1. Problmatisation Gilles eleu!e est sou"ent i#enti$i comme un philosophe #e la "ie. Se pla%ant #ans une li&ne souterraine passant notamment par Spino!a et Niet!sche, il n'a pas man(u #e (uali$ier lui-m)me sa pense #e * "italiste + , . Bien plus, il a propos un crit-re #'un tel "italisme, crit-re in#issociablement spculati$, thi(ue, et criti(ue . la th-se spculati"e #e * l'a$$irmation pure + /tout ce (ui est n'est (ue par a$$irmation, l')tre est puissance #'a$$irmation #i$$rentielle0, l'e1i&ence thi(ue correspon#ante #'une culture #e la * 2oie + /(ui ne se con$on# ni a"ec le plaisir comme principe ni a"ec l'impossible #e la 2ouissance, mais (ui, en un sens spino!iste, est si&ne a$$ecti$ #'une au&mentation #e la puissance #'a$$irmation0, le re$us (ui en #coule #e toute "alorisation, (u'elle soit thori(ue ou prati(ue, #e la * n&ati"it +, #ont le ris(ue #e la mort ou l')tre pour la mort $ournirait l'preu"e e1tr)me #e la conscience #e soi et le mo#-le spculati$ #e sa #ialecti(ue. 3ais la (uestion ne peut pourtant )tre "ite . (ue #e"ient la mort #ans une philosophie #e la "ie 4 Cette (uestion pren# m)me une sin&uli-re ur&ence $ace au constat troublant #'une omniprsence du thme de la pulsion de mort dans luvre de Deleuze 5 . 6ue #e"ient #onc la mort #ans une thorie #u #sir (ui prten# s'a#osser 7 une telle position spculati"e #e l'a$$irmation pure, et 7 l'a$$irmation mtaps8cholo&i(ue correspon#ante #u caractre purement productif du dsir 4 Et #'un point #e "ue prati(ue, thi(ue et clini(ue, (uelle place et (uelle $i&ure peut pren#re la mort #ans un processus anal8ti(ue #u #sir i&norant toute n&ati"it et tout man(ue 4 Sans une con$rontation 7 une telle (uestion, on craint $ort (ue l'a$$irmation #e "italisme se r#uise 7 n')tre (ue l'e1pression sublime #'un $antasme #e toute-puissance, ou #u * sentiment ocani(ue + (u'"o(ue Freu# au su2et #u nou"eau-n 9 : re$user la n&ati"it /$;t-ce pour en re#oubler la n&ation0, une philosophie #e la "ie comme philosophie #e l'a$$irmation pure ris(ue #e n'appara<tre $inalement (ue comme le s8mpt=me #'une dngation plus pro$on#e. Lanti-dipe mar(ue un moment #cisi$ pour la position #e ce probl-me, non seulement parce (ue l'on 8 trou"e une con$rontation e1plicite 7 l'h8poth-se #e la pulsion #e mort a"ance par Freu# #ans !u-del" du principe de plaisir, mais parce (u'en outre le probl-me #e la nature et #e la place #e la mort #ans la "ie #u #sir inconscient pren# ici une #imension collective. Ce probl-me n'est #onc pas pos uni(uement sur le plan mtaps8cholo&i(ue, mais simultanment sur le plan #es $ormations sociales histori(ues, ce (ui permet 7 eleu!e et Guattari #e con$ronter la thorie $reu#ienne #e la culture 7 leur propre e1i&ence #octrinale, 7 sa"oir /tel est l'ob2et central #u chapitre III #e Lanti-dipe autour #u(uel s'or&anise tout l'ou"ra&e0 . articuler la thorie du dsir# comme processus de production immanent au$ modes de production sociale# " une double gnalogie . une &nalo&ie #e la morale, c'est-7-#ire #e l'in$lation #u sentiment #e culpabilit #ans nos mo#e #'e1istence /#ans une perspecti"e clairement niet!schenne0, et une &nalo&ie #u mo#e #e pro#uction capitaliste /#ans une perspecti"e ou"ertement mar1ienne0. >a mise en (uestion #e , ?oir par e1emple Pourparlers, Paris, 3inuit, ,@@A, p. ,@B. 5 3entionnons simplement (uel(ues uns #es te1tes les plus e1plicites, abstraction $aite #e la #i"ersit #es conte1tes ar&umentati$s . Prsentation de %acher-&asoch, Paris, 3inuit, ,@BC DP%&E, p. @B-,AF G * Hola et la $)lure + /,@BC0, in Logi'ue du sens, Paris, 3inuit, ,@B@ DL%E, p. ICI-IJB G Diffrence et rptition, Paris, PKF, ,@BJ DD(E, p. 5B-IA et ,LB-,FI G L%, p. ,JA-,J@ G Lanti-dipe, Paris, 3inuit, ,@C5 D!)E, p. I@I-LAL G Dialogues, Paris, Flammarion, ,@CC, 5 -me #. ,@@F DDE, p. ,,F-,,B et ,BB-,C, G &ille plateau$, Paris, 3inuit, ,@JA D&PE, p. 5C@-5JIM , la conception $reu#ienne #e la pulsion #e mort est alors #cisi"e pour la raison sui"ante . 7 tra"ers cette conception, c'est la "ocation criti'ue #e la ps8chanal8se "is-7-"is #e l'or&anisation sociale et #es mo#es #e sub2ecti"it (ue cette or&anisation suscite (ui est compromise. Est e1emplaire 7 cet &ar#, selon eleu!e et Guattari, la mani-re #ont l'h8poth-se #e la pulsion #e mort et la re(uali$ication #u #ualisme pulsionnel (u'elle entra<ne I se rpercutent sur la conception #u rapport entre les $orces libi#inales et les champs socioculturels, sur l'i#enti$ication #e l'ob2et et #e la cause #u re$oulement en rapport a"ec ces champs sociau1, et sur la place (u'8 tient un a$$ect (ui pren#ra une importance croissante #ans le #ia&nostic &uattaro-#eleu!ien #es mo#es #'e1istence actuels . l'an&oisse L . 27 Nilhelm Oeich a"ait bien souli&n l'"olution #e Freu# sur ces points, en pointant le tournant (ue mar(ue l'intro#uction #e la pulsion #e mort #ans la conception #u rapport entre an&oisse et re$oulement F . Plors (ue l'an&oisse est #'abor# comprise comme un effet #u re$oulement, #ans #es con#itions oQ l'ner&ie #'in"estissement retire lors #u re$oulement, insu$$isamment labore ps8chi(uement, est utilise comme con#uction somati(ue #'an&oisse, Freu# la con%oit 7 partir #u #but #es annes ,@5A comme une cause endogne du refoulement /an&oisse #e castration0 (ui rsulterait #'une pulsion #e #estruction premi-re contre la(uelle la * ci"ilisation +, trans$i&ure #ans &alaise dans la culture #ans la "ision &i&antomachi(ue #'Eros et Thanatos * se parta&eant la #omination #u mon#e +, #e"rait se /et * nous +0 prmunir B . Cette in"ersion #ans la conception #e la &en-se #e l'an&oisse est alors un mobile essentiel #'une apprciation ambi&uR che! Freu# #u rapport entre la libi#o et les $ormations socioculturelles, #ont eleu!e emprunte l'anal8se 7 Paul OicSur mais (u'il sanctionne #'un #ia&nostic par$aitement niet!schen C . -s lors (ue l'an&oisse cesse #')tre con%ue comme un e$$et #u re$oulement se1uel et en #e"ient la cause autonome, la thorie #e la libi#o cesse 7 son tour #'animer une criti(ue sociale #e la ci"ilisation, la ps8chanal8se cesse #'assumer la puissance libratrice #ont la ren#ait capable sa #cou"erte inau&urale . l'essence "itale #u #sir . >a ci"ilisation au contraire se trou"e sancti$ie comme la seule instance capable #e s'opposer I Sur l'inci#ence #e l'h8poth-se #e la pulsion #e mort sur la re#$inition #u #ualisme pulsionnel, substituant 7 la #istinction entre pulsions libi#inales et pulsions #e conser"ation #u moi un parta&e entre pulsions #'amour "isant la construction #'entits or&ani(ues molaires et pulsions #e mort menant la #estruction #e ces units, "oir la rcapitulation tar#i"e (u'en #onne Freu# #ans son !brg de ps*chanal*se /,@IJ0, tr. $r. P. Berman, Paris, P.K.F., ,@L@, r#. ,@@5, p. C-,,. L ?oir par e1emple la construction #u concept #e * micro-$ascisme +, en rapport 7 une molcularisation #e l'an&oisse, in &P, p. 5CC-5JA. F C$. N. Oeich, La +onction de lorgasme, tr. $r., 5 - #. Paris, >'Prche, ,@CA, p. ,,,. B Sur l'"olution #e la position #e Freu# concernant le rapport entre an&oisse et re$oulement, "oir ,nhibition# s*mpt-me et angoisse /,@5B0, tr. $r. T. Pn#r, Paris, P.K.F., ,@@I, p. 5L et FI G .ouvelles confrences dintroduction " la ps*chanal*se /,@II0, tr. $r. O.