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de Euclides da Cunha
Os sertes
de Euclides da Cunha:
releituras e dilogos
Organizador
02-6364
CDD-869.98
Editora afiliada:
Sumrio
Apresentao
Jos Leonardo do Nascimento
63
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A terceira expedio
Ayrton Marcondes
99
41
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173
191
123
Apresentao
Apresentao
Os sertes de Euclides da Cunha: releituras e dilogos rene ensaios interpretativos de um livro clssico em lngua portuguesa
j centenrio, mas vivo e atual.
Trata-se, paradoxalmente, de uma obra atual pela sua inatualidade, no sentido que conferiu a esta palavra a Segunda considerao intempestiva de F. Nietzsche: uma ao contra o (nosso) tempo,
sobre o tempo e a favor de um tempo futuro.
Os sertes parece agir contra as nossas certezas e expectativas, contra nossos olhares condescendentes e bem-intencionados sobre a histria do Brasil. Nada simples nas relaes que
os leitores estabelecem com esse livro-monumento. Talvez seja
ele muito poderoso para que possam nascer um assentimento
tranqilo e um consenso duradouro entre a trama de seu estilo,
a matria de suas teses e o leitor.
Apresentao
Ao professor lvaro Ribeiro de Oliveira Neto, que na linhagem do euclidianismo generoso dirige atualmente a Casa de Cultura, os estudos euclidianos devem muito de suas conquistas,
avanos e de seus bons resultados.
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9 Por exemplo, no dia seguinte publicao de A nossa Vendia, saiu transcrito um artigo de Machado de Assis sobre Canudos.
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que me impressiona no so as derrotas so as derrotas sem combate em que o cho fica vazio de mortos e o exrcito se transforma num bando de fugidos! Nunca supus que fssemos passveis
de desastres desta ordem! NUNCA! Ser possvel que a nossa repblica tenha quadros de tal ordem que lembram os ltimos dias
de Baixo Imprio? Descrente destas coisas, descrente desta terra
aonde lamento ter nascido eu creio entretanto na vitalidade de
um princpio. A repblica imortal, e j que temos a felicidade de
possu-la, eu acredito que ela final galvanizar este povo agonizante
e deprimido ... Acho, realmente, ridculo o ttulo de filho desta
terra depois da vasta srie de escndalos de toda a sorte com que
ela tem desmoralizado a Histria! (Galvo & Galotti, 1997, p.105)
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A segunda parte do artigo foi reservada para descrever a natureza da regio e o teatro da guerra: a natureza ... parece haver
estereografado toda a desordem, toda a ao violenta e tumultuada dos elementos que a assaltaram. O jaguno, traioeiro e
ousado adaptava-se perfeitamente natureza, descrita de forma
fantstica: zombando dos espinhos que no lhe rasgam sequer
a vestimenta rstica, vingando clere como um acrobata as mais
altas rvores, destramando, destro, o emaranhado dos cipoais.
O combatente conselheirista jaguno na linguagem de todos
os comentaristas da guerra uma traduo justalinear quase
do iluminado da Idade Mdia. O mesmo desprendimento pela
vida e a mesma indiferena pela morte, do-lhe o mesmo herosmo mrbido e inconsciente de hipnotizado e impulsivo. Finalizando o artigo, Euclides acreditava que as tropas seguem
lentamente, mas com segurana, para a vitria; fez uma leve crtica falta de planejamento da expedio, especialmente inexistncia de uma linha segura de abastecimento ligando Monte
Santo a Canudos de forma permanente.
provvel que Euclides tenha se decidido a ir para Canudos,
cobrir in loco a guerra, como j havia ocorrido com vrios representantes da imprensa carioca. Um, entre outros exemplos,
o de Manuel Bencio. Vereador na Cmara Municipal de Niteri
e capito honorrio do exrcito, e que em 27 de maro viajou para
a Bahia como correspondente do Jornal do Comrcio.10 Em 29 de
10 Bencio, em artigo escrito no prprio teatro da guerra, em 10 de julho, informou que tinha lido o primeiro artigo: Um artigo do engenheiro militar Dr.
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por oficias simpticos a Oscar, acabou regressando para Salvador, onde, provavelmente, encontrou-se com Euclides da Cunha,
na primeira quinzena de agosto. Chegou a Niteri, em 23 de agosto, onde foi realizado um ato de desagravo no Teatro Municipal
local. Na mesma matria, sem nenhum comentrio crtico, citou
a existncia da degola dos prisioneiros de Canudos como algo
natural: Vivem (os conselheiristas), inanidos quase. Diversos
soldados que inquiri afirmam surpreendidos, que o jaguno degolado no verte uma xcara de sangue e o fantico morto no
pesa mais que uma criana.
Euclides foi testemunha da visita que o marechal Bittencourt
fez aos feridos no hospital da Faculdade de Medicina. Ele mesmo
informou na matria do dia 10 que estava indo aos hospitais:
percorri-os todos. Essa visita no foi relatada pelo correspondente nas pginas de O Estado de S. Paulo, mas sim em Os sertes.
Vale lembrar desse episdio, pois faz parte do retrato do ministro da Guerra traado por Euclides, retrato severo e cruel. O ministro era um burocrata inexpressivo, segundo Euclides: moviase passivo, comodamente endendato na entrosagem complexa
das portarias e dos regulamentos. Fora disto era um nulo. Tinha
o fetichismo das determinaes escritas. No as interpretava, no
as criticava: cumpria-as. esse insensvel militar que, ao visitar
os feridos, no deu a menor demonstrao de apreo quando foi
reconhecido por um antigo subordinado da Guerra do Paraguai,
que estava no hospital. O velho soldado teria se levantando do
leito com esforo e dirigido splicas ao ministro. De acordo com
Euclides, era empolgante a cena. Resfolegaram surdamente,
opressos, todos os peitos. Empanaram-se todas as vistas, de lgrimas... e o marechal Bittencourt prosseguiu, tranqilamente, continuando a leitura maquinal das papeletas. que tudo aquilo fortes emoes ou quadros lascinantes estava fora do
programa. No o distraa. (Cunha, 1985, p.484-6).
Nessa mesma visita, o ministro estava acompanhando de
Euclides e vasta comitiva, incluindo Alfredo Silva, corresponden19
te enviado por A Notcia para cobrir a guerra, e que, alis, acompanhou o autor de Os sertes at Canudos. Silva descreveu o fato
e narrou a cena de forma sensivelmente diferente. O marechal
conversou cortesmente com cada doente e quando o velho soldado dirigiu a splica, o ministro o reconheceu e pediu que enviasse
os papis solicitando a reforma, portanto, sem desconsiderar o
pedido e com comportamento digno (ver Galvo, 1994, p.414).
No dia 12, Euclides continuou acompanhando os desembarques dos feridos e traou retratos comoventes:
Os feridos chegam num estado miserando relembrando antes
turmas extenuadas de retirantes do que restos, desmantelados embora, de um exrcito. Dificilmente se distingue uma farda despedaada e incolor: calas no descem alm dos joelhos, reduzidas
a tangas, rtas, esburacadas, rendilhadas pela misria; camisas em
farrapos mal revestindo corpos nos quais absoluto depauperamento
faz com que apontem, vivssimas, todas as apfises dos ossos.
No dia 15, Euclides afastou-se do jornalismo, da busca frentica por notcias, para interpretar analiticamente a guerra. Para
ele, a destruio do arraial sinistro, da cidade de taipa, como
chamou Canudos, seria simplesmente um incidente transitrio. O que importava que a guerra, finalmente, abriria a possibilidade de construir a nacionalidade:
ndoles diversas, homens nascidos em climas distintos por
muitos graus de latitude, contrastando nos hbitos e tendncias
tnicas, variando nas aparncias; frontes de todas as cores do
mestio trigueiro ao caboclo acobreado e ao branco aqui chegam
e se unificam sob o influxo de uma aspirao nica. Parece um
refluxo prodigioso da nossa Histria. Depois de longamente afastados, todos os elementos da nossa nacionalidade volvem bruscamente ao ponto de onde irradiaram, tendendo irresistivelmente
para um entrelaamento belssimo.
Essa aliana moral, ou seja, a destruio de Canudos, dirimir talvez a distncia entre o Sul e o Norte, tornar com certeza
mais harmnicos os variados fatores da nossa nacionalidade.
Traou o primeiro retrato de Antnio Conselheiro com as informaes que tinham recolhido at ento, e que usar em Os sertes: espcie bizarra de grande homem pelo avesso, tem o grande
valor de sintetizar admiravelmente todos os elementos negativos,
todos os agentes de reduo do nosso povo; era um notvel
exemplo de retroatividade atvica. Na concluso, escreveu que
as estradas abertas na campanha militar deveriam, no futuro, ser
percorridas pelo verdadeiro vencedor: o mestre escola. Em outras palavras, comunidade criada no arraial sinistro era negado
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direito de fazer a histria, a sua histria. Canudos era uma sociedade sem histria, l s havia fanatismo e erro. No dia seguinte,
escreveu novo artigo, mas, percebe-se, sem nenhuma novidade,
provavelmente porque Euclides estava adoentado.13 Mesmo assim, insinuou que em Salvador havia adeptos do Conselheiro, e
que nesta hora mesma, aqui, h velas que se acedem em recnditos altares e preces fervorosamente murmuradas em prol do sinistro evangelizador dOs sertes cujos proslitos no esto todos l.
Dois dias depois, escreveu uma bela reportagem sobre tema
nico e que intitulou um episdio de luta. o ataque de doze
conselheiristas, a 1 de julho, liderados por Joaquim Macambira,
ao canho Whitmorth 32, chamado pelos conselheiristas de a matadeira.14 Euclides fez uma brilhante descrio da organizao
do ataque, da estratgia dos combatentes conselheiristas, do combate e da fuga do nico sobrevivente. Estranhamente, em Os
sertes, reservou somente uma dzia de linhas ao episdio (ver
Cunha, 1985, p.433). fuga do conselheirista, somente uma
linha, quando no jornal fez uma descrio detalhada:
Um apenas se salva, golpeado, baleado, saltando, correndo,
rolando, intangvel entre os soldados, atravessando uma rede de
balas, vingando as pontas das baionetas, caindo em cheio nas
caatingas que atravessa velozmente e despenhando-se, livre afinal, alcandorado sobre abismos, pelos pendores aprumados da
montanha...
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No dia seguinte, relatou suas pesquisas nos arquivos soteropolitanos. Na poeira dos arquivos, como escreveu, encontrou o
jornal A Ptria, editado na cidade de So Flix do Paraguau.
Transcreveu parte de uma notcia publicada no dia 20 de maio
de 1894 com o ttulo Ainda o Conselheiro, onde o articulista,
da cidade de Monte Santo, acusava os seguidores de Antnio Conselheiro de canalha fanatizada e assassina. Desde a criao de
Belo Monte denominao dada pelo Conselheiro a Canudos ,
seus moradores no pagavam mais impostos intendncia de
Monte Santo. E o exemplo de Canudos estava se espalhando por
outros arraiais do municpio de Monte Santo, como Uau, da a
fria do articulista contra os conselheiristas.16
Dois dias depois, Euclides continuava seu trabalho de historiador, buscando fontes para melhor conhecer o serto. Uma
delas, citada e usada diversas vezes em Os sertes, o livro Descries prticas da Provncia da Bahia, de Durval Vieira de Aguiar, onde
o autor, tenente-coronel da polcia baiana, descreveu detalhadamente todos os municpios da provncia da Bahia.17 Quando passava por Monte Santo, o autor acabou se encontrando com
Antnio Conselheiro e Euclides transcreveu essa passagem do
livro de Aguiar. Aproveitou o ensejo para continuar traando o
seu retrato do Conselheiro: manaco imbecil, fantico vulgar,
que vivia sua insnia formidvel. Esse foi o ltimo artigo escrito
em Salvador era o dcimo primeiro , e o correspondente revela aos seus leitores a irritao por ter ficado tanto tempo na capital e longe do campo de batalha: Ser esta a ltima carta que
escreverei deste ponto aonde, involuntariamente, fiquei retido,
lutando com uma falta de assunto extraordinria, que j deve ter
sido percebida. A insatisfao de Euclides era grande e declarou
16 Para mais detalhes das relaes entre o intendente de Monte Santo e a comunidade de Canudos, ver Villa (1995, p.68-73).
17 Durval Vieira de Aguiar realizou sua viagem pelo serto em 1882. Morreu
em 1900, dois anos antes da publicao de Os sertes.
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de forma peremptria, em carta a Reinaldo Porchat de 20 de agosto: estou h quinze dias e deves avaliar com que contrariedade ...
A vida aqui alm de inspida lgubre uma distrao nica
assistir chegada dos feridos, assistir partida das tropas. Uma
coisa pavorosamente montona (Galvo & Galotti, 1997, p.108).
No dia 31 de agosto, enviou uma reportagem de Alagoinhas,
j a caminho de Canudos, acompanhando a comitiva do ministro da Guerra. visvel a alegria do autor. Descreveu com entusiasmo a natureza que conhecia especialmente, mas no s, por
meio de conversas e pelos livros de Teodoro Sampaio.18 No dia
seguinte, escreveu de Queimadas, e registrou com entusiasmo:
entrei pela primeira vez nas caatingas, satisfazendo uma curiosidade ardente, longamente alimentada. A natureza era exuberante: Um quadro absolutamente novo; uma flora inteiramente
estranha e impressionante capaz de assombrar ao mais experiente
botnico. Mas o fascnio pela natureza no encobriu o pesquisador que estava procura das razes do crescimento de Canudos
e de sua influncia na regio. Citou que vrias povoaes como
Tucano e Cumbe perderam igualmente grande nmero de habitantes e sob uma atrao irresistvel famlias inteiras mudaram para Canudos que cresceu bruscamente em poucos meses.
Foi justamente esse deslocamento de fora de trabalho um dos
motivos do dio dos grandes proprietrios de terra da regio para
com o Conselheiro. J em janeiro de 1894, o intendente de Tucano escreveu: Seguiu [sic] daqui e destas imediaes esta semana para o Conselheiro umas 16 a 20 famlias, um horror!. Um
ms depois, o coronel Aristides da Costa Borges escreveu para o
18 O engenheiro e gegrafo baiano Teodoro Sampaio vivia em So Paulo em
1897. Percorreu o Rio So Francisco e a Chapada Diamantina em 1879 e
1880. Tinha escrito um livro relatando essa viagem e que s foi publicado
no incio do sculo XX. Tudo indica que Euclides tenha lido, ao menos,
parte dos originais. O livro O Rio So Francisco e a Chapada Diamantina foi
relanado em 2001, pela Cia. das Letras, com excelente introduo de Jos
Carlos Barreto de Santana.
