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Tema 2: La palabra de Dios

en la vida de la Iglesia.

Cuaresmales Juveniles 2014


Cuaresma:
UNA CUARESMA AL ENCUENTRO CON CRISTO A TRAVS DE SU PALABRA


Tema 2:
La palabra de Dios en la vida de la Iglesia.

Objetivo:

Que los jvenes Capten cul debe ser nuestra actitud ante la Palabra del Seor, debido a
que debemos ser personas que escuchan y hacen caso a esa Palabra, y de esta manera
transformarnos en sus transmisores, para cumplir nuestra vocacin proftica.



Oracin Inicial:

Seor nos queremos poner en tus manos y te pedimos que nos ilumines con la luz de tu
palabra para saber en dnde quieres que te sirvamos, te lo pedimos por tu hijo Jesucristo
y su Santsima Padre Mara, derrama tus bendiciones sobre tu pueblo y haznos
instrumentos de tu paz. Amn.
Ven espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos en fuego de tu
amor, enva seor tu espritu y todo ser creado y se renovar la Fas de la Tierra, as sea.




Introduccin:

La Iglesia siente cada da la necesidad de impregnarse de la Sagrada Escritura para
leer all todo lo que ella es y lo que est llamada a ser. No existe autntica vida espiritual,
eficaz catequesis o actividad pastoral alguna que no exija este retorno constante a los
Libros Sagrados (Discurso de Juan Pablo II a los 75 aos del Pontificio Instituto Bblico de
Roma).
Pues bien, en este sentido, qu estamos esperando para poner la Biblia en el
lugar que le corresponde en la vida de la Iglesia y de todo creyente?, debemos estar
conscientes que desde el momento en que recibimos el Bautismo, todos nos convertimos
en profetas, es decir en personas que debemos escuchar, vivir y difundir la palabra del
Seor ( 1 Pe. 2,9-10) por lo que es nuestro deber actuar desde siempre en medio del
mundo en que habitamos.

Cuaresma:
UNA CUARESMA AL ENCUENTRO CON CRISTO A TRAVS DE SU PALABRA


Desarrollo:
LA PALABRA DE DIOS EN LA FE Y LA VIDA DE LA IGLESIA

Cuando finaliz el Snodo de los Obispos sobre la palabra de Dios en la vida y
misin de la Iglesia en el 2008, el mensaje de los padres sinodales subrayaba que la Iglesia
es la casa de la palabra, ya que sigue siendo garante, animadora e intrprete de la palabra.
La Iglesia, esposa de Cristo, est siempre a la escucha de la Palabra ya que no vive de s
misma, sino del Evangelio. Slo quien est a la escucha, podr despus ser mensajero de
la Palabra (Cf. VD 51). A propsito, escuchemos ahora el texto de 1Jn 1,1-4

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la palabra de
vida pues la Vida se manifest, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y les
anunciamos la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifest lo
que hemos visto y odo, se lo anunciamos a ustedes, para que tambin ustedes estn en
comunin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo,
Jesucristo. Les escribimos esto para que nuestro gozo sea completo.

Este texto es de vital importancia en el mensaje del Nuevo Testamento y para la
Iglesia. San Juan, cmodo discpulo y testigo, hace una mirada hacia atrs. Invita al lector a
volver su mirada hacia el acontecimiento central de la fe de la comunidad creyente, el
acontecimiento del Verbo encarnado, Cristo el Seor presente entre los hombres. La
comunidad se siente impulsada a comunicar el anuncio de Cristo a todos los hombres para
invitarlos a la comunin de la fe. As todo hombre est llamado a entrar en comunin con
Cristo. Solamente el discpulo que haya tenido un verdadero encuentro con Cristo, la
palabra encarnada, afrontar el compromiso de anunciarlo. Todo creyente debe ser, por
tanto, discpulo - misionero.

