UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR.

Facultad de Medicina. Doctorado en Medicina-

Apuntes de clase para la asignatura de tica II
Profesor: Pablo Chve Figueroa
C!"#$"ID!
UNIDAD 1 - VALOR MORAL DE LA PERSONA
Antropolog%a & persona
'. (as antropolog%as )*
+. (a antropolog%a descubre la persona ),
*. $l t-r.ino /persona0 )1
2. Conclusi3n )4
(as di.ensiones de la persona
'. Irreductibilidad & grandea de la persona ')
+. Algunas di.ensiones de la persona hu.ana ')
*. Conclusi3n '5
$l cuerpo hu.ano: I.agen del Dios personal
'. $l cuerpo en la -tica cristiana ',
+. $l cuerpo en la bio.edicina & los .edios de co.unicaci3n +)
*. Conclusi3n ++
6alores hu.anos
'. 78u- son los valores9 +2
+. I.portancia de los valores +5
*. Clasificaci3n de los valores +,
2. 6alores & virtudes +4
5. Conclusi3n +:
UNIDAD 2 - BIOTICA Y TICA MDICA
;e<ualidad= procreaci3n & control de la natalidad
'. $voluci3n de la poblaci3n .undial *'
+. $l /$<ceso de poblaci3n0 7;%nto.a o proble.a9 *'
*. Control de la natalidad: 7>na salida al proble.a9 **
2. $l ?uego pol%tico del control de.ogrfico *5
5. Conclusiones *5
$ugenesia: pro&ecto geno.a hu.ano & clonaci3n.
'. $ugenesia: $l deseo de .e?orar al ser hu.ano. *1
+. Pro&ecto geno.a: (a nueva .ina de oro. *4
*. Clonaci3n: 7@u.anos a la carta9 2*
2. Conclusiones 25
(a vida en fase inicial
'. 7Cundo inicia una vida9 2,
+. $l desarrollo prenatal en las pri.eras doce se.anas 21
*. Aecapitulando 2:
2. (a pregunta del .ill3n: 7$s el e.bri3n una persona hu.ana9 2:
5. >na respuesta -tica & cient%fica sobre la hu.anidad del e.bri3n 5'
,. l aborto 55
1. Buicio -tico sobre el aborto 5,
4. Conclusiones 51
(a vida en fase ter.inal
'. $nfer.edad= dolor & sufri.iento 5:
+. $l .-dico ante la .uerte 5:
*. Diagn3stico de la .uerte 5:
2. $utanasia: 7>na /buena .uerte09 ,)
5. $l suicidio & la -tica ,'
,. tica del transplante & donaci3n de 3rganos ,+
1. Conclusiones ,5
Cu%as para reportes de (ectura de (ucas (ucas ,1
Cu%as para los parciales 1)
2
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
UNIDAD I: VALOR MORAL DE LA PERSONA
TEMA 1- ANTROPOLOGA Y PERSONA
1. Las antropologas
'. '. Qu es la Antropologa
Desde el punto de vista eti.ol3gico= no resulta dif%cil deter.inar en Du- consiste la antropolog%a. $l t-r.ino
castellano deriva de dos vocablos griegos: nthropos= Due significa ser hu.ano & lgos= Due eDuivale .s o
.enos a Era3n o entendi.ientoF & a Epalabra= locuci3n o e<presi3nF. (a antropolog%a es la ciencia Due
estudia al ser hu.ano de for.a hol%sticaG co.binando en una sola disciplina los enfoDues de las ciencias
naturales= sociales & hu.anas= es sobre todo una ciencia integradora. Analia al ho.bre en el .arco de la
sociedad a la Due pertenece= co.o hacedor de cultura= & al .is.o tie.po= co.o producto de la .is.a.
$ntonces pode.os definirla co.o la ciencia Due se ocupa de estudiar el origen & desarrollo de toda la ga.a
de la variabilidad hu.ana & los .odos de co.porta.iento sociales a trav-s del tie.po & el espacio= es decir=
del proceso biosocial de la e<istencia hu.ana. (a antropolog%a= en otras palabras= vendr%a a ser= pues= el
estudio= la co.prensi3n & la e<posici3n de lo que es el hombre= de las realidades propia.ente hu.anas.
'. +. La antropologa: Un modo de entender al ser humano
(a antropolog%a nace co.o una ra.a de la filosof%a= dedicada al estudio cient%fico de la historia de la
diversidad hu.ana. #ras la aparici3n de los .odelos evolucionistas & el desarrollo del .-todo cient%fico en las
ciencias naturales= .uchos autores pensaron Due los fen3.enos hist3ricos ta.bi-n seguir%an pautas
deducibles por observaci3n.
$l desarrollo inicial de la antropolog%a coincide con el auge del pensa.iento positivista Due elevaba la ra3n
co.o una capacidad distintiva de los seres hu.anos= & con el colonialis.o europeo derivado de la Aevoluci3n
industrial. $s por esta Hlti.a ra3n Due .uchos traba?os de los pri.eros antrop3logos sociales Isobre todo los
britnicos & francesesJ versaban sobre las sociedades no occidentales de A.-rica= Asia= !cean%a & Kfrica.
$sta concepci3n de la antropolog%a social fue abandonada en la segunda .itad del siglo LL & sustituida=
segHn Marvin @arris= por "el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de
vida". Pero ello no significa Due la Antropolog%a sea un estudio unificado o consensuado de lo Due es el
ho.bre. $l .is.o devenir de la ciencia antropol3gica supone grandes discrepancias a la hora de entender al
ser hu.ano. Ma Due aunDue todos tienen un concepto del ser hu.ano= la antropolog%a= el estudio del ser
hu.ano= se .odifica en cuanto la situa.os en un conte<to hist3rico= geogrfico o cultural concreto. Al .enos
por dos raones:
'.+.'. $n pri.er t-r.ino= porDue los diversos seres hu.anos Nvarones & .u?eresN= se han entendido & se
siguen omprendiendo a s mismos de maneras muy distintas segHn las diferentes -pocas= lugares= culturas &
de.s circunstancias. Por e?e.plo:
3
1.2.1.1. El hombr !"r" lo# hbro#
Para rastrear el concepto de ho.bre en la cultura ?ud%a= nos tene.os Due re.itir al libro del C-nesis= donde
aparecen las dos for.as de ver al ho.bre= una en sentido general & otra .s particular:
a. (a pri.era palabra con Due se lo define es adam= es decir= el no.bre gen-rico de ho.bre IDue inclu&e
ho.bre-.u?er= g-nero hu.anoJG no obstante= esta .is.a palabra proviene de la ra% Due significa barro= tierra
ro?a. $ste t-r.ino hace alusi3n precisa.ente al .aterial del cual= segHn el .ito de la creaci3n= fue hecho el
ho.bre= aco.paOado del rHa?= Due indica el aliento divino.
b. $l otro t-r.ino Due se utilia para referirse al ho.bre es ish Due significa ho.bre= var3n= pero Due
original.ente significa fuego. ste se co.ple.enta con el t-r.ino ishah= traducido general.ente co.o
varona= pero Due indica aDu-lla Due enciende el fuego.
As%= pues= tene.os dos perspectivas para ver al ho.bre tal co.o lo conciben los se.itas. Por un lado se nos
presenta definido a partir de su origen= Due es doble: Proviene de la tierra & proviene de Dios. As% llega el
ho.bre a ser un ser viviente. $llos e.plean el t-r.ino nephesh= Due= si bien ha sido traducido por al.a= para
ellos significa el ho.bre integral= co.pleto= puesto Due no suelen hacer la divisi3n cuerpo-al.a= sino Due
conciben al ser hu.ano co.o una unidad indivisible.
Por otro lado est la concepci3n del ho.bre segHn su aspecto relacional & su di.ensi3n er3tica. (os
israelitas= co.o el resto de los orientales= hacen la co.paraci3n del ser hu.ano con la naturalea e
identifican al ho.bre con el fuego & a la .u?er con el agua. Al var3n con el fuego por la for.a de hacer su
entrada en lo er3tico= en la se<ualidadG a la .u?er con el agua= precisa.ente porDue el proceso de
calenta.iento & enfria.iento en la se<ualidad corresponde a las reacciones del agua ?unto al fuego. As%= la
.u?er no es sola.ente Duien enciende el fuego en el ho.bre= el fuego del deseo & de lo er3tico= sino ta.bi-n
Duien lo apaga= es decir= Duien satisface el deseo .ediante el placer & el goce.
Para los se.itas= eso s%= es fcil co.prender Due el ho.bre es= en una Hnica unidad= al.a nephesh= carne
basar= esp%ritu r!a"= o sea= ser vivo= su?eto .undano= caduco & .ortal= persona dotada de una chispa divina
vital= &o constitutiva.ente relacionado con Dios= con los de.s & con el .undo= respectiva.ente. As% visto= es
fcil percibir las cuatro di.ensiones del ho.bre= segHn lo hab%a anunciado al inicio : un ser bio-psico-social-
lla.ado a la trascendencia.
1.2.1.2. El hombr $ l" %&l'&r" (r)("
$n el .undo heleno= es necesario distinguir tres .o.entos concretos= cada uno de ellos con una idea de
ho.bre i.pl%cita. $n pri.er lugar est el .undo de la .itolog%a= antes de #hales= el pri.er fil3sofo de Mileto=
o sea= el per%odo pre-filos3ficoG $l segundo .o.ento= conocido co.o pre-socrtico= va desde #hales hasta el
gran .aestro hu.anista de Atenas: ;3cratesG & el tercero Due va desde los clsicos : ;3crates= Plat3n &
Arist3teles= hasta finales de la do.inaci3n del i.perio .acedonio a finales de la era pre-cristiana.
$n el pri.er .o.ento tene.os una .irada del .undo & del ho.bre desde los dioses= de tal .anera Due=
todo lo Due ocurra en la tierra no es .s Due deter.inaci3n de los dioses in.ortales del !li.po. $l ho.bre=
por su parte= est aDu% en este .undo para cu.plir el ciclo Due desde antes han deter.inado los dioses para
-l. $n los .etarrelatos de los griegos se encuentra una posici3n del ho.bre frente al Destino= sin poder huir
de -l. (as Moiras= o Parcas= son las tres figuras fe.eninas Due= entre costura & ti?eras= tienen en sus .anos la
vida del ho.bre. >n ser= pues= Due no puede decidir frente a la vida ni frente a la .uerte= una .arioneta de
los dioses.
4
$n un segundo .o.ento= con los fil3sofos naturalistas= se ve al ho.bre co.o uno .s de los ele.entos de
la naturalea o #hysis. Inserto en el .undo= responde= a .anera de .icrocos.os= a las .is.as condiciones
en Due se encuentra el gran cos.os o .undo e<terno. $stos no se hacen la idea de Due pueda e<istir una
creaci3n propia.ente dicha= sino Due conte.plan al ho.bre puesto ah%= en el .undo= haciendo parte de -l
co.o un ele.ento .s de la naturalea.
M el tercer .o.ento= el hu.anista= Due inicia con ;3crates= concibe al ho.bre co.o un ser racional. (o
e<traen del .undo .aterial co.o el ser con una constituci3n .s co.ple?a & digna de cuidado & atenci3n
particulares. "o es s3lo un ser .s de la naturalea= es el ser Due puede pararse frente a ella= conte.plarla &
pensarlaG asi.is.o= puede .irar hacia s% .is.o & pensarse co.o su?eto Due piensa & se piensa. $s
precisa.ente aDu%= co.o va.os a ver= donde aparecen los pri.eros esboos del ho.bre co.o su?eto de
derechos naturales= racional.ente establecibles.
"o es dif%cil percibir= pues= Due los griegos= con su esp%ritu anal%tico & racional= co.ienan ta.bi-n a analiar
al ho.bre= es decir= a .irarlo co.o un todo & ta.bi-n desde cada una de sus partes. ;i bien para los se.itas
el ho.bre era visto de .anera integral & tal idea no se pierde para los griegos= desde el punto de vista
investigativo s% se hacen ciertas escisiones Due dan cuenta de sus di.ensiones & caracter%sticas= as%: #sigu
P al.a= #neuma P esp%ritu= $oma P cuerpo= $ar%P carne. A partir de aDu% es perfecta.ente perceptible
ta.bi-n la .Hltiple di.ensionalidad del ho.bre= lo cual no i.plica necesaria.ente divisi3n interna= sino
.era.ente anal%ticaG esto es lo Due Arist3teles indic3= cuando habl3 del anthropos= & lo deter.in3 co.o un
g-nero : @o.bre= & una especie concreta : Pensante. $sta ha sido precisa.ente la herencia griega= el inter-s
por el anlisis= la racionaliaci3n= la conceptualiaci3n.
1.2.1.*. El hombr !"r" lo# rom"$o#
$n la cultura latina= el ho.bre tiene varias for.as de ser visto. (a eti.olog%a de la palabra Due identifica al ser
hu.ano= proviene de la vo homo= la cual nos re.ite a humus= Due significa tierra= barro= de tal .anera Due
ho.bre es el nacido de la tierra. As% la con?unci3n de la palabra ser & la palabra hu.ano= dan cuenta del
ho.bre co.pleto= reto.ando a Arist3teles= segHn la tradici3n to.ista= el &omo $apiens.
"o se inclu&en aDu% otras for.as de concebir al ho.bre o de e<plicarlo= no porDue no e<istan &Qo sean
vlidas= sino porDue= siendo co.o so.os fruto de estas tres culturas= e<tendernos ser%a confundir= ade.s de
innecesario. $s de anotar= antes de continuar= Due cada una de estas culturas aport3 significativa.ente unos
referentes se.nticos e instituciones tan relevantes Due configura a todo ser hu.ano= segHn la .irada de bio-
psico-social-trascendente. As%= de los griegos he.os bebido la filosof%a= el conoci.iento= el inter-s por la
investigaci3n & la teoriaci3nG de los hebreos he.os asu.ido la religi3n= la idea de trascendencia hacia un
Hnico Dios= Creador= ;alvador & ;antificadorG de Ao.a he.os heredado el derecho= por ser ellos sola.ente
Duienes hicieron ?urisprudencia= es decir= crearon derecho.
'.+.+. $n segundo t-r.ino= & co.o consecuencia= las e%presiones ulturales Due .anifiestan lo Due es el
ho.bre o'reen tambin di'erenias notables y en oasiones in"ustas. (os griegos no consideraban ho.bres=
en su sentido .s fuerte & cabal= a los esclavos. (os ro.anos adoptaban una actitud si.ilar con Duienes no
eran ciudadanos del I.perio: los EbrbarosF. A lo largo del siglo pasado= .uchas personas de color= por la
si.ple diferencia de pig.entaci3n de la piel= se ve%an a s% .is.as distintas & en cierto .odo inferiores a los
EblancosF.
M= as%= no es raro encontrar tratados de autores de relieve en los Due Duienes desarrollan traba?os .anuales o
Due reDuieren un claro esfuero f%sico son considerados esclavos & se les eDuipara a los ani.ales=
calificndolos co.o si.ples Einstru.entos vivosFG la .u?er es declarada positiva & ostensible.ente inferior al
5
var3n IMachis.o= Poliga.iaJG se pregunta si los indios o las raas no europeas tienen al.a &= en caso
afir.ativo= si cada uno de esos individuos goa de una para s% solo o la Eco.parteF con otrosR
() *) Una posible e%pliain
AunDue en ocasiones nos subleve= nada de esto deber%a e<traOarnos si considera.os:
8ue el entendi.iento hu.ano no es perfecto.
8ue en -l influ&en otros .uchos factores de la personalidad de Duien conoce & del
a.biente & la cultura en Due viveG
8ue todo ello= & otros .otivos Due .s tarde vere.os= hace Due se.e?ante conoci.iento=
ade.s de encontrarse condicionado= sea gradual & est- so.etido al tie.po.
$s decir= Due tal saber nunca llegar a agotar en Du- consiste una realidad deter.inadaG es progresivoR & a
veces regresivo: avana & se hace .s hondo &= en deter.inadas circunstancias= retrocede o incluso se
esfu.a. Co.o consecuencia= ad.ite una .ultiplicidad de percepciones= .s o .enos certeras= Due es lo Due
da origen a esa variedad de Eantropolog%asF= Due ofrecen visiones del ho.bre .u& dispares entre s%.
2. La Antropologa des!"re la persona
+)() ,adure- de la Antropologa)
$n cualDuier caso= ahora interesa de?ar .u& claro Due la antropolog%a alcana su .a&or%a de edad cuando
entra en ?uego la categor%a de persona. (a antropolog%a adulta ser%a aDuella Due analia & considera al
ho.bre= var3n & .u?er= precisa.ente omo persona.
;e.e?ante Antropologa podr%a definirse co.o el estudio de la persona humana varn y mu"er & de las
caracter%sticas Due en cuanto tales les corresponden. Para los o%dos actuales= esta afir.aci3n tal ve careca
de relieve. $n la cultura de ho&= Eho.breF Ivar3n & .u?erJ & EpersonaF resultan prctica.ente
interca.biables= al .enos en teor%a: para el ciudadano de a pie= cualDuier ser hu.ano es una persona.
;in e.bargo= ni esto es aceptado por algunos pretendidos EespecialistasF conte.porneos= ni= sobre todo=
sie.pre lo fue a lo largo de los tie.pos. M el ca.bio de plantea.iento= con la introducci3n e<pl%cita de la
%ndole de EpersonaF= supuso uno de los .a&ores logros en la historia de la hu.anidad & en la co.prensi3n
de lo Due es el ho.bre.
+)+) .tapas o situaiones
Desde este punto de vista= podr%a.os hablar de tres situaciones hist3rico-sociales clara.ente distintas &
significativas:
+.+.'. (a pri.era etapa abarca a las culturas Due no aprecian o no apreciaban al ser hu.ano de for.a
rotunda & universal suelen carecer de vocablos eDuivalentes al de EpersonaF= o estos no se utilian en
e<clusiva para designar & caracteriar al var3n & a la .u?er en cualDuiera de sus edades & condiciones. (os
griegos del per%odo clsico= por e?e.plo= e.pleaban el t-r.ino eDuivalente a nuestra vo EpersonaF para
referirse al rostro hu.ano= pero ta.bi-n al aspecto Due ofrec%an la fa de algunos ani.ales o la .is.a (una.
+.+.+. $n la segunda etapa= el vocablo EpersonaF hace su entrada sole.ne en la historia con la llegada del
cristianis.o. ;olo desde ese .o.ento co.iena a utiliarse con una valencia decidida.ente positiva &
ensaladora= ?usto porDue entonces se e.piea a to.ar conciencia del valor e.inente de todos & cada uno
de los seres hu.anos por el .ero hecho de serlo= con independencia de cualDuier otra consideraci3n.
6
+.+.*. (a tercera etapa a la Due Duer%a aludir resulta tre.enda.ente reveladoraR & la tene.os ante la vista.
Precisa.ente porDue la .a&or%a de las civiliaciones actuales reconoce & afir.a la dignidad de la persona=
cuando se pretende Elegiti.arF cualDuier atentado contra un ser hu.ano no Dueda .s re.edio Due negarle=
incluso ?ur%dica.ente= su condici3n personal.
."emplos: Algunos de los .s claros & actuales nos los ofrece la bio-tica:
#ara legali-ar el aborto voluntario, la instrumentain gentia o el uso de determinadas lulas/madre, se
a'irma que el embrin no es sino un mero agregado de lulas, ms o menos uali'iado y peuliar, pero en
ning!n aso una persona0 en onte%tos anlogos y por ms que pueda e%tra1arnos, algunos de"an de
onsiderar personas: a quienes temporalmente o de por vida no pueden haer uso de su inteligenia o
voluntad, a quienes estn dormidos o sin onienia o en oma2 o a quienes no perteneen a determinada
ra-a o resultan inapaes de e"erer 'unin alguna produtiva en la soiedad
+)*) La gran di'erenia
A la lu de lo dicho= no es dif%cil entender Due la aparici3n del concepto realidad de persona ha&a supuesto un
salto de cualidad para aDuel saber Due intenta e<plicarnos lo Due es el ho.bre= as% co.o ta.bi-n para el
con?unto de la vida hu.ana en la #ierra: Antes o al .argen del descubri.iento de Due todo ser humano es
persona= los atentados contra algunos de ellos no necesitaban ?ustificaci3n Ico.o= por e?e.plo= no la reDuiere
nor.al.ente el sacrificio de una res para ali.entar a una fa.ilia o un puebloJ.
Al contrario= una ve Due se descubre & afir.a sin discusi3n la %ndole personal de todos los seres hu.anos=
las afrentas contra la persona= aunDue se sigan co.etiendo &= en ocasiones= de for.a .s cruel & violenta
Due en otras circunstancias o .o.entos de la historia= provocan un rechao Due por fuera ha de ser
co.pensado con alegatos no sie.pre convincentes ni para aDuellos .is.os Due los esgri.en= o con la
ocultaci3n de Due tales violaciones estn teniendo lugar. #odo lo cual e<plica Due el estudio de la -tica .-dica
co.ience intentando aclarar lo Due significa ser 3persona4)
#. El t$r%&no 'persona(.
*) () 5isquisiiones terminolgias
;egHn el fil3sofo latino Soecio= la vo latina persona proceder%a de personare= Due significa resonar= hacer
eco= retu.bar con fuera. M es Due= a fin de hacerse o%r por el pHblico= los actores del teatro clsico utiliaban
una .scara hueca= Due elevaba el volu.en de la vo= & Due recib%a en griego la deno.inaci3n de prsopon=
& en lat%n= ?usta.ente= la de persona.
Por su parte= el ad?etivo personus Duiere decir sonoro o resonante= & connota la intensidad de volu.en
necesaria para sobresalir o desollar.
Ade.s= al ocultar el rostro de los actores= esa careta llevaba a los espectadores a centrar su inter-s en los
Epersona?esF a Duienes los artistas encarnaban: pues lo Due i.portaba en la funci3n teatral= no eran los
int-rpretes= sino la alurnia de los h-roes representados.
A su ve= en Ao.a= se utili3 el t-r.ino EpersonaF con un .ati particular= aunDue no desligado de lo visto
hasta ahora. Persona se relacionaba con per se sonans= para indicar a Duienes= en el sentido .s a.plio de
la e<presi3n= pueden hablar por s% .is.os= con vo propia: por tanto= a Duienes goaban del dereho a votar=
Due i.plicaba la participaci3n activa en la vida pHblica &= con ella= la plena condici3n de ciudadano u ho.bre
libre.
7
"o es necesario seguir avanando para hacerse una idea de Due la deno.inaci3n de EpersonaF connota
pri.aria.ente: (a grande-a o ma"estad de deter.inados seresG o= si se prefiere= lo Due &a entonces & ho&
deno.ina.os dignidad= aunDue no sie.pre sea.os conscientes del alcance de ese vocablo.
*.+. 6Qu signi'ia ser persona7
$l uso filos3fico & teol3gico del t-r.ino EpersonaF consagr3 el significado derivado de su utiliaci3n en el
teatro & en el derecho ro.ano. M as%= #o.s de ADuino considera persona a todo individuo poseedor de una
propiedad caracteriadora= Due no es otra Due su peculiar dignidad o grande-a.
;egHn repite este autor: Persona es un Eno.bre de dignidad FG o= con t-r.inos eDuivalentes & tal ve .s
e<presivos: Ela persona es lo .s perfecto Due e<iste en toda la naturaleaFG o= incluso apurando un poco
.s: Eel modo de ser propio de la persona es dign%si.o= por cuanto indica a algo Due e<iste por s%F.
*)*) 6Quines son personas7
"uestro fil3sofo refuera la .is.a idea cuando sostiene Due el t%tulo de persona se aplica en e<clusiva a los
seres .s e<celsos Due ha& en el universo: a los ho.bres= los ngeles & Dios= Due de algHn .odo
pertenecen a la .is.a fa.ilia= al lina?e de las personas. Por consiguiente= todos los varones & .u?eres son en
s% .is.os= &a en el plano natural & por libre designio divino= de la estirpe del propio Dios. $sa es la .edida de
su grandea & el %ndice de nuestra actitud & co.porta.iento para con todos & cada uno.
). *onl!s&+n, Reonoer a la persona
A pesar de lo Due a veces nos .uestra el co.porta.iento de Duienes nos rodean & el de nosotros .is.os=
la condici3n de persona e<presa sustancial & e.inente.ente grande-a, noble-a, reale, esplendor, se1oroR
Conviene no olvidarlo nunca= ni en la teor%a ni en la prctica. I.porta de?ar claro Due lo decisivo no es
encontrar Ela .e?orF definici3n de persona ni discutir e<cesiva.ente sobre ello.
(o radical.ente relevante es: ponernos en condiciones de conocer a fondo al ser hu.ano &= previa.ente= de
reconocerlo= aunDue= eso s%= ?usto en uanto persona. 8eonoerlo i.plica Due= de ordinario= nos basta con
observar la figura e<terna para llegar a la conclusi3n de Due EalgoF= segHn el .odo habitual de hablar= es .s
bien EalguienF= es decir= una persona.
;in e.bargo= lo anterior no es definitivo= puesto Due eli.inar%a a priori la condici3n personal de Duienes de un
.odo u otro se ale?an de lo Due en cada circunstancia se establece co.o paradig.a de la figura o
constituci3n hu.ana: Por e?e.plo= de los e.briones & fetos Due= sobre todo en sus pri.eras fases de
desarrollo= no .anifiestan apariencia alguna si.ilar al ser hu.ano adultoG o la de Duienes= por incapacidad
f%sica= p-rdida de facultades o enfer.edades= penas & dolores de envergadura= Earrastran consigo una
e<istenciaF Due algunos consideran indigna del ho.breG o las de aDuellas personas tan defor.es Due= incluso
a veces por si.ple repugnancia inevitable & no consciente= si no logra.os sobreponernos= tende.os a tratar
de .odo distinto Due al resto de los hu.anos. ;in e.bargo= en cada uno de los casos anteriores se halla
presente la condici3n personal= & por tanto= no es posible .enoscabar su dignidad personal.
8
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7;abes Due ho& circula un .ont3n de volu.inosos escritos para Ede.ostrarF Due algunos ho.bres= en
deter.inadas circunstancias= no son personas9 Por e?e.plo: $n estado inconsciente= en el vientre
.aternoR 78u- opinas al respecto9
+. 78u- significa Due la Hnica atitud legtima ante cualDuier persona es N.s aHn Due el respetoN la
veneraci3n o reverencia9 7C3.o llevar esto a la prctica en nuestras relaciones9
*. 7$sti.as Due es acertada la ideolog%a social Due nos dice Due tanto ho.bres= co.o .u?eres & niOos
debe.os recla.ar= sin .s= nuestros derechos9 Analia= por favor= en Du- sentido puede decirse Due los
derechos del ho.bre se funda.entan en el deber Due nos co.pete a cada uno de perfeccionarnos
cuanto sea posible.
2. 7;abr%as e<plicar Du- significa /Dignidad09 7Piensas Due esta palabra tan utiliada en nuestra cultura=
co.o sin3ni.o de /orgullo0 se ha entendido correcta.ente9
9
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
TEMA 2- LAS 01MENS1ONES 0E LA PERSONA
1. 1rred!t&"&l&dad - grande2a de la persona
$l ser hu.ano no es sola.ente algo= sino alguien. Para ;an Agust%n 9singulus quisque homo 2 persona est:
es decir: Cada ho.bre singular & concreto esR una persona. 78u- es pues el ho.bre9 $l ho.bre es una
persona. $sta es la respuesta Due deber%a servirnos de inspiraci3n en la teor%a & en la prctica a la hora de
relacionarnos con el con?unto de individuos Due co.ponen nuestro entorno. #ene.os Due enfrentar al
ho.bre con una actitud unificadora e integradora: nunca deber%a.os /desco.poner0 al ho.bre & as%
perdernos en cuestiones secundarias & tangenciales. (os fisi3logos= los psic3logos= antrop3logos & los
anato.istas descifran= describen= e<plican & diseccionan al ho.bre para decirnos lo Due el ho.bre es & de
Du- se co.pone. Pero no alcanan a decirnos lo Due hace al ho.bre. $s lo .is.o Due hace el salva?e de
las islas ocenicas cuando intenta buscar en el viol%n la .Hsica de los europeos haci-ndolo aOicos. Para
entender al ho.bre no basta tratarlo co.o una especie de ro.pecabeasR esta concepci3n s3lo destripa al
ho.bre & lo priva de vigor vital. Ms bien debe.os descubrir al ho.bre en su sentido Hlti.o: ;u acto
personal de ser= su condici3n de persona= & las di.ensiones o propiedades Due ello i.plica. A continuaci3n
discutire.os algunas de las propiedades principales de la persona= to.ando en cuenta Due en ellas no
agotan en todas sus di.ensiones la realidad de la persona hu.ana. 8uedan pendientes para su discusi3n
otras propiedades co.o: $l conoci.iento & bHsDueda de la verdad= la .oral= el a.or & la apertura hacia Dios.
2. Alg!nas d&%ens&ones de la persona 3!%ana
+)( 5ignidad
(a palabra TdignidadT es abstracta & significa Tcalidad de dignoT. Deriva del ad?etivo latino dignus, dignum,
Due se traduce por TvaliosoT. De aDu% Due la dignidad es la calidad de valioso de un ente. "o es otro el
significado de la palabra EdignidadF. Para definirla= el 5iionario de la 8eal Aademia acude a dos
sin3ni.os: e<celencia & realce. La dignidad onstituye, por tanto, una espeie de preeminenia, de bondad o
de ategora superior, en virtud de la ual algo destaa, se se1ala o eleva por enima de otros seres, arentes
de tan e%elso valor.
(a dignidad es algo ob?etivo e intr%nseco. "o es algo Due depende de las elecciones sub?etivas o de los gustos
co.o cuando a una persona le gustan los chocolates & a otra no. (a dignidad hu.ana no es as%. ;i un
soldado fuera a arro?ar a un anciano inocente en la hoguera= & reaccionara a nuestra ira & reproche diciendo:
/$s Due .e gusta hacer estas cosas= d-?en.e Due satisfaga .is preferencias sub?etivas0= in.ediata.ente
percibir%a.os lo err3neo & c%nico de esta tesis. $l valor deno.inado /dignidad0 no depende de nuestras
preferencias o gustos= de lo contrario= no podr%a ser dignidad.
Pero la dignidad no es s3lo intr%nseca & ob?etiva= sino ta.bi-n un valor .u& elevado & subli.e. ;in e.bargo=
no se trata del valor elevado & subli.e Due puede hallarse en una obra de arte co.o La ;ltima <ena de Da
6inci= por e?e.plo. (a dignidad= en su sentido .s estricto= s3lo pertenece a las personas= Due se hallan en
un valor incon.ensurable.ente superior al de los ani.ales= las plantas & cualDuier ob?eto preciado. (a ra3n
de lo anterior se halla en la naturalea racional e individual= Hnica & irrepetible de la persona. (a dignidad de la
persona es absoluta= inalienable e inalterable= & no depende de interpretaciones culturales= religiosas= -ticas o
.orales.
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M as%= #o.s de ADuino= Due condensa lo .e?or de la tradici3n al respecto= lla.a persona a todo individuo
poseedor de un rasgo caracter%stico= Due no es otro Due su peculiar dignidad. /Persona0= - suele repetir- = /es
un Eno.bre de dignidadF Inomen dignitatisJ0G o= con t-r.inos .s e<presivos: Ela persona es lo
Eperfect%si.oF en la naturalea Iper'etissimum in tota naturaJ. "uestro fil3sofo refuera esta .is.a idea
cuando sostiene Due el t%tulo de persona se aplica en e<clusiva a los seres .s e<celentes Due ha& en el
universo: A saber= a los ho.bres= los ngeles & DiosR Due de algHn .odo N& no de?a de ser relevanteN
pertenecen todos a la .is.a fa.ilia= al lina?e de las personas. UCada uno de nuestros interlocutores hu.anos
es= &a natural.ente & por libre designio divino= de la estirpe del propio DiosV sa es la .edida de nuestra
tarea= de nuestro co.porta.iento para con ellos. 7Cabe .a&or e<altaci3n9
Por eso pudo escribir Clive ;taples (eWis: E"o ha& gente vulgar. "unca he.os hablado con un .ero .ortal.
Mortales son las naciones= culturas= corrientes art%sticas & civiliaciones. ;u vida se parece a la nuestra co.o
la de un .osDuito. (os seres con Duienes bro.ea.os= traba?a.os= nos casa.os= a Duienes desaira.os &
e<plota.os son in.ortales: horrores in.ortales o esplendores inacabablesF. M= de for.a todav%a .s
significativa: E$s .u& serio vivir en una sociedad de posibles dioses & diosas= recordar Due la persona .s
estHpida & sin inter-s con la Due poda.os hablar puede ser algHn d%a una criatura ante cu&a presencia nos
sinta.os .ovidos a adorarlaRF. $s por todo lo anterior Due deci.os Due la Hnica atitud legtima ante
cualDuier persona= co.enando por la persona de Dios= es N.s aHn Due el respetoN la veneraci3n o
reverencia.