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lizmente, j merece o nome de povoado. At o armazm pauprrimo elogiado, mesmo diante das prateleiras toscas e desguarnecidas. Ficou das nove horas da manh at s duas horas
da tarde no povoado, mas antes do churrasco magnfico de novilho sadio, teve de assistir a uma missa numa pequena sala de
menos de dez metros quadrados: No me apedrejeis, companheiros de impiedade; poupai-me, livre-pensadores, iconoclastas
ferozes! ... eu no menti s minhas crenas e no tra a nossa f,
transigindo com a rude sinceridade do filho do serto.... O frei
Pedro Sinzig (1925, p.182), um dos oficiantes da missa, deixou
registrado no seu dirio esse momento: Assistiram ajoelhados
santa missa o ministro da guerra, o general e os oficiais, ao passo
que os soldados, devido falta de lugar, ficaram na rua.22
O fotgrafo Flvio de Barros, que acompanhava as tropas,
registrou a comitiva diante da igreja, acompanhada de uma
banda de msica. possvel observar na ltima fila, na escadaria
da igreja, do lado esquerdo, a figura de um acompanhante que
se assemelha com Euclides da Cunha.23 Quatro horas depois
do fim do churrasco estavam em Quirinquinqu, de onde escreveu uma breve reportagem com rpidas observaes sobre
a natureza do local.
Em 6 de setembro, depois de duas horas de marcha, chegamos nossa base de operaes: Monte Santo, onde permaneceu
pouco mais de uma semana. A cidade era um verdadeiro acampamento de tropas com mais de dois mil soldados estacionados.
Encontrou velhos companheiros da Escola Militar que contingncia da guerra estavam ajagunados. Descreveu na longa
reportagem a situao das tropas e forneceu uma importante informao sobre os conselheiristas: os fanticos distribuem de
22 Os freis Pedro e Gabriel solicitaram ao ministro da Guerra a permisso de
acompanhar as tropas at Canudos, que acabou sendo negada.
23 Nas reportagens, Euclides no citou sequer uma vez o fotgrafo Flvio de
Barros, ao contrrio de outros correspondentes.
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Descreveu detalhadamente o arraial, ao menos o que era possvel ver do Alto da Favela suas casas, ruas, bairros, igrejas ,
por meio de um binculo: a melhor descrio jornalstica do arraial. Concluiu a matria descrevendo como, nos combates de
18 de julho, um conselheirista atrs de um umbuzeiro, onde tinha cavado uma trincheira de meio metro de profundidade, conseguiu atacar vrios batalhes do exrcito e sair ileso. O jornalista, acompanhado do seu amigo, o tenente Gustavo Guabiru,
fez questo de contar o nmero de cpsulas detonadas pelo
conselheirista: 361 tiros deu aquele ente fantstico e talvez perdesse muito poucas balas.25
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pedio, como tambm com a entourage do general. noite, feriuse sozinho: Dei de noite uma canelada horrvel num toco, quase
desmaiei de dor. Teve de ser carregado pelo sargento Pais at a
barraca do capito Ablio, onde estava hospedado.
No dia 19, comeou a transcrever o dirio do alferes Praxedes, um dos ajudantes-de-ordens do general Artur Oscar.28 Conversou com o coronel Siqueira de Menezes e o tenente-coronel
Olmpio da Silveira, e chegou at a contar as casas de Canudos:
tem mais de duas mil casas. Visitou o general Barbosa e noite
conversou longamente com o general Artur Oscar: era a terceira
conversa em trs dias.
No dia 20, continuou buscando informaes sobre a guerra,
conversou novamente com Siqueira de Menezes29 obtendo informaes sobre o mundo sertanejo, terminou o esboo sobre Canudos e recebeu uma cortesia especial do general Artur Oscar demonstrando a boa relao existente entre ambos: o plano de
ataque a Canudos.30 No dia seguinte, pela manh, esteve com o
tenente-coronel Tupi Caldas, tarde, com o general Artur Oscar,
com quem jantou e continuamos a palestra fora, sentados porta
da barraca em grupo a que chegaram o Dr. Curio, Tupi, Guabiru
e outros. Participou tambm de outro interrogatrio, agora de um
jaguncinho quase inanido vindo de Cocorob, mas que no foi citado nas reportagens posteriores enviados a O Estado de S. Paulo.
No dia 22, assistiu a dois duros combates e esteve preocupado com o jaguncinho que me foi dado pelo general e que es28 provvel que o dirio de Praxedes sejam as anotaes existentes nas pginas 124 a 143 da Caderneta de campo onde so indicados alguns acontecimentos que envolveram a primeira coluna desde o dia 9 de junho at 18 de
setembro.
29 O tenente-coronel Jos de Siqueira de Menezes foi tambm correspondente
do jornal carioca O Pas. Suas reportagens esto transcritas no livro j citado
de Walnice Nogueira Galvo (1994, p.457-95).
30 O plano foi enviado por telegrama e transcrito na edio de 15 de outubro
de O Estado de S. Paulo.
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tava doente.31 No dia 23, parece, passou boa parte do dia no hospital com o Dr. Curi.
Finalmente, no dia 24, depois de oito dias, voltou a escrever
uma reportagem, a segunda realizada em Canudos. O centro da
reportagem foi o interrogatrio dos prisioneiros. O primeiro, que
pouco disse, estava ferido: o estilhao de granada transformoulhe o olho esquerdo numa chaga hedionda, de onde goteja um
sangue enegrecido. O segundo interrogatrio foi realizado com
duas prisioneiras: me e filha. A me esqueltica e esqulida
nada informou. Para os interrogadores, a conselheirista, por
ter dificuldades em responder s perguntas, era uma incapaz,
quando deveria estar em estado de choque, pois seu marido, como
informou a reportagem, tinha morrido havia meia hora.32 O prximo foi um conselheirista ferido que no tinha nem condies
de falar. Chegou outro prisioneiro gravemente ferido: um cadver claudicante, que vive h dois meses, numa inanio lenta,
com dois furos no ventre, num extravasamento constante de intestinos. No foi possvel nem sequer ouvir sua voz. Em seguida
chegou um beb de seis meses. Logo aps, mais uma senhora:
uma velha com feio tpica de raposa assustada. O desfile da
barbrie republicana, tudo indica, no alterou o nimo do comandante da expedio e do jornalista fluminense, tanto que, como
anotou na Caderneta de campo, o General Artur Oscar apostou
comigo dez caixas de charutos em como Canudos se render
no dia 27.
Dois dias depois escreveu nova reportagem, logo pela manh.
O centro foi novamente os interrogatrios, especialmente de uma
31 O menino de sete anos foi trazido para So Paulo e adotado pelo educador
Gabriel Prestes. Recebeu o nome de Ludgero Prestes. Formou-se professor
primrio em 1908.
32 Na reportagem, o marido dessa senhora teria matado o alferes Pedro Simes
e pouco antes de expirar teria dito: Estou contente! Ao menos matei um!
Viva o Bom Jesus! Na anotao da Caderneta de campo, a frase um pouco
distinta: Ao menos matei um! Morro contente! (Cunha, 1975, p.56).
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mulher que, pelas respostas, foi a mesma descrita na reportagem anterior, pois utilizou-se de expresses semelhantes. Na
sucesso de perguntas e respostas, o que chamou a ateno do
reprter foram as expresses usadas pela prisioneira, os eufemismos interessantes. O registro do drama de absoluta distncia: Meu marido foi morto por um lote de soldados quando
saa; o mesmo tiro quebrou o brao de meu filho de colo... Fiquei
estalada, no vi nada... Este sangue aqui na minha manga de
meu filho, o que eu queria era ficar l tambm morta.... Concluiu a reportagem incorporando uma informao fantasiosa,
muito do agrado do general Artur Oscar, pois justificava a
longevidade da campanha: No possvel que a munio de
guerra daquela gente seja s devida deixada pelas expedies
anteriores.33
No dia 27, escreveu uma reportagem como uma espcie de
dirio: a primeira parte, logo pela manh, e a segunda parte, s
nove horas da noite. provvel que esteve com problemas de sade, pois concluiu a reportagem no hospital militar. Pela primeira
vez, descreveu o martrio dos conselheiristas, gente indomvel,
cercados h trs meses, quase sem comida e com enorme dificuldade de obter gua. No texto, desarticulado, ao contrrio das
reportagens anteriores, acabou reforando mais uma vez os argumentos de Artur Oscar de que os conselheiristas estavam sendo
armados pelos inimigos da Repblica. No dia seguinte, relatou
suas conversas com Siqueira de Menezes e transcreveu suas anotaes sobre a temperatura da regio.34 O texto, tambm fragmentado, levantou uma pergunta interessante: E que fazer se o
trgico evangelizador se rendesse confiando na generosidade do
vencedor?. Para sorte da Repblica, tal no ocorreu...
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35 Da descrio pormenorizada do combate, pouco, ou quase nada, foi aproveitado em Os sertes, como pode ser observado em Cunha (1985, p.554-63).
36 O telegrama datado de 7 de outubro, emitido de Monte Santo, um exemplo. Euclides informava que o cerco final do arraial estava prximo do fim,
isso quando o arraial j havia cado h dois dias.
37 Em carta de 27 de outubro de 1897 a Reinaldo Porchat, escreveu: Sa doente e ainda estou; ainda tenho restos da maldita febre (Galvo & Galotti,
1997, p.110).
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38
Referncias bibliogrficas
CUNHA, E. da. Canudos e inditos. Org. Olympio de Souza Andrade.
So Paulo: Melhoramentos, 1967.
______. Caderneta de campo. So Paulo, Braslia: Cultrix, MEC, 1975.
______. Os sertes. So Paulo: Brasiliense, Secretaria de Estado da Cultura, 1985.
GALVO, W. N., GALOTTI, O. Correspondncia de Euclides da Cunha. So
Paulo: Edusp, 1997.
______. No calor da hora. A guerra de Canudos nos jornais, 4 expedio. 3.ed. So Paulo: tica, 1994.
VILLA, M. A. Canudos, o povo da terra. So Paulo: tica, 1995.
SAMPAIO, C. N. (Org.) Canudos: cartas para o baro. So Paulo: Edusp,
Imprensa Oficial do Estado, 1999.
SINZIG, P. Reminiscncias de um frade. Petrpolis: Vozes, 1925.
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Trauma e histria na
composio de Os sertes
Pgina vazia
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atravessa-os, entretanto, em todos os sentidos, facilmente, zombando dos espinhos que no lhe rasgam sequer a vestimenta rstica,
vingando clere como um acrobata as mais altas rvores, destramando, destro, o emaranhado dos cipoais. No h como persegui-lo no seio de uma natureza que o criou sua imagem brbaro,
impetuoso e abrupto. Caindo inopinadamente numa emboscada,
ao atravessarem uma garganta estreita ou um capo de mato, os
batalhes sentem a morte rarear-lhes as fileiras e no vem o inimigo fulminando-os do recesso cls brenhas ou abrigados pelos
imensos blocos de granito que do a certos trechos daquelas paragens uma feio pitoresca e bizarra, amontoados no alto dos cerros
alcantilados, como formas evanescentes de antigas fortalezas
derrudas... Compreendem-se as dificuldades da luta nesse solo
impraticvel quase. Mas, amanh, quando forem desbaratadas as
hostes fanticas do Conselheiro e descer a primitiva quietude sobre
os sertes baianos, ningum conseguir perceber, talvez, atravs
das matas impenetrveis, coleando pelo fundo dos vales, derivando
pelas escarpas ngremes das serras, os trilhos, as veredas estreitas
por onde passam, nesta hora, admirveis de bravura e abnegao
os soldados da Repblica. (O Estado de S. Paulo, 14.3.1897)
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na pgina seguinte passagem anterior. Um jogo vai sendo montado entre o eterno retorno de foras humanas caladas pela civilizao e a eterna permanncia sobre a terra das foras que calam,
corporificadas aqui na lei do co. O autor empresta dos versos
populares imagens poderosas para sua escrita por enigmas, mitolgica. Esses mesmos versos citam tambm uma outra personagem cujo retorno sempre esperado: D. Sebastio. A linguagem
crptica e oracular dos versos populares emprestados por Euclides
da Cunha consegue alcanar uma dimenso descritiva do que foi
o confronto entre Canudos e a Repblica, que o prprio autor
com sua escrita civilizada incapaz de alcanar.
Tambm descrita por enigmas e falando por meio de enigmas, Zaratustra, a personagem nietzschiana, traz em suas palavras uma srie de mitologias e arqutipos a serem decifrados.
uma obra oracular, cuja personagem central representada pelo
homem que adquire sua sabedoria por meio da experincia de
dez anos vividos na montanha, e para a qual parece-nos profcuo
o cotejo com Os sertes, pois Assim falava Zaratustra (Nietzsche,
2000) tambm um livro que margeia o inefvel, um livro para
todos e para ningum4 . Essa a dicotomia central da obra, que
nos diz justamente que cabe ao leitor dar o pulo da compreenso: a partir de sua experincia ele pode ou no ser capaz de compreender do que trata o livro. E novamente a experincia do
inefvel que pode, aqui, nos fornecer a chave. No caso de Assim
falava Zaratustra, esse inefvel margeia a genealogia da tragdia,
do trauma, e recorre ainda ao seu eterno retorno. A tragdia aqui
diz respeito prpria trajetria humana, ao nascimento do homem que estremece de medo diante de suas contradies primordiais e que cria, assim, todo um aparato conceitual corporificado
em Deus, para negar sua condio de ser que capaz de se dissociar do resto do mundo. do medo da sua prpria existncia
4 Obra escrita e publicada entre 1883-1891, portanto antecedendo em mais
de dez anos a produo literria de Euclides da Cunha.
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em praa pblica, ao contrrio de Zaratustra. A esse ltimo falta-lhe o povo. Mas se isso verdade, Euclides entretanto sempre se esmera em adjetivar de modo a ressaltar o carter tosco
desse povo, sua rudeza o que transparece no misto de fascinao e repulsa que toma o autor. Assim, se o sertanejo representa,
por um lado, a degenerao da raa, povo incapaz de conceber a
civilizao, , por outro, nessa inumanidade que reside sua fora, sua capacidade de se amalgamar com os elementos topogrficos e vegetais do serto. E esse justamente o elo concebido
por Nietzsche para a superao do estado humano presente.
A moral sertaneja aflora da terra, por isso A Terra o primeiro captulo de Os sertes. Muito diferente da civilizao de
emprstimo do litoral, que tem Estado mas no tem um povo
que se preste a formar sua prpria moral. Uma ode ao suprfluo.
