AGNI - O FOGO SAGRADO

Prof. Henrique Jos de Souza

Que triste deveria ser, em tempos remotos, a vida do homem sem o fogo!

Apavorado, fugia ele em busca de sua caverna quando horrvel tempestade se desencadeava e
o raio, sulcando as plmbeas nuvens, vinha abater as corpulentas rvores dos cerrados
bosques onde ele vivia.

Aquela tempestade, pensava ele, era a vingana de um deus poderoso!

Do mesmo modo que, at hoje, o fogo afugenta as mais temveis feras segundo aquela
maravilhosa fantasia de Kipling, quando "elas fugiam diante do pequeno, criado na cova dos
lobos"; o mesmo que, provindo das selvas indianas, era portador de um facho de luz, ao qual
as feras chamavam de "rubra-flor" - assim fugiam do fogo os primitivos habitantes de nosso
planeta.

Raiou, porm, o dia em que os "Reis Divinos", ou aqueles que desceram dos cus para auxiliar
a humanidade, ensinaram como deveria ser aceso o fogo, segundo o processo do atributo de
dois pedaos de madeira, usado alis at hoje, por algumas tribos selvagens, como
reminiscncia daqueles remotssimos tempos da vida humana.

Relata-nos a prpria histria que da haste do nrtex, ou pramantha, o qual, pelo atrito com um
disco de vidoeiro, o arni, fazia chispar a chama com que o pastor rio, do plat asitico, fazia
o fogo de seu lar, saiu o mito ndico do Pramantha, ou do "ser exteriormente agitante, que
extrai o desconhecido do conhecido, o puro do viciado, o luminoso das trevas".

Entretanto, a histria est mui longe de saber a verdade, porquanto j nas duas raas
anteriores esta, o fogo era conhecido. O prprio fato a que nos referimos, dos ensinamentos
dos "Reis Divinos", teve lugar no comeo da raa lemuriana. E na seguinte, a atlante, era ele, o
fogo, habilmente manejado.

Serviu-se, pois, o homem, do fogo, para afugentar as feras que infestavam os seus domnios.
Usavam-no tambm para se aquecer e preparar seus manjares.

O fogo foi o centro, em torno do qual se formou a famlia, ncleo da sociedade humana. Se no
comeo lhe causou pavor o fogo descido dos cus, depois o encheu de admirao, no s por
sua utilidade, como pela misteriosa atrao da chama, como se algo de magntico ali contido o
fascinasse. Razo porque acabou ele por adorar o gneo elemento.

No nos deve pois surpreender que, em toda parte onde houvesse vida humana, ao fogo se
tributasse culto.

Do mesmo modo que adorado foi o Sol, como Fonte de energia. Fogo de todos os fogos!

Compreendeu o homem, por intuio, que o Sol e o Fogo - com sua luz e calor - eram da
mesma essncia. E, como tal, o fogo dimanava daquele.

O termo Zoroastro ou Zarathustra, n-lo diz: "Astro-zero", que, tanto vale pelo "disco solar"
egpcio, ou Aton (o Sol), com o qual o grande Kunaton (antes chamado Amenhotep ou
Amenophis IV), procurou destronar o deus Amon-Ra, provando com isso ser um conhecedor
dos mistrios da vida, ou antes, um verdadeiro tesofo.

Os prprios caldeus adotaram para o Astro-Rei um crculo, com um ponto no centro, o qual
serve, at hoje, para representar a primeira emanao da Divindade.

Tempos depois, quanto mais se afastava o homem da natureza quando, com a sua inteligncia,
dominou egoisticamente algumas foras naturais, esqueceu-se da essncia espiritual do Fogo,
servindo-se apenas de sua parte mais material e grosseira.;

Tr-lo consigo; serve-se dele para os usos domsticos e fabris; para a locomoo martima e
terrestre e, at, para destruir cidades e vidas, como acontece nessas lutas fratricidas a que
assistimos ainda hoje.

Perdeu ele, portanto, o contato com os aspectos superiores do gneo Princpio, pois, alm do
mais, desconhece os misteriosos fogos que dormem em si mesmo, segundo j diziam os sbios
da antiguidade: "H Fogo na Alma, e Alma no Fogo"...

Segundo Virglio, "ao levantar-se Enas, dando um grito de alegria, estendia, splice, as mos
para o cu, lanando ao fogo "intemerata dona", isto , "puras oferendas". Cumprindo esse
dever, corria a anunciar a seu pai a viso dos deuses".

Naqueles tempos eram oferecidos sacrifcios aos deuses. O fogo consumia as hstias,
oferecidas em forma de bois e carneiros, mesmo porque, desde o reinado de NUMA, em
Roma, foram proibidos os sacrifcios humanos. Hoje, nossos sacrifcios devem ser de ordem
puramente moral, embora temperados com o sal da Sabedoria. o Fogo da Alma que
consome o IMORTAL.

Do mesmo modo, em todas as religies, papel saliente possui o Fogo, como o provam as
lmpadas e crios que ardem nos altares. No Fogo queimado o oloroso incenso, cujo perfume
sobe, em azuladas nuvens, para o cu. Tal Fogo o emblema da chama do Esprito, no qual
todo homem deve acender o facho da sua Alma sedenta de luz!