+)+) =ntimidad/relaionalidad
$l pensa.iento .oderno personalista ha enfatiado= & con ra3n= la relacionalidad de la persona hu.ana. (a
persona hu.ana es un ser en relaci3n= o co.o dir%a ;anto #o.s: #ersona est relatio: (a persona es
relaci3n. A nivel de la fe ello no es difXcil de constatar. (a pri.era pgina de la Siblia nos dice Due Dios cre3 al
ho.bre & a la .u?er a i.agen & se.e?ana su&a IC-nesis ':+,J. Ahora bien= el Dios de la Siblia es un ;er
Personal= de hecho es una sola naturalea divina en tres personas divinas: Padre= @i?o & $sp%ritu ;anto.
@e.os sido creados= nos dice la $scritura= a i.agen= no de un Dios solitario= sino un Dios Due es co.unidad
de personas. (a Siblia ta.bi-n nos dice Due TDios es A.orT I' Buan 2:4= ',J. M el a.or no se entiende sin la
relacionalidad. (a relacionalidad= pues= nos dice la revelaci3n b%blica= caracteria a nuestro ser-persona de
.anera esencial.
A nivel de la ra3n & de la e<periencia hu.ana= el carcter relacional de la persona hu.ana es un dato
ineludible de nuestra e<istencia. $l T&oT se abre & se reafir.a delante del TtHT= necesita de la alteridad co.o
los pul.ones del aire. $llo co.iena a darse general.ente en la fa.ilia= donde los padres a&udan a fraguar
esa identidad de persona-en-relaci3n Due todos posee.os.
Ahora bien= la relacionalidad brota de la capacidad de inti.idad= es decir= de poseernos a nosotros .is.os=
de poseer un interior propio. $n la inti.idad de nuestra relaci3n con nosotros .is.os= si bien .uchas veces
s3lo a nivel pre-consciente= e<peri.enta.os un profundo e ine<orable i.pulso a Due sea.os tratados co.o
un TalguienT & no co.o un TalgoT. #odo nuestro ser se rebela ante la posibilidad de ser instru.entaliados por
otros. Yant ten%a ra3n cuando di?o: T"unca trates a los de.s co.o .eros .edios= sino co.o fines en ellos
.is.osT. (a propia psicolog%a carecer%a de sentido si este grito de nuestra naturalea fuese desechado co.o
algo irrelevante. (a autoesti.a o sentido de nuestra propia dignidad carecer%a= valga la redundancia= de
sentido. Cuando no goa.os de inti.idad personal= de privacidad en nuestro propio .undo interior=
necesaria.ente nos enfer.a.os e.ocional.ente.
$l EdentroF de la inti.idad es total.ente distinto del EdentroF f%sico. ;i nosotros intenta.os acceder a la
interioridad orgnica de un ho.bre= un ani.al o una planta= lo Due real.ente hace.os es transfor.ar esos
EdentrosF en EfuerasF= disolviendo su condici3n de EdentroF. $l acceso al est3.ago de un enfer.o es= en
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Hlti.a instancia & aunDue .s co.plicado= del .is.o tipo Due el procedi.iento por el Due observa.os
e<terior.ente su fisiolog%a: de algHn .odo= con un utilla?e .s o .enos sofisticado= lo situa.os en la
superficie= accesible a nuestros sentidos. !tra cosa .u& distinta ocurre cuando co.unica.os a otras
personas el EdentroF de nuestra inti.idad= nuestra vida interior: afectos= pensa.ientos= anhelos= vivencias=
intenciones o decisiones. "inguna de -stas= pongo por caso= podr%a ser observada con un endoscopio o con
un .icroscopio. Ahora tienen Due intervenir otros ele.entos= de .u& diversa condici3n. ;e reDuiere la
.anifestaci3n activa de esa interioridad NDue sigue estando dentro= aunDue se e<terioriceN= a trav-s por
e?e.plo de las .Hltiples posibilidades del lengua?e Ioral= escrito= .%.icoRJ. M= lo Due es .s decisivo= en
principio s3lo da.os a conocer se.e?ante EdentroF Nlo .s alto Due e<iste en nosotros= co.o ve%a.os= de
la .ano de Agust%n de @ipona= al hablar de la dignidadN si efectiva.ente Duere.os= cuando Duere.os & a
Duienes Duere.os I& de Duienes so.os Dueridos= a.adosJ.
@a& en nuestro interior toda una riDuea Nde conoci.ientos= afectos & volicionesN Due es s3lo nuestra= &
constitu&e una especie de universo co.ple?o & .Hltiple= .s o .enos rico o des.edrado= crecido o apocado=
.s o .enos .aduro & e<uberante= .s o .enos pobladoR del Due pode.os disponer a voluntad. As%
enfocada= la intimidad, en su aepin ms propia, se arateri-a por ser, de un modo muy partiular, nuestra:
porque, siendo en s lo ms interno y noble, y "usto por serlo, la poseemos de una manera superior, que
implia el dominar de ella sobre s misma. Por eso la inti.idad es= en fin de cuentas= otra .anera .s
cercana & fa.iliar de referirse a lo Due trasciende por co.pleto a la .ateria: de seOalar el e.inente .odo de
ser= auto-posesivo= del esp%ritu.
Pues bien= este dina.is.o interior de autodefensa del T&oT= co.o su?eto & no co.o ob?eto= apunta hacia la
e<istencia de nuestra dignidad o valor co.o persona. >na dignidad Due no est condicionada a ninguna
instancia e<terior o no esencial= co.o el rango social o econ3.ico= la raa= la salud= etc. (a persona hu.ana
vale por el .ero hecho de ser persona & no por -sta o aDu-lla de sus caracter%sticas accidentales. "uestro
sentido de ser fin-en-nosotros-.is.os es una poderosa indicaci3n de esta verdad. Ma lo dec%a Agust%n de
@ipona: E"o salgas fuera de tiG vuelve sobre ti .is.o. (a verdad habita en lo %nti.o del ho.breF.
+)*) Libertad
El libre albedro dejado al hombre es un don tan alto, tan trascendental, que ms bien parece por
parte de Dios una abdicacin que una gracia (Juan DONOSOCORTS)
>no de los pilares constitutivos de la grandea hu.ana es ?usta.ente la autono.%a del ho.bre. M acaba.os
de advertir= al e<a.inar la inti.idad Npropia ta.bi-n de todo lo digno= .s aHn= fuente & ra% de esa noblea
N= Due se.e?ante interioridad significa pri.aria.ente recogi.iento= en el sentido de coincidencia consigo
.is.o= de posesi3n & disposici3n de s%. (a libertad aparece= pues= por todas partes= cuando se analia la
e.inencia de la condici3n personal. ADu% va.os a considerar en e<clusiva aDuellos ele.entos .s
pertinentes para el perfecciona.iento de la persona & Due= por contraste= se encuentran .s desatendidos en
la civiliaci3n conte.pornea.
(o pri.ero Due habr%a Due sentar= a este respecto= es Due= igual Due nosotros .is.os= cualDuiera de nuestros
a.igos= de nuestros fa.iliares o conocidos es= en efecto= libre. Debe tener conciencia de ello= & asu.ir las
posibilidades & los l%.ites de esa propiedad. &aerse= porDue est capacitado para ello= responsable de su
propia vida. Pues= en rigor= cada persona posee libertad. Finita= li.itada= .Hltiple.ente restringida &
a.enaada en diversas for.as= si se Duiere. Pero libertad al fin & al cabo. Agust%n de @ipona lo afir.3
rotunda.ente en su escrito sobre la libertad: E"inguna cosa est tan en nuestro poder co.o la voluntad
.is.aF. #ene.os libertad= do.inio relativo sobre buena parte de nuestros propios actos N pode.os= en
definitiva & Hlti.a instancia= realiarlos o no realiarlos= llevarlos a cabo de un .odo u otroN &= a trav-s de
ellos= tene.os do.inio sobre nuestro propio ser.
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(o segundo Due conviene saber= & e<plicar a nuestros a.igos= colegas & conocidos= es Due se.e?ante libertad
tiene co.o funda.ento la relain del ser humano al bien en uanto bien= al bien advertido & Duerido co.o
tal. != si se prefiere= pues viene a ser lo .is.o= Due el ci.iento de nuestra libertad no es una especie de
indiferencia hacia lo bueno & lo .alo= hacia una cosa u otra= una suerte de apat%a abHlicaG sino= en el e<tre.o
opuesto= una e<cedencia= la vigorosa tensi3n de nuestra voluntad= de toda nuestra persona= a lo bueno en s% &
en universal: a todo cuanto tiene ra3n de bien &= en definitiva= al Sien su.o= a Dios. $l ho.bre puede a.ar=
Duerer el bien del otro en cuanto otro. "uestros interlocutores deben saberlo= & nosotros contar con elloR a
pesar de Due la capacidad para el bien pueda en algunos casos verse sofocada por los influ?os a.bientales o
por los errores & contrahechuras de la propia biograf%a personal.
$l tercer punto cabr%a e<presarlo as%: puesto Due la libertad del ho.bre se configura esencial.ente co.o
tendenia al bien 'ormalmente aprehendido y querido omo bien= esa libertad crece= se perfecciona= a .edida
Due de for.a .s intensa se va asentando en el bien= & en la proporci3n e<acta en Due se trate de un bien
.s alto. De lo Due resulta Due el su?eto hu.ano conDuista su .<i.a libertad cuando= de for.a progresiva &
cada ve .s vigorosa= va fi?ando el Duerer voluntario en el Sien su.o Due es DiosG & Due precisa.ente el
incre.ento intensivo de la inclinaci3n hacia esa Sondad infinita lo torna .s libre Nen un sentido real= nada
.etaf3ricoN respecto a todos los bienes finitos. Por el contrario N& es la otra gran & tre.enda.ente triste
posibilidadN= cuando el ho.bre se centra en los bienes puntifor.es de sus tendencias inferiores= de sus
EinstintosF= & es absorbido por ellos= dis.inu&e su vigor interior= se eDuipara en cierto .odo a los ani.ales= se
petrifica= se esclavia a s% .is.o & ena?ena su propia libertad. $n este sentido= es una gran verdad= & no una
consolaci3n piadosa o un engaOo= Due el ego%s.o hace a los ho.bres esclavos= .ientras Due el a.or
altruista los libera.
Por tanto= & en cuarto lugar= la libertad= en el ho.bre= es una ganancia. M Due lo es= en fin de cuentas= porDue
gracias a ella el ho.bre puede autoconstruirse= prolongarse= co.pletarse & ter.inarse= obteniendo de s%
.is.o un fin subli.e. (a verdadera libertad es .s preciosa Due el oro & Due la plata. $s el privilegio por
e<celencia de la persona creada= en cuanto Due gracias a su condici3n libre puede e.pinarse hasta su
destino de plenitud en Dios. >na ganancia= un beneficioR De esta .anera lo entend%an los .e?ores de entre
nuestros clsicos. M= as%= Cervantes= en .l Qui"ote= de?3 escrito: E"o ha& en la tierra= confor.e a .i parecer=
contento Due se iguale a alcanar la libertad perdidaF. != de for.a .s aguda & co.pleta= resu.i3 en estos
conse?os del @idalgo a su escudero: E(a libertad= ;ancho= es uno de los .s preciosos dones Due a los
ho.bres dieron los cielosG con ella no pueden igualarse los tesoros Due encierra la tierra ni el .ar encubreG
por la libertad= as% co.o por la honra= se puede & debe aventurar la vidaF.
Final.ente= en Duinto lugar= es i.prescindible para conducir la propia vida & a&udar al despliegue de las de
nuestros hi?os o a.igos= tener .u& claro Due la libertad no es algo esttico= Due se posee & basta= sino Due=
co.o energ%a pri.igenia & en tensi3n= ella .is.a est lla.ada a crecer. Ms aHn: toda la educaci3n puede
entenderse en cierto .odo co.o ese proceso de incre.ento de la libertad= Due nos va per.itiendo Duerer
bien= cada ve .e?or= el bien. $ducarnos= crecer co.o personas= es aprender a ser .s libres= aDuilatar la
categor%a de nuestra libertad= a.ar NUpoder a.arVN .s & .e?or.
;ugiere Milln-Puelles: Ecabe decir ahora Due la actividad educativa tiene por fin hacer Due el ho.bre
acondicione su libertad de una .anera recta & per.anente. $l status a Due la educaci3n se enca.ina es una
confir.aci3n de la libertad hu.ana= o= si se prefiere= del ho.bre .is.o en tanto Due ser libreF. $ducar a una
persona= a cualDuiera de los su?etos con Duienes nos relaciona.os= desde Inosotros .is.os &J nuestro
c3n&uge hasta= en su caso= nuestros hi?os & disc%pulos= es= en definitiva= a&udarle a ser libre: a Due acreciente
& fortaleca su libertad= su capacidad de a.ar Inunca debi-ra.os= por eso= tener .iedo a la libertad= a
condici3n de Due efectiva.ente lo sea= & no una si.ple caricatura o una aberraci3nJ.
> aqu es donde hay que enuadrar toda la dotrina, importantsima para la 'ormain y el reimiento
personal, de los hbitos buenos, de las virtudes= de esas Ehi?as divinas de la libertadF a Due apelaba #iedge.
Ma Due= segHn recuerda Sossuet= Eel buen uso de la libertad Ntrocado en hbitoN se lla.a virtudF= & a ella
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est endereado el ho.bre. $n efecto= el ho.bre se encuentra lla.ado sie.pre a .s: s3lo aspirando a algo
Due est- por enci.a de -l consigue ser feli. (o real.ente entusias.ante es Due on las virtudes somos ms
hombre o ms mu"er, reemos, nos elevamos, tenemos ms vigor, ms apaidad, ms libertad: podemos
dirigirnos haia un 'in ms alto) <ada una de las virtudes que vamos adquiriendo nos habilita para ser ms y
obrar me"or) (a virtud es esa cualidad inti.%si.a Due acrisola la categor%a interior de un individuo & le per.ite
actuar con .s garbo & eficacia en orden a su fin Hlti.o. "unca nos agradecer lo suficiente un alu.no= un
hi?o= un a.igo= el Due le ha&a.os hecho co.prender= con hondura & atractiva claridad= Due lo Due constitu&e
el funda.ento de su perfecci3n= de la dignidad Due le co.pete desarrollar co.o persona &= en fin de cuentas=
de su libertad & felicidad= es la consecuci3n & el creci.iento de la virtud. #al co.o escribi3 Buan Pablo II: E0(a
verdadera libertad es signo e.inente de la i.agen divina en el ho.bre. Pues Duiso Dios de?ar al ho.bre en
.anos de su propia decisi3n= de .odo Due busDue sin coacciones a su Creador &= adhiri-ndose a $l= llegue
libre.ente a la plena & feli perfecci3n0
+)?) @ndole espritu/orprea
$n su acepci3n .s bsica= el ho.bre es un absoluto en cuanto se encuentra in-.une o des-ligado Nab-
sueltoN de las condiciones e.pobrecedoras de la .ateriaG es decir= en cuanto no depende intrnsea y
substanialmente de ella &= en consecuencia= no se ve del todo afectado por la dis.inuci3n o
e.pobreci.iento ontol3gicos Due -sta inflige a lo estricta & e<clusiva.ente corp3reo. Co.o es obvio= no
Duiero decir con esto Due cada uno de nosotros= de nuestros a.igos= de nuestros conocidos o fa.iliares= no
tenga un co.ponente .aterial constitutivoG sino Due= en cuanto persona= no se agota en -l: Due la .ateria & lo
.aterial no configuran su .edida= Due los trasciende abundante.ente. $sta es la %ndole espiritual del ser
hu.ano. "o considerar su di.ensi3n espiritual o prestarle una i.portancia secundaria constitu&e una for.a
de traici3n & reducci3n de su condici3n de persona.
7C3.o se advierte esta caracter%stica= tan funda.ental para enfocar del .odo ?usto las relaciones
interpersonales9 $n esencia= por las operaiones superiores que el hombre reali-a, y que son irredutibles a
la materia & susceptibles por tanto de un creci.iento sin l%.ite: el conoci.iento intelectual= el a.or= el obrar
libre= en sus .Hltiples .anifestaciones. $l desarrollo i.presionante de la cultura hu.ana= el despliegue
cient%fico & t-cnico= el arte= la aptitud para establecer significados & si.bolis.os= la posibilidad de aprehender
realidades universales= la de captar la relaci3n entre .edios & fines= por un ladoG &= por otro= el despliegue
.aravilloso de la facultad de a.ar= fruto de la libertad hu.ana recta.ente e?ercida= con el desarrollo de las
virtudes & los repetidos actos de hero%s.o Nco.o= a su .odo & por significativo contraste= la capacidad de
degradaci3n .oral= con el con?unto de aberraciones a Due por desgracia ha dado origenN= .uestran la
diferencia cualitativa= irreducible= Due eleva al ho.bre por enci.a de los ani.ales .s evolucionados= &
seOalan= al o?o atento= la presencia indudable del esp%ritu: de un grado superior de ser= ine<plicable con la sola
apelaci3n a la .ateria.
Desde este punto de vista= la lave de la e%elenia humana es la presenia vital y vigori-ante del espritu:
presencia Due la ciencia no puede descubrir= aunDue a .enudo la entrev-= pero Due aparece clara a la .irada
filos3fica carente de pre?uicios. (a dignidad del ho.bre= esa suficiencia intr%nseca enraiada en un descansar
en s%= se corresponde con la presencia en -l de un al.a espiritual e in.ortal= necesaria= Due recibe en s%
.is.a N& no en la .ateriaN el acto personal de ser. .spiritualidad, neesidad e inmortalidad son, pues, los
ttulos meta'sios por los que la persona humana se revela omo reposando, ativa, en s: ni radical.ente
.enesterosa ni= en definitiva= a.enaada por nada de lo Due la circundaG &= por todo ello= goa de una
particular e.inencia ontol3gica= de una e<celsa dignidad entitativa. Co.o afir.ara #ho.as SroWne=
Eguarda.os un rasgo de divinidad en nosotrosG algo Due e<ist%a antes Due los ele.entos & Due nada le debe
al solF.
Ahora .e gustar%a apuntar algo en relaci3n al cuerpo. ;i acaba.os de sostener Due la persona hu.ana
e<hibe una peculiar noblea por cuanto su ser descansa en el al.a espiritual= a la Due en sentido estricto
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pertenece & a cu&a altura se sitHa= de in.ediato ha& Due agregar Due desde ella= desde el alma, enumbra
hasta su mismo rango entitativo a todas y ada una de las dimensiones orporales de su su"eto. $n
consecuencia= tales co.ponentes .ateriales se e.plaan a aOos lu por enci.a de los Due= con una
apariencia se.e?ante & casi= casi= id-ntica= descubri.os en los .eros ani.ales o en las plantas. (os atributos
corp3reos de la persona= sin abandonar su condici3n biol3gica resultan= en la acepci3n .s cabal del
vocablo= personales: .erecedores no s3lo de respeto= sino de veneraci3n & reverencia.
Confor.e e<plicara el Cardenal Aatinger= actual.ente Senedicto L6I no hace todav%a .uchos aOos= Esi bien
en una perspectiva pura.ente cient%fica el cuerpo hu.ano puede considerarse & tratarse co.o un co.puesto
de te?idos= 3rganos & funciones= del .is.o .odo Due el cuerpo de los ani.ales= a aDu-l Due lo .ira con o?o
.etaf%sico & teol3gico esta realidad aparece de .odo esencial.ente distinto= pues se sitHa de hecho en un
grado de ser cualitativa.ente superiorF. $n concreto= nuestro cuerpo es= si.ultnea.ente= .aterial &
personal. ;o.etido a las .is.as le&es f%sicas & biol3gicas Due los .a.%feros superiores= se ve= sin e.bargo=
a la par capacitado para contribuir al despliegue de actividades Due trascienden por co.pleto la li.itada
capacidad de la .ateria. De ah% la e<celsa dignidad de nuestro cuerpo.
$l cuerpo hu.ano= & cuanto en -l & a trav-s de -l se encuentra & despliega= sin cesar de ser cuerpo biol3gico
& .aterial= adDuiere las prerrogativas superiores del principio espiritual Due lo ani.a &= con -l= rebasa los
caracteres de lo reductiva.ente corp3reo. $s cuerpo de una persona. $s -l .is.o personal. Alcana una
esfera .s alta Due cualDuier otra realidad corp3rea. ;egHn e<plica Abelardo (obato= Ees el ho.bre /un poco
.enor Due los ngeles0 Ntal co.o se dice en el $almo 4N= pero est situado a distancia infinita de los
ani.ales. $l /puesto del ho.bre en el cos.os0= buscado con pasi3n por ;cheler= es bien concreto en la
escala del ser= pero no es reductible a un lugar co.o el .undo de Arist3teles= desde el .o.ento en Due el
al.a espiritual es e.ergente & no puede ser encerrada en la crcel de la .ateriaF. (a persona= siendo
.aterial= es= a la ve= ensala.iento radical sobre la .ateria.
#. *onl!s&+n,
U>na personaV ;er persona es todo esto Due he.os descrito & .sR . ;i Duere.os a&udar a otras personas
& a nosotros .is.os a desarrollar el .<i.o de nuestras posibilidades= a llegar hasta la cu.bre donde
alcanarn la plenitud & se sentirn felices= tene.os Due enfrentarnos a la persona con una actitud
profunda.ente unificadora. Debe.os desechar los reduccionis.os esclaviadores. $olo al onebirlo as,
omo persona, alan-amos la totalidad uni'iada y eminente de ada uno de los hombres on quienes
tratamos)
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Cul de las propiedades de la persona aDu% e<plicadas te parece .s interesante o i.portante de
revaloriar ho& d%a9 7Por Du-9
+. 7@asta Du- punto te parece funda.ental tener sie.pre .u& en cuenta Due el ho.bre goa de una
unidad & Due no es oportuno considerar aislada.ente los Eele.entosF Due lo co.ponen: el cuerpo &
el al.a= por e?e.plo9
*. 78u- otras propiedades de la persona puedes seOalar9
15
2. 7Por Du- los ho.bres dicen a.ar & valorar tanto la libertad9 7Cul es el fin Hlti.o de la libertad
hu.ana9
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
TEMA # - EL *4ERPO 54MANO, 1MAGEN 0EL 01OS PERSONAL
1. El !erpo en la $t&a r&st&ana.
()() =magen y seme"an-a del <reador:
$n la tradici3n b%blica & cristiana= la criatura hu.ana es caracteriada co.o i.agen & se.e?ana de Dios. $l
ho.bre es definido no a partir de s% .is.o o de sus co.ponentes o capacidades activas= sino en re'erenia a
5ios. $n la descripci3n de la creaci3n Due se hace en el co.ieno de la Siblia= el ser hu.ano aparece en el
.undo al cul.inarse la obra de la creaci3n & omo ima y per'ein de todas las riaturas) $sta situaci3n
c3s.ica entre el ho.bre & las de.s criaturas .arca el carcter .undano de la criatura hu.ana. ;in
e.bargo= no es esto lo Due define al ho.bre. $n efecto= la creaci3n del ser hu.ano es narrada de for.a
singular= al cul.inar la creaci3n con la aparici3n de la criatura hu.ana= Dios lo pone .s Due en relaci3n con
el .undo= en relaci3n consigo .is.o: Dios Due ha creado el .undo Due cul.ina en el ho.bre= al llegar a -ste
no lo EentiendeF en funci3n de las criaturas prehu.anas= sino en relaci3n con l .is.o. AunDue
evidente.ente el ser hu.ano es una criatura= no parece Due lo sea de la .is.a .anera Due las otras Due
llenan el .undo= sino Due el ho.bre es visto .s bien co.o Ei.agen & se.e?ana de DiosF.
$sto supone concebir al ho.bre co.o un ser Due tiene su clave de entendi.iento fuera de s%= en Dios= es
decir= Due lo Due ha& de inteligible en el ser hu.ano no es algo independiente & consistente en s% .is.o= sino
Due al .odo de la lu.inosidad de la luna= o del sonido de una lla.ada, remite esenialmente a 5ios. "o es
s3lo su operaci3n= o su esencia= o su constituci3n= o su significado inteligible= sino su .is.o ser= su
e<istencia= el hecho de Due sea una realidad e<istente en ve de haber Duedado en la nada. (a referencia a
Dios est en el nHcleo de la criatura hu.ana .is.a= all% donde todo lo de.s se apo&a & de lo Due todo lo
de.s depende. Por esto= segHn la doctrina cristiana= si no se alcana la referencia a Dios la e<istencia
Dueda sin su base esencial= & Dueda sin entender. (a cuesti3n del Esentido de la e<istenciaF= tal co.o se
e<peri.enta dentro de la vida= tiene una hondura Due va .ucho .s all del .ero poder ser captado
intelectual.ente= la cuesti3n del sentido del ser se identifica con la cuesti3n sobre el funda.ento de la
e<istencia= esta idea tiene una i.portancia .a&Hscula en los proble.as de la -tica= especial.ente en lo Due
ataOe al valor de la vida hu.ana= al respeto por el cuerpo hu.ano & a las decisiones relacionadas con la
e<istencia del ho.bre.
()+) 5ignidad del hombre omo onseuenia de la dignidad de 5ios)
Por cuanto en la dignidad del ser hu.ano se pone en ?uego la dignidad .is.a del Creador del ser hu.ano=
para la -tica cristiana la dignidad del ho.bre adDuiere una i.portancia funda.ental. (a dignidad de la
persona constitu&e el e?e vertebrador de las refle<iones para la tica de nuestro tie.po.
/$l ho.bre es el ca.ino de la iglesia0= anuncia la enc%clica 8edemptor hominis= de Buan Pablo II. (a persona
hu.ana es ta.bi-n la funda.entaci3n del ?uicio -tico. $l ser hu.ano= creado a la i.agen de Dios es el
funda.ento ontol3gico de la tica en la cultura cristiana-occidental. Para los antiguos= Dios era el funda.ento
de toda verdad & de toda bondad -tica= .s all de toda defor.aci3n de la conciencia hu.ana o de su estilo
de vida. $ra relativa.ente fcil afir.ar Due una acci3n era buena o .ala= a causa de la presencia de la le&
eterna de Dios sobre toda la creaci3n.
16
Perdida esta visi3n= esta ob?etividad religiosa de la vida= el ho.bre conte.porneo se pregunta cul podr%a
ser en la actualidad un criterio Due haga ?usticia a la di.ensi3n -tica & .oral del ser hu.ano en los .Hltiples
ca.pos de su e<istencia. Con todo= los principios del cristianis.o= de la Siblia & de las otras religiones= cada
una en su conte<to= constitu&en la base para el dilogo interreligioso & -tico. #odo parece indicar Due= en
consecuencia= la valoraci3n .oral ha de funda.entarse en el .is.o ser del ho.bre= en sus cualidades
esenciales co.o persona: Aaciocinio IlogosJ= voluntad ItelosJ= sentido= relaci3n= co.uni3n & entrega de s%
InomosJ. $stos criterios deben ser los Due ?uguen la hu.anidad de su co.porta.iento IethosJ. $s decir= Due
el ho.bre trae instrucciones de uso en s% .is.o. $l ho.bre debe co.portarse co.o ho.bre & co.o ho.bre
debe ser tratado= to.ando en cuenta Due esta hu.anidad del ho.bre se encuentra realiada en la persona.
Algunos a<io.as cristianos Due contribu&en a la visi3n de la dignidad hu.ana son los siguientes:
'.+.'. $l ser hu.ano es la cul.inaci3n de la obra creativa del universo. Un ser que ser 'in en s mismo y
nuna un medio. (a i.agen de Dios en el ho.bre le asigna cualidades relacionales= de grandea=
dignidad & seOor%o.
'.+.+. Cada ser hu.ano es el refle?o de esa divinidad porDue Dios: /De una sangre ha hecho todo el lina?e de
los ho.bres0I@echos '1:+,J.
'.+.*. Co.o creado a la i.agen de Dios= el ho.bre trasciende la realidad terrenal= .undana o .aterial. (a
realidad & destino del ho.bre es una parado?a: $l ho.bre es carne & esp%ritu. $s un ser
co.pleta.ente singular.
'.+.2. Puede afir.arse Due toda for.a de vida hu.ana es de algHn .odo sagrada= &a Due es un derecho
otorgado & protegido por Dios. Por tanto= no e<iste nada terrenal tan sagrado co.o la vida del ho.bre.
'.+.5. (a encarnaci3n de Besucristo ennoblece & dignifica la vida del ho.bre. Dios se constitu&e a s% .is.o
Padre & her.ano universal de todos los seres hu.anos. $l .isterio .s grande del cristianis.o
consiste en este principio de la encarnaci3n: 8ue Dios se hu.ania & se entrega a favor de la vida de
los seres hu.anosR U#an grande es el valor de la persona hu.ana= segHn la cos.ovisi3n cristianaV
Desde esta idea de la encarnaci3n de Dios en Cristo= &a no es posible hablar del ho.bre sin afectar
nuestro concepto de Dios= & &a no es posible hablar de Dios= sin re.itirse al ho.bre.
()*) Aalor y dignidad del uerpo humano
$l cuerpo i.plica li.itaci3n & sufri.iento. Poseer un cuerpo i.plica estar su?eto a las li.itaciones &
fen3.enos del .undo .aterial.
Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira;
Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado. Salmo 38:3
Se acord de que eran carne,
Soplo que va y no vuelve. Salmo 78:39
uesto que !risto ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tam"i#n armaos del mismo pensamiento.
$ edro %:$
;in e.bargo= la visi3n cristiana del cuerpo no es negativa. "o se considera al cuerpo co.o .aligno= o co.o
una li.itante en el desarrollo pleno de la espiritualidad o del potencial hu.ano. $l cuerpo del ho.bre es
creado por Dios= es una obra ad.irable de la creaci3n. $l ho.bre se .aravilla ante este descubri.iento:
orque t& 'ormaste mis entra(as;
17
)& me hiciste en el vientre de mi madre.
)e ala"ar#; porque 'ormida"les, maravillosas son tus o"ras;
*stoy maravillado,
+ mi alma lo sa"e muy "ien.
No 'ue encu"ierto de ti mi cuerpo,
,ien que en oculto 'ui 'ormado,
+ entrete-ido en lo m.s pro'undo de la tierra. Salmo $39: $3/$0
;egHn los .itos del C-nesis '-+= despu-s de haber creado todas las cosas con i.presionante destrea &
dedicaci3n= Dios .odel3 nuestro cuerpo entre sus .anos. ;us dedos= segHn este relato tan antiguo= fueron
plas.ando con a.or el barro de la tierra. M= co.o sucede a los artistas= Dios se sinti3 feli de la obra Due
hab%a realiado. >n d%a= al conte.plar al ho.bre con a.or de Padre= Dios se di?o a si .is.o: T"o es bueno
para el ho.bre estar soloT. M ador.eci-ndolo profunda.ente Dios sac3 de sus costillas a la .u?er= para Due
fuera su novedosa & tierna co.paO%a. $n i.genes .u& her.osas la Siblia nos .uestra a un Dios Due no es
indiferente ante la e<istencia hu.ana= sino Due es el art%fice de su creaci3n & de su vida.
Desde entonces el cuerpo hu.ano= nuestro cuerpo= tiene las huellas digitales de Dios i.presas en s% .is.o.
$l cuerpo hu.ano= nuestro cuerpo= es i.agen de Dios &a desde sus or%genes. ;o.os la obra de arte .s
perfecta & acabada de cuantas Dios ha realiado. $s por esto Due los cristianos he.os aprendido a valorar &
respetar tan honda.ente el cuerpo hu.ano. Ma desde antes de nacer lo respeta.os. De cualDuier raa o
condici3n lo considera.os un te.plo donde Dios habita.
(a sabidur%a de Dios hio Due el cuerpo hu.ano= al igual Due las plantas & los ani.ales= tuviera esos dos
principios Due .arcan & co.ple.entan la e<istencia: el ser .asculino & el ser fe.enino. T@o.bre & .u?er los
cre3. A i.agen de Dios los cre3T dice el C-nesis. A.bos refle?an a Dios. Cada uno con sus caracter%sticas
propias= sus estilos= sus .odos de reaccionar & sus aportes. Distintos. Diferentes. Pero lla.ados a la unidad.
Invitados a .ultiplicarse= a engendrar= & a de?ar padre & .adre para unirse en la fidelidad & para sie.pre.
Al to.ar conciencia de Due so.os hechura de Dios Dueda.os .aravillados. Al conte.plar nuestro cuerpo
nos da.os cuanta Due Dios despleg3 toda su capacidad creadora al lla.arnos a la vida. Dios nos cre3 con
tanta bellea & ar.on%a= con tanta delicadea & bondad= Due Adn & $va estaban desnudos en el ?ard%n & no
sent%an vergZena de sus cuerpos. Por el contrario= percib%an su in.ensa her.osura & su sorprendente
vitalidad. U8u- ad.irable es la sabidur%a de nuestro DiosV ;u sabidur%a se .anifiesta incluso cuando nuestro
cuerpo no tiene todas sus capacidades & tene.os Due sufrir la dificultad de incorporarnos a la vida con
li.itaciones f%sicas. Crande es el dolor cuando se vive esta prueba con la idea de Due Dios se ha olvidado de
nosotros. $n ca.bio= el dolor se puede subli.ar en vitalidad cuando nos da.os cuenta Due la discapacidad
f%sica es frecuente.ente ocasi3n para Due se .anifieste la bellea interior & la ar.on%a= aHn .s her.osa= de
la vida espiritual.
$l valor del cuerpo= co.o universo propio= co.o di.ensi3n indispensable de la e<istencia Dueda establecido
por el hecho de Due ta.bi-n el cuerpo recibe la salvaci3n= & debe ser santificado IconsagradoJ a Dios:
or tanto, si tu o-o derecho te es ocasin de caer, s.calo, y #chalo de ti; pues me-or te es que se pierda uno de
tus miem"ros, y no que todo tu cuerpo sea echado al in'ierno. 1ateo 0:27
3s4 que, hermanos, os rue5o por las misericordias de 6ios, que present#is vuestros cuerpos en sacri'icio vivo,
santo, a5rada"le a 6ios, que es vuestro culto racional. 7omanos $2:$
89 i5nor.is que vuestro cuerpo es templo del *sp4ritu Santo, el cual est. en vosotros, el cual ten#is de 6ios,
y que no sois vuestros:

orque ha"#is sido comprados por precio; 5lori'icad, pues, a 6ios en vuestro cuerpo
y en vuestro esp4ritu, los cuales son de 6ios. $ !orintios ;:$9/2<
18
$l a.or propio= el respeto por s% .is.o & por sus se.e?antes= inclu&e el a.or & el respeto por el carcter
corporal del &o & de las de.s personas. $l cuerpo es el .edio Due nos sirve para co.unicar= co.partir=
e<presar & relacionarnos con los de.s:
3s4 tam"i#n los maridos de"en amar a sus mu-eres como a sus mismos cuerpos. *l que ama a su mu-er, a s4
mismo se ama. *'esios 0:28
or tanto, de-ar. el hom"re a su padre y a su madre, y se unir. a su mu-er, y ser.n una sola carne. =#nesis
2:2%
+ aquel >er"o 'ue hecho carne, y ha"it entre nosotros ?y vimos su 5loria, 5loria como del uni5#nito del
adre@, lleno de 5racia y de verdad. Auan $:$%
+ tom el pan y dio 5racias, y lo parti y les dio, diciendo: *sto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de m4.

Bucas 22:$9
Por ello= en el ideal cristiano= la entrega del propio cuerpo= entendido co.o entrega del ser= constitu&e un acto
supre.o de a.or= de sacrificio & de bondad. Abundan las invitaciones a la consagraci3n del cuerpo a Dios= &
al sacrificio de a.or por otros= al servicio= a la entrega. $n este caso= el cuerpo no constitu&e un valor
absoluto para el cristianis.o= sino el a.or constitu&e el valor absoluto= & el cuerpo adDuiere .a&or valor o
dignidad en cuanto es un instru.ento o agente de dicho a.or I6er recuadroJ.
R%&"+ro:
.l que ama su vida, la perder0 y quien en este mundo
la aborree, la onservar para la vida eterna) Buan (+:+C
$n esta nota= se intentar e<plorar un aspecto de esa sentencia un tanto enig.tica de Cristo= por .edio de una
eti.olog%a de la lengua coreana.
$n esa lengua= ho.bre IsaramJ significa /el ser Due vive0. As%= las palabras hombre IsaramJ= vivir IsardaJ & vida IsarmJ
co.parten la .is.a ra% IsarJ. "ingHn ser vivo= e<cepto el ser hu.ano= es lla.ado /el ser Due vive0 IsaramJ. $sta
palabra se aplica tanto al ho.bre co.o a la .u?er. $s interesante notar Due los verbos vivir IsardaJ & quemar IsarDdaJ
ta.bi-n co.parten la .is.a ra%. $n rigor= sarDda significa .s Due si.ple.ente Due.ar. ;ignifica Due.ar hasta la
destrucci3n total. As%= hombre ser%a el ser Due se consu.e por el fuego. Co.o un e?e.plo= entre otros= de relaci3n entre
los conceptos vivir & quemar= pode.os citar el verbo revivir IsaranadaJ. $l sentido original de este verbo es reavivar el
fuego Due se estaba e<tinguiendo= pero se aplica ta.bi-n al reverdecer de un tronco seco & al superar un estado
pr3<i.o a la .uerte.
$l ho.bre es el ser Due se Due.a hasta la destrucci3n total. $l sentido refle<ivo de quemar IsarDdaJ se torna .s claro
considerando Due la palabra arne Isar J ta.bi-n tiene la .is.a ra% Due las palabras hombre= vivir & quemar. $n
consecuencia= el ser hu.ano podr%a caracteriarse co.o el ser Due Due.a su propia carne hasta la destrucci3n total.
Parece haber unani.idad entre los autores respecto al origen co.Hn de las palabras hasta aDu% .encionadas. Muchos
consideran Due ta.bi-n la palabra amor IsarangJ procede de la .is.a ra% Due hombre= vivir= quemar & arne. De este
.odo= la actividad propia del ho.bre IsaramJ ser%a dar a.or IsarangJ. $l ho.bre ser%a= por tanto= el ser Due Due.a su
propia carne hasta la destrucci3n total para a.ar & por a.or.
$s digno de anotar Due estas eti.olog%as de la lengua de un pa%s sin tradici3n cristiana refle?en perfecta.ente la visi3n
cristiana de lo Due el ho.bre est lla.ado a ser. Besucristo= el ho.bre por e<celencia= el .odelo a seguir por el cristiano=
.uri3 en una cru para redi.ir a la hu.anidad. l Due.3 entera.ente su vida por a.or. Incluso en el plano .era.ente
natural= es necesario el sacrificio para la realiaci3n plena del ho.bre. (a plenitud natural del ser hu.ano es lo Due se
designa clsica.ente por virtud. (a prctica de las virtudes i.plica tener la fortalea de disponerse renunciar a las
pasiones & aceptar el sacrificio de su vida para defender las verdades o deberes .s nobles.
19
$n el plano sobrenatural= la realiaci3n plena del ho.bre= en uni3n %nti.a con Dios= est situada .u& por enci.a de
estas potencialidades naturales. $sta.os lla.ados a identificarnos con el .is.o Cristo. M es en esa perspectiva Due
pode.os co.prender .e?or Due el ho.bre se realia= alcana su plenitud= se hace verdadera.ente ho.bre= cuando
Due.a generosa.ente su vida por a.or. >na persona Due procurase su realiaci3n de .odo ego%sta estar%a destinada
al fracaso. /8uien busca salvar su vida= la perder= & Duien la pierda= la salvar [(ucas '1= **\0. Cristo= en la ]lti.a Cena=
nos dio un .anda.iento nuevo= un nuevo /.anual de instrucciones0: /!s do& un .anda.iento nuevo: ... a.aos los unos
a los otros co.o Mo os he a.ado [Buan '*= *2\0. /78u- debo hacer para ser feli= para realiar.e90. ;3lo e<isten dos
respuestas posibles= co.o &a indicaba Agust%n en La <iudad de 5ios: o procurar los intereses propios intentando
salvaguardar la propia vida o procurar los de Dios Due.ando alegre.ente su vida por a.or a los de.s.
2. El !erpo en la "&o%ed&&na - los %ed&os de o%!n&a&+n
+)() Utopas de la biomediina)
Dos .otivos persiguen los Hlti.os avances & descubri.ientos de la bio.edicina:
'. $l control sobre el cuerpo & sus funciones.
+. (a configuraci3n de los procesos so.ticos= inclu&endo los relacionados con el plano fison3.ico.
Pues bien= podr%a discutirse si los .otivos del control del cuerpo & su configuraci3n representan .etas propias
de la ciencia o si .s bien se han convertido en verdaderas utop%asG es decir= .aneras en Due los seres
hu.anos pretenden alcanar algHn tipo de esperana de salvaci3n= de una sociedad perfecta= una salida ante
el te.or a la .uerte & a.enaa del .al Due aDue?a al .undo= una especie de /algo en Due creer0.
$<a.ine.os tres grandes propuestas de la bio.edicina Due= segHn los defensores de la bio.edicina=
constitu&en .etas con un sentido e.inente.ente positivo. $n palabras de uno de ellos: $i nosotros no
"ugamos a ser 5ios, 6Quin lo har7 >o no he visto todava a 5ios intervenir en la vida de una persona) Los
hombres oran a 5ios para que l impida tragedias) #ero ahora los ient'ios podemos in'luir en el resultado
en aso de que e%istan tragedias gentias personales)
(
@ip3tesis de traba?o en bio.edicina:
+.'.'. $l dog.a gen-tico central:
$l -nfasis de la bio.edicina sobre el control del cuerpo & la posibilidad de configuraci3n del .is.o no reside
real.ente en la superficie= a nivel de la piel= sino deba?o de la piel= en la progra.aci3n gen-tica del individuo.
"o es casualidad Due el co.ieno de la vida &= ta.bi-n de alguna .anera= el final de la .is.a= se hallen en
el centro de los esfueros de los bio.-dicos por .e?orar al ser hu.ano. (o Due sugiere el dog.a es Due toda
una historia se encuentra &a le%da en un gen= anticipada.ente. Por tanto= lo Due so.os es producto de lo Due
los genes deter.inan. "! ;!M!; MK; 8>$ (A C!MSI"ACI^" D$ ">$;#A!; C$"$;. (a bio.edicina
tiende a no ver a la persona= al todo co.o un cuerpo= sino co.o .ateria= co.o la su.a de partes
frag.entadas: 3rganos= te?idos= c-lulas= cro.oso.as. ;egHn la bio.edicina= el origen de la vida se reduce a
una sopa de letras del libro de la vida: /$l AD" hace el AA"= el AA" hace la prote%na= & la prote%na nos hace a
nosotros0.
+
$n el dog.a gen-tico central= el cuerpo se convierte en .ateria pri.a= el ho.bre ha sido
frag.entado= despo?ado de su personeidad= de su condici3n Hnica e integral= de su totalidad corporal.
+.'.+. Intervenciones al co.ieno de la vida:
5onain de lulas germinales: $ste procedi.iento posibilita evitar o fo.entar
intencionada.ente ciertas cualidades= a trav-s de la selecci3n de c-lulas esper.ticas &
ovoc-lulas con el .s alto potencial de for.aci3n posible. (as potenciales pare?as
1
Ba.es _atson= $oial sienie and mediine, +))'.
2
F. Cric`= Ehe entury o' the gene= +))).
20
receptoras indagan todos los detalles sobre los donantes & efectHan la elecci3n a su gusto.
(a utop%a de la perfecci3n en la configuraci3n de los seres hu.anos se fusiona con el
dog.a gen-tico central= & con intereses econ3.icos particulares. $l conocido banco de
esper.a de ganadores de pre.ios "obel= en el Due s3lo se aceptan receptores con
notables capacidades intelectuales & rasgos f%sicos asociados con el liderago & do.inio de
otros= es un e?e.plo de c3.o la co.ercialiaci3n de la ciencia .-dica se acerca= en
ocasiones= a posturas clara.ente racistas.
5iagnstio de los genes: ;e presta para dos tipos de intervenciones. $n pri.er lugar= las
destinadas a corregir discapacidades o enfer.edades en la etapa de vida prenatal= por
.edio del diagn3stico prei.plantaci3n & prenatal. ;e cree Due pronto estare.os en
condiciones de diagnosticar in vitro disposiciones para el cncer de .a.a= cncer de
intestino= enfer.edades cardiovasculares= antes Due se produca un e.barao. (os
e.briones Due .uestren tal predisposici3n= ser%an destruidos. $sta.os ante la posibilidad
de desechar e.briones /de .enor valor0 & asegurar el naci.iento e<clusivo de seres
hu.anos saludables & gen-tica.ente superiores. >na for.a de prestar una .ano al
concepto darWiniano de selecci3n natural. $n segundo lugar= se visualia la posibilidad de
crear e.briones sanos con .iras a convertirse en donantes de te?idos u 3rganos para sus
her.anos &a nacidos= o con cualidades Due representen una venta?a social. >n e?e.plo de
esto Hlti.o ser%a la posibilidad de elegir el se<o de los beb-s. Por e?e.plo= en los pa%ses
pobres= patriarcales o con costu.bres religiosas discri.inatorias hacia la .u?er= se desea a
los varones & se rechaa a las niOas= Duienes representan desventa?a econ3.ica o fa.iliar.
Pero en los pa%ses pr3speros las niOas son deseadasR @e aDu% una .anera en Due la
bio.edicina validar%a la realidad cultural.
Eerapia de lina"e germinal y empleo de lulas embrionarias: Consiste en la .odificaci3n del
caudal gen-tico= la eli.inaci3n definitiva de ciertas caracter%sticas de la herencia biol3gica
Due= a trav-s de generaciones= ha&an causado padeci.iento en una fa.ilia. (as
posibilidades aHn inclu&en el .e?ora.iento de las cualidades f%sicas .e?or aceptadas o
apreciadas a nivel cultural. $l e.pleo de c-lulas e.brionarias i.plica la fabricaci3n de
e.briones hu.anos cultivados para la utiliaci3n de sus te?idos con fines terap-uticos=
co.o donantes de te?idos o su?etos de investigaci3n. >na ve utiliados= no se pretende
continuar el desarrollo de dichos e.briones= sino Due ser%an desechados.
+.'.*. >na sociedad sin rostros de ancianos:
(a bio.edicina pretende frenar el enve?eci.iento & .uerte de las c-lulas. La Amerian Aademy o' Anti/
Aging ,ediine IAcade.ia A.ericana de Medicina Anti-enve?eci.ientoJ cuenta a la fecha I+))+J con .s de
4=))) .ie.bros= Duienes resu.en su tarea FmissionG en estos t-r.inos:
5esarrollar tenologas, produtos 'armautios y proesos que retrasen, inviertan o suspendan el
deterioro del uerpo humano debido a la 'isiologa del enve"eimiento2
*
Ms del :)a de los .ie.bros de dicha lucrativa asociaci3n son .-dicos= contando ade.s con
patrocinadores Due van desde la !rganiaci3n para la Prevenci3n del Alhei.er= hasta el Co.it-
!l%.pico Internacional. (a instituci3n se hace propaganda lanando a los cuatro vientos la idea de
3
6-ase el correspondiente docu.ento en http:QQWWW.Worldheart.netQa2.QoverWieW.ht.l
21
una sociedad sin senectud & una duraci3n de vida de hasta '5) aOos= con el clon reproductivo co.o
un sillar para conseguir la in.ortalidad.
Al co.parar la ve?e a una enfer.edad digna de erradicaci3n= la bio.edicina perfila una nueva
utop%a= obviando el hecho Due el ho.bre= co.o ser corporal= se halla su?eto a la .ortalidad= a la
caducidad & est destinado para la .uerte= no co.o una desgracia= sino co.o un fin digno= co.o
una entrada al reposo eterno. (a bio.edicina enfoca la ve?e co.o aDuella faceta Due tiene Due ver
con la enfer.edad= decrepitud= la fealdad. >n cuerpo vie?o= defor.e o feo es una a.enaa= .ientras
nos seduce la idea Due la gen-tica= las hor.onas o la bioDu%.ica nos per.itan poseer un cuerpo
eterna.ente ?oven & aparente.ente in.ortal. $l cuerpo enfer.o o enve?ecido contradice al
fetichis.o social= al ideal de la ?uventud Due no ve al cuerpo co.o la for.a en Due se e<presa la
individualidad= la historia & el carcter de una persona= sino co.o un instru.ento de poder.
+)+) Los mass media: .l uerpo super'luo, ob"eto de onsumo
Cuando el '' de septie.bre del +))' dos aviones se precipitaron sobre el _orld #rade Center= .u& pocos
pensaron Due en ese .o.ento se destroaban & co.enaban a arder cientos de cuerpos hu.anos. 6isto de
le?os= & a trav-s de los .edios de co.unicaci3n= aDuel infierno parec%a una grandiosa escenificaci3n
cine.atogrfica= una escena subli.e & dantesca= co.o las Hlti.as grandes pel%culas de catstrofes al estilo
=ndependee 5ay= a las Due @oll&Wood nos tiene tan acostu.brados. $sto se debe a la actual for.a de
concebir el cuerpo= producto= en cierta for.a de los avances en Sio.edicina= gen-tica= cirug%a & .edicina
cos.-ticaG co.o a la cibernetiaci3n e influencia de los .edios de co.unicaci3n social en la configuraci3n
del .undo actual.
(a pri.era gran .odificaci3n del concepto del cuerpo se e<presa en su representaci3n plstica en el cine= la
fotograf%a= la pintura= escultura & arDuitectura. (a e<presi3n del cuerpo en los .edios de co.unicaci3n & el
.undo de la .oda= dietas= bellea & salud= ro.pe con la singularidad e i.pone lo tipol3gico= lo estandariado.
(os .odelos= deportistas & artistas de cine no son vistos co.o personas= sino co.o .atrices ideales de lo
corporal= Due rpida.ente pasan a ser sustituidos por otros. Poco a poco se produce la superficialiaci3n del
cuerpo. $l cuerpo ha sido plas.ado en los mass media, representado al criterio & anto?o de lo social. Puede
i.ponerse un estilo social al cuerpo= puede entregarse el cuerpo en .anos de ciru?anos= .-dicos &
entrenadores para Due lo plas.en segHn un concepto o ideal social.ente construido. $l cuerpo es ahora=
estiliado= una creaci3n= una representaci3n= pero adherida al ho.bre. $l cuerpo de?a de ser una entidad
psicof%sica= se ha convertido en un ob?eto Due ha e<pulsado a la fuera a la persona Due lo habita.
$l ho.bre de?a de percibirse co.o er3tico= es decir co.o a.ante= co.o dotado de infinitos & profundos
senti.ientos & se percibe co.o pornogrfico= es decir= des.e.brado en detalles corporales .ecaniados.
Mientras Due el erotis.o no puede concebirse sin al.a= sin una profunda co.unicaci3n e identificaci3nG a la
pornograf%a le basta un cuerpo sin al.a= un cuerpo Due es interca.biable & .odificable en todo .o.ento.
$l hacer del cuerpo algo superfluo ter.ina haciendo del .is.o ho.bre & del dilogo hu.ano algo superfluo.
$l /chateo0 per.ite Due los participantes interactHen co.o ?ugadores an3ni.os & sin co.pro.iso personal=
aparente.ente no afectados= cu&as palabras no les obligan a nada. @ace .iles de aOos Plat3n dec%a Due el
dilogo necesita una corporeidad Due le d- funda.ento. #odo aDuel= sea e.isor o receptor= Due se co.unica
con otra persona deber%a sentirse afectado= este es un principio de las ciencias de la co.unicaci3nR Al
superficialiar su propia di.ensi3n corporal= el ho.bre cae en el desprecio & olvido de lo Due es en s% .is.o.
#. *onl!s&+n.
(a ciencia necesita del funda.ento de los valores -ticos para su sustento & validaci3n co.o aporte positivo al
desarrollo de la sociedad & del ho.bre .is.o. $s la -tica= co.o estudio filos3fico del bien= del deber= de las
.otivaciones Hlti.as de la e<istencia hu.ana= la ra.a del saber Due constitu&e el pilar en Due se apo&a
22
nuestra visi3n de la vida & de nuestra tarea. (a for.aci3n cient%fica no e<clu&e el conoci.iento & pra<is de los
valores -ticos= &a sean cristianos= o si.ple.ente valores universales dignificadores de la condici3n hu.ana:
Busticia= a.or= respeto= fe= esperana= tolerancia= hu.ildad= etc.
8uedan algunas preguntas para la refle<i3n: 7$s el ho.bre un cuerpo asentado en este .undo sin .s
trascendencia Due la e<istencia .aterial-terrena9 7Puede el cuerpo del ho.bre ser e<peri.entado &
reinventado gen-tica.ente9 ADu% se descubre porDu- habla.os aHn del dog.a gen-tico central co.o un
.ito= co.o una propuesta te3rica= pero a la Due aHn falta .ucho por descubrir= .ientras se descifra el .apa
gen-tico & se descubre de Du- .anera el geno.a hu.ano llega a constituirse en un individuo= en una
persona concreta= Hnica e irrepetible.
!tro punto 78ui-n decide lo Due es una vida feli= una /buena vida0= el bienestar hu.ano9 $s posible Due una
buena vida= un .e?ora.iento del ser hu.ano no necesaria.ente signifiDue el .e?ora.iento de las funciones
del cuerpo hu.ano o de sus genes. $s verdad Due la so.aticidad & la coporeidad del ho.bre tienen su
propio valor= pero ninguna de estas di.ensiones agota la categor%a personal del ser hu.ano. ,e"orar el
uerpo no es sinnimo de me"orar a la persona) $s .s= es posible Due= al enfocarse s3lo en la salud
corporal & en el .e?ora.iento est-tico superficial= se tenga Due pagar un precio Due no deber%a.os estar
dispuestos a pagar= por a.or a nosotros .is.os & por a.or al derecho de ser singular= de poseer una
diferenciabilidad individual= perteneciente a toda la hu.anidadG es el precio de la dignidad del ho.bre.
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7$s posible entender plena.ente al ho.bre fuera de la afir.aci3n de Due el ho.bre es hecho a la
i.agen de Dios9 7$s verdad Due el concepto del ho.bre re.ite necesaria.ente a Dios9
+. 7$n Du- se basa la dignidad hu.ana= segHn el cristianis.o9 M7Cul es= en el cristianis.o= el
concepto del cuerpo hu.ano9
*. 78u- opini3n le .erecen las utop%as de la bio.edicina9 78u- piensa sobre el lugar de la ve?e en la
sociedad9
2. 78u- es el cuerpo superfluo9 7Cules son las consecuencias de esta visi3n de la persona9
5. 7$s posible Due al pretender a toda costa .e?orar el cuerpo del ho.bre= se pague co.o .oneda de
ca.bio la dignidad del .is.o ho.bre9
23
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
TEMA ) - 6ALORES 54MANOS.
1. 78!$ son los 9alores:
()() .timologa
(os valores son palabras. (a.entable.ente= en de.asiadas ocasiones son s3lo eso. ;in e.bargo= no ha&
duda de Due las palabras Due se identifican co.o valores tienen una especial potencia para dar sentido &
encauar los esfueros hu.anos. $l t-r.ino a<iolog%a hace referencia al estudio de estas i.portantes
palabras lla.adas valores= & proviene del griego a%ios, Due significa lo Due es valioso= esti.able o digno de
ser honrado. #a.bi-n significa /e?e0 alrededor del cual giran los ele.entos esenciales. #al co.o lo conoce.os
en $spaOol= el t-r.ino valor= proviene del (at%n valere= Due significa: $star sano & fuerte.
Por tanto= los valores son cualidades apreciadas o preferibles= Due caracterian & dan sentido al desarrollo
sano= positivo e integral de una persona & de la sociedad. ;on estructuras de la conciencia sobre las Due se
constru&e el sentido de la vida en sus diferentes aspectos. Cualidades Due le aOaden un plus a la realidad
.aterial. (os valores no son .ateria Due pode.os percibir por los sentidos= o hechos Due se pueden captar
con instru.entos. "i se ven= ni se pueden tocar= e<isten en un plano diferente al de la .ateria= el de la psiDue.
Pertenecen al nivel de las facultades ps%Duicas donde se estructura el significado.
$l fil3sofo espaOol Lavier bubiri define los valores co.o ualidades de las personas, de los animales, o de las
osas, que permiten aondiionar el mundo y haerlo ms habitable. $rich Fro..= padre del psicoanlisis
social= apunta: Aalioso o bueno es todo aquello que ontribuye al mayor despliegue de las 'aultades
espe'ias del hombre y 'omenta la vida) Hegativo o malo es todo lo que ahoga la vida y parali-a la
disposiin del hombre a obrar)
()+) 5imensiones de la palabra 9valor:)
$l t-r.ino valor puede tener diversos significados= Due resultan .utua.ente co.ple.entarias:
1.2.1. D)m$#),$ ')%o-#'r"'-()%" .L"# l%%)o$#/: (os valores per.iten la to.a de decisiones=
orientan la acci3n. (os valores a&udan a deter.inar lo Due es correcto o incorrecto= lo Due conviene o no
conviene en la consecuci3n de nuestros fines o .etas.
1.2.2. D)m$#),$ E%o$,m)%" .V"l0"/ : $s la significaci3n o i.portancia Due tiene una cosa. (os valores
son criterios para evaluar las cosas en cuanto a su .-rito= adecuaci3n= esti.a o precio. (as cosas
pueden tener un valor intr%nseco= es decir= por s% .is.as= o un valor e<tr%nseco co.o= por e?e.plo= el
valor de ca.bio= es decir= el precio. (o Due vale un billete de banco no es lo Due cuesta de fabricar= sino
el valor Due se Duiere Due signifiDue. $l billete no tiene valor intr%nseco Isalvo para los coleccionistasJ=
s3lo tiene de uso IprecioJ (o Due aprecia.os de nuestra profesi3n= es el valor Due le da.os a -sta. $s
i.portante desarrollar capacidad para descubrir el valor intr%nseco de las cosas. (o Due vale un paisa?e
tiene Due ver con la .ateria Due lo co.pone= pero ta.bi-n con el observador Due lo percibe. (o Due
aprecia.os de la vida es el valor Due -sta tiene para nosotros.
24
1.2.*. D)m$#),$ P#)%ol,()%" .V"l$'0"/: $n este caso= se refiere a la cualidad .oral Due .ueve a
aco.eter resuelta.ente grandes e.presas & a afrontar sin .iedo los peligros.
2. 1%portan&a de los 9alores.
+ )() Iuniones de los valores: Los valores omo guas:
+)()() Juas para la e%istenia personal:
AHn se sigue hablando de Due Tlas cosas tienen un valor u otro=T de Due tienen valor Tpositivo o negativo.T
$sto es .irar el proble.a de los valores desde el punto de vista de las cosas. I.porta considerar los
valores co.o algo Due tene.os o Due pode.os tener en nuestro interior las personas. (os valores estn
arraigados en la .is.a condici3n de la e<istencia & los valores constitu&en un punto de .ira & el ob?etivo
Hlti.o en la for.aci3n de toda la personalidad De hecho= una fuente de ansiedad de los ?3venes es la de
no contar con los valores accesibles para construir la base Due le per.ita establecer su propia identidad &
un .odo personal de relacionarse con el .undo.
>n valor es la creencia estable de Due algo es bueno o .aloG de Due algo es preferible a su contrario.
$stas creencias nunca van solas= sino Due sie.pre estn organiadas en nuestro psiDuis.o de .anera
Due for.an escalas de preferencia relativa. >na escala de valores per.ite elegir entre ca.inos
alternativos. $s co.o el .apa del arDuitectoG no es necesario Due continua.ente= pero conviene tenerle
presente.
Cada uno tiene una escala de valores. $sta afir.aci3n deber%a ser co.pletada con otras= Due
actual.ente son aceptadas por la psicolog%a. $l nH.ero de valores Due posee una persona es
relativa.ente peDueOo. (os verdaderos valores= los Due %nti.a.ente .e dicen Tpor d3nde ir=T son pocos=
(a e<istencia de .uchos valores acaba en dispersi3n & despersonaliaci3n.
+)()+ Juas para el dilogo y la onvivenia
(os valores son universales. $s decir= Due e<iste un con?unto de valores Due so co.unes a todos los
ho.bres & a lo largo & ancho del .undo.= (o Due diferencia a unos ho.bres de otros es la .a&or o
.enor intensidad Due con Due los viven.
$s verdad Due los valores Due tene.os refle?an nuestra personalidad= pero ta.bi-n lo es Due de nuestros
valores son responsables= en gran .edida= las instituciones en las Due he.os vivido= la cultura en la Due
nos .ove.os= &= en toda su a.plitud= la sociedad.
+)()* Juas para la 'ormain y superain del hombre
(os valores son la base de la autoesti.a. ;e trata de un Tsenti.iento baseT= un senti.iento de respeto
por uno .is.o. $ste senti.iento necesita= para .antenerse & verse reforado= de un siste.a de valores
coherente. ;3lo s- Dui-n so& si s- lo Due prefiero= si s- definir algunos ob?etivos de .i vida con cierta
claridad. M sola.ente s- lo Due Duiero si he asi.ilado algunos valores Due .e a&udan a entender= dar
sentido & e<presar .i relaci3n con el .undo & con las cosas de .anera integrada & Due .e proporciona
pa.
(os valores son inseparables de la -tica. $sto es natural= porDue todo lo relacionado con el ho.bre
i.plica una di.ensi3n -tica. Por eso= educar en valores es una educaci3n en libertad & para la libertadG
-sta es la base de la -tica. As% pues= no es suficiente conocer los valores= sino Due ha& Due integrarlos en
25
la propia vida. $ste es el ob?etivo de la educaci3n .oral. $l ho.bre es un ser -tico o .oral. Posee un
conoci.iento operativo de la diferencia ob?etiva entre el bien & el .al & ta.bi-n de la posibilidad Due el
ho.bre tiene de realiar actos buenos o .alos.
(a conciencia= producto de la educaci3n & de la for.aci3n hu.ana= inclu&e el conoci.iento de la le&= es
?ue de la .oralidad de nuestras acciones. (e& no es una coacci3n de la libertad= co.o tan
frecuente.ente se o&e decir= porDue la le& e<presa el orden Due regula la bondad del acto hu.ano. "o
2tanto= a la for.aci3n del hbito de cu.plir la le&= para adDuirir hbitos .orales. (a le& es e<presi3n
particular de la .is.a tendencia universal al bien Due .ueve al a.or. (a le& posibilita a la voluntad la
realiaci3n del bien. (a le& es= pues= fruto del a.or. >na her.osa tarea de la educaci3n es crear la
conciencia de Due el e?ercicio de la voluntad est en el cu.pli.iento de las le&es & Due en este
cu.pli.iento se vuelven a ensa.blar el a.or & la le&.
+ )() =mportania de los valores:
(os valores son ele.entos protag3nicos de todo proceso individual o social= debido a lo siguiente:
Funcionan co.o estndares= nor.as= soluciones= factores para la to.a de decisiones= .otivaci3n &
defensa de la persona en sus procesos de conocer el .undo & adentrarse en -l.
!frecen una visi3n del .undo.
Facilitan la integraci3n= identidad & cohesi3n social.
Influ&en en el plantea.iento & logro de fines= ob?etivos & .etas.
Proporcionan criterios de ?uicio & decisi3n.
De esta .anera= el ho.bre= tanto a nivel individual co.o en cualDuier for.a de organiaci3n reDuiere definir=
aclarar & transfor.ar= asi.ilar= vivenciar & trans.itir los valores= pues son -stos Duienes otorgan identidad &
sentido al desarrollo hu.ano & social.
#. *las&;a&+n de los 9alores.
*)( )#erspetivas sobre el ser humano:
U$ #r %"r$%)"l: $l ho.bre nace co.o un ser carencial pues= en co.paraci3n con los ani.ales= est
desprovisto de ar.as naturales Due le per.itan sobrevivir en el .edio a.biente natural. Cracias a su
inteligencia & capacidad transfor.adora= el ho.bre adapta el .edio a sus necesidades. $l traba?o se
convierte as% en cultura & el .undo se convierte en creaci3n del ho.bre= .ovido por sus necesidades
hu.anas. (a vida es una lucha por superar la adversidad del entorno: $l ha.bre= la sed= el fr%o= el calor= la
falta de abrigo= la fatiga= etc. $n esta lucha= gracias a la cultura= el ho.bre supera por a.plio .argen el
instinto bsico de los ani.ales.
U$ #r !#)%ol,()%o: (a vida hu.ana es e<presi3n de afectos= e.ociones= pensa.ientos= senti.ientos=
actitudes & deseos= .etas= te.ores & esperanas Due for.an parte de su di.ensi3n ps%Duica. Para Due el
ho.bre pueda desarrollarse de for.a ar.3nica se hace necesario un eDuilibrio entre cada uno de estos
ele.entos. (a vida ps%Duica= en su riDuea o deficiencia= constitu&e el repertorio personal bsico con cuenta
el ser hu.ano para encauar su devenir pr3<i.o & futuro. $l &o interno= al ser reconocido por s% .is.o=
busca su auto superaci3n & estabilidad= a fin de establecer .e?ores relaciones con su entorno= con sus
se.e?antes & consigo .is.o.
26
U$ #r $ %om&$)%"%),$ 1 %om&$),$: (a co.unicaci3n es una actividad e.inente.ente hu.anaG gracias a
ella el ho.bre se e<presa= se relaciona= transfor.a= aprende= piensaR en resu.en: 6ive en constante
co.unicaci3n. Per.anente.ente so.os afectados por los de.s & afecta.os a los de.s. (a
relacionalidad del ser se hace patente al ver Due so.os capaces de pronunciar la palabra. $l .undo hu.ano
es conocido= enfrentado & transfor.ado gracias a la palabra.
U$ #r %r"+or: $l ho.bre no es un agente pasivo: la naturalea hu.ana busca estudiar= conocer &
transfor.ar el universo. #oda creaci3n en cualDuiera de los ca.pos del arte= la ciencia & la cultura= se deben
al esp%ritu del ho.bre & son e<presi3n si.b3lica del esp%ritu del ho.bre. #oda creaci3n involucra la
racionalidad & co.unica un sentido acerca de su creador. #oda creaci3n es en cierta .edida inteligenteG no
puede ser tonta o disparatada.
U$ #r %or!or"l 1 #2&"l: $l lugar pri.ario e in.ediato de todo ser hu.ano es su propio cuerpo. ;o.os
nuestro cuerpo. $l cuerpo no es una herra.ienta= un producto o una .ercanc%a Due pueda aislarse de la
esencia de la persona. $l cuerpo confiere presencia= reconoci.iento= identidad= relaci3nR $l ho.bre se
despliega & afir.a en dos for.as concretas= polares & co.ple.entarias de ser: Co.o var3n & co.o .u?er.
$sto es el ho.bre: 6ar3n & .u?er.
U$ #r 'r"#%$+$': $l esp%ritu del ho.bre busca la integraci3n de todas sus di.ensiones hacia la
perfecci3n en su for.a de vida. Co.o trascendente= el ho.bre es capa de co.pro.eterse & entregarse= es
decir= de e?ercer la fe. ;o.os seres espirituales porDue tene.os la capacidad de abandonar el asiento &
Duietud dentro de la estreche de nuestro propio &o para entregarnos a nosotros .is.os a favor de otros= a
favor de la ?usticia= la verdad= la pa= la belleaR
U$ #r $ b&#%" + #$')+o: $l ho.bre no debe ser alienado. $l desarraigo .oral de la -poca presente= su
hedonis.o consu.ista & la saturaci3n de la .ente con el relativis.o .oral= alienan la vida hu.ana & le hacen
perder el sentido de la .is.a. Pero= por otro lado= el ho.bre no puede ser .oraliado. "o se le debe
i.poner Du- debe pensar o hacer= en base a paradig.as tradicionales= porDue segHn ca.bie la sociedad
tradicional= la .oral &a no tendr nada .s Due decir. $l ho.bre= para ser ho.bre co.pleto debe desarrollar=
en base a un e<a.en de conciencia= una .oral aut3no.a= una conciencia propia e inalienable del sentido de
la e<istencia. ;er ho.bre o .u?er apunta .s all de uno .is.o. $l prop3sito de buscar el sentido de su
vida es poder conducirse en ella de una .anera dirigida & certera= plena de satisfacciones.
*)() <lasi'iain de los valores
Tr"#%$+$'#: !rientados a for?ar en el ho.bre una visi3n de la vida= una bHsDueda de sentido &
realiaci3n: $uperain, tenaidad, perseverania, amor propio, autoestima, ompromiso, religiosidad,
devoin, autentiidad2
')%o# o mor"l#: Destinados a for.ar el criterio .oral= a&udar al individuo a saber si una acci3n o actitud es
deseable= o si e<isten otros ca.inos favorables a la persona & al sano desarrollo de la sociedad: 5ignidad,
honestidad, "ustiia, honrade-, ongruenia, libertad, tolerania, senille-, responsabilidad, respeto, libertad2
E#'-')%o#: ;e perfilan hacia la bHsDueda de la bellea= en funci3n de lo agradable= to.ando co.o base la
sensibilidad hu.ana: .quilibrio, armona, reatividad, belle-a, sensibilidad2
So%)"l#: ;atisfacen las necesidades hu.anas de relaci3n & dilogo= con el ob?eto Due el individuo se integre
& participe de la co.unidad: $olidaridad, dilogo, onvivenia, amistad, ompa1erismo, ooperain, equidad,
partiipain, 'raternidad, on'ian-a2
27
Pol0')%o#: !rientados a la bHsDueda del bienestar co.Hn= a nivel de co.unidad o naci3n: #luralidad,
demoraia, tolerania, serviio, ivismo2
T,r)%o#: $n este tipo de valores se ubican los Due propician el acerca.iento a la realidad= &a sea para
conocerla= interpretarla o trasfor.arla: $aber, onoimiento, estudio, verdad2
E%o$,m)%o#: #ienen co.o prop3sito la satisfacci3n de necesidades .ateriales a nivel individual & social=
poniendo de relieve lo Htil & lo prctico: Ahorro, produtividad, e'iienia, e'iaia, inversin, disiplina,
uidado2
B)ol,()%o#: ;on los Due a&udan al ho.bre para Due el cuerpo est- sie.pre sano & dispuesto a e?ercer sus
funciones: Hutriin, higiene, estabilidad, e"eriio, rereain, diversin, salud, desanso2
). 6alores - 9&rt!des.
*)() Aalor y virtud:
(a palabra /virtud0 proviene del lat%n virtus IpoderJ. (a virtud apela a una capacidad= a un don propio de la
persona= identificado en su carcter: 6era= ?usto= sobrio= eDuilibrado= franco= hu.ilde= generoso. etc. ;egHn la
teolog%a cat3lica= virtud es la propensi3n a hacer el bien= residente en el al.a de los fieles. (a 3 en Dios= la
#!r"$4" Iaspiraci3n hu.ana al fin Hlti.o= la vida eterna & la felicidadJ & la %"r)+"+ Ia.or supre.o hacia el
Padre & hacia todas sus criaturasJ= son las deno.inadas virtudes teologales= en cuanto dones de Dios Due -l
deposita en el al.a de sus hi?os. $n ellas se funda.entan las de.s virtudes hu.anas= Due se agrupan en
torno a cuatro virtudes cardinales: la !r&+$%)" Ifuente de discerni.iento del bien & de los .edios para
llevarlo a caboJ= la 5&#')%)" Iconstante fidelidad a los deberes hacia Dios & el pr3?i.oJ= la 3or'"l4" Ipor .edio
de la cual el cristiano per.anece fir.e en sus principios= aunDue se encuentre so.etido a retos & dificultadesJ
& la 'm!l"$4" Iactitud Due hace posible= a trav-s de la .oderaci3n en los placeres= un uso sabio de los
bienes .aterialesJ. Para la -tica= podr%a.os establecer Due las virtudes= no son .s Due los valores
onvertidos en arter= plas.ados en la conducta de la persona.
*)+) 5e'iniiones operaionales de las virtudes humanas:
@e aDu% una lista Due nos a&uda a identificar & clarificar en Du- consisten las virtudes hu.anas= & reconocer
certera.ente cundo alguien las posee o no= inclu&-ndonos a nosotros .is.os.
'. AMI;#AD: (lega a tener con algunas personas diversos contactos peri3dicos personales & actividades en
con?unto= .arcadas por el inter-s en la .e?ora personal de los de.s.
+. A>DACIA: $.prende & realia distintas acciones= convencido= a partir de un e<a.en de la realidad con
sus riesgos & probabilidades= & pesar de los obstculos= de Due puede alcanar un aut-ntico bien.
*. C!MPA$";I^": Aeconoce los factores Due influ&en en los senti.ientos & co.porta.iento de una
persona= & adecua su actuaci3n a esa realidad.
2. F($LISI(IDAD: Adapta su co.porta.iento con agilidad a las circunstancias de cada persona o situaci3n=
sin abandonar por ello los criterios & convicciones propios.
5. F!A#A($bA: Aesiste las influencias negativas= soporta las adversidades con tal de lograr el bien o el
ob?etivo Due se propone.
28
,. C$"$A!;IDAD: ActHa a favor de otras personas= en for.a desinteresada & con alegr%a= aunDue le
cueste un esfuero= teniendo en cuenta la necesidad= el valor & utilidad de la aportaci3n otorgada.
1. @>MI(DAD: Aeconoce sus propias insuficienciasG pero ta.bi-n sus cualidades & capacidades & las
aprovecha para bien sin lla.ar la atenci3n o reDuerir el aplauso a?eno.
4. B>;#ICIA: Aespeta el derecho & la dignidad de las de.s personas & se esfuera por darles el trato
debido.
:. (AS!AI!;IDAD: Cu.ple diligente.ente las actividades necesarias para alcanar progresiva.ente su
propia .adure en el traba?o & en el cu.pli.iento de obligaciones.
'). ($A(#AD: Protege los v%nculos con otros de .odo Due fortaleca a las de.s personas del grupo & al
con?unto de valores Due representan.
''. !S$DI$"CIA: Acepta= asu.iendo co.o decisi3n propia= las indicaciones de Duien tiene autoridad & las
e?ecuta con prontitud= procurando ser fiel a la voluntad del Due .anda.
'+. !P#IMI;M!: Conf%a raonable.ente en sus propias posibilidades & en las de los de.s con fines de
.e?orar la situaci3n presente= lanndose a la tarea con entusias.o & alegr%a.
'*. !AD$": ;e co.porta segHn nor.as l3gicas= necesarias para el logro de algHn ob?etivo deseado= en la
organiaci3n de las cosas= distribuci3n del tie.po & realiaci3n de las actividades.
'2. PACI$"CIA: ;oporta las .olestias presentes con serenidad= a la espera de un bien u ob?etivo deseado.
'5. PA>D$"CIA: ActHa segHn criterios rectos & verdaderos= to.ando en cuenta las consecuencias
favorables & desfavorables de sus acciones.
',. P>D!A: Aeconoce el valor de su inti.idad & respeta la de los de.s. ;3lo descubre su inti.idad en
situaciones Due contribu&an a al .e?ora propia o a?ena.
'1. A$;P$#!: ActHa a de?a de actuar reconociendo el derecho & la dignidad propios & de los de.s.
'4. A$;P!";ASI(IDAD: Asu.e las consecuencias de sus actos= los resultados de las decisiones Due to.e
o acepte= de tal .odo Due produca un beneficio o una co.pensaci3n en los de.sG preocupndose de
Due las otras personas hagan lo .is.o.
':. ;I"C$AIDAD: Manifiesta= si es conveniente= a la persona indicada & en el .o.ento oportuno= lo Due
sabe= lo Due siente o lo Due ha visto= cuidando el respeto en su .anera de e<presarse & el respeto por los
de.s.
+). ;!SAI$DAD: Distingue lo Due es raonable de lo Due es in.oderado= utiliando sus sentidos= dinero &
energ%as de acuerdo con criterios rectos & verdaderos.
<. *onl!s&+n
(a -tica se ordena al tipo & cantidad de valores Due poseen los individuos & la sociedad. "o e<iste
coincidencia a la hora de seOalar si son antes los valores o las nor.as -ticas. >nos creen Due son las nor.as
-ticas las Due sirven de funda.ento a los valores: lo Due se a?usta a unas nor.as -ticas deter.inadas TvaleT
29
co.o bueno= lo Due contradice esas nor.as -ticas Tno vale=T porDue es .alo. Por el contrario= otros piensan
Due los son valores lo Due deben servir de funda.ento a las nor.as -ticas: lo Due Tvale=T es buenoG lo Due no
Tvale=T es .alo. "uestro punto de vista es el siguiente: pri.ero estn los 6alores= despu-s vienen las "or.as
-ticas &= por Hlti.o= est la relaci3n entre valores & nor.as -ticas. Por eso= el valor .oral aparece co.o la
ra3n de ser del ho.bre. $s el Due .s influ&e en la for?a de la personalidad del individuo. De ah% su
co.ple?idad: @a de realiar un ideal universal.ente vlido= sin per?uicio de la peculiaridad irrenunciable del
su?eto en Due se encarna. $l ho.bre= al inventar los valores= se inventa a s% .is.o a partir de s% .is.o &
deviene propia.ente lo Due es.
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Por Du- es Htil reconocer las di.ensiones de la palabra valor9
+. 7Por Du- se dice Due los valores son gu%as9 78u- ocurre= entonces cuando se carece de valores9
*. Aesu.e en tus propias palabras= en un solo prrafo= la i.portancia de los valores.
2. 7Cul es el prop3sito o fin de las virtudes9 7Por Du- se distinguen virtudes teologales & cardinales9
5. 78u- virtudes hu.anas te lla.an .s la atenci3n9 7@ubo alguna virtud Due desconoc%as o no
entend%as .u& bien= antes de leer su definici3n operacional9 7Cules crees Due te es .s necesario
cultivar9
30
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
UNIDAD II: BIOTICA Y TICA MDICA
SE=4AL10A0> PRO*REA*1?N Y *ONTROL 0E LA NATAL10A0.
1. E9ol!&+n de la po"la&+n %!nd&al
(os ec3logos han esti.ado Due la #ierra pudo proporcionar a las bandas de caadores-recolectores ali.ento
suficiente para un .<i.o de treinta .illones de individuos. $n los aOos Due reDuiri3 la evoluci3n desde el
Thomo eretusT al ho.bre actual= no se pudo superar esa cifra. Posible.ente la poblaci3n total del Paleol%tico
oscilar%a entre los seis & los die .illones de seres hu.anos. (a revoluci3n neol%tica= hace die .il aOos=
.ediante la aplicaci3n de t-cnicas agr%colas & ganaderas per.iti3 la pri.era gran e<pansi3n de la especie
hu.anaG se calcula Due a partir de entonces la poblaci3n e.pe3 a crecer a un rit.o Due la duplicaba cada
.il setecientos aOos. Al co.ieno de nuestra era se calcula Due viv%an unos ciento cincuenta .illones de
personas: una tercera parte en el I.perio Ao.ano= otra tercera parte en el I.perio Chino & el resto
dise.inado.
(a crisis del I.perio Ao.ano estuvo aco.paOada de las pri.eras grandes epide.ias Due provocaron
despoblaci3n. $n el aOo '*24 se e<tiende por $uropa la Peste "egra Due se esti.a redu?o la poblaci3n
europea en un tercio. A pesar de ello= hacia el aOo ',)) la #ierra hab%a alcanado los Duinientos .illones de
habitantes. A partir de ese .o.ento= durante la revoluci3n industrial & la $ra Moderna= se produce la
e<plosi3n de.ogrfica .s grande de la historia & la poblaci3n e.piea a duplicarse cada doscientos aOos.
$n '4))= se alcanan los novecientos .illones de habitantes. $l rit.o se sigue acelerandoG en ':)) se
alcanan los .il seiscientos .illonesG en ':,) hab%a tres .il .illones. A .ediados de '::: se superaron los
,.))) .illones.
2. El 'E/eso de po"la&+n( 7Snto%a o pro"le%a:
+.'. (a perspectiva de Malthus.
$sta pregunta surge del estudio de las causas de la pobrea global: Co.probar si la pobrea es el resultado
de nuestra propia fecundidad. $sa fue la teor%a de #ho.as Aobert Malthus I'1,,-'4*2J= el cl-rigo ingl-s &
31
autor del .nsayo $obre el #rinipio de #oblain . Malthus raon3 Due la poblaci3n hu.ana tiende a crecer
en proporci3n geo.-trica= .ientras nuestra capacidad para producir subsistencias au.enta en una
stas fueron sus palabras:
$i la poblain terrestre ontin!a dupliando su n!mero ada treinta y ino a1os Fomo lo est haiendo ahoraG
uando llegue el a1o +)KLL se habr multipliado por (LL)LLL F))G MLa poblain alan-ar los K*L)LLL)LLL)LLLN
Huestro planeta slo nos o'reer espaio para mantenernos de pie, pues se dispondr !niamente de * m
+
por
persona en la super'iie slida, inluyendo Jroenlandia y la Antrtida) .s ms, si la espeie humana ontin!a
multiplindose al mismo ritmo, en el *)CCL la masa total de te"ido humano ser igual a la masa de la Eierra)
$i hay quienes ven un esape en la emigrain a otros planetas, tendrn materia su'iiente para alimentar esos
pensamientos on el siguiente heho: suponiendo que hubiera ()LLL)LLL)LLL)LLL de planetas habitables en el
Universo y se pudiera transportar gente a ualquiera de ellos uando se estimara onveniente, teniendo presente
el atual ritmo de reimiento uantitativo, ada uno de esos planetas quedara abarrotado literalmente y slo
o'reera espaio para estar de pie all por el a1o C)LLL) M.n el O)LLL la masa humana sera igual a la masa de
todo el Universo onoidoN
.videntemente, la ra-a humana no puede reer durante muho tiempo al ritmo atual, presindiendo de uanto
se haga respeto al suministro de alimentos, agua, minerales y energa) > onste que no digo "no querr", "no se
atrever" o "no deber": digo lisa y llanamente "no puede")
proporci3n .era.ente arit.-tica -- por lo tanto nos encontra.os en un ho&o de sufri.iento cada ve .s
profundo causado por el e<ceso de poblaci3n.
(a perspectiva .altusiana parece raonable= especial.ente fortalecida por estad%sticas tales co.o estas
publicadas por el servicio .undial de noticias sobre poblaci3n:
,)).))) .illas cuadradas de bosDue cortadas en los Hlti.os ') aOos.
+,.))) .illones de toneladas de tierra f-rtil nutritiva perdidas.
44 naciones clasificadas por el Progra.a Mundial de Ali.entaci3n de la !"> co.o incapa de
proporcionar suficiente co.ida & agua para sus habitantes.
:,) .illones de gente analfabetaG '*) .illones de niOos sin acceso a una educaci3n pri.aria.
(a poblaci3n del .undo au.entndose por cerca de ')) .illones cada aOo.
$l 4+a de la hu.anidad padece d-ficit ali.entario.
'5)) .illones de personas sufren en sus diferentes for.as el dese.pleo.
5) .illones de .uertos es el balance anual de los .s de 2) conflictos b-licos abiertos en la
actualidad= la .a&or%a .u?eres & niOos.
5) .illones de niOos son abortados al aOo.
$l terroris.o & delincuencia no cesan de arro?ar victi.as & destroar fa.ilias.
+.+. (a realidad sobre la desigual distribuci3n de recursos
Sueno= pero no ha& Due engaOarse por las estad%sticas. (a #ierra tiene la capacidad para sostener el
creci.iento de los seres hu.anos. @o& d%a= vastas capacidades de los recursos de la #ierra &acen sin uso=
.ientras grandes cantidades de tierras cultivables estn siendo destruidas por prcticas de cultivo o
asenta.iento no sostenible. >na gran parte de la capacidad de la #ierra se usa para fabricar ar.as= o
32
cacharros -- todo tipo de cosas Due nadie necesita para sobrevivir--= a pesar de la .iseria profunda de la
.a&or%a de la poblaci3n del .undo. (a !rganiaci3n de Ali.entos & Agricultura de la !"> esti.a Due usando
.-todos .odernos de agricultura & un proceso eficiente & sensible de distribuci3n= la #ierra tiene la capacidad
de rendir co.ida para unas ** billones de personas. "o faltan ali.entos. Con la producci3n actual se podr%a
ali.entar a ').))) .illones de personas. >n niOo a.ericano consu.e lo Due 22+ niOos et%opes.
$l rea total de tierra cultivable en el .undo ho& d%a= segHn los datos de la !AA= es de *.54 billones de acres.
Cuentan tierras cultivadas & te.poral.ente en descanso= pero e<clu&en tierras agr%colas abandonadas. @a&
suficiente tierra cultivable en la India para darle a cada habitante del pa%s apro<i.ada.ente un .edio acre.
Kfrica= el continente .s pobre= tiene el +)a de la tierra del .undo & s3lo '+.1a de la poblaci3n.
U"ortea.-rica cuenta con +.' acres de tierra cultivable por personaV
!tro dato: (a densidad de poblaci3n no est relacionada con el au.ento de la .ortalidad. ;uia= por e?e.plo=
no tiene recursos naturales= & .antiene unos niveles de densidad de poblaci3n de ',) habQ`.+. @olanda de
*52 habQY.+= Ale.ania +2, habQY.+.... & por otro lado tene.os a Solivia con , habQ`.+= $tiop%a 22
habQY.+= #anania 21 habQY.+= Argentina '4 habQY.+.... (a conclusi3n es Due los pa%ses ricos son los Due
.s alta densidad de.ogrfica tienen. M si habla.os de consu.o= un niOo europeo consu.e 5) veces .s
de energ%a & produce 5) veces .s basura & desechos t3<icos Due un niOo Due viva en Kfrica.
Ms Due la consecuencia del e<ceso de poblaci3n= el ha.bre & la escase son consecuencias de Due ha&a
terratenientes ego%stas= de Due ha&a intereses pol%ticos & econ3.icos Due se sobreponen al valor de la vida.
Por todo el .undo= la p-rdida de bosDues & la creaci3n de desiertos resultan del hecho de Due los
ca.pesinos tienen Due recurrir a tierras sub-.arginales .ientras Due tierras de alta calidad de cultivo se
.antienen fuera de uso. (uego= la situaci3n actual no es un proble.a de e<plosi3n de.ogrfica= ni de
superpoblaci3n= ni de agota.iento de los recursos. $s un proble.a de in?usticia a nivel econ3.ico= pol%tico=
social= de reparto de la riDuea. Ante la cual la respuesta l3gica ser%a el ca.bio de dichas estructuras= pero se
ha optado por acusar a la v%cti.a= por planificar su control.
(a parte .s desagradable de las pro.ulgaciones de los .altusianos ha sido la idea de Due se debe prohibir
la procreaci3n a la gente pobre e irresponsable para Due el nH.ero de ha.brientos no e.piece a Duitar el
control de los recursos necesarios para la gente .s TciviliadaT. $n una econo.%a en Due .s energ%a &
recursos se gastan en to.ar fotos de niOos= Due en ali.entar a los niOos ha.brientos= tales conse?os parecen
absurdos & sin cora3n. $s verdad Due las naciones .s pobres= .s corruptas= .s desorganiadas= & con
.a&or peligro para su a.biente natural= son aDuellas con las tasas .s altas de natalidad= & por supuesto
tienen altas tasas de fatalidad ta.bi-n. Pero se debe poner todo el te.a en claro: El 2%#o + !obl"%),$
$o %"&#" l" !obr4". "o puede e<istir un e<ceso de poblaci3n en un .undo donde e<isten recursos a.plios
para ali.entar cada nuevo niOo -- pero tales recursos se .antienen fuera de uso= o estn dedicados al
despilfarro= a usos inhu.anos o fr%volos. (as condiciones .iserables Due se deno.inan err3nea.ente co.o
Te<ceso de poblaci3nT son real.ente el resultado de la pobrea= no su causa.
#. *ontrol de la natal&dad, 74na sal&da al pro"le%a:
Por lo anterior= no es el si.ple control de la natalidad el ca.ino a la liberaci3n de la pobrea en los pa%ses en
v%as de desarrollo. Dicho discurso s3lo pretende encubrir otro tipo de realidad Due apunta hacia la -tica
pol%tica & econ3.ica de los pa%ses do.inantes. ;in e.bargo es innegable el i.pacto Due el nH.ero de hi?os
& el e.barao a edad te.prana e?erce en perpetuar el ciclo de pobrea de las fa.ilias en lo pa%ses pobres.
Dos factores son correlativos consistentes con la tasa alta de natalidad: La pobre-a y la 'alta de eduain)
;e ha sabido por .ucho tie.po Due cuando suba el standard de vida de una co.unidad= la tasa de natalidad
dis.inu&e. $ste fen3.eno= docu.entado= se lla.a Tl %"mb)o +mo(r63)%oT. #a.bi-n se ha observado otro
33
tipo de ca.bio reciente.ente. Donde las .u?eres tienen acceso a la educaci3n & a los .edios de
co.unicaci3n= las tasas de natalidad han dis.inuido -- aunDue los niveles de ingresos no ha&an au.entado.
;in e.bargo Dueda en claro Due los factores Due per.iten la regulaci3n de la natalidad son la prosperidad
econ3.ica & la educaci3n. "o es Due a .enor cantidad de hi?os au.entar la prosperidad & las
oportunidades educativas= sino lo contrario: Al au.entar la educaci3n & el bienestar econ3.ico= las fa.ilias
tendern a reducir la tasa de natalidad.
). El @!ego polt&o del ontrol de%ogrA;o.
$se .ito de Due so.os de.asiados sigue siendo argu.entado por los estados & organis.os internacionales
co.o ?ustificante de las pol%ticas de planificaci3n fa.iliar. (os pa%ses desarrollados le dicen a los pa%ses
pobres Due sus proble.as se deben al ta.aOo de su poblaci3n. Con esto= ade.s son las v%cti.as= los
d-biles los responsables de su .alnutrici3n= de su subdesarrollo= de sus proble.as sanitarios end-.icos= de
la destrucci3n del .edio a.biente= son .uchos & viven hacinados= tiene de.asiados hi?os= & por lo tanto= no
tiene para dar de co.er a todos= no tiene .edios para educarse= & la conclusi3n para ellos es Due sobran. De
for.a .s eufe.%stica podr%a.os decir Due se necesita aplicar sobre ellos pol%ticas de desarrollo sostenible
de la poblaci3n.
Dicho en t-r.inos .s directos: (os pa%ses pobres han perdido su derecho a la procreaci3n= & son los pa%ses
ricos= Duienes fi?arn la cantidad de personas a las Due podrn a&udar. (a sostenibilidad &a ha sido fi?ada en
el Plan Mundial de Poblaci3n de las "aciones >nidas para cada una de las regiones del .undo. >n e?e.plo:
a $spaOa le corresponden 1+4) .illones de personas segHn el Fondo para la poblaci3n de las "aciones
>nidas. AunDue para el e.ba?ador de $$.>> en $spaOa= con el fin de proteger la naturalea= de?ar%a la
poblaci3n en +))) .illones. (a pregunta es si -l se incluir%a en los +.5 .illones de personas Due segHn el
.is.o sobran &a en la actualidad. (os actuales factores de poblaci3n en los pa%ses .enos desarrollados
suponen un riesgo pol%tico= incluso un proble.a de seguridad nacional para $$>>. (os pa%ses con inter-s
estrat-gico para $$>> son: India= Sangladesh= Pa`istn= "igeria= M-<ico= Indonesia= Srasil= Filipinas=
#ailandia= $tiop%a= #urDu%a & $gipto... especial.ente aDuellos Due tienen una poblaci3n creciente &
desigualdades ta.bi-n crecientes.
(a localiaci3n de reservas de .inerales en estos pa%ses supone una relaci3n de dependencia de los pa%ses
industrialiados respecto a los .enos industrialiados... $s posible Due e.presas e<tran?eras sean
e<propiadas a trav-s de gobiernos= conflictos laborales o desordenes civiles. Con ello nuestras reservas se
ver%an co.pro.etidas. Por lo tanto= piensan los pa%ses ricos: /;i se reducen las condiciones de creci.iento
de la poblaci3n los riesgos sobre nuestros intereses sern .enores0 ICf. (a Siblia= en el libro de <odo
cap%tulo 'J. 8ueda claro Due son las .aterias pri.as del tercer .undo el inter-s de estrategia de seguridad
nacional de $$>>.
(os progra.as de control de poblaci3n se basan en el desarrollo de .-todos de anticoncepci3n &
esteriliaci3n .s /sofisticados0= ser%a .e?or decir= .s genocidas= & su e<peri.entaci3n & desarrollo sobre
poblaciones estrat-gicas:
(a p%ldora e<peri.entada en Puerto Aico en los aOos 5).
$l abortivo Dispositivo Intrauterino o DI>
(os contraceptivos in&ectables I#rogeveraJ Due se in&ectan cada tres .eses. ;u aplicaci3n es si.ple & tiene
ba?o costo. $n algunos pa%ses se han desarrollados eDuipos .3viles Due recorr%an los pueblos cada tres
.eses para su.inistrar las in&ecciones a las .u?eres. $n algunos casos co.o en $l ;alvador la in&ecci3n se
aplicaba sin Due las .u?eres tuvieran conoci.iento de Due se trataba de un anticonceptivo. $n Ca.bo&a a
34
ca.bio de una gallina se aplic3 a 4.))) .u?eres. $n ;udfrica se obligaba en las fbricas a las .u?eres a
ponerse la in&ecci3n ba?o a.enaa de despido. $ste .-todo es a.plia.ente utiliado por la !M; para
esti.ular la esteriliaci3n reversible en el #ercer Mundo. Aun sabiendo Due ha de.ostrado efectos
secundarios cancer%genos.
"orplant: es un anticonceptivo i.plantable subcutnea.ente= cu&o efecto dura cinco aOos. ;u
e<peri.entaci3n se desarroll3 en Sangladesh. (as .u?eres no dieron su autoriaci3n ni fueron infor.adas del
alto nH.ero de efectos secundarios Due ten%a Ihe.orragias= alteraciones la visi3n= debilidad e<tre.a= ane.ia=
adelgaa.ientoJ. >n infor.e de la !M; de '::* afir.3 Due el "orplant es efectivo= reversible & apropiado
para su uso &a Due ha sido e<peri.entado en .s de 2) pa%ses del tercer .undo con alrededor de +5.)))
.u?eres.
(a esteriliaci3n a trav-s de la ligadura de tro.pas es uno de los .-todos. $n Colo.bia es gratuita. $st
financiada por fundaciones privadas co.o (a Fundaci3n Ford. $n -ste pa%s s3lo en el aOo ':41 fueron
esteriliadas 2).))) .u?eres con la pro.esa de recibir lpices de labios. M en la actualidad la asociaci3n Pro-
Fa.ilia esterilia diaria.ente 4) .u?eres. $n Cuate.ala una agencia cat3lica denunci3 la esteriliaci3n
.asiva de .u?eres ind%genas sin consenti.iento previo cuando iban a hospitales estatales a consulta .-dica
o al ser atendidas en los partos. As% pode.os seguir con otros pa%ses co.o Puerto Aico donde en ':,5 &a
hab%an sido esteriliadas un 25a de .u?eres en edad f-rtilG lo .is.o en $l ;alvador= Indonesia= India. $n
Sangladesh en los aOos 4) se practic3 la entrega de ali.ento tras una epide.ia de ha.bre a condici3n de
ser esteriliada.
;e han descubierto for.as de esteriliaci3n oculta en ali.entos= co.o en Cuate.ala donde se encontr3
sustancias anticonceptivas en los ali.entos donados desde $$.>>. para la poblaci3n pobre. ;e ha
desarrollado vacunas anticonceptivas ba?o los auspicios de la !M; Due pueden ser en.ascaradas con la
vacunaci3n del t-tanos co.o se denunci3 en Filipinas= donde se dirigi3 una ca.paOa de vacunaci3n contra el
t-tanos s3lo a .u?eres f-rtiles con pautas de ad.inistraci3n diferentes a las habituales. >nas religiosas= Due
fueron las Due denunciaron el caso= .andaron analiar esas vacunas & conten%an sustancias anticonceptivas.
$?e.plos de este tipo se han producido ta.bi-n en M-<ico= "icaragua e India.
#a.bi-n las esteriliaciones Du%.icas Due consiste en introducir en el Htero de la .u?er cuando se va a hacer
una revisi3n ginecol3gica & sin Due ella se de cuenta= sustancias irritantes Due lo infla.an & bloDuean la
entrada a las tro.pas de Falopio. $s un .-todo fcil= de ba?o coste & &a ha sido aplicado un Cuate.ala con
la financiaci3n de una fundaci3n a.ericana IPopulation CouncilJ & el beneplcito de las autoridades
sanitarias.
M por Hlti.o >"IC$F & el Alto co.isionado para los refugiados estn pro.oviendo el uso del aspirador
.anual endo.etrial Due es un .-todo abortivo utiliado en la pri.era fase del e.barao= de fcil uso= Due no
reDuiere grandes .edios t-cnicos & Due &a se est utiliando en Sosnia= Afganistn= PerH & Kfrica Central.
B. *onl!s&ones
"os ve.os en .edio de lo Due el fil3sofo europeo "oa. Cho.s`& ha deno.inado una /Cultura anti niOos.0
Curiosa.ente= este fen3.eno no es algo Due se ha&a generado espontnea.ente. $st planificado cient%fica
& siste.tica.ente. T$sta estructura est activa.ente pro.ovida por fuertes corrientes culturales=
econ3.icas & pol%ticas= portadoras de una concepci3n de la sociedad basada en la eficiencia. Mirando las
cosas desde este punto de vista= se puede hablar de una guerra de los poderosos contra los d-bilesT. $sto es
lo Due nos dice Buan Pablo II en la enc%clica evangelium vitaeG el d-bil se ve co.o una a.enaa a la calidad
de vida del fuerte= co.o un ene.igo a eli.inar.
35
@a& una tendencia actual de ausencia de responsabilidad del ho.bre hacia sus se.e?antes= cu&os s%nto.as
son la falta de solidaridad con los .ie.bros .s d-biles de la sociedad Iancianos= .u?eres= niOos=
in.igrantesJ
(a crisis de la cultura nos lleva a la confusi3n entre lo Due son los derechos & los deberes. (a debilidad de la
fa.ilia= ha relegado sus responsabilidades al $stado... (a fa.ilia produce ciudadanos libres porDue la fa.ilia
es seguridad hu.ana & e.ocional= educaci3n for.adora de personas= libertad & autono.%a frente al $stado.
Por lo tanto ha& Due debilitar a la fa.ilia= eli.inar la trans.isi3n de valores co.o la gratuidad= el sacrificio
desinteresado= el a.or= la solidaridad= la ?usticia... para Due sean valores participados desde el poder & los
.edios de co.unicaci3n social los Due fragZen los pro&ectos de vida. (a fa.ilia es un obstculo en este plan=
una estructura social inconveniente. Por Hlti.o= todo lo anterior se vincula con el eclipse de la conciencia:
donde la dignidad de la vida= de la persona hu.ana se ha perdido en favor del utilitaris.o.
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Cul es tu opini3n general sobre la lectura9
+. 7$res conciente del error de considerar el creci.iento de poblaci3n co.o la ausa de los proble.as de
nuestras sociedades9 7#e parece Due es una for.a de Duerer /tapar el sol con un dedo09
*. 78u- es ca.bio de.ogrfico9 7C3.o ocurre9
2. 78u- lugar ocupa la planificaci3n fa.iliar en nuestra sociedad9 7$n Du- situaciones= & ba?o Du- fines es
leg%ti.o regular la natalidad9 78u- .-todos resultan apropiados9
36
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
E4GENES1A, PROYE*TO GENOMA 54MANO Y *LONA*1?N.
1. E!genes&a, El deseo de %e@orar al ser 3!%ano.
(a palabra /$ugenesia0 literal.ente significa /Suen origen0= /De buena raa0o /De buen lina?e0. M su creaci3n
se debe al ingl-s Francis Calton en el aOo '44*. Calton la defini3 co.o 9La ienia que trata de todos los
in'lu"os que me"oran las ualidades innatas de una ra-a0 por tanto, de aquellas que desarrollan ualidades de
'orma ms venta"osa:)
$n realidad= las preocupaciones eugen-sicas son casi tan antiguas co.o la hu.anidad. Algunos pueblos
pri.itivos de.ostraron su inter-s por .e?orar el lina?e practicando el infanticidio. Por e?e.plo= los espartanos=
en la antigua Crecia= ten%an la costu.bre de presentar sus beb-s a los ancianos de la ciudad para Due estos
los e<a.inaran & decidieran si .erec%an vivir o ten%an Due ser arro?ados al desfiladero de #aigetos. "3tese la
preocupaci3n eugen-sica en las siguientes citas:
2 .s neesario riar los hi"os de los primeros FLos esogidosG y no los hi"os de los segundos FLos in'erioresG
si se quiere mantener el reba1o en toda su e%elenia) #latn: La rep!blia)
2 .n lo que se re'iere a matar o riar a los hi"os, la ley debe prohibir que se re osa alguna tarada o
monstruosa) Aristteles)
>n segui.iento hist3rico de las ideas de la actual eugenesia= nos re.itir%a= &a en la -poca de Calton= a las
teor%as de su pri.o= Charles DarWin. @ubo gran afinidad entre el pensa.iento de a.bos= en su deseo de
.e?orar a la hu.anidad. Por e?e.plo= DarWin sosten%a Due la civiliaci3n= al construir hospitales & centros
asistenciales para cuidar de enfer.os cr3nicos= lisiados o discapacitados= estaba prestando un flaco servicio
a la evoluci3n de la hu.anidad. ;i los lisiados= discapacitados o enfer.os eran preservados & llegaban a
reproducirse= ello posibilitaba Due sus ano.al%as fueran trans.itidas a otras generaciones a trav-s de sus
genes= lo cual alteraba la .archa de la selecci3n natural & supervivencia de los .s dotados.
;i bien el propio DarWin ve%a las serias i.plicaciones de carcter .oral & -tico al considerar co.o ideal la
supervivencia de los .s fuertes= ello no i.pidi3 Due sus ideas ha&an trascendido & servido de apo&o para
?ustificar algunos de los sucesos .s tristes de la historia de la hu.anidad durante el siglo LL= entre ellos el
genocidio racista en "ortea.-rica= ;udfrica= Ca.bo&aR $n Ale.ania= durante el r-gi.en nacional socialista
de @itler= la le& de /@igiene racial0= con la cual se rend%a culto a la purea de la raa aria= se utili3 para
?ustificar la .atana de .illones de ?ud%os= para li.piar la sangre ale.ana de los /genes defectuosos0 de las
raas inferiores.
#odas estas realidades e<plican el porDu- el .ovi.iento eugen-sico= co.o tal= ha&a perdido fuera durante el
siglo pasado. $n la actualidad no son aceptables los progra.as eugen-sicos de entonces= teOidos de
racis.o & evolucionis.o. ;in e.bargo= ello no ha i.pedido Due= a trav-s de los Hlti.os avances cient%ficos=
sobre todo en el ca.bio de la biogen-tica & la biocibern-tica= hagan soar nueva.ente a los cient%ficos con la
posibilidad de crear nuevos & .e?ores seres hu.anos= relegando as%= en consecuencia= a los .s d-biles o
.enos aptos para las de.andas de la actual sociedad utilitarista & de consu.o. $<a.ine.os dos for.as de
la $ugenesia actual= la investigaci3n del Ceno.a @u.ano & la Clonaci3n.
37
2. Pro-eto geno%a, La n!e9a %&na de oro.
+.'. Introducci3n
$l Pro&ecto Ceno.a @u.ano: es un progra.a internacional de colaboraci3n cient%fica cu&o ob?etivo es
obtener un conoci.iento bsico de la dotaci3n gen-tica hu.ana co.pleta. $sta infor.aci3n gen-tica se
encuentra en todas las c-lulas del cuerpo= codificada en el cido deso<irribonucleico IAD"J. $l progra.a
pretende identificar todos los genes del nHcleo de la c-lula hu.ana= establecer el lugar Due los genes ocupan
en los cro.oso.as del nHcleo & deter.inar .ediante secuenciaci3n la infor.aci3n gen-tica codificada por el
orden de las sub-unidades Du%.icas de AD".
$l ob?etivo Hlti.o de la representaci3n & secuenciaci3n del geno.a es asociar rasgos hu.anos espec%ficos &
enfer.edades heredadas con genes situados en lugares precisos de los cro.oso.as. Cuando se ter.ine= el
Pro&ecto Ceno.a @u.ano proporcionar un conoci.iento sin precedentes de la organiaci3n esencial de los
genes & cro.oso.as hu.anos. Pro.ete revolucionar el trata.iento & la prevenci3n de nu.erosas
enfer.edades hu.anas= &a Due penetrar en los fen3.enos bioDu%.icos bsicos Due las sustentan.
+.+. $structura del AD"
$l ele.ento .s i.portante del cro.oso.a es la .ol-cula continua de AD". $sta .ol-cula de doble cadena
con for.a de escalera retorcida est for.ada por co.puestos Du%.icos enlaados lla.ados nucle3tidos.
Cada nucle3tido consta de tres partes: un aHcar lla.ado deso<irribosa= un co.puesto de f3sforo & una de
cuatro posibles bases: adenina= ti.ina= guanina o citosina. $stos co.ponentes estn enlaados de .anera
Due el aHcar & el fosfato for.an los lados paralelos de la escalera de AD"G las bases de a.bos lados se
unen por pare?as para for.ar los travesaOosG la adenina se enlaa sie.pre con la ti.ina= & la guanina sie.pre
con la citosina.
$l c3digo gen-tico viene deter.inado por el orden Due ocupan las bases adenina= ti.ina= guanina & citosina
en la escalera de AD". Por lo general= cada secci3n de esta escalera tiene una secuencia Hnica de pares de
bases. Co.o un gen no es .s Due una de estas secciones= posee ta.bi-n una secuencia Hnica= Due puede
utiliarse para diferenciar unos genes de otros & fi?ar su posici3n en el cro.oso.a.
+.*. $l geno.a hu.ano
;e lla.a geno.a a la totalidad del .aterial gen-tico de un organis.o. $l geno.a hu.ano tiene entre 5).)))
& ')).))) genes distribuidos entre los +* pares de cro.oso.as de la c-lula. Cada cro.oso.a puede
contener .s de +5) .illones de pares de bases de AD" & se esti.a Due la totalidad del geno.a tiene
apro<i.ada.ente *.))) .illones de pares de bases.
$l AD" analiado en el Pro&ecto geno.a hu.ano procede por lo general de peDueOas .uestras de sangre o
de te?idos obtenidas de personas diferentes. AunDue los genes del geno.a de cada individuo estn for.ados
por secuencias de AD" e<clusivas= se esti.a Due la variaci3n .edia de los geno.as de dos personas
distintas es .u& inferior al 'a. Por tanto= las .uestras de AD" hu.ano de distintas fuentes presentan
.uchas .s si.ilitudes Due diferencias.
+.2. Sioinfor.tica
Cuando est- ter.inado= el Pro&ecto Ceno.a @u.ano habr generado un catlogo con la descripci3n de
5).))) a ')).))) genes hu.anos con cierto grado de detalle= .apas de alta resoluci3n de los cro.oso.as=
38
incluidos cientos de .iles de puntos significativos= & .iles de .illones de infor.aci3n sobre secuencias de
pares de bases. Para a&udar a los investigadores del geno.a a deter.inar el sentido de este aluvi3n de
datos hacen falta .uchos instru.entos infor.ticos= co.o siste.as de infor.aci3n & gesti3n de laboratorios=
robots= siste.as de gesti3n de bases de datos e interfaces de usuario grficas.
;e ha desarrollado un nuevo ca.po de investigaci3n lla.ado bioinfor.tica para satisfacer las e<igencias
planteadas por el progra.a. (os investigadores de bioinfor.tica han creado bases de datos pHblicas
conectadas a Internet para poner los datos del geno.a a disposici3n de los cient%ficos de todo el .undo. As%=
los resultados de la cartograf%a de los genes hu.anos se encuentran en la Jenome 5atabase, & la
infor.aci3n de secuenciaci3n del AD" en varias bases de datos= entre ellas JenPanQ del "I@= base de datos
de secuencias de nucle3ticos del Laboratorio .uropeo de Piologa ,oleular= 5HA 5atabanQ de Bap3n & el
Jenome $equene 5atabase.
+.5. ;ituaci3n del pro&ecto
A principios de '::,= el Pro&ecto Ceno.a @u.ano iba &a por delante del calendario & por detrs del
presupuesto. ;e hab%an cartografiado .s de 2.))) genes al .enos en un cro.oso.a espec%fico= habiendo
clonado '.,)) genes de funci3n conocida= se hab%an asociado '.))) enfer.edades gen-ticas con algHn
defecto de un gen cartografiado & secuenciado .s de '5) .illones de pares de bases de AD" hu.ano. ;e
han publicado .apas de todo el geno.a hu.ano con .arcas separadas por t-r.ino .edio cerca de +)).)))
pares de bases. $l ob?eto final del Pro&ecto Ceno.a @u.ano era estrechar la separaci3n entre .arcas hasta
apro<i.ada.ente ')).))) pares de bases & secuenciar al .enos *.))) .illones de pares de bases para el
aOo +))5.
Para el +, de ?unio de +)))= cinco aOos antes de lo esperado= se lleg3 a la hist3rica fecha en Due el geno.a
hu.ano= considerado el aut-ntico libro de la vida= hab%a sido descifrado en sus partes esenciales. $ste logro=
Due abre una nueva era en la lucha contra las enfer.edades= fue anunciado consecutiva.ente en China=
Bap3n= Francia= Ale.ania= el Aeino >nido & $stados >nidos. Para conseguir este hito= Due corona un siglo de
investigaci3n biol3gica= el pro&ecto pHblico internacional & el privado de la e.presa estadounidense P$
Celera Ceno.ics abandonaron la pugna Due .anten%an & decidieron anunciarlo con?unta.ente en la Casa
Slanca= en una cere.onia presidida por el presidente Sill Clinton
$l logro del descifra.iento del c3digo gen-tico supone la realiaci3n de dos tipos de .apas:
Mapas gen-ticos: $stos .apas si.ple.ente indican la posici3n relativa de los diferentes genes.
Para esta confecci3n se estn estudiando la trans.isi3n de caracteres hereditarios= capaces de ser
ob?etivados de una generaci3n a otra en grandes fa.ilias.
Por e?e.plo= en $stados >nidos se han localiado .uchos genes gracias a estudios realiados en
co.unidades .or.onas= cu&a endoga.ia es notoria.
39
Mapas f%sicos: De .a&or resoluci3n= pues .uestra la secuencia de nucle3tidos en la .ol-cula de
AD" Due constitu&e el cro.oso.a. ;e obtiene la secuencia de nucle3tidos de un gen. ;e realia
funda.ental.ente .ediante la electroforesis en geles de distintos frag.entos de AD" & la a&uda de
ordenadores.
$l co.pletar este .apa se ha conseguido cinco aOos antes de lo Due se esperaba.
;ecuenciaci3n de AD" por ordenador con letras & colores.
$n aOos recientes se han identificado los genes asociados con enfer.edades hereditarias= co.o la fibrosis
Du%stica= la distrofia .uscular o la enfer.edad de @untington. ste es el pri.er paso en el desarrollo de
.e?ores pruebas de selecci3n gen-tica= nuevos .edica.entos & trata.ientos gen-ticos para co.batir estas
patolog%as. (a capacidad para corregir defectos .ortales de la herencia gen-tica hu.ana puede alterar
espectacular.ente la for.a de enfocar la enfer.edad.
$l .a&or conoci.iento del geno.a hu.ano puede tener ta.bi-n consecuencias -ticas= ?ur%dicas & sociales
.u& controvertidas. (os pri.eros resultados &a han esti.ulado un debate internacional sobre la conveniencia
o no de patentar para uso co.ercial secuencias de genes hu.anos & de poner la infor.aci3n sobre gen-tica
hu.ana a disposici3n de e.presas de seguros & e.pleadores= as% co.o de corregir los defectos gen-ticos
de for.a Due podr%an trans.itirse de generaci3n en generaci3n.
Art%culo publicado en un peri3dico estadounidense el Do.ingo ': de .aro de +)))
L" G&rr" D Lo# G$#: Pol-m)%" E$ Lo# E#'"+o# U$)+o#: Lo# )$'r## 7&
h"1 +'r6# +l !ro1%'o G$om" 8&m"$o
Algunos cient%ficos se oponen a Due las e.presas privadas patenten los genes. ;in e.bargo= -stos &a se
cotian en _all ;treet. $l pri.er borrador del .apa gen-tico hu.ano se conocer en septie.bre.
/(a guerra de los genesT tuvo un nuevo cap%tulo esta se.ana cuando el presidente estadounidense Sill
Clinton & el pri.er .inistro britnico #on& Slair aseguraron Due la infor.aci3n sobre el pro&ecto Ceno.a
@u.ano debe ser de do.inio pHblico. Pero a.bos .andatarios obviaron una parte i.portante del debate=
.s cercana a _all ;treet Due a un laboratorio: si es -tico patentar genes. $l pro&ecto Ceno.a @u.ano= Due
&a lleva die aOos= se propone Tdibu?arT el con?unto de genes Due posee un individuo & Due deter.ina todas
40
las caracter%sticas Due confor.an su herencia= desde sus rasgos f%sicos hasta su predisposici3n a padecer
algunas enfer.edades.
8uien posea esta infor.aci3n tendr .ucho poder en el futuro. PorDue sabr Du- gen est vinculado a
deter.inada enfer.edad & podr desarrollar fr.acos precisos para co.batirla. Ade.s= Duien sea dueOo de
un gen podr cobrar derechos a Duien Duiera utiliar esa infor.aci3n. $n pocas palabras= los genes &a
co.enaron a cotiar en bolsa.
$n sus or%genes= el pro&ecto era e<clusiva.ente estatal= financiado por el Instituto "acional de ;alud de los
$stados >nidos & por el _elco.e #rust de (ondres. Pero en '::5 entraron en carrera e.presas privadas
co.o Celera Ceno.ics= Due &a patent3 cientos de genes. A.bos sectores invierten por aOo ,)) .illones de
d3lares en esta investigaci3n. Mientras los logros eran peDueOos= la convivencia fue tranDuila. Pero a .edida
en Due el .apa gen-tico fue to.ando for.a= todos .ostraron las garras. M el debate e<plot3 cuando se
anunci3 Due el pri.er borrador estar listo esta pri.avera.
Ahora= los cient%ficos del organis.o estatal Duieren difundir los resultados del pro&ecto por Internet & los
e.presarios pretenden Due sea de acceso .s restringido. (os pri.eros estn en contra de Tpatentar el
conoci.ientoT & aseguran Due ha& Due evitar el .onopolio de los genes. (os segundos creen= sin e.bargo=
Due invirtieron .uchos aOos & .ucho dinero & Due las reglas del .ercado son otras.
$l e<perto argentino 6%ctor Penchasadeh es ?efe de la Divisi3n de Cen-tica M-dica del Setch Israel Medical
Center en "ueva Mor` & es .ie.bro del co.it- asesor sobre pruebas gen-ticas de la ;ecretar%a de ;alud
PHblica de los $stados >nidos. $n una charla telef3nica= e<plic3 la co.ple?idad de este debate.
T(as palabras de Clinton & Slair respondieron a una presi3n de la co.unidad cient%fica Due se opone al
patenta.ientoT= e<plic3. A partir de estas investigaciones naci3 @>C! I@u.an Ceno.e !rganiationJ= una
organiaci3n for.ada por e<pertos Due Tluchan porDue la ciencia se li.pie de tanto negocioT.
Penchasadeh cont3 Due el patenta.iento de genes no es algo nuevo en los $stados >nidos. TPero puede
ser .u& peligroso. Pongo el caso del cncer de .a.a. >na e.presa descubri3 un gen Due predispone a la
.u?er a padecer este .al. (o patentaron & ahora tienen el .onopolio e<clusivo del anlisis Due detecta la
.utaci3n del gen Due provoca la enfer.edadT.
TAde.s= -cont3-= .uchas veces se da Due dos e.presas patentan frag.entos de un .is.o gen & la pelea
por Dui-n es dueOo de ese gen llega a los tribunales.T 7$s l%cito este tironeo gen-tico9 (a cosa no es nada
fcil. M concentra intereses cruados. Por un lado estn las e.presas biotecnol3gicas Ico.o CeleraJ Due
secuencian & patentan los genes. ;u ob?etivo es patentar el .<i.o de conoci.iento para TvenderloT despu-s
a posibles usuarios co.o= por e?e.plo= los laboratorios interesados en desarrollar .edica.entos o .-todos
de detecci3n a partir de esa infor.aci3n. M ta.bi-n estn los .-dicos= Due son los Due prescriben anlisis &
re.edios & Due consideran Due la patente traba & encarece el siste.a de salud. Al(o l5o# 7&+, l
!"%)$'. M la naturalea de las cosas. PorDue= co.o bien dicen algunos= patentar un gen es co.o patentar
la (una & despu-s pretender cobrarle al Due Duiera .irarla.
T$l acerbo gen-tico de una especie no puede ser patentado porDue es algo propio de la naturaleaT=
refle<ion3 Penchasadeh. Ade.s se est sobrevalorando la infor.aci3n. "o pode.os volver a un peligroso
deter.inis.o gen-tico. $l :)a de las enfer.edades co.o el cncer o los .ales cardiovasculares depende
de interacciones .ucho .s co.ple?as Due la sola presencia de un gen defectuoso.T
41
+.,. I.plicaciones -ticas
(a batalla por patentar o privatiar el geno.a hu.ano -el .apa de la vida- & la cura de las enfer.edades
gen-ticas son una cuesti3n .oral & cultural & el negocio del siglo LLI= de .iles de .illones de d3lares= tan
incalculable co.o si se cobrara el aire. ;egHn los corredores de la Solsa en la lla.ada Tnueva econo.%aT las
e.presas biotecnol3gicas Due logren apropiarse legal.ente de nuestros genes patentndolos atraern
inversiones .u& superiores a las Due estn obteniendo actual.ente las e.presas de la infor.tica & de
Internet.
$l negocio de los genes & las enor.es ganancias Due pueden llegar a generar ha desencadenado una
verdadera guerra socioecon3.ica & -tica. @a& un grupo de cient%ficos nortea.ericanos & britnicos Due estn
traba?ando basados en el principio altruista Due nadie debe apoderarse del geno.a hu.ano. ;egHn ellos=
todo el .undo tiene Due poder acceder al .apa gen-tico de la vida= porDue es un bien Due le pertenece a la
hu.anidad. $n ese sentido= a .edida Due avanan en sus investigaciones sobre el geno.a hu.ano= van
publicando los resultados de sus investigaciones. $n $$.>>. estos cient%ficos estn traba?ando en el Instituto
"acional de la ;alud ba?o la direcci3n de Francis Collins en el Pro&ecto PHblico de Ceno.a @u.ano I@CPJ.
$n la declaraci3n con?unta Due hicieron el '5 de .aro= Clinton & Slair pidieron a los cient%ficos de todo el
.undo Due publiDuen toda la infor.aci3n Due tengan relativa al geno.a hu.ano. T(os datos funda.entales
sobre el geno.a hu.ano= inclu&endo la secuencia de todo el geno.a del AD" hu.ano & sus variaciones=
tendr%an Due ser de libre acceso para los cient%ficos del .undo enteroT= di?eron. (a identidad gen-tica hu.ana
tendr%a Due per.itir Treducir la incidencia de las enfer.edades= .e?orar la salud en el .undo & la calidad de
vida de toda la hu.anidadT= agregaron.
;in analiar bien lo Due dec%a el resto del te<to fir.ado por Clinton & Slair= _all ;treet reaccion3 con la furia
de un ra&o: todas las acciones de las e.presas de biotecnolog%a ba?aron vertiginosa.ente. ;egHn #he "eW
Mor` #i.es= las e.presas co.o Celera= ligadas al estudio del .apa gen-tico= es decir al geno.a= fueron las
.s afectadas. ;us acciones perdieron hasta un +) por ciento de su valor. Pero eso no fue todo= el "asdaD=
es decir el indice de las e.presas de tecnolog%a de punta= ca&3 .s de +)) puntos en un d%a. $l pnico Due
todo eso cre3= oblig3 al vocero de la Casa Slanca Boe (oc`hart a e<plicar Due Slair & Clinton no estaban en
contra de la industria de la biotecnolog%a ni de la posibilidad de Due registren patentes de tipo biotecnol3gico.
>na lectura detenida de la declaraci3n con?unta indica Due Clinton & Slair hacen una distinci3n entre el
descubri.iento de un gen & un invento gen-tico. $sto abrir%a las puertas a la privatiaci3n de las curas
gen-ticas & al verdadero negocio .ulti.illonario.
$l descubri.iento de un gen no es .s Due el descubri.iento de algo Due se encuentra en la naturalea &
por eso= de acuerdo a la declaraci3n no debe ser patentado. Pero una ve conocido el gen= si un cient%fico
logra descubrir una enfer.e dad Io .utaci3n de uno o .s genesJ para poder fabricar &a sea una droga para
tratarla o una vacuna para prevenirla= eso s% podr%a ser patentado.
Co.o todo descubri.iento cient%fico= el .apa gen-tico podr ser utiliado de una .anera positiva co.o
ta.bi-n de una .anera negativa: se te.e Due el conoci.iento gen-tico sea utiliado para la discri.inaci3n
laboral= co.o ar.a contra una etnia o para elegir el color de pelo & de o?os de nuestros hi?os. $l te.a es tan
i.portante Due el '' de novie.bre de '::1 se estableci3 en las "aciones >nidas la Declaraci3n >niversal
sobre el Ceno.a @u.ano & los derechos hu.anos Due pone l%.ites a cualDuier tipo de discri.inaci3n o
.anipulaci3n del geno.a hu.ano. (a sutil diferencia entre descubri.iento e invento Due surge de la
declaraci3n con?unta de Clinton & Slair pone en tensi3n la relaci3n entre ciencia & -tica & entre ciencia &
sociedad. M entre lo pHblico & lo privado. (os gobiernos creen Due de?ar las claves Hnicas de la especie
hu.ana & de su cura libradas a una guerra del .ercado es= por lo .enos= un riesgo & puede ser un peligro
e<tre.o. (a guerra= sin e.bargo= &a co.en3.
42
#. *lona&+n, 75!%anos a la arta:
*.'. Definici3n
@abla.os de clonaci3n cuando nos referi.os a la producci3n de .uchas copias id-nticas a un frag.ento
concreto del AD". (os e<pertos nos hablan de + tipos de clonaci3n:
*)()() <lonain reprodutiva: $s la Due se utilia para obtener individuos cl3nicos entre s% o entre sus
progenitores. I$sta es la propaganda Due la secta de los raelianos ha puesto de .odaJ
*)()+) <lonain no reprodutiva: 8ue es la aplicaci3n de t-cnicas de clonaci3n en cultivos celulares o en
e.briones sin intenci3n de producir un individuo vivo= sino con ob?eto de establecer cultivos de te?idos= & si
fuera posible de 3rganos= a partir de c-lulas= Due son c-lulas in.aduras con capacidad de regeneraci3n & de
diferenciaci3n. $stos Hlti.os pueden ser establecidos con fines de investigaci3n bsica o cl%nica en la
reparaci3n de 3rganos o te?idos daOados= en cu&o caso habla.os de lonain teraputia.
*. +. Consideraciones -ticas
A.bos tipos de clonaci3n tienen una serie de aspectos -ticos & .orales i.portantes de reseOar.
*) +)() $obre la lonain reprodutiva:
$l ho.bre es un fin en s% .is.o= no un .edio.
$l ho.bre tiene derecho a no ser progra.ado gen-tica.ente.
$l ho.bre tiene derecho a ser gen-tica.ente Hnico e irrepetible Ipropiedad de unicidad e identidadJ.
(a clonaci3n hu.ana responde a una tra&ectoria eugen-sica= Due Duiere clonar a los /fuertes0 o /.e?or
dotados0
Algunos cient%ficos la han considerado co.o /R la for.a .s desp3tica &= a la ve= .s esclaviante de
.anipulaci3n gen-ticaG su ob?etivo no es la .odificaci3n arbitraria de una sustancia= sino precisa.ente=
su arbitraria fi?aci3n en oposici3n a la estrategia do.inante en la naturalea0 I @ans BonasJ.
(a clonaci3n hu.ana produce una instru.entaliaci3n de la .u?er= reducida a .era portadora de 3vulos
& de Htero= pasando posterior.ente a la creaci3n de Hteros artificiales.
;e desvirtHan las relaciones .s propias de la persona: (a .aternidad= la paternidad... pudiendo ser una
.u?er ge.ela de su .adre o hi?a de su abuelo. Ao.pe.os de nuevo la fa.ilia= nHcleo de la sociedad &
de la solidaridad.
Ali.enta la idea de Due algunos ho.bres pueden tener el do.inio total & absoluto sobre la e<istencia de
los de.s.
Favorece la idea de Due el valor del ho.bre & de la .u?er no dependen de su identidad co.o personas=
sino de las cualidades biol3gicas Due pueden apreciarse= & Due por tanto= pueden ser seleccionadas.
43
$l ho.bre no es s3lo un con?unto de c-lulas= 3rganos= genes. $s cuerpo & al.a. #iene .otivaciones=
ideales= e<periencias vivenciales & no s3lo f%sicas.
AHn no ha& una e<periencia suficiente ni con ani.ales= ade.s los ensa&os Due se han realiado no han
llegado a buen puerto. (os intentos realiados por el .o.ento han sido infructuosos. Por e?e.plo= para
clonar a la ove?a Doll& se reDuirieron +)) intentos. $l -<ito no ha superado un *a de los e<peri.entos.
;e han producido anor.alidades= abortos= & todo tipo de defectos & .utaciones. "o se sabe si el
individuo cl3nico puede ser portador de graves ano.al%as gen-ticas. (a valoraci3n -tica de este tipo de
clonaci3n es negativa= & desde la co.unidad cient%fica se apela al sentido de la responsabilidad.
*)+)+) $obre la lonain no reprodutiva o teraputia:
;e podr%a pensar Due en este tipo de clonaci3n no e<isten reparos -ticos= sin e.bargo= la obtenci3n de un
e.bri3n artificial con el ob?eto de hacer cultivos= plantea el proble.a de haberlos creado. @aber creado un
e.bri3n hu.ano Due ha de ser destruido para poder establecer los cultivos celulares deseados. ;e habr%a
creado un e.bri3n para e<peri.entaci3n. ADu% volve.os al te.a del aborto= 7Desde cundo es persona una
persona9
;e constata Due podr%a ser innecesaria la utiliaci3n de la clonaci3n no reproductiva si llegan a hacerse
realidad cl%nica los datos e<peri.entales e.ergentes Due parecen indicar la posibilidad de establecer cultivos
de te?idos a partir de c-lulas .adre Due estn presentes en 3rganos de personas adultas. ADu% aporta.os por
e?e.plo el caso del paciente de cardiolog%a Due sali3 hace pocas se.anas en lo .edios de co.unicaci3n= en
el Due= a partir de c-lulas de su propio cuerpo= se han podido reconstruir los te?ido daOados en su cora3n tras
un infarto de .iocardio.
;on tantos los aspectos -ticos negativos en cuanto a la clonaci3n Due ni siDuiera la co.unidad cient%fica lo
tiene claro. Para .aDuillarlo un poco= han inventado la figura del pre-e.bri3n= pero no est clara.ente
definido= 7Por Du-9 A lo .e?or no tienen respuesta.
$l ho.bre se apodera de la /libertad0 de ?ugar con la vida del ho.bre al no considerar al e.bri3n co.o una
vida hu.ana en desarrollo. Desde la Iglesia se nos recuerda Due estas t-cnicas= Due se introducen en
no.bre de la salud & del bienestar= suponen una aut-ntica discri.inaci3n entre los seres hu.anos en virtud
de su tie.po de desarrollo. De este .odo= un e.bri3n vales .enos Due un feto= un feto .enos Due un niOo=
un niOo .enos Due un adulto. #rastocando el i.perativo .oral Due i.pone= por el contrario= la .<i.a tutela
& respeto precisa.ente a los .s d-biles= a Duienes no estn en condiciones de defenderse & .anifestar su
dignidad intr%nseca.
). *onl!s&ones,
Podr%a.os concluir afir.ando Due estos dos aspectos= la investigaci3n sobre el geno.a & la clonaci3n= abren
nuevas posibilidades de atentar contra la vida hu.ana= de vulnerar los derechos hu.anos funda.entales: (a
igualdad= el derecho a la vida & a la integridad f%sica & .ental= desde el pri.er hasta el Hlti.o .o.ento de su
e<istencia.
(a clonaci3n atenta clara.ente contra la individualidad del ser hu.ano. Cada persona tiene derecho a un
patri.onio gen-tico & a una personalidad o /personeidad0 Hnicos. (a eugenesia= el anhelo de .e?orar al
ho.bre en sus aspectos f%sicos & orgnicos ta.bi-n atenta contra la dignidad de la persona= pues esta
44
dignidad se funda.enta en la cualidad de ser persona= .s all de los atributos co.o la inteligencia= la
bellea= el talento= la salud. 78u- pensar%an de s% .is.os los clones de Moart= $instein= Claudia ;chiffer o
Aonaldinho9 Pense.os en el significado de e<istir= no por derecho propio= sino co.o una copia de otroG no
en base a los atributos propios= sino a partir de otro individuo &a e<istente. >n ser hu.ano as% ver%a
atropellados sus derechos e<istenciales funda.entales.
$l /beb- a la carta0= se convierte as% en una contradicci3n= en un irrespeto a la dignidad hu.ana. Dec%a
$..anuel Yant: /(as cosas tienen un precio= .ientras Due el ho.bre posee dignidad0. De all% Due la
diferencia entre clonar a un ho.bre & a una ove?a= se funda.enta en el valor del ho.bre. $ste valor se
describ%a &a en el #al.ud= libro religioso de los hebreos= Due describ%a la dignidad hu.ana con estas
palabras: />n re& acuOa .uchas .onedas de una for.a= & todas son iguales entre s%G pero s3lo el Ae& de
todos los re&es ha acuOado a cada ho.bre a su i.agen &= sin e.bargo= ninguno es igual a su pr3?i.oR0
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Cul es tu opini3n sobre patentar genes hu.anos9 78u- opinas de la oportunidad de hacer del
patri.onio gen-tico del ser hu.ano un lucrativo negocio9
+. 78u- relaci3n e<iste entre /individualidad0 & /dignidad09
*. 7Cules son= desde tu punto de vista los aspectos .s co.ple?os o delicados en el fen3.eno de la
clonaci3n9 7$n Du- puntos considerar%as la clonaci3n co.o -tica.ente aceptable & en Du- puntos no9
2. 78u- opinas sobre la eugenesia9 7@asta d3nde crees Due sea posible .e?orar a la hu.anidad & a la
sociedad por la v%a de los genes9
45
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
LA 610A EN CASE 1N1*1AL
El e%"r&+n 3!%ano
1i em"rin vieron tus o-os, y en tu li"ro esta"an escritas todas aquellas cosas que 'ueron lue5o
'ormadas, sin 'altar una de ellas. )e ala"ar#; porque 'ormida"les, maravillosas son tus
o"rasC >ersos del Salmo $39.
1. 7*!Ando &n&&a !na 9&da:
$l criterio funda.ental para definir la valoraci3n -tica de i.portantes actividades bio.-dicas= co.o pueden
ser la clonaci3n terap-utica= la selecci3n de se<o= la fecundaci3n in vitro= el uso de la p%ldora del d%a despu-s
o del dispositivo intrauterino IDI>J= la utiliaci3n de e.briones congelados= & en general de la e<peri.entaci3n
con e.briones prei.plantados= es conocer cuando se inicia la vida hu.ana. $s decir= si el cigoto= & en
general el e.bri3n prei.plantado= es un individuo hu.ano o si.ple.ente es un /conglo.erado de c-lulas
inespec%ficas sin valor0= co.o afir.an algunos investigadores & bio-ticos Due traba?an en este ca.po.
$l e.bri3n hu.ano -constituido al unirse los ga.etos fe.enino & .asculino de sus progenitores- presenta
desde el inicio una serie de transfor.aciones evolutivas tanto celulares co.o bioDu%.icas= desde luego
deter.inadas por genes= Due van a hacer posible su i.plantaci3n en el endo.etrio. Lo ruial en el desarrollo
del embara-o es la 'eundain, donde la singamia Funin de los n!leos de los gametosG es el evento ms
importante, pues all se establee el nuevo genoma) $s fcil entender= entonces Due lo 7& +'rm)$" l
mb"r"4o $o # l" )m!l"$'"%),$ #)$o l" 3%&$+"%),$.
"o tene.os argu.entos filos3ficos ni cient%ficos para decir Due la pri.era se.ana de desarrollo= desde la
fecundaci3n hasta la i.plantaci3n= sea .enos i.portante Due la etapa en la cual el e.bri3n &a est
i.plantado. $l nuevo geno.a= de un nuevo ser= el e.bri3n hu.ano= establecido en la fecundaci3n es Duien
con su actividad= Due i.plica la interacci3n de .Hltiples genes= sostiene & .antiene la unidad .orfol3gica &=
especial.ente= funcional del e.bri3n. >nidad Due se conserva a .edida Due se estructura la nueva totalidad.
;i refle<iona.os sobre este punto pode.os decir Due en el desarrollo del e.bri3n= co.o en el de todo ser
vivo= e<isten tres caracter%sticas esenciales Due son:
1. Coor+)$"%),$= pues despu-s de la fusi3n de los ga.etos se da un coordinado subseguirse e integrarse de
46
actividades celulares ba?o el control del nuevo geno.a= .odulado por una ininterru.pida cascada de seOales
Due se trans.iten de c-lula a c-lula & de a.biente e<tracelular & e<trae.brional a cada una de las c-lulas.
$sto i.plica una rigurosa unidad del ser en desarrollo. Por ello= el e.bri3n inicial.ente es un individuo en el
Due cada una de las c-lulas Due se van .ultiplicando= estn integradas estrecha.ente en un proceso de
desarrollo= en el cual traduce su propio espacio gen-tico en su propio espacio organ%stico.
2. Co$')$&)+"+= donde el proceso Due se da en la fecundaci3n prosigue sin interrupci3n= donde si ha&
interrupci3n se da patolog%a o .uerte. $sta continuidad i.plica & establece la unidad del nuevo ser:
ininterru.pida.ente el .is.o e id-ntico ser Due se esta for.ando segHn un plan bien definido.
*. Gr"+&"l)+"+= la for.a definitiva se alcana gradual.ente: $s una le& ontogen-tica= donde el desarrollo
esta per.anente.ente orientado en la direcci3n de la for.a finalG donde el e.bri3n .antiene constante.ente
su propia unidad= unicidad e identidad individual a lo largo de todo el proceso de su for.aci3n. $n realidad= en
el nuevo ser se realian aut3no.a.ente todas las potencialidades de Due intr%nseca.ente est dotado. Por lo
tanto= desde el inicio el e.bri3n &a no es potencial ser hu.ano IPotencial ser hu.ano significar%a Due llegar
a ser hu.anoJ= sino Due es un real ser hu.ano. $l cigoto & el blastocisto= son tan hu.anos co.o el e.bri3n
de tres se.anas. Cient%fica.ente= todas las etapas de desarrollo son i.portantes= pues cada una de ellas
deter.ina la siguiente.
2. El desarrollo prenatal en las pr&%eras doe se%anas
$n t-r.inos generales= el desarrollo prenatal se subdivide en tres grandes etapas. Cada una de ellas= a la
ve= posee diferentes fases= especial.ente la etapa ger.inal o inicial= Due va desde la fecundaci3n hasta la
segunda se.ana. (a etapa e.brionaria va desde las dos hasta las ocho se.anas. M desde las ocho
se.anas hasta el naci.iento se tiene la etapa fetal. ADu% e<a.inare.os las pri.eras doce se.anas de vidaG
per%odo considerado cr%tico para la -tica de la vida en su etapa inicial.
$tapa ger.inal I)-+ se.anasJ $l inicio de la vida reDuiere la fertiliaci3n. sta constitu&e un proceso Due
co.iena con la irrupci3n de un esper.atooide en el ovocito Ii.pregnaci3n o fecundaci3nJ & ter.ina con la
fusi3n de los nHcleos celulares. (as protoc-lulas .asculina & fe.enina duplican sus co.ponentes
cro.os3.icos= se apro<i.an una a otra & fusionan su .e.brana celular. (os ele.entos cro.os3.icos de
a.bas se unifican & ordenan en un engrana?e con?unto. Co.iena la pri.era seg.entaci3n. $sta fase del
desarrollo e.brionario recibe el no.bre de %)(o'o. Con ella Dueda establecido un deter.inado geno.a
hu.ano. "ingHn e.bri3logo serio podr%a ho& dudar Due se trate de un e.bri3n hu.ano. (a fertiliaci3n
.is.a se produce co.o una concatenaci3n continuada de sucesos en la Due cada evento supone la
condici3n previa para el siguiente episodio. $l c3.puto de los sucesos individuales & Hnicos estar
deter.inado Hnica.ente por la precisi3n de nuestras observaciones. Por virtud de este proceso gradual de
sucesivas & continuas= a la serie co.pleta de estos eventos se la deno.ina cascada de la fecundaci3n.
$n el proceso= las c-lulas se dividen en distintos estadios sin Due de entrada se .odifiDue el volu.en de los
ovocitos. ;urge entonces el lla.ado bl"#',mro. $l nuevo organis.o as% producido actHa precisa.ente
co.o una unidad. $nv%a i.portantes seOales al organis.o .aterno Due dan lugar al dilogo .aterno-
e.brional & contribu&en a la e<acta sincroniaci3n del siste.a e.brional & el .aternal. >na de esas seOales
Due= incluso pocas horas despu-s de la fertiliaci3n del cigoto= es eli.inada= i.pide Due el e.bri3n sea
e<pulsado en el .o.ento del anida.iento co.o si fuera un cuerpo e<traOo. !tras seOales e.brionales co.o=
por e?e.plo= la corionagonadotropina I@CCJ conducen al au.ento de la producci3n de progesterona en la
.adre= con lo Due podr garantiarse el buen .anteni.iento del e.barao. A causa de ese dilogo= el
organis.o .aterno se concentra en el e.barao. A pesar de la diferenciaci3n inicial= las c-lulas filiadas
per.anecen totipotentes hasta el octavo estadio de divisi3n celular= es decir= cada una de ellas puede
convertirse en un e.bri3n co.pleto cuando tiene lugar la separaci3n del nHcleo celular.
47
$ntre el octavo & deci.ose<to estadio= las c-lulas alcanan su consistencia de una .anera .orfol3gica.ente
reconocible & avanan ?untas & co.pactas. ;e producen entonces asociaciones espec%ficas entre las c-lulas
situadas en el e<terior= por lo Due las c-lulas internas resultan blindadas respecto a las e<teriores & as% se
diferencian unas de otras en el .is.o entorno. De apro<i.ada.ente *+ c-lulas se originan espacios fluidos
entre ellas Due corren gradual.ente ?untos hacia una Hnica cavidad. @abla.os ahora del bl"#'o%)#'o= Due se
co.pone de un .anto de c-lulas= el 'ro3obl"#'o= Due envuelve tanto la cavidad blastoc%stica co.o la T.asa
celular internaT= el mbr)obl"#'o. (as c-lulas del e.brioblasto se hallan concentradas en un polo del
blastocistoG la cavidad blastoc%stica for.a el otro polo de la ona interior. Al ter.inar la pri.era se.ana el
blastocisto anida co.pleta.ente en la .ucosa del Htero Ii.plantaci3nJ. Durante los d%as previos a la
i.plantaci3n el e.bri3n interacciona con su .edio e<terno= espec%fica.ente con los receptores de
.e.brana= integrinas de la superficie epitelial de la .ucosa de la tro.pa & va e<presando las .ol-culas de
adherencia celular para la i.plantaci3n= desde cigoto a blastocisto. $l e.bri3n se va nutriendo con las
secreciones tubarias hasta Due se i.plante. AHn una ve i.plantado el blastocisto= todav%a no ha& placenta &
las c-lulas deciduales endo.etriales lo nutren hasta Due se estableca la circulaci3n Htero placentario=
alrededor del '+c d%a de desarrollo. Morfol3gica.ente el blastocisto pre i.plantatorio es .u& si.ilar en for.a
al i.plantado= en el cual se van dando nuevos procesos .etab3licos & gen-ticos= previa.ente &a diseOados=
para su diferenciaci3n & creci.iento. $sta continuidad= coordinaci3n & gradualidad corrobora la unicidad del
e.bri3n durante todo el proceso de su desarrollo. Podemos afirmar que la implantacin no hace diferente
al embrin, simplemente crece y va continuando su evolucin dentro de la mucosa endometrial. $n
contra de lo Due piensan algunos= Due dicen Due a partir de la i.plantaci3n co.iena el e.barao & la vida=
e<isten evidencias bioDu%.icas previas= co.o a continuaci3n se de.uestra: ;e conoce desde hace tie.poG se
usa en los preparados co.erciales para diagn3stico del e.barao= Due la evidencia bioDu%.ica Due indica
Due ha& e.barao es la .edici3n de la @or.ona Conadotrof%nica Cori3nica I@CCJ= la cual es for.ada por el
trofoblasto a partir del 4c d%a de vida. $l trofoblasto es un te?ido e.brionario Due interacciona con el
endo.etrio para la i.plantaci3n. ;in e.bargo e<iste un .arcador .s preco lla.ado el Factor #e.prano del
$.barao I$PFJ producido por el e.bri3n dentro de las 24 a 1+ horas despu-s de la fecundaci3n. Aestarle
i.portancia al e.bri3n antes de su i.plantaci3n no es honesto ni -tico ni cient%fico= pues no e<isten dos
co.ienos= sino uno & -ste es en la fecundaci3n.
$n el paso a la segunda se.ana del desarrollo= el e.bri3n for.a las partes anteriores o ventrales del fol%culo
en su cavidad blastoc%stica. ;obre ella= de las partes anteriores o dorsales surge un intersticio= la cavidad
a.ni3tica= Due Dueda cubierta por el a.ni3n. $l e.bri3n .is.o se estratifica en dos: el grueso estrato dorsal
se convierte en %'obl"#'o= & el delgado estrato ventral en $+obl"#'o. $n una ona da la Due .s adelante
lla.are.os polo ba?o o caudaloso del e.bri3nd surge del ectoblasto el m#o+rmo e<trae.brional Due
recubre la cavidad blastoc%stica. Al trofoblasto as% recubierto por el .esoder.o se le deno.ina %or),$. Al
co.enar la tercera se.ana del desarrollo se desdobla la ona de aparici3n del .esoder.o en un estrato
inter.edio posterior al craneal con lo Due aparece el estrato pri.itivo. $n la ona del estrato pri.itivo tiene
lugar una fuerte proliferaci3n de c-lulas en el ectoblasto. (a .e.brana basal se disocia. (as c-lulas reci-n
for.adas de?an el entra.ado celular del ectoblasto & se e<tienden co.o una tercera l.ina blastod-r.ica o
.esoder.o= entre el ectoblasto dahora lla.ado %'o+rmod & el endoblasto dahora $+o+rmod. Al final
craneal del estrato pri.itivo se llega a un repliegue de for.a cil%ndrica de las c-lulas ectod-r.icas & surge la
prolongaci3n a<ialG despu-s de continuados escalones de desarrollo aparece la horda dorsalis ICord3n
dorsalJ= Due ta.bi-n pueden considerarse co.o los e?es te.pranos del cuerpo. A lo largo de los d%as
siguientes se hunde el tablero neurol3gico en el estrato .edio hasta el canal neurol3gico. $l canal neurol3gico
rodea el tubo neural & se desvincula del entra.ado del ectoder.o= Due se e<tiende co.o ectoder.o
superficial sobre el tubo neural for.ando una capa unitaria. ]nica.ente en el polo craneal & caudal del
e.bri3n per.anece abierto todav%a un tie.po el canal neurol3gico. $sas aberturas sern deno.inadas
neuroporus ranialis y neuroporus audalis= a partir de las cuales surgen el cerebro & los nervios.
$tapa e.brionaria I+-4 se.anasJ Para la cuarta se.ana de desarrollo= el e.bri3n se ha desarrollado .s
rpida.ente Due en cualDuier otra etapa de la vida. ;u ta.aOo es ')=))) veces .a&or Due el del cigoto. (a
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sangre flu&e a trav-s de sus di.inutas venas & arterias. ;u cora3n late ,5 veces por .inuto & han
co.enado a desarrollarse el h%gado= riOones= aparato digestivo & cerebro. $l tubo neurol3gico se cierra arriba
& aba?o Ineuroporus ranialis y neuroporus audalisJ. De ahora en adelante el siste.a nervioso do.ina el
creci.iento del e.bri3n. (a .asa enceflica crece rpida.ente fuera de las fronteras del fol%culo & se inclina
hacia adelante o hacia el vientre. $ntonces surgen los pliegues & las curvas far%ngeas. Ade.s aparecen los
fol%culos de los o?os & las ore?as & los cuatro brotes de los .ie.bros.
$n la Duinta se.ana del desarrollo se pronuncia tanto la inclinaci3n de la cabea Due la frente llega a
descansar sobre el o.bligo. (as partes del cerebro &a han avanado .ucho en su diferenciaci3n. ;on &a
visibles los he.isferios cerebrales. Durante el transcurso de la se<ta se.ana de desarrollo= la cabea se har
casi tan grande co.o todo el tronco. (a diferenciaci3n de los .ie.bros avana i.parable. $n la superficie de
la .ano son &a reconocibles los destellos de los dedos. $l desarrollo de la figura e<terior corresponde a una
rpida & continuada diferenciaci3n de los siste.as de los 3rganos en el interior del cuerpo del e.bri3n.
Co.o consecuencia de la for.aci3n de la colu.na vertebral= el e.bri3n se enderea gradual.ente en la
s-pti.a & en la octava se.ana de desarrollo= los dedos de las .anos & de los pies se van dibu?ando
fina.ente= (as piernas tienen rodillas= tobillos & dedos en los pies. $l rostro se for.ar de tal .anera Due
adDuiere un aspecto t%pica.ente hu.ano. ;i se conte.pla un buen nH.ero de rostros distintos al final del
per%odo e.brionario Ifinal de la octava se.anaJ= habr Due atribuir a cada uno de ellos una caracteriaci3n
individual. ;e han for.ado la lengua & las &e.as de los dientes. $l cerebro controla ahora el funciona.iento
de los 3rganos. $l latido del cora3n es regular= el est3.ago produce ?ugos gstricos= el h%gado produce
c-lulas sangu%neas & los riOones retiran el cido Hrico de la sangre. (a piel es sensible al tacto= co.o para
reaccionar ante la esti.ulaci3n. $l e.bri3n .ide &a unos *) .. en ese per%odo.
Doce se.anas: Ahora &a feto= el peso alcana ** gra.os & la longitud llega a ') cent%.etros. #iene uOas en
los dedos de .anos & pies= prpados= cuerdas vocales & una nari pro.inente. $s posible la deter.inaci3n
del se<o. (os 3rganos funcionan: Aespira= absorbe l%Duido a.ni3tico dentro & fuera de los pul.ones. De ve
en cuando orina. $l feto puede e.itir una variedad de respuestas refle?asG .ueve los prpados= la cabea=
.anos & pies= absorbe l%Duido por la boca= cierra el puOo si se le toca la pal.a de la .ano= & si se toca la
planta del pie= los dedos se separan.
#. Reap&t!lando
AunDue aDu% sola.ente puedan ser e<puestos los datos .s i.portantes de la gestaci3n del e.bri3n=
tene.os &a suficientes ele.entos de ?uicio & claves para subra&ar .s decidida.ente lo Due con .a&or
detalle lleva.os visto:
'J $l cigoto posee &a un geno.a espec%fica.ente hu.ano. ;e encuentra en trance de convertirse en
un individuo desarrollado= ba?o las circunstancias adecuadas Due constitu&en sus condiciones de
posibilidad. Ma no ha& Due aOadir nada constitutiva.ente esencial. #iene la capacidad para el
co.pleto desarrollo hu.ano.
+J $l e.bri3n sigue un desarrollo espec%fica.ente hu.ano. Puede reconocerse un e.bri3n hu.ano en
cada .o.ento de la gestaci3n. Anloga.ente a co.o se producen los procesos de desarrollo en los
ani.ales= cada ve se van apreciando .e?or las diferencias espec%ficas desde el punto de vista
biol3gico .olecular en la for.a corporal e<terior. IDesarrollo hu.ano espec%fico
*J $l desarrollo es un continuo. Cada fase del desarrollo conduce sin soluci3n de continuidad a la
siguiente. "o ha& ningHn .o.ento del desarrollo en el Due pudiera decirse: aDu% se convierte el
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e.bri3n en individuo. Al final del segundo .es e.brionario= el e.bri3n ha desarrollado &a todos sus
rasgos Due aparecen= para Duien no tiene vendas en los o?os= co.o rasgos hu.anos.
As%= de la investigaci3n e.briol3gica acerca de la gestaci3n hu.ana= se deduce Due el e.bri3n presenta una
vida hu.ana desde la fecundaci3n & tiene la posibilidad de desplegar plena.ente esa vida hu.ana si le son
ofrecidas para ello las necesarias condiciones en su entorno. T$n el preciso & Hnico .o.ento de la
concepci3n= la .u?er est e.baraada con un nuevo ser individualT
). La preg!nta del %&ll+n, 7Es el e%"r&+n !na persona 3!%ana:
$l hecho de Due en el lengua?e ?ur%dico se considere el naci.iento= el pri.er grito= co.o la seOal de la
hu.aniaci3n no precisa e<cesiva discusi3n. $n concreto= algunos fil3sofos del Derecho= sitHan el naci.iento
co.o co.ieno del derecho a la vida porDue sola.ente esa frontera se presentar%a con claridad. $sto= sin
e.bargo= &a no es vlido para la Medicina .oderna. @o&= el .o.ento del naci.iento &a no representa una
frontera precisa. "o obstante= si se insiste en .antener el naci.iento co.o el punto cr%tico a partir del cual se
considera la vida hu.ana un bien ?ur%dica.ente protegible= ello i.plicar%a Due un nacido pre.atura.ente
habr%a de ser protegido .ientras Due los niOos de nueve .eses todav%a no nacidos podr%an ser destruidos.
$n el art%culo ' de la Declaraci3n >niversal de los Derechos del @o.bre de las "aciones >nidas= fir.ada el
') de dicie.bre de ':24 se dice: T#odos los ho.bres nacen libres e iguales en dignidad & derechosT. $n el
art%culo *: T#odo ho.bre tiene derecho a la vida= a la libertad & a la seguridad co.o personaT. $n esas
declaraciones sub&ace el reconoci.iento funda.ental de Due todos los .ie.bros de la fa.ilia hu.ana son
personas. ;er persona i.plica una inviolable dignidad & unos inalienables derechos de cada individuo. ;e
afir.a Due la persona es un fin en s% .is.o= un fin absoluto. (a persona es un ser en s% .is.o Due posee un
valor absoluto. De acuerdo con esto= el i.perativo categ3rico puede for.ularse de la for.a siguiente: 9A%':"
+ '"l mo+o 7& 'r"'# $ 'o+o mom$'o " l" h&m"$)+"+ ;'"$'o $ '& !r#o$" %omo $ l" + lo#
+m6#; %omo &$ 3)$< $&$%" #,lo %omo &$ m+)o9.
$l ho.bre es= pues= persona. Co.o tal= nunca es .edio para un fin= sino fin en s% .is.o. $s= por su dignidad=
intangible e indisponible. "o obstante= 7Cul es el trato Due recibe la vida hu.ana del todav%a no nacido9
7#iene -ste el .is.o derecho Due nosotros9 7Cabe decir de -l Due es un valor en s% .is.o &= co.o tal= Due
es inviolable9 7$s el 3vulo fecundado un individuo hu.ano9 7$s= pues= persona9 ;i la respuesta es
afir.ativa= 7$n Du- sentido lo es9 ;i se pudieran responder estos interrogantes con una si.ple afir.aci3n se
har%an patentes de .odo in.ediato sus consecuencias -ticas= consecuencias Due en todo caso estre.ecen.
"o por casualidad se sigue preguntando la Medicina= & especial.ente la $.briolog%a= por las cualidades en
virtud de las cuales pueda seOalarse el inicio de una vida hu.ana personal= &a sea desde la fecundaci3n o en
algHn .o.ento posterior.
7;ignifica todo esto Due el e.bri3n ser%a ta.bi-n persona9 $sta pregunta recibe respuestas diversas. @a&
autores Due rechaan vehe.ente.ente la condici3n personal para el e.bri3n hu.anoG otros reconocen esa
condici3n personal a partir de una deter.inada fase del desarrollo e.brionarioG & ha& un tercer grupo para
Duienes el ser personal se halla ligado esencial.ente al ser hu.ano= es decir= Due ta.bi-n le corresponde al
e.bri3n. (os representantes de este tercer grupo insisten en el criterio de la posibilidad. Pero ta.bi-n e<iste
la opini3n de Due un e.bri3n hu.ano unicelular es persona no potencial sino actual.ente. "adie Duerr
afir.ar Due el e.bri3n desarrolle actual.ente la autoconciencia= la virtud o la libertad= atributos propios de la
persona. ;in e.bargo= todos han de coincidir en Due el e.bri3n llegar a ser capa de dichas operaciones=
en un .o.ento dado= de no interru.pirse su desarrollo. 7Pueden conciliarse de alguna for.a estos dos
puntos de vista9 #a.bi-n aDu% vale el reputado principio: filosofar significa discernir.
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$l esper.a & el ovocito son en realidad c-lulas hu.anas= pero Hnica.ente poseen potencialidad pasiva: a
partir de ellas puede ser originado un ser hu.ano. Ahora bien= s3lo si acontece algo constitutiva.ente
esencial desto es= la fusi3n de a.bas en la fecundaci3nd surge el e.bri3n. ste= por el contrario= posee una
potencialidad activa respecto a la e<istencia hu.ana & personal. ;3lo necesita un hbitat adecuado para
desarrollarse -l por s% .is.o. Desarrollo significa trnsito de la posibilidad a la realidad= + l" !o'$%)" "l
"%'o. (o posible deviene real= se desarrolla. $n este sentido= el e.bri3n resulta bsica.ente eDuiparable al
reci-n nacido & al adulto. #a.poco vivi.os nuestro ser persona en acto de .anera per.anente. ;e dan
nu.erosas situaciones en las Due nuestras posibilidades se inhiben= co.o= por e?e.plo= en el sueOo= con
narc3ticos en la enfer.edad= en la psicosis de .asas= con el alcohol= las drogas= en los estados de gran
dependencia e.ocional & en la li.itaci3n de la libertad por una refinada .anipulaci3n publicitaria. ;3lo
algunas veces decidi.os nosotros libre.ente= & s3lo en ocasiones realia.os lo Due debe.os.
(a persona e<iste sie.pre en proceso= en pleno desarrollo. (a afir.aci3n de Due el ho.bre es persona
potencial.ente &a en su per%odo prenatal no representa ningHn postulado vac%o= sino Due atribu&e a ese ser
funda.ental.ente la .is.a dignidad &= con ello= el .is.o derecho a la vida Due actual.ente posee cualDuier
persona en creci.iento. $l paso de la potencia al acto no se restringe a la fase de la vida prenatal. T"mb)-$
+#!&-# +l $"%)m)$'o l" =)+" h&m"$" # %"r"%'r)4" !or l" !rm"$$' 1 %o$')$&"+" r"l)4"%),$ +
l"# !o#)b)l)+"+# 7& $ ll" # h"ll"$ l"'$'#. ;egHn las investigaciones del psic3logo suio Bean Piaget
los niOos no consiguen la capacidad intelectual para llevar a cabo operaciones l3gicas con ob?etos abstractos
hasta los ''-'2 aOos. ;i bien las fases del desarrollo .oral se hallan asociadas de un .odo .ucho .enos
fir.e a una deter.inada edad Due las cognoscitivas= ta.bi-n en ellas se puede detectar un proceso. ;e
necesita una deter.inada .adure para el ?uicio .oral. Mas todo esto no es suficiente. $<isten buenos
.otivos para creer Due esta.os capacitados para perfeccionarnos sie.pre .s. @a& algo .u& claro en todo
esto: $l desarrollo no ter.ina con el naci.ientoG se e<tiende durante toda la vida hasta llegar a la sabidur%a de
la ve?e. (a vida .is.a no es otra cosa Due el desarrollo hasta alcanar sus l%.ites naturales. ;er%a un ?uicio
eDu%voco & funesto creer Due uno ha&a alcanado los l%.ites de sus posibilidades= Due disponga &a ahora del
derecho co.pleto a la e<istencia personal & Due pueda disponer sobre todas aDuellas Due supuesta.ente no
ha&an alcanado todav%a el nivel de ese Testrecho c%rculoT. Consecuente.ente= sobra la palabra TnacenT en la
pri.era frase del art%culo ' de la Declaraci3n de Derechos @u.anos de la !">. (a frase Duedar%a entonces
as%: T#odos los ho.bres son libres e iguales en dignidad & derechosTG de esta .anera ta.bi-n ser%a vlida
para el ser hu.ano todav%a no nacido.
<. 4na resp!esta $t&a - &ent;a so"re la 3!%an&dad del e%"r&+n
5.'. $l .ito del pree.bri3n:
$l .ito del pree.bri3n sostiene Due lo Due se tiene antes de la i.plantaci3n es s3lo una conglo.erado de
c-lulas inespec%ficas= no un individuo= ni siDuiera un e.bri3n hu.ano. A partir de lo dicho hasta aDu%= el
pree.bri3n= conviene decirlo as% de claro= es una 'iin, un mito, un des'iguramiento de la realidad. M es
ta.bi-n un anacronis.o. ;e hablaba de tie.po atrs de Due= en el curso del desarrollo del ser hu.ano= los
pri.eros catorce d%as son un tie.po especial= pues en ellos el e.bri3n carece de los caracteres ontol3gicos o
biol3gicos Due titulan para el trato Due se da= & los derechos Due se asignan= a los otros seres hu.anos. "o
fueron .-dicos= bi3logos= ?uristas= o fil3sofos los inventores del concepto= sino ciertos .oralistas cat3licos
desengaOados por la doctrina de la $nc%clica &umanae Aitae= de Pablo 6I I':,4J. $n ella= el Papa no habla ni
de p%ldora ni de e.briones. Pero estaba claro &a entonces Due la p%ldora & los DI>; pod%an i.pedir la
nidaci3n. Para declarar inocentes esos procedi.ientos de contracepci3n= era necesario i.plantar la idea de
Due .alograr e.briones hu.anos de .enos de dos se.anas era acci3n .oral.ente irreprochable. M= as%
co.o ciertos organis.os .-dicos I$ntre ellos la !M;J recurrieron a redefinir la gestaci3n para Due nadie
pudiera hablar de abortos contraceptivos= los .oralistas echaron .ano de la ge.elaci3n .onocig3tica co.o
argu.ento irrefutable para .ostrar Due el e.bri3n de .enos de '2 d%as carece de consistencia .etaf%sica=
51
biol3gica & -tica. Aaonaban as%: todo ho.bre es un ser individual= uno & HnicoG es as% Due el e.bri3n puede=
hasta los '2 d%as= dividirse en dos o .s individuos. Por tanto= el e.bri3n de .enos de '2 d%as no es todav%a
un ser hu.ano individual de pleno derecho. De ese .odo= & en contra de la doctrina de &umanae Aitae= el
uso de la p%ldora antii.plantativa podr%a tenerse por l%cito.
(a idea del pree.bri3n es una .era hip3tesis= cierto Due su.a.ente racional= pero ?a.s de.ostrada. $s
uno de esos %dolos .-dicos= Due duran & se trans.iten= pero Due nadie co.prueba. Por lo Due dan a
entender las recientes investigaciones sobre la co.ple?a arDuitectura del e.bri3n inicial= es= .u&
probable.ente= falsa. (a e.briolog%a reciente est haciendo polvo .uchas ideas vie?as: la del cigoto co.o
una esfera a.orfa= la de la .3rula co.o un colectivo de blast3.eros id-nticos entre s%= la del blastocisto
co.o &u<taposici3n de dos poblaciones. M= 7Du- decir del final de la i.plantaci3n9 Datarlo hasta el d%a '2 es
una e<ageraci3n. Con una .irada libre de pre?uicios= los cortes histol3gicos de e.briones .u& ?3venes
.uestran Due eso ocurri3 unos cuantos d%as antes. $s po-tico= no cient%fico= decir Due s3lo el d%a '2 la
anidaci3n se constitu&e en s%.bolo de la aceptaci3n .aterna.
5.+. Ante la anticoncepci3n del d%a siguiente:
(a Tanticoncepci3n de e.ergenciaT= lla.ada ta.bi-n Tanticoncepci3n postcoitoT= consiste en el uso de ciertas
dosis de p%ldoras anticonceptivas o de la inserci3n del dispositivo intrauterino IDI>J dentro de un cierto
nH.ero de horas despu-s de un acto se<ual= con el ob?eto de i.pedir Due ha&a un naci.iento co.o producto
de dicho acto= el cual se presu.e va a ser fecundo= &a sea porDue no se us3 ningHn anticonceptivo o porDue
se us3 incorrecta.ente. (a Tanticoncepci3n de e.ergenciaT ha tenido .s publicidad desde abril de '::5=
fecha en Due se celebr3 una conferencia en Italia sobre este te.a= auspiciada por $outh to $outh
<ooperation= la Federaci3n Internacional de Planificaci3n de la Fa.ilia IIPPFJ= Iamily &ealth =nternaional & la
!rganiaci3n Mundial de la ;alud.
;egHn los Due pro.ueven esta for.a de i.pedir los naci.ientos= Tla Tanticoncepci3n de e.ergenciaT...es
buena= est accesible & puede evitar una cantidad .u& i.portante de e.baraos indeseados & .uchos
abortos subsecuentesT (os proponentes del &a .encionado .-todo ta.bi-n alegan Due el .is.o no
constitu&e un aborto IDue es la interrupci3n del e.baraoJ= &a Due dicho .-todo actHa antes de la
i.plantaci3n del 3vulo fecundado en el Htero de la .u?er= .o.ento en el cual= dicen ellos= co.iena el
e.barao.
(a p%ldora IAhora ta.bi-n in&ecci3nJ antii.plantativa e?erce su .ecanis.o e<acto de acci3n sobre los
factores e.brionarios o endo.etriales necesarios para la i.plantaci3n. (a actitud -tica responsable ante
estos .-todos es abstenerse de usarlosG ante la duda no debe.os propiciar el uso del levonorgestrel= porDue
estar%a.os afectando la vida de un nuevo ser Due ha e<presado sus .ol-culas de adherencia celular= sus
factores de creci.iento & citoDuinas & en donde ta.bi-n se ha alterado la for.aci3n de los pin3podos de las
c-lulas endo.etriales para recibir al e.bri3n o se ha bloDueado el activador del plas.in3geno= o el siste.a
de las .etaloproteinasas & .ol-culas de la .atri e<tracelular IfibronectinasJ para propiciar la i.plantaci3n o
se han activado .ol-culas co.o el factor de creci.iento transfor.ante I#CFbJ Due inhiben al plas.in3geno &
Due activan a las prote%nas tisulares inhibitorias I#IMPJ para evitar la i.plantaci3n. (as fuentes autoriadas
afir.an Due el e.barao co.iena en la concepci3n= .o.ento a partir del cual cualDuier acci3n Due=
interru.piendo dicho e.barao= haga i.posible la viabilidad del ser hu.ano concebido= constitu&e un aborto.
(as autoridades Due han redefinido el co.ieno del e.barao co.o la i.plantaci3n= & Due basadas en dicha
redefinici3n niegan Due el aborto ocurra antes de -sta= parecen estar .otivadas .s bien por la preocupaci3n
de no lla.arle abortivos a los .-todos de la Tanticoncepci3n de e.ergenciaT & a otros .-todos
anticonceptivos Due en los datos .-dicos. Ante tal divergencia de opiniones con respecto a un asunto tan
i.portante en el cual est en ?uego la vida de incontables seres hu.anos & ante la evidente necesidad de
seguir lo .e?or Due la ciencia .oderna nos ofrece= no Dueda otro recurso Due pronunciarse en favor de la vida
52
de dichos seres hu.anos. De otro .odo se estar%a corriendo el riesgo de condenar a la .uerte a un enor.e
sector de la hu.anidad= cu&o Hnico TdelitoT es no haber llegado todav%a a i.plantarse en el Htero de su
.adre. $n conclusi3n= la Tanticoncepci3n de e.ergenciaT tiene Due ser absoluta.ente rechaada. (a ciencia=
la -tica & el sentido co.Hn nos indican Due el rechao de estos .-todos es la alternativa correcta.
5.*. Ante el conse?o gen-tico= diagn3stico e intervenci3n prenatal:
$l conse?o gen-tico
Muchas pare?as antes de contraer .atri.onio o de tener un hi?o acuden al .-dico para prevenir posibles
ano.al%as hereditarias. Suscan el lla.ado /Conse?o gen-tico0. De la .is.a .anera= .ediante el diagn3stico
prenatal es posible ta.bi-n conocer antes del naci.iento las patolog%as Due puede presentar el futuro beb-.
Cuando el resultado de tales prospecciones es negativo las pare?as se tranDuilian= pero si es positivo=
in.ediata.ente acuden ciertos interrogantes -ticos: 7Debe la pare?a renunciar al .atri.onio ante la
e<istencia de inco.patibilidades gen-ticas9 7$s preferible casarse sabiendo Due e<iste un riesgo o Due no se
podrn tener hi?os con la persona a.ada9 ;i se confir.a la presencia de un e.bri3n deficiente 7;er
-tica.ente l%cito interru.pir el e.barao9 7Depende de la gravedad de los defectos9 7;e convierte el
diagn3stico prenatal en estos casos en una sentencia de .uerte para el e.bri3n9
Conse?o gen-tico: $s el asesora.iento Due se hace a los futuros padres= general.ente antes del e.barao=
acerca de la posibilidad de Due alguno de sus hi?os pueda padecer una deter.inada enfer.edad hereditaria.
#al conse?o se realia despu-s de analiar a la pare?a= .ediante un adecuado cheDueo .-dico. (o Due suele
estudiarse es el cariotipo de a.bos= es decir la for.a & el nH.ero de los cro.oso.as de sus c-lulas
so.ticas a trav-s del .icroscopio. #a.bi-n es posible analiar el .apa cro.os3.ico= e incluso= es factible
el estudio del rbol geneal3gico de cada solicitante.
$l conse?o gen-tico resulta aconse?able cuando un .ie.bro de la pare?a= o los dos poseen fa.iliares con una
ano.al%a hereditaria. $l naci.iento de un niOo con algHn padeci.iento gen-tico pone ta.bi-n a los padres
en aviso ante la posibilidad Due un segundo beb- .anifieste ta.bi-n dicha enfer.edad. Desde el punto de
vista -tico= el recurso al cheDueo gen-tico debe ser sie.pre visto co.o positivo en tanto Due su finalidad sea
perseguir la salud tanto de la pare?a co.o de su descendencia. (a paternidad & .aternidad responsable=
sugiere tener cuidado de la vida= salud e integridad f%sica de los hi?os. ;in e.bargo= surgirn ta.bi-n
cuestiones co.o: 7Con Du- ob?etivo real se hace el cheDueo9 78u- .-todos se piensa seguir para evitar
tales naci.ientos9 7C3.o se va a actuar cuando se reciba la infor.aci3n9 7C3.o esto afectar la vida de la
pare?a9
De parte del .-dico= su responsabilidad consiste en establecer el diagn3stico & co.unicarlo de .anera
ob?etivo & clara= respetando las le&es de confidencialidad & secreto profesional. Cada uno de los esposos o
novios tiene el deber de infor.ar al otro para as% to.ar la decisi3n .s conveniente. $l conoci.iento de los
riesgos o beneficios posibles debe provocar en los i.plicados la refle<i3n prudente & serena sobre la decisi3n
de casarse o de tener descendientes. "i los .-dicos= ni las autoridades de un pa%s pueden i.ponerse
.oral.ente a una pare?a sobre la decisi3n Due deban to.ar. "adie puede i.pedir a dos personas en el
e?ercicio pleno de sus facultades= solventes civil & .oral.ente= casarse si ellos as% lo desean. La proreain
no es la primordial 'inalidad del matrimonio= ni la esterilidad= natural o auto i.puesta debe ser un i.pedi.ento
para la ar.on%a fa.iliar. Por otro lado= sie.pre e<iste la posibilidad de la adopci3n. #a.bi-n e<iste la
posibilidad de Due ante los resultados del cheDueo .-dico= la pare?a decida suspender el .atri.onio. $n
cualDuier caso= son los propios afectados Duienes deben decidir libre.ente.
$l diagn3stico e intervenci3n prenatal
53
$l diagn3stico prenatal se sub-divide en diagn3stico preconcepcional= prei.plantatorio & prenatal.
'. Diagn3stico preconcepcional:
$s el Due persigue detectar posible enfer.edades hereditarias Due puede poseer el nuevo ser= aHn
antes de la propia concepci3n. $l sondeo se lleva a cabo sobre los ga.etos fe.eninos previa.ente
a su fecundaci3n /in vitro0. ;e e<trae de los ovarios un ovocito pri.ario= Due al dividirse .ediante
.eiosis= resulta en dos nuevas c-lulasG un ovocito secundario & un corpHsculo polar. $l ovocito
secundario est destinado a convertirse en un 3vulo= Due se unir%a al esper.atooide. (os
corpHsculos polares se degeneran & de?an de dividirse. ;in e.bargo= esta c-lula degenerativa Due
no es necesaria en el proceso de la fecundaci3n= su.inistra toda la infor.aci3n gen-tica para
conocer la .itad del patri.onio hereditario del futuro e.bri3n.
;i se descubre Due el pri.er corpHsculo polar de una .u?er presenta un gen de una enfer.edad
grave= se rechaa su correspondiente ovocito secundario co.o candidato a la fecundaci3n & se
busca sustituirlo por otro Due posea el gen do.inante sano. De esta .anera= seleccionando los
3vulos= se eli.ina la posibilidad de la tras.isi3n gen-tica de enfer.edades de .adre a hi?o.
+. Diagn3stico prei.plantatorio:
;e realia en e.briones obtenidos .ediante fecundaci3n in vitro, antes Due Due sean transferidos al
Htero .aterno. ;i durante las pri.eras fases de la divisi3n celular del e.bri3n se e<trae alguna de
las c-lulas para su anlisis= el resto del e.bri3n prosigue su desarrollo nor.al= gracias a la
totipotencialidad de los blast3.eros o c-lulas iniciales. Mediante este dicta.en es posible detectar
ano.al%as co.o el s%ndro.e de DoWn u otras ligadas al se<o.
*. Diagn3stico prenatal:
Consiste en el anlisis del estado en Due se encuentra el e.bri3n o el feto dentro del vientre
.aterno. !frece un reconoci.iento sobre la salud & estado del desarrollo del e.bri3n. $s
indispensable cuando e<isten antecedentes fa.iliares del .alfor.aciones hereditarias o cuando los
padres son de edad avanada. ;e utilian .-todos incruentos & .-todos cruentos. $ntre los
pri.eros estn la ecograf%a IultrasonidoJ & el anlisis de la alfafetoprote%na. $ntre los .-todos
cruentos estn la a.niocentesis= biopsia corial= fetoscopia & la funiculocentesis.
Desde el punto de vista -tico sie.pre es deseable asegurar condiciones hu.anas adecuadas para el
desarrollo de la vida= pero ta.bi-n conviene reconocer Due no sie.pre esto est en nuestras .anos. $l
diagn3stico prenatal es una prctica Due no debe rehusarse si e<isten .otivos ?ustificados para llevarla a
cabo= para tener previstas .edidas adecuadas para el .o.ento del parto= etc. Desde este punto de vista= no
ha& ningHn reparo -tico en lo Due se refiere al diagn3stico preconcepcional= por e?e.plo= sie.pre & cuando se
est- conciente Due no ser posible del todo prever futuras ano.al%as presentes talve en la c-lula .asculina
Due fecunde al 3vulo. $l diagn3stico prei.plantatorio logra salvar este proble.a= pero se enfrenta al ?uicio
-tico de tener Due desechar e.briones en pleno proceso de desarrollo. $l diagn3stico prenatal coloca a los
padres en el dile.a -tico de Due si se descubre alguna ano.al%a= se deba interru.pir la gestaci3n= se
practiDue una intervenci3n o terapia destinada a corregir la ano.al%a o se asu.a la responsabilidad de tener
un hi?o con cierta deficiencia f%sica. Aespecto a estas cuestiones son las actitudes & los valores concretos los
Due deter.inan los ca.inos -tica.ente aceptables: "o es lo .is.o buscar el diagn3stico prenatal con el fin
de conocer la salud del e.bri3n & establecer un trata.iento seguro para -l & para la .adre= lo cual es
-tica.ente correcto= Due buscarlo con la idea preestablecida de un aborto terap-utico en caso de Due el
e.bri3n presente /cierta ano.al%a0.
$l diagn3stico e intervenci3n prenatal pueden responder a una obsesi3n por la perfecci3n hu.ana= al .ito del
/beb- prefecto0. M aunDue la sociedad acepte co.o legal el aborto terap-utico o eug-nico cuando= por
e?e.plo= se deter.ina la presencia del s%ndro.e de DoWn= para la -tica cristiana dicha .edida resulta
rechaable. ;e basa en una falsa ilusi3n de la perfecci3n hu.ana= originando un cli.a hostil & de
54
.arginaci3n hacia los .s d-biles o dis.inuidos= considerndoles errores hu.anos sin derecho a la vida= &
no co.o pr3?i.os dignos de ser a.ados= acogidos & apo&ados. (a -tica cristiana procla.a el a.or de Dios
hacia los .s d-biles= hacia los pobres= hacia los Due sufren= & e<horta a los cre&entes a sobrellevar los unos
las cargas de los otros= as% co.o Cristo llev3 nuestras enfer.edades & heridas. $stas consideraciones deben
tenerse .u& en cuenta al .o.ento de to.ar decisiones -ticas respecto a estas situaciones.
5.5. Ante la terapia ger.inal:
Desde un punto de vista -tico= el uso cient%fico o terap-utico de e.briones hu.anos plantea .a&or.ente una
duda: la legiti.idad o ilegiti.idad -tica de utiliar e.briones para otro fin Due no sea aDuel al Due los
e.briones parecen destinados= Due es el de la reproducci3n. $sta duda o proble.a va unido a otro=
aparente.ente de .a&or envergadura= referido a la hu.anidad o dignidad del e.bri3n. Dado Due algunos
sectores consideran Due un e.bri3n es una persona en potencia= utiliarlo con prop3sitos distintos al de
obtener un ser hu.ano= ser%a la usurpaci3n de un co.etido Due no nos corresponde. $l uso de e.briones
hu.anos con fines e<clusiva.ente terap-uticos e investigativos es vista= en tal caso= co.o una for.a de
pervertir la naturalea del e.bri3n &= lo Due para estos sectores es .s grave= co.o la destrucci3n de un ser
hu.ano.
Ma sea Due los e.briones procedan de la fecundaci3n in vitro= sean el resultado de abortos o se obtengan
.ediante t-cnicas de clonaci3n= en todos los casos se interru.pe igual.ente el desarrollo del e.bri3n co.o
unidad biol3gica= por lo Due Dueda abortado un proceso Due es considerado co.o /natural0. (os grupos pro
vida= inclu&endo aDuellos Due sustentan principios -ticos basados en la fe cristiana= defensores de tal punto
de vista= parten del supuesto de Due el ser hu.ano lo es desde la fecundaci3n= Due la hu.anidad o la
dignidad le es tan inherente al e.bri3n co.o a la persona & Due utiliar al e.bri3n co.o un .edio para otros
intereses & no co.o un fin en s% .is.o eDuivale a un cri.en lesa humanidad.
B. El a"orto
,.'. >n antiguo dile.a
(a eli.inaci3n del feto en el vientre de la .adre es una prctica tan antigua co.o la propia hu.anidad. Cada
cultura ha encarado este dile.a segHn sus convicciones .orales & valores. A la fecha= el aborto sigue
constitu&endo una herida abierta en la conciencia de la hu.anidad= & uno de los principales puntos de
discusi3n en la -tica .-dica.
;in e.bargo= en nuestros d%as= el dile.a se ha agudiado & &a no s3lo se discute desde el punto de vista si
es l%cito o no practicar el aborto. $l aborto es= ho& d%a= parte de una revoluci3n se<ual & cient%fica= & apunta
sobre todo al descubri.iento de ano.al%as gen-ticas en el ser indefenso aHn no nacido. (a realidad del
aborto se encubre ba?o la fachada de progreso cient%fico & ?ur%dico. ;e esti.a Due en el .undo se producen
5* .illones de abortos al aOo. $n la actualidad est per.itido el aborto en 52 pa%ses= lo Due supone el ,'a
de la poblaci3n .undial= sin contar los abortos ilegales Due se producen= los cuales se dan tanto en los pa%ses
en Due est legaliado co.o en los Due no.
,.+. Definici3n
De .anera habitual el aborto se define co.o la interrupci3n del e.barao cuando el feto no es todav%a viable=
es decir= antes Due sea capa de sobrevivir fuera del Htero .aterno. $sta definici3n ha sido criticada por el
t-r.ino viable= Due resta i.portancia .oral al acto abortivo & lo convierte en un acto utilitarioG no hace ?usticia
al concepto de persona= ni a la realidad del potencial de desarrollo del e.bri3n hu.ano. ;e esti.a Due una
55
definici3n .s ob?etiva ser%a: .s la muerte del 'eto humano antes de naer provoada direta y
deliberadamente en ualquiera de las etapas del proeso de gestain, a partir del momento preiso de la
onepin) Por supuesto= esta definici3n e<clu&e el concepto de aborto espontneo= en el cual no e<iste
provocaci3n deliberada de la .uerte del feto= i.pedi.ento para la i.plantaci3n o vacia.iento de la .atri.
(a definici3n inclu&e el aborto terap-utico ICuando la prolongaci3n del e.barao pone en peligro la vida de la
.adre gestanteJ= el aborto eug-nico ICuando e<isten evidencias reales Due el e.bri3n sufre .alfor.aciones
cong-nitas gravesJ= aborto -tico o hu.anitario ICuando el e.barao es producto de una violaci3n o incesto=
especial.ente en .enores de edadJ & aborto psicosocial ICuando no se acepta el e.bri3n por .otivos de
carcter social: $.barao Due se Duiere ocultar por raones religiosas= econ3.icas o .orales= proble.as
.entales en la .adre= etc.J
,.*. Incongruencias del aborto:
,.*.'. $n el .undo cient%fico se considera ser vivo a cualDuier tipo de c-lula Due e<iste en la naturalea. ;e
busca vida en Marte buscando .ol-culas de agua= pero esto no ocurre con los seres hu.anos. "o se
considera una persona= una vida a un feto dentro del vientre .aterno= sobre todo si es en las pri.eras
se.anas de gestaci3n= a pesar de Due incluso antes de las 2 pri.eras se.anas &a e<iste latido.
,.*.+. (os .is.os pa%ses Due .uestran gran sensibilidad hacia los derechos hu.anos aHn de Duienes
delinDuen contra la vida en la sociedad= pa%ses Due se oponen a la tortura & a la pena de .uerte= a.pl%an sus
espacios para Due se per.ita & fo.ente el aborto= el privar de la vida a seres indefensos e inocentes antes de
su naci.iento.
,.*.*. Para ?ustificar el aborto terap-utico se habla de un peligro para la salud de la .adre= o de grandes
.alfor.aciones en el feto. ;in e.bargo= la .a&or tasa de abortos= el :1a= se produce en .u?eres entre +) &
+: aOos= Due est descrita co.o la edad de .enor riesgo de alteraciones psicol3gicas.
,.*.2. (a paternidad responsable no est fo.entada debida.ente= de .odo Due esta debilidad de la fa.ilia
es asu.ida por el $stado= o .s bien= los padres delega.os en el $stado= la responsabilidad de la educaci3n
de los hi?os. $ste es el caso .s lla.ativo de los ?3venes. $n ve de for.aci3n en valores & respeto a la
dignidad de la persona= a nuestros ?3venes= es .s fcil darles condones= que ni siquiera saben usar.
,.*.5. $st visto Due este es un punto clave de ataDue a la fa.ilia= c-lula base de la sociedad. $l ataDue
siste.tico a la fa.ilia= ha llevado a -sta a la p-rdida de la trans.isi3n de valores co.o la gratuidad= el
sacrificio= la solidaridad= el a.or= la protecci3n del d-bil= de?ndolo en .anos del $stado donde pri.a el
individuo sin responsabilidad= Due consu.e= Due vive al d%a= Due busca el bienestar & la co.odidad por
enci.a de todo= Due no lucha por los .s d-biles o contra las in?usticias.
D. E!&&o $t&o so"re el a"orto.
1.'. Aelativis.o .oral
$n ocasiones= los plantea.ientos Due se hacen sobre un proble.a son tan absurdos Due se descalifican a s%
.is.os. Cuando se dice Due el aborto es .oral.ente l%cito segHn la cultura o la conciencia de una sociedad o
persona= se cae en un raona.iento e<tre.ada.ente superficial. ;e afir.a Due el aborto es bueno para los
Due creen Due es bueno= & .alo para Duienes creen Due es .alo. Cada Duien tendr su verdad sobre el
te.a. ;i es as%= 78u- derecho tene.os a reaccionar cuando alguien nos hace algo Due considera.os
indebido= si para -l aDuello est bien9 #al raona.iento har%a aprobar= por e?e.plo= desde la prctica cultural
de la e<tirpaci3n del cl%toris a las niOas en los pa%ses .usul.anes= hasta los genocidios Due los dictadores
56
Duienes los llevaron a cabo consideraron buenos o necesarios. $l relativis.o nunca podr hacer un
trata.iento serio de los proble.as -ticos co.o el aborto.
1.+. >tilitaris.o
;ostiene Due la bondad o .aldad de las acciones depende de los resultados de las .is.as. $sta postura
consider%a l%cito el aborto Due resulte en un beneficio: Por raones de salvaguardar la vida de la .adre=
raones econ3.icas= cuando el feto est defor.ado= por salvaguardar la salud ps%Duica de la .adre=
tratndose de un e.barao producto de un incesto o violaci3n. $n principio= el utilitaris.o parece raonable=
pero e<isten ciertas interrogantes abiertas:
7Cundo un beb- es un beb- /no deseado09 $n .uchas ocasiones= beb-s indeseados al principio= final.ente
se vuelven deseados por sus .adres.
7Pode.os conocer con certea los resultados de nuestros actos9 Algunas acciones tienen resultados no
in.ediatos= Due a lo .e?or no resultan al final en el beneficio Due se esperaba= sino Due producen .a&or
daOo.
78u- responsabilidad de su e<istencia tiene el feto inocente9 $l utilitaris.o condena inocentes a favor de la
conveniencia de Duienes son responsables.
;i se pierde el respeto por la vida hu.ana antes del naci.ientoR. 78ui-n garantia Due la vida hu.ana
despu-s del naci.iento no perder ta.bi-n de alguna .anera su valor & carcter absoluto9 ;i la vida
hu.ana es buena o .ala en funci3n de su utilidad o /deseabilidad0= la vida se vuelve un valor relativo= pierde
respeto & carcter de inviolabilidad. $l ho.bre no es .s Due una .Duina o un producto. (a e<periencia de
.uchos seres hu.anos li.itados en t-r.inos de su /funcionalidad0= co.o el caso de .uchos niOos con
s%ndro.e DoWn= de.uestra Due el valor de la vida hu.ana no puede .edirse por un criterio tan pobre co.o
el de su inteligencia o utilidad econ3.ica o social.
F. *onl!s&ones
$l deber de respetar la vida e integridad del e.bri3n & la necesidad de su tutela ?ur%dica se basan en dos
supuestos previos: la total inocencia del e.bri3n & su pertenencia a la categor%a de los seres dotados de vida
hu.ana personal. Mientras la inocencia del e.bri3n &a es reconocida con unani.idad= su sub?etividad
hu.ana dif%cil.ente es aceptada: varios son los Due ponen en duda Due se pueda definir al e.bri3n -desde
su estadio unicelular IcigotoJ- co.o un ser hu.ano de pleno derecho= co.o persona hu.ana. (a cuesti3n ha
sido abordada por el reciente Magisterio Cat3lico .ediante dos tipos de argu.entos= Due estn
estrecha.ente unidos entre s%. $l segundo= de naturalea probabilista= se encuentra en la observaci3n de
Buan Pablo II: TSastar%a la sola probabilidad de encontrarse ante una persona= para ?ustificar la .s rotunda
prohibici3n de cualDuier intervenci3n destinada a eli.inar un e.bri3n hu.anoT I$6. ,)J. $l pri.er argu.ento
se funda.enta en la afir.aci3n antropol3gica de la unidad sustancial de al.a & cuerpo del ser hu.ano=
Iorpora et anima unus0 una summaJ & en la observaci3n biol3gica de Due desde el momento en que el vulo
es 'eundado se inaugura una nueva vida, que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser
humano que se desarrolla por s mismo. (a naturalea plena.ente hu.ana del e.bri3n= desde su
constituci3n co.o cigoto= est atestiguada por la gen-tica .oderna= la cual ha de.ostrado Due desde el
primer instante queda 'i"ado el programa de lo que ser ese ser viviente) Desde la fertiliaci3n= efectiva.ente=
el cariotipo del e.bri3n est constituido por .ol-culas de AD" Due contienen secuencias polideso<irribo-
nucle3tidas espec%fica.ente hu.anas= gradual.ente e<presadas en las c-lulas e.brionales.
57
;in e.bargo= las .uchas evidencias de la ciencia no pueden= por s% solas & en .odo alguno= atribuir al
e.bri3n hu.ano el estatuto ontol3gico de Tser hu.ano de pleno derechoT= de persona= porDue el TserT & la
persona no pertenecen al ca.po de los conceptos biol3gicos & no son ob?etos for.ales de investigaci3n
e.p%rica. (a gen-tica & la biolog%a del desarrollo sugieren= cada ve con .a&or docu.entaci3n= Due el
e.bri3n no es otra cosa Due un individuo de la especie hu.ana en la fase inicial de su ciclo vital= Due lo lleva
-a trav-s de un proceso coordinado= continuo & gradual- a convertirse en adulto co.o cada uno de nosotros=
porDue -l es &a uno de nosotros: T$s &a ho.bre aDuel Due lo serT. Pero= entonces= T7c3.o un individuo
hu.ano no ser%a una persona hu.ana9T.
$n conclusi3n= TcualDuier separaci3n entre individuo & persona en el ser hu.ano es arbitraria= un ?uego entre
filosof%a & ciencia biol3gica sin valor cognoscitivo realT. Por esto= cualDuier .anipulaci3n del e.bri3n Due no
est- enca.inada a su curaci3n= al .e?ora.iento de sus condiciones de salud o a su supervivencia individual=
viola el respeto debido a la persona hu.ana. $olo una intervenin estritamente teraputia que se 'i"e
omo ob"etivo la urain de diversas en'ermedades, co.o las originadas por defectos cro.os3.icos= ser=
en l%neas generales= considerada co.o deseable= suponiendo Due tienda a realiar la verdadera pro.oci3n
del bienestar personal del individuo= sin Due co.porte un daOo a su integridad o deteriore sus condiciones de
vida. >na intervenci3n se.e?ante se coloca= de hecho= en la l3gica de la tradici3n -tica cristiana.
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Cul es tu opini3n general sobre la /personeidad0 del e.bri3n9 7Sasta con los hechos cient%ficos o
se reDuiere ade.s de la refle<i3n filos3fica= antropol3gica o religiosa= para establecer Due el
e.bri3n es una persona9 7Por Du- es i.portante= ade.s de la ienia, adDuirir una onsienia9
+. 7Cul es para ti el inicio de la vida de un ser hu.ano9
*. 7$n Du- situaciones= & ba?o Du- fines es leg%ti.o el conse?o gen-tico= el diagn3stico e intervenci3n
prenatal9 $n el caso de la intervenci3n prenatal= 78u- i.portancia tiene recordar la distinci3n entre
terapia y modi'iain9
2. 78u- opinas de la terapia ger.inal9 7#ene.os derecho los .s desarrollados de beneficiarnos a
costa de utiliar e.briones= Due reci-n inician su desarrollo9
5. 78u- opinas sobre la posibilidad de la legaliaci3n del aborto en nuestra sociedad9
58
>niversidad $vang-lica de $l ;alvador. Facultad de Medicina
$tica II. Catedrtico: Pablo Chve Figueroa.
LA 610A EN CASE TERM1NAL
M!erte> e!tanas&a - dona&+n de +rganos
1. EnGer%edad> dolor - s!Gr&%&ento
$l concepto enfer.edad re.ite= sobre todo= a categor%as .-dicas. ;i bien la .edicina i.plica el estudio &
clasificaci3n de las enfer.edades= el profesional .-dico no traba?a en enfer.edades= sino con personas Due
padecen cierta enfer.edad. $l .-dico debe tener cuidado de no enfocarse Hnica.ente en la enfer.edad=
sino en la persona.
$l dolor es un fen3.eno fisiol3gico & psicol3gico: $s su.a.ente dif%cil de definir= porDue no puede .edirse ni
cuantificarse= es sub?etivo. $s su.a.ente i.portante co.prender Due el dolor constitu&e una e<periencia
Hnica del individuo. Cada persona tendr diferentes u.brales & grados de resistencia al dolor= segHn su
constituci3n f%sica o psicol3gica. $l dolor no es un agente ene.igo del ho.bre= en realidad el dolor tiene un
papel protector. #anto a nivel f%sico co.o psicol3gico el dolor constitu&e una seOal de advertencia ante un
posible daOo en el aparato ps%Duico-orgnico. $n la .a&or%a de casos= aunDue el dolor no es .edible= s% es
localiable orgnica.ente.
$l sufri.iento abarca a todo el ho.bre ISio-Psico-socialJ. "o es localiable orgnica.enteG se trata de uno de
los conceptos .-dicos .s abarcadores. ;e ha tratado de ofrecer .uchas e<plicaciones al proble.a del
sufri.iento= pero Dui lo .s adecuado sea reconocer el sufri.iento co.o parte natural de la vida. $l
sufri.iento es una e<periencia personal. Depende de la cos.ovisi3n & de la estructura psicol3gica de cada
individuo. $l .-dico debe co.prender esta realidad & a&udar al paciente a asu.ir posturas pertinentes ante el
sufri.iento= segHn sea el caso.
2. El %$d&o ante la %!erte
$l .-dico no s3lo procura salvar la vida. $l .-dico ta.bi-n debe a&udar al bien .orir= debe aceptar la .uerte
co.o un fen3.eno natural= co.o parte del ciclo vital del ser hu.ano= co.o una realidad Due aco.paOa al
ho.bre en todas las esferas de la vida. Ante la .uerte de un paciente= el .-dico:
59
+.'. "o debe poner una carga o peso sobre los fa.iliares del enfer.o ter.inal.
+.+. Debe procurar al enfer.o un a.biente natural & hu.ano.
+.*. Debe Duitar el dolorG pero no necesaria.ente su.ir al paciente en la inconsciencia.
+.2. $l .-dico ser sie.pre apo&o e.ocional= consuelo & .ostrar co.prensi3n por Duienes sufren ante el
fen3.eno de la .uerte.
#. 0&agn+st&o de la %!erte
$l auge de las cirug%as de trasplante de 3rganos ha llevado a replantear cuidadosa.ente los estudios acerca
del fen3.eno de la .uerte= especial.ente de su diagn3stico. (a gran .a&or%a de los trasplantes Ide los
lla.ados T3rganos singularesTJ se realia obteni-ndolos de un cadver. M no s3lo de un cadver= sino Due de
un cadver tan reciente co.o para Due el 3rgano e<tra%do pueda ser utiliado efica.ente.
Desde un punto de vista .-dico= co.o es sabido= esto ha llevado a un ca.bio en la definici3n de .uerte=
desde el criterio Tcardio-respiratorioT= aceptada por siglos= a -ste Tneurol3gicoT de los Hlti.os treinta o
cuarenta aOos.
Antes de la era de los trasplantes= el ser vivo co.enaba a Duedarse Duieto= luego de?aba de respirar & su
cora3n se deten%a= sus pupilas se dilataban= co.enaba a ponerse fr%o & r%gido &= entonces= pasaba a ser un
cadver= pero incluso .uchas legislaciones Due aHn e<isten no per.it%an su entierro hasta +2 o .s horas
despu-s IDuis para asegurarse Due estaba .uerto bien .uertoJ. (uego de co.enar los trasplantes de
3rganos vitales= se pasa de persona a cadver en una fracci3n de .inuto= dndonos la posibilidad in.ediata
de e<traer 3rganos & trasfor.ando esa legislaci3n de la espera para el entierro en una obsolescencia.
$ste ca.bio de criterio dado por la ciencia & la de.anda de 3rganos para trasplantes le confiere al acto
.-dico del diagn3stico de .uerte una trascendencia enor.e Due debe ser .otivo de refle<i3n & preocupaci3n
-tica per.anente de los .-dicos Due deben efectuarlo. $n la perspectiva filos3fica el proble.a es establecer
Du- es la vida & Du- es la .uerte &= por lo tanto= c3.o pode.os diferenciar una de la otra. Desde la
antigZedad ha& a.plio consenso & parece claro Due siendo la vida hu.ana una vida ani.al dotada de
raona.iento IlogosJ e integralidad de funciones= la .uerte se producir cuando se pierdan total e
irreversible.ente esas condiciones. De all% Due es aceptado por todos Due la .uerte cerebral Icriterio de
@arvardJ o enceflica Icriterios de MinessotaJ= diagnosticada correcta.ente es signo de Due se ha perdido
irreversible.ente la capacidad de integraci3n del organis.o individual co.o tal &= por lo tanto= es verdadera
.uerte.
$l diagn3stico de .uerte neurol3gica lleva a dos proble.as Due pueden generar conflictos -ticos:
$l pri.ero se refiere a la erte-a del diagnstio lnio & a la su'iienia de los medios tnios utiliados
para corroborarlo. $l principal Triesgo -ticoT en este sentido es el abandono anticipado de .edidas de soporte
vital & la e<tracci3n de 3rganos de una persona grav%si.a & con Duis nulas posibilidades de recuperaci3n=
pero Due aHn no est .uerta neurol3gica.ente. ;e configura con esto un claro acto de eutanasia.
$l segundo se relaciona con la erte-a -sin ningHn g-nero de dudas- Due pueda tener para todas las
personas= para todas las creencias= el diagnstio de muerte usando el riterio neurolgio y no el tradiional
ardio/respiratorio. Co.o estos son criterios cient%ficos= la sociedad Iinclu&endo la Iglesia Cat3licaJ tiene
raones consistentes co.o para aceptarlos co.o criterios de .uerte= pero es posible no estar de acuerdo con
dicho criterio. De hecho se da el desacuerdo= & .erece el .a&or respeto. $sto tiene especial relevancia al
60
referirnos al consenti.iento para la donaci3n de 3rganos.
). E!tanas&a, 74na '"!ena %!erte(:
Conoce.os co.o eutanasia al proceso de .uerte inducido pre.editada.ente de un ho.bre hacia otro
ho.bre= con el fin de ahorrarle sufri.iento. $s diferente al derecho a .orir digna.ente. Ms t-cnica.ente lo
definen co.o la .uerte fcil e indolora= o una .uerte /piadosa0 provocada en una persona Due sufre una
enfer.edad incurable & dolorosa.
$ti.ol3gica.ente= eutanasia significa /buena .uerte0= /.uerte noble0 o /.uerte digna.0 (a eutanasia pude
ser activa o pasiva. (a eutanasia activa= lla.ada ta.bi-n eutanasia directa ser%a la Due busca directa.ente
acabar con la vida del enfer.o. (a eutanasia pasiva es la Due= con el fin de aliviar el sufri.iento del paciente
& no caer en el encarnia.iento terap-utico= suspende al paciente los cuidados o curas= con la posible
consecuencia Due la vida ter.ine. ;i tal es el caso= no se considera verdadera eutanasia &a Due no persigue
pri.ordial.ente la .uerte del paciente= sino el alivio de sus sufri.ientos.
AunDue casi todo .undo ho& d%a rechaa el encarnia.iento terap-utico= se .antiene claro Due el personal
.-dico est lla.ado a velar por la vida de las personas. 7C3.o evitar entonces caer en e<tre.os9 Ante el
e<tre.o del encarnia.iento= co.o &a he.os dicho= est co.o soluci3n la hu.ilde aceptaci3n del parte del
.-dico de Due la vida es un regalo de Dios & Due la .uerte constitu&e el fin natural de la vida= acaso no
deseable= pero certero. Morir no constitu&e un fracaso ni la peor desgracia de la vida hu.ana= ni de la
.edicina. Morir es un acto Due puede asu.irse tan noble & valiente.ente co.o el vivir & luchar d%a a d%a.
7;ignifica esto Due el .-dico no debe= entonces oponerse al deseo de sus pacientes= cuando el deseo de
estos= ante el sufri.iento o soledad irre.ediables= sea .orir9 Cuando se trata de verdadera eutanasia=
eutanasia activa= 78u- opciones -ticas tiene el .-dico= ade.s de las Due le per.itan las le&es de su pa%s9
Pri.era.ente= el .-dico tiene Due reconocer Due la aceptaci3n cada ve .s general de la eutanasia
proviene de una sociedad narcisista e individualista= Due se olvida de los Due sufren= de una cultura hedonista
en la Due el sufri.iento constitu&e una desgracia= un .otivo de abandono & hasta de condena. (a eutanasia
se afir.a co.o la Hnica esperana de los sin-esperana en .edio de una cultura de .uerte & de insolidaridad
hacia los necesitados. $sta cultura= sin e.bargo= debe ser cuestionada por la -tica de valores= por la -tica
b%blica= Due afir.a una & otra ve la dignidad intr%nseca del ser hu.ano= aHn en las circunstancias .s
opresivas para la e<istencia. $n segundo lugar= $l .-dico Due sustenta estos principios no tiene porDu-
actuar en contra de su conciencia= & puede no acceder= desde sus principios= apegndose al recurso legal de
la ob?eci3n de conciencia= a practicar la eutanasia a sus pacientes= aunDue -stos lo soliciten.
Ade.s de lo anterior= se deben considerar las siguientes inDuietudes a la hora de plantear un ?uicio -tico
sobre el te.a:
(a utiliaci3n de la eutanasia frena la investigaci3n & el avance de la .edicina. ;abe.os Due lo Due
i.pulsa a la investigaci3n son los procesos para desarrollar nuevas terapias= tanto curativas co.o
paliativas.
(a eutanasia= co.o el aborto & la clonaci3n= generan & fo.entan una .entalidad eugen-sica= la
.entalidad de Due una vida con li.itaciones no .erece la pena ser vivida. 78u- opinar%a sobre lo
anterior ;tephen @aW`ins9
(a presi3n social puede llegar a generar un senti.iento de culpa sobre la persona enfer.a= de tal
.odo Due piense Due es una carga para su fa.ilia & para la sociedad. $sto incre.enta la eutanasia
61
voluntaria. $n el caso del paciente Due no se encuentra en condiciones de e<presar su voluntad= son
el .-dico & la fa.ilia= los Due dan con la conclusi3n de cul ser%a la voluntad del paciente si pudiera
e<presarse. ;e llega a la conclusi3n de Due esa vida no tiene valor.
<. El s!&&d&o - la $t&a
$l suicidio es el acto en Due una persona se causa la .uerte con conoci.iento & libertad suficientes. (os
estoicos griegos se caracteriaron por su defensa del suicidio. $l fil3sofo ben3n de $lea se Duit3 la vida con
el fin de de.ostrar sus teor%as sobre el suicidio. !tros pueblos co.o los celtas & los ro.anos consideraron al
suicidio co.o una de.ostraci3n honrosa de valent%a. $n la -poca .oderna pensadores co.o MontesDuieu=
;chopenhauer= "ietche= Dur`ei. & ;artre= se .ostraron .u& a favor de decidir ter.inar con la propia vida
cuando esta &a no resultaba satisfactoria.
(a anterior idea si.patia con el hedonis.o= in.ediatis.o & senti.entalis.o de la actual cultura
post.oderna: /Cuando la vida es una carga= el suicidio es i.perativo0= /De Du- sirve la vida si no puede ser
disfrutada90 "o obstante= un anlisis .s detallado del suicidio= especial.ente del ?uicio -tico de decidir
ter.inar con su propia vida aHn en caso de enfer.edad ter.inal o discapacidad profunda= i.plica los
siguientes cuestiona.ientos:
78u- se puede aprender de aDuellas personas Due= ante atroces sufri.ientos o graves
discapacidades= aprenden a arreglrselas= e<peri.entan creci.iento psicol3gico & e.ocional= &
pueden ver la vida con o?os de esperana & agradeci.iento9 Aparente.ente el .alograr la propia
e<istencia no obedece tanto a deter.inis.os co.o a la propia actitud ante la vida.
;i el suicidio llega a considerarse una opci3n aceptable co.o salida ante el sufri.iento e<istencial=
78u- i.plicaciones tiene esta aceptaci3n acerca del valor de la vida9 7$s inaceptable la vida
si.ple.ente porDue -sta conlleve dolor & sufri.iento9 Cundo alguien se suicida aduciendo no
Duerer ser una /carga0 para otros= 7;ignifica esto Due s3lo tienen derecho a la vida aDuellos Due son
Htiles o Due son felices9 7C3.o se decide Due una persona no .erece vivir9 78u- significa ser Htil9
7"o percibi.os un trasfondo utilitarista sobre la vida hu.ana en las ideas anteriores9
78ui-n to.a decisi3n sobre la vida & la .uerte9 7"o esta.os irru.piendo en el derecho del Autor
de la vida9 $l suicidio i.plica la idea Due nuestra vida nos pertenece & pode.os hacer con ella lo
Due Duera.os= pero tal concepto contradice las ideas b%blicas sobre la soberan%a divina & sobre la
naturalea hu.ana. $l ho.bre no es una islaG nace= crece & se convierte en ho.bre por el proceso
de convivencia. ;us actos tienen un significado & una trascendencia social. As% Due 7$s el suicido
un acto privado9 Definitiva.ente no. ;us efectos trascienden a la fa.ilia= las a.istades= la
sociedad= la hu.anidad entera. $l suicida se convierte as% en el ego%sta por e<celencia= Due s3lo
piensa en s% .is.o= & en ningHn .o.ento considera seguir viviendo por a.or a los de.s. $n el
suicidio de un ser hu.ano= pierden .uchos= pierde toda la sociedad.
B. Ht&a del transplante - dona&+n de +rganos
,.'. Principios bsicos
$l co.ple?o proceso .-dico Due supone la realiaci3n de un trasplante= con un relativa.ente elevado nH.ero
de personas afectadas= i.plica la aceptaci3n & segui.iento de una serie de principios -ticos. Aafael Sadenes
Catal= Coordinador de la Co.isi3n de Co.isi3n de -tica de transplantes en el @ospital Cl%nico >niversitario
62
de 6alencia considera Due la -tica de los transplantes se apega al .enos a cuatro principios -ticos bsicos
Due son: A&'o$om0" de la persona en la to.a de decisionesG $o m"l3)%$%)": no hacer daOoG 5&#')%)":
distribuci3n eDuitativa= & b$3)%$%)": procurando hacer el bien.
Autonoma ) ;ignifica el respeto absoluto a la voluntad del individuo co.o persona: el respeto al ser hu.ano
en s% .is.o & a las decisiones Due ha&a to.ado. $n los trasplantes se docu.enta la voluntad= tanto en el
.o.ento de donar 3rganos co.o al so.eterse a un trasplante. Particular i.portancia tiene la .anifestaci3n
de voluntad cuando una persona fallecida tiene Due donar sus 3rganos= &a Due una gran .a&or%a no se ha
.anifestado en vida respecto a la donaci3n de 3rganos= por lo tanto para constatar su voluntad en caso de
falleci.iento se recurre a las personas .s allegadas. $ste principio destaca el valor de la voluntad del
donador= Due es la Hnica posibilidad de Due se realice un trasplante. ;er= pues= la fa.ilia la Due nos
docu.ente Due no ha& .anifestaci3n en contra= de.ostrando de esta for.a Due se est- a favor de la
donaci3n para Due otras personas se beneficien= en un acto de solidaridad hu.ana.
Ho male'ienia. $s uno de los principios -ticos .s hist3ricos & preceptivo en todas las actuaciones
.-dicas. (a aplicaci3n de la no .aleficencia a la persona fallecida se reconoce en Due su diagn3stico de
.uerte es independiente de si va a ser donanteG es si.ple.ente un acto .-dico. Por eso= en $spaOa= el
certificado de Due una persona ha fallecido= en el caso del donante de 3rganos= lo fir.an tres .-dicos Due no
for.an parte del eDuipo de trasplantes. $l trata.iento al cadver es el .is.o Due el de una intervenci3n
DuirHrgica reglada= &a Due el trasplante co.iena con la obtenci3n del 3rgano.
Bustiia) Al .argen de Due el proceso conlleva un cu.pli.iento legal= interesa destacar la for.a de actuaci3n
-tica= en cuanto a la distribuci3n de los 3rganos o a Dui-n se va a trasplantar= para lo cual se necesita Due la
ad?udicaci3n sea con arreglo a criterios .-dicos de .<i.a efectividad del trasplante & siguiendo protocolos
Due sean sie.pre verificables & Due de.uestren el porDu- se ha trasplantado a un paciente & no a otro=
teniendo en cuenta Due la escase de 3rganos es el verdadero factor li.itante del nH.ero de trasplantes.
Busticia eDuitativa sin .s ele.entos condicionantes Due los .-dicos.
Pene'ienia ) Principio Hlti.o & finalidad a conseguir con el proceso. $l hacer el bien a otras personas= Due
puede variar desde el seguir viviendo ante la necesidad de un 3rgano vital= cora3n= h%gado 3 pul.ones=
hasta ca.biarle su vida con un trasplante renal. $l beneficio va i.pl%cito en la acci3n= pues para ello se
procede al trasplante. $l beneficiario= en este caso la persona a Duien se va a trasplantar un 3rgano= debe ser
infor.ada de los beneficios Due puede obtener con el trasplante & de los inconvenientes Due pudieran surgir.
#odo ello es docu.entado en lo Due se conoce co.o Consenti.iento Infor.ado= docu.ento Due se fir.ar
tras una e<plicaci3n co.pleta= detallada & co.prensible del proceso a Due va a ser so.etido= respetando as%
la autono.%a de la persona.
,.+. Aaones para la no co.ercialiaci3n.

A todo lo anterior se su.a el principio de Due un 3rgano hu.ano es invaluable desde el punto de vista
co.ercial. "o ha& precio Due pueda pagarse a ca.bio de recibir en donativo un 3rgano vitalG ser%a co.o
tratar de poner precio a la vida hu.ana. Por tanto= la -tica del transplante de 3rganos se sustenta ta.bi-n en
la no co.ercialiaci3n de 3rganos o te?idos hu.anos. Dos principios Due apo&an la no co.ercialiaci3n de los
3rganos hu.anos son:
aG 5ignidad
#odos los principios giran alrededor de una idea fundante Due es la dignidad hu.ana= del Due derivan la
inviolabilidad e indisponibilidad de la persona. $n tal sentido la persona hu.ana tiene dignidad & no tiene
63
precio= es sie.pre fin en s% .is.a & nunca .edio= es su?eto & no ob?eto. La prohibiin de instrumentali-ar a
la persona humana ba"o ualquier motivo o e%usa es absoluta e irrenuniable.
(a dignidad co.o valor espiritual de .<i.o grado de la persona hu.ana se .aterialia en la
autodeter.inaci3n consciente= libre & responsable de la vida de las personas= & al .is.o tie.po en la
valoraci3n & respeto por los de.s co.o pares. $n su ,eta'sia de las ostumbres= Yant se pronuncia sobre
la in.oralidad de la co.ercialiaci3n del cuerpo hu.ano al indicar Due /vender un diente para i.plantarlo en
la enc%a de otro constitu&e un suicidio parcialG & aun ceder lo Due no es un 3rgano= co.o los cabellos= no es
cosa inocente cuando se aOade el lucro0.
bG $olidaridad
Con acierto= a trav-s de una .etfora de la navegaci3n .ar%ti.a= se ha dicho Due /$l individualis.o a la
deriva necesita de ancla?es= de puntos fi?os donde a.arrarseG de lo contrario el Derecho & el individuo sern
arrasados por fuertes vientos de las fueras del .ercado0. >na instituci3n es ?usta cuando no opera ninguna
distinci3n arbitraria entre personas= en lo Due se refiere a la atribuci3n de derechos & deberes= & cuando
deter.ina un eDuilibrio adecuado entre reivindicaciones.
$n .ateria de transplante el principio de solidaridad se concretar%a en el estableci.iento de condiciones de
igualdad para todas las personas Due podr%an beneficiarse con la donaci3n de 3rganos & te?idos= tratando con
la .is.a consideraci3n & respeto a todos aDuellos Due se encuentren en condiciones si.ilares= es decir
tratar a los iguales co.o iguales & a los desiguales co.o desiguales. (a solidaridad se funda.enta en la no
discri.inaci3n de posibles receptores por cuestiones vinculadas a la edad= se<o= religi3n= riDuea= entre otras.
,.*. Consecuencias de la venta de 3rganos.
(as consecuencias indeseables de favorecer la libre disposici3n de 3rganos= esti.ulando .ecanis.os de
transaccionalidad= se pueden desdoblar desde un punto de vista particular= en relaci3n con el donante & el
receptor= por un lado= & por otro con relaci3n a la sociedad en general.
aG #ara el donante FvendedorG
(a e<tirpaci3n de un riO3n en el dador= al constituir un acto .edico no terap-utico= puede traer per?uicios para
la salud o capacidad fundacional del dador= &a Due se so.ete a una persona sana a riesgos DuirHrgicos=
controles & segui.iento cl%nicos per.anentes.
(a e<periencia internacional co.o el caso de la India en donde e<isten alrededor de dos .il riOones e<tra%dos
para ser transplantados por aOo= indica Due los donantes lo hacen en circunstancias de .<i.a necesidad &
pobrea= agravndose las consecuencias de la nefrecto.%a con la .ala nutrici3n & un deficiente estado de
salud.
(a autono.%a & el consenti.iento infor.ado estn fuerte.ente condicionados por la coacci3n econ3.ica & el
estado de necesidad= ello hace Due la donaci3n= le?os de constituir una acci3n solidaria & generosa= se vea
.otivada por necesidades bsicas insatisfechas o distintas presiones de orden fa.iliar= econ3.ico & social=
Due trastocan el co.pro.iso altruista de la donaci3n.
bG #ara la soiedad
64
(a co.praventa o liberaliaci3n de 3rganos conlleva ine<orable.ente a una dis.inuci3n de actitudes
altruistas & solidarias. Cuando el cuerpo hu.ano puede ser tratado co.o un bien ordinario Due se vende por
precios conocidos & predeter.inados= se est invitando a la corrupci3n en la sociedad & a un in?usto siste.a
de acceso & distribuci3n de 3rganos= &a Due el rico estar sie.pre en el final receptor & el pobre en el de la
donaci3n.
>n .ercado ato.iado de trfico & circulaci3n de 3rganos puede interferir & debilitar las acciones de
organiaci3n centraliada de progra.as nacionales de ablaciones e i.plantes= resintiendo la confiana= la
?usticia & la solidaridad publica. $n la Conferencia de Munich de '::) se de?3 clara.ente establecido Due
/Debe continuar prohibido el co.ercio con 3rganos & te?idos hu.anos utiliados para trasplantar.... Anunciar
la necesidad o la disponibilidad de 3rganos= con la intenci3n de obtener un pago= debe estar prohibido0.
$s aceptable considerar Due los 3rganos son /patri.onio de la hu.anidad0 porDue co.o tales confor.an un
.edio para la salvaci3n & sobreviva de .uchas personas. (os 3rganos= si bien se consideran pieas
separables del cuerpo .erecen un trato & consideraci3n dignos= se encuentran fuera del co.ercio Ires
e%traommeriumJ= es decir no pueden constituirse en ob?eto de trueDue co.ercial. (a !M; sancion3 el '*
de .a&o de '::' nor.as vinculadas a la -tica transplantol3gica reconociendo= en pri.er lugar Due tanto el
cuerpo hu.ano en su totalidad co.o sus partes no podrn ser ob?eto de transacciones co.erciales. Proh%be
el otorga.iento o la recepci3n de un pago= co.pensaci3n o reco.pensa por los 3rganosG co.o ta.bi-n toda
publicidad sobre la necesidad o la disponibilidad de 3rganos con el prop3sito de ofrecer o solicitar un pago.
<. *onl!s&ones
(a eutanasia= la .uerte & el transplante de 3rganos son te.as de .ucha actualidad= pero ta.bi-n
su.a.ente co.ple?os desde cualDuier punto de vista. ;in e.bargo= para la -tica es funda.ental el hecho de
Due la vida hu.ana es el funda.ento de todos los de.s bienes= Due su valor es inviolable & Due ba?o
ninguna circunstancia el valor de esta vida debe ser instru.entaliado para fines particulares dudosos. >na
sociedad Due instru.entalia el valor de la vida hu.ana se condena a s% .is.a a la p-rdida del valor= de la
dignidad & del respeto por la vida hu.ana.
A-!da para la re.e/&+n personal
'. 7Por Du- deci.os Due en ocasiones la obligaci3n del .-dico no ser salvar la vida= sino a&udar al
bien .orir9 7C3.o le afecta al .-dico la .uerte de un paciente9
+. 78u- es una .uerte digna9
*. 7A Du- conclusi3n -tica llegas con respecto a la eutanasia activa9 7$s .orir con dignidad9
2. 7Cul es tu conclusi3n -tica en cuanto al suicidio9
5. 78u- otras raones encuentras para la no co.ercialiaci3n de 3rganos hu.anos9
65
>"I6$A;IDAD $6A"C(ICA D$ $( ;A(6AD!A. Facultad de Medicina.
tica II. Profesor: Pablo Chve Figueroa
Cu%a para el pri.er reporte de lectura de tica II.
"ota: $l reporte consiste s3lo de sus respuestas individuales a las siguientes preguntas=
basndose en la lectura de la parte ' del libro de (ucas (ucas= .%plame la Piotia IPgs '*-*1Je:
RHo olvide espei'iar al iniio si ley inteligente e ntegramente las pginas requeridas2
66
'. Para usted= 78ui-n es el ho.bre9 7$n Du- radica su esencia9
+. $n sus propias palabras e<pliDue= por separado= la i.portancia de co.prender cada uno de
los siguientes conceptos: Cuerpo & al.a
*. 7C3.o se define a la persona hu.ana9 7$st de acuerdo en Due un e.bri3n hu.ano
puede considerarse co.o persona9
2. 7Cul es su opini3n sobre el origen del cuerpo & del al.a9 7Apo&a la opini3n del autor9
7Por Du-9
5. $n pocas palabras haga un co.entario general evaluando la lectura. $<prese sus puntos de
inter-s= acuerdo= desacuerdo o cr%ticaG & seOale i.portancia de los te.as tratados.
Cu%a para el segundo reporte de lectura de tica II.
"ota: $l reporte consiste s3lo de sus respuestas individuales a las siguientes preguntas=
basndose en la lectura de la parte + del libro de (ucas (ucas= .%plame la Piotia Ipgs *:-41Je:
RHo olvide espei'iar al iniio si ley inteligente e ntegramente las pginas requeridas2
'. 78u- diferencias encuentra en los enfoDues de la se<ualidad desde el punto de vista de la
biolog%a & desde el punto de vista de la persona9
+. 7Cules pueden ser los peligros -ticos de la Inse.inaci3n & de la Fecundaci3n artificales9
*. $l autor distingue entre regulaci3n natural de la fertilidad & el uso de .-todos
anticonceptivos 7$st de acuerdo= si o no= con el ?uicio del autor sobre los .-todos
anticonceptivos9 7Por Du-9
2. 78u- opina sobre la -tica de la esteriliaci3n9
5. $n pocas palabras haga un co.entario general evaluando la lectura. $<prese sus puntos de
inter-s= acuerdo= desacuerdo o cr%ticaG & seOale i.portancia de los te.as tratados.
Cu%a para el tercer reporte de lectura de tica II.
"ota: $l reporte consiste s3lo de sus respuestas individuales a las siguientes preguntas=
basndose en la lectura de la Parte * del libro de (ucas (ucas= .%plame la Piotia Ipgs 4:-'+'Je:
RHo olvide espei'iar al iniio si ley inteligente e ntegramente las pginas requeridas2
'. Del cap%tulo sobre el Ceno.a @u.ano= 78u- te.as o ideas le resultaron .s interesantes
o sorprendentes9 7@ubo algHn aspecto dif%cil de co.prender9
67
+. 7Por Du- el autor co.para al ser hu.ano con una fbrica donde bases & tripletes son el
.aterial= los genes los obreros & el geno.a la organiaci3n de toda la fbrica9 A.pl%e el
porDu- de esta co.paraci3nR
*. Al hablar de .anipulaci3n de genes= 7Por Du- es i.portante distinguir entre /curar0 &
/.odificar0G terapia & .anipulaci3n9
2. ;egHn los principios cristianos sobre la dignidad hu.ana= la persona sie.pre ser un fin &
nunca un .edio. 7$st de acuerdo con el autor en Due la clonaci3n hu.ana convierte a la
persona en un .edio9 7Por Du-9
5. $n pocas palabras haga un co.entario general evaluando la lectura. $<prese sus puntos de
inter-s= acuerdo= desacuerdo o cr%ticaG & seOale i.portancia de los te.as tratados.
Cu%a para el cuarto reporte de lectura de tica II.
"ota: $l reporte consiste s3lo de sus respuestas individuales a las siguientes preguntas=
basndose en la lectura de la Parte 2 del libro de (ucas (ucas= .%plame la Piotia Ipgs '+*-',1Je:
RHo olvide espei'iar al iniio si ley inteligente e ntegramente las pginas requeridas2
'. 78u- AAC>M$"#!; ha& para afir.ar Due el e.bri3n hu.ano es un ser hu.ano9 ;i el
e.bri3n hu.ano es un ser hu.ano 7Debe ta.bi-n considerrsele una persona9
+. $<pliDue las tres clases de aborto segHn (ucas (ucas: $spontneo= indirecto & provocado.
78u- valoraci3n -tica se hace en cada uno de ellos9
*. 7Cules son los beneficios & cules podr%an ser los peligros del diagn3stico prenatal9
2. 7Practicar%a usted intervenciones en e.briones hu.anos9 7$n Du- casos9 7$n Du- casos
no9
5. $n pocas palabras haga un co.entario general evaluando la lectura. $<prese sus puntos de
inter-s= acuerdo= desacuerdo o cr%ticaG & seOale i.portancia de los te.as tratados.
Cu%a para el Duinto reporte de lectura de tica II.
"ota: $l reporte consiste s3lo de sus respuestas individuales a las siguientes preguntas=
basndose en la lectura de la Parte 5 del libro de (ucas (ucas= .%plame la Piotia Ipgs ',:-+'+Je:
RHo olvide espei'iar al iniio si ley inteligente e ntegramente las pginas requeridas2
'. 78u- i.portancia tiene reconocer nuestra actitud ante el dolor9 7Aeal.ente e<isten
opciones ante el sufri.iento9
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+. 7$st de acuerdo con el autor en Due toda for.a de eutanasia es -tica.ente il%cita e
inaceptable9 7Por Du-9 IAefle<ione detenida.ente su respuestaJ
*. 78u- opina usted sobre el encarnia.iento terap-utico9 7(e parece acertado el punto de
vista del autor= co.o una gu%a -tica para su futura profesi3n9
2. 7Considerar%a .uerta a una persona Due ha perdido la capacidad de recuperar la
conciencia9
5. 7;ab%a usted Due en la actualidad se practica el transplante de rostros hu.anos9 Investigue
& responda: 78u- opina sobre dicho procedi.iento9 7Cree Due se aplican al transplante de
un rostro los .is.os principios -ticos sobre transplante & donaci3n de 3rganos9
,. $n pocas palabras haga un co.entario general evaluando la lectura. $<prese sus puntos de
inter-s= acuerdo= desacuerdo o cr%ticaG & seOale i.portancia de los te.as tratados.
>"I6$A;IDAD $6A"C(ICA D$ $( ;A(6AD!A. Facultad de Medicina.
tica II. Profesor: Pablo Chve Figueroa
Cu%a para el pri.er parcial de tica II
() 7Por Du- deci.os Due la Antropolog%a es un .odo de entender al ser hu.ano9 7Cules
han sido las i.plicaciones hist3ricas de dicha situaci3n9
69
+) $<pliDue la visi3n del ho.bre para los hebreos= segHn el significado & el sentido de los
t-r.inos: Adam, =sh/=shah, Hephes, Leb, basar, rua")
*) 7Cul es el -nfasis Due los griegos le dan a la visi3n del ho.bre9
?) $<pliDue cundo la antropolog%a alcana su .a&or%a de edad.
C) 78u- es Antropolog%a9
K) $<plicar el origen eti.ol3gico del t-r.ino /persona0= en el teatro griego & en Ao.a.
O) 78u- es el ho.bre para ;an Agust%n9
S) 78u- es dignidad9 7A Dui-nes se aplica9
T) 7$n Du- refuera #o.s de ADuino la idea de Due la persona es lo .s perfecto Due e<iste
en toda la naturalea9
(L) 78u- se entiende por /inti.idad09
(() 78u- relaci3n e<iste entre libertad & responsabilidad9
(+) 7Cul es el fin de la libertad9 I$<pliDueJ
(*) 78u- relaci3n ha& entre libertad & virtudes9
(?) 7Por Du- se dice Due la clave de la e<celencia hu.ana es la presencia del esp%ritu9
(C) Analice & e<pliDue la siguiente oraci3n: /$l ho.bre goa de una unidad & no es oportuno
considerar aislada.ente los Eele.entosF Due lo co.ponen: el cuerpo & el al.a0.
(K) 78u- significa Due el ho.bre es i.agen & se.e?ana de Dios9
(O) Mencione dos a<io.as cristianos Due contribu&en a la visi3n de la dignidad hu.ana
(S) 7Cul es= en el cristianis.o= la visi3n del cuerpo hu.ano en t-r.inos generales9
(T) $<pliDue el dog.a gen-tico central.
+L) 7$n Du- consiste la utop%a de una sociedad sin senectud9
+() 7Cules son las causas de la visi3n superflua del cuerpo hu.ano9 Piense en dos .aneras
de c3.o se puede corregir dicha visi3n.
++) 7De d3nde proviene la palabra /valor0en Criego & (at%n9 78u- aportan a.bas ra%ces al
concepto de valor9
+*) Analice las definiciones de valor segHn bubiri & Fro.. 7Cul resulta .s apropiada9 7Por
Du- raones9
+?) $<pliDue las di.ensiones de la palabra valor
+C) $<pliDue cuatro categor%as de las ocho en Due se clasifican los valores. Inclu&a e?e.plos en
cada una.
+K) $<pliDue al .enos cuatro virtudes hu.anas. ;eOale c3.o identificar dicha virtud en la
persona.
+O) 7Cul es la i.portancia de los valores & virtudes en la -tica .-dica9
+S) Mencione dos principios o ideas Due ha aprendido hasta ahora en este curso & Due le han
resultado de particular inter-s o i.portancia. $<pliDue por Du-.
>"I6$A;IDAD $6A"C(ICA D$ $( ;A(6AD!A. Facultad de Medicina.
tica II. Profesor: Pablo Chve Figueroa
Cu%a para el segundo parcial de tica II
'. 78u- es bio-tica9
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+. 7De d3nde surge la bio-tica9 7Con Du- prop3sito9
*. $<pliDue los cuatro principios funda.entales de la bio-tica
2. 7Por Du- es necesario reconocer Due= aunDue la bio-tica es la ciencia de la vida= no toda
for.a de vida se reconoce en un .is.o nivel o valor9
5. $<pliDue las ocho di.ensiones de la se<ualidad hu.ana.
,. Analice c3.o es considerado el cuerpo hu.ano en cada una de las tres actitudes sociales
bsicas hacia la se<ualidad: Aepresiva= per.isiva & personal.
1. 7Cul es el prop3sito o principio pri.ordial de la se<ualidad9
4. Para la -tica cristiana 7C3.o es considerada la fecundidad9
:. 7Cundo la anticoncepci3n es -tica.ente vlida & cundo se vuelve in.oral9
'). 7Por Du- se dice Due la se<ualidad no es un fin= sino un .edio para la conDuista de la
.adure integral9
''. $<pliDue la teor%a de Malthus sobre el creci.iento de la poblaci3n. 7Cules son las
i.plicaciones sociales de la teor%a .althusiana9
'+. /$l e<ceso de poblaci3n es la causa de la pobrea0 7$s real la anterior afir.aci3n9
'*. 78u- es el /ca.bio de.ogrfico09
'2. 78u- es el aborto9
'5. $<pliDue las incongruencias .orales del aborto en cuanto a la presencia de la vida= los
derechos hu.anos= el fin terap-utico= la paternidad responsable & el valor social de la
fa.ilia.
',. $<pliDue porDu- el aborto es considerado co.o relativis.o & co.o utilitaris.o.
'1. 7Por Du- se dice Due el desarrollo de tecnolog%as & pol%ticas de control de poblaci3n
responden a intereses econ3.icos de los pa%ses desarrollados9
'4. 78u- es eugenesia9 7De d3nde procede hist3rica.ente9
':. 7Puede .encionar algunos la.entables sucesos hist3ricos relacionados con ideas
eugen-sicas9
+). 78u- relaci3n e<iste entre /individualidad0 & /dignidad09
+'. 7Cules podr%an ser las consecuencias negativas del estudio del geno.a9 IMencione dosJ
++. 7$star%a a favor o en contra de la clonaci3n reproductiva9 7Por Du-9
+*. 7Cules son los pro & los contra de la clonaci3n no reproductiva9
+2. 7Cul es su opini3n personal sobre la eugenesia9 7@asta d3nde cree Due sea posible
.e?orar al ho.bre & a la sociedad por la v%a de los genes9
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tica II. Profesor: Pablo Chve Figueroa
Cu%a para el e<a.en final de tica II
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'. ;eOale dos raones para establecer Due lo Due deter.ina el e.barao es la fecundaci3n & no la
i.plantaci3n.
+. Por Du- se dice Due el concepto de /pre e.bri3n0 es s3lo un .ito cient%fico.
*. $<pliDue las tres caracter%sticas del desarrollo de los seres vivos Due se cu.plen ta.bi-n en el
e.bri3n a partir de la fecundaci3n.
2. $n su opini3n 7$s el e.bri3n una persona hu.ana9 7Actual o potencial9
5. 7Cul es su criterio -tico ante el aborto hu.anitario9 7$st de acuerdo en Due se trata de
una for.a de utilitaris.o9
,. $<pliDue el fen3.eno del dolor 7Por Du- se dice Due el dolor ?uega un papel protector9
1. 78u- significa la afir.aci3n: /$l .-dico no s3lo procura salvar la vidaR ta.bi-n debe a&udar al bien
.orir09
4. 78u- relaci3n tiene el ca.bio de criterios del diagn3stico de .uerte= del cardio-respiratorio al
neurol3gico= con el auge de las cirug%as de transplantes9
:. 78u- tiene Due ver la sociedad o la cultura con la aceptaci3n cada ve .s general de la eutanasia9
'). 7$l suicidio es un asunto personal IMi vida .e pertenece & puedo hacer lo Due Duiera con ellaJ o es
un asunto social I#oda la sociedad sufre las consecuenciasJ9 $<pliDue su punto de vista.
''. $<pliDue los cuatro principios bsicos de la -tica del transplante de 3rganos.
'+. ;eOale dos consecuencias de la co.ercialiaci3n de 3rganos hu.anos.
'*. 7Considera usted Due esta asignatura ha contribuido a a.pliar su perspectiva o afir.ar su vocaci3n
en cuanto a la ciencia .-dica9 $<pliDue.
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