Note-se ainda que, como Zaratustra, Antnio Conselheiro
o homem errante, seguido apenas por quem se sente apto a isso:
De 1877 a 1887 erra por aqueles Sertes, em todos os sentidos,
chegando mesmo at o litoral, em Vila do Conde (1887) (Cunha,
1998, p.146). Na viagem pela terra agreste se consolida seu sistema simblico decodificvel apenas pelo povo sertanejo. E esse
vagar pela terra quase deserta do interior do Brasil, alm de todo
aparato metafrico bblico que carrega, tem ainda embutido um
outro elemento: a viagem representa a prpria transcendncia,
que se d pela repetio da partida e da permanncia. O homem
errante vive sua experincia de travessia, de transumncia. Essa
tambm a experincia central de Zaratustra:
Sou um viajante, um escalador de montanhas dizia de si
para si no me agradam as plancies e parece que no posso estar
muito no mesmo stio. E sejam quais forem os meus destinos e as
minhas aventuras, sempre implicaro uma viagem ou uma ascenso de montanha; nunca se repete seno a nossa prpria experincia. (Nietzsche, 2000, p.179)
O homem do litoral se reveste da secularidade pesada da civilizao, enquanto o homem do serto, na penumbra, se mantm apto
a experimentar a sua prpria f, a viver a sua experincia de profeta. Quando Zaratustra discursa para o pas da cultura, justamente
esse o peso a que ele se refere. O peso do homem contemporneo:
Na verdade, no podereis usar melhores mscaras do que vossos prprios rostos, homens actuais. Quem vos poderia ento reconhecer? Completamente ocultados com sinais do passado, esses
mesmos signos borrados com sinais novos, assim conseguistes
ocultar-vos de todos os intrpretes de signos. Todos os sonhos e
todo o palavreado dos sculos argumentam uns contra os outros
em vossos espritos ... Sois estreis por isso vos falta f. Todos
que, porm, nasceram criadores sempre tiveram sonhos profticos
e souberam ler pressgios nas estrelas; tiveram f na f! (Nietzsche,
2000, p.146)
A rebeldia original
At aqui, buscamos traar a trajetria dos elementos do confronto, centrando-nos na configurao do serto como anticivilizao, como o lado do conflito cuja fora reside na f, na dependncia e parceria com a natureza. O outro lado, porm, o da
cultura secular, das armas de fogo, tem a fora da civilizao sempre fadada a vencer. Afinal, o mais forte sempre vence. E essa
tentativa de remontar s foras do choque tem em vista remontar
o poder que ter esse choque anunciado, o seu poder traumtico.
Mas no apenas como resultado do choque que decorre o inenarrvel que nos propomos desvelar, a pgina em branco. O choque de uma brutalidade indescritvel: entre duas formas de ser
em que a simples existncia de uma constitui uma afronta outra.
Mas no apenas isso que o torna trauma. A questo remete tambm ousadia, ao motivo que leva a esse choque, pois o serto em
sua penumbra histrica poderia ter se mantido mudo, brbaro, no
sentido etimolgico do termo: impossibilidade de balbuciar as palavras. Poderia manter-se sem ousar nenhuma forma de expresso, como fora sua presena na Constituio do Brasil at ento.
A partir do evento Canudos, Euclides descreve o serto com
seus referenciais descritivos e sua compreenso centrados em autores europeus, como o prprio Nietzsche, Victor Hugo, e outros.
E a partir de sua descrio, o serto ganha singularidade em meio
ao emaranhado sem face de tudo que no litoral. E essa singularidade incorporada historiografia e literatura. Mas o que pretendemos ressaltar que, essencialmente a partir do trauma, nasce
o serto. E o trauma nasce no da simples existncia de Canudos,
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61
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62
Berthold Zilly1
1 Professor no Instituto Latino-americano da Freie Universitt Berlin. Tradutor de Os sertes para o alemo.
63
teve no apenas traos arcaicos e brbaros, como todas as guerras, mas foi um empreendimento muito moderno e, por conseguinte, internacional.
O mundo inteiro se aliou ao exrcito agressor, concedendo
ao governo brasileiro os crditos necessrios, mandando-lhe a
sua mais avanada tecnologia militar, alm de alguns poucos frades e filantropos, e apoiando, por meio dos grandes jornais do
mundo, a sua campanha psicolgica anticonselheirista, graas ao
telgrafo que j naquela poca estava reunindo os leitores dos
grandes jornais numa aldeia global.
Diferentemente de Chiapas, no caso de Canudos no havia
opinio pblica mundial favorvel aos atacados, o que selou a
sua extino. Ademais, a Europa h tempos tinha preparado os
paradigmas tericos e interpretativos para comportamentos considerados brbaros, atrasados e desviantes, de coletividades mestias, rurais e radicalmente religiosas, aparentemente incompatveis com a modernizao uma cincia que era uma continuao
da guerra por meios intelectuais.
Apesar de compartilhar os preconceitos mundialmente vigentes contra populaes tradicionais, inconformadas, sobretudo
de cor, as que bem mais tarde o historiador ingls Eric Hobsbawm
chamaria de primitive rebels, o jornalista e engenheiro Euclides da
Cunha, tenente reformado e, portanto, perito em assuntos militares, no calor da sua narrao cada vez mais apaixonada, passou a
admirar aquela comunidade religiosa no longnquo serto, caluniada pelos jornalistas de ento e pelo prprio Euclides como atvica, fantica e criminosa, o que naquela poca eram acusaes
to graves quanto as de fundamentalista e terrorista hoje em dia.
Pois o povo de Canudos ia tomar o destino em suas prprias
mos, dispondo-se a entrar no palco da histria como sujeito
poltico, com um projeto social alternativo, regional, transtnico,
brasileiro, baseado num catolicismo tradicional, procurando obstinadamente resolver os seus problemas materiais e espirituais
sem pedir licena nem ao latifndio, nem ao Estado, nem Igreja.
64
Afinal, todos eles nem a Repblica com seu lema Ordem e progresso nada haviam feito para diminuir a sua misria e opresso,
haviam de fato agido no sentido contrrio a isso.
Por que os canudenses foram perseguidos? Em ltima instncia, por no se adequarem ordem coronelista estabelecida,
conhecida e aceita pelas elites. verdade que Canudos contrariava o monoplio da violncia do Estado, mas milhares de coronis, mandes discricionrios pelo Brasil afora, tambm o faziam,
sem provocar a fria dos guardies da ordem estabelecida e da
Civilizao.
do, de repente, acompanhando a celeridade de uma marcha militar, demos de frente, numa volta do serto, com aqueles desconhecidos singulares, que ali esto abandonados h sculos.
Se ele lana mo da subjetividade e da fantasia na representao do espao e da histria, sempre o faz a servio da verdade,
percebida por meio de um temperamento cheio de compaixo
por todos os seres sofridos, as pedras, as plantas, os animais,
os soldados e sobretudo os sertanejos; pois v reinar no serto o martrio secular da Terra que condiciona o martrio
do homem.
Sugere que o martrio pode transcender o serto, sendo atributo da condio humana, da natureza, do universo, de modo
que o serto seria o mundo, idia que mais tarde encontramos
em Guimares Rosa.
Em vez do direito e da educao, o governo, como representante da Civilizao, da Repblica e da Nao, manda aos brasileiros retardatrios do serto o exrcito que fala unicamente a
linguagem da violncia. No combate barbrie, recusa qualquer
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2 Prova
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A sociologia desconcertante de
Os sertes
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discutindo a dupla inscrio do texto como fico e obra cientfica, poderamos tambm falar de um tempo e uma sociedade ignotos na constituio do Brasil, representados plasticamente pela
categoria serto. Na anlise dos homens e das circunstncias, o
cientificismo apareceria deslocado em vrios momentos pela surpresa, pelo que escaparia a um determinismo mais estreito tal
como formulado em vrias passagens de Os sertes.
No desenvolvimento deste texto, abordo inicialmente as condies para o surgimento de argumentos sociolgicos, enfatizando no caso brasileiro a importncia do perodo de transio do
Imprio Repblica e da percepo que sobre ele teve Euclides
da Cunha. A segunda parte est dedicada a uma leitura de O
homem e A luta, com o foco nos temas da transmudao e
inverso. A despeito de concordar com os autores que observam
a coerncia e conexo entre as trs partes constitutivas de Os sertes e de como em A terra encontram-se prefiguradas as seguintes (Galvo, 1994; Santana, 1998), optei por privilegiar os captulos mais propriamente dedicados aos aspectos sociolgicos da
relao entre litoral e serto.
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77
Um salto desmesurado e perigoso. Incidia-se na tentativa temerria da mais grave das revolues, a exemplo daquela paradoxal
revoluo pelo alto, que o gnio de Turgot, poucos anos antes,
concebera como recurso extremo para salvar Lus XVI aos rumores profundos de 89. (Cunha, 1966, p.342)
As explicaes para essa dualidade eram apontadas especialmente no isolamento dos homens dos planaltos e na distncia
das elites, tal como literariamente em Os sertes destaca-se a clebre imagem dos sertanejos estrangeiros na prpria terra. A referncia ao artigo, escrito no mesmo perodo e publicado dois anos
antes da obra maior do autor, tem interesse tanto por situar tal
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1966, p.26). A uniformizao do mundo e a ausncia de intermediao entre Estado e indivduos, e o prprio conceito de indivduo que emergia daquela experincia histrica eram acentuados em tal crtica.3
De acordo com Nisbet, a reao conservadora teve profundas
implicaes para a anlise social, influenciando as abordagens
de liberais e socialistas, especialmente por meio da tipologia que
se ocupa da distino entre tradio e modernidade. Poucas perspectivas seriam to dominantes na sociologia do sculo XIX quanto
o contraste tipolgico de duas ordens sociais, como demonstram,
entre outras, as oposies entre status e contrato (Henry Maine);
aristocracia e democracia (Tocqueville); feudalismo e capitalismo (Marx); comunidade e sociedade (Tonies).
No caso brasileiro, o contraste entre dois tipos de ordem
social no ocorreu predominantemente entre duas formas historicamente sucessivas, mas entre duas ordens que conviveriam
por longo perodo de tempo, em uma sociedade onde tantas vezes
a geografia, como observou Roger Bastide (1978), explicaria a
histria. desse contraste e sua expresso dramtica na forma
de agudo conflito que trata Euclides da Cunha em Os sertes.
Certamente no fora fortuita a primeira idia de ttulo para
o livro A nossa Vendia.4 A comparao entre a rebelio camponesa na Frana ps-revolucionria e a Guerra de Canudos foi objeto de muitas crticas, pelo estabelecimento de analogias entre
a experincia francesa e os problemas da recente Repblica brasileira. O prprio Euclides da Cunha alteraria sua afirmao inicial sobre a importncia da vitria das foras republicanas, acen3 De acordo com Alan Dawe (1980), o termo indivduo, durante a Idade
Mdia, significava aquilo que no se poderia separar, indicando a importncia dos vnculos comunitrios naquele perodo histrico. A noo de autonomia dos seres humanos seria formulada posteriormente consistindo em
uma das mais importantes caractersticas da modernidade.
4 Euclides da Cunha escreveu com esse ttulo seu primeiro artigo sobre Canudos, publicado nO Estado de S. Paulo, em 14.3.1897.
80
superioridade em relao s sociedades mais antigas ou s sociedades contemporneas mais primitivas. Ao empreender o estudo
de sua gnese, o autor traz importante contribuio para que se
relacione a posio dos intelectuais e o surgimento de ideologias
de construo da nacionalidade.
A origem do termo civilizao pode ser encontrada na Frana
do sculo XVIII. De acordo com Elias, o termo traz a marca da
crtica fisiocrata, na qual a proposta consistia em orientar a poltica dos governantes visando compreender as leis da civilizao
e de poder, de alguma forma dirigir racionalmente seu curso. A
verdadeira civilizao se situaria em um ciclo entre a barbrie e
a decadncia, e o papel do governante esclarecido deveria ser o
de dirigir a tendncia decadncia, gerada pela superabundncia
de dinheiro. Na viso desses intelectuais reformistas, a incompletude caracterizava a condio social e, dessa forma, duas idias
estavam presentes no conceito de civilizao. De um lado, ele se
contrapunha a um estgio anterior a ser suplantado o da barbrie , e, de outro, significava no simplesmente um estado, mas
um processo que implicava a eliminao do que era considerado
brbaro ou irracional nas condies vigentes. Opondo-se s penalidades legais, s restries impostas burguesia ou s barreiras
que impediam o desenvolvimento do comrcio este processo
civilizador devia seguir-se ao refinamento de maneiras e pacificao interna do pas pelos reis (Elias, 1990, p.62). Com a ascenso da burguesia, tal conceito de inspirao reformista e que
acentuava a idia de processo foi substitudo pela noo de que
estaria concludo na sociedade francesa e, progressivamente, em
outras sociedades europias. Tratava-se agora de tornar civilizados os povos brbaros. Assim, a palavra civilizao, de aspirao
burguesa, transforma-se em uma espcie de auto-imagem nacional(ibidem, p.64).
Na Alemanha, na segunda metade do sculo XVIII, o debate
assumiu outra feio, com a contraposio entre os conceitos de
cultura e civilizao expressando o processo mais demorado de
82
A prpria impossibilidade de estabelecer um tipo antropolgico nico sonho dos antroplogos de seu tempo afirmada
tendo em conta tanto a formao tnica ancestral como a variabilidade do meio e das situaes histricas. A afirmao No h
um tipo antropolgico brasileiro (p.175) guarda semelhana
com as idias defendidas por Slvio Romero (1888) em sua
crtica idealizao de se buscar uma raa que caracterizasse o
Brasil.
De todo modo, temos na parte final do livro a imagem do
sertanejo como rocha viva da nacionalidade, objeto inclusive da
ateno de um crtico contemporneo a Euclides da Cunha que
apontou essa contradio na obra. Em sua resposta, o escritor
observou que na realidade emprica os elementos pouco permeveis a uma primeira observao poderiam ser encontrados se
removssemos as camadas superficiais e chegssemos ao mago
da nacionalidade. A analogia proposta com o granito e suas trs
rochas constitutivas, tal como observa Jos Carlos Santana (1998)
em estudo sobre as metforas geolgicas em Os sertes. No conjunto da obra possvel tambm identificar a defesa de unidade
5 De acordo com Leopoldo Bernucci, em nota explicativa ao texto em pauta,
longo trecho dessas pginas representa uma parfrase do artigo de Nina
Rodrigues: A loucura epidmica de Canudos, publicado em 1897.
