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OS LiiTRAS MASCNICAS LUML]N CHAHLAS
.Y
CO}
0-0-c-0-0-0-0-0-0-0-c-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-c-0-c-0-0-0-0-0-0-0-0-c
CNFI]RHNTIAS
SELECTION DE TRAZADOS LETRAS 1
F
La
presente
es una
pUBLlCACloll
pRlVADA
para
uso exclusivo
de
HHre.
fr{v[?srre r
Precio
del
ejemplar
fS{L -
qre
deen ser
@ositados en el
primer
bolso oue
se
presenta
OTRAS
RIBTICGIOIES:
lffffi{
DE Ltfi4lNE
-
Revista
peridica
L IBROS:
ARQUE0L0GA
DE LOS t4tSTERtos
SAGRAD0S
ALQU
ll,4lA
ARTE
REAL
(Privado)
ENCICLOPEDIA
LIS4EI{
hr infonres y pedidos:
A.
D" l,{.
-
Avda,
E, Garzn
1675
-
Montevideo,
Uruguay
LA ACCION
MASONICA
Sienrp?e que me toca hallar o escribir sobre Masonerao me
siento
en 1a necesidad
moral d.e
puntualizar
qte no ereo que
el diseurso sea en sf rnismo r_m
rrtrapajo
masdnicorr, Lo nues-
tro es ms rn asunto
d-e ser que una. cuestin d-e saver"
y
co.-
mo
me atrevo a afirmar que todos coincid.imos en eso, mi d.e-
clara.idn
no puede
tener otro objeto q;e
dejar totalmente
en
claro qae aunque por
razones de oficio me veo olligado a.ex-
poner,
no creo qre
e11o agregue nada a mi condiein de masn,
y qre
soy de la opilin gre
e1 masdn 1o es
por
sus aetos y no
por
sus palabras.
y
esto
qre podra
no tsrer otro valor que
el de r-na opinin per-sonal
coqartida
1rcr
mrchos, a.dqriere Ia
trascerdencia
de wra verdadera
nmarcat
gardo
no somos noso..
tros
siro la !{asonera lfisma la qae l_o afirma a travs de sus
r1Ies.
As, por
ejemFlo, en 1a cerenonia de fnieiacin segn e1
ritual ingJ-s (que por
sus euida.d.as formas es, a mJ_ juicio,
irremplazable para
e1 estudio de riuestros usose costumpres,
y Prineipios),
el VM.".
prologa
1a conrunicacidn
de 1os
SSecr".,
de1 Gr.'. con 1as sigui-entes palapras:
'rProceder
ahora a confiaros los signos de este Grad.o, o
nsea
aquellas sdnales por
las qte
nos reconocsnos entre noso-"
ttros
y nos distinguinns d-eI resto d"el mundo. E:r
primer
1u_-
ngar"
depe d-ecirse para
vr-restra informacin general
Ere
talas
"1as Escuadras-. Ineas y Plorna.das
son signos verda.deros y
"pi"opios para
r"eeonocer' a un mo-sdn" Er consecuencia se es-
*pera
de vos que os mantengis recto y con los pies
formar*
rdc
escuadra^ 1o eual- es ernplentico del aplomo y vertica-li-
"d-ad
de vuestr.a mente y de 1a rectitud de vuestros pascrs.
il
t,
{

I
l
I
t
lt

nftr
t_
'rEs
slamente
estando
en esta posicidn
que podis
recibir
rr1os
Secretos
de1 Gra-do.. .
n
^\o
dice e1 citado ritual que
1os
masones
se reconocen por
5u5 s66simientos
y explicacio_
nes:
sino por
1a
vertica,lidad
de
su
pansa.rriento
hecho recti-
tud
de trayectoria.
Adems, nos
exhorta a d-ar 1a seal
de
1o que
somos
en esos trdnos_.
al tietpo qr:e
advierte que
ttslo
en esa posicin"
podoos
esperar recibir 1os inefabres
Secretos
de1 Inieiado.
l\o descarto La conveniencia
de instruirnos mutuamente;
iacaso
1os obrerus de otras ramas del
Erehacer
civi-lizarlor
no
esbdiar?