Cerro os olhos e aparece, diante de minha imaginao aquela "Montanha de Fogo" onde, por
ordem de Wotan, esteve encerrada a sua filha Brunhilda.

Isolo-me do mundo e ouo a sublime msica de Wagner e vejo como as chamas lambem as
rochas e sobem em mil formas caprichosas. Ouo-as crepitar, com silvos semelhantes ao
rumor de tempestuoso mar de fogo. Cerro novamente os olhos e me extasio diante dos
prprios valores de nossa Obra, estampados naquela outra "Montanha de Fogo" que o grande
Jina que se chamou Mario Roso de Luna cognominou de "capital espiritual do Brasil". L se
acha ainda, a tremeluzir, o sacrossanto Fogo com que os deuses invisveis quiseram prendar a
privilegiada Terra de seu prprio nome: BRASIL.

No mais a prodigiosa msica de Wagner, e sim a transcendental, do bailado das Apsaras,
saudando o amanhecer do Manuntara. Enquanto a Terra trepida sob meus ps, sacudida
pelas cadenciadas vibraes de misteriosa cachoeira, que se divisa do alto da Montanha!...

Todos esses mistrios obrigam-me a meditar: a gua sempre para baixo. E o Fogo, para o Alto!
Nenhuma dvida resta: o Fogo algo de Divino e sua chama, o veculo material do Esprito
Supremo! Os elementais do Fogo, contrariamente aos da gua, que procuram sempre atrair os
homens para as profundezas ocenicas, segundo a inicitica frase do "no te deixes levar pelo
canto das sereias", - que tanto vale pelo das paixes inferiores - fogem dos homens e so
intangveis, porquanto seu contato destruiria os que fossem puramente mortais. Fato esse que
nos ensina que, para podermos viver em contato com o verdadeiro Fogo, que o do Esprito,
temos de destruir tudo quanto em ns subsiste de mortal, de material ou inferior. No era
outro o sentido daquele "para matar a morte" exigido aos pretendentes imortalidade, nos
egrgios Colgios Iniciticos de outrora.

Em um anfiteatro de montanhas entre verdejantes bosques de louro, erguia-se, majestoso e
solene, o templo de Delfos. Os primeiros raios de sol vinham beijar, todas as manhs, aquele
recanto maravilhoso, onde acudiam os "mistas" de toda a Grcia, para serem iniciados nos
sagrados mistrios. Em uma caverna ardia sobre um trpode o Fogo Sagrado, alimentado por
troncos scos do perfumoso louro. Pelas frestas da caverna, saa um bafo quente e enervante,
enquanto que, atravs de oblqua e elevada fenda, se via o cerleo manto do Firmamento. Era
o lugar onde as inspiradas pitonisas concediam os seus orculos.

Nos templos romanos as vestais conservavam o Fogo. As sacerdotisas druidesas pagavam com
a vida o seu descuido, se ele se apagava. Em tempos mais remotos ainda, na Caldia, no Egito,
Zoroastro e Herms davam a entender a imensa importncia do Fogo e de sua misteriosa
Alma.

Entretanto, o Fogo dos planos superiores mui distinto daquele que conhecemos atravs de
nosso sentidos fsicos, por ser este o simples reflexo ou expresso inferior do mais elevado e
abstrato.

Figuremos um Fogo que no queima: uma espcie de lquido, algo parecido com a gua,
dando com isso razo de ser ao clebre axioma ocultista de que "o Fogo lquido procede do
indefinido Fogo Oculto, que alimentado pelo Hlito de seu prprio Esprito".

Assim o conceberam em sua essncia os mesmos Iniciados da poca do primeiro Zoroastro,
como o Grande Mago do Fogo. Da o arder, nos altares da poca, o Fogo sem combustvel,
smbolo da Vida Divina.

Do mesmo modo que hoje a Igreja faz emudecer, na sexta-feira santa, os sinos e as
campainhas, e procura velar com roxos crepes as imagens de seus templos, assim, tambm,
nos tempos de outrora, a ara ficava rf de fogo...

Eram os dias primaveris, antes da Ressurreio da Natureza, que e ser sempre, o Smbolo da
Ressurreio da Alma; da Pscoa florida, smbolo do mito solar. Herms ensinava a doutrina da
Luz interna como Fogo oculto em todas as coisas; como Luz residindo em todas as criaturas.
Encarregava Ele aos sacerdotes de repetirem a cada passo: "Eu sou esta Luz; esta Luz sou Eu".
Uma das frases mais favorecidas dos egpcios era: "Segue a Luz".

Na antiga Caldia, cada planeta possua um Templo que lhe era dedicado: porm, o principal
deles era o do SOL. Compunha-se ele de uma grande cpula central, com quatro naves, que
assinalavam os quatro pontos cardeais, ou seja, semelhante ao PRAMANTHA das escrituras
vedantinas, cuja mais bela expresso ainda se acha no CRUZEIRO DO SUL, que orna o
incomparvel firmamento de nossa Ptria, como o prprio Smbolo da "Misso dos Sete Raios
de Luz".

Citemos, de passagem, o que dizem aquelas escrituras vedantinas a respeito do PRAMANTHA:


"O Pai do Fogo Sagrado (AGNI) o divino TUASHTRI, o carpinteiro que prepara a Cruz ou o
PRAMANTHA, destinada a produzir o Fogo pelo atrito, cujo fogo deveria gerar o filho divino".