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88
mento mpar para que se manifestassem as energias adormecidas e o carter herico dos sertanejos. Um herosmo forjado pela
adversidade das circunstncias a que se encontraria exposto uma
vez que A sua vida uma conquista arduamente feita em faina
diuturna(ibidem, p.215).
interessante observar que nos ltimos captulos de O
homem toda essa caracterizao herica se esvanece nas primeiras descries de Canudos. A localidade mencionada como
Tria de taipa, urbe maldita e infernal, bastante negativa tambm a caracterizao de seus habitantes e a de Antnio Conselheiro. Este, contudo, no deveria ser visto como um espcimen
a ser observado pelos mdicos, e sim como elemento ativo e passivo da agitao de que surgiu e que seria em grande parte explicada
por alguns dados biogrficos conflito de famlias, perseguio
de fazendeiros, dissabores no casamento. Euclides da Cunha retoma a caracterizao herica dos sertanejos nos captulos finais
de A luta, referindo-se a alguns indivduos e a toda a coletividade. A mesma construo literria que reconstitui processos de
sbita mudana ou transmudao de Quasmodo a Hrcules aparece na descrio de um prisioneiro de guerra que se transformara repentinamente em heri:
Seguiu impassvel e firme; mudo, a face imvel, a musculatura
gasta duramente em relevo sobre os ossos, num desempeno impecvel, feito uma esttua, uma velha esttua de tit, soterrada havia
quatro sculos e aflorando, denegrida e mutilada, naquela imensa
ruinaria de Canudos. Era uma inverso de papis. Uma antinomia
vergonhosa... (Cunha, 2001, p.732)
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98
A terceira expedio
Ayrton Marcondes1
Os acontecimentos que cercaram a infausta terceira expedio a Canudos e a natureza do homem que a comandou talvez
jamais venham a ser completamente esclarecidos. Naquele desastre desapareceram em campo de batalha os principais responsveis pelo ataque cidadela. Derrotados, submeteram-se ao tremendo veredicto que lhes foi reservado pela histria: Moreira
Csar, epilptico, louco, inconseqente; Tamarindo, tbio e acovardado; os soldados, em sua maioria um bando de fujes que, durante a retirada, internaram-se na caatinga e caminhos do serto.
Ainda hoje pesam sobre os valorosos membros da terceira expedio as sentenas que lhes foram imputadas pelos seus contemporneos. A historiografia no os tem poupado. Repetindo suas
1 Autor de Canudos, as memrias de Frei Joo Evangelista de Monte Marciano (Best
Seller, 1997) e Campos Salles, uma investigao na Repblica Velha (Edusc, 2001).
99
Organizao, percurso e ao
O insucesso da segunda expedio a Canudos, comandada
pelo major Febrnio de Brito, demandou rpidas medidas do governo federal visando organizar uma nova expedio com a misso de levar a termo a insurreio medrada no interior do Estado
baiano. Para isso, constituiu-se uma brigada sob o comando do
coronel Antnio Moreira Csar, composta de trs batalhes de
infantaria, um regimento de cavalaria, um regimento de artilharia, quatro bocas de fogo e outras foras que a ela seriam agregadas quando de sua chegada Bahia.
Poucos dias depois, em 6 de fevereiro de 1897, o comandante
da expedio chegou a Salvador, de onde, j no dia seguinte, deslocou-se de trem para Queimadas, levando consigo parte de seu
contingente. Aps permanecer dez dias em Queimadas, seguiram
para Monte Santo. No trajeto para Monte Santo, num lugar chamado Quirinquinc, Moreira Csar foi acometido por um ataque
que os mdicos da expedio diagnosticaram como convulses
epileptiformes. No dia seguinte, chegaram a Monte Santo, onde
finalmente se reuniu todo o efetivo da coluna que marcharia em
direo a Canudos. Eram cerca de 1.300 homens.
Instalado em Monte Santo, onde permaneceria por cinco dias,
dispunha o comandante de duas opes para marchar com sua
coluna em direo a Canudos. A primeira delas era a estrada do
Cambaio. Por ela seguira a infausta expedio de Febrnio de
Brito, enfrentando trajeto acidentado e pedregoso onde subita-
100
A terceira expedio
das. Bivacando num lugar conhecido como Fazenda Velha, aguardaram a nova manh onde mais uma vez atacariam. Mas, em meio
madrugada, faleceu o coronel Moreira Csar, e o coronel Pedro
Nunes Tamarindo, reunido com o major Cunha Mattos e outros
membros de seu estado-maior, decidiu-se pela retirada. Retornariam a Rosrio, onde se reorganizariam para um novo ataque.
A retirada iniciou-se ao alvorecer e deu-se de modo desordenado. Atacados pelos jagunos, desfizeram-se as fileiras. Abandonando padiolas com feridos e armas, puseram-se os soldados
a correr, internando-se na caatinga e tornando-se alvos fceis para
os jagunos. Segundo o relato do primeiro-tenente Marcos Pradel
Azambuja,2 apenas a arma de artilharia foi disciplinada e retrocedeu; bombardeou os inimigos para proteger a retirada da coluna,
ainda sob as ordens do coronel Tamarindo. Entretanto, mesmo
ela sucumbiu, sendo morto o seu chefe capito Salomo da Rocha.
Por fim, foi morto o coronel Tamarindo. Relata o tenente Pradel que a maioria dos soldados mortos durante a retirada no
pereceu em combate regular, mas foi cortada a faco pelos jagunos de Antnio Conselheiro.
102
A terceira expedio
morais e degenerados. Mas a epilepsia que o mdico criminalista elege como a principal razo da criminalidade atvica.
No Brasil era lombrosiano o mdico e professor de Medicina
Legal em Salvador, Raimundo Nina Rodrigues. Coube a ele examinar o crnio de Antnio Conselheiro, surpreendendo-se por
no encontrar os sinais caractersticos que explicariam a sua vesnia. No os achando, Nina Rodrigues passou a explic-la por
meio de fatores sociais e psicolgicos que teriam determinado o
comportamento de Antnio Conselheiro. Suas concluses esto
no ensaio que escreveu, A loucura epidmica de Canudos (Nina
Rodrigues, 1939).
Nina Rodrigues deixou muitos discpulos: Oscar Freire, Artur
Ramos, Afrnio Peixoto e Lins e Silva, para citar alguns. Um deles, Afrnio Peixoto, escreveu e publicou o livro Epilepsia e crime,
(1938) no qual afirma, referindo-se ao coronel Moreira Csar:
Hoje, o peso de suas culpas deve ser muito menor ... e a justia
o torna irresponsvel, pois ele obedecia s determinaes de um
estado mrbido, era instrumento de sua epilepsia.
Gilberto Freyre, em seu ensaio sobre Euclides da Cunha,
(1944), lembra que o escritor foi influenciado pelo diagnstico
de Antnio Conselheiro feito por Nina Rodrigues. Era, pois, o
pensamento euclidiano afinado com atavismo defendido por
Lombroso, que, alis, teve entre seus predecessores Maudsley,
cujas teorias sobre a hereditariedade da loucura moral eram to
caras ao escritor. Da que nenhuma surpresa existe no fato de
Euclides ter interpretado no s o carter, como as aes de Moreira Csar, a partir de sua conhecida condio de epilptico: republicano violento, passado sombrio, vulco de imprevisveis
erupes e capaz de decises tresloucadas; assim era Moreira
Csar. Inconseqente, no dera ouvidos a avisos, rejeitara ajudas
valiosas, ignorara a geografia da regio onde seu exrcito se bateria com os jagunos, e, movido pela pressa, arrastara os seus homens para a fatdica aventura na qual tambm ele perderia a vida.
A explicar sua irresponsabilidade a cincia determinista da poca,
104
A terceira expedio
Na doena e no atavismo residiam, pois, as causas profundas do desastre ocorrido com a terceira expedio a Canudos.
O veredicto de Euclides
Da vasta galeria de personagens de Os sertes, dois se agigantam: Antnio Conselheiro e Antnio Moreira Csar. Do primeiro
pode-se dizer que tem merecido inmeras releituras. Se Euclides
da Cunha interpretou a personalidade e a trajetria do beato segundo os parmetros cientficos esposados por Nina Rodrigues,
a historiografia posterior encarregou-se de decifr-lo. A figura
anacrnica de Antnio Conselheiro, o louco de Canudos, engendrada por Nina Rodrigues, o gnstico bronco, doente grave
e paranico das pginas de Euclides cederam lugar ao lder cuja
religiosidade e exemplo de vida catalisaram uma esperana de
liberdade para o povo esquecido e sofrido do serto. Assim, Canudos e sua gente vm sendo reinterpretados, apaixonando estudiosos e permanecendo como um dos principais marcos referenciais
da nossa histria.
Igual sorte no tiveram Moreira Csar e os soldados que participaram da terceira expedio. Derrotados pelos jagunos, hu105
Na histria de Canudos, Moreira Csar , portanto, o personagem do mal. Ele chega Bahia fazendo lembrar, no universo
da fico, aquele Nosferatu que mata todos os passageiros a bordo
do navio em que viaja e aporta deixando escapar milhares de ratos
que invadem a cidade. O Moreira Csar da historiografia passa
depressa por Salvador, mas tem tempo suficiente para mandar
esbordoar, a pranchadas, populares que se recusam a carregar
suas bagagens para a estao da Calada. E, ainda, conforme o
noticirio do Jornal do Commrcio, para distribuir pranchadas entre
os marinheiros de uma escuna estrangeira porque no auxiliam
o exrcito no desembarque das bagagens. Fatos esses que prevalecem at hoje como mostras do temperamento do coronel apesar
dos desmentidos pblicos do major Cunha Mattos que acompanhava Moreira Csar na ocasio.
106
A terceira expedio
esse Moreira Csar que partir para o serto de onde jamais voltar. No estranho o desinteresse em reabrir o seu caso.
Ele est bem como est, em seu papel de vilo. A histria de Canudos no seria a mesma sem a participao de personagem de
tal envergadura. Morto, ser mitificado. Como agente do mal,
emprestar seu nome narrativa oral e permanecer vivo em histrias para sempre contadas entre as gentes do serto. Fantasma errante nas caatingas, ser sempre lembrado por seus erros
em textos que, com a sua participao, muito ganharo em cor e
luz. Estranho o destino desse homem a quem a morte negou o
benefcio do relato de sua prpria aventura.
Realidade e fico
Na introduo do seu livro Canudos, o povo da terra, o historiador Marco Antnio Villa (1995) escreve que apesar da grandiosidade de Os sertes, o livro, como fonte de conhecimento do conflito ocorrido em Canudos, foi danoso. Ao comentar que
obviamente no se pode culpar Euclides da Cunha pela repetio
de suas anlises, o historiador conclui afirmando que Os sertes
transformou-se em uma barreira para o conhecimento histrico
da comunidade criada por Antnio Conselheiro.
Um dos bigrafos de Euclides Olmpio de Sousa Andrade,
em Histria e interpretao de Os sertes (1966) fala-nos, por sua
vez, sobre as tentativas de classificar o livro num dos ramos da
atividade intelectual, tais como histria, sociologia, geografia,
etnologia e outras. Afirmando que, quando o livro colocado em
seu lugar a literatura , a questo se complica dada a tendncia para ver nela, alm do que j foi visto, um pouco de fico,
acrescenta:
ociosa, portanto, essa vontade de se colocar, rigidamente,
entre fronteiras claramente delimitadas, um livro que agita as mais
diversas questes e participa de vrios gneros literrios, colocando107
se bem apenas no territrio livre da arte, realizada, principalmente, atravs da Histria, como o seu autor a entendia.
A terceira expedio
E mais adiante:
110
A terceira expedio
Eram, pois, Euclides e Moreira Csar, dois homens profundamente diferentes. Talvez na identificao com Floriano, ou, ainda, na difusa assimilao de pendores que lhe faltaram para a
ao, numa dessas hipteses ou em ambas, tenha Euclides da
Cunha encontrado fomento para traar o perfil devastador do coronel Moreira Csar que inseriu nas pginas de Os sertes.
Subsdios historiogrficos
A vinculao do desastre da terceira expedio ao de seu
comandante tornou-se indissocivel. Passados mais de cem anos
e soterradas as teorias calcadas no atavismo, no determinismo
biolgico e na vesnia das coletividades, ainda hoje somos atrados pelo assunto e buscamos, sob a luz da cincia e conhecimentos da nossa poca, explicaes para perguntas que o tempo no
logrou jamais calar. Dentro desse quadro e dado o crescente nmero de publicaes sobre a guerra ocorrida no serto, de perguntar por que certas afirmaes feitas por Euclides da Cunha
em relao terceira expedio continuam a fazer parte de todos os textos sem que sobre elas se tenha feito nenhuma reviso. Se algumas afirmaes foram posteriormente rechaadas
a reviso do andamento militar da expedio pelo general-deexrcito Tristo de Alencar Araripe (1985) um bom exemplo
disso outros aspectos tm sido negligenciados, entre eles at
mesmo alguns j estudados pela historiografia e ainda no incorporados aos estudos canudenses. Entre esses ltimos, merece especial destaque a participao do coronel Moreira Csar em
111
Episdios frisantes
Referindo-se carreira militar de Moreira Csar que lembra ser correta como poucas , Euclides da Cunha afirma que
sobre ela amide interferiam episdios frisantes que a abalavam.
Tais episdios, marcados por perda da serenidade, eram intercalados por perodos de calma, caracterizando-se assim a fatalidade
biolgica que subjugava o coronel e que mais tarde se manifestaria por meio de convulses epilpticas. A seguir so abordados
alguns episdios que envolveram a participao de Moreira Csar.
A terceira expedio
A participao de Moreira Csar, ento coronel, como governador de Santa Catarina, entre outras, abordada em trs obras:
A Repblica em Santa Catarina, de Jali Meirinho (1982); Militares e
civis num governo sem rumo, de Carlos Humberto Correia (1990);
e A Revoluo Federalista em Santa Catarina, de Carlos da Costa Pereira (1990). Sobre os fuzilamentos ocorridos na Ilha de Anhatomirim durante a administrao de Moreira Csar afirma Carlos
Humberto Correia:
O fuzilamento secreto de militares e polticos federalistas, por
seu lado, realmente abalou grande parte da populao, envolvendo sua administrao mais numa nebulosas de boatos do que propriamente fatos. (1990, p.144)
O baro de Batovi
Fato freqentemente abordado nos textos sobre Canudos
o do fuzilamento, em Anhatomirim, do marechal Manoel de Almeida Lobo DEa, baro de Batovi. Robert M. Levine (1995) cita
o fato e se refere a Moreira Csar cuja selvageria chegou a chocar a opinio pblica. Levine afirma que Moreira Csar instaurou
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A terceira expedio
A terceira expedio
A terceira expedio
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Concluso
Gilberto Freyre (1944, p.36) quem afirma em seu ensaio
sobre Euclides da Cunha: Quem nos deixou, como Euclides da
Cunha, pginas de que saltam intuies verdadeiramente gerais
no precisa de condescendncia de crtico nenhum.
