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esprita
7 - A Lgica do Espiritismo Ante As
Mortes Coletivas
1- Com que objetivo Deus atinge a Humanidade por meio de agelos destruidores?
Para faz-la avanar mais depressa. No vos dissemos que a destruio necessria para a regenerao moral dos Espritos, que ad-
quirem, a cada nova existncia, um novo grau de perfeio? preciso ver o m para lhe apreciar os resultados. No os julgais seno sob
o vosso ponto de vista pessoal e os chamais de agelos por causa do prejuzo que vos ocasionam. Mas esses transtornos so, freqente-
mente, necessrios para fazer alcanar, mais prontamente, uma ordem melhor de coisas, e em alguns anos, o que exigiria sculos.
2- Deus no poderia empregar, para o aprimoramento da Humanidade, outros meios seno os agelos destruidores?
Sim, e o emprega todos os dias, visto que deu a cada um os meios de progredir pelo conhecimento do bem e do mal. que o ho-
mem no aproveita; preciso contrari-lo em seu orgulho e faz-lo sentir sua fraqueza.
3- Mas nesses agelos, o homem de bem sucumbe como os perversos; isso justo?
Durante a vida, o homem relaciona tudo com o seu corpo, mas, depois da morte, ele pensa de outra forma e, como j dissemos: a
vida do corpo pouca coisa. Um sculo do vosso mundo um relmpago na Eternidade. Portanto, os sofrimentos, do que cha-
mais alguns meses ou alguns dias, no so nada, apenas um ensinamento para vs, e que vos servir no futuro. Os Espritos, eis o
mundo real, preexistentes e sobreviventes a tudo, so os lhos de Deus e o objeto de toda a sua solicitude; os corpos no so seno
os trajes com os quais eles aparecem no mundo. Nas grandes calamidades que dizimam os homens, como um exrcito que, durante
a guerra v os seus trajes usados, rasgados ou perdidos. O general tem mais cuidado com seus soldados do que com suas vestes.
4- Mas as vtimas desses agelos no so menos vtimas?
Se se considerasse a vida por aquilo que ela , e o pouco que com relao ao Innito, se atribuiria menos importncia a isso. Essas v-
timas encontraro, em uma outra existncia, uma larga compensao aos seus sofrimentos, se elas sabem suport-los sem murmurar.
Quer chegue a morte por um agelo ou por uma causa ordinria, no se pode escapar a ela quando soa a hora da partida:
a nica diferena que com isso, no primeiro caso, parte um maior nmero de uma vez. Se pudssemos nos elevar, pelo
pensamento, de maneira a dominar a Humanidade e abrang-la inteiramente; esses agelos to terrveis no nos pareceriam
mais que tempestades passageiras no destino do mundo.
5- Os agelos destruidores tm uma utilidade, sob o ponto de vista fsico, malgrado os males que ocasionam?
Sim, eles mudam, algumas vezes, o estado de uma regio; mas o bem que disso resulta no , freqentemente, percebido seno
pelas geraes futuras.
6- Os agelos no seriam igualmente para o homem provas morais que o submetem s mais duras necessidades?
Os agelos so provas que fornecem ao homem a ocasio de exercitar sua inteligncia, de mostrar sua pacincia e sua resignao
vontade de Deus, e o orientam para demonstrar seus sentimentos de abnegao, de desinteresse e de amor ao prximo, se ele
no est mais dominado pelo egosmo.
7- dado ao homem conjurar os agelos que o aigem?
Sim, de uma parte, mas no como se pensa, geralmente. Muitos agelos so o resultado de sua imprevidncia; medida que ele
adquire conhecimentos e experincias, pode conjur-los, quer dizer, preven-los se sabe procurar-lhes as causas. Mas, entre os
males que aigem a Humanidade, h os gerais que esto nos desgnios da Providncia, e dos quais cada indivduo recebe mais, ou
menos, a repercusso. A estes o homem no pode opor seno a resignao vontade de Deus e, ainda, esses males so agravados,
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Questes 1 a 7 O LIVRO DOS ESPRITOS, Perguntas 737, 738, 739, 740, 741, IDE
Questes 8 a 12 O LIVRO DOS ESPRITOS, Perguntas 851, 853, 854, 855, IDE
Questo 13 AO E REAO, Captulo XVIII, Andr Luiz (Esprito) por Francisco
Cndido Xavier, FEB
Questo 14 - CHICO XAVIER PEDE LICENA, Xavier, Francisco Cndido, GEEM
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freqentemente, pela sua negligncia.