A me do Fogo Sagrado a Divina Maya. Quando o pequeno AGNI cresce, colocado num
bro, entre animais. E ao lado, a vaca mugidora, j que Vaca, ou simplesmente VACH,
significa, em snscrito, o Verbo Sagrado, o Logos Criador, etc. etc.

Pelo que se v, foi deste - como de outros mitos e alegorias multiseculares, donde a Igreja
copiou o nascimento do menino Jesus, numa manjedoura; que seu Pai era carpinteiro; que seu
Filho passava os dias a fazer cruzes de madeira, j prevendo o lugar de seu suplcio. Os animais
do "Prespio de Belm", e at mesmo o nome de sua Me, como Maria, Myriam ou May,
como o foram as Mes de outros Seres, por exemplo Yeseus Krishna (donde a Igreja copiou o
de Jesus Cristo) e do Buda, embora o primeiro tenha vivido 3.500 anos antes da chamada era
crist e, o segundo, 645 anos antes daquela mesma poca.

Volvamos aos mistrios do Templo do Sol, da antiga Caldia:

Ao passarem as estrelas pelo meridiano, entrava sua luz por estreita abertura, vindo a refletir-
se em um espelho cncavo, de maneira que pudesse ser aplicado influncia de cada planeta.
Quando o Sol, por sua vez, passava pelo meridiano, acendiam-se, imediatamente, os fogos
sagrados, por meio de um globo de cristal, cheio d'gua, que servia de lente.

Sabe-se que a antiga religio caldaica no s adorava o Sol, como tambm as hostes celestes,
ou seja, os anjos das estrelas, aos quais chamamos como Tesofos, de "Espritos Planetrios",
Dhyans-Choans, etc. E como sejam em nmero de SETE --- segundo os prprios dias da
semana, das cres, das notas da gama musical, dos estados de conscincia, as raas e suas
respectivas sub-raas, os Tattwas ou fras sutis da natureza (embora os menos entendidos s
conheam cinco), os Chacras ou centros de fras nos homens, etc. - logo a Igreja os
representa nos seus candelabros com igual nmero de crios. Ademais, j as velhas escrituras
orientais os apontavam como os "Sete Lees ardentes"; Ezequiel, em suas famosas vises,
como "Sete angelicais trombetas"; enquanto outros, como as "Sete Taas Eucarsticas",
embora, de fato, somente a ltima, ou stima, possua direito a tal nome, por simbolizar o
ltimo estado de conscincia que o Homem deve alcanar na Terra: o stimo princpio
Teosfico, ou princpio "crstico". Razo porque esta ltima Taa tomou o mstico sentido das
trs iniciais: JHS, das quais a igreja se serviu para seu "Jesus Homo Salvatorem".

Dessas tradies iniciticas serviu-se, por sua vez, o inspirado Wagner, para a Taa em que
Lohengrin bebe o "sangue eucarstico", j que o prprio termo "Lohengrin" provm de Lohan,
ou Choan, e Grim, de Gnain, Jnana, Jina, etc., todos eles dentro dos referidos mistrios.

Assim que a vida dos caldeus era regulada por um perfeito sistema astrolgico, embora, para
os grandes Iniciados, o culto do Sol e dos Astros no fosse material, mas altamente espiritual.
A Heliolatria daquele povo possui reminiscncias, ainda hoje, na adorao solar dos povos
selvagens, como entre ns, por exemplo, a de Tup, como "deus do Fogo, o Sol, etc.". Razo
por que a nossa prpria histria relata a passagem acontecida com Diogo lvares Corra, o
Caramuru, que, por ter abatido com seu fuzil redentora pomba que passava naquele
momento, fez exclamar aos ndios, que o queriam matar: "Tup Caramuru", isto , "Homem do
fogo, o homem que produz fogo".

Naqueles tempos a que nos referimos, levavam os caldeus para suas casas uma brasa do
sacrossanto Fogo, que consideravam como descido do cu. Com ele se acendia o do lar, que
era religiosamente conservado, e jamais deveria apagar-se durante o ano.

Poucos ignoram o argumento de NORMA, a inspirada pera de Belini cujos amores com Pelion,
o cruel romano, tiveram o trgico fim de sua morte na fogueira, antes, porm, recomendando
a seu pai Oroveso, o grande sacerdote Druida, os "dois filhos de seus amores" que tanto valem
pelo inicitico mistrio da forma dual, com que a prpria Divindade se apresenta no comeo
dos ciclos raciais, mais conhecidos como: Gmeos Espirituais.

O ltimo canto da NORMA, antes de ser atirada s chamas, da mais sublime inspirao.

Do mesmo modo, Jeanne d'Arc, se acha dentro do etimolgico sentido dos termos snscritos e
tibetanos: Dzyan, Dzyn, Djin, Jina, Jnana. E Arghia, Arga, Agartha, ou Arca (donde foi copiado o
de Arca de No).

Nesse caso, Jeanne d'Arc se traduz por: Jina ou gnio da Agartha. Por isso mesmo, herona
igual quelas Valkrias dos cantos nibelungos, e famosas "amazonas das margens do
Thermodonte". Todas elas, digamos, com HPB frente, portadoras do excelso Fogo da
sabedoria. Por isso mesmo, salvadoras, redentoras da humanidade, com seus grandes rasgos
de herosmo, como Jeanne d'Arc, salvando a Frana das hostes invasoras, e HPB, ao lado de
Garibaldi, lutando contra o poder papal, lanceada no peito, na batalha de Mentana.