La identidad de quienes somos parte de la Iglesia

En el Documento de Aparecida los Obispos latinoamericanos han trazado las
grandes lneas maestras de la identidad de los discpulos-misioneros: El seguimiento es
fruto de una fascinacin que responde al deseo de realizacin humana, al deseo de vida
plena. El discpulo es alguien apasionado por Cristo, a quien reconoce como el Maestro
que lo conduce y acompaa. Se propone un itinerario formativo que va del encuentro
con Jesucristo a la misin (Cfr. DA 278). El encuentro con Jesucristo tiene un espacio
privilegiado en la escucha de la Palabra, que invita al seguimiento de Cristo, a entrar al
Reino mediante la conversin del corazn y la fe (Cfr. Mc 1,15). Sgueme, es la palabra
que transforma la vida de los pescadores de Galilea y del publicano Lev para convertirlos
en discpulos; esta misma transformacin de vida se realiza en cada uno de nosotros,
cristianos, llamados a identificarnos con Jess en una vida sacramental y una catequesis

Cuaresma:
UNA CUARESMA AL ENCUENTRO CON CRISTO A TRAVS DE SU PALABRA

permanente, que da inicio y madura en nosotros la vida de Dios, insertndonos tambin
en la comunidad de fe que es la Iglesia. No puede haber vida cristiana sino en
comunidad: en las familias, las parroquias, las comunidades de vida consagrada, las
comunidades de base, otras pequeas comunidades y movimientos. Como los primeros
cristianos, que se reunan en comunidad, el discpulo participa en la vida de la Iglesia y en
el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria.
Tambin es acompaado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en
la vida del Espritu (DA 278d). As, evangelizar, participando activamente de la misin de
la Iglesia, ser el fruto precioso del encuentro con Jesucristo en la comunidad de fe.
Evangelizar ser la expresin alegre y confiada de la experiencia del amor de Dios por
nosotros en Cristo Jess. Ser llamado ser enviado: son los dos polos inseparables de la
identidad del discpulo-misionero.

Creo: la fe viene de la escucha de la Palabra de Dios

La fe es un don gratuito, iniciativa de Dios que nos llama a la fe por medio de la
Palabra y la predicacin del Evangelio. La fe viene de la escucha de la Palabra de Dios y es
la respuesta comprometida a esta invitacin de parte de Dios (Cfr. Rm 10,14-15.17). Esta
escucha se hace no solamente con el odo, sino con el corazn: un corazn que sepa
escuchar (1Re 3,9). De hecho, esta capacidad de escucha ya es gracia y don divino, pues
para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos
ayuda, junto con el auxilio interior del Espritu Santo, que mueve el corazn, lo dirige a
Dios, abre los ojos del espritu y concede a todos gusto en aceptar y creer la verdad (Cfr.
DV 5).

El acto de fe es profundamente original y personal: consiste en entregarse entera
y libremente a Dios (Cfr. DV 5). Es un acto que implica a la totalidad de la persona, con
todas sus dimensiones, con todas sus potencialidades y sus limitaciones, con sus alegras y
tristezas; no hay un solo aspecto de la vida humana que quede fuera del alcance y de las
implicaciones del acto de fe. Creer no consiste solamente en saber cosas acerca de Dios,
sino en entregarle la totalidad de nuestra vida. Algunas personas hoy en da piensan que
la fe significa renunciar a una parte de nuestra libertad, para obligarnos a cumplir ciertos
mandamientos o costumbres que nos identifican como creyentes, como cristianos. Para
estas personas, ser creyente y cristiano significa de alguna manera hacerse esclavo de
ritos y dogmas. En realidad, ninguna decisin de la persona implica una libertad tan
original de parte del hombre como el acto de fe, ya que no hay libertad ms autntica que
la de quien es capaz de entregarse plenamente a otro por amor. Por el contrario, negarse
al acto de fe implica encerrarse en s mismo de manera egosta y condenarse a la soledad
ms estril (Mt 16,25; Cfr. Mc 8,35; Lc 9,24).

Creo en la Iglesia: la Iglesia, la casa de la Palabra

En la actualidad hay una tendencia creciente a declararse creyente, pero no
practicante, afirmando la absoluta originalidad y el carcter personal del acto de fe de

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que acabamos de hablar. Sin embargo, la fe es un acto personal con profundas
repercusiones comunitarias. Creemos en la Iglesia: La salvacin viene slo de Dios; pero
puesto que recibimos la vida de la fe a travs de la Iglesia, sta es nuestra madre:
Creemos en la Iglesia como la madre de nuestro nuevo nacimiento, y no en la Iglesia
como si ella fuese el autor de nuestra salvacin. La Iglesia es el espacio propio de la
autntica fe cristiana: la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Slo en la fe
de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles (CEC 1253).

La fe es un acto personal, pero no es un acto aislado. Nadie puede creer solo,
como nadie puede vivir solo. Nadie se ha dado la fe a s mismo, como nadie se ha dado la
vida a s mismo. El creyente ha recibido la fe de otro, debe transmitirla a otro. Nuestro
amor a Jess y a los hombres nos impulsa a hablar a otros de nuestra fe. Cada creyente es
como un eslabn en la gran cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser sostenido
por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros (CEC 166).

Por eso, el creyente debe tener una radical disposicin al dilogo de fe, solamente
posible ste presupuesto la conversin del corazn, que significa al mismo tiempo
rompimiento con el pecado y prontitud nueva para acoger un estilo de vida radicalmente
en el seguimiento de Jess, en el discipulado. Slo se puede ser autnticamente discpulo
de Cristo en la comunin de la Iglesia. La Iglesia es la primera que cree, y as conduce,
alimenta y sostiene mi fe. La Iglesia es la primera que, en todas partes, confiesa al Seor,
y con ella y en ella somos impulsados y llevados a confesar tambin: creo, creemos.
Por medio de la Iglesia recibimos la fe y la vida nueva en Cristo por el bautismo. En el
Ritual Romano, el ministro del bautismo pregunta al catecmeno: Qu pides a la Iglesia
de Dios? Y la respuesta es: La fe. Qu te da la fe? La vida eterna (CEC 168; Cfr.
CEC 1124).

La Iglesia es tambin el lugar de la escucha de la Palabra, ya que la escucha de la
Palabra de Dios es una actitud eclesial fundamental, que pertenece a la identidad ms
profunda y original de la Iglesia, que puede ser llamada creatura de la Palabra. Por este
motivo el Santo Padre Benedicto XVI, retomando una expresin de los Padres del Snodo
sobre la Palabra de Dios (octubre 2008), ha llamado a la Iglesia Casa de la Palabra (Cfr.
VD 52):

Al considerar la Iglesia como casa de la Palabra, se ha de prestar atencin ante
todo a la sagrada liturgia. En efecto, este es el mbito privilegiado en el que Dios nos
habla en nuestra vida, habla hoy a su pueblo, que escucha y responde. Todo acto litrgico
est por su naturaleza empapado de la Sagrada Escritura En efecto, la Iglesia siempre ha
sido consciente de que, en el acto litrgico, la Palabra de Dios va acompaada por la
ntima accin del Espritu Santo, que la hace operante en el corazn de los fieles.

El anuncio de la Palabra de Dios tiene su expresin ms rica en la Liturgia de la
Iglesia, en la que la dinmica sacramental nos lleva de la proclamacin de la Palabra al
signo sacramental que actualiza la salvacin anunciada en la Palabra. La fe nos lleva a la

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comunin con Dios y con los hermanos; esta comunin no consiste solamente en
sentirnos bien entre nosotros, ni es producto meramente de las dinmicas de integracin
o la simpata entre los miembros de la comunidad. Es un don de Dios que consiste en
llenarnos de l y ser insertados sacramentalmente en Cristo en la Iglesia.
Sacramentalmente todos los bautizados en Cristo nos hemos revestido de Cristo (Cfr.
Gal 3,27), en quien somos una nueva creatura (Gal 6,15). No hay autntica vida
cristiana sin sacramentos; no hay autntico discipulado sin vida sacramental (Cfr. DA
278c); por eso la Iglesia los llama sacramentos de la fe (Cfr. SC 59; CEC 1122-1126). No se
comienza a ser cristiano por una iniciativa propia o por la suscripcin de una solicitud,
como entrar a un club de servicio o un partido poltico. Nuestra fe tiene una raz
sacramental irrenunciable: Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el
Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, se ponen los fundamentos de toda la vida
cristiana (CEC 1212).

La fe cristiana no puede ser meramente intimista: no se resuelve en la subjetividad
convenenciera del Dios y yo. Exige una expresin litrgica y moral en la docilidad de la
identificacin con la fe eclesial: La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es
invitado a adherirse a ella (CEC 1124). De lo contrario corremos el grave riesgo de
hacernos una imagen equivocada de Dios y de la relacin que debemos establecer con l.
El seguimiento de Cristo al que nos invita el Evangelio se realiza de manera natural en
comunidad, en la comunidad de la Iglesia, convocada por la Palabra y para Evangelizar. De
otro modo, corremos el riesgo de perder el sentido de pertenencia, la identificacin
efectiva y afectiva con la Iglesia: se producen simpatizantes de Cristo personas que
en principio se identifican con la figura de Jess, muchas veces idealizada o incluso
ideolgicamente manipulada, dispuestos a equipararlo con Buda, Mahoma y los grandes
iluminados de la humanidad pero no cristianos comprometidos con su fe. Cristo no es
un iluminado ms l es la Luz (Jn 1,4-5.9; 8,12; 9,5; 12,46), que nos hace a nosotros
ser luz del mundo (Mt 5,14-16). La Iglesia nos hace salir de nosotros mismos y de
nuestra comprensin limitada de la fe para abrazar la riqueza ilimitada del don de Dios
para llegar a ser santos ser plenamente de Dios y entender esta llamada a la santidad y
la santidad misma como fruto de la gracia y don de Dios. Sin esta referencia eclesial,
nuestra fe se convierte en opinin y nos volvemos esclavos de la subjetividad.

La fe nos lleva a la comunin con Cristo y con los hermanos con quienes se
comparte, un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos,
que est sobre todos, por todos y en todos (Ef 4,5-6). As, el mandamiento nuevo y
esencial que Cristo dej a sus discpulos, el mandamiento del amor, implica que todo
autntico amor cristiano pase a travs de Cristo y de su cruz imagen autntica y
suprema del amor de Dios por nosotros (Jn 13,34-35; Cfr. Jn 15,12). Esta clusula del
mandamiento, como yo los he amado, introduce una novedad particular en el amor
cristiano que fundamenta la comunin en la Iglesia, ya que la cruz de Cristo y el don de su
vida se convierten en la medida del amor: Nadie tiene mayor amor que el que da su vida
por sus amigos.

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Ustedes son mis amigos, si hacen lo que yo les mando (Jn 15,13). Esta segunda
frase de Jess debe ser comprendida correctamente: Jess nos propone vivir un amor que
nos hace libres, libres de nuestro egosmo para entregarnos por amor a una vida para los
dems

La Iglesia misionera: testimonio comunitario de fe

Por su parte, la Iglesia es comunin misionera, ya que todos participamos de la
nica misin fundamental de la Iglesia, que es evangelizar, pero participamos en esa
misin segn la diversidad de ministerios, carismas y vocaciones (Cfr. CEC 873).
Solamente la fe hace posible el discipulado, la comunin y la misin. Slo la fe hace
posible el testimonio cristiano y la evangelizacin. Sin esta dimensin teologal y
eclesiolgica la misin se vuelve vaca y se convierte en marketing, en propaganda. Slo
un cristiano convencido de su fe puede convertirse en misionero.
Esta conviccin de fe fundamenta la actualidad permanente de la misin evangelizadora
de toda la Iglesia, que exige hoy una nueva escucha de la Palabra de Dios para una nueva
evangelizacin, capaz de responder al reto de la secularizacin y la intolerancia religiosa
crecientes. Una nueva evangelizacin capaz de producir discpulos-misioneros
comprometidos en la comunicacin y el testimonio de la fe, capaces de dar al mundo las
razones de nuestra esperanza, con sencillez y respeto y tranquilidad de conciencia (Cfr.
1Pe 3,15), de ayudar a los hombres de hoy a redescubrir el gozo del Evangelio y la frescura
de la maana de la resurreccin, a tener un encuentro vivo con Jesucristo en su Palabra.


Dinmica:
El chisme

Requerimientos:
Un grupo de personas
Sillas para los personas participantes
Libretas y plumas por equipo

Instrucciones:
Se deben dividir el grupo en grupos de entre 8 y 10 personas cada uno
Se debe designar a un lder por cada uno de los equipos
Se debe designar a un lder general que se encargue de dar la seal de inicio y
termino de la dinmica, as como tambin debe encargarse de checar que se lleve
a cabo la dinmica correctamente.

Cuaresma:
UNA CUARESMA AL ENCUENTRO CON CRISTO A TRAVS DE SU PALABRA

Tendrn 30 minutos para llevar a cabo la dinmica; como mximo tendrn 15
minutos para efectuar la dinmica y con 15 minutos extras para reflexiones
grupales.
Desarrollo:
Una vez que se hallan llevado a cabo las instrucciones anteriores, el lder de cada
equipo debe escribir en una hoja de papel una historia de un tema relacionado con
la semana Santa.
Se sientan las personas una al lado de otra y el lder general debe seleccionar la
persona que ocupa la primera silla y la ltima silla.
El lder de cada uno de los grupos cuenta una historia previamente escrita en el
odo de la primera persona, para que esta pase la informacin al resto del grupo.
Cuando la informacin llegue a la ltima persona, esta debe contar frente al grupo
la informacin que recibi.
El lder general debe comparar la ltima historia con la historia original la cual debe
estar escrita en un papel como evidencia.
Al finalizar se debe hacer una reflexin sobre la importancia de conocer bien la
Palabra de Dios y como debe ser nuestro papel como catlicos para saber
transmitir el evangelio con los dems.
Reflexin:
Debemos analizar las siguientes preguntas y meditar en nuestro interior las respuestas a
ellas:
Somos conscientes que para lograr nuestra misin proftica debemos ser hombres de
Dios, del espritu, de la palabra, y de la comunidad? Qu exigencias comporta esto?
El autntico profeta primero escucha y se esfuerza por poner en prctica la Palabra de
Dios. Qu tanta coherencia hay entre lo que nosotros creemos y lo que nosotros
vivimos?
La misin proftica exige el anuncio y la denuncia unidas a la accin concreta. En
nuestras comunidades cristianas qu tanto se da esto? Nos limitamos a puro verbalismo
o tambin actuamos?
El ministerio proftico exige libertad y valenta. En nuestras comunidades cristianas qu
tan libres somos ante los poderosos den mundo econmico, o poltico, o ideolgico?
Qu podemos hacer para difundir el estudio y la reflexin en torno a la Palabra de Dios
en nuestras familias, en nuestros barrios y comunidades?


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Oracin final:

Gracias Seor por todo el conocimiento que hoy nos has dado mediante tu palabra, te
pedimos que nos gues con tu Espritu Santo y vivamos siempre en gracia para poder
cumplir con la misin que nos tienes encomendada, as pues Padre Dios todo Poderoso
que se haga en todos y cada uno de nosotros tu Santa Voluntad, Amn.
Dulcsimo Seor Jesucristo, te ruego que tu Pasin sea virtud que me fortalezca, proteja y
defienda; que tus llagas sean comida y bebida que me alimente, calme mi sed y me
conforte; que la aspersin de tu sangre lave todos mis delitos; que tu muerte me d la
vida eterna y tu cruz sea mi gloria sempiterna. Que en esto encuentre el alimento, la
alegra, la salud y la dulzura de mi corazn. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amn.