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Documento 100 da CNBB


Comunidade de Comunidades: uma nova parquia
Apresentao de D. Leonardo
A origem da Igreja-comunidade est nas palavras e obras de Cristo.
A morte, ressurreio e vinda do ES faem dos ap!stolos comunidade.
"uem con#ece Cristo e nasce $ele forma comunidade, sinal do %eino.
A comunidade evangelia e testemun#a a alegria do Evangel#o.
&reocupa-nos 'uem no tem a dimenso da f( e esperana em Cristo.
A rede de comunidades e)pressa a vitalidade e din*mica de ser Igreja.
A converso pastoral da par!'uia ilumina a camin#ada da Igreja.
A comunidade de comunidades ( lugar da escuta da &alavra de $eus.
Assim a par!'uia forma e incentiva os seus membros para evangeliar.
A par!'uia comunidade de comunidades ( din*mica e missionria.
Ela ( nova no esp+rito, no ardor e din*mica no an,ncio da &alavra.
&apa -rancisco. pastoral ( e)erc+cio da maternidade da Igreja.
Ela gera, amamenta, fa crescer, corrige, alimenta e condu pela mo.
A converso da par!'uia significa ampliar a formao de comunidades.
Com isto, torna-se, a partir da &alavra, permanentemente missionria.
Sup/e superar a acomodao e o des*nimo dos agentes pastorais.
0 desinstalar-se e ir ao encontro dos irmos 'ue esto distantes.
Assim a Igreja gesta, d 1 lu 2esus e vive no meio das casas.
Introduo
A par!'uia durante muitos s(culos tem sido presena p,blica da Igreja.
A mudana de (poca e a seculariao diminu+ram sua influ3ncia.
&or isto cresce o desafio de renov-la tenso em vista sua misso.
A Evangelii 4audium di 'ue a par!'uia 5no ( uma estrutura caduca6.
Ela possui uma plasticidade e pode assumir formas diferentes.
0 fundamental 'ue ten#a docilidade e criatividade na missionariedade.
&recisa ter novo ol#ar, novas refle)/es e nova prtica pastoral #oje.
7l#ar 'uais os sinais dos tempos 'ue interpelam a par!'uia #odierna.
$etectar aspectos da realidade 'ue clamam por converso pastoral.
%ecuperar dados b+blicos sobre as primeiras comunidades crists.
Com isto, ( preciso ir 1s fontes para #aver converso da par!'uia.
0 importante recuperar pontos da #ist!ria 'ue merecem ateno.
Evidenciar fundamentos eclesiol!gicos da comunidade no 8aticano II.
$estacar os sujeitos e tarefas da converso pastoral na par!'uia.
So apresentadas propostas para comunidade de comunidades.
CAP I Sinais dos tempos e converso pastoral
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7 8aticano II prop/e dilogo na relao da Igreja com a sociedade.
A Igreja passa a con#ecer os 5sinais dos tempos6, presena de $eus.
&ara sua misso, ela deve se revitaliar sempre no Esp+rito Santo.
Sua identidade vem do Esp+rito Santo 'ue a renova sempre.
A nova realidade deve ser vista com ol#os de disc+pulos missionrios.
9m ol#ar 'ue esteja nutrido pelo Evangel#o e na ao do Esp+rito.
1.1. Novos contetos! desa"ios e oportunidades
:ovas tecnologias, avano da informtica e e)peri3ncias inimaginveis.
Emerg3ncia da subjetividade com pontos positivos e outros negativos.
Cresce a identidade social, mas enfra'uece os v+nculos comunitrios.
; despertar do ego e dificuldade de alguns em pensar no outro.
<iberdade=autonomia e dispensa da fam+lia, da religio e da sociedade.
:os direitos individuais, cresce a indiferena em relao ao outro.
$ificulta planejar o futuro, por'ue o 'ue conta ( o a'ui e agora.
0 a cultura imediatista 'ue afeta a todos, principalmente os jovens.
Esta cultura individualista, 'ue compra satisfao, ajuda os s#oppings.
Continua. pobrea, viol3ncia, e)cluso social e cultura do descartvel.
>emos grandes cidades, 'ue crescem de forma desordenada e rpida.
Isto dificulta a pastoral e os agentes ficam na pastoral de manuteno.
7s migrantes caem no anonimato e solido, por'ue so mal acol#idos.
7s meios de comunicao mudam #bitos e criam necessidades.
A Internet ( territ!rio sem fronteira e cria novos espaos e #oriontes.
A Igreja precisa saber inculturar o Evangel#o no conte)to virtual.
A renovao paro'uial e)ige novas formas de evangeliar.
A sociedade tem se pautado pelo laicismo e pela seculariao.
7 cristianismo perde influ3ncia em decis/es morais da sociedade.
1.#. Novos cen$rios da "% e da reli&io
A viv3ncia da f( tem estado muito ligada a interesses pessoais.
; busca de cura e prosperidade formando novos grupos religiosos.
Cresce o n,mero dos 'ue se declaram sem religio e sem f(.
; os 'ue acreditam em $eus, mas no 'uerem relao religiosa.
7 pluralismo liberta, mas desorienta e gera fragmentao.
Cat!licos buscam conforto nas dificuldades e caem no indiferentismo.
>emos #oje o desafio da opo de f( numa sociedade pluralista.
0 at( desafiante para a vida pessoal manter a identidade crist.
&ara muitos, a viv3ncia religiosa tem sido apenas de forma miditica.
2ovens conectados nas redes sociais e idosos 'ue preferem a televiso.
Com isto vai desaparecendo o sentido de pertena comunitria.
; uma adeso parcial 1 f( crist e pouco engajamento na par!'uia.
?uitas pessoas ajudam em campan#as miditicas e no sua par!'uia.
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1.'. A realidade da par()uia
As par!'uias no @rasil t3m desafios comuns e esto unidas em diocese.
?uitas par!'uias no assumiram as propostas do Conc+lio 8aticano II.
-icam muito fec#adas em atender sacramentos e cultivar devo/es.
Assim, toda ao pastoral fica concentrada na pessoa do proco.
Sem preocupao missionria e espera 'ue as pessoas a procurem.
$esta forma a evangeliao ( apenas para fortalecer a f( dos cristos.
7utras par!'uias conseguiram dar passos de converso pastoral.
Evangeliao e cate'uese como processo de Iniciao 1 vida Crist.
>em animao b+blica da pastoral, liturgia viva e participativa.
Atuao da juventude, minist(rios, consel#os e v+nculos comunitrios.
So par!'uias em 'ue a pastoral ( de comun#o e participao.
0 fundamental a formao de pe'uenas comunidades na par!'uia.