Entre os agelos destruidores, naturais e independentes do homem, preciso incluir na primeira linha a peste, a fome,
as inundaes, as intempries fatais produo da terra. Mas o homem no encontrou na cincia, nos trabalhos de arte,
no aperfeioamento da agricultura, nos afolhamentos e nas irrigaes, no estudo das condies higinicas, os meios de
neutralizar, ou pelo menos de atenuar, os desastres? Certas regies, outrora assoladas por terrveis agelos, no esto
preservadas hoje? Que no far, portanto, o homem por seu bem-estar material quando souber aproveitar os recursos de
sua inteligncia e quando ao cuidado da sua conservao pessoal souber aliar o sentimento de uma verdadeira caridade
para com os semelhantes?
8- H uma fatalidade nos acontecimentos da vida, segundo o sentido ligado a essa palavra, quer dizer, todos os aconteci-
mentos so predeterminados? Nesse caso, em que se torna o livre arbtrio?
A fatalidade no existe seno para a escolha que fez o Esprito, em se encarnando, de suportar tal ou tal prova.
9- Certas pessoas no escapam de um perigo mortal seno para cair num outro; parece que elas no poderiam escapar
morte. No h nisso fatalidade?
No h nada de fatal, no verdadeiro sentido da palavra, seno o instante da morte. Quando esse momento chega, seja por um
motivo ou por outro, no podeis dele vos livrar.
10- Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace no morreremos se a hora no chegada?
No, tu no perecers, e disso tens milhares de exemplos. Mas, quando chegada a tua hora de partir, nada pode subtrair-te dela.
Deus sabe, antecipadamente, de qual gnero de morte partirs daqui e, freqentemente, teu Esprito o sabe tambm, porque isso lhe
revelado quando faz a escolha de tal ou tal existncia.
11- Da infalibilidade da hora da morte, segue-se que as precaues que se tomam para evit-la so inteis?
No, porque as precaues que tomais vos so sugeridas para evitar a morte que vos ameaa; elas so um dos meios para que a
morte no ocorra.
12- Qual o to da Providncia ao fazer-nos correr perigos que no devem ter conseqncia?
Quando tua vida posta em perigo, essa uma advertncia que tu mesmo desejaste a m de te desviar do mal e te tornares melhor.
13- E os pais? Em que situao surpreenderemos os pais dos que devem ser imolados ao progresso ou justia, na rege-
nerao de si mesmos? A dor deles no ser devidamente considerada pelos poderes que nos controlam a vida?
Andr Luiz (reproduzindo resposta do Instrutor Druso em AO E REAO) Como no? As entidades que necessitam de tais lutas expiatrias so enca-
minhadas aos coraes que se acumpliciaram com elas em delitos lamentveis, no pretrito distante ou recente ou, ainda, aos pais que faliram
junto dos lhos, em outras pocas, a m de que aprendam na saudade cruel e na angstia inominvel o respeito e o devotamento, a honorabi-
lidade e o carinho que todos devemos na Terra ao instituto da famlia. A dor coletiva o remdio que nos corrige as falhas mtuas.
14- Sendo Deus a Bondade Innita, por que permite a morte aitiva de tantas pessoas enclausuradas e indefesas, como nos
casos dos grandes incndios?
Emmanuel Realmente reconhecemos em Deus o Perfeito Amor aliado Justia Perfeita. E o Homem, lho de Deus, crescendo em
amor, traz consigo a Justia imanente, convertendo-se, em razo disso, em qualquer situao, no mais severo julgador de si prprio.