R] se renen en sirryosios, convenciones y con*
ferencias,
de las que
d.erivan lmportantes ventajas?
por
qu
no hafranos
de hacer nosotros otro tanto?
lio subvaloroe puese
el estud.io y la instruccin;
1o que
sostengo
es
E-re
todo estudio resulta estril si, quedndose
en
eso, e1 pensamiento
no
es luego capaz de proyectarse
en
aportes
efectivos a 1a problerntica
humana.
porque
d_esd_e que
Ia Masonera
no es metafYsica abstracta sino arte civiliza-
dor concreto, su o[jetivo no es ni puede
ser la fbrmacin
de
eruditos,
sino e1 fbrjar obreros aptos para
construir un
mrmdo
cada vez ms humano.
La Masonera debe ser una cienci,a aplicada y no un mero ro-
manticismo ideal-ista.
LIanamos Ateneos a nuestras logias?
No por
cierto, sjro lalieres.
Adems-. creo
lre
es iq;ortante
.+1e lc<
rora.dor-estt
nos apre,
suremcs a poner las ccsas en sn iugar, esrecialmente cuando
hay-
tr'rg5entes
aprendices. a fin de
lue
no haya lugar a englr
os sobre la nan^ra-l-eza de 1o
e
es y 1o que decididamente no
es
rtrabajc
ns',in:-co'" discurso li0
1o es; y 1a Masonerfa es
rl
arte'prcdcc,.
Pero afirrnarrrna cosa as eqrivale a plantear
algo que
puede
resul-'"ar nolesto, porque implica sugerir 1a existen-
cia
de una tcnica. Por"Ere una de dos: o 1o nuestro es una
mera act.itucl
,+e,
a fa-lta de expresin
propia
a.dopta las del
discurri-r y e1 ha.cer mundano, o como dice un Catecismo es
ne1
arte de levantar Templos a.1 a Virtud y calapozos para
e1 viciott
-
o sea: el de construir sobre la
Tierra estmc-
furas aptas para
colija.r las aspiraciones ideales de 1a hu,-
maaidad;
y en ta1 caso y para
ese fin tiene
(o
necesita te_
ner) urra tcnica"
Sabernos
perfectamente qu
cosa es la Medicina como acti-
tud, y no tenemos dud-as respecto a qu significa ser mdi*
co en trminos de virtudes humarras;
pero no lIamaramos Es-
cuela de Medicina a un Instituto
que s61o se ocupara de nr-r--
clear lndividuos afines a dicho espritu
para inculcarles
1as
respectivas virtudes-. olvidardo ensenarles
e1 oficio.
!h 1os tiempos operativos esa cuestidn no se
presentafa.i
;'
hasta los
prof'anos
saban en
qu consista el arte de trr
a1bai1i1
. Entonces los homhres que rer-rnan las condrciones
bslcas era:-i a&.iridos a.i aprendizaje,
,y
1os Maestros
posearr
y enseavan
su arte a los obreros en 1a medida rie las nece-
sidarles de le*c obras
-
en ias de l-as respectirras capaciriades.
truede presrmnirse que hubo ur esoterisrnc
rellgioso inccr'-
porado
a ia manua1i,1-d conc ai:ora
4t:-z
1c ha'a en nuestro
sirobolismc:
f,'ero
nc es a eso a io
ue
nos estamos refrriendo
ahora,
sln': a 1os secretos de1 Arte de Ccnstruir -
antes en
1a piedra, a-l-lora err eJ-
pensamiento. Y 1a
pregr-mta
es.
P-9
seyd,= pcsee, o
puede poseer 1a Masonera
moderna secretos
especulativos equivalentes a 1os de 1os antiguos Giblim?
La respuesta
que me doy es terminante.
Los tuvor los ha
perd,ido,
y
puede y
DBE
recuperarlos'
La af irmacidn
parece
taneraria,
pero no 1o es"
uanrlo vrnos rr edficio debernos
presumr= no sol-o l-a exrs-
tencia cle,i arqriteeto sino la de srr tcnica. All estn las
estrrrcturas que levantaron los masones operativos; y aqu, arr--
rre
mostrando las sea1es de la decadencia, estr
1as fdrmulas
ec,litrco*sociales de1 liperalismo cre forjar.on
los masoaes
especula.tivos de
1os primeros
tiempos.