7 desafio ( vencer a mesmice sendo ousado e criativo na misso.
Apesar da atividade dos presb+teros, os leigos sejam atuantes.
&reocupa candidatos a padre sem formao de disc+pulos missionrios.
0 causa a fragmentao das fam+lias e a cultura 'ue impacta o jovem.
; tamb(m grupos fec#ados 'ue agem sem comun#o com a diocese.
7utros promovem fundamentalismo cat!lico e comprometem a Igreja.
7 sentimento de superioridade espiritual ( fuga da realidade do mundo.
0 desafio comunidade como instituio e no como comunidade.
7utras vivem o tempo todo voltadas para festas, almoos e bailes.
0 preciso 'uestionar sua identidade de Igreja vaia e de baile c#eio.
A comunidade ( formada de f(, esperana e caridade, na partil#a.
; par!'uias 'ue projetam uma Igreja distante e burocrtica.
Estruturas novas e j caducas. reuni/es longas e sem interao.
1.*. A nova territorialidade
7 crit(rio do territ!rio ( importante, mas levar em conta as rela/es.
A mobilidade, mais urbana, possibilita muitos flu)os nas rela/es.
<evar em conta o lugar onde a pessoa vive a sua f( e a compartil#a.
0 mais importante #oje a pertena 1 comunidade do 'ue ao territ!rio.
; tamb(m as comunidades ambientais sem espao geogrfico.
A burocracia de #orrios e atendimentos no corresponde mais #oje.
?as no descartar a territorialidade como refer3ncia para as pessoas.
Crescendo a populao, a tend3ncia natural ( criar novas par!'uias.
?as ( preciso aprofundar a criao de par!'uia no territorial.
7 mundo virtual cria novas comunidades nos seus relacionamentos.
1.+. ,eviso de estruturas o-soletas
&or ativismo, # muita energia esperdiada em conservar estruturas.
As novas realidades do mundo provocam in'uieta/es novas.
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>odas as estruturas paro'uiais precisam ser mais missionarias.
$evem colocar os seus membros em atitudes de 5sa+da6 missionria.
Anunciar 2esus Cristo com uma linguagem mais acess+vel e atual.
; e)cesso de burocratiao e falta de acol#ida nas secretarias.
8emos um predom+nio do aspecto administrativo sobre o pastoral.
>amb(m sacramentaliao sem outras formas de evangeliao.
As par!'uias precisam rever suas atividades de atuao caducas.
0 urgente fomentar na par!'uia a m+stica do discipulado missionrio.
Somente a missionariedade consegue derrubar estruturas caducas.
1... A ur&/ncia da converso pastoral
A transformao da par!'uia tem 'ue ser permanente e integral.
Isto s! acontece se #ouver renovao missionria das comunidades.
?udanas estruturais, m(todos eclesiais e novas atitudes dos pastores.
As mudanas acontecem 'uando #ouver converso a 2esus Cristo.
A converso pastoral e)ige ento converso pessoal e comunitria.
Converso re'uer nova mentalidade 'uanto 1 maternidade da Igreja.
Ela gera, amamenta, fa crescer, corrige, alimenta e condu pela mo.
Converso 'ue fa a Igreja redescobrir as entran#as da miseric!rdia.
Estamos num mundo de 5feridos6, 'ue precisam de perdo e amor.
>ransformar as estruturas ( e)presso e)terna da converso interna.
Comunidade revitaliada. acol#edora, samaritana, orante e eucar+stica.
7 medo de mudana leva ao fec#amento em m(todos antigos.
1.0. Converso para a misso
&assar de uma pastoral interna para uma 'ue dialoga com o mundo.
Sair de detal#es secundrios e ocupar-se com 'ue prop/e o Evangel#o.
:o ( moderniar a Igreja, mas ter maior fidelidade a 2esus Cristo.
A preocupao interna paro'uial atrai cada ve menos pessoas.
7 disc+pulo de Cristo no pode ser pessoa isolada e nem intimista.
1.1. Breve concluso
As par!'uias esto desafiadas diante das rpidas mudanas do mundo.
Implica ter coragem e en)ergar os limites de nossas prticas atuais.
; necessidade de maior ousadia missionria no an,ncio do 'uerigma.
CAP II Palavra de Deus2 vida e misso nas comunidades
A comunidade crist se inspira na &alavra testemun#ada por 2esus.
0 preciso revisitar o conte)to em 'ue o Sen#or estabeleceu a Igreja.
A comunidade deve ter inspirao na vida de 2esus e dos ap!stolos.
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#.1. A comunidade de Israel
:o antigo Israel, a comunidade era firmada pela Aliana com $eus.
7 povo israelita era c#amado de povo eleito e convocado por $eus.
Eram importantes os v+nculos comunitrios e familiares em Israel.
:o tempo de 2esus os impostos levavam as fam+lias ao fec#amento.
2esus participava da vida comunitria testemun#ando a seu favor.
#.#. 3esus! o novo modo de ser pastor
2esus se apresenta como @om &astor e acol#ia com bondade e ternura.
Ele apresenta novo modo de acol#er as pessoas indo ao seu encontro.
>in#a um cuidado especial com os pobres, 'ue eram pessoas e)clu+das.
2esus ensinava usando linguagem simples 'ue atingia a todos.
#.'. A comunidade de 3esus na perspectiva do ,eino de Deus
2esus tin#a certea e consci3ncia clara de sua misso de evangeliar.
Ele entrava nas casas das fam+lias e incentivou os ap!stolos a isto.
Entrar na casa significava entrar na vida das pe'uenas comunidades.
Ao lado de 2esus nasceu uma comunidade formada pelos disc+pulos.
Com 2esus as comunidades foram aprendendo novo jeito de viver.
?arcas. simplicidade, igualdade, partil#a, amiade, servio, perdo.
Ainda. orao em comum, alegria, #ospitalidade, comun#o e acol#ida.
0 nova forma de ser e agir em comunidade numa cultura de contrastes.
7 %eino de $eus implica nova maneira de viver e conviver em Cristo.
#.*. As primeiras comunidades crists
7s ap!stolos recon#eceram o ressuscitado, 'ue envia o Esp+rito Santo.
7 Esp+rito Santo desperta carismas e guia a Igreja em suas decis/es.
A partir da+, os ap!stolos criaram comunidades marcadas pela f(.
As comunidades eram reunio de fieis 'ue se sentiam c#amados.
7s cristos perseveravam na comun#o, frao do po e nas ora/es.
As comunidades ainda se apoiavam nos ensinamentos dos ap!stolos.
As palavras dos ap!stolos eram consideradas como &alavra de $eus.
#.*.1. A comun4o
7 centro de unidade das ABs comunidades crists era a eucaristia.