-3. Heitlin, Paris, Gallimar#, ,@JL, r#. ,@J@, p. ,,C-,,J et ,5,-,55 C OicSur met particuli-rement en "aleur les rpercussions #e l'h8poth-se #e la pulsion #e mort sur la strate culturelle, oQ elle claire la place centrale (ue "ient 8 occuper, #ans &alaise dans la culture, le sentiment #e culpabilit . * Ce sentiment appara<t maintenant comme le mo8en #ont la culture se sert, non plus contre la libi#o, mais prcisment contre l'a&ressi"it. DME >e sentiment #e culpabilit intriorise maintenant le con$lit #'ambi"alence enracin #ans le #ualisme pulsionnel +, #e sorte (u'il appara<t 7 la $ois comme l'e$$et #e l'acti"it &nri(ue #e la culture et le mo8en #e 2usti$ier cette acti"it au nom #'une hostilit primor#iale. * En morti$iant l'in#i"i#u, la culture met la mort au ser"ice #e l'amour et ren"erse le rapport initial #e la "ie et #e la mort. DME ?oici maintenant (ue la culture appara<t comme la &ran#e entreprise pour $aire pr"aloir la "ie contre la mort . et son arme supr)me est #'user #e la "iolence intriorise contre la "iolence e1triorise G sa ruse supr)me est #e $aire tra"ailler la mort contre la mort + /P. Oicoeur, De linterprtation. /ssai sur +reud /,@BB0, r#. Paris, Seuil, ,@@F, p. I,@-I5F0. Un ne peut mieu1 #ire, #ans les termes #e La 0nalogie de la morale, (ue le sentiment #e culpabilit est 7 la $ois la source #u * malaise + et son rem-#e, #u point #e "ue #'une culture (ui, en &uise #e "ie, ne nous propose (u'une survie &a&ne par une culture #e la mort, et (ui n'in"o(ue un instinct #e mort transcen#ant (ue pour mieu1 accentuer le retournement contre soi, l'intriorisation, l'appro$on#issement #e la culpabilit. 5 au #sir #e mort V et comment 4 en retournant en principe la mort contre la mort, en $aisant #e la mort retourne une $orce #e #sir, en la mettant au ser"ice #'une pseu#o-"ie par toute une culture #u sentiment #e culpabilitM Il n'8 a pas 7 recommencer cette histoire, oQ la ps8chanal8se culmine #ans une thorie #e la culture (ui repren# la "ieille tWche #e l'i#al ascti(ue, Nir"ana, bouillon #e culture, 2u&er la "ie, #prcier la "ie, la mesurer 7 la mort, et n'en &ar#er (ue ce (ue "eut bien nous en laisser la mort #e la mort, sublime rsi&nation. DME >a ps8chanal8se #e"ient la $ormation #'un nou"eau t8pe #e pr)tres, animateurs #e la mau"aise conscience . c'est #'elle (u'on est mala#e, mais c'est par elle aussi (u'on &urira9 J Cepen#ant, pour eleu!e et Guattari, une telle "alorisation #u sentiment #e culpabilit et #e la mau"aise conscience #ans la ps8chanal8se n'a pas pour cause la ps8chanal8se elle- m)me, pas plus (u'elle ne peut )tre impute 7 une instance aussi abstraite (ue la 1ultur. Elle est in#issociable #'une trans$ormation &nrale #e l'or&anisation #es rapports sociau1 et #es mo#es #e pro#uctions #es socits contemporaines X #onc #e l'histoire #u capitalisme. Elle est #'ailleurs, #ans cette mesure m)me, in#issociable #'un #es $acteurs con#itionnant #e cette histoire . la mise en place #es conomies et #es politi(ues #e &uerre totale, (ui #e"rait permettre #e #onner une porte anal*ti'ue au lien su&&r inci#emment par Freu# entre sa #cou"erte #e l'instinct #e mort et la premi-re &uerre mon#iale, (ui reste le mo#-le #e la &uerre capitaliste. En$in, le #"eloppement, #ans le courant #es annes ,@CA, #es interprtations #e l'Etat-parti na!i comme * Etat suicidaire + @ , #e"ait sans #oute ren#re #e plus en plus intensment problmati(ue, pour eleu!e et Guattari, l'articulation #'une thorie #e la pulsion #e mort et une comprhension matrialiste #es champs sociau1 histori(ues. En un sens, leur perspecti"e &nrale reste celle $ormule, #ans une "eine matrialiste #es plus ortho#o1es, par aniel Gurin . >'e1plication primor#iale, il $aut la chercher #ans les pro$on#eurs #e l' * in$rastructure +. Tout ce remue-mna&e eut pour cause essentielle la crise #u s8st-me capitaliste, la crise non plus seulement c*cli'ue mais permanente, #ont les premiers s8mpt=mes s'taient mani$ests 7 la $in #e ,@5@. Car il serait absur#e #'attribuer, comme l'a $ait Freu#, 7 2e ne sais (uel instinct biolo&i(ue #e #estruction et #e mort, inhrent 7 la nature humaine, il serait $au1 et non scienti$i(ue #e mettre sur le compte #'une "olont #monia(ue, #'une alination mentale, les entreprises $ascistes et &uerri-res (ui ont abouti au &ran# e$$on#rement #e ,@I@-,@LA. ,A Seulement, pour nos #eu1 auteurs, une telle interprtation n'impose aucun renoncement 7 une anal8se #es mo#es #'in"estissement libi#inau1 #es $orces et rapports sociau1 #e pro#uction, en tant 'ue ces investissements font pleinement partie de linfrastructure elle-m2me. C'est #ire encore une $ois (ue la criti(ue schi!oanal8ti(ue #e l'instinct #e mort #oit )tre mene sur #eu1 plans, 'ui ne sont pas rellement distincts /au sens oQ ils sont immanents l'un 7 l'autre, comme les #eu1 $aces #'un seul et m)me processus #e pro#uction0 . sur le plan mtaps8cholo&i(ue, oQ eleu!e et Guattari m-nent une criti(ue s8stmati(ue #u #ualisme pulsionnel pour $aire "aloir l'unit #e la pro#uction #sirante comme c8cle et processus G sur le plan social et politi(ue, oQ ils problmatisent l'articulation #e la pro#uction #sirante et #e la pro#uction sociale a$in #e re#$inir la pulsion #e mort comme l'effet #'une certaine mo#alit #e leur co-implication. Ce sont ces #eu1 aspects mtaps8cholo&i(ue et sociopoliti(ue, et leur conne1ion #ans une conomie &nrale /c'est-7- #ire une conomie in#issociablement sociale et libi#inale0, (ue nous e1aminerons ici, pour montrer comment, loin #e re2eter purement simplement l'i#e #'instinct #e mort, eleu!e et Guattari sont con#uits 7 en re$on#re la conception pour satis$aire la con"ersion matrialiste #e la prati(ue anal8ti(ue (u'ils appellent #e leurs "Su1 sous le titre #e * schi!oanal8se +. Notre (uestion est en somme . (ue pourrait )tre un concept matrialiste #e l'instinct #e mort 4 J !), p. I@B-I@C. @ ?oir notamment P. ?irilio, Linscurit du territoire /,@CB0, 5 - #. Paris, Galile, ,@@I, p. 5F-F5 G 3. Foucault, ,l faut dfendre la socit, Paris, Gallimar#/Seuil, ,@@C, p. 5I,-5I5 G et &P, p. 5J,-5JI. ,A . Gurin, * 6uan# le $ascisme nous #e"an%ait + /,@FL0, r#. in %ur le fascisme /,@BF0, Paris, >a cou"erte, 5AA,, p. ,@. I 3. 