Na ndia cantava-se, desde tempos imemoriais, um "mantram" ou hino vdico, mui profundo e
comovente, o qual tinha o poder extraordinrio de atrair foras superiores em defesa daqueles
que o executavam. Tal "mantram" foi um dos muitos que serviram para a fundao da nossa
Obra. , hoje, de conhecimento de quantos venham frequentar as nossas fileiras, pelas vrias
vezes que aqui tem sido reproduzido. Eis aqui apenas um trecho da letra do mesmo:


" Agni,
Fogo Purificador
Centelha divina,
que arde em todas as coisas
Alma gloriosa do SOL
AUM..."

Esta palavra final representa a Trplice Manifestao da divindade, que em sua essncia Una,
segundo as "trs pessoas distintas e uma s verdadeira" do plgio cristo. De tal palavra
serviu-se ainda a igreja para o seu AMM, alas de modo errneo, porque a palavra verdadeira,
que exprime "Assim seja", assim se cumpra, etc., difere daquela, isto , BIJA ou semente que
deve germinar, produzir bons frutos, etc., como si acontecer ao nosso prprio lema latino:
SPES MESSIS IN SEMINE, que quer dizer: "A esperana da colheita, reside na semente", ou seja,
aquela que desde h longos anos vimos lanando no campo, at ento rido, mas donde vai
surgir um dia a prodigiosa civilizao portadora de melhores dias para o mundo. Colheita,
portanto de to nobres, quo elevados esforos, de nossa parte e de quantos queiram
ingressar nas excelsas fileiras da "Misso dos Sete Raios de Luz", a SOCIEDADE BRASILEIRA DE
EUBIOSE!

Na Grcia, simbolizava-se a espiritual marcha da Humanidade, por jovens atletas que corriam
vrias etapas, passando, de mo em mo, um facho aceso. A pista era o templo; as etapas, os
sculos, seno, os prprios ciclos raciais; os atletas, as geraes e finalmente, o "facho aceso"
era o progresso espiritual da Mnada, como centelha ou chama, ou Ego Imortal, at alcanar o
mximo de sua evoluo na Terra.

Tal simbolismo cheio de sugestes que nos induzem a pensar na marcha ascensional da
Humanidade, em sua contnua evoluo, "etapa por etapa"... Onde o Fogo deve ser, cada vez
mais ativo, ou aceso.

Que se intensifique, pois, o progresso, porm, apoiado no da etapa anterior, tal como os
nossos ps quando sobem os degraus de uma escada. Cumpre-nos progredir conservando, e
conservar, progredindo. No nos devemos orgulhar de nossos grandes progressos; so filhos
do passado. E sem o "passado", no teramos chegado altura em que presentemente nos
encontramos. So filhos dos esforos dos "atletas", que passaram anteriormente pela pista do
mundo, a comear por aqueles que figuram na espiritual galeria do nosso salo de reunies ---
os Grandes Iluminados.

As crianas so foradas a experimentar por si mesmas, todas as coisas. Nossos conselhos e
ensinamentos as deixam perplexas. Advertimo-las, por exemplo, que no devem aproximar
suas inocentes mos da chama de uma vela. E s compreendem a razo de nossa advertncia,
depois de passarem pela "prova do fogo fsico", que tanto vale pela da "Dor", como nico meio
que a prpria Lei nos oferece na Vida, para alcanarmos a Perfeio Absoluta.

Entretanto, a civilizao hodierna - pelo menos no seu aspecto material, vai muito mais
apressada do que nos sculos anteriores. Com efeito, a criana de hoje, com poucos anos de
idade pode aprender aquilo que custou Humanidade, alguns milnos de experincias.

O facho do progresso chega s mos da criana de hoje muito mais aceso e brilhante... O sopro
da evoluo avivou poderosamente a sua chama.

Por isso mesmo, tal fenmeno pode transformar-se em gravssimo perigo para a sociedade
hodierna. E a ns, Tesofos ou Ocultistas do mundo, cabe o dever de pr em jogo todos os
recursos imaginveis, a fim de evitar que "imenso e terrvel incndio" ocasione a sua total
runa. Poderia suceder o mesmo que ao discpulo do Mago, quando, durante a ausncia
daquele, comeou a fazer "Experincias" por conta prpria, para logo se ver envolvido em
chamas... E s no teve um trgico fim, por ter seu Mestre voltado casa.

O Fogo impulsionou o progresso material. Foi, porm, o Fogo terreno, o fogo interior, a borra,
e no a sublimada essncia.

O homem domina hoje a Terra, o Ar, a gua, por meio do Fogo. No sabe, entretanto, dominar
a si mesmo, porque abriu a torneira do barril mgico, como o fez o inexperiente discpulo do
Mago. E como ignora o nico meio de fechar a torneira, est sendo devorado pelas chamas de
sua prpria "ignorncia"...

Esse Fogo o mesmo que Mefistfeles fez brotar do cantilho de vinho, diante de Valentino, o
irmo de Margarida, quando aquele se despedia dos amigos, no momento de partir para a
guerra. Porm, logo reconhecido o malvolo estratagema de Mefistfeles, apresentaram-lhe a
cruz da espada, que o obrigou a esconder-se no canto da casa, vencido e humilhado.