A eucaristia era comun#o de algo, po e vin#o, e com algu(m, Cristo.
Ela nutre a esperana, sustenta a f( em Cristo e motiva a caridade.
:a comunidade todos so irmos na amiade e na comun#o.
#.*.#. A partil4a
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A comunidade primitiva vivia plenamente a comun#o de bens.
A partil#a no era imposta, mas e)presso natural do amor de Cristo.
Isto mudava inclusive o sentido do d+imo, visto como e)presso de f(.
&aulo di 'ue $eus ama 'uem partil#a com alegria CII Cor D,EF.
&romove coletas como sinal de solidariedade e comun#o CII Cor G-DF.
7 gesto da partil#a em Cristo se estende para todas as pessoas.
0 dom material como sinal da relao entre as pessoas na comunidade.
Comun#o 'ue surgiu na &scoa, criando amiade na comunidade.
#.*.'. A iniciao crist
7 batiado ( #omem novo, seguidor de Cristo e ungido para a misso.
Comea com o an,ncio do 'uerigma e acol#ida de Cristo Salvador.
Isto passava por um processo catecumenal com ritos comunitrios.
>udo levava a um encontro pessoal com 2esus Cristo ressuscitado.
<evava tamb(m 1 vida comunitria e a um novo jeito de agir.
7 catec,meno participava s! da Celebrao da &alavra e saia.
&articipava da liturgia eucar+stica s! ap!s receber o batismo e a crisma.
:a 'uaresma ocorria a purificao e a iluminao, forma de cate'uese.
:a vig+lia pascal ele era batiado, crismado e recebia a AB comun#o.
A partir da+, o ne!fito tornava-se um novo #omem em 2esus Cristo.
Continuava a formao num processo mistag!gico de aprofundamento.
#.*.*. A misso
2esus envia a Igreja em misso. 5Ide e faei disc+pulos6 C?t HG, ADF.
A tarefa era de anunciar a salvao para todas as pessoas do mundo.
7 an,ncio era por palavras e por gestos sobre o Evangel#o do %eino.
-oi o 'ue fe &aulo em suas diversas viagens missionarias.
&ara isto ele contou com casais missionrios, destacando as mul#eres.
#.*.+. A esperana
Apoiados na ressurreio, os cristos foram testemun#as da esperana.
7 an,ncio feito pelas comunidades estava centrado na ressurreio.
Era fundamental. a esperana na vinda de Cristo no fim dos tempos.
7s convertidos se consideravam membros do novo povo de $eus.
A espera da vinda de Cristo fe o povo de $eus sentir-se peregrino.
&ertencer uma comunidade era como sentir #erdeiro do %eino de $eus.
Era sentir-se camin#eiro, peregrino na busca do Salvador.
#.+. A I&re5a6comunidade
&aulo funda vrias comunidades nas margens do ?ar ?editerr*neo.
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C#amava as comunidades reunidas nas casas de Igrejas $om(sticas.
As casas eram locais de acol#ida dos fieis para ensino da &alavra.
A Igreja no :ovo >estamento ( assembleia convocada por $eus.
EIIlesia ( comunidade reunida para a <iturgia, a &alavra e a Ceia.
Significa ainda reunio p,blica, reunio do povo da Aliana.
:as comunidades #avia a presena fecunda do Esp+rito Santo.
:elas o %eino de $eus se revela no an,ncio da &alavra e nas obras.
#... Breve concluso
7 ser #umano no ( concebido como isolado e autJnomo.
Ele ( membro de uma comunidade do povo da Aliana.
-orma-se nas rela/es 'ue se estabelece na vida da comunidade de f(.
7s AKs cristos, em comunidade, formavam o novo povo de $eus.
Comunidades de cristos 'ue servem de inspirao para #oje.
:o eram modelos ,nicos, mas dei)am elementos e crit(rios para #oje.
:o podemos ter medo de aceitar e criar novos modelos.
Assim a Igreja estaria atendendo as e)ig3ncias dos novos tempos.
CAP III Sur&imento da par()uia e sua evoluo
A dimenso comunitria da f( passou por mudanas significativas.
A par!'uia atual comeou como Igreja $om(stica, a partir das fam+lias.
Ela ( um instrumento importante de identificao da vida crist.
; aspectos #ist!ricos 'ue devem ser recuperados e outros revistos.
'.1. As comunidades da I&re5a anti&a
As comunidades crists primitivas no perderam esperana em Cristo.
?esmo com as persegui/es do Imp(rio %omano, foram fieis na f(.
7s cristos eram disfarados na clandestinidade e muitos martiriados.
7 ref,gio dos cristos no tempo de contrastes era nas comunidades.
Aprofundou-se ideia de fraternidade e separao de costumes pagos.
Cresceu o sentido de irmandade e os cristos c#amados de irmos.
Cuidavam das vi,vas, desempregados presos, !rfos, vel#os, doentes.
$o jejum destinava aos pobres tudo 'ue dei)avam de consumir.
$a+ foram surgindo as obras de caridade 'ue c#egam at( #oje.
7s contrastes eram enormes, mas a Igreja cumpria sua misso.
'.#. A ori&em das par()uias
7 edito de ?ilo, LAL, declarou liberdade religiosa no Imp(rio %omano.
7 edito de >essalJnica, LGA, de >eod!sio, religio oficial do Imp(rio.
Aos poucos, o cristianismo foi se tornando religio massiva e anJnima.
As novas organia/es prejudicaram a relao e)istente de Igreja-casa.
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:o final do s(c. III surgem lugares fi)os c#amados de domus ecclesiae.
A+ eram feitas as reuni/es da comunidade, sob direo de presb+tero.
-inal do s(c. I8, em %oma, os lugares de culto c#amavam-se titulus.
S(c. 8 aparece a par!'uia com maior autonomia, com vrias fun/es.
Aos poucos, o sistema paro'uial vai se impor tamb(m na cidade.
Surge a par!'uia j com demarca/es territoriais e as dioceses.
:as par!'uias a eucaristia passou a ser e)tenso da ao episcopal.
7 presb+tero realiava os ritos batismais e o bispo os da crisma.
As par!'uias rurais foram aos poucos se estendendo para as cidades.
Em MEN aconteceu o fim do Imp(rio %omano do ocidente.
;ouve a invaso dos brbaros, 'ue assimilaram a cultura romana.
Comea uma nova etapa nas comunidades crists.
Surge uma estreita ligao entre a Igreja, o Estado e a sociedade.
Aparecem 7rdens %eligiosas e ?osteiros com nova espiritualidade.
7 mundo parece dividido em dois polos. o temporal e o espiritual.