4conomi'ue >e point no#al #e la criti(ue schi!oanal8ti(ue a#resse 7 la conception $reu#ienne #e la pulsion #e mort, est le statut spculatif (ue Freu# lui con$-re en la (uali$iant #e * principe +. Comment $aut-il enten#re ici ce terme 4 Sui"ant un ar&ument criti(ue #27 mis en Su"re #ans Prsentation de %acher-&asoch et Diffrence et rptition, ce statut principiel /(ue eleu!e souli&ne en utilisant le terme #' * instinct + #e mort plut=t (ue celui #e pulsion0 est tout 7 $ait particulier puis(ue, 7 la #i$$rence #u principe #e plaisir, il n'est pos (ue comme cause absente, en #$inissant celle-ci comme une cause (ui non seulement n'est apprhen#able (u'in#irectement ou par ses seuls e$$ets, mais (ui surtout est tou2ours en retrait par rapport 7 ses e$$ets /ce pour(uoi Freu# #it la pulsion #e mort minemment * muette +0 G pour le #ire #ans les termes tholo&i(ues (ui lui sont a#(uats, ce principe $onctionne comme cause * loi&ne +, minente ou transcen#ante. 6u'en #coule-t-il #ans le rapport #e la mort a"ec l'inconscient 4 >'instinct #e mort est pur silence, pure transcen#ance, non #onnable et non #onn #ans l'e1prience. Ce point m)me est tout 7 $ait remar(uable . c'est parce (ue la mort, selon Freu#, n'a ni mo#-le ni e1prience, (ue Freu# en $ait un principe transcen#ant. Si bien (ue les ps8chanal8stes (ui re$us-rent l'instinct #e mort le $irent pour les m)mes raisons (ue ceu1 (ui l'accept-rent . les uns #isaient (u'il n'8 a"ait pas #'instinct #e mort puis'uil n'8 a"ait pas #e mo#-le ni #'e1prience #ans l'inconscient, les autres, (u'il 8 a"ait un instinct #e mort prcisment parce 'uil n'8 a"ait pas #e mo#-le et #'e1prience /!), I@C0. ?oici le point (ui retient l'attention #e eleu!e . alors (ue Freu# accepte #es mo#-les ou protot8pes pour l'i#enti$ication /par e1emple l'incorporation et l'intro2ection, l'opration #'i#enti$ication tant #'abor# "cue et s8mbolise comme opration corporelle #u t8pe in&rer, #"orer, &ar#er au-#e#ans #e soi0, ou encore pour la naissance, la s#uction ou la castration, il re$use tout protot8pe ou tout mo#-le #e prsentation #e la mort #ans l'inconscient ,, . Uu plut=t, il ne con%oit pas #'autre protot8pe possible (u'un mo#-le ob2ecti"iste #e la mort, pas #'autre prsentation #e la mort #ans l'inconscient (ue ce (ue nous pou"ons nous en reprsenter #e $a%on e1trins-(ue /ten#ance #'un or&anisme (uelcon(ue 7 * re"enir 7 un tat antrieur inanim +, * retour (ualitati$ et (uantitati$ #u "i"ant 7 cette mati-re inanime + ,5 M0. ans la mesure oQ l'instinct #e mort est * principe +, c'est-7-#ire instance non #onn et non #onnable #ans une e1prience, ce mo#-le ne peut #onc )tre (u'analo&i(ue, #ri" #'une reprsentation biolo&i(ue #e la mort comme tat #e #ispersion matrielle inor&ani(ue, et reste ainsi e1trieur au $onctionnement rel #e l'inconscient. e sorte (u'7 un tel mo#-le ne peut correspon#re (u'une conception 7 son tour e1trins-(ue #e l'e1prience inconsciente #e la mort, ne pou"ant in"o(uer (ue #es #onnes phnomnolo&i(ues #' * a&ressi"it + , # e * #estruction + e t # ' * auto-#estruction + reprsentables 7 une conscience, (ui restent #onc tout aussi e1trieures au mo#e #e pro#uction immanent #u #sir inconscient. Ni l'acception #u mo#-le comme analo&ie ob2ecti"e, ni la conception correspon#ante #e l'e1prience comme ten#ance 7 la #liaison et 7 la #ispersion, ne sont #onc a#(uats au rapport entre #sir et mort. Pour eleu!e et Guattari, ce rapport #oit a"ant tout )tre con%u #u point #e "ue #e l'inconscient et #e son acti"it immanente, c'est-7- #ire #e l'inconscient comme cause immanente au proc-s #e son auto-pro#uction. Et c'est seulement #e ce point #e "ue (ue l'on peut, et (ue l'on #oit thmatiser un modle de la mort, et une e$prience de la mort, et la nature des rapports entre ce modle et cette e$prience. Pinsi, l'en2eu #'une telle thmatisation est triple . ,Y un en2eu criti(ue, (ui est #e con2urer l'h8postase #'un instinct prten#ument principiel et transcen#ant G 5Y un en2eu positi$, (ui est #e compren#re ce mo#-le et cette e1prience comme #es mou"ements rels #e l'inconscient ,, C$. D(, p. ,LC-,L@. ,5 S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir /,@5A0, in /ssais de ps*chanal*se, Paris, Pa8ot, 5AA,, p. JJ-@F. L lui-m)me, autrement #it comme #es moments #e son acti"it pro#uctrice, (ue #$i&urent tout autant la reprsentation ob2ecti"e-or&ani(ue #u "i"ant (ue la reprsentation sub2ecti"e #'un moi constitu G IY un en2eu problmati(ue, en$in, (ui est #e re#$inir l'instinct #e mort, non plus comme une #onne ori&inaire, mais comme un e$$et e1plicable #u point #e "ue #e l'immanence #u #sir 7 un champ socio-histori(ue #termin. Pour (u'un mo#-le puisse l&itimement )tre reconnu comme un protot8pe, au sens #e Freu#, il #oit pou"oir rpon#re 7 une triple caractrisation . il #oit )tre e$$ecti"ement "cu par le #sir inconscient G il #oit )tre uni"ersel G il #oit pou"oir )tre (uali$i ner&ti(uement et #8nami(uement. Ur, #epuis sa lecture #'Pntonin Prtau# et sa rinterprtation #e la #escription Zleinienne #e la position schi!o[#e ,I , eleu!e #ispose #'une instance capable #e satis$aire ces trois e1i&ences. En #e%7 #e l'alternati"e impose par le mo#-le biolo&i(ue entre or&anisme /"ie0 et mati-re inor&ani(ue /mort0, l'instance #'un * corps sans or&anes +, comme in"estissement #sirant #'une vie non-organi'ue des ob5ets partiels /* machines #sirantes +0, "ient $ournir le protot8pe recherch. In#i$$rent au1 pro&r-s et r&ressions #e l'aptitu#e 7 #is2oin#re pulsions a&ressi"es et pulsions libi#inales, in#i$$rent 7 la $ormation #u surmoi et 7 l'apprhension corrlati"e #u corps comme ob2et complet /terme #e relations ob2ectales0 et comme ima&o /support #'i#enti$ication #ans la construction #u moi0, le concept #e CsU permet en premier lieu #e substituer au mo#-le ob2ecti"iste #e la #ispersion matrielle inor&ani(ue un "ritable protot8pe ta8 empiri(uement sur la #escription clini(ue #e la schi!ophrnie, l'alternance #e ses pousses processuelles et #e ses stases catatoni(ues, les oscillations #crites par le Prsi#ent Schreber entre attraction et rpulsion #es or&anes sur son corps plein miracul, la lutte surtout #'Prtau# contre l'or&anisme, c'est-7-#ire l'or&anisation #es or&anes-ob2ets partiels . >e corps est le corps il est seul et n'a pas besoin #'or&ane >e corps n'est 2amais un or&anisme >es or&anismes sont les ennemis #u corps. ,L Cepen#ant, si le CsU est ainsi rattach 7 la #escription clini(ue #e la schi!ophrnie, (u'est-ce (ui en &arantit l'uni"ersalit, sans la(uelle sa "aleur protot8pi(ue resterait insoutenable 4 Cette uni"ersalit #u CsU est $on#e #ans la th-se, ac(uise au chapitre I #e Lanti-dipe, # e luniversalit de la schizophrnie elle-m2me, i#enti$ie 7 la nature processuelle #e la pro#uction #sirante /l' * entit + clini(ue #u schi!ophr-ne tmoi&nant #e l'e1acerbation * 7 "i#e + ou #e l'e$$on#rement #u processus X et le probl-me clini(ue $on#amental tant alors bien s;r #e sa"oir si cet e$$on#rement est in"itable, c'est-7-#ire intrins-(uement compris #ans la #8nami(ue #u processus lui-m)meM0 . * ,l n* a aucune spcificit ni entit schizophrni'ue, la schi!ophrnie est l'uni"ers #es machines #sirantes pro#uctrices et repro#uctrices, l'uni"erselle pro#uction primaire comme \ralit essentielle #e l'homme et #e la nature] + ,F . eleu!e et Guattari peu"ent ainsi poser cons(uemment leur th-se . le corps sans organes est le modle de la mort . * Ce n'est pas la mort (ui sert #e mo#-le 7 la catatonie, c'est la schi!ophrnie catatoni(ue (ui #onne son mo#-le 7 la mort. Intensit-!ro. >e mo#-le #e la mort appara<t (uan# le corps sans or&anes repousse et #pose les or&anes +, les immobilise, les $orce 7 se taire * 2us(u'7 l'automutilation, 2us(u'au suici#e + ,B . Il ne s'a&it #onc plus #'une analo&ie $on#e sur la reprsentation biolo&i(ue #e ,I C$. L%, p. ,A,-,,L et 5,J-55,. ,L P. Prtau#, in 67, nY F-B, ,@LJ, cit in !), p. ,F. ,F !), p. ,,. Sur cette th-se $on#amentale #e la conception schi!o-anal8ti(ue #u #sir comme * processus + /Taspers0, et sur son rapport 7 une * #escription ncessaire #e la