Mas, por que razo esse seu receio da cruz da espada? No ser por tal smbolo ser o mesmo
do PRAMANTHA, ou antes, do Fogo dirigido nas direes dos "Quatro Pontos cardeais"?

WOTAN cravou a "Espada do Conhecimento" na ensinha que se erguia, forte e soberba, diante
da casa de Sieglinda. Ningum a pde dali arrancar, a no ser Sigmundo, num esforo
supremo, pois logo morria, aps o combate sustentado contra Hunding. Despedaada, foi ela
cair aos seus ps.

Sieglinda recolhe os pedaos, mas no a pode recompor o prprio MIMO (figura, por sua vez,
de Mefistfeles, ou traioeira), e sim, Siegfrido, por desconhecer o medo e a ter forjado no
Fogo Superior ou Divino, onde s se pode forjar a Espada do Conhecimento, qual a "Flamgera
Espada" de Mikael, postado entrada do Paraso Terrenal, at que a humanidade inteira se
torne digna do Paraso Celeste, pois outro no o verdadeiro sentido do smbolo.

Que, de sublimes mistrios esto contidos nas Chaves ocultas da Mitologia!

Na grega, por exemplo, Vulcano, o deus do Fogo, constri para Apolo umas flechas que, ao
serem disparadas pelo deus, volvem sua aljava, depois de haver acertado no alvo. primeira
vista, o simbolismo parece uma infantilidade. No o , porm, porque APOLO representa o
prprio SOL, como fonte de energia e de vida do Sistema. Do Sol nos chegam a luz e o calor,
como manifestaes distintas da vitalidade. Do Sol emanam as ondas eletromagnticas que
alimentam todo o Sistema. So as flechas que lanam o Pai-Sol, a todos os mbitos do sistema.
o sangue arterial que flui por todos os lados, que tudo alimenta. finalmente, a emoo do
seu prprio Corao. A essas flechas, sucede a mesma coisa que ao sangue arterial, voltando
ao corao, atravs das veias, a fim de se purificar e seguir, alimentanto todo o organismo
humano.

Do mesmo modo que as guas do rio volvem, contaminadas, ao mar, onde se misturam com as
salsas ondas, para se evaporar e purificar, depois, no imenso alambique da atmosfera, onde
formam nuvens que se desfazem em chuvas, que apagam a sede abrasadora dos campos,
animais, e dos homens; assim, as ondas eletromagnticas de retorno Usina que as gerou, se
purificam no Fogo do corao do SOL. No so essas, pois, as apolneas flechas, forjadas pelo
divino Fogo de Vulcano?

Em sentido mais transcendente ainda: essas flechas, atiradas por Jpiter Olmpico ao seu
irmo Jpiter Plutnico (no seio dos infernos) - segundo o cabalstico termo "Dmon est Deus
inversus", ou: o "Demnio o inverso de Deus"- so as prprias Mnadas sadas do Seio do
Ishvara, ou o Ser Supremo, o Sol Espiritual dirigente do sistema, cujas "mnadas", depois de
longa srie de experincias, que tanto valem por inmeras encarnaes na Terra, vo ter ao
mesmo lugar donde vieram. Outro no o verdadeiro sentido da "Parbola do Filho Prdigo"
que volta Casa Paterna, de to m interpretao religiosa, embora fosse o prprio Santo
Agostinho quem lhe desse o verdadeiro sentido, conscientemente ou no, quando diz:


"Viemos da Divindade e para Ela havemos de retornar".


Apolo o deus da Poesia e da Msica e, como tal, o Pai das Artes e das Musas. As flechas
sadas de seu inspirado peito so mais certeiras do que as de cupido, cujos olhos vendados no
podem perceber que uma delas fere o corao de sua prpria Me, Vnus, j que esta
representa o prprio Esprito da Terra. Da a frase dos Elohim: "Multiplicarei as tuas dores.
Com dor parirs os filhos. Maldita seja a Terra em sua obra: espinhos e abrolhos ela produzir.
(Gnesis II vers. 16/17)

Cupido no outro seno o Augoeides neo-platnico, ou o Eu-Conscincia-Imortal, do mesmo
modo que Atm, o Stimo Princpio, Cristo, etc., da prpria Teosofia, como tambm, o Stimo
ou ltimo estado de Conscincia que a mnada obrigada a alcanar na Terra. Razo porque
esta, como Me de Cupido, segundo a Mitologia, foi a primeira a ser ferida no peito, pois a
Terra o lugar de sofrimento ou depurao para a prpria Mnada.

A Mitologia nos diz, ainda, que as flechas de Apolo so a emanao da sublime beleza. E que
foram temperadas, docemente, no corao do deus, Ele volvendo, para serem purificadas e
prontas novamente a disparar, em contnuo vai-e-vem, como o prprio "vai-e-vem" das mars,
das vrias encarnaes do Ego. Por isso mesmo, podendo-se conceber tais palavras como o
maravilhoso smbolo do impulso da Vontade Criadora, para que se realize a salvadora
evoluo.