Assume o papa 4reg!rio 8II, de ClunO, coroado como Imperador.
4reg!rio 8II assume a reforma gregoriana em busca das origens.
?as firmava o poder papal contra as ameaas dos sen#ores feudais.
A Igreja passa a ser mais instituio jur+dica do 'ue sacramental.
A par!'uia continuava sendo uma refer3ncia para os cristos.
>rento, s(c. P8I, no modificou o perfil estrutural da par!'uia.
Insistiu 'ue o proco passasse a residir no territ!rio da par!'uia.
Estabeleceu crit(rios da territorialidade e criao de novas par!'uias.
Esse Conc+lio instituiu o Seminrio para a formao sacerdotal.
7 modelo da par!'uia do Conc+lio de >rento c#egou at( o 8aticano II.
'.'. A "ormao das par()uias no Brasil
:o s(culo P8I o catolicismo, vindo da Europa, c#egou ao @rasil.
Esse fato #ist!rico aconteceu com ordens religiosas e irmandades.
As ordens religiosas insistiam em devo/es particulares nas regi/es.
Em AGQQ, medidas do Imp(rio fec#aram os noviciados no @rasil.
Irmandades abaladas, umas fec#aram e outras se seculariaram.
Continua um cristianismo com as tradi/es populares do povo.
As par!'uias ficaram como ,nicas inst*ncias do catolicismo no pa+s.
Com a c#egada da &roclamao da %ep,blica, AGGD, a situao mudou.
C#egaram congrega/es religiosas traendo o modelo europeu.
-oi dado desta'ue para a escola cat!lica e ajuda nas par!'uias.
:a pluralidade, no #avia preocupao com a unidade das par!'uias.
Cat!licos leigos em associa/es, com muita rea e pouca missa.
:o s(culo PIP ocorreu o c#amado processo de instaurao.
A inteno era introduir no @rasil a reforma do Conc+lio de >rento.
?as continua a busca por festas, prociss/es, culto aos santos e reas.
A par!'uia ficou sendo lugar como de e)clusividade do padre.
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7s leigos a procuram apenas para atos religiosos e sacramentos.
Sua finalidade era para atender 1s necessidades das fam+lias cat!licas.
7 C!digo de ADAE a defina como menor circunscrio local e pastoral.
'.*. A par()uia no Conc7lio 8aticano II
:o Conc+lio, a par!'uia s! pode ser compreendida a partir da diocese.
&ode ser entendida como c(lula da diocese, comunidade local dos fieis.
A par!'uia ( parte integrante da Igreja &articular, da diocese.
7 mundo ( o lugar dos disc+pulos 'ue foram convocados por Cristo.
$a+ surge o sentido mais comunitrio e missionrio da par!'uia.
7 8aticano II insiste 'ue a comunidade paro'uial ten#a maior abertura.
Ela deve ultrapassar os limites territoriais no trabal#o missionrio.
'.+. A renovao paro)uial na Am%rica Latina e no Cari-e
:a d(cada de NR surgiu um novo cenrio social, econJmico e pol+tico.
Causas. regime militar, violao de direitos, 3)odo rural, pobrea etc.
?uitas comunidades se tornaram ref,gio de pessoas perseguidas.
>ornaram-se ainda centros de den,ncia de torturas e busca de justia.
Em ?edellin, ADNG, a Igreja reforou seu compromisso de justia.
?edellin sugeriu formar comunidades eclesiais nas par!'uias.
"ue a vida de f( tivesse um aspecto mais comunitrio e social.
-oi sugerida tamb(m a instituio do diaconato permanente.
&uebla, ADED, viu a par!'uia como centro de coordenao e animao.
$everia animar as comunidades, os grupos e os movimentos.
A partir da+ e)pandiram-se as comunidades eclesiais de base.
Santo $omingo, ADDH, v3 a par!'uia mais como fam+lia de $eus.
Santo $omingo j fala de par!'uia como comunidade de comunidades.
$estacou 'ue a par!'uia no ( territ!rio, estrutura, mas fam+lia.
$efiniu-a como a Igreja 'ue vive no meio das casas dos cristos.
-ala tamb(m em rede de comunidades e de revitaliao paro'uial.
Aparecida, HRRE, teve como grande apelo a converso pastoral.
Abandonar estruturas obsoletas e formar comunidades missionrias.
$a+ surgiu o t+tulo de comunidade de comunidades, nova par!'uia.
&ar!'uia c(lula viva da Igreja e casa e escola de comun#o.
'... A renovao paro)uial no Brasil
A renovao da par!'uia comeou com o &lano de Emerg3ncia, ADNH.
$eu-se um desta'ue especial para a diocese como lugar de comun#o.
7s leigos devem participar da tr+plice misso. f(, culto e caridade.
:as v(speras do Conc+lio j se pensava numa pastoral de conjunto.
Isto deveria superar a pastoral de conservao e ter mais abertura.
As C- de ADNM e ADNQ tiveram como temas a renovao da par!'uia.
As $iretries 4erais de HRAA-HRAQ diem da import*ncia das par!'uias.
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Ideia da C:@@. as par!'uias serem comunidade de comunidades.
7 te)to ARM foi amplamente estudado no pa+s com grande interesse.
>amb(m o papa -rancisco disse 'ue no podemos ficar fec#ados.
Ele destaca a urg3ncia de uma par!'uia mais missionria e pastoral.
A par!'uia deve incentivar e formar as pessoas para evangeliar.
:a E)ortao o papa di 'ue a par!'uia ( santurio e lugar de envio.
A par!'uia. de viva comun#o, participao e orientao 1 misso.
'.0. Breve concluso
:as par!'uias # a e)tenso da mensagem do pastor diocesano.
?osteiros, %eforma 4regoriana e >rento pensaram na organiao.
7 8aticano II 'uis recuperar a comun#o da comunidade e minist(rios.
As Confer3ncias falaram em rede de comunidades, converso pastoral.
A C:@@ 'uer a par!'uia mais disc+pula e mais missionria para #oje.
CAP I8 Comunidade paro)uial
7 fundamento da comunidade-Igreja est na Sant+ssima >rindade.
&elo Esp+rito recebe o dom da unidade, 'ue se e)pressa na par!'uia.
A par!'uia ( a e)tenso da Igreja &articular e da Eucaristia episcopal.
7 8aticano II define a par!'uia como sendo 5c(lula da diocese6.
*.1. 9rindade! "onte e meta da comunidade
Igreja, projeto do &ai, criatura do -il#o e vivificada pelo Esp+rito Santo.
Ela tem sua origem na >rindade e por isto ( comunidade de amor.
8ive o amor 'ue permite acol#ida e doao, capa de unir diferenas.
