entre as naes para onde fostes (v.22, nfase
acrescentada).
Vindicarei a santidade do meu grande nome, que foi profanado entre as naes, o qual profanastes no
meio delas; as naes sabero que eu sou o Senhor, diz o Senhor Deus, quando eu vindicar a minha
santidade perante elas (v.23, nfase acrescentada).

Lemos aqui quatro vezes que o pecado do povo de Deus resultou em seu exlio entre as naes e fez com que o nome
santo do Senhor fosse profanado. No mundo antigo, quando uma nao era derrotada por outra, as pessoas concluam
que o deus da nao derrotada fora incapaz de proteger seu povo. Os gentios estavam apontando para os refugiados
judeus que viviam em suas terras e dizendo num esprito de triunfalismo: Veja, so estas pessoas que proclamavam
Jeov como seu Deus Todo-poderoso! Olhe para elas agora, obrigadas a sair de sua ptria!.
Hoje, o nome santo de Deus tem sido profanado de vrias formas na sociedade ao ponto dos incrdulos zombarem de
ns e das nossas afirmaes. Os pecados e os escndalos de lderes e organizaes crists lanam uma sombra sobre
a Igreja de Cristo e levam os no cristos a dizerem: Estas pessoas dizem que so crists, seguidoras de Cristo, mas
no so melhores que ns em coisa alguma. Que tipo de Deus elas servem? Elas no tm direito de nos dizer como
devemos viver.

A segunda maneira em que o nojo de si mesmo gerado em ns quando reconhecemos a tristeza que
provocamos ao corao de Deus.
Precisamos perguntar a ns mesmos: Estamos reconhecendo adequadamente a dor que infligimos a Deus quando
pecamos contra ele em pensamento, palavra ou ao?. Em Ezequiel 6.9, Deus revela o que sentiu quando seu povo
em Jerusalm lhe foi infiel.

Ento, se lembraro de mim os que dentre vs escaparem entre as naes para onde foram levados em
cativeiro; pois me quebrantei [literalmente: fiquei esmagado, de corao partido] por causa do seu corao
dissoluto, que se desviou de mim, e por causa dos seus olhos, que se prostituram aps os seus dolos. Eles
tero nojo de si mesmos, por causa dos males que fizeram em todas as suas abominaes.

D para imaginar? O corao de Deus ferido por causa do pecado do seu povo? Poderia ser traduzido Fiquei
arrasado, como o corao de um marido que descobriu que a mulher cometeu um ato descarado e cruel de adultrio.

Por que o pecado entristece Deus?
O que , exatamente, que o pecado tem que entristece e fere o corao de Deus?

Ingratido

Em primeiro lugar, podemos apontar para a ingratido. A ingratido entristece um Deus generoso. Quando um parente
ou amigo nos oferece um presente, algo que representa tanto amor quanto sacrifcio, e no lhe retribumos com
palavras calorosas de gratido e reconhecimento, no estamos ferindo profundamente o doador? Da mesma forma,
magoamos a Deus que sempre nos concede ddivas maravilhosas para o nosso prazer. Na verdade, ingratido foi o
pecado que originou os demais, de acordo com a explicao do apstolo Paulo em Romanos 1.21. Nessa passagem,
ele afirma que, embora a humanidade conhecesse a Deus, eram ingratos. E, quando nos tornamos profundamente
conscientes da nossa ingratido, temos nojo de ns mesmos por no termos agradecido ao Deus que doa de forma to
liberal a todos ns.

Indiferena

O corao de Deus ferido quando no prestamos ateno quilo que est nos dizendo. Aqueles que j criaram filhos
sabem o que significa ter que dizer-lhes: Quantas vezes terei de lhes pedir a mesma coisa?. A criana ouve, mas
indiferente s nossas palavras. Em todos os profetas, vemos Deus falando ao seu povo; no entanto, eles no lhe do
ateno. Tornaram-se surdos aos seus mandamentos e advertncias.
Em Ams 4, Deus afirma que havia falado cinco vezes ao seu povo, enviando juzo, porm eles no responderam nem
se arrependeram. Contudo no vos convertestes [ou voltastes] a mim, ele repete cada vez. Como o corao de Deus
ferido quando no h resposta sua voz de splica ou s suas aes persuasivas! E quando acordamos para o fato de
que fechamos os ouvidos a todas as suas propostas graciosas, passamos a perceber o quanto o entristecemos e,
consequentemente, sentimos nojo de ns mesmos por causa da nossa indiferena.

Infidelidade

No final das contas, porm, a nossa infidelidade que mais fere o nosso Deus. No caso de Israel, houve um casamento
no Monte Sinai. L, Israel tornou-se a noiva de Jeov. O Senhor entrou numa aliana de casamento com seu povo.
Esse simbolismo foi mantido durante todo o Velho Testamento. Os profetas exortavam Israel para ser fiel ao seu Marido
e aos votos do seu casamento realizado no Monte Sinai.
por isso que sua flagrante e frequente infidelidade foi condenada pelos profetas.
J citei o texto de Ezequiel 6.9. Aqui est outra vez:

Pois me quebrantei [literalmente: fiquei esmagado, de corao partido] por causa do seu corao dissoluto,
que se desviou de mim, e por causa dos seus olhos, que se prostituram aps os seus dolos. Eles tero nojo
de si mesmos, por causa dos males que fizeram em todas as suas abominaes.

Deus se entristece por causa de qualquer infidelidade a Ele. Precisamos am-lo de maneira nica, exclusiva e suprema.
Tiago tem uma palavra muito sria sobre isso:

Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4.4).

William Cowper mostra o caminho da orao quando escreve:
O dolo mais precioso que j conheci,
Seja ele qual for,
Ajuda-me a arranc-lo do teu trono,
E a adorar somente a ti.
Vimos que o reconhecimento da nossa culpa em pecar contra um Deus santo deve levar-nos a um senso de nojo de
ns mesmos, juntamente com a percepo da dor que causamos ao corao de Deus.

Vemos ainda nesta passagem a terceira maneira de chegar ao nojo de ns mesmos. quando a graa que
recebemos de Deus lembrada e vivificada na memria com gratido.

No contexto dos versculos anteriores a Ezequiel 36.31, Deus relaciona as bnos que pretende derramar sobre seu
povo. Veja, por um instante, a graciosa liberalidade divina:
Nos versculos 24 e 28, h restaurao.
No versculo 25, h purificao.
Nos versculos 26 e 27, h regenerao.
No versculo 27, h santificao.
Nos versculos 29 e 30, h proviso.

logo aps essa maravilhosa lista que Deus diz Ento no momento em que todas essas bnos forem suas e
vocs as estiverem desfrutando vos lembrareis dos vossos maus caminhos e dos vossos feitos que no foram bons;
tereis nojo de vs mesmos por causa das vossas iniquidades e das vossas abominaes (Ez 36.31).
a plena abundncia daquilo que Deus concede que gera esse profundo senso de repreenso e condenao de si
mesmo. Sentimo-nos como J e confessamos como ele:

Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. Por isso, me abomino e me arrependo no p e
na cinza (J 42.5,6).




Anotaes pessoais:

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