La vel.ocidad. con
qLte se erpandi
1a Masoner"a a
partir de
'-rs
8 albailes de:socupados
qe
ilistraan sus ocics en las
*
i
t
tallenlas londlnerses y ia influencia decisiva del
pensamien:
!o m:snico en 1a formacln del mr.ndo liberaf es un hecho
Csrasiado asoml:roso
para que pueda ser atriEudo a1 azar o
a 1a mera
presin
mecnica d.e lm supuesto
ird-eterminismo
his-
tricor. Desde mi
pr.urto
de vista una tal afirmacin equiva-
le a decir
que 1as catedrales
gticas se deben a la Dlvina
Pnrvldencia
*
![ue
es como
1os antiguos nom rahan a 1o que
los modernos llaman
'rd.eterminismo
histrico'r"
Pero an ad-
mitiendo
que
todo ocurri
porqllre
'rlos
tienpos estavan madu-
rostt, quedara por explicar
por qu tat
trdevenirtt
no tomd
ni prodrjo
otros centros de lna.diacin
q;e los masdnicos.."
Pienso, entonces, que 1a Uasonera Especulativa
posed
tales secretos operativos a nivel de los resortes de1 com-
Portamiento
colectivo; y resulta evidente
qre ya no los tie-
ne. I-o
irni-'ortartq
sin enbargor no es 1o que yo
piense, sino
1o
Ere
al respecto sostiene 1a
propia Masonera" Y ar-rrque
no es este e1 lugar ni e1 momento de entrar en detalles'le-
gendarios
l:e
son d.el dominio de cuantos
pued"en conocerlos,
podemos
declr
que los geniales creadores de nuestro sistema
afirnaron Ia existencia d-e tafes secretos,
previeron 1as 1a-'
mentqiles circr-mstancias de su
prdida y dejaron establecido
e1
procedlmiento para su oportirna recrlperacin.
Y mientras
e1 dama de
la rn-rerte del Maestro
sigue su d-esarrol1o"'"
1a
hr-manidad neceslta habitaciones
(fbrmas-de-pensamiento) en
que
albergar sus ansias. Y
puesto qrre los del ofieio no 1as
proveen]
ai^. ardarr
1os hombres radicalizados
en opuestos
bandos de r.iolerrcia; desorientados
y obnubilados
por s1o-
gans.
La Masonera
cono Instituci-n
no Se mr-iestra insensible aJ-
propleha, y en toCas
partes aflora ia nism- in'luletud
'que
se
plasrna
en una reciente circular elitlda
por 1as AJtas Atr
toridades de mi 0bed.' .; v a nadle se 1e oculta
que hacer
frente a su labor especfica es laaf
para 1a existencia
mis-
ma de Ia Ord"en. Et una
partq dice dicha Clrcular:
ttErtend.qnos
qre de acuerdo a co{Bo r-iene desa.rrollndose -
a
trnivel
universal
-
la
polmica sobre
1os
proplemas socio-
4
"econdmicos,
la
orden no pued.e
eludir
su tratamiento"
La
"F?ancrnasonera
depe aririe
ante esa tqntica"
;;;
Jrus
*
"
eax'
f6rmi'as
de evolucidn para
afirmar
*
eomo la olligan
sus
"bases
naturaf
es
-
su idea_l
de Libertad,
ae
To1 erancia,
de
"F?aternidad,
y no contentarse
con fdruu1l
u="1-"1"",
ni li_
"nitarse
al respeto por
1a
Tradicidn.".
Este mensaje
no tie_-
"ne otro
olrjetivo
que
e1 de inci+"ar
a 1os
HH.., paraque
"piensen sobre
los problemas
que
ahogan
1a evolucin
socio_
"econdmj-ca
y cultural
de los pueplos,
y para
lpre
se
encami*
"nen
hacia 1a
!squed.a d.e verd-ade,
ur*rrri"u.s.
Es necesari-o
'r
q,e
1os
humanistas
-
reiterando
pocas
-
estimulen
la
acti-
'rtud
filosfica
de1 hombre.
..
"La
tecnologa
contempornea
y la
diaria
febril
actividad
"de1
mundo moderno,
impide
a fos
hombres
detenerse para
pen'-
trsar'
conocer y
estudi-ar
'os
nropJ-emas
es crear
"o.r"ior"i, 'rsopre
1a
existenci-a
de los
mismos
v establecer
cauees para
"1a
obtencin
de soluciones.
gstanos
convencidos
de que
1a
"Masonerfa est llamada,
por
sus mtodos
a" t""n"j1 y por"
trla
se1
eccldn
de sus nienbros-.
a ser cenf-ro
de rrradiacidn
'ren
1a
clariflcacidn
de nuchas
nebulosas
re
rro--v enr,re1ven
'tl'a vida
hrnana-
r- te,nbin
de ias
f\rturas
conq*istas
socia-
'r1es
que
e1 ui-rdc ansa
f
espera
btener.