A comun#o e a misso trinitria inspiram misso da comunidade.
9ma comunidade s! pode ser c#amada de crist se ela vive a misso.
Assim temos a diocese, as par!'uias e as comunidades na diversidade.
*.#. Diocese e par()uia
A criao de uma nova par!'uia significa nova presena da Igreja.
A comun#o da Igreja ( mist(rio, al(m das apar3ncias e)ternas.
&or isto, ela supera a unidade sociol!gica e #armonia psicol!gica.
%eflete comun#o dos santos e em comun#o com a Igreja no c(u.
8isa a salvao 'ue considera e transcende o mundo vis+vel.
*.'. De"inio de par()uia
Ela ( camin#o de passagem para os cristos em direo 1 Salvao.
?as tamb(m tem uma estabilidade no sentido de vida comunitria.
Catecismo da Igreja Cat!lica, C!digo ADGL e 8aticano II em sintonia.
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$iem. Comunidade de fieis, estvel, com o proco, pastor pr!prio.
Importantes. comunidade de comunidades e comun#o com a diocese.
Isto se fa atrav(s da ao do proco em comun#o com o bispo.
:a par!'uia deve acontecer o modelo de comunidade dos AKs cristos.
"uatro. frao do po, comun#o fraterna, ora/es e ensinamento.
$a par!'uia derivam L tarefas. comun#o de f(, de culto, de caridade.
7 Catecismo destaca a orao comunitria acima da orao privada.
*.*. Comunidade de "ieis
Entende-se comunidade agrupamento #umano com algo em comum.
Em n+vel de Igreja, o 'ue forma comunidade ( o batismo e a eucaristia.
0 comunidade 'ue partil#a, 'ue professa a f( e testemun#a a caridade.
A par!'uia deve ser casa-comum, onde todos partil#am a vida divina.
7 Conc+lio 8aticano II concebe a par!'uia como comunidade de fieis.
7 sentido comunitrio fa com 'ue o cristo seja realiado na vida.
*.+. 9errit(rio paro)uial
7 C!digo define par!'uia territorial e tamb(m par!'uias pessoais.
A territorial define os paro'uianos moradores dentro do espao.
7 cuidado pastoral cabe ao proco, estando unido ao seu bispo.
0 o espao onde se ouve a &alavra de $eus e participa da Eucaristia.
*... Comunidade! casa de cristos
A comunidade crist ( a e)peri3ncia de Igreja ao redor da casa.
A par!'uia ( a pr!pria Igreja 'ue vive no meio das casas dos cristos.
Comunidade ( ideia de casa, ambiente de vida, refer3ncia e aconc#ego.
:o :> a palavra casa pode ser comunidade-Igreja sobre pedras vivas.
*...1. Casa da Palavra
A comunidade crist ( onde se escuta, acol#e e pratica a &alavra.
0 como $eus tendo armado sua tenda entre n!s, morada de $eus.
A Igreja ( casa da &alavra, onde o cristo escuta e responde a $eus.
Ento ( casa de iniciao 1 vida crist na perspectiva da ao b+blica.
*...#. Casa do po
7 cristo se alimenta e vive da eucaristia na vida da comunidade.
:a eucaristia # o encontro de $eus com os cristos e deles ente si.
Ela ( fonte inesgotvel de vocao crist e de impulso missionrio.
?otivados na celebrao eucar+stica, o cristo pratica a caridade.
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*...'. Casa da caridade $&ape
A &alavra e a Eucaristia do ao cristo uma nova dimenso de vida.
A presena de $eus em sua vida l#e d a dimenso do amor-gape.
5:ingu(m tem maior amor do 'ue a'uele 'ue d a vida pelo amigo6
A amiade-gape se tradu em compai)o e opo pelos pobres.
A comunidade deve ser tamb(m presena p,blica da Igreja no mundo.
*.0. Comunidades para a misso
A comunidade crist ( missionria 'uando age em favor da dignidade.
Sup/e um testemun#o 'ue vem antes das palavras e gera misso.
A misso sup/e testemun#o de pro)imidade afetuosa como fe 2esus.
Sup/e an,ncio e)pl+cito da @oa :ova de 2esus, an,ncio do 'uerigma.
; pessoas 'ue perderam o bril#o da f( e vivem testemun#o opaco.
7 'uerigma inclui o testemun#o, 'ue desmascara as mentiras.
9ma f( sem testemun#o e sem carisma no consegue mudar nada.
9ma par!'uia, para ser missionria, deve ir ao encontro das pessoas.
*.1. Breve concluso
A Igreja ajuda o encontro da ao de $eus com a resposta #umana.
Apesar de viver no mundo, no tempo, destina-se para a eternidade.
A descentraliao da par!'uia ajuda na pro)imidade e no encontro.
7 'ue derruba estruturas caducas e leva a mudar ( a missionariedade.
CAP 8 Su5eitos e tare"as da converso pastoral
-ieis leigos e ordenados participam da converso pastoral.
7s sujeitos e as tarefas dependem de encontro pessoal com 2esus.
2esus apresenta um novo jeito de agir e cuidar das pessoas.
A converso paro'uial depende de um renovado amor 1 pastoral.
A fonte primeira para isto est no @atismo e na 7rdem.
7 missionrio tem 'ue ser presena evangeliadora nas periferias.
; medo de sair do centro, de descentraliar e prejudica a converso.
7 centro ( 2esus, 'ue convoca e envia com coragem apost!lica.
?isso ( corresponsabilidade desprendida, responsabilidade apost!lica.
+.1. :s -ispos
So os primeiros responsveis a fomentar a converso paro'uial.
-aer da Igreja casa e escola de comun#o desencadeando converso.
&apa -rancisco os estimula serem pacientes, misericordiosos e simples.
7s bispos devem ser os animadores de uma nova mentalidade.
$evem fortalecer o clero na sua misso e na sua espiritualidade.
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Sem isto, ser dif+cil uma par!'uia ser comunidade de comunidades.
+.#. :s pres-7teros
Sejam padres-pastores, dedicados, generosos, acol#edores e abertos.
9m sinal preocupante ( a sobrecarga, prejudicando o seu e'uil+brio.
; padres desencantados, cansados, apticos, insens+veis, rudes etc.
&reocupao com a formao do padre para acompan#ar as mudanas.
7 padre pode ficar atrasado no tempo e afastado da realidade.
A renovao paro'uial depende de viv3ncia mais comunitria do padre.
&ara #aver mudana ( fundamental a postura pessoal do presb+tero.
Ele no ( mero delegado ou representante da comunidade, ( um dom.
$eve ser acol#edor, ter paternidade espiritual sem distino.