O Amor uma chama ardente desse Fogo imortal. Tudo arde, inflamado por essa chama. O
corpo humano vive pela contnua combusto, que nele se realiza. O prprio Hipcrates, j
procurava curar as molstias, por meio do fogo. E hoje, a diatermia est em franco uso.

A febre um aumento do Fogo, que se esfora por queimar as escrias perturbadoras do
organismo. Quando o corpo no as pode vencer e o excesso de fogo se v impossibilitado de
destruir tais escrias, o calor ou febre aumenta de tal forma que o organismo, no mais
podendo resisitr, morre.

Repito, o Amor uma chama do Fogo Divino, pelo qual nascemos, crescemos e nos
transformamos.

O mesmo sucede com a Natureza: vemos brotar uma flor, que depois de alguns dias ostenta
suas formosas cores, para logo perfumar o ambiente que a cerca. Uma fora interna
impulsiona, tal como a energia de um motor impulsiona toda a engrenagem de uma mquina.
Porm tal energia, algo expansiva; a essncia do Fogo, no daquele que encerramos num
foguete, que explode em maravilhoso espetculo, deixando espao cravejado de lgrimas
multicores, muito menos o das metralhas, que destri a vida de inmeras criaturas... Mas o de
seu Divino Pai: o Fogo Celeste.

Esse foi o Fogo roubado por Prometeu, o tit rebelde, acorrentado no cume de uma
montanha, para que os abutres se cevassem nas suas entranhas. Aquele mesmo que, ainda
hoje, no perdeu a F, por saber que partcipe da natureza dos deuses, j que Prometeu a
prpria Humanidade, acorrentada nos grilhes de sua contumaz inconscincia. Ele possui,
portanto, o direito Imortalidade, a qual, ningum, nem mesmo Deus lha pode negar.

Prometeu, segundo a Mitologia, nos ensina o desprezo pela dor, e a necessidade do esforo, a
fim de alcanarmos a libertao. E da nos cingirmos com a Coroa do Divino Fogo, a mesma
que circundava a fronte de Moiss, quando desceu do Sinai, aps haver contemplado a Luz,
face a face. Esse fogo o mesmo que, "em lnguas de Fogo, no dia de Pentecostes (segundo a
adaptao que a Igreja fez dos misteriosos smbolos da antiguidade) desceu sobre os
apstolos". E isso, dentro da sentena oriental: "quando o discpulo est preparado o Mestre
aparece". E tal Mestre, no outro seno a prpria Conscincia, adormecida no imo de todos
os seres; aquela mesma que, nos Contos de Fadas, se acha com toda a sua corte, adormecida
em plena floresta negra (ilusria, ou de ignorncia), adormecida, espera do prncipe
encantador, que a venha despertar de to amargurado letargo...

O Alquimista Joo Tritamo, instrutor de Cornlio Agripa, abade dos beneditinos de Spanheim,
dizia:

"Deus um Fogo essencial e aceso em todas as coisas, e principalmente no homem. Deus
Fogo; porm, nenhum fogo pode arder, nenhuma chama pode brilhar no seio da Natureza,
sem que o Ar ative a sua combusto. Nesse caso, em nosso interior deve agir o Esprito Santo,
como o AR ou Sopro emanado de Deus".

"Cada coisa, dizia ele ainda, uma Trindade de Fogo, Luz e Ar. Em outras palavras: o Esprito -
o Pai - um Fogo Divino, superessencial; o Filho, a Luz manifestada; e o Esprito Santo, o Ar ou
movimento superessencial".

"O Fogo reside no corao e distribui seus raios por todo o corpo, dando-lhe a vida; porm
nenhuma luz nasce desse Fogo sem o esprito de santidade".

A filosofia esotrica assegura que reside no homem uma espcie de FOGO, chamado
KUNDALINI. o Fogo Serpentino latente no centro bsico de vitalidade (o cccix), como
serpente enroscada em seu letargo, at que desperte e continue ativa, mediante a purificao
do corpo, das emoes e da mente, como o completo domnio dos trs mundos: fsico,
emocional e mental. Isso no se pode alcanar facilmente, sem o que, todos os homens j
teriam obtido a Suprema Perfeio.

To logo o discpulo se encontre em condies, tal Fogo sobe por Sushumna, que o "nadi",
ou conduto medular da coluna vertebral, cuja direita se acha o nervo "Ida" e esquerda,
"Pngala", termos tcnicos esses, que empregamos segundo o Orientalismo, por no conhecer,
at hoje, a Cincia oficial o referido fenmeno, mas que o nosso Colgio Inicitico se
encarregar de modific-los, futuramente, para o nosso idioma.

Assim, possuindo o discpulo os condutos medulares em perfeitas condies, Kundalini por
eles se eleva, abrindo as Portas dos mundos invisveis, mesmo porque o humano fogo, pondo-
se em contato com o Divino (qual o fenmeno de dois carves numa lmpada eltrica) a
Energia Csmica se estabelece. o que se pode chamar de "Fiat Lux", pois de fato, a "Luz
espiritual" se faz para o discpulo.

o mesmo fenmeno da cana onde Prometeu encerrou o Fogo roubado aos deuses. Do
mesmo modo que o Tirso dos iniciados, e o Caduceu de Mercrio, cujas duas serpentes
enroscadas nos do a ntida e perfeita compreenso dos referidos "nadis" ou condutos
medulares da coluna vertebral. Quanto ao capacete alado de Mercrio, simboliza a
Inteligncia Suprema, a Mente Universal.