..
ltAspiran'os
a
un crabajo
trascsrdqtte,
y,
como ya 1o expre_
"sramos, de grarr
estilo.
Es
,.:rgente
1a creacin
de pautas
"para
obtener
verdades
vared.eras para
1os
futuros aos"
n
"aporte
de 1a
Masonera
no pued.e
ser otro q,e
el de rn in-
"r,enso
trabajo
constructivo
d"e su pensamiento-u
una pues
ta
"cie
conciencia
scbre
el rea-1
momento qr_re
vive la humanid.ad,
y
"rm
gran
esfherzo para
unir a todos 10s masones
en Ia
rea-
"itzacin
de una sociedad
ms justa,
ms lipre, y rn,
f.._
"ferna..,t'
Pjenso que
esta aspiracrcn.
que pcr
o1,ra parte
es la mrs_
ma que
aparece
en ia nquietud
d_e la
Cadena Munda],
mere-
ce el ms catrurosc y
dinmico apoyc
de f,odcs
1cs nascnes,
Es.. sin
d,rda,
urgente
la creacin
de pautas
de1
per:samientc
encaminadas
haci-a
fdrmulas
de evolucidn
basadas en aquei hu-
:anismc
q'-re
est, in,alsclubieme_nte
liga-do a nuestra
div'sa,
J
en 10 qLre
me es
personale
comparto sin reservas fos linea-
mientos que
se emmcian en cuanto a 1a naturaleza y modo de
I1evar adelante la labor masdnica: wra toma d.e conciencia y
tm intsrso
trapajo unjf ica.do y eonstructivo de1
pensamiento
de todos los masones, cumplido dentro de nuestro ms
puro
es-
tilo y teniendo como oljetivo la concepcin d.e una sociedad"
ns tibre, lgualj-taria y f'raterna. Tarnbin yo creo
Ere
1a Ma-
, ?
--
soneria
est llamada a ser, eomo en el
pasado
y
ttpor
Ia se-
leccin
d.e sus miembros y su mtodo", centro de irradiacin
de aquellos impulsos ideates que son necesarj-os a 1as fbtu-
ras
generaciones humanas"
Pero
esto nos trae de nuevo a1 punto
de
partida, porque
icuaf
es el
n#todo"
a1
Ele
se 1lama
rrmasdnicor'?
eEs
que
tensnos
real-marte r-rn
procedlmiento propio para
operar a ni-
ve1 del paisanientc,
-
fue
es e1 terreno de nuestra Obra
-
o
sinFl@nte
danos ese cali.ficatit'o a 1as fdrmulas
profanas
del hacer
5-
e1
pensar?
Si uniss:cs rn ral. ntoCo, sta sera la hora en rlue ha-
bracos
reer-4'eradc' los Secretos de la ldaestra;
pero
si no
1o
terroos
r
en rasta de que este mr-mdo tan l1eno de ex-
pertos
sr el arte de destruir necesita ui'genternente 1os que
1o
sear de verdad en el de constnrir), creo
que no depera-
mos d.enorar en
buscarlo"
Y a ese efecto, considero ti1
analizar de
qu-manera crlrnpli la Ord-en su luminoso ro1 en
e1
pasado.
A lma cosa asl llamara yo
ttverdadero
trad-icio-
naliwn.
Comparto
pues Ia opinin d.e 1os que sostienen
que
el res-
peto por
]a tradicin no
puede lirnitarse a mantener frmu-
lismos mirertos y aI recuerdo del
pasado
con miras a vivir
en eI ayer. Pero no soy de la idea de los que qrrieren
rrfa-
rrer
con todorr. Bien est
rrno
tener los ojos en la nucarr co-
mo se dice;
pero no
podemos negar
Ere
tenenos nuca, y que 1a
Natrraf,eza
pr;so
el sistqna. nervioso central de todos los cuer
6
{
j
I
I
il
I
pos
en 1a
espalda"
y
si es cierto que
rex
nihilo
nihil,?no
puede
haber
fbturo sin
races, porqpe
"todo
viene del pasa-
dotr
-
y entonces,
y muy espcialmente
en una
Ord,en que
1o
tiene
de tan
brillantes realizaciones
como J-a
nuestrq
lo
Ere
se lmpone
no es ni el culto fblkldrlco
a 1o sociedad
nati
vlstar ni e1 olvido,
sino 1a observacidn
de1 pasado
con rniras
a descubrir
1os
resortes que
1o hicieron
f.ecundo.
Quin
podra
decir
d-e donde vino eI espritu q'e
animd
1a obra de los pr'imeros
Francmasones?