; uma e)ig3ncia. 'ue o padre seja aut3ntico disc+pulo de 2esus Cristo.
Somente um sacerdote apai)onado por Cristo transforma a par!'uia.
Ele tem 'ue ser #omem de $eus com profunda intimidade com Cristo.
0 importante a formao permanente do padre e nos Seminrios.
+.'. :s di$conos permanentes
$evem ser formadores de novas comunidades eclesiais nas periferias.
A converso paro'uial depende tamb(m da atuao dos diconos.
Com a dupla sacramentalidade, e)plicitam a unidade eclesial.
&odem assumir comunidades no territoriais. dependentes 'u+micos.
Em caso de necessidade, podem administrar uma par!'uia.
+.*. :s consa&rados
>odos os religiosos na pastoral devem ajudar na renovao paro'uial.
As religiosas ajudam as par!'uias com sua presena junto 1s fam+lias.
Apostolado estar em comun#o com a diocese e o plano de pastoral.
Estejam em sintonia com a camin#ada, evitando ao paralela.
Seu v+nculo com a diocese seja jur+dico, pastoral e missionrio.
+.+. :s lei&os
Sua misso tem origem nos sacramentos, @atismo e Confirmao.
A atuao seja de testemun#o de Cristo na ajuda aos pastores.
7 leigo precisa superar o clericalismo e participar das pastorais.
%econ#ecer a diversidade de carismas, servios e minist(rios.
7 C!digo prev3 a possibilidade de o leigo administrar uma par!'uia.
&ara isto ( necessrio um processo integral de formao laical.
&rocesso programado, sistemtico, 'ue inclua a $outrina Social.
<eigo clericaliado ( ser mais cJmodo e sem compromisso social.
7 clericalismo do leigo ( falta de maturidade e de liberdade crist.
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7 leigo cristo deve ter consci3ncia de vocacionado para 5ser Igreja6.
+.+.1. A "am7lia
Ela tem sido confrontada com outras formas de conviv3ncia.
Encontros de fam+lias so e)emplos de iniciativas de vida comunitria.
; pol+ticas p,blicas 'ue no respeitam a fam+lia como c(lula social.
&ropaga-se o ser feli sem levar em conta o amor com compromisso.
:amoro e casamento vivem crise de afeto e no criam v+nculos.
:a par!'uia participam pessoas de variadas formas de vida.
Sem v+nculo sacramental, segunda unio, soin#os com fil#os, av!s.
9sar sempre de miseric!rdia com a fam+lia, acol#er, orientar e incluir.
+.+.#. As mul4eres
; intensa participao das mul#eres nas comunidades paro'uiais.
&articipam na cate'uese, liturgia, ministras, enfermos, acol#ida etc.
-rancisco. 5Igreja sem as mul#eres ( Col(gio Apost!lico sem ?aria6.
Elas so a maioria nas diversas comunidades paro'uiais.
&recisam ser valoriadas, por'ue ajudam na renovao paro'uial.
+.+.'. :s 5ovens
>er abertura para os jovens por'ue eles moram no corao da Igreja.
7po afetiva e efetiva pelos jovens anunciando-l#es o amor de Cristo.
Eles devem ter espaos ade'uados para seu engajamento comunitrio.
$ar ateno aos jovens 'ue vivem em situao de risco e e)cluso.
7s jovens so ri'uea de uma comunidade, com seu jeito pr!prio.
Eles t3m ousadia e destemor para vencer a comodidade de #oje.
Sem o rosto jovem a Igreja acaba se apresentando desfigurada.
9sar as redes sociais para cativar os jovens, onde eles interagem.
7 papa -rancisco l#es sugere vencer as tenta/es do provis!rio.
+.+.*. :s idosos
; muitos idosos nas comunidades e nem sempre so escutados.
>estemun#as da #ist!ria, com valores 'ue precisam ser resgatados.
$evem participar de encontros para evitar situa/es de isolamento.
Criar entre eles laos de amiade para evitar situao de abandono.
&ara muitos idosos a comunidade paro'uial ( uma nova fam+lia.
Criar espaos para eles e relacionamento com jovens e crianas.
+... Comunidades ;clesiais de Base
A CE@ ( instrumento para o povo ter encontro com a &alavra de $eus.
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0 espao onde se cria compromisso social em nome do Evangel#o.
Espao tamb(m de educao da f( e de surgimento de servios leigos.
&rovocam nos cristos um novo ardor missionrio e evangeliador.
Atrav(s das CE@s os leigos conseguem mel#or dialogar com o mundo.
Em contato com a Igreja local, tornam-se sinal de vitalidade da Igreja.
Elas constituem um dos traos mais din*micos da vida da Igreja.
So a presena de Igreja junto aos mais simples de forma corajosa.
-ormam comunidades com acento missionrio e s!cio-transformador.
Centralidade na &alavra de $eus, na Eucaristia e nos pe'uenos grupos.
As CE@s contribuem com a converso pastoral da par!'uia.
+.0. <ovimentos e associa=es de "ieis
So sinais da &rovid3ncia de $eus para a Igreja de #oje.
E)istem no @rasil novas e)peri3ncias 'ue enri'uecem a todos.
?uitos movimentos leigos so engajados nas comunidades.
0 preciso interrogar os 'ue faem um camin#o mais autJnomo.
So escolas ou lin#as de espiritualidade e re,nem muitas pessoas.
>3m um aspecto transterritorial com carismas espec+ficos.
7 desafio ( ter viv3ncia de comun#o e de pastoral de conjunto.
Como so supradiocesanos, t3m dificuldade com as dioceses.
Ss vees # desconforto e preconceito nas rela/es na comunidade.
$e ambas as partes deve #aver abertura para um dilogo sadio.
;aja fidelidade, participao, comun#o e colaborao de todos.
:o podem colocar-se no mesmo plano das comunidades paro'uiais.
>amb(m no podem alimentar pretens/es de ser totalidade.
As par!'uias no t3m direito de e)cluir ou negar sua e)ist3ncia.
:o podem ser nJmades sem rai, mas integrados na pastoral.
+.1. Comunidades am-ientais e transterritoriais
; grupos de moradores de rua, universitrios, empresrios, artistas.
:os #ospitais pode #aver verdadeira comunidade e deve ser assistida.
&ensar e planejar ao evangeliadora tamb(m nesses ambientes.
As escolas tamb(m podem ser comunidades e devem ser atendidas.
As universidades como grande are!pago, devem ter presena crist.
0 importante ter a &astoral 9niversitria para an,ncio da @oa :ova.
+.>. Breve concluso
A renovao sup/e est+mulo de organiao nesta diversidade.
Criar v+nculo e partil#a de camin#ada com uma pastoral planejada.