schi!ophrnie + re#onnant toute son importance au rapport corps sans or&anes/or&anes, c$. L%, p. 55A n. I G !), p. ,I-,J G Deu$ rgimes de fous. 8e$tes et entretiens 19:;-199;, Paris, 3inuit, 5AAI, p. ,@-55. ,B !), p. I@I. F l'or&anisme, mais #'un protot8pe $on# #ans la lutte acti"e #u #sir inconscient contre l'or&anisation #es or&anes . * pas #e bouche, pas #e lan&ue, pas #e #ents, pas #e lar8n1, pas #'Ssopha&e, pas #'estomac, pas #e "entre, pas #'anus + /Prtau#0. Oeste le troisi-me point . comment #terminer le mo#-le #e la mort /CsU0 #'un point #e "ue conomi(ue, c'est-7-#ire #u point #e "ue #es s8nth-ses #e la pro#uction #sirante et #es trans$ormations ner&ti(ues correspon#antes 4 -s la premi-re e1position #e la s8nth-se pro#ucti"e #e l'inconscient /#ite s8nth-se * connecti"e + #e pro#uction primaire, couplant un $lu1 #'intensit et une coupure #e $lu10, eleu!e et Guattari souli&nent au seuil #e leur li"re (ue toute * machine #sirante + /ob2et partiel ^ position purement intensi"e #'or&ane #termine par une conne1ion coupure/$lu10 entra<nait la $ormation latrale #'une stase impro#ucti"e, ou plut=t une stase dantiproduction emp)chant les or&anes-ob2ets partiels #')tre pris #ans * un r&ime #e totalisation, #e collaboration, #e s8ner&ie, #'int&ration +, bre$ #ans une organisation, #ans un corps or&ani(ue comme ob2et complet. Tel est le statut conomi(ue #u CsU . la mort-protot8pe, e$$ecti"ement "cue #ans l'inconscient, n'est rien #'autre (u'une telle stase #'antipro#uction 7 l'intensit ^ A. 3ais ne re"ient-on pas alors simplement au * principe #e Nir"ana + #ont parlait Freu# #ans !u-del"< 4 Tout #pen# en ralit #e la mani-re #ont on compren# la place #e l'antipro#uction #ans le c8cle #e la pro#uction #sirante. Ur eleu!e et Guattari sont cat&ori(ues sur ce point . le CsU, l'intensit A, ne constitue en aucun cas une limite ngative #es (uantits intensi"es mar(ues par les or&anes-ob2ets partiels /au sens oQ cette limite mar(uerait le point #e n&ation oQ ces (uantits intensi"es s'annuleraient0 G il est tout au contraire leur limite immanente, c'est-7-#ire une limite (ui est enveloppe dans cha(ue pro#uction positi"e #'une (uantit intensi"e . * C'est le propre #e cha(ue intensit #'in"estir en elle-m)me l'intensit-!ro 7 partir #e la(uelle elle est pro#uite en un moment comme ce (ui &ran#it ou #iminue sous une in$init #e #e&rs + ,C . Il en #coule (ue l'instance #'antipro#uction elle-m)me n'est pas * en #ehors + #e la pro#uction #sirante mais en est au contraire une pi-ce interne ncessaire. Putrement #it, en tant (ue cette stase est pro#uite #ans le mou"ement m)me #u c8cle #e la pro#uction #sirante, l'impro#ucti$ est imm#iatement soumis 7 l'i#entit #u pro#uit et #u pro#uire (ui caractrise ce c8cle . * >ui, l'impro#ucti$, il e1iste l7 oQ il est pro#uit, au troisi-me temps #e la srie binaire-linaire Dcoupure-$lu1E. ,l est perptuellement rin5ect dans la production. DME >e corps plein sans or&anes est #e l'anti-pro#uction G mais c'est encore un caract-re #e la s8nth-se connecti"e ou pro#ucti"e, #e coupler la pro#uction 7 l'anti-pro#uction, 7 un lment #'anti-pro#uction + ,J . Et c'est prcisment pour cette raison (ue le protot8pe #e la mort e1clut tout #ualisme pulsionnel postulant une ner&ie pulsionnelle spci$i(ue et #istincte #e la libi#o, une opposition relle entre le corps sans or&anes et les positions intensi"es #'or&anes, une transcen#ance #u mo#-le par rapport 7 l'acti"it #u #sir, * un #sir #e mort (ui s'opposerait (ualitati"ement au1 #sirs #e "ie + ,@ . En (uoi consiste 7 prsent, non plus le protot8pe, mais le$prience inconsciente de la mort /en rapport a"ec ce protot8pe0 4 Cette (uestion est elle-m)me comple1e, car il $aut #eman#er . de 'uoi $ait-on ici l'e1prience /(uelle prsentation #e la mort #ans l'inconscient0 4 X 3ais aussi . 'ui $ait cette e1prience /(uelle instance #terminable comme * su2et + #ans l'inconscient0 4 X Et en$in . comment cette e1prience se rapporte-t-elle a son protot8pe /(uelle articulation e1prience-mo#-le #ans le c8cle #e la pro#uction #sirante0 4 : la premi-re (uestion, la rponse &uattaro-#eleu!ienne est pour le moins tonnante . #e (uoi $ait-on l'e1prience #ans l'e1prience inconsciente #e la mort 4 'un devenir, #termin comme "ariation #'intensit, c'est-7-#ire comme affect. Un ob2ectera (u'un #e"enir ne $ait pas une mort 9 >e #sir pourtant ne conna<t pas #'autre mani-re #e mourir. Pussi ,C !), p. I@L. ,J !), p. ,L-,F. ,@ !), p. I@I. B l'e1prience inconsciente #e la mort est-elle * la plus or#inaire #e l'inconscient, prcisment parce (u'elle se $ait #ans la "ie et pour la "ie, #ans tout passa&e ou tout #e"enir, #ans toute intensit comme passa&e et #e"enir + 5A . C'est (u'il 8 a #eu1 $aces insparables #ans tout #e"enir . la transition #'un tat 7 un autre, #'une a$$ection 7 une autre, l'a$$ect tant la #i$$rence intensi"e ou le passa&e m)me entre les #eu1 G mais aussi l'intensit (ue cette #i$$rence elle-m)me en"eloppe par rapport 7 l'intensit A #ont elle se #istin&ue, autrement #it la #istance "ariable /hausse, chute0 (u'elle comporte par rapport 7 ce (ue nous appelions prc#emment sa limite immanente /CsU0. * Toute intensit m-ne #ans sa "ie propre l'e1prience #e la mort, et l'en"eloppe + /!), I@F0. Sous cet an&le, la mort ren"oie bien 7 un tat "cu. 3ais prcisment #ans la mesure oQ il est "cu #ans et par l'inconscient, cet tat n'a rien 7 "oir a"ec un tat #e conscience, a"ec l'a$$ection #'un moi constitu. : rebours #e toute conception &olo&i(ue #u #sir inconscient, il $aut en"isa&er #es e1priences impersonnelles #e la mort, innombrables et continues en "rit, puis(u'elles ne consistent en rien #'autre (u'en * ces #e"enirs et sentiments intenses + . * entre la "ie et la mort, un sentiment #e passa&e intense, tats #'intensit pure et crue #pouills #e leur $i&ure et #e leur $orme + 5, . Ne se laisse-t-il pas #iscerner nanmoins un lment sub2ecti$ correspon#ant 7 ces motions primaires immanentes 7 la pro#uction #sirante 4 ans sa #escription #u c8cle #e la pro#uction libi#inale, le premier chapitre #e Lanti-dipe cerne un tel lment sub2ecti$ tr-s spcial, #termin par une troisi-me s8nth-se libi#inale #ite s8nth-se * con2oncti"e + ou s8nth-se #e consommation. Cette consommation n'est pas con%ue sur un mo#e biops8chi(ue /satis$action #'un besoin sub2ecti$0 ni sur un mo#e spculati$ /appropriation ou n&ation #'une altrit ob2ecti"e0, mais sur un mo#e ner&ti(ue caractrisant #es (uantits intensi"es rsi#uelles pro#uites par l'attraction et la rpulsion #es ob2ets partiels sur le corps sans or&anes 55 . Elle n'est pas consommation #'un ob2et par un su2et mais consumation #'un tat intensi$ /a$$ect0 dont un su5et rsulte, * tran&e su2et, sans i#entit $i1e, DME naissant #es tats (u'il consomme et renaissant 7 cha(ue tat +, i&norant toute #ialecti(ue #u man(ue et #e la satis$action, pro#uit par l'motion matrielle (ui le remplit instantanment et a"ec la(uelle il #ispara<t, e1prim #ans un * =e sens 'ue 5e deviens< + /=e sens 'ue 5e deviens femme #e Schreber, =e sens 'ue 5e deviens Dieu #e Ni2insZ8M0. C'est #ire (u'7 ce ni"eau immanent au processus #e pro#uction comme c8cle imm#iat, aucun su2et ne se $i1e #ans une i#entit 7 soi hors #u c8cle. Pro#uit en a#2acence #u processus #'autopro#uction #sirante, il est, tout comme l'impro#ucti$ lui-m)me, immdiatement rin2ect #ans ce processus, rin2ect #ans le mou"ement #u pro#uire. Nous a"ons "u (ue la mort-protot8pe ne ren"o8ait nullement 7 une pulsion transcen#ante * muette + comme le #it Freu# G a2outons ici (ue la mort-e1prience n'est pas #a"anta&e un "nement particuli-rement bru8ant ou #ramati(ue puis(ue l'e1prience inconsciente #e la mort se $ait 7 cha(ue instant, chose * la plus naturelle #u mon#e +, cha(ue $ois (u'un tel su2et lar"aire, su2et 7 clipse et sans i#entit $i1e, recueille l'intensit #'un #e"enir, na<t #e l'intensit (u'il consume, #ispara<t #ans cette consumation m)me, rena<t 7 cha(ue tat, tra"ersant ainsi * une srie ou"erte #'lments intensi$s, tous positi$s, (ui n'e1priment 2amais l'(uilibre $inal #'un s8st-me, mais un nombre illimit #'tats stationnaires mtastables par les(uels un su2et passe + 5I . 'oQ la $ormule stup$iante . * >a mort est ce (ui est ressenti #ans tout sentiment + 5L . 6u'est-ce (ui est * ressenti + 4 >'a$$ect comme consommation #'un tat intensi$, (ui #pose en a#2acence #u processus #e la pro#uction libi#inale un su2et rsi#uel au(uel ne peut )tre attribu un * sentiment + (ue #ans 5A !), p. I@L. 5, !), p. 5F. Pour une premi-re thmatisation #'une telle proto-sub2ecti"it, sur la base #'une lecture #e Samuel Butler, mais aussi #e la thorie $reu#ienne #e l'auto-rotisme, "oir la notion #e * su2et lar"aire + in D(, p. ,A, et sui". 55 C$. !), p. 55-5F. 5I !), p. 5B. 5L !), p. I@F. C l'instant $u&iti$ #e son propre "anouissement. : la (uestion . 'ui $ait l'e1prience inconsciente #e la mort 4, la rponse peut alors )tre prcise. Car cette troisi-me s8nth-se emp)che #e conce"oir l'e1prience inconsciente #e la mort comme un "nement (ui a$$ecterait un su2et i#enti$iable comme un moi personnel, puis(ue * l'tat "cu est premier par rapport au su2et (ui le "it +, et (ue le su2et (ui en rsulte se con$on# a"ec la consumation instantane #e cet tat /5e sens<0, motion matrielle ou a$$ect /< 'ue 5e deviens<0. Seul ce su2et mobile, sans i#entit, 7 clipse, m-ne l'e1prience inconsciente #e la mort, mais au sens oQ il nen finit pas de mourir, et #onc au sens oQ il ne meurt 5amais > isons-le autrement . #ans la "ie #e l'inconscient, la mort nest pas un "nement (ui pourrait sur"enir comme l'a$$ection #'un 3oi, et (ui pourrait )tre reprsent, s8mbolis et libi#inalement in"esti comme tel. Car le su2et #e #sir (ui m-ne cette e1prience #e la mort n'est pas un Te mais un su2et a#2acent (ui lui-m)me * ne cesse #e "i"re et #e "o8a&er comme )n, \on ne cesse pas et on n'en $init pas #e mourir] + 5F . N'8 a-t-il pas pourtant un moment oQ la mort arrive effectivement# dans linconscient 4 Tel semble )tre le cas lors(ue l'e1prience re2oint son mo#-le, lors(ue l'e1prience #e la mort re2oint le protot8pe #e la mort /catatonie schi!ophrni(ue0. 3ais la mort arri"e bel et bien en cessant 2ustement #')tre une e1prience "cue par ce su2et mou"ant (ui, #ans le mo#-le, est * $i1 comme =e meurt e$$ecti"ement, c'est-7-#ire cesse en$in #e mourir puis(u'il $init par mourir, #ans la ralit #'un #ernier instant (ui le $i1e ainsi comme =e tout en #$aisant l'intensit, la ramenant au !ro (u'elle en"eloppe + 5B . Et #u premier aspect au secon#, #e l'e1prience au mo#-le, il n'8 a nul * appro$on#issement personnolo&i(ue +, ni * rconciliation + #e l'e1prience #sirante a"ec le protot8pe #e la mort, mais tout au contraire a$$irmation #e la #i$$rence irr#uctible entre les #eu1, #i$$rence (ui emp)che le #sir #')tre #sir de mort . * >e su2et comme pi-ce a#2acente est tou2ours un \on] (ui m-ne l'e1prience, non pas un Te (ui re%oit le mo#-le. Car le mo#-le lui-m)me n'est pas #a"anta&e le Te, mais le corps sans or&anes. Et =e ne re2oint pas le mo#-le sans (ue le mo#-le, 7 nou"eau, ne reparte "ers l'e1prience. Tou2ours aller #u mo#-le 7 l'e1prience, et repartir, re"enir #u mo#-le 7 l'e1prience, c'est cela, schizophrniser la mort, l'e1ercice #es machines #sirantes + 5C . Nous pou"ons alors abor#er notre troisi-me probl-me, celui #u rapport #e l'e1prience au mo#-le, #e leur #istinction et #e leur encha<nement #ans le processus #e la pro#uction #sirante. Parce (ue le mo#-le #e la mort n'est pas thori(ue /spculati$0 mais substantiel /CsU0, et parce (ue l'e1prience #e la mort n'est pas reprsentation #e l'e1prience mais moment ncessaire #u processus #u #sir inconscient, le probl-me ne se pose pas en termes #' * application + par l'e1prience, ou #e * ralisation + #ans l'e1prience #'un mo#-le (ui serait retir #ans une transcen#ance muette, mais en termes #e c8cle #e pro#uction tel (u' * il 8 a retour #e l'e1prience #e la mort au mo#-le #e la mort +, et 7 nou"eau r-en"eloppement #u mo#-le #ans l'e1prience X * pour un nou"eau #part +M C'est en ce sens (u'il n'8 a pas #e #sir #e mort mais seulement * la mort (ui #sire +, au titre #u mo#-le /CsU0, et * aussi la "ie (ui #sire, au titre #es or&anes #e tra"ail. Il n'8 a pas l7 #eu1 #sirs, mais #eu1 pi-ces + 7 la $ois rellement distinctes, coe1istantes, et se relan%ant l'une l'autre 5J . ans l'acti"it relle #u #sir, l'e1prience inconsciente #e la mort entre alors #ans un #ouble rapport a"ec son protot8pe, un rapport actif et immdiat . il appartient 7 l'e1prience #e la mort, au sens #$ini prc#emment, non pas #e * raliser + le protot8pe, mais au contraire #e maintenir la mort 5F ,bid. eleu!e rinterpr-te ainsi, 7 partir #es m#itations #e 3aurice Blanchot sur la mort comme "nement impersonnel /"oir ses belles anal8ses sur la #ouble mort che! OilZe #ans Lespace littraire, Paris, Gallimar#, ,@FF, r#. ,@@J, p. ,J@-5AI G et eleu!e, L%, p. ,CC-,C@0, le th-me #u vo*age schizophrni'ue comme * e1prience transcen#antale #e la perte #e l'e&o + #"elopp par Oonal# >ain& . La politi'ue de le$prience, tr. $r. C. Elsen, Paris, StocZ, ,@B@, ,@JA, p. JC-@A et ,A,-,,I. 5B !), p. I@F. 5C ,bid. 5J !), p. I@I. J comme modle distinct /comme la limite dont elle se diffrencie0, mais aussi, en m2me temps, #' * a&ir + ce mo#-le, c'est-7-#ire #e le * rin2ecter + sans cesse #ans le proc-s pro#ucti$ imm#iat, #e rin2ecter l'antipro#uction #ans le proc-s pro#ucti$ #u #sir comme c8cle, #e mani-re 7 emp2cher lautonomisation du modle hors du c*cle. Tant (ue la mort est localise #ans un mo#-le distinct #e l'e1prience, et tant (u'est cepen#ant con2ure son autonomisation par rapport au1 s8nth-ses pro#ucti"es #u #sir, l' * instinct #e mort + reste, non pas une instance muette, mais un mot creu1. Et pourtant nous "errons (u'une telle autonomisation peut se pro#uire, se pro#uit en e$$et, mais #ans #e nou"elles con#itions /sociohistori(ues0 (ui trans$orment prcisment la nature #u mo#-le, et ce #ouble rapport #e l'acti"it #u #sir a"ec ce mo#-le #e la mort. ?. Politi'ue Ocapitulons les lments #&a&s par les anal8ses prc#entes . a/ la mort a un mo#-le substantiel /CsU ^ intensit A0, (ui ne se con$on# pas a"ec son e1prience G b/ il 8 a une e1prience intensi"e #e la mort /#e"enirs ^ consumation #es (uantits intensi"es #es machines #sirantes0, (ui ne se con$on# pas a"ec la reprsentation (u'un ego pourrait s'en $aire G c/ l'e1prience et le mo#-le s'en"eloppent et se relancent l'une l'autre #ans le c8cle #'une pro#uction #sirante comme #e"enir imm#iat G #/ #es e$$ets #e sub2ecti"ation immanents au processus #u #sir se pro#uisent 7 l'occasion #e cette #is2onction et #e cette pulsation continue entre la mort-protot8pe et la mort-e1prience, mais #ans #es con#itions telles (ue rien ne peut a#"enir #ans l'inconscient (ui soit #e l'or#re #'un =e meurt, et #'un #sir de mort, #'un #sir #e mourir dun su5et. Il $aut l'ensemble #e ce #ispositi$ pour blo(uer la position mtaps8cholo&i(ue #'un instinct de mort. Cela si&ni$ie-t-il pour autant (u'il n'8 ait pas #'in"estissement libi#inal #e la mort 4 En aucun cas. Cela si&ni$ie seulement (u'un tel in"estissement, n'tant pas une #onne ori&inaire sous la #pen#ance #'un principe transcen#ant, #oit )tre con%u comme un rsultat, rsultat histori(ue #terminable en $onction, non #e l'conomie #sirante seule, mais #es mo#es #'insertion #e la pro#uction #sirante #ans les mo#es #e pro#uction sociau1, (ui sont l'ob2et m)me #e la schi!oanal8se. Telle est la li&ne &nrale pour une re#$inition matrialiste #e l'instinct #e mort, (u'il nous $inalement e1pliciter. Sans esprer restituer ici #ans son #tail l'anal8se #es trois principau1 t8pes #e machines sociales #"elopps #ans l'tonnante * histoire uni"erselle + #u chapitre III #e Lanti-dipe, souli&nons simplement les principales #onnes #u probl-me (ui nous occupe. >'i#e #irectrice #e l'anal8se &uattaro-#eleu!ienne #es #i$$rents r&imes #'in"estissement par le #sir #es machines sociales est celle-ci . tout mo#e #e pro#uction sociale suscite, comme con#ition #e sa propre repro#uction, la $ormation #'une instance spciale $onctionnant comme un corps sans or&anes, instance sociale-libi#inale #'antipro#uction (ui polarise les in"estissements collecti$s #e #sir #ont les a&ents et les rapports sociau1 $ont l'ob2et, (ui m#iatise ainsi la mani-re #ont le #sir in"estit le champ social, et cons(uemment la mani-re #ont les in#i"i#us et &roupes sociau1 se rapportent 7 leurs propres con#itions #'e1istence. Cette th-se $orme le socle #e ce (u'on peut appeler une thorie #u $tichisme &nralis, char&e #'instruire #ans un champ social #termin la $orme, la place et la $onction #'une telle instance, et #'anal8ser ses inci#ences sur l'articulation #es $ormations #sirantes et #es co#es sociau1. >'essentiel, pour notre propos, rsi#e #ans la mutation #e cette instance #'antipro#uction 7 tra"ers les trois principau1 t8pes #e machines #istin&ues comme * primiti"es +, * #espoti(ues +, * capitalistes +. I#enti$ie #ans * la Terre +, le corps sans or&anes #es $ormations sociales * primiti"es + est in#issociable #u t8pe #e co#a&e social (ui 8 @ #omine . par l'inscription #u #sir #ans les si&ni$iants &nalo&i(ues /co#es #e $iliation0 et #ans les si&ni$iants #e se&mentation clani(ue et tribale /co#es #'alliance0, le co#a&e social intri(ue ici imm#iatement la pro#uction libi#inale et #es territoires tou2ours acti"ement n&ocis par le &roupe social lui-m)me. >a terre n'8 appara<t #onc 2amais comme ob2et spar, mais comme le corrlat immdiat #e la "ie sociale, #e ses prati(ues, #e ses con$lits et #e ses interactions 5@ . Stase impro#ucti"e, ob2et collecti$ #e #sir, le Corps #e la Terre est bien alors in"esti comme le * prsuppos naturel ou #i"in +, source #e "ie et #e mort #'oQ paraissent ob2ecti"ement pro"enir toutes les $orces #e la "ie sociale /$tichisme0 X mais sans (ue ne s'intro#uise nul cart entre la pro#uction sociale et la pro#uction #sirante. Elle est bien instance #'antipro#uction G mais elle ne #e"ient ob2et collecti$ #e #sir (u'en tant (ue l'antipro#uction est imm#iatement * rin2ecte + #ans le processus #e pro#uction social- libi#inal. Pour le #ire autrement . l'antipro#uction n'est 2amais #sire pour elle-m2me /#ans un #sir $ascinatoire pour la Terre (ui serait pur #sir #'abolition0, mais seulement 7 tra"ers les co#es sociau1, co#es (ui #terminent le #sir 7 in"estir #irectement les si&ni$iants et les ima&es #e la pra$is sociale imm#iate. C'est en ce sens (ue eleu!e et Guattari cri"ent (u'ici, * les pi-ces #e machines #sirantes $onctionnent #ans les roua&es m)mes #e la machine sociale, les $lu1 #e #sir entrent et sortent par les co#es (ui ne cessent #u m)me coup #'in$ormer le mo#-le et l'e1prience #e la mort labors #ans l'unit #'appareil social- #sirant. Et il 8 a #'autant moins instinct #e mort (ue le mo#-le et l'e1prience sont mieu1 co#s #ans un circuit (ui ne cesse #e &re$$er les machines #sirantes sur la machine sociale et #'implanter la machine sociale #ans les machines #sirantes + IA . >'mer&ence #e (uel(ue chose comme un appareil #'Etat spar, #ont eleu!e et Guattari $or&ent le statut para#i&mati(ue en croisant la cat&orie mar1iste #' * Etat asiati(ue + et #es #onnes ethnolo&i(ues relati"es au1 ro8auts sacres a$ricaines, entra<ne non seulement une nou"elle $i&ure #u corps sans or&anes collecti$ /le * Corps #u espote + comme position collecti"e #e #sir0, mais une nou"elle position #e cette instance #'antipro#uction par rapport au champ social, et par rapport au1 in"estissements #e ce champ par le #sir I, . Pro2etant 7 5@ Un reconna<tra l7 une rinterprtation #e l'anal8se mar1ienne #e la * commune primiti"e + . * 6ui #it proprit #it appartenance 7 une tribu /communaut0, #it e1istence 7 la $ois sub2ecti"e et ob2ecti"e. >e comportement #e la communaut 7 l'&ar# #u sol, son corps non or&ani(ue, #termine le comportement #e l'in#i"i#u 7 l'&ar# #u sol, sa con#ition primiti"e e1trieure. >a terre est 7 la $ois mati-re premi-re, instrument et $ruit, bre$, le prsuppos (ui $ait partie #e l'in#i"i#u et en est le mo#e #'e1istence + /3ar1, Principes dune criti'ue de lconomie politi'ue @/bauche# 16;:-16;6A, tr. $r. 3. Oubel, in uvres. /conomie ,,, Gallimar#, ,@BJ, p. III0. IA !), p. LAI. I, Sur les caractristi(ues (ui $ont #u corps #u #espote un authenti(ue corps sans or&anes, "oir la $ascinante #escription #es rites ni&riens entourant le roi 2ouZoun, in E. Canetti, &asse et puissance /,@BA0, tr. $r. O. Oo"ini, Paris, Gallimar#, ,@BB, r#. ,@JB, p. LIC-LFA0 . consi#r comme * le "ase "i"ant #'oQ coulaient les $orces (ui assuraient la $ertilit #e la terre et la &ermination #es semences +, la principale puissance #e ce corps est #e multiplier G mais il #oit aussi, * comme "ase au1 $ormes nettement #limites, DretenirE en lui toutes les $orces #e multiplication. .e pas les laisser fuir est son devoir sacr +. Son corps est #onc ri&oureusement contraint, et $orme un lment hautement apathi(ue et catatoni(ue . non seulement on le maintient #ans un complet isolement /* l'e1tension #e sa rsi#ence, la construction #e pi-ces #e plus en plus &ran#es ser"ent 7 le #istancer autant (u'7 le prot&er +0, mais en outre, * pour lui conser"er sa $orce #e croissance et le prser"er #e tout #omma&e, on entoure sa personne #'un nombre immense #e prescriptions et #'inter#its (ui le ren#ent bien sou"ent pres(ue incapable #'a&ir +, bien (ue #e lui * mane une terreur immense +. Il est rarement "isible, sa mobilit est e1cessi"ement r#uite /il ne #oit 2amais (uitter le territoire #e son palais, ou en #e rares occasions et seulement la nuit0, il man&e et boit en secret G #ire (u'il est mala#e est inter#it, parler #e son corps ou #onner l'impression (u'il a un corps humain banal est incon"enant /* Un emplo8ait un mot particulier pour le sien, rser" pour sa seule personne. Ce mot #si&nait toute action "enant #e lui, mais aussi le comman#ement (ui sortait #e sa bouche +0. Canetti rsume . * >a (ualit prcieuse #u roi, (ui est 7 "rai #ire celle #e son contenu, entra<ne son raidissement. C'est un "ase tr-s plein, et rien ne #oit #bor#er + /ibid.0, rien ne #oit se #tacher #e sa substance . * Sa sali"e tait sacre. Il conser"ait lui-m)me #ans un sac ses che"eu1 et ses on&les coups, on les enterrait a"ec lui (uan# il mourrait + ou (uan# on le tuait, en l'tran&lant ou en l'empoisonnant #'ailleurs, car ,A l'hori!on #es &nalo&ies $iliati"es une sorte #e #roit minent #'un * premier-n + /le espote lui-m)me, ou le ieu0, subor#onnant toutes les transactions relati"es /#ans les(uelles se n&ociaient et se #pla%aient les alliances clani(ues0 7 une uni(ue alliance absolue, #irecte et irrmissible, #e cha(ue in#i"i#u social a"ec lui /#ette #'e1istence in$inie0, le Corps sans or&anes #u #espote mar(ue une trans$ormation ra#icale #u mo#e #'in"estissement libi#inal #u champ social, et corrlati"ement une trans$ormation, dans cet investissement m2me, #u rapport entre le mo#-le et l'e1prience inconscients #e la mort. C'est (ue ce nou"eau CsU collecti$, prsuppos #i"in ou cause apparente #e la "ie sociale et #sirante, appara<t #sormais comme une instance #'antipro#uction transcendante, en retrait par rapport au1 prati(ues sociales. >'in"estissement #sirant #e la terre elle-m)me cesse #')tre #irectement #termin par les co#es sociau1, et #e"ient indirect, m#iatis par l'appareil #'Etat #ont la terre /* proprit publi(ue +0 appara<t #'abor# comme la ralit #ri"e, en tant (u'e$pression ob5ective du corps du despote. P"ec l'apparition #'une telle instance #'antipro#uction #e"enue transcen#ante, s'op-re alors une autonomisation #u mo#-le #e la mort #ans le #sir inconscient, (ui court-circuite #ans le processus #e la pro#uction #sirante le c8cle #u mo#-le et #e l'e1prience (ue nous a"ons #&a& prc#emment. >'instance #'antipro#uction n'est plus seulement distincte #e l'e1prience G elle #e"ient spare #e la pro#uction #sirante elle- m)me, non moins (ue #e la pro#uction sociale. -s lors, le mo#-le #e la mort ne peut plus )tre imm#iatement rin2ect #ans le c8cle pro#ucti$ #e l'appareil social-libi#inal, mais seulement in#irectement, par transcen#ance, tan#is (ue l'e1prience #e la mort, #e"enue impuissante, ten# 7 s'intrioriser et 7 #e"enir un * instinct latent + I5 . Pour autant, #ans la mesure m)me oQ elle est spare #e la pro#uction et #e la repro#uction sociales-libi#inales imm#iates, cette instance #'antipro#uction, #'une part, continue #e #terminer un mo#-le #istinct /le corps sans or&anes #u #espote0 attirant et repoussant les $orces "i"es sur les(uelles elle se rabat, #'autre part, continue #'animer /m)me in#irectement ou par transcen#ance0 l'in2ection #u mo#-le #ans l'e1prience II . C'est pour(uoi la trans$ormation #terminante inter"ient, non pas a"ec l'mer&ence #e ce para#i&me #espoti(ue lui-m)me, mais a"ec son #e"enir #ans la &nalo&ie #u capitalisme et #ans la #8nami(ue interne #u mo#e #e pro#uction capitaliste. &a&eons-en les #eu1 aspects principau1 . ,Y >e premier est bien s;r la mutation #e l'instance #'antipro#uction et #e son rapport &lobal a"ec les $orces et les rapports #e pro#uction . car lors(ue cette instance passe sous la puissance #u capital /au sens oQ 3ar1 crit (u'a"ec le #"eloppement #e la plus-"alue relati"e et #e la pro#ucti"it sociale #u tra"ail, * les $ormes pro#ucti"es et les conne1ions sociales #u tra"ail semblent se #tacher #u processus pro#ucti$ et passer #u tra"ail au capital +, ce #ernier #e"enant * ainsi un )tre bien m8strieu1, car toutes les $orces pro#ucti"es semblent na<tre #ans son sein et lui appartenir +0, le CsU pren# cette proprit sin&uli-re en toutes #e #e"enir illocalisable /au moins ten#anciellement, le capital se subor#onnant 7 la limite l'int&ralit #es mo#es #e socialisation #ans toutes leurs composantes0. En m)me temps (ue le #"eloppement #u capital #truit les co#es sociau1 pr-capitalistes /#co#a&e0, le CsU cesse #')tre localisable #ans un appareil spar G il cesse #')tre localis par #es co#es, c'est-7- #ire par #es prati(ues institutionnalises et #es or&anisations s8mboli(ues spci$i(ues G il se #i$$use au contraire #ans toutes les #imensions #e la "ie sociale, 7 tous les ni"eau1 #u proc-s #e pro#uction et #e repro#uction sociale-libi#inale . * En m)me temps (ue la mort est #co#e, elle per# son rapport a"ec un mo#-le et une e1prience, et #e"ient instinct, c'est-7- il tait inter#it #e "erser son san&. I5 !), p. LAI. >e sch-me #'anal8se est ici clairement niet!schen . c$. La gnalogie de la morale, eu1i-me #issertation, _ ,C. II * 3)me #ans le s8st-me #e la terreur #espoti(ue, oQ la #ette #e"ient in$inie et oQ la mort conna<t une e1haustion (ui ten# 7 en $aire un instinct latent, un mo#-le n'en subsiste pas moins #ans la loi surco#ante, et une e1prience pour les su2ets surco#s, en m)me temps (ue l'anti-pro#uction reste spare comme la part #u sei&neur + /!), p. LAI0. ,, #ire e$$use #ans le s8st-me immanent oQ cha(ue acte #e pro#uction se trou"e ine1tricablement m)l 7 l'instance #'anti-pro#uction comme capital + IL . 5Y >e secon# est la trans$ormation #u rapport #e l'antipro#uction spci$i(ue #'Etat a"ec le champ #'immanence #e la pro#uction sociale capitaliste, et la nou"elle $onction (ue l'antipro#uction tati(ue pren# " lintrieur #u proc-s #e repro#uction #e ce champ . car l'imprati$ "ital #u mo#e #e pro#uction capitaliste est non seulement le * pro#uire pour le pro#uire + &nrateur #e plus-"alue, mais l'absorption ou la ralisation #e cette plus-"alue IF #ans le mou"ement #e #estruction et #e #placement 7 une chelle tou2ours lar&ies #es limites immanentes #u proc-s #e repro#uction #u 3PC /crises #e surpro#uction0. >es principales mo#alits #e la $onction r&ulatrice (u'assure #-s lors l'anti-pro#uction #'Etat sont connues . l'e1traction #e la plus-"alue humaine 7 la priphrie et l'e1tension #u march e1trieur /l'imprialisme, a"ec toutes les rpartitions "ariables #e ses composantes politi(ues et conomi(ues0 G le #"eloppement techni(ue et scienti$i(ue mobilisant une ressource massi"e #e capital #e connaissance et #'in$ormation /#prciation #u capital e1istant0 G l'inter"ention #ans le * pou"oir #e consommation #e la socit +, au(uel contribue acti"ement l'absorption #'une masse croissante #e la plus-"alue #ans le &ou"ernement ci"il, le militarisme, et les secteurs in#ustriels et #e recherche technolo&ico-scienti$i(ues associs. >'entreprise #e mort est une #es $ormes principales et spci$i(ues #e l'absorption #e la plus- "alue #ans le capitalisme. DME >'Etat et son arme $orment une &i&antes(ue entreprise #'anti-pro#uction, mais au sein #e la pro#uction m)me, et la con#itionnant. DME >'appareil #'anti-pro#uction n'est plus une instance transcen#ante (ui s'oppose 7 la pro#uction, la limite ou la $reine G au contraire, il s'insinue partout #ans la machine pro#uctrice, et l'pouse troitement pour en r&ler la pro#ucti"it et en raliser la plus-"alue /#'oQ, par e1emple, la #i$$rence entre la bureaucratie #espoti(ue et la bureaucratie capitaliste0 IB . Pinsi, tributaire #'une trans$ormation #e cette instance #'anti-pro#uction #ans l'histoire #e la culture, le probl-me #e l'in"estissement libi#inal #e la mort est rattach, comme nous le su&&rions au #but, 7 la &nalo&ie #ouble #e la morale et #u capitalisme. >e #sir #e mort comme mo#e #'in"estissement #e la pro#uction #sirante #ans la pro#uction sociale se r"-le in#issociable #e l'intriorisation #e l'antipro#uction #'Etat #ans le champ social capitaliste immanent, et #ans le r=le (ue "iennent 8 remplir les in"estissements sociau1, politi(ues, conomi(ues et militaires #e la #estruction humaine. Un "itera bien cepen#ant #'tablir un (uelcon(ue rapport #e causalit mcani(ue entre les politi(ues et les conomies #e &uerre #'une part, et les mo#es #'in"estissement #e la mort par le #sir. Car les in"estissements politi(ues et conomi(ues #e la &uerre sont "i#emment sur#termins par les imprati$s #e base #e l'a1iomati(ue capitaliste, la pro#uction croissante #e la plus-"alue, et son absorption par tous les mo8ens X notamment #ans le secteur militaire, #'ailleurs #i$$icilement isolable #e son rseau #'inter#pen#ance troite a"ec l'ensemble #e la IL !), p. LAL. IF Sur le probl-me #e la * ralisation + #e la plus-"alue comme * secon# acte + #u processus #e pro#uction capitaliste, #istinct #e la pro#uction #e la plus-"alue (ui en constitue le premier, c$. `. 3POa, Bapital, >. III, in uvres. /conomie ,,, op. cit., p. ,A5B /* >es con#itions #e l'e1ploitation #irecte et celles #e sa ralisation ne sont pas les m)mes G elles #i$$-rent non seulement #e temps et #e lieu, mais m)me #e nature. >es unes n'ont #'autre limite (ue les $orces pro#ucti"es #e la socit, les autres la proportionnalit #es #i$$rentes branches #e pro#uction et le pou"oir #e consommation #e la socit +0. IB !), p. 5JA. C$. P. Baran, P. Sbee!8, Le Bapitalisme monopoliste /,@BB0, tr. $r. Paris, 3aspero, ,@BJ, p. IAI . * Ceu1 (ui actionnent et appro"isionnent l'appareil militaire ne sont pas les seuls 7 )tre en&a&s #ans une entreprise anti-humaine. >es millions #'ou"riers (ui pro#uisent /ce (ui cre une #eman#e pour0 #es biens et ser"ices inutiles sont &alement, et 7 #es #e&rs #i"ers, concerns. >es #i"ers secteurs et branches #e l'conomie sont tellement inter#pen#ants (ue pres(ue tout le mon#e se trou"e impli(u #'une $a%on ou #'une autre #ans une acti"it anti-humaine G le $ermier $ournissant #es pro#uits alimentaires au1 troupes luttant contre le peuple "ietnamien, les $abricants #es instruments comple1es ncessaires 7 la cration #'un nou"eau mo#-le automobile, les $abricants #e papier, #'encre ou #e postes #e tl"ision #ont les pro#uits sont utiliss pour contr=ler et empoisonner les esprits #es &ens, et ainsi #e suite +. ,5 pro#uction sociale. >e $acteur #terminant, du point de vue de linvestissement libidinal du champ social, n'est pas tant la &uerre elle-m)me et les $ormes perceptibles (u'elle re")t (ue la $onction (u'elle pren#, comme mo#alit #e l'antipro#uction tati(ue, dans le mo#e #e pro#uction capitaliste, et #ans les e1i&ences #e l'instance #'antipro#uction propre 7 ce mo#e. Et c'est alors 7 l'intrieur #e ce chan&ement &nral #es rapports entre antipro#uction et pro#uction #ans le mo#e #e pro#uction capitaliste, (ue #oit )tre pose la (uestion #e l'instinct #e mort, non plus comme principe spculati$, mais bien comme e$$et conomi(ue socio- libi#inal. >e corps plein #e"enu celui #u capital-ar&ent supprime la #istinction #e l'anti-pro#uction et #e la pro#uction G il m)le partout l'anti-pro#uction au1 $orces pro#ucti"es, #ans la repro#uction #e ses propres limites tou2ours lar&ies DME. C'est ce cheminement m)me (ue la ps8chanal8se retrou"e et re$ait a"ec l'instinct #e mort . celui-ci n'est plus (ue pur silence #ans sa #istinction transcen#ante a"ec la "ie, mais n'en e$$use (ue #a"anta&e 7 tra"ers toutes les combinaisons immanentes (u'il $orme a"ec cette m)me "ie IC . Nous a"ons l7 un concept matrialiste #'instinct . en un premier sens &nral, on appellera instinct, non pas un principe transcen#ant, * silencieu1 +, non #onn, mais * #es con#itions #e "ie histori(uement et socialement #termines par les rapports #e pro#uction et #'anti-pro#uction #ans un s8st-me + IJ G mais #ans un secon# sens, plus prcis, on #$inira l'instinct par un rapport entre l'anti-pro#uction et la pro#uction tel (u'elles ne se distinguent rellement plus. Il ne s'a&it plus #'une oscillation imm#iate #u mo#-le et #e l'e1prience compte tenu #e leur #istinction relle G il ne s'a&it plus non plus, comme #ans l'appareil #'Etat * #espoti(ue +, #'une autonomisation #'un mo#-le (ui ne peut #-s lors )tre rin2ect #ans la pro#uction (u'in#irectement tan#is (ue l'e1prience #sirante #e la mort ten# 7 s'intrioriser en instinct latent G il s'a&it #'un rapport immdiat de lantiproduction et de la production (ui #e"ient une indistinction relle, sans mo#-le ni e1prience, instinct e1trioris et #i$$us #ans le $onctionnement rel #es roua&es socioconomi(ues a"ant #')tre rintrioris comme an&oisse et culpabilit. Il est #onc "rai (ue l'instinct #e mort est une * in"ention tar#i"e + X non toute$ois au sens oQ Freu# crit (ue * la mort DseraitE une ac(uisition tar#i"e #es )tres "i"ants + et (u'il n'8 aurait #onc pas lieu #e $aire remonter les pulsions #e mort * 7 l'apparition #e la "ie sur terre + I@ , mais au sens oQ la mort ne peut #e"enir un instinct (u'7 partir #u moment elle n'est plus prise #ans le c8cle acti$ #u mo#-le et #e l'e1prience inconscients #u #sir, #ans une machine sociale oQ sont #truites les oprations collecti"es #e co#a&e (ui permettraient #e maintenir un protot8pe #istinct tout en #plo8ant ce c8cle /au moins relati"ement0 #ans les roua&es #e la "ie sociale m)me. Il est #onc "rai encore (ue l'instinct #e mort est illocalisable X non toute$ois en "ertu #e son retrait #ans un principe trop lointain, mais au contraire par sa #i$$usion omniprsente, tout mo#-le aboli. En somme, la notion #'instinct ne pren# sens (u'7 partir #u moment oQ la mort n'est plus prise #ans un mo#-le (ui la rapporterait /et ainsi la canaliserait0 7 une &ran#e ob2ectit collecti"e /corps #e la Terre ou #u espote0, et corrlati"ement 7 partir #u moment oQ la mort cesse #')tre e1primente #ans et par la "ie #u #sir, oQ l'antipro#uction cesse #')tre couple et soumise 7 la pro#uction #sirante, et se la subor#onne au contraire int&ralement. >a mort cesse #')tre localise #ans un * ob2et + (ui pourrait )tre in"esti et s8mbolis comme tel G et l'instinct #e mort se con$on# a"ec cette mort sans mo#-le et sans e1prience, sans ob2et, #e"enu mort #u #sir plut=t (ue #sir #e mort. IC !), p. LAA-LA,. IJ Pour cette acception matrialiste #e l'instinct, c$. !), p. LA,-LA5 G et #27 #ans * Hola et la $)lure +, L%, p. ICL- ICF. I@ S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir, op. cit., p. ,AI. ,I