Por sua vez, Wilson Martins (1996) nos adverte em relao
cincia de que se serviu Euclides da Cunha:
No fundo, pouco importa que a cincia de Euclides da Cunha
esteja certa com relao aos conhecimentos cientficos atuais: o
que importa que, no seu tempo, ele haja conciliado a mais rigorosa
informao cientfica disponvel com a mais rigorosa concepo
de estilo literrio.
120
A terceira expedio
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124
reto, o autor transforma o seu heri Quaresma em um heri superior, digno de um Marco Aurlio de Renan, autor citado em epgrafe da obra. Embora essa aproximao seja muito apropriada,
o heri de Lima Barreto assemelha-se mesmo a Euclides da
Cunha. Ambos so autores de textos seminais sobre a nacionalidade, e em ambos sentimos a total incapacidade de seus escritos
modificarem os rumos da histria. Podemos iniciar o nosso percurso com a personagem principal de nosso enredo, o escritor
Euclides da Cunha.
A enorme predileo de Euclides pelo escritor francs Victor
Hugo se faz presente desde o momento em que Euclides sabe
das primeiras notcias sobre o movimento de Antnio Conselheiro. Escrevendo para o jornal O Estado de S. Paulo, Euclides nomeia o movimento de Conselheiro como A nossa Vendia, fazendo aluso ao movimento poltico anti-republicano ocorrido
na Frana durante a Revoluo e que se perpetuou no romance
de Victor Hugo Quatre-vingt-treize [Noventa e trs]. Diga-se de passagem, Euclides, muito antes de Canudos, buscou o modelo das
revoltas anti-repulicanas na histria brasileira e acreditava que
as nossas Vendias poderiam consolidar a Repblica brasileira.
A repblica brasileira tem tambm a sua Vendia perigosa.
No fazemos, nesta aproximao histrica, a injustia de compararmos em tudo, aos perturbadores de hoje os rudes bretes, que
se fizeram os ltimos cavaleiros da velha monarquia derruida ...
Rebelados e ousados, extinguindo, numa desordem maravilhosa,
a admirvel simetria dos batalhes republicanos, procurando as
vitrias atravs dos incndios e das ciladas ligava-lhes entretanto os coraes o liame indestrutvel de um sentimento comum.
No encontramos isto nos que, unicamente pela maneira por que
perturbam o comeo da repblica, se equiparam aos hericos
vendeanos ... A Repblica vencer-los-, afinal, como a grande revoluo Vendia, com uma diferena fundamental porm a glria do republicano francs foi verdadeiramente brilhante, graa a
prpria grandeza dos vencidos... (Cunha, 1995, p.650)
125
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Evidentemente, esses delrios de imaginao foram extremamente apropriados para a sutil reverberao do texto machadiano
no universo letrado das elites do final do sculo XIX. Ao contrrio
do fanatismo herico do Conselheiro de Euclides, este de Machado
exala poesia e contestao ordem vigente, no porque fosse monarquista, mas pela sua capacidade de subverter as cadeias do
prprio tempo social.
Jornaes e telegrammas dizem dos clavinoteiros e dos sequazes
do Conselheiro que so criminosos; nem outra palavra pde sair
de cerebros alinhados, registrados, qualificados, cerebros eleitores e contribuintes. Para ns, artistas, a renascena, um raio de
sol que, atravez da chuva miuda e aborrecida, vem dourar-nos a
janella e a alma. E. a poesia que nos levanta do meio da prosa
chilra e dura deste fim de seculo. Nos climas asperos, a arvore que
o inverno despiu novamente enfolhada pela primavera, essa eterna
florista que apprendeu no sei onde e no esquece o que lhe ensinaram. A arte a arvore despida: eis que lhe rebentam folhas novas
e verdes. Sim, meus amigos. Os dous mil homens do Conselheiro,
129
rrio de Antnio Conselheiro encontra paradeiro na obra Os heris de Thomas Carlyle. Dentre os vrios modelos de heris elaborados por Carlyle em seu livro, Euclides vai recolher nos menores detalhes os traos que iro constituir a figura do Conselheiro,
como se ele pudesse ter as caractersticas positivas e negativas
de todos os heris que viveram na histria. A partir desse deslocamento em direo obra de Carlyle, Os sertes eleva o heri
Conselheiro s alturas de Maom, de Dante, Lutero, Cromwell
e Napoleo. A partir de algum absolutamente desconhecido da
histria, a obra de Euclides constri uma figura literria de grande
significao simblica, que ir dar uma posteridade honrosa ao
homem comum, que foi o monge de Canudos.
Mas a obra de Euclides sugere outros deslocamentos. Eles
so responsveis por ornamentos essenciais de sua arquitetura.
A narrativa que Euclides se inspira como modelo exemplar
A guerra do Peloponeso, esperando se tornar o Tucdedes dos tempos modernos, escrevendo a histria do ponto de vista de quem
visitou a cena onde transcorreu a ao.
Toda a arquitetura de Os sertes, entretanto, encontra-se
alicerada em um deslocamento discursivo que acaba por marcar a obra em sua forma definitiva. Esse deslocamento talvez seja
o mais decisivo, porque ele quem d a forma ao conjunto da
obra. Refiro-me aqui ao modelo determinista de interpretao
histrica da civilizao de H. Taine, que se baseia na anlise das
trs foras: a raa, passando pela caracterizao do meio, alcanando, por ltimo, o momento. Apesar de vrios comentadores
apontarem a presena de Taine para alm da epgrafe do livro,
no existe ainda um estudo propriamente historiogrfico dOs
sertes luz do modelo de interpretao histrica de Taine. As
bases desse mtodo histrico Taine apresentou na introduo de
sua obra Lhistoire de la litterature anglaise com o ttulo de Lhistoire,
son prsent et son avenir. Franois Lger, autor da introduo do
livro de Taine Les origines de la France contemporaine, faz um resumo
brilhante do mtodo de histria total de H. Taine, onde o autor
133
Ferida identitria
Interessa-nos, particularmente, esse deslocamento rumo ao
discurso historiogrfico, pois ele quem estabelece as bases de
uma teoria do conhecimento em Euclides da Cunha. So essas
balizas epistemolgicas que sustentam todas as teorias sobre o
determinismo do meio e da raa presentes em Os sertes. A conjugao metodolgica dos dois primeiros campos de fora, a raa e
o meio, daro o impulso terceira fora, o momento, isto , a luta
sangrenta travada em torno de sentimentos, costumes e ideais
antagnicos. Assim, a obra Os sertes monumento historiogrfico, apesar da crtica dos historiadores. No existe nenhum trabalho terico levado a cabo pelos historiadores, visando analisar
o mtodo histrico de Euclides, que se modela a partir das proposies de H. Taine.
Mas os deslocamentos de Euclides so ainda muito mais intrigantes. Deslocamentos que se operam no plano da linguagem,
134
Recuperao literria
No de estranhar, portanto, que em plena dcada de 1920
os ecos da obra de Euclides fossem ouvidos atravs do Brasil,
tendo como porta-vozes, militares insatisfeitos com os rumos da
Repblica. Os revolucionrios da dcada de 1920 eram militares
como Euclides da Cunha e pretendiam refazer a epopia euclidiana do lado dos vencidos da Repblica. No mais lutar para a
liquidao do povo brasileiro, como havia ocorrido em Canudos,
mas cham-lo para uma grande marcha cvica, que, partindo do
serto, atacaria o litoral, com a sua civilizao de emprstimo.
Essa primeira mitologizao do campo brasileiro a partir da obra
de Euclides se d com a famosa Coluna Prestes, disposta, assim
como o movimento modernista que lhe contemporneo, a redescobrir o Brasil a partir de seu interior e do serto. De Macunama a Lus Carlos Prestes, chegando a Glauber Rocha e guerrilha rural, h um enredo literrio na poltica brasileira a partir dOs
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E por ser um fervoroso admirador de Floriano Peixoto, pretende erradicar aqueles vcios que tornam o brasileiro um imitador de costumes europeus. A comear pela lngua nacional, que
por sinal, europia. Amante dos romances naturalistas e indianistas, o major Quaresma elabora um projeto de nacionalidade
que substitui a lngua portuguesa pelo tupi-guarani. Fracassado
no seu intento de convencer o Marechal de Ferro a modificar a
lngua nacional, Quaresma internado no hospcio e l fica trancafiado por vrios meses.
No deixa de ser instigante essa aluso loucura no texto de
Barreto. Embora saibamos que ele mesmo chegou a ser internado
em um manicmio, o tema da loucura associado ao fanatismo e
utopia estava em voga naquele perodo de virada de sculo. O
prprio Euclides cunhou uma definio implacvel de Antnio
Conselheiro, definindo-o como
um paranico indiferente ... A regresso ideativa que patenteou,
caracterizando-lhe o temperamento vesnico, certo, um caso
notvel de degenerescncia intelectual, mas no o isolou incompreendido, desequilibrado, retrgrado no meio em que agiu ... A
sua frgil conscincia oscilava em torno desta posio ... entre o
bom senso e a insnia. Parou a indefinidamente, nas fronteiras
oscilantes da loucura, nessa zona mental onde se confundem facnoras e heris, reformadores brilhantes e aleijes tacanhos, e se
acotovela gnios e degenerados. No a transps. Recalcado pela
disciplina rigorosa de uma sociedade culta, a sua nevrose explodiria na revolta, o seu misticismo comprimido esmagaria a razo.
(Cunha, 1995, v.2, p.206-7)
A pardia barretiana faz de Quaresma um personagem parecido com a figura do Conselheiro delineada por Euclides, mas,
ironicamente, essa mesma definio serviria ou estaria muito prxima ao modo como o prprio Euclides abraou a causa republica139
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Nesse caso, vemos com clareza que a prpria figura de Euclides pode ter servido como inspirao imagtica para a personagem tragicmica de Barreto. Na narrao de Os sertes emerge
em diferentes passagens essa dualidade entre a crena cientfica do autor, responsvel pelo vocabulrio fundamental para a
composio da obra, e o assombro descritivo do narrador diante
da improvvel eficcia do saber sertanejo, pautado sempre por
percepes.
Esse assombro descritivo com relao eficcia de certos mtodos e elementos da vida sertaneja se transforma ao longo do
texto em admirao pelo modo de existncia humana que ali se
desenvolvera. Mas essa sempre uma admirao a distncia, como se admira algo que no nos pertence, um costume extico.
142
um modo descritivo ao qual o autor sujeita a sua admirao que serve tambm para marcar uma distncia identitria com
o objeto descrito. Se, por um lado, Euclides busca e aprecia o Brasil, e v no serto uma manifestao da ptria brasileira; por outro, sempre com olhar estrangeiro que o faz. Apreende o saber
de seus compatriotas como europeu numa colnia distante.
precisamente esta a postura de Policarpo em seu stio. E o momento da admirao pelo saber simples e pautado pela percepo
se d quando a personagem, depois de trazer toda sua parafernlia
cientfica, se rende aos conselhos de Anastcio, e passa a se deixar ensinar certas coisa bsicas para o trato da terra:
E os dous iam continuando. O velho preto, ligeiro, rpido,
raspando o mato rasteiro, com a mo habituada, a cujo impulso a
enxada resvalava sem obstculos pelo solo, destruindo a erva m;
Quaresma furioso, a arrancar torres de terra daqui, dali, demorando-se muito em cada arbusto e, s vezes, quando o golpe falhava e a lmina do instrumento roava a terra, a fora era tanta que
se erguia uma poeira infernal, fazendo supor que por aquelas paragens passara um peloto de cavalaria. Anastcio, ento, intervinha humildemente, mas em tom professoral:
No assim seu maj. No se mete a enxada pela terra
adentro. de leve, assim.
E ensinava ao Cincianto inexperiente o jeito de servir-se do
velho instrumento de trabalho.
Quaresma agarrava-o, punha-se em posio e procurava com
toda boa vontade us-lo da maneira ensinada. Em vo. (Barreto,
1997, p.100-1)
Antes de mais nada, devemos fazer uma importante observao sobre essa passagem, um desfecho das anteriores. Notese que, aqui, Lima Barreto, ao chamar Policarpo de Cincinato
inexperiente, se vale de um dos aparatos descritivos de Euclides
da Cunha para o sertanejo, ou seja, o paralelo de situaes e personagens nacionais com elementos clssicos que atestam a cultura do narrador. Quintino Cincinato fora um estadista romano
143
tambm fez das suas, tambm foi descobrir dentro de si muita brutalidade, muita ferocidade, muita crueldade... eu matei, minha irm;
eu matei! E no contente de matar, ainda descarreguei um tiro quando
o inimigo arquejava a meus ps... (Barreto, 1997, p.239-40)
5 A esse respeito, ver o ensaio Trauma e histria na composio de Os sertes de Decca & Gnerre, neste volume.
145
146
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147
Antoine Seel1
Traduo de Jorge Coli
149
As foras vivas, naturais ou humanas, obedecendo a um mesmo ritmo de surpresas, de mudanas bruscas, podem fazer pensar
nas teorias atuais do caos. Elas insistem na complexidade de certos sistemas que no se deixam compreender pelas formas deterministas clssicas, operando por rupturas qualitativas, imprevisveis, em vez de grandes progresses uniformes.
Veja-se o curso do Vaza-Barris:
As mais das vezes cortado, fracionando-se em gnglios estagnados, ou seco, maneira de larga estrada poenta e tortuosa, quando
cresce, empanzinado, nas cheias, captando as guas selvagens que
estrepitam nos pendores, volve por algumas semanas guas barren150
tas e revoltas, extinguindo-se logo em esgotamento completo, vazando como indica o dizer portugus, substituindo com vantagem a
denominao indgena. (Cunha, s. d., p.34, os grifos so do autor)
Quadro, imprevisto: a surpresa, a ruptura temporal, permite a estetizao do espao. Quando o fio linear se rompe, o
espao revela sua beleza: o poeta e pintor que Euclides da Cunha
pode fixar o espao, emoldur-lo e assim transfigur-lo em
quadro, em obra de arte.
Tomemos alguns outros exemplos dessa ruptura para mostrar a constncia daquilo que no uma frmula, mas uma
estetizao, quer dizer, uma metamorfose potica dos dados.
Essas descobertas, essas surpresas pontuam Os sertes, do comeo
ao fim. Elas possuem, desta forma, uma funo musical, intervindo em intervalos regulares. Mas, nessa obra de arte total que
a pera de Os sertes, elas dramatizam tambm os dados mais
abstratos, transformando cada descoberta em coup de thtre.
151
O serto aparece sempre como uma surpresa. Leiamos ainda o percurso de uma vereda:
Vadeado o Jacurici, volvendo guas rasas e mansas, ela enfiava, inflexa, pelas chapadas fora, ladeada, em comeo, por uma outra que demarcavam os postes da linha telegrfica recentemente
estabelecida.
A linha frrea corre no lado oposto. Aquele liame do progresso passa, porm, por ali, intil, sem atenuar sequer o carter genuinamente roceiro do arraial. Salta-se do trem; transpem-se
poucas centenas de metros entre casas deprimidas; e topa-se para
logo, fmbria da praa o serto...
Est-se no ponto de tangncia de duas sociedades, de todo
alheias uma outra. (Cunha, s. d., p.550)
Contraste entre duas terras, contraste entre dois povos. Contraste tambm entre a velocidade do viajante vindo do sul, com
o meio de transporte ilustrando a modernidade, e o imobilismo
inquietante do serto sua imobilidade ilusria, que permite
pressagiar outros movimentos inesperados, outras surpresas
imprevisveis.
Pois o prprio serto ser abalado por tais rupturas: assim, a
noite, que cai bruscamente; ou a seca que se abate, ou ainda a
ressurreio da terra, quando o serto, de sbito, torna-se um
paraso.
O sertanejo, ele tambm vive em sua prpria carne, sua psicologia e seus costumes, essas rupturas e essas surpresas. Mas
esse eterno cansado desperta inesperadamente:
o homem permanentemente fatigado.
Reflete a preguia invencvel, a atonia muscular perene, em
tudo: na palavra remorada, no gesto contrafeito, no andar
desaprumado, na cadncia langorosa das modinhas, na tendncia
constante imobilidade e quietude.
Entretanto, toda esta aparncia de cansao ilude.
Nada mais surpreendedor do que v-la desaparecer de improviso. Naquela organizao combalida operam-se, em segundos,
152
transmutaes completas. Basta o aparecimento de qualquer incidente exigindo-lhe o desencadear das energias adormidas. O homem transfigura-se. Empertiga-se, estadeando novos relevos, novas
linhas na estatura e no gesto; e a cabea firma-se-lhe, alta, sobre
os ombros possantes, aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e
corrigem-se-lhe, prestes, numa descarga nervosa instantnea, todos
os efeitos dos relaxamentos habituais dos rgos; e da figura vulgar
do tabaru canhestro, reponta, inesperadamente, o aspecto
dominador de um tit acobreado e potente, num desdobramento
surpreendente de fora e agilidade extraordinrias.
Este contraste impe-se ao mais leve exame. Revela-se a todo
momento, em todos os pormenores da vida sertaneja caracterizado sempre pela intercadncia impressionadora entre extremos
impulsos e apatias longas. (Cunha, s. d., p.130)
marcada pelo simbolismo uma gerao que queria elevar a literatura altura transcendente daquilo que lhe parecia ultrapassla: a msica, e o silncio dessa msica.
Pensemos nesses toques da Ave-Maria, que emanam das igrejas de Canudos como um leitmotiv. Temos aqui no a msica do
silncio, mas ao silncio da msica que permite a percepo do
sagrado.
Euclides da Cunha podia ser um esprito cientfico, no importa: ele se mostra sensvel intensidade das preces, beleza
desses apelos ao infinito, em direo do infinito, ou, ainda, fria das maldies. Os antemas ligam a histria contempornea
e o passado bblico, que permite, tambm, reler o passado o mais
sacralizado luz do presente o mais concreto.
H uma certa majestade na religiosidade de Canudos, mas essa
majestade se transformar em furor, quando ouvimos o grito da
morte, a cusparada da morte dessas velhas megeras de Canudos,
que vo lutar at seu ltimo alento, e lanar terrveis maldies.
Enfim, ltimo exemplo, nesse final do livro, onde vm fundirse a surpresa, a ruptura da surpresa, a vertigem diante do infinito
e o sentimento do inefvel o todo unido na morte, na presena
concreta, e incompreensvel, inapreensvel, da morte.
Essas aberturas tm, portanto, como tarefa, encerrar tal ou
qual parte do texto, que se acaba no inacabado. E o tradutor deve
ento, nessa vertigem de grandeza, preocupar-se com os menores
detalhes, s conjunes coordenativas e, por exemplo, cujo papel
crucial. Para dar vida a essas aberturas em direo ao sublime,
o tradutor deve tentar transformar-se num msico das palavras,
atento s nuanas da pontuao. Ouvindo a msica das frases,
das inflexes de um respirar que se atenua lentamente, que se
perde suavemente, para dar lugar a uma outra respirao, um outro sopro, sem palavras, mas sem limites.
Mas, por vezes, o ritmo se acelera, as frases se alongam e se
cortam, ao mesmo tempo a febre toma conta do texto. Outro
155
ritmo. Outros momentos essenciais. Febre da terra, febre do homem, febre das batalhas.
E foi uma debandada.
Oitocentos homens desapareciam em fuga, abandonando as
espingardas; arriando as padiolas, em que se estorciam feridos;
jogando fora as peas de equipamento; desarmando-se; desapertando os cintures, para a carreira desafogada; e correndo, correndo
ao acaso, correndo em grupos, em bandos erradios, correndo pelas
estradas e pelas trilhas que a recortam, correndo para o recesso
das caatingas, tontos, apavorados, sem chefe... (Cunha, s. d., p.375)
Essas febres note-se a importncia dessa palavra, com conotaes mdicas que no so inocentes, que tentaremos elucidar
daqui a pouco se escrevem, o mais freqentemente, no modo
da refrega.
Essas refregas fascinam Euclides da Cunha. Elas o fascinam
como um objeto nojento, repugnante. Pois essas massas, essas
almas, esses amontoados so uma espcie de negao da vida
negao da vida no pela aniquilao, mas pela prpria vida.
Quando a vida se confunde, no consegue mais agir, quando ela
se emaranha ou, para retomar o gauchismo citado pelo prprio
Euclides da Cunha, quando ela se entrelisa.
Eis o que mais choca Euclides da Cunha. Que a vida no possa
mais se desenrolar, nas suas individualidades, mas que ela tenda
imobilidade pela acumulao, que ela se superponha a si prpria para no mais existir.
Essas refregas fixam os corpos. Elas os fixam num lugar que
no cessa de encolher. O prprio smbolo dessas refregas , decerto, o centro dOs sertes, a meca dos sertanejos, o objetivo das
campanhas: Canudos. Canudos como um fundo, uma bacia geogrfica o que significa e encarna a regresso dos sertanejos.
Refrega repugnante, para Euclides da Cunha, a prpria organizao social dos sertanejos; amontoado asqueroso, a ausncia de
propriedade, e o tradutor seria quase tentado por se metamor156
fosear em psicanalista amador quando descobre, no corao dessas repugnncias, o asco ante a promiscuidade dos sertanejos, a
rejeio sem apelo da unio livre que se praticava em Canudos,
o nojo ante essa tebaida turbulenta.
Essa cidade sem ruas, sem bairros, essa cidade que no uma
cidade, j que no organizada, essa cidade-amontoado gravita
em volta de sua igreja principal. Esta representa, para Euclides
da Cunha, a prpria imagem da feira:
Levantava, volvida para o levante, aquela fachada estupenda,
sem mdulos, sem propores, sem regras; e estilo indecifrvel;
mascarada de frisos grosseiros e volutas impossveis cabriolando
num delrio de curvas incorretas; rasgada de ogivas horrorosas,
esburacada de troneiras; informe e brutal, feito a testada de um
hipogeu desenterrado; como se tentasse objetivar, a pedra e a cal,
a prpria desordem do esprito delirante. (Cunha, s. d., p.214)
O tradutor descobre na mescla, na refrega, um ritmo particular, uma modalidade de existncia, que o autor atribui a diversas entidades, que, todas, merecem sua condenao.
Voltemos a esse personagem de Moreira Csar, que Euclides
da Cunha descreve comparando-o, implicitamente, ao prprio
Conselheiro. Por uma srie de frmulas, por uma seqncia de antinomias, de oxmoros, Euclides da Cunha revela o carter febril e
proteiforme do militar, antes de concluir por uma definio que ,
ao mesmo tempo, uma condenao. A mistura o desequilbrio,
portanto, a loucura. E ns reencontramos essas misturas nas diferentes derrotas do exrcito, ou na confuso das notcias que sucederam o revertrio de Uau confuso, dessa vez, no corao da
sociedade civil, contaminada, ela tambm, por essa febre doentia.
Essas febres conduziro inelutavelmente morte. Canudos,
de tanto encolher, transformou-se em gruta, como uma caverna
de homens pr-histricos e, depois, em fosso. A esse fosso, Euclides da Cunha conferir uma prodigiosa dimenso: esse fosso,
como o horror encarnado, vai viver, respirar, aspirar, devorar
aqueles que se aproximam, numa imagem de morte que fascina
e enoja Euclides da Cunha. Morte que fervilha, morte de carnia.
Morte na promiscuidade, morte no indefinido, no indefinvel,
morte que pulula.
A essa morte repugnante, Euclides da Cunha opor as imagens to belas dos cadveres ressecados, isolados, intactos.
Cadveres sublimados por suas qualidades cientficas e estticas, cadveres-esttuas, to belos que no cessam de triunfar
da morte. Pois Euclides da Cunha detesta essa morte que no
termina nunca, essa morte que contrafaz a vida, em seu pulular,
em seu fervilhar. E, em seu imaginrio da morte, to rica de figuras marcantes, ele ope a essa putrefao dos vivos, eles prprios,
a decomposio instantnea da natureza, o desaparecimento
como uma chama, quer dizer, como um acesso de vida.
Recapitulemos. O tradutor est, primeiro, escuta de seu
texto. E nos pareceu, nessa polifonia to rica de Os sertes, des158
presentao para espectadores, representao de atores destinados a espectadores representao. Todo conflito representao
para Euclides da Cunha.
O teatro pode ser explcito quando os espectadores intervm
como tais. Ento, o tom se faz irnico, a ao degenera em representao burlesca. O teatro cria a antiepopia.
Os diretores de cena podem tambm ser designados, nomeados. Ento, essas cenas que se repetem so plenamente trgicas.
Desaparece o tom irnico, a irriso burlesca. Ao contrrio, a morte s surge em todo seu horror quando ela , assim, posta em
cena. Transfigurada e iluminada pela vontade esttica, sublime
e cruel, dos jagunos.
Os sertanejos so, eles prprios, prodigiosos atores: atores
fantsticos, nas fmbrias entre real e irreal. Seus combates so
feitos de coups de thtre, de aparies e desaparies dramticas,
no sentido forte do termo. Vtimas de uma tragdia que os ultrapassa, eles se tornam atores sobrenaturais, que parecem transcender o plano da humanidade. Enquanto seus inimigos, atores brutais de cenas brbaras, mergulham num nvel infra-humano, onde
se revela o avesso do cenrio, a face oculta da tragdia.
Euclides da Cunha estetiza, teatraliza, portanto, esses conflitos. Ele o faz por um jogo complexo de enunciao intervindo
raramente como narrador, no se declarando o autor dessa pea.
Prefere se transformar em observador, na terceira pessoa, porque a interveno direta do EU arruinaria a distncia necessria
ao espectador. Esse espectador , no mais das vezes, annimo,
ou encarnado por personagens amados pelo autor, nos quais
Euclides da Cunha se projeta mais ou menos: Manuel Quadrado,
o ltimo jaguno da lista, que sabe amar e observar a natureza, e
assim exercer um papel humanitrio ou, mais ainda, S. Meneses,
a anttese do Conselheiro, espcie de Jesus cientfico, que viaja
nOs sertes para observ-los, estud-los, e no fomentar a revolta.
Com efeito, o espectador desse drama deve ser tambm um
viajante. Euclides da Cunha no saberia escrever a imobilidade,
160
as raas superiores terminam por ser vitoriosas sobre as inferiores. Mas esse progresso feito de lutas, quer dizer, de saltos, de
febres, de regresses mais ou menos longas. essa complexidade, esse movimento que seduz Euclides da Cunha, e no a perspectiva uniforme da progresso, lenta e segura, em direo de
um futuro melhor. Euclides da Cunha um poeta do conflito.
Gosta de fixar seus momentos fortes, ilustrando-os por fatos marcantes, gosta de passar do detalhe massa e da massa ao detalhe. Gosta de estetizar, de dramatizar esses conflitos, e sua paixo
pela cincia no contradiz em nada essa arte da transfigurao
esttica. Outros autores, dentre os contemporneos de Euclides
da Cunha, ilustraro uma tal aliana. Penso em particular j
que sou professor de literatura francesa em mile Zola. Ele tambm cr em um progresso necessrio, devido razo. Ele tambm
personaliza os grupos, confundindo, alis, as noes de raa e
de nao. Ele tambm escreve os dramas sangrentos de uma repblica que se cria. Releiamos La dbcle [A derrocada], que data de
1892, para constatar a perspectiva racial de Zola (to difcil de
compreender hoje, para ns, sobretudo vinda da parte do autor
do Jaccuse) que ope raa francesa e raa alem. Ele mostra a nao francesa se construindo sobre o assassinato dos loucos, dos
desequilibrados que so, para ele, os communards. Esse crime no
provoca em Zola nenhuma simpatia pelas vtimas, contrariamente aos sentimentos complexos sentidos por Euclides da Cunha.
Constatemos o quanto uma certa linguagem cientfica,
marcada pelo positivismo e pelo cientificismo, se alia harmoniosamente a uma mise-en-scne grandiosa desses conflitos mas uma
mise-en-scne mais enftica, menos seca, menos nervosa da de Euclides da Cunha: La dbcle, de um ponto de vista literrio, no
tem a mesma estatura de Germinal, por exemplo.
Tendo chegado a esse ponto, o tradutor pode ento compreender no sentido que j atribumos a esse verbo, quer dizer, repor
num movimento de conjunto, numa economia geral desse movimento o que h de mais chocante na filosofia de Os sertes.
162
Refiro-me a essas pginas que condenam a mestiagem, dessas pginas racistas, escandalosas, que tratam a mestiagem de
um ponto de vista mdico. Euclides da Cunha inspira-se sobretudo em Gumplowicz. E o tradutor no pode mais se contentar
em ler o texto. Deve se transformar em pesquisador, em detetive,
para descobrir as fontes de seu texto, e para apreender como essas
fontes se expandem no fluxo da obra.
Ludwig Gumplowicz, professor de Cincias polticas na Universidade de Graz, no tem hoje a mesma celebridade que em
seu tempo. Sua obra principal foi traduzida em francs, dez anos
mais tarde, sob o ttulo de A luta das raas. Esse livro teve um
impacto considervel, elaborando uma teoria racista da evoluo humana, reivindicando-se como cincia, e se opondo explicitamente noo marxista e universalista de luta de classes.
Primeiro ponto que pode seduzir Euclides da Cunha: a existncia de um mundo plural, o postulado de um nmero infinito
de tribos, de hordas e de bandos. Gumplowicz se alia opinio
polifiltica, ao poligenismo que o autor de Os sertes compartilha. Euclides da Cunha afirma a existncia de uma raa autnoma,
americana, refutando a idia de uma origem nica da humanidade. Segundo ponto: a insistncia sobre os conflitos. Nesse processo natural da histria, como diz Gumplowicz, todo elemento
tnico ou social poderoso busca fazer servir a seus objetivos todo
elemento fraco que se encontra no raio de alcance de seu poder,
ou que nele penetre. Esses conflitos e essas guerras no cessam de se repetir, e nesse domnio da tica no pode haver verdadeiro progresso concepo qual Euclides da Cunha subscreveria sem problema, quando ele denuncia a barbrie, comum aos
dois campos, da guerra de Canudos. Gumplowicz desmistifica
as guerras modernas nestes termos:
No fundo, as guerras das naes civilizadas no so outras
coisas seno formas superiores dessas primitivas expedies de
pilhagem. Apenas, os homens primitivos so mais francos e mais
163
sinceros, e no querem parecer melhores do que de fato so, enquanto as guerras das naes civilizadas se fazem ao abrigo de
todas as espcies de frases possveis, sob pretextos de idias
civilizadoras e polticas, pela liberdade, pela humanidade,
pela f...
ltimo ponto, enfim, que s poderia harmonizar-se sensibilidade de Euclides da Cunha: as raas so foras em movimento. Existe, segundo Gumplowicz, uma perptua lei de movimento, em conseqncia da qual as raas so propulsadas numa
circulao contnua volta do globo terrestre. Essa lei de movimento cria um processo de amlgama que est na origem do progresso civilizador:
um perptuo processo de amlgama atravessa a histria inteira da
humanidade. Esse processo forma raas ... aproxima, estreita e
amlgama certos grupos heterogneos em comunidades cada vez
maiores, em povos, em naes e em raas; no cessa de conduzilas luta contra outros povos, outras naes e outras raas ... ele
as conduz, por essa luta, domnios de dominao e de civilizao
sempre novos, onde, ainda uma vez, o que heterogneo se funde
e se amalgama.
Regresso dos sculos, presente no prprio carter do Conselheiro, cuja vida encarna um precipitado da decadncia.
Regresso da luta dos sertanejos, cujo milenarismo no
mais que a ressurgncia de um sectarismo muito arcaico e brbaro, remontando aos primeiros sculos do cristianismo.
Seria interessante estudar, nesse teatro racial, o personagem
do judasmo e da raa judia: o judasmo considerado uma regresso diante do cristianismo que, ele prprio, no passa de um estado intermedirio da evoluo da humanidade, para Euclides da
Cunha. Mas o narrador, alm dessas concepes abstratas, admira a beleza da mulher judia, que ele associa, alis, beleza grega,
beleza clssica. Essa ambigidade lhe permite escapar do antisemitismo presente, de modo explcito, na obra de Gumplowicz.
Mas Euclides da Cunha denuncia essa barbrie nos dois campos, pondo em paralelo as regresses atvicas republicanas e sertaneja. O entusiasmo cego pela repblica se equivale idolatria
suscitada pelo Conselheiro. Pois nada mais odioso que o fanatismo. O fanatismo transformar o ser humano, o corpo, a fora,
em fetiche, quer dizer em mquina. O fanatismo imobilizar,
estatuar. E Euclides da Cunha, j o vimos, detesta esses estases
que so erros, ou pior, negao da vida. Eis o que ele escreve de Carlos
Machado de Bittencourt, onde se misturam recusa do fetichismo,
do homem-mquina, e sua denncia dos seres proteiforme:
Sem ser uma organizao militar completa e inteiria, afeioarase todavia ao automatismo tpico dessas massas de msculos e nervos feias para agirem mecanicamente presso inflexvel das leis.
Mas isto menos por educao militar slida que por temperamento, inerte, movendo-se passivo, comodamente endentado na
entrosagem complexa das portarias e dos regulamentos. Fora disso,
era um nulo. Tinha o fetichismo das determinaes escritas. No as
interpretava, no as criticava: cumpria-as. (Cunha, s. d., p.533-4)
...
E viram transmudar-se o infeliz, apenas dados os primeiros
passos para o suplcio. Daquele arcabouo denegrido e repugnante,
mal soerguido nas longas pernas murchas, despontaram, repenti-
167
Essa metamorfose, essa transfigurao, estetizada pela referncia estaturia. Mas essa estetizao tomada por uma emoo que se acentua. O texto se faz mais rpido, mas entrecortado;
os pargrafos tornam-se mais breves. As escritas se multiplicam,
como um apelo vida, transcrio brutal dos acontecimentos. A
partir de um certo momento, Euclides da Cunha nos oferece um
dirio do conflito. No para introduzir uma escrita do EU
Euclides da Cunha precisa sempre que vai escrever um dirio, e
no seu dirio. antes para acelerar o ritmo, para impedir toda
fixao nos fins trgicos ou picos. O tradutor, ento, deve respeitar um certo desajeitamento nessa escrita imediata, de tornar legvel essa recusa categrica da nfase. Ainda mais que Euclides da
Cunha chega at a sugerir a existncia de outras subescritas, evocando os grafites indizveis da soldadesca, ou mesmo uma palavra,
aqum ou alm dos conflitos ideolgicos. Palavras impossveis, interrompidas pelas fuziladas, mas que enriquecem, por sua vez, essa
polifonia crescente da escrita de Os sertes. Essa polifonia a nica a
poder exprimir o conflito em todas as suas ressonncias tanto
afetivas quanto intelectuais. ento que o texto, ele tambm, tomado por essa febre que invade os acontecimentos dessa mesma
febre que o cientista denunciava como um sintoma de regresso.
168
mente, traos especficos de certas histrias modernas dos Estados-Naes esses Estados to freqentemente fundados no
sangue, no massacre dos indgenas, e justificando seus crimes
conferindo-lhes uma dimenso esttica e sagrada. Euclides da
Cunha tambm, por sua linguagem cientfica e dramtica, grava
o acontecimento mais recente transformando-o em Histria com
maiscula. Mas e est a toda ambigidade e sua grandeza
faz mais do que isso: ele se emociona, ele denuncia. No consegue se contentar com seu papel de observador e diretor de cena.
Sua pena vibra com toda a paixo do espectador e do ator. E ns
mesmos, tradutores que nos tornamos simples leitores, a quem
, enfim, entregue o frescor da primeira descoberta, ns tambm
vibramos ao longo dessa viagem que desemboca num crime, num
fosso, numa ferida que nada poderia cicatrizar.
Toda traduo descoberta. Descoberta lenta, paciente,
modesta. Descoberta de um texto que escapa, que ns gostaramos de segurar, possuir, mas que no cessa de se deslocar, de fugir.
O resultado s pode ser provisrio como a interpretao de uma
composio musical, mais ou menos pertinente, profunda ou
brilhante, mas destinada a ser suplantada por outras interpretaes que nem por isso sero melhores. Jogo com o texto, tanto
quanto com o tempo.
Todas essas dificuldades e essas alegrias se exacerbam diante
de uma obra como Os sertes. Ele um monstro, de fato, um monstro literrio. Monstro pelo nmero de suas pginas. Monstro pelos conhecimentos sem-nmero do autor e, simultaneamente, pelas
diversas leituras exigidas do leitor. Monstro sobretudo, porque a obra
no cessa de atravessar fronteiras, entre cincia e cincia, entre literatura e cincia, entre obra literria e monumento histrico, entre
obra-prima estilstica e mito fundador da nao brasileira.
Blaise Cendrars, esse outro barqueiro entre fronteiras, esse
grande descobridor da modernidade, poeta das novas terras ou,
antes, das novas vises, romancista das loucuras e das paixes,
e enfim, viajante no Brasil, escreveu, a propsito de Os sertes:
171
Referncia bibliogrfica
CUNHA, E. da. Os sertes. Estabelecimento de texto de Annamaria
Skinner. 37.ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, s. d.
172
O cosmo festivo:
a propsito de um fragmento de A terra
173
flores alvssimas, abrolhando em folhas, que passam em fugitivos cambiantes de um verde plido ao rseo vivo dos rebentos novos, atraem
melhor o olhar, so a nota mais feliz do cenrio deslumbrante.
E o serto um paraso...
Ressurge ao mesmo tempo a fauna resistente das caatingas:
disparam pelas baixadas midas os caititus esquivos; passam, em
varas, pelas tigeras, num estrdulo estrepitar de maxilas percutindo, os queixadas de canela ruiva; correm pelos tabuleiros altos, em
bandos, esporeando-se com os ferres de sob as asas, as emas
velocssimas; e as seriemas de vozes lamentosas, e as sericias
vibrantes, cantam nos balsedos, fmbria dos banhados onde vem
beber o tapir estacando um momento no seu trote brutal, inflexivelmente retilneo, pela caatinga, derribando rvores; e as prprias
suuaranas, aterrando os mocs espertos que se aninham aos pares
nas luras dos fraguedos, pulam, alegres, nas macegas altas, antes
de quedarem nas tocaias traioeiras aos veados ariscos ou novilhos desgarrados...
Sucedem-se manhs sem par, em que o irradiar do levante
incendido retinge a prpura das eritrinas e destaca melhor, engrinaldando as umburanas de casca arroxeada, os festes multicores das bignnias. Animam-se os ares numa palpitao de asas,
cleres, ruflando. Sulcam-nos as notas de clarins estranhos. Num
tumultuar de desencontrados vos passam, em bandos, as pombas bravas que remigram, e rolam as turbas turbulentas das maritacas estridentes... enquanto feliz, deslembrado de mgoas, segue
o campeiro pelos arrastadores, tangendo a boiada farta, e entoando
a cantiga predileta...
Assim se vo os dias...
Passam-se um, dous, seis meses venturosos, derivados da exuberncia da terra, at que surdamente, imperceptivelmente, num
ritmo maldito, se despeguem, a pouco e pouco, e caiam, as folhas
e as flores, e a seca se desenhe outra vez nas ramagens mortas das
rvores decduas...
Verde e magrm, termos com que os matutos denominam as quadras
chuvosas e as secas
174
O trecho citado um fragmento da primeira parte de Os sertes, A terra, um subitem, um locus amoenus no interior da aridez e do desconforto da geografia dOs sertes do norte. Nas onze
primeiras edies, este excerto no era destacado no interior do
captulo IV de A terra com nenhuma designao especfica, surgia como pargrafos que encerravam o captulo. Foi somente aps
a dcima segunda edio que recebeu, em algumas edies, os
subttulos ou entrettulos de O serto um paraso e de Manhs sertanejas.
Trata-se de um momento paradisaco, de uma ilha de delcias,
de transbordamento da vida no mesmo lugar em que antes vigia
a aspereza e a existncia magra e exgua da flora, da fauna e dos
homens. Esse intervalo , pois, uma espcie de anverso de tudo
que anteriormente havia sido escrito sobre as agruras da geografia
do serto de Canudos.
um momento, sucede seca, a intromisso do tempo na
descrio do espao e desenha uma temporalidade especfica da
existncia sertaneja, marcada pela intercadncia entre as quadras
ridas e as deslumbrantes ou, para empregar uma expresso utilizada pelo autor, entre as pocas do verde e da magrm.
Euclides da Cunha, numa nota de rodap informa estar utilizando expresses e termos regionais, impressos no livro em itlico (como mais embaixo a palavra arrastadores), para diferilos do vocabulrio mais propriamente do autor. E esse um thos
especfico de Euclides da Cunha, distinguindo o que seu, erudito
e culto, e o que sertanejo e popular. H a uma fronteira que o
autor no deixar de traar e de tornar visvel para os leitores. O
narrador intenta manter-se distanciado do objeto de sua narrativa e de sua anlise.
Percebe-se por meio do fragmento citado que o tempo nos
sertes cclico, determinado pelas alternncias entre o verde
e a magrm, e assim transcorre, no entender do autor, a vida
sertaneja. Mas as quadras explicam-se e esclarecem-se mutuamente, referindo-se a uma torna-se a outra mais ntida, mais fes-
175
tiva uma ou mais melanclica a outra. Por isso, o desenho do flagelo da seca ganha relevo se observado por uma fresta, pela frincha
da quadra chuvosa na regio da caatinga.
A anlise abarcar alguns poucos pargrafos. So alguns pargrafos intercalados por duas oraes sintticas: E o serto um
paraso... e Assim se vo os dias. A arquitetura da narrativa
euclidiana transparente neste fragmento de Os sertes, pargrafos longos entrelaados por frases curtas e explicativas.
A frase E o serto um paraso resume uma apoteose, que
se esboando antes nos marizeiros que prenunciavam a volta das
chuvas, nos angicos reverdecidos e nos jus lourejando em moitas, e nas flores em cacho das baranas ou nas flores alvssimas
e nos rebentos novos dos umbuzeiros, completa-se de pronto.
A orao sugere uma complementao, a expresso de uma
transio realizada e permite, portanto, que a narrativa se volte
para a quadra auspiciosa dos dias de abastana. Define uma fronteira, torna ntida uma passagem e enfeixa o movimento que vinha sendo descrito anteriormente.
Assim se vo os dias exerce a mesma funo e marca outro
limite e resume a agitao recorrente e lacre dos meses venturosos. Como se aps descrever, o autor sentisse a necessidade de
sintetizar o que foi dito, de torn-lo ainda mais explcito ou de
nuanar a passagem de um mximo de vida exgua para outro
mximo de vida larga ou ainda de narrar acontecimentos que
se transcorreram num tempo longo com poucas palavras. As frases curtas so assim passagens, transies, abertura (E o serto
um paraso) e fechamento (Assim se vo os dias)...
Nas palavras de Nereu Corra (1978, p.7) no artigo A tapearia lingstica de Os sertes:
(observemos) aqueles perodos entrecortados de pontos-e-vrgulas,
onde a idia central se desdobra e tresdobra em vrias oraes tributrias. um recurso freqente, que revela o escritor abundante
de expresso copiosa, mas freada por um rigoroso senso de discipli-
176
178
da mesma forma que o contedo semntico de percutir acentuado pela percusso dos vocbulos.3
As aliteraes se harmonizam com a acepo dos vocbulos:
pelos tabuleiros altos, em bandos, esporeando-se com os ferres de sob as asas, as emas velocssimas ... as seriemas de vozes
lamentosas, e as sericias vibrantes, cantam nos balsedos, fmbria dos banhados ... Animam-se os ares numa palpitao de asas,
cleres, ruflando ... rolam as turbas turbulentas das maritacas estridentes.... Ao efeito estilstico produzido pelas aliteraes
acrescentam-se as rimas: veados ariscos novilhos desgarrados...