A par!'uia ( importante, mas insuficiente na tarefa de evangeliao.
$iante da comple)idade de #oje, ( preciso encontrar meios e recursos.
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CAP 8I Proposi=es pastorais
>emos 'ue superar a tentao pastoral de agir com as pr!prias foras.
>emos o forte alerta. 5sem Cristo nada podemos faer6 C2o AQ, QF.
&apa -rancisco. 5nunca #aver evangeliao sem o Esp+rito Santo6.
..1. Comunidades da comunidade paro)uial
A grande comunidade deve formar grupos menores para descentraliar.
Com isto consegue c#egar aos mais afastados criando novas unidades.
A setoriao vai ajudar na renovao se forem formadas lideranas.
7 protagonismo dos leigos depende de boa preparao dos agentes.
:ecessita de bom planejamento evitando concentrao na matri.
Sup/e nova organiao e delegao de responsabilidade aos leigos.
$eve ser uma organiao mais simples evitando ser minipar!'uia.
A par!'uia precisa formar pe'uenos grupos e comunidades.
Com isto vai conseguir ampliar a interao e engajamento de muitos.
Essas pe'uenas comunidades devem ser formadas por 'uem j atua.
&rimeiro atrair 'uem participa apenas de missas ou celebra/es.
$epois atrair os afastados num processo mais missionrio.
Setoriar a par!'uia por territ!rio, ou por afeto, ou por interesse.
9ma viin#ana geogrfica pode no formar grupos de refle)o.
; grupos formados por moradores de locais distintos e distantes.
7 importante so os encontros regulares, seja na cidade ou ona rural.
7 fundamento da comunidade ou grupo est na &alavra e na Eucaristia.
0 fundamental formar comunidades com pessoas 'ue se integram.
-aer com as comunidades um itinerrio formativo com subs+dios.
9nir &alavra, cate'uese e formao da consci3ncia cr+tica.
:a comunidade as pessoas 'uando acol#idas saem do anonimato.
..#. Acol4ida e vida "raterna
:a comunidade e)istem tens/es e dissens/es, mas tamb(m perdo.
A inveja, fofoca e interesses pessoais corrompem a comun#o.
A vida comunitria no est em cargos, mas em ser disc+pulo de Cristo.
:o ( poss+vel acol#er os afastados se os membros se desentendem.
E)istem comunidades 'ue mais afastam do 'ue acol#em as pessoas.
&ar!'uia e comunidade 'ue testemun#am o amor so missionrias.
A renovao paro'uial significa recuperar as rela/es de comun#o.
9ma comunidade missionria significa ser comunidade acol#edora.
?uita gente procura os sacramentos, mas acabam afastadas da Igreja.
?ensagem mais direta e acol#ida aut3ntica recuperam os distantes.
0 urgente acol#er mel#or estabelecendo rela/es mais personaliadas.
7 dilogo na secretaria paro'uial ( porta de entrada na comunidade.
A evangeliao s! ser poss+vel 'uando #ouver prioridade na escuta.
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?uitas pessoas procuram a Igreja nos momentos mais dif+ceis da vida.
Elas devem ser ouvidas com carin#o e acompan#adas nas urg3ncias.
&ara isto ( necessrio formar pessoas com capacidade para escuta.
7 papa -rancisco fala de pro)imidade e acompan#amento das pessoas.
0 importante a reconciliao, acompan#amento espiritual e orientao.
&ara isto o proco precisa alterar agenda e delegar fun/es aos leigos.
Evitar obstculos doutrinais ou morais e ter atitudes de miseric!rdia.
:a pedagogia divina, o abrao materno da Igreja vem antes de tudo.
A converso pastoral paro'uial fa dela inst*ncia de acol#ida e misso.
&romover a cultura do encontro e ter suas portas sempre abertas.
8encer resist3ncias por causa de segurana, mas encontrar camin#os.
%ever os #orrios, criando oportunidades para o povo participar.
..'. Iniciao ? vida crist
%enovao paro'uial depende de ela ser casa de iniciao 1 vida crist.
A cate'uese deve ser prioridade, criando novo ol#ar e nova prtica.
Isto ainda ( descon#ecido em muitas comunidades e desvaloriado.
A cate'uese deve ser assumida dentro das orienta/es de #oje.
$ar passos catecumenais, com metodologia e processos pr!prios.
&rocesso. 'uerigma, converso, discipulado, comun#o e misso.
Cate'uese 'ue esteja centrada na animao b+blica de toda pastoral.
..*. Leitura :rante da Palavra
A par!'uia deve ser casa da &alavra e promover nova evangeliao.
A <eitura 7rante da &alavra fa da par!'uia cont+nua animao da vida.
&alavra lida em comunidade evita reducionismo intimista e ideologias.
0 importante a #omilia, breve e com linguagem do povo e da cultura.
Evitar #omilia como discurso gen(rico, abstrato e divaga/es in,teis.
&or isto, 'uem fa a #omilia tem 'ue se preparar bem e com ora/es.
7nde no # sacerdotes, #aja a celebrao do culto com a &alavra.
7 ministro da &alavra seja bem preparado, #umilde e acol#edor.
"uando agimos assim, as pessoas se animam mais em participar.
..+. Litur&ia e espiritualidade
Ap!s o 8aticano II cresceu a participao das pessoas nas celebra/es.
?as algumas e)peri3ncias mostram 'ue # muita fala e pouca rea.
So celebra/es sem espiritualidade e sem viv3ncia do celebrado.
Celebra/es sem encontro com o mist(rio e vira encontro de pessoas.
E)istem comentrios longos, c*nticos desalin#ados e falta de sil3ncio.
A eucaristia renova a vida em Cristo e a adorao educa a pessoa.
7 domingo deve ser mais valoriado como alegria e encontro familiar.
?uitas comunidades no t3m celebrao eucar+stica, mas da &alavra.
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0 preciso encontrar solu/es maduras para enfrentar esta 'uesto.
A rede de comunidades deve ter vida espiritual, celebrativa e caritativa.
As celebra/es no podem levar a fugas intimistas da realidade.
Ao contrrio, deve levar 1 solidariedade e 1 alteridade na comunidade.
8aloriar a piedade popular com a &alavra e celebrao do mist(rio.
8er na devoo a ?aria um camin#o de seguimento de 2esus Cristo.
.... Caridade
As comunidades devem acol#er a todos, os perdidos e e)clu+dos.
Eles devem encontrar aconc#ego e espao por parte dos de casa.
A caridade crist deve ser resposta aos 'ue mais necessitam de ajuda.
Ser bom samaritano com os rostos ca+dos pela beira do camin#o.
$ependentes, desempregados, dementes, soropositivo, idosos etc.
