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NIETZSCHE (1.844-1.900; 2 mitad S.

XIX)
I.- Encuadramiento histrico y filosfico.
- Filsofo de la escuela de la sospecha.
- Movimiento del vitalismo.
- Contexto histrico.
II.- Vida y obras.
III.- Algunas cuestiones previas.
1.- El mtodo genealgico.
2.- Lo dionisaco y lo apolneo.
3.- Teora del conocimiento.
A.- La intuicin. El arte.
B.- La razn no capta la vida.
C.- Utilidad de la razn.
IV.- Crtica de la cultura occidental.
1.- Introduccin.
- Mtodo.
- Diagnstico.
- Enemigo.
2.- Crtica de la Filosofa.
3.- Crtica de la religin.
4.- Crtica de la moral.
V.- El nihilismo.
VI.- La nueva civilizacin.
1.- El superhombre.
2.- La muerte de Dios.
3.- La voluntad de poder.
4.- El eterno retorno.
VII.- Comparacin con otros autores.

NIETZSCHE (1.844-1.900; 2 mitad S. XIX)


I.- Encuadramiento histrico y filosfico.
- Filsofo de la escuela de la sospecha.
Nietzsche, junto con Marx y Freud, cae en la cuenta de una
cuestin que no haba sido abordada por la filosofa anterior, y es que
detrs de los grandes conceptos e ideas de la cultura occidental existen unas
fuerzas ocultas e inconscientes que los explican, de modo que para
entender la realidad tanto natural como social es preciso sacarlas a la luz.
As en Marx esas fuerzas estn recogidas en la infraestructura econmica,
en Freud es el inconsciente y en Nietzsche sern los instintos vitales. De
ah que se les llame los filsofos de la sospecha ya que efectivamente,
sospechan que la realidad no es tal y como se nos presenta, sino que se
basa en esas fuerzas ocultas. Y su tarea consistir en desenmascarar ese
conocimiento falso de la realidad y llevar a cabo una interpretacin
adecuada de la misma.
-El vitalismo.
Es el movimiento filosfico ms influyente en la 2 mitad del siglo
XIX. Se caracteriza por su reaccin frente al racionalismo e idealismo, que
afirmaban que la razn es la facultad fundamental para conocer la realidad,
y frente al positivismo cientfico, para quien la ciencia es el nico saber
vlido para acceder a la realidad. Para el vitalismo la realidad es vida y la
vida no puede ser comprendida por la frialdad de la razn ni por el mtodo
cientfico. Asumen con entusiasmo el evolucionismo de Darwin.
-Contexto histrico.
Sigue en auge la revolucin industrial.
Se produce un desarrollo del colonialismo. Inglaterra y Francia
llevan a cabo una expansin colonial sin precedentes, les siguen Alemania
e Italia lo que dar lugar en el futuro a mltiples conflictos. El militarismo
y su exaltacin con la expansin colonial tendrn funestas consecuencias
en el S. XX, dando lugar a las guerras mundiales y los totalitarismos
ideolgicos.
Prusia se convierte en la potencia europea hegemnica.

II.- Vida.
Nace en Leipzig (Alemania) en 1844 muriendo en 1900. Procede
de una familia de arraigadas convicciones protestantes, estudiando teologa
y filologa clsica. Quieren que se haga pastor protestante como su padre y
abuelo, pero una fuerte crisis religiosa le dej una profunda huella y le hizo
desistir; es ms, toda su vida fue una lucha continua contra Dios. Empieza
por dedicarse a la enseanza pero cansado lo deja y decide viajar por
Europa en una continua bsqueda de paz y luz. Tiene fuertes dolores de
cabeza y su salud psquica se deteriorar con el paso del tiempo. Vive con
estrecheces econmicas siendo cuidado por su hermana. Se enamora de
Lou Salom aunque es rechazado, acentuando an ms su desequilibrio. Es
amigo del msico Wagner de quien afirmar que su msica es la que mejor
expresa lo que es la vida.
VII.- Comparacin de Nietzsche con otros autores.
1.- En cuanto a la teora del conocimiento, Nietzsche propone la
intuicin adivinatoria, la penetracin que procura el arte para conocer la
autntica realidad que es la vida. Filsofos como Platn, Sto. Toms,
Descartes y Kant piensan que conocemos la realidad a travs de conceptos
elaborados por la razn, universales y necesarios.
2.- Para Nietzsche slo hay una realidad, la de este mundo, el "sentido
de la tierra". Para otros filsofos la realidad queda escindida en dos
mbitos, para Platn en el mundo sensible y el de las Ideas, para Sto.
Toms en el mundo visible y la trascendencia o Dios, para Descartes en
sustancias finitas (pensamiento y extensin) e infinita (Dios), para Kant en
el fenmeno o lo cognoscible y el nomeno o incognoscible.
3. - La moral de Scrates y Platn lo que hace es maniatar y reprimir
la vida a travs de normas morales necesarias y universales; hay que hacer
una transvaloracin o cambio de valores y crear unos nuevos que potencien
y desarrollen la vida.
4.- Para Nietzsche la realidad radical, es decir, lo fundamental de la
realidad es la vida, entendida como instinto, pasin, tendencias irracionales
que luchan por superarse continuamente. Sin embargo, para Platn la
autntica realidad es el mundo de las Ideas; para Sto. Toms todo lo que
existe y Dios como su creador; para Descartes y Kant el pensamiento; para

Marx la infraestructura econmica que condiciona todo el edificio de la


superestructura.
5. - Para Nietzsche Dios es una invencin del espritu humano, es la
proyeccin de los deseos, cualidades y anhelos del hombre. Dios es lo que
tiene que llegar a ser el hombre, el superhombre debe sustituir a Dios. Para
Sto. Toms el hombre es un ser contingente, limitado, puede crecer pero
dentro de los lmites de su esencia o naturaleza, por eso nunca podr ser
como Dios. Es verdad que en l hay un deseo de felicidad plena y de
inmortalidad, pero por s mismo no las puede alcanzar si Dios, que es la
Felicidad y la Eternidad, no est detrs para colmarlas. Dios no es creacin
del hombre, sino el hombre criatura de Dios.
6.- Marx y Nietzsche son filsofos de la sospecha, piensan que detrs
de las mltiples manifestaciones de la cultura occidental existe otra
realidad oculta, subyacente, desconocida que las explica y que hay que
sacar a la luz. Para Marx esa realidad es la infraestructura econmica, para
Nietzsche el odio y el rencor a la vida, a lo instintivo y tendencial, a las
fuerzas irracionales.