Este estrato de A terra condensa procedimentos estilsticos
recorrentes e atuantes em Os sertes, permitindo que se observe
no detalhe a lgica do todo. So conhecidos os prefixos habitualmente empregados por Euclides da Cunha: o prefixo des denotando movimento contrrio, para trs nos termos desgarrados;
desencontrados; deslembrando; despegar, e o re como prefixo
de intensidade, tingindo novamente de rubro o que j por natureza rubro no perodo ...o irradiar do levante incendido retinge
a prpura das eritrinas....4
Um efeito geral acompanha essas intensificaes produzidas
pela prosa potica ou pelos prefixos, efeito que sensibiliza com
agudeza o leitor e adensa a forma e o colorido das paisagens pinceladas. A ao parece assim desenrolar-se no presente, confundindo-se o espao narrado com o da fruio. Os universos ficcionais e reais se tornam miscveis e a escrita reveste-se de um
tnus dramtico e de um sopro avassalador e sinestsico.
Os procedimentos da palheta euclidiana reaparecem, em
suma, condensados neste fragmento de A terra: a precedncia
3 Nereu Corra (1978, p.13) utiliza para definir essa passagem de Os sertes a
expresso imagem auditiva: E, como uma antecipao do quadro visual,
primeiro ouvimos o som, o estrpito das maxilas, e s depois que vemos a
imagem, isto , os queixadas de canelas ruivas passando (ibidem).
4 No fragmento citado na abertura deste texto, aparecem outros exemplos de
emprego do prefixo re: refrondam, ressequida, reverdecem.
180
da ao ao agente, a prosa potica, a prefixao e uma correspondncia entre o contedo da anlise e o estilo. Nesta passagem aparece, ainda, a novidade da idealizao do verde.
H uma espcie de chave de ogiva que sustenta as descries
do serto num momento de abastana: a alegria provocada pelo
trmino da quadra seca e maninha. Seria esse o motivo essencial
da narrativa deste trecho de Os sertes. Mas o autor procura varilo, diversific-lo, descrev-lo sem monotonia ou monocromatismo. Os perodos anteriores ao fragmento aqui citado anunciavam
o renascimento da vida.
O paraso despontava, lentamente, nas aparncias da flora
sertaneja (Cunha, 1985, p.125). Interrompeu-se durante o parntese da descrio analtica da resistncia do umbuzeiro ao meio
agro, empregando o autor para isso teorias darwinistas de adaptao das espcies ao meio (ibidem, p.126). Fechado o parntese,
novos sinais anunciadores do fim da secura da terra vestem as
espcies vegetais para, em seguida, o paraso espraiar-se no espao sertanejo, desenhando um lugar aprazvel na caatinga anteriormente spera.
Euclides da Cunha revisita, nesse entrecho, um topos tradicional da descrio da natureza de origem clssica, embora magnificamente presente na literatura medieval, estendendo-se mesmo
at o sculo XVI (cf. Curtius, 1996, p.254).
De acordo com Ernest Curtius, o locus amoenus a antpoda
da reao espontnea e impressionista do escritor natureza
acolhedora. O topos estruturado como se o artista, ao bosquejlo, tivesse que cumprir cnones estritos. Ao tema, o conjunto natural aprazvel, acresce-se o esquema dos nmeros.
Os elementos da paisagem que compem o lugar aprazvel so
em nmero de seis: fontes, plantaes, jardins, ares suaves, flores e
cantos de pssaros. Curtius (1996) sintetiza as regras de composio do lugar prazeroso: A riqueza proveniente de percepes dos
sentidos submetida a uma ordem ditada por meios conceptuais
e formais. A mais bela fruta amadurece na latada (p.256).
181
Na Idade Mdia, a partir de 1170, observa o autor de Literatura europia e Idade Mdia latina: Com a incluso das frutas, elevado a sete o nmero dos encantos da paisagem, enumerados
primeiro com os cincos sentidos e depois com os quatro elementos (ibidem, p.256). Sempre de acordo com Curtius, o lugar ameno foi assimilado pelos poetas cristos com a finalidade de figurarem atravs dele o Paraso. A descrio dos Campos Elseos por
Virglio transmudou-se no paraso cristo sob a pena de poetas
medievais que adicionaram ao quadro virgiliano as rvores frutferas, fundamentais na idealizao crist em razo do relato bblico do pecado e do fruto proibido (ibidem, nota 43, p.258).
A lgica estrita dos nmeros pressupe um cnon, semelhantemente ao das teorias das propores do corpo humano nas artes
plsticas: sete encantos da paisagem, cinco sentidos e os quatro
elementos do universo. O locus amoenus, como um topos bem delimitado da descrio de paisagens, comporta, entretanto, alguma
varincia, revestindo-se no decurso da histria da literatura de
tipos diversos.
O romance corteso em verso, surgido na Frana em meados
do sculo XII, apresentava, como um de seus motivos principais,
o tema da floresta bravia. Pois segundo Curtius, a selva selvaggia
abrigava, s vezes, um locus amoenus sob a forma de um vergel
(ibidem, p.260). O topos ressurgia, em alguns textos, situado em
plena floresta selvagem. Alm disso, as descries do lieu plaisant5 no eram isentas da representao do conjunto atravs da
unio e da harmonia de contrastes (Curtius, 1996, p.261).
A novidade do texto euclidiano que a natureza se torna
amena por meio de um devir perceptvel na leitura das espcies
vegetais. O tipo assemelha-se, no entanto, ao do vergel em meio
floresta bravia por se tratar do advento da amenidade nos ridos
sertes do norte do Brasil. O lugar no propriamente alcanado
5 Expresso de Guillaume de Lorris, Romance da Rosa (cf. Curtius, 1996, nota
51, p.261).
182
por algum que viaja por alguma silva horrida, o prprio lugar
que se transmuda no compasso da substituio da magrm pelo
verde. Este dinamismo euclidiano.
A mudana apresenta tambm uma ordem sucessiva: amena
primeiramente a flora, seguida pelos animais e pelos pssaros,
encerrando-se com os homens, figurados pelo campeiro tangendo
o gado pelos arrastadores. H uma seqncia determinada e
ordenada neste locus euclidiano.
A lgica dos nmeros, exigida pelo cnon medieval, foi atendida pela escritura do autor de Os sertes na ltima parte (a partir da indicao com asteriscos) do captulo IV de A terra. Sete
o nmero dos encantos da paisagem: os banhados; as plantaes, figuradas pelas tigeras (roas depois da colheita); pela concepo da flora sertaneja renascida como uma espcie de pomar
e pelo desenho narrativo de um jardim sugerido pela referncia
ao paraso;6 os ares animados; as flores alvssimas; os cantos
dos pssaros nos balsedos; as frutas do umbuzeiro, das juremas...
Cinco so os sentidos humanos: o sabor da beberagem fornecida pelas juremas ou em passagem imediatamente anterior
o sabor esquisito do fruto da umburana e o sumo acidulado
das suas folhas (Cunha, 1985, p.126); as numerosas impresses
do olhar; a audio tambm provocada pelas notas de clarins; as
sugestes tcteis derivadas das aluses casca ressequida dos troncos dos marizeiros, s baixadas midas ou aos ares animados;7
o olfato sensibilizado pelas umburanas que perfumam os ares, filtrando-os nas frondes enfolhadas... (Cunha, 1985, p.126).
183
Naqueles ermos:
Toda a flora, como em uma derrubada, se mistura em baralhamento indescritvel ... Vingado um cmoro qualquer, postas em
torno as vistas, perturba-as o mesmo cenrio desolador: a vegetao agonizante, doente e informe, exausta, num espasmo doloroso. (ibidem, p.124)
Na magrm no h propriamente partes, nem ordem composta, mas a repetio do mesmo, do que igual, de maneira montona e desconfortvel para o olhar. Sem partes, sem simetria
e sem a lgica do nmero que pressupe o topos, os sentidos se
exaurem na contemplao da uniformidade.
185
186
187
188
189
Referncias bibliogrficas
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Janeiro: Ediouro, s. d.
CORRA, N. A tapearia lingstica dOs sertes e outros estudos. So Paulo,
Braslia: Edies Quron/MEC, 1978.
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So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura, Brasiliense, 1985.
CURTIUS, E. R. Literatura europia e Idade Mdia latina. Trad. Teodoro
Cabral e Paulo Rnai. So Paulo: Hucitec: Edusp, 1996.
ECCO, U. Arte e beleza na esttica medieval. Trad. Mrio Sabino Filho. Rio
de Janeiro: Editora Globo, 1989.
HERKENHOFF, P. (Org.) O Brasil e os holandeses, 1630-1654. Rio de Janeiro: Sextante Artes, 1999.
190
H cem anos era publicado o livro que entusiasmaria e intrigaria toda uma gerao. Euclides da Cunha escreve Os sertes depois de ter sido por cinco anos o correspondente do Estado de S.
Paulo na Guerra de Canudos.
Nossa inteno entender e analisar a primeira recepo
crtica dOs sertes, assim como sua recepo mais recente, ou seja,
a dos ltimos anos do sculo XX e as primeiras do sculo XXI.
Como o livro de Euclides foi recebido? Como o leram?
A primeira crtica publicada foi a de Jos Verssimo, em
3.12.1902 no Correio da Manh. Em sua crtica, Verssimo no
mede elogios a Euclides, considerando seu livro ao mesmo tempo, ...o livro de um homem de cincia, um gegrafo, de um ho-
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so relatados locais e datas, verdade necessria para o estabelecimento dos fatos e verdade de elucidao aquela que interpretada pelo enunciador, ou seja, necessria para a construo do
sentido.
A verdade de elucidao, ou seja, a verdade interpretada, a
responsvel pela parcela de subjetividade no discurso do escritor,
o que no quer dizer que esse discurso seja inventado ou ficcionalizado. Os dois tipos de verdade se completam, pois o escritor
d sentido ao que diz por meio de suas pesquisas e lembranas.
O relato de testemunho trabalha com os dois tipos de verdade, e seu interesse relatar aquilo que testemunhou e dar a sua
impresso dos fatos, consciente ou inconscientemente. O que no
quer dizer de maneira nenhuma que a parcela de subjetividade
no discurso do autor, causada por suas interpretaes, d ao
texto um carter ficcional e suas anotaes so seus aliados nessa
produo.
Segundo Todorov (2002, p.152), se for apagada toda fronteira entre discurso verdico e discurso de fico, a Histria no
tem mais razo de ser.
Euclides tentou fincar seu discurso nas razes da cincia, procurou relatar a verdade, a sua verdade com o mximo de objetividade possvel; porm, ao chegar a Canudos e tornar-se a testemunha ocular dos fatos, Euclides sem perceber questiona suas
verdades, mas no as encara. O que podemos perceber que Euclides tentou impor a sua verdade, mas suas lembranas o impediram. Por que as lembranas? Porque somente cinco anos depois foi possvel perceber que suas indagaes o incomodavam,
mas mesmo assim Euclides no as encarava: Sejamos simples
copistas; Deixemos de divagaes, assim como suas reticncias ao final de cada perodo em que tenta refletir sobre elas. No
encontramos esses exemplos de fuga no Dirio de uma expedio.
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O que Euclides no contava era que suas crenas no coincidissem com o que presenciava, pois algo mais do que objetivo e
possvel de explicao cientfica acontecia no serto. Euclides no
conseguia entender e muito menos explicar, por isso, quando as
lembranas afloram, ele no as encara, ou porque no as percebe
de fato ou porque estaria pondo em runas toda sua bagagem intelectual. E estas cousas no impressionavam... (ibidem, p.545).
Mas que entre os deslumbramentos do futuro caia, implacvel e revolta; sem altitude, porque a deprime o assunto; brutalmente violenta, porque um grito de protesto; sombria, porque
reflete uma ndoa esta pgina sem brilhos... (ibidem, p.548)
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tes em nome da memria para impedir que tal fato acontea novamente, ou para no esquecer?
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Pode ser que Euclides no tivesse encarado suas interpretaes pelo fato de estar preso a formas culturais, j que era republicano, positivista e acreditava na cincia europia; portanto, seu
universo cultural no permitiu que suas interpretaes ou indagaes as colocassem em runas.
Ele depara com situaes opostas s suas verdades. Euclides
no conseguiu manter-se fiel s suas idias. As contradies acontecem justamente porque Euclides no encara essa infidelidade.
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O que podemos tirar de comum e incomum entre as leituras
do incio do sculo e a leitura atual?
A primeira, do incio do sculo, precisava legitimar a nacionalidade, e no texto deveria conter marcas que exprimissem a diferena da cultura brasileira. A segunda recepo analisada
procurou na pena do escritor um heri e um vilo. Leu-se o texto
euclidiano como denncia de uma covardia cometida em solo
brasileiro.
O carter da necessidade de um texto nacionalista ainda
percebido das descries locais para o heri vencido.
preciso que se leia Os sertes alm dos olhos de Euclides,
enxergar seus tropeos mostrar que o autor tentou fazer mais
do que podia. Podemos com seu texto entender melhor suas tentativas e suas limitaes (suas e do seu tempo).
Um relato de testemunho mesmo que contraditrio nos
faz pensar o passado para entender o presente. No caso de
Euclides, entender o presente depende de cada leitor, desde que
nos desprendamos dos paradigmas do passado e possamos nos
permitir aprender com os nossos erros e tropeos.
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O livro de Euclides se torna, ento, mesmo que contraditrio, uma maneira de atentarmos para a diferena, tema no fortuitamente importante para repensarmos o que acontece nos dias
atuais.
Referncias bibliogrficas
COSTA LIMA, L. Terra ignota. A construo de Os sertes. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1997.
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Companhia das Letras, 2000b.
GALVO, W. N. De Sertes e jagunos. In: ______. Saco de gatos. So
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GALVO, W. N., GALOTTI, O. (Org.) Correspondncia de Euclides da
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SOUZA, R. A. de. A idia de histria da literatura: constituio e crises.
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TODOROV, T. Memria do mal, tentao do bem. So Paulo: Arx, 2002.
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do Centro de Estudos Virginia Cortes de Lacerda, v.1, n.1, 1995-1996.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23 x 44,5 paicas
Tipologia: Iowan Old Style 10/14
Papel: Offset 75 g/m2 (miolo)
Carto Supremo 250 g/m2 (capa)
1a edio: 2002
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Sidnei Simonelli
Produo Grfica
Anderson Nobara
Edio de Texto
Nelson Lus Barbosa (Assistente Editorial)
Nelson Lus Barbosa (Preparao de Original)
Ada Santos Seles (Reviso)
Editorao Eletrnica
Lourdes Guacira da Silva Simonelli (Superviso)
Lus Carlos Gomes (Diagramao)
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