Acol#er os divorciados, segunda unio, solitrios, deprimidos, doentes.
?arcar presena na defesa da vida, ecologia, (tica na pol+tica etc.
Cuidar da cidadania, da integridade da terra, da biodiversidade.
Iniciativas. evitar o lcool em festas para no cair em contradio.
Encontrar sa+das alternativas como o incentivo ao d+imo paro'uial.
..0. Consel4os2 or&ani@ao paro)uial e manuteno
A comunidade paro'uial e)ige comun#o, participao e engajamento.
>odos devem colaborar de forma organiada, fre'uente e generosa.
7s recursos financeiros devem vir da partil#a como sinal de comun#o.
As par!'uias devem trabal#ar a pastoral do diimo como processo.
:o e)agerar na ao por'ue pode surtir efeito contrrio na pastoral.
0 importante favorecer o esp+rito de subsidiariedade e protagonismo.
8aloriar muito na par!'uia os Consel#os pastorais e econJmicos.
:os Consel#os os leigos podem desenvolver seu protagonismo cristo.
Escol#er membros disc+pulos missionrios para atuar nos Consel#os.
Atender as necessidades pastorais e no s! constru/es e reformas.
-inanciar, manter e 'ualificar obras e a/es sociais com f( aut3ntica.
&restar contas e ter uma gesto transparente e contar com os leigos.
;aja esp+rito de partil#a entre as par!'uias de forma permanente.
$istribuir mel#or os atendimentos com justa proporcionalidade.
>er unidade com a diocese atrav(s do &lano $iocesano de &astoral.
$ar ateno aos v+nculos com outras par!'uias como igrejas irms.
..1. A-ertura ecum/nica e di$lo&o
Convivemos com pessoas de outros credos, no pluralismo religioso.
A atitude ecum3nica e o dilogo garantem o respeito e acol#imento.
8aloriar a 5Semana de 7rao pela 9nidade dos Cristos6 enri'uece.
>rabal#ar juntos no servio 1 vida e na defesa dos direitos #umanos.
A unidade ( um dom do alto, 'ue o Esp+rito suscita nos cora/es.
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A cultura do encontro ajuda no dilogo inter-religioso no pluralismo.
..>. Nova "ormao
A converso da par!'uia depende de uma formao com novo estilo.
Encontrar metodologias e processos 'ue levem 1 converso da pessoa.
Considerar a prtica das comunidades e as e)peri3ncias das pessoas.
-ormao mais interativa no sentido de formar-se junto com outros.
-ormao mais prtica e 'ualificada em todos os n+veis da pastoral.
A converso pastoral depende da preparao dos presb+teros, procos.
0 necessrio criar nova consci3ncia pastoral e missionria no clero.
&romover processo metodol!gico 'ue envolva saber, faer, ser cristo.
9ma sugesto. Escola $iocesana de -ormao de Cate'uistas.
Escola com espao sistemtico, org*nico e permanente de formao.
..10. <inist%rios lei&os
; na Igreja uma pluralidade de minist(rios, carismas e servios.
&reparar leigos para assumir os diferentes minist(rios e servios.
"ue eles sejam aut3nticos animadores das comunidades eclesiais.
Investir na formao doutrinal, pastoral e espiritual dos leigos.
..11. Cuidado vocacional
A fam+lia e a par!'uia so os primeiros seminrios vocacionais.
0 na par!'uia 'ue fortalece a consci3ncia vocacional da Igreja.
>oda par!'uia deve rear pelas voca/es como pede 2esus.
7 cultivo vocacional depende muito do testemun#o dos presb+teros.
&alavra do papa -rancisco. das comunidades crists surgem voca/es.
..1#. Comunicao na pastoral
A comunidade interage, sempre mais, por meio virtual com a par!'uia.
A par!'uia precisa saber apresentar a linguagem da comunicao.
<inguagem direta e objetiva, menos proli)a e com metodologia.
7s idosos t3m seguido muito os meios televisivos em missas e teros.
7s santurios na m+dia devem favorecer a converso pastoral.
$esafio das >8s e sites. garantir comun#o na pluralidade de op/es.
A comun#o paro'uial com fieis 'ue s! interagem com esses meios.
&odem prejudicar os v+nculos associativos comunitrios, doa/es etc.
..1'. Sair em misso
; muitos cat!licos no evangeliados e com fraca identidade crist.
Al(m disto, pouca pertena eclesial e buscam outras igrejas.
20
:o 'uerem dei)ar a Igreja, mas 'uerem faer encontro com $eus.
0 urgente buscar os 'ue se afastaram da comunidade sem formao.
Aproveitar os momentos de preparao para os sacramentos.
>er um ol#ar menos julgador e mel#or acol#edor nesses momentos.
..1*. Breve concluso
>ransformar a par!'uia em comunidade de comunidades atrav(s.
-ormar pe'uenas comunidades com base na &alavra e na Eucaristia.
-ormar Consel#os de &astoral e EconJmico com participao leiga.
8aloriar o laicato, dando boa formao e despertar novos minist(rios.
Acol#er a todos com caridade, faendo opo preferencial pelos pobres.
&ar!'uia ser centro de irradiao e animao da f( e da espiritualidade.
$ar ateno aos condom+nios e conjuntos residenciais populares.
>er comun#o com a diocese, usar a m+dia e ser Igreja em sa+da.
Concluso
:ovos conte)tos e oportunidades para assumir o discipulado e misso.
Superar burocracia, des*nimo e ser comunidade viva, servial e aberta.
A converso seja radical, tanto de indiv+duos como de comunidades.
4erar comunidades no ficando preso 1 territorialidade f+sica.
Ser tamb(m no territorial, ambiental, ou opcional por afinidade.
A novidade ser missionria com novo tipo de relacionamentos na f(.
7cupar tempo, interesse e recursos com as pessoas e no s! projeto.
:o ficar apenas em atividades e tarefas, mas gratuidade, amiade.
7 modelo programtico do 5faer6 seja paradigmtico do 5ser cristo6.
Com a ?isso Continental programar renovao paro'uial no @rasil.
As novas par!'uias devem facilitar 'ue o povo encontre Tgua 8iva.
So 2oo PPIII. a par!'uia ( fonte da aldeia 'ue sacia a sede de todos.
Confiar 1 8irgem ?aria, Sen#ora Aparecida, o empen#o de renovao.
"ue o Esp+rito ilumine e condua os passos da renovao paro'uial.
A converso paro'uial depende de renovao espiritual e pastoral.
>udo isto vem provocar e e)pressar a son#ada nova evangeliao.
Sntese feita por
Dom Paulo Mendes Peixoto
Uberaba, MG.

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