Quando retornamos da Terra para o Mundo Espiritual, conscientizados nas responsabilidades prprias, operamos o levantamento dos
nossos dbitos passados e rogamos os meios precisos a m de resgat-los devidamente. assim que, muitas vezes, renascemos no
Planeta em grupos compromissados para a redeno mltipla. Invasores ilaqueados pela prpria ambio, que esmagvamos coleti-
vidades na volpia do saque, tornamos Terra com encargos diferentes, mas em regime de encontro marcado para a desencarnao
conjunta em acidentes pblicos. Exploradores da comunidade, quando lhe exauramos as foras em proveito pessoal, pedimos a volta
ao corpo denso para facearmos unidos o pice de epidemias arrasadoras. Promotores de guerras manejadas para assalto e crueldade
pela megalomania do ouro e do poder, em nos fortalecendo para a regenerao, pleiteamos o Plano Fsico a m de sofrermos a morte de
partilha, aparentemente imerecida, em acontecimentos de sangue e lgrimas. Corsrios que atevamos fogo a embarcaes e cidades
na conquista de presas fceis, em nos observando no Alm com os problemas da culpa, solicitamos o retorno Terra para a desencarna-
o coletiva em dolorosos incndios, inexplicveis sem a reencarnao. Criamos a culpa e ns mesmos engenhamos os processos
destinados a extinguir-lhe as conseqncias. E a Sabedoria Divina se vale dos nossos esforos e tarefas de resgate e reajuste a m
de induzir-nos a estudos e progressos sempre mais amplos no que diga respeito nossa prpria segurana. por este motivo que, de
todas as calamidades terrestres, o Homem se retira com mais experincia e mais luz no crebro e no corao, para defender-se e valo-
rizar a vida. Lamentemos sem desespero, quantos se zerem vtimas de desastres que nos confrangem a alma. A dor de todos eles a
nossa dor. Os problemas com que se defrontaram so igualmente nossos. No nos esqueamos, porm, de que nunca estamos sem a
presena de Misericrdia Divina junto s ocorrncias da Divina Justia, que o sofrimento invariavelmente reduzido ao mnimo para
cada um de ns, que tudo se renova para o bem de todos e que Deus nos concede sempre o melhor.
NOTA COMPLEMENTAR
Imaginemos um evento qualquer da nossa dimenso, sobretudo aqueles que so um primor de organizao. Para que tudo funcionasse como
um relgio, foi objeto de um bem coordenado planejamento que previu data, local, infra-estrutura de recursos humanos, equipamentos, pos-
sveis falhas, restrio a penetras, etc... Sob esse ponto de vista, percebe-se que somos capazes de nos superarmos em tais cometimentos.
Se observamos isso em nossas iniciativas, ser o Plano Espiritual limitado em suas realizaes? Se a nica fatalidade da vida o instante
da morte (questo 853, L.E.), se samos um dia do Plano Invisvel com nossa volta pr-determinada quanto data aproximada e a forma;
se eventos do porte de uma desencarnao coletiva j esto marcados para acontecer a ponto de pessoas sonharem com antecedncia o
fato, por que duvidar que aconteceu sob a permisso de Deus e suas precisas e justas Leis? Chico Xavier nos deixou dois documentos psi-
cografados de sobreviventes grandes acidentes areos. Da queda do Boeing 727, em 07/06/1982 (137 mortos), no livro ANTE O FUTURO
(IDEAL) e do Boeing 727 em 12/04/1980 (58 mortos), na obra E O AMOR CONTINUA (Alvorada). Neles, Rosana Maria Temporal de Lara e
Jane Furtado Koerich, as autoras, coincidem em vrios aspectos:
1.) No sentiram dores no momento do impacto e da morte;
2.) Ouviram vozes no instante do acidente sugerindo conana em Deus e calma, denotando a presena de equipes espiri-
tuais socorristas operando o resgate;
3.) Apesar das imagens derradeiras dos seus corpos no Plano Material, no se viam ou se sentiam destroadas na nova
forma em que se reconheciam;
4.) Despertaram da inconscincia em que mergulharam na transferncia de Plano, em hospitais das regies invisveis;
5.) Conrmaram aos familiares presentes no momento do recebimento da mensagem, por vrios detalhes, serem elas mesmas.