Algrinos sostienen
que
1os creadores
cie nuestro sisterna se i'spiraron
en el c:
lebre
Fama de Andrea; y
bien
puiera
ser, porque
hay coin*
cidencias; pero
ms importante que
d"etermlnar
su orgen
es cornprender
su naturaleza '.. que
en todo momento
se mos_
trd como tm
j-ntensc
y f'epnil trabajo tend"iente
a impulsar
todo
cua^to pudlera
f'acilitarle
ar hombre del
pueblo
e1 ac-
ceso a l-lrr estado de conci,encia
ms amplio y lilrre,
Er los
hechos ex[ernos,. pa.recera
que
todo f.r-re improvis-4
do sobre la marcha; y 1os
pasos
iniciales se muestran
in_
gnuos.
Para
combatir
et a:lf'abet_iss..
e lnstruir a 1as
masas 1os
Companercs
abrier.cn alj
]-
aj.ii pepeas
.
melatendidas
e-
cuelitas
nocritrne-s:
_\-
p_ra
itacer frente a la. indigencla y a1
abandonc
sostin-ieron
algn hospital y unos
pocos
or.f'anatos;
y a^si
con todo. La modestia
de las
nobras
iniciales!'
ms
,1ue
soluciones pe-recen
!ur1as",,
y sin errlargo, los
ef'ectos
r1e
tan difYciles medios se multiplicaron y
crecieron hasta
alarcar y transfbrmar
e1 rm;ndo.
No f1eron
ms serios 1os comienzos de 1a
Institucidn.
Tan poco
salrian de
rrMasonerarr
quienes la eligieron
como
base para
su olra, que
rie[ieron encargar al pastor
Anderson
ia
red-accin de sus
lases
Ittradiciona.les$
"-
la qlie
hiz,o lue
gc
de revolver unos pccos papeles
viejos.". y sin ernpargo, 1as
Logias
tuvieron xito y se rnultiplicaron por
toCas partes
con:
tra tcdo 1o previsili-e
y de una mal-iera ascmprosa",
A
juzgar por
1o que
se
pued.e
ver, eI
rtmtodorr
d-e nuestros
predecesores
especulativos consistid
primero
en
tranimarsetr
con
eI esprtu de1 Constructor
que
tomaron d"e las
Corpo-
raciones -' y luego,
en copiar'su ejemplo" Los antiguos se
reunan en e1 Taller
para
elalorar sus planos y diseos; y
1os
mod-ernos
hicieron 1o mismo para
dlscutir sus planes.
Los prlmeros
levantaron catedrales y castillos, 1-os segundos
crearon
burdos
pero
concretos
prototipos
de escuelas, hos*
pitales,
mutualistas, ateneos, organismos de ayuda soclal,
etc' Y estos mcdelos,, implaltados en el cuerpo social ex-
temo-. actuaron comc nc1eos de crista,lizacidn de ia masa,
siel'rCc
copiados. multiplicados y perfbccionados por
e1 mr-rrdo.
A-s trabajaron nuestros
pad.res
-
en obra
leneficente
dJ
rectai
]'
as se hicieron nnerecedores de ser consid.erados
dlgnos sucesores de 1os operativos, ya que unos y otros no
fueron
slamerite constructores sino ilumina.dores del mwido.
Er 1o medi-ato, atl estn como testimonio de su olrra ihmi*
nadora, las catedrales gticas que l-evantaron nuestros ante-
pasados
-
verdad-eros libros de
piedra que
todava espera.n su
lector; y en 1o inmediato, a{u est el sistema de Erseanza
de1 puello, qre tuvo
por
modelo 1as hr-rnildes
rlescuelas
para
todostf esta[lecidas aqu y afl por nuestros Herrnanos d"esde
f'jvres del sj-glo XWIf
y casi todo a 1o largo de1 KX;
y aqu
estn tambin 1os sistemas hospitalarios
y d.e seguridarl y
ayrd.a social surgidos a
partir
de 1os
balbuceantes
prototipos
de hospitales, asllos.
pensionatos y mutuales de todo tipo
creados
por
nuestrros abuelos masnicos.
Irrecesariemente largo sera enrmerar los frutos de 1a
ttAc-
cin
Masnican de1
pasado siqriera lnmediato;
pero
lasta
con
1o sa1ado
-
y en caso contrario cualqulera
pod.r
tabular
ms
e.j.emplos
-
para
demostrar
qlue no hay un solo ejemplo
trir.nfante erl
qