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Filosofia

Definio de tica A tica tenta distinguir o bem do mal, ou seja o que nos convm (bem) e o que
no nos convm (mal). Mas, difcil saber distinguir o bem do mal porque afinal de contas uma coisa
pode ser boa num aspecto e sob outro, ao mesmo tempo, pode ser m, por exemplo o fogo, pode
ser-nos til para nos iluminar num local sem electricidade mas se tocarmos nele pode-nos causar
queimaduras muito graves. Ento a tica que nos ajuda a saber o que devemos fazer, ou seja, a
tica uma reflexo moral sobre o que devemos ou no fazer para que tenhamos uma vida boa
(sendo vida boa o que ns realmente queremos e uma vida partilhada com pessoas do nosso lado e
tratando-as como pessoas que so e no como coisas, ou seja, se eu tratar algum como uma coisa,
ento no terei uma vida boa, visto que estarei supostamente a viver com coisas e por isso estarei
sozinha, na solido); mas tambm a reflexo sobre os nossos problemas com os quais se deparam
connosco, como o caso do aborto, por exemplo. Por todos estes motivos, podemos concluir que a
tica uma das bases de qualquer educao, porque nos ajuda a tornar uma pessoa e no uma coisa,
ou seja, uma pessoa um fim em si mesma, no pode ser utilizada como um objecto para chegar a
um objectivo, mas as coisas tm um valor relativo porque dependem geralmente de uma pessoa (no
caso da caneta, se uma pessoa no a utilizar, no ter qualquer valor). A tica tem o objectivo de
estimular o desenvolvimento de livres pensadores, ou seja, estimular o humano autnomo, que saiba
pensar por si. Um dos grandes temas de debate da tica o sentido de liberdade (o poder que
algum tem de dizer que sim ou que no, e ter a conscincia de que qualquer que seja a nossa
deciso, temos de ser responsveis pelas consequncias que essa escolha possa trazer, portanto,
liberdade est relacionada com a responsabilidade). A reflexo tica exige esforo, pacincia e
ateno, para ns conseguirmos reflectir progressivamente o mais correcto possvel.
Definio de moral Etimologicamente a palavra moral est ligada aos costumes (costume uma
espcie de rotina, por exemplo, todos os dias teis, quando no estou de frias, costumo levantar-
me e preparar-me para a escola) e tambm com as ordens. Moral um conjunto de normas que
costumamos aceitar como vlidas.
Distino entre tica e moral Moral um conjunto de normas que aceitamos como vlidas; tica a
reflexo moral sobre o porqu de considerarmos tais normas vlidas.
Liberdade
Ao contrrio de ns, os animais esto determinados pelas leis da natureza a serem como so
e agirem da maneira que agem, foram feitos assim e nada poder mudar isso. As abelhas, por
exemplo, nascem e a partir desse momento sabem o que esto destinadas a fazer, trabalhar nas
colmeias. Cada um dos animais existentes na Terra aquilo que a natureza determinou que fosse,
so obrigados a fazer aquilo que lhes foi destinado sem possibilidade de discusso ou at mesmo de
escolha.
Contudo, ao contrrio dos animais, os seres os humanos podem escolher o que querem
fazer, visto que, h sempre vrios caminhos possveis, por isso livre de escolher aquilo que pensa
que mais lhe convm. Mas apesar de tudo, a liberdade humana no absoluta, somos de certa forma
determinados biologicamente, por exemplo, a espcie humana foi programada a comer carne animal
e no carne humana, portanto, uma pessoa que sempre estive ligado espcie humana desde que
nasceu, comer carne animal, e at ficar repugnado caso o contrrio acontea. Por isso, diz-se que o
ser humano no est determinado como os animais, temos sempre uma opo a escolher entre
vrias possveis.
Ao observar o ser humano, vemos que um ser dual, ou seja, tem uma mente e um corpo.
Por um lado, a mente que tem uma vontade que como j disse no livre de forma absoluta e que
escolhe o que nos convm ou no pois condicionada. E por outro lado, o corpo, que est sujeito s
leis da fsica, logo, acaba por ser tambm determinado.
importante que se saiba que liberdade equivale a responsabilidade porque ns somos de
facto livres, no h discusso sobre isso, mas ao sermos livre escolhemos opes que nem sempre
sero as melhores, (mas enquanto ser livre, temos esse direito) e por isso, haver consequncias e
somente ns seremos os responsveis por tais consequncias.

Ordens, caprichos e costumes
Tudo o que ns fazemos devido a um motivo (sendo motivo a razo que ns temos ou
pensamos ter para fazer algo). Mas, o motivo pode dividir-se em 3 partes: o capricho, o costume e a
ordem. Sendo um capricho algo feito sem pensar, aquilo que nos vem primeiro cabea, no
fundo, aquilo que realmente nos apetece; o costume algo a que se pode chamar de rotina, por
exemplo: eu costumo acordar e de seguida lavar os dentes, neste caso, algo que ns fazemos
todos os dias, uma rotina, um costume, estes costumes tm a sua fora devido comodidade de
seguir risca um costume e devido presso dos outros para no os contrariarmos e fazermos algo
fora da rotina; a ordem algo que fazemos porque algum nos mandou e obedecemos porque temos
medo do castigo que isso pode originar e tambm do afecto e da confiana que temos com quem
nos deu uma ordem, se uma pessoa que nunca vimos nem nunca falamos nos ordenar algo bem
possvel que basicamente passasse-mos ao lado dessa pessoa sem dar importncia ao que ela nos
disse.
Vida boa e Boa vida
Em termos gerais, a grande diferena entre ter uma vida boa e uma boa vida que se ao
longo da nossa vivncia fizermos sempre o que nos apetece ento temos uma boa vida, mas caso
contrrio, fizermos o que realmente queremos, a sim teremos uma vida boa (aquilo que todo o ser
humano pretende: uma vida humana boa).
Para termos uma vida boa, temos que reflectir. Mas a base para termos uma vida boa, sem
dvida partilha-la com os outros humanos, isso que no fundo nos torna pessoas. Em oposio, uma
boa vida, ter todas as coisas que quisermos, quando digo coisas, digo objectos, quem tem uma boa
vida capaz de passar por cima de qualquer pessoa que lhe seja prxima, levando ao afastamento
da mesma, e quando isto acontece, no s com uma pessoa, com todas; ir haver falsas
amizades, apenas por interesse. E no fundo, a pessoa que tudo quer sem se importar com as pessoas
em seu redor, uma pessoa infeliz, por ter as mais belas coisas consigo e no ter com quem
partilhar, ficar na mais profunda solido.
Tipos de Imbecilidade
Um imbecil aquele que precisa de uma bengala para andar, no de uma bengala como a
que os idosos usam, mas sim de um apoio no seu esprito. Os imbecis conseguem dar cambalhotas e
saltar como qualquer jovem sem complicaes fsicas, mas no seu esprito, os imbecis tm bastantes
complicaes. Sendo assim, 5 tipos de imbecilidade: o primeiro, daqueles imbecis que no quer
nada, est bem assim, e por isso, no pensa logo, no toma decises; o segundo, daqueles que
quer tudo, se estiver num caf quer ficar e ir embora (por exemplo); o terceiro, no sabe nada nem
se importa em no saber, conforma-se com tudo sem pensar o porqu de ser assim; o quarto, sabe o
que quer e sabe mais ou menos ou porqu de querer, mas apesar de tudo, acaba por fazer o
contrrio deixando o que realmente quer para o dia seguinte na esperana de que amanh esteja
mais bem-disposto; o quinto, aquele que quer com fora mas enganou-se a si prprio do que a
realidade.
Apesar de haver estes tipos de imbecilidade, h algo que nunca devemos esquecer: todos
ns temos sintomas de imbecilidade.
O que nos curar da imbecilidade

Saber que nem tudo vem a dar no mesmo porque queremos realmente viver e, alm disso,
viver bem, humanamente bem; estarmos dispostos a prestar ateno para vermos se aquilo que
fazemos corresponde ou no ao que queremos; base de prtica, irmos desenvolvendo o bom
gosto moral, de tal modo que haja certas coisas que no repugne espontaneamente fazer.

Conscincia moral
A conscincia moral a capacidade que adquirimos atravs das nossas vivncias que nos
permite distinguir o bem do mal. Implica culpa, responsabilidade (assumir as consequncias dos
nossos actos) e remorsos (descontentamento que sentimos por termos usado mal a nossa
liberdade). A nossa conscincia como um tribunal, onde existem todos os elementos de um
tribunal e ns somos os julgados, e se tivermos feito algo mau ser aplicado um castigo, neste caso o
castigo sero remorsos.

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