Nas escrituras sagradas vemos "Elias arrebatado num carro de Fogo". O prprio nome "Elias"
provm de Hlios do Sol.

Em tudo pulsa esse misterioso Fogo. Tudo nasce e vive por Ele. E, se bem observarmos a
Natureza, de tal nos convenceremos:

"Entre as plantas aquticas, diz Maeterlinck, figura como a mais romntica, a Valisnria, essa
"hidrocardea", cujos desposrios formam o episdio mais trgico da histria amorosa das
flores. A Valisnria, entretanto, uma insignificante planta, desprovida da graa encantadora
do nenfar, espcie de loto europeu, ou de outras flores subaquticas, de airosas cabeleiras. A
Natureza, porm, esmerou-se em lhe dar uma formosa histria. Toda a existncia dessa planta
se desenvolve no fundo das guas, em uma espcie de sonolncia, at o momento nupcial, em
que vive uma nova vida. Ento, a feminina flor vai lentamente desenrolando a longa espiral de
seu pednculo, emerge das guas e se abre, estendendo-se garbosamente na superfcie do
lago. Eis que, de lugar vizinho, a v-la, apenas atravs da sombria gua que a cobre, a flor
masculina sente-se bruscamente retida, porque o talo que a sustm e lhe d vida
demasiadamente curto, no lhe permitindo chegar at superfcie das guas, e a consumar a
unio nupcial entre estames e pistilos. Trata-se de um defeito, ou da mais cruel das provas da
Natureza?

Imagine-se, com efeito, a horrvel tragdia desse desejo, dessa transparente fatalidade, desse
suplcio de Tntalo de estar vendo e tocando o que inatingvel. Semelhante drama seria to
insolvel, como o nosso prprio drama na Terra.

Mas, eis que surge, de repente, um novo e inesperado elemento.

Ter a flor masculina o pressentimento de tamanha decepo? No o sabemos. O certo,
porm, que ela soube guardar em seu corao uma bolha de ar, como guardamos, em nossa
alma um doce pensamento de inesperada salvao... Dir-se-ia que vacila um instante, para
logo, em esforo supremo, o mais assombroso de quanto se conhece na vida das flores e dos
insetos, romper, heroicamente, o lao que a liga existncia, para voar altura de seu
amoroso ideal. Corta, por si mesma, seu pednculo e, em incomparvel impulso, entre prolas
de alegria, suas ptalas se desfolham pela superfcie das guas... Ferida de morte, porm livre
e rutilante, flutua um instante ao lado de sua amorosa consorte. A unio dos dois seres se
realiza, depois da qual a flor masculina, sacrificada em aras de seus desejos, joguete das
guas, que levam seu cadver para a margem vizinha, enquanto a esposa - j me - cerra sua
corola onde palpitam, ainda, os amantes eflvios; enrola seu pistilo e desce novamente s
profundezas aquticas, afim de amadurecer o fruto de um amor herico e sem limites".

Essa formosa passagem da vida das flores aquticas, d-nos a idia do FOGO amoroso, que
pulsa no seio da natureza. Se dissssemos que o Universo FOGO, no mentiramos. Tudo
quanto percebem os nossos sentidos no mais do que sombras e fumo desse Fogo.

As salamandras que vivem nas chamas, so elementais superiores aos gnomos, ondinas e
slfides, porque estas ltimas vivem no mbito terrestre, enquanto que as primeiras possuem
conscincia superior.

No Templo de Delfos, uma salamandra se punha em comunicao com os Iniciados. Porfrio,
discpulo de Plotino, que conhecia bastante o Oculto, revelou aos homens a seguinte prece da
Salamandra, que no propriamente a ela dirigida, mas ao prprio Fogo Criador, mesmo
porque os elementais ou Espritos da Natureza no conhecem outra linguagem seno a que
lhes prpria:



" imortal, Eterno, Inefvel e Sagrado Pai de todas as coisas, conduzido no carro que desliza
sem cessar pelos mundos, que do sempiternas voltas. Dominador dos etreos campos, onde
se assenta o trono do Teu poder, de cujo vrtice Teus poderosos olhos tudo vem, e Teus
formosos ouvidos tudo ouvem. Escuta a prece de Teus filhos, aos quais amaste desde o
comeo dos sculos. Tua eterna majestade resplandece sobre o mundo, e sobre o cu das
estrelas. Ests acima de tudo, fogo faiscante, que por si mesmo se estende e alimenta. Por
seu prprio esplendor, saem de Tua essncia inesgotveis fontes de luz, que se difundem de
Teu Esprito Infinito. Esse Esprito o Criador de tudo. Pai Universal, criaste Tua essncia
adorvel. dever nosso louvar e adotar a Tua sublime vontade, com ardente nsia de possuir-
te, Pai, mais Terna das Mes, exemplo admirvel da ternura materna. Filho, Flor de
Todos os Filhos. forma de todas as formas. Alma, Esprito, Harmonia e Nome de tudo quanto
existe. Ns Te adoramos".


Se alguma prece possui valor, esta ao menos encerra em si, os grandes mistrios da Vida
Universal, da Fonte de Energia, que a tudo e a todos banha. Ao ouvi-la, parece, com efeito, que
se acende em ns o Fogo oculto, que nos aproxima da Divindade, como verdadeira Usina que
, de Fora, Luz e Calor, para no dizer, de Vontade, Sabedoria e Atividade.

ainda, do mesmo Porfrio: "Existe na Divindade uma insondvel profundeza ardente. O
corao humano jamais dever temer o contato desse Fogo adorvel, porquanto no ser por
Ele destrudo."

Ele o doce Fogo, cujo feliz e tranquilo calor determina o encadeamento das causas, a
Harmonia e vital continuidade do mundo. Nada existe que no seja por Ele alimentado pois
Ele a prpria Essncia Divina. Ningum o gerou. sem Pai nem Me... nem causa alguma. Mas,
tudo sabe e Nada lhe pode ser ensinado. imutvel nos seus desgnios e seu Nome inefvel.
Eis aqui o que Deus. Ns, mseros mensageiros seus, nada mais somos do que uma partcula
Sua.

A antiguidade sbia, por sua vez, j nos ensinava: do mesmo modo que um fogo violento
queima at as rvores verdes, o homem que estuda compreende os livros santos, apaga, em si,
toda mcula nascida do pecado. E aquele que conhece perfeitamente o sentido de Veda-
Shastra - os ensinamentos da Lei, qualquer que seja sua condio, prepara-se, durante o seu
estudo neste mundo, para a identificao com BRAHM (liberao). Os que muito estudaram,
valem mais do que os que pouco leram. Os que possuem tudo quanto leram, so preferveis
aos que leram e logo esqueceram. Os que compreenderam, possuem mais mrito do que
aqueles que sabem simplesmente o que decoraram. Os que cumprem com o dever, uma vez
este conhecido, so preferveis aos que simplesmente o conhecem, mas no o praticam. O
conhecimento da Alma Suprema e a devoo para com Ela, so os melhores mtodos para se
chegar Felicidade Suprema da liberao. Com a devoo, resgata as suas faltas; com o
Conhecimento de Brahm, consegue a Imortalidade. Aquele que procura adquirir
conhecimento efetivo de seus deveres, possui trs categorias de provas: a evidncia intuitiva,
o raciocnio discursivo e a autoridade dos diferentes livros deduzidos das Santas Escrituras.

Ainda mais: o discpulo concentrando a ateno em tudo isso, alcana o "perceber" a Alma
Divina em todas as coisas, visveis e invisiveis. Pois, considerando a Alma Divina em tudo, e
reciprocamente, tudo na Alma Divina, no entrega o esprito iniquidade. A Alma Suprema, ,
com efeito, a SNTESE de todos os deuses e aquilo que pulsa no ntimo de quantos atos
realizaram todos os seres animados. Que o discpulo contemple, em suas meditaes, o ter
sutil que inunda todas as cavidades de seu corao; o ar que atua em seus msculos e nervos,
a Suprema Luz do Sol e do Fogo, em seu calor digestivo e em seus rgos visuais; a gua, nos
fludos de seu corpo; a Terra, em todo seu corpo. Veja, tambm, a Lua (Indu) em seu corao;
os Gnios das 8 regies do Espao, no rgo de seu ouvido; Hara, em sua fora muscular, Agni,
em sua palavra, Mitra em sua faculdade excretria, Pradjpati, em seu poder gerador. Acima
de tudo, porm, deve representar ao Grande Ser (Para-Purusha) como o Soberano Animador
do Universo. Mais sutil do que o tomo, mais brilhante que o ouro, mais puro e nico capaz de
ser concebido pelo Esprito, no Sono da mais abstrata contemplao. Uns adoram a Para-
Purusha, no Fogo Elemental. Outros, no Manu, senhor de todas as criaturas; outros, em Indra;
outros em Vayu e Tejas; outros, no eterno Brahm. Porm, este Soberano Senhor aquele
que, ao desenvolver todos os seres com um corpo formado de cinco elementos, os faz,
sucessivamente, passar do nascimento ao crescimento; do crescimento dissoluo, com
movimento semelhante ao de uma Roda que gira. Por isso o homem que reconhece a sua
prpria Alma na Suprema Alma Universal, presente em tudo e em todos, mostra-se igual
perante todos e tudo, e alcana a mais feliz das sortes: a de ser finalmente absorvido no Seio
de Brahm.

Por mais dificil que isso tudo vos parea, o fato que no impossvel, eu v-lo posso afirmar.
Como nos antigos Cdigos Iniciticos, no nosso o mtodo posto em execuo. Mesmo
porque, sendo a sua Misso a de preparar uma Nova Civilizao portadora de melhores dias
para o mundo, seu dever formar o Homem Integral, que desde j sirva de Arauto quela
Civilizao.

Quanto aos ideais que vedes por toda parte, e que so causadores da luta fratricida que se
desencadeia no mundo inteiro, no so mais do que demonstraes palpveis do fim de um
ciclo apodrecido e gasto, ao qual se seguir o dealbar do glorioso dia da raa que
prenunciamos. Por baixo de todas essas formas grosseiras de "salvao", se notam os anseios
espirituais do verdadeiro Ideal da Fraternidade Humana.


Da o dique tutelar, por ns e poucos mais, construdo, para reter as guas invasoras do
materialismo bravio, que ameaa tragar todos os seres da Terra.