Philippe Joutard: Se podra afirmar que la escuela, esa fabrica de ciudadanos,

es la institucin principal en la formacin de la conciencia histrica de un pas.

Como ha sealado, tradicionalmente la enseanza de la historia en la escuela ha
tenido cuatro metas:
(i) establecer una memoria colectiva;
(ii) actuar como un vector para la identidad nacional;
(iii) preparar al estudiante para que entienda el mundo en el que va a vivir; y
(iv) desarrollar un espritu crtico.

Marc Bloch: (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres
en el tiempo, hoy la definimos como la relacin de los acontecimientos pblicos y
polticos de los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metdica y
sistemtica el pasado del hombre. A su vez podemos hablar de una historia cclica
y de una lineal, y actualmente podemos definir a la historia como: la ciencia que
estudia las experiencias y la dinmica social en el tiempo. Los aspectos esenciales
de la historia son: la dimensin espacial, la dimensin temporal, la dimensin
social, la entidad coherente y estructurada de la realidad histrica, as como la
relacin entre estructura y dinmica social. La historia no es solamente una ciencia
en marcha. Es tambin una ciencia que se halla en la infancia: como todas las que
tienen por objetivo el espritu humano, este recin llegado al campo del
conocimiento racional. La Historia es la ciencia de los hombres en el tiempo. Es
decir, el suceso histrico lo genera un individuo o un grupo en un espacio fsico y
un tiempo. Es la ciencia de los hombres en el tiempo, hoy la definimos como la
relacin de los acontecimientos pblicos y polticos de los pueblos. Es una ciencia
social que estudia en forma metdica y sistemtica el pasado del hombre.

Lucien Febvre La historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversas
actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos,
captadas en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin
embargo, comparables unas a otras (el postulado es el de la sociologa);
actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y la
sucesin de las edades. La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado
humano. Y no la ciencia de las cosas o de los conceptos. Sin hombres quin iba
a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros muchos de ese
bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que
cada uno lleva consigo. Iban a difundirlas las instituciones, separadas de
aquellos que las hacen y que, aun respetndolas, las modifican sin cesar? No,
solo del hombre es la historia, y la historia entendida en el ms amplio sentido.
...La historia es ciencia del hombre; y tambin de los hechos, s. Pero de los
hechos humanos. La tarea del historiador: volver a encontrar a los hombres que
han vivido los hechos y los que, ms tarde, se alojaron en ellos para interpretarlos
en cada caso.

Pierre Vilar: La investigacin histrica es el estudio de los mecanismos que
vinculan la dinmica de las estructuras - es decir, las modificaciones espontneas
de los hechos sociales de masas - a la sucesin de los acontecimientos - en los
que intervienen los individuos y el azar, pero con una eficacia que depende
siempre, a ms o menos largo plazo, de la educacin entre estos impactos
discontinuos y las tendencia de los hechos de masas. Me objetaris que la historia
as entendida es el mecanismo de los hechos sociales, no slo pasados, sino
presentes y futuros, lo que en materia de conocimientos constituye el tema de la
sociologa, y en materia de accin el tema de la poltica. Pero qu otra cosa se
propone la historia que no sea, en el mejor de los casos, edificar una sociologa
del pasado, y de forma frecuente durante mucho tiempo la ms frecuente
reconstruir una poltica? En ambos casos est claro que la materia de la historia
es la misma que la que tratan los socilogos y que la que manejan los polticos,
por desgracia casi siempre de manera emprica"

Josep Fontana: Conjunto de mtodos cuya finalidad principal es la de ayudar a
los hombres a que, a travs del desciframiento de su pasado, comprendan las
razones que explican su situacin presente y las perspectivas de que deben partir
en la elaboracin de su futuro. Bueno ser que se comience a ensear la historia
como un sistema de investigacin: como un conjunto de mtodos cuya finalidad
principal es la de ayudar a los hombres a que, a travs del desciframiento de su
pasado, comprendan las razones que explican su situacin presente y las
perspectivas de que deben partir en la elaboracin de su futuro. Una historia-
herramienta, que enriquece la capacidad de comprensin y de crtica, supone una
participacin activa de todos cuantos se interesan por ella.

Edwar H. Carr: La historia en sus dos sentidos - la investigacin llevada a cabo
por el historiador y los hechos del pasado que el estudia -, es un proceso social,
en el que participan los individuos en calidad de seres sociales; y la supuesta
anttesis entre la sociedad y el individuo no es sino un despropsito interpuesto en
nuestro camino para confundirnos el pensamiento.

Juan Brom: En su origen etimolgico la palabra Historia significa indagacin, y
que posteriormente se le dio la connotacin de indagacin del pasado. La historia
es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como
mtodo las ciencias sociales, estudia hechos o fenmenos de todo tipo y de toda
duracin transcendentes de la vida de la humanidad en todas sus conexiones
tanto sincrnicas como diacrnicas. Tiene como funcin (en la sociologa)
investigar las formas de mejorar el funcionamiento de la sociedad humana. La
historia se dedica a la investigacin y exposicin de hechos determinados. La
Filosofa de la historia se basa en la correcta interpretacin de los conocimientos
de los mismos sistemticamente. La comprensin de la historia exige un
conocimiento mnimo y general de todos los acontecimientos de la humanidad,
para ello debe tenerse una visin panormica de la divisin de la historia y un
estudio sistemtico de hechos concretos. Es un conjunto de fenmenos
pertenecientes a un aspecto determinado de la realidad, ya que trata lo que
sucedi con las sociedades humanas a travs del tiempo.

Miguel ngel Gallo La Historia es una serie de acontecimientos, pasados y
presentes, o bien, la disciplina que se dedica a su estudio.

Marx, Engels: La Historia parte del conocimiento de la totalidad social en el
conjunto de los modos de produccin, es decir, en la estructura global dinmica,
dividida en tres estructuras regionales: econmicas, ideolgicas y jurdico-
polticas. En toda poca histrica, el modo econmico predominante de
produccin e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l,
constituye el fundamento sobre el cual se basa la historia poltica e intelectual de
una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela; (...), en consecuencia,
toda la historia de la humanidad (desde la abolicin del orden gentilicio, con su
propiedad comn de la tierra) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas
entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas; (...) la historia
de esas luchas de clases constituye una serie evolutiva que ha alcanzado en la
actualidad una etapa en la cual la clase explotada y oprimida el proletariado ya no
puede lograr su liberacin del yugo de la clase explotadora y dominante la
burguesa sin liberar al mismo tiempo a toda la sociedad, de una vez por todas, de
toda explotacin y opresin, de todas las diferencias y luchas de clases.

(Winston Churchill) Estudiad la historia, toda clase de historia, porque sin
reflexin sobre el pasado, no ser posible caminar en la direccin correcta entre
las diferencias del futuro

(annimo) Los pueblos que no conocen su propia historia estn condenados a
repetir los mismos errores

(Eduardo Galeano). La historia es como un profeta con la mirada vuelta hacia
atrs, por lo que fue y contra lo que fue, anuncia lo que ser

(Cicern) La historia es el testimonio de los tiempos, luz de verdad, vida de la
memoria, maestra de la vida, anunciadora de lo porvenir

(Hebbel) La historia es el cauce que el ro de la vida abre a s mismo

( C. Se) Dicen que la historia se repite. Pero lo cierto es que sus lecciones no se
aprovechan.

Marrow: "La historia es el conocimiento del pasado humano, pero es pasado en la
medida en que lo conocemos. La historia es inseparable del historiador, es decir
que no hay historia sin historiador, sino son hechos muertos. Sin documentos, el
historiador no puede hacer historia."

Tucidedes: Considera que la historia es algo ms que un relato porque es posible
encontrar similitudes entre el pasado y el presente. Segn la historia tradicional se
dice que sta comienza con la aparicin del lenguaje escrito (Registro escrito),
sealando que slo existen hechos relevantes.

HUIZINGA: Es la forma en que una cultura se rinde cuentas de su pasado

Herdoto: Fue el primero en manifestar preocupacin por dejar un testimonio
verdico de los hechos consultando fuentes (archivos, tablillas, inscripciones) e
informantes directos, sometiendo el material hallado a cierta crtica. Los Dioses
son los que determinan el curso de la historia.

Polibio: Quiere contar historia, sus hechos segn la verdad, son tarea bastante
difcil y ms an sin medios de ningn gnero (sin archivos, repertorios ni
bibliotecas especializadas) quedara slo con la ilusin de hacerlo.

Descartes: Considera que la historia era asunto slo bueno para polticos y
guerreros.

Voltaire: Con l, la historia rompe con el esquema de relato con el cual vena
trabajando y se sustituye el relato por la explicacin de los hechos.

Michelet: Introduce por primera vez al pueblo como protagonista de la historia.

Leopoldo Von Ronke: Tanto l, como alemanes ocupados del concepto y estudio
de la historia aportan el rigor erudito (Interseccin de varias ciencias o artes) y el
conocimiento crtico de las fuentes de la historia (1795 1886).

Francois Simiand: En el ao 1903 demuestra que en la historia se producen unos
constantes hechos que se repiten e incorpor ms tarde la idea de los ciclos
econmicos.

JORGE BASADRE: Los hombres que fundaron la Repblica fueron generosos,
idealistas y patriotas; pero les falto tener una conciencia plena del Per en el
espacio y el tiempo..Creyeron inventar un pas nuevo. Ignoraron que este pas
tena precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la
Colonia hablaron como si solo hubiese sido el largo tiempo, durante el cual el
peruano oprimido, la ominosa cadena arrastro. Y si pensaron en los incas, no
vieron los problemas y las enseanzas que de esa poca emanaban.

PABLO MACERA: Creo que la historia es una actitud y un tipo de pensamiento
muy complicado, que no es ejercido exclusivamente por el historiador profesional.
De algn modo cada familia y cada individuo tiene una memoria histrica y
convive con la historia y la maneja a diario. Alguna vez yo recomendaba
conversando con profesores que le pidan a sus alumnos que hagan un inventario
de las cosas que encuentran en su dormitorio, y luego coloquen al lado las fechas
tentativas o aproximadas en que han sido producidas, y se ver que todos
convivimos con objetos que pueden tener 20 aos, 10 aos, tres meses o dos
horas. La temporalidad y la historicidad son categoras de la existencia humana.
De modo que la historia como conocimiento profesional no es sino una de las
formas ms sofisticadas y organizadas de esta experiencia histrica que es bsica
en el ser humano. La historia es la forma humana del tiempo.

Gustavo Pons Muzzo: El objeto de este curso es pues, estudiar como se ha ido
formando el Per a travs del tiempo; cmo se ha formado nuestra cultura, cules
son sus elementos propios e importados, qu tenemos de originales, qu de
imitadores. Por eso, en este curso dejan de tener importancia las fechas, guerras,
revoluciones, personajes, nombres de hechos, etc., sino en cuanto han contribuido
a la formacin del Per, formacin nacional que debe de alcanzar su mxima
expresin en el futuro, hacia donde deben tender los esfuerzos de todos los
peruanos

Raul Porras Barrenechea: Mi experiencia de profesor me dice que no hay
laboratorio ni templo que supere a la clase de historia para la formacin del
espritu de la nacionalidad. En la clase de historia patria el silencio se hace solo
sin disciplinas ni castigos, por la sola presencia de las sombras heroicas que
surgen del pasado, por el relato que aprieta el corazn de los nios con la
emocin del triunfo o la audacia que engrandecen la hora de la abnegacin o de la
solitaria figura moral que se yergue, contra la barbarie o la fuerza, en defensa de
la libertad o del dbil. En ese silencio repentino de las clases de historia, en el
ejemplo puro que pasa nicamente por la voz del profesor como fuerza misteriosa
y sagrada, est el soplo creador de la nacionalidad. Para vivir la hora futura y
pstuma de esa leccin lucharon los apstoles y murieron los hroes. La historia
que es "la forma suprema de simpata humana", recoge todos aquellos rastros
dispersos de una misma luz y en el ambiente lleno de nueva vida y pujanza de
clase, lo hace nuevamente dolor alegra, angustia, admiracin o protesta. En esa
comunin entre el pasado y el presente, entre la niez y los hroes, se va forjando
diariamente la imagen de la patria

Jose Carlos Mariategui: El problema de nuestro tiempo no est en saber cmo
ha sido el Per. Est, ms bien, en saber cmo es el Per. El pasado nos interesa
en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente

Tucidedes: Considera que la historia es algo ms que un relato porque es posible
encontrar similitudes entre el pasado y el presente. Segn la historia tradicional se dice que
sta comienza con la aparicin del lenguaje escrito (Registro escrito), sealando que slo
existen hechos relevantes.
Herdoto: Fue el primero en manifestar preocupacin por dejar un testimonio verdico
de los hechos consultando fuentes (archivos, tablillas, inscripciones) e informantes directos,
sometiendo el material hallado a cierta crtica. Los Dioses son los que determinan el curso de
la historia.
Polibio: Quiere contar historia, sus hechos segn la verdad, son tarea bastante difcil y
ms an sin medios de ningn gnero (sin archivos, repertorios ni bibliotecas especializadas)
quedara slo con la ilusin de hacerlo.
Descartes: Considera que la historia era asunto slo bueno para polticos y
guerreros.
Marc Bloch (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres en el
tiempo, hoy la definimos como la relacin de los acontecimientos pblicos y polticos de los
pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metdica y sistemtica el pasado del
hombre. A su vez podemos hablar de una historia cclica y de una lineal, y actualmente
podemos definir a la historia como: la ciencia que estudia las experiencias y la dinmica social
en el tiempo. Los aspectos esenciales de la historia son: la dimensin espacial, la dimensin
temporal, la dimensin social, la entidad coherente y estructurada de la realidad histrica, as
como la relacin entre estructura y dinmica social.
sbado, 8 de mayo de 2010
LUCIEN FEBVRE Y EL CONCEPTO DE HISTORIA
"La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado humano. Y no la ciencia de las cosas o de los
conceptos. Sin hombres quin iba a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros
muchos de ses bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que cada
uno lleva consigo. Iban a difundirlas las instituciones, separadas de aquellos que las hacen y que,
aun respetndolas, las modifican sin cesar? No, solo del hombre es la historia, y la historia
entendida en el ms amplio sentido. ...La historia es ciencia del hombre; y tambin de los hechos, s.
Pero de los hechos humanos. La tarea del historiador : volver a encontrar a los hombres que han
vivido los hechos y los que, ms tarde, se alojaron en ellos para interpretarlos en cada caso.




Robert Darnton
Carlo Ginzburg
Eric Hobsbawn
Edwar Palmer Thompson
Norbert Elias
Fernand Braudel
Peter Burke
Roger Chartier
Roberto Darnton
Patrice Higonnet
Lynn Hunt
Keith Jerkins
Sarah Maza
Clifford Geertz
Marcelino Menendez y Pelayo
Theodor Mommsen
Fustel de Coulanges
Agustin Thierry
Jules Michelet
Leopold Von Ranke
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Hegel
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Herodoto de Halicarnaso
Tucdides
Caton

Mark Blaug
Tony Judt
Felipe Fernndez Armesto
Peter Hoffer
David McCullough
Alexander Hamilton
Killing Lincoln
Hugh Thomas

JORGE BASADRE: Los hombres que fundaron la Republica fueron generosos, idealistas y patriotas; pero les
falto tener una conciencia plena del Per en el espacio y el tiempo..Creyeron inventar un pas nuevo. Ignoraron
que este pas tena precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron
como si solo hubiese sido el largo tiempo, durante el cual el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastro. Y
si pensaron en los incas, no vieron los problemas y las enseanzas que de esa poca emanaban
PABLO MACERA: Creo que la historia es una actitud y un tipo de pensamiento muy complicado, que no es
ejercido exclusivamente por el historiador profesional. De algn modo cada familia y cada individuo tiene una
memoria histrica y convive con la historia y la maneja a diario. Alguna vez yo recomendaba conversando con
profesores que le pidan a sus alumnos que hagan un inventario de las cosas que encuentran en su dormitorio, y
luego coloquen al lado las fechas tentativas o aproximadas en que han sido producidas, y se ver que todos
convivimos con objetos que pueden tener 20 aos, 10 aos, tres meses o dos horas. La temporalidad y la
historicidad son categoras de la existencia humana. De modo que la historia como conocimiento profesional no es
sino una de las formas ms sofisticadas y organizadas de esta experiencia histrica que es bsica en el ser humano.
La historia es la forma humana del tiempo.
Jos Agustn de la Puente Candamo
Gustavo Pons Muzzo: El objeto de este curso es pues, estudiar como se ha ido formando el Per a travs del
tiempo; cmo se ha formado nuestra cultura, cules son sus elementos propios e importados, qu tenemos de
originales, qu de imitadores. Por eso, en este curso dejan de tener importancia las fechas, guerras, revoluciones,
personajes, nombres de hechos, etc., sino en cuanto han contribuido a la formacin del Per, formacin nacional
que debe de alcanzar su mxima expresin en el futuro, hacia donde deben tender los esfuerzos de todos los
peruanos
Alfonso Quiroz Norris
Ricardo Palma
Jose Antonio de Lavalle
Jos Antonio del Busto Duthurburu
Luis Alberto Sanchez Sanchez:
Raul Porras Barrenechea: Mi experiencia de profesor me dice que no hay laboratorio ni templo que supere a la clase
de historia para la formacin del espritu de la nacionalidad. En la clase de historia patria el silencio se hace solo sin
disciplinas ni castigos, por la sola presencia de las sombras heroicas que surgen del pasado, por el relato que aprieta
el corazn de los nios con la emocin del triunfo o la audacia que engrandecen la hora de la abnegacin o de la solitaria
figura moral que se yergue, contra la barbarie o la fuerza, en defensa de la libertad o del dbil. En ese silencio repentino de
las clases de historia, en el ejemplo puro que pasa nicamente por la voz del profesor como fuerza misteriosa y sagrada,
est el soplo creador de la nacionalidad. Para vivir la hora futura y pstuma de esa leccin lucharon los apstoles y
murieron los hroes. La historia que es "la forma suprema de simpata humana", recoge todos aquellos rastros dispersos de
una misma luz y en el ambiente lleno de nueva vida y pujanza de clase, lo hace nuevamente dolor alegra, angustia,
admiracin o protesta. En esa comunin entre el pasado y el presente, entre la niez y los hroes, se va forjando
diariamente la imagen de la patria

Jos Agustn de la Puente Candamo
Antonio Zapata
Jose Carlos Mariategui: El problema de nuestro tiempo no est en saber cmo ha sido el Per. Est, ms bien, en
saber cmo es el Per. El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente

La historia es el conjunto de pocas que ha pasado en el mundo. Desde la prehistoria hasta la Edad Contemporanea.

"La historia en sus dos sentidos - la investigacin llevada a cabo por el
historiador y los hechos del pasado que el estudia -, es un proceso
social, en el que participan los individuos en calidad de seres sociales; y
la supuesta anttesis entre la sociedad y el individuo no es sino un
despropsito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el
pensamiento." (Pag.73)(1) Edwar H. Carr

"...bueno ser que se comience a ensear la historia como un sistema de
investigacin: como un conjunto de mtodos cuya finalidad principal es la
de ayudar a los hombres a que, a travs del desciframiento de su
pasado, comprendan las razones que explican su situacin presente y
las perspectivas de que deben partir en la elaboracin de su futuro. Una
historia-herramienta , que enriquece la capacidad de comprensin y de
crtica, supone una participacin activa de todos cuantos se interesan por
ella..." (Pa.9) (2) J osep Fontana

"La investigacin histrica es el estudio de los mecanismos que vinculan
la dinmica de las estructuras - es decir, las modificaciones espontneas
de los hechos sociales de masas - a la sucesin de los acontecimientos -
en los que intervienen los individuos y el azar, pero con una eficacia que
depende siempre, a ms o menos largo plazo, de la educacin entre
estos impactos discontinuos y las tendencia de los hechos de masas -."
(Pag.47) (3) Pierre Vilar

La historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversas
actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros
tiempos, captadas en su fecha, en el marco de sociedades
extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras (el
postulado es el de la sociologa); actividades y creaciones con las que
cubrieron la superficie de la tierra y la sucesin de las edades. (Pag.40) (4)
Lucien Febvre

"....Es un esfuerzo para conocer mejor; por lo tanto una cosa en movimiento."
(Pag.15)
"La historia no es solamente una ciencia en marcha. Es tambin una ciencia que
se halla en la infancia: como todas las que tienen por objetivo el espritu humano,
este recin llegado al campo del conocimiento racional." (Pag.16)(5) Marc Bloch
1.- Carr, Edwar H.; Qu es la historia? (1961)
2.- Cardozo-Brignoli: Los mtodos de la Historia (1976)
3.- Vilar, Pierre; Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico (1980)
4.- Febvre, Lucien; Combates por la historia
5.- Bloch, Marc; La historia, los hombres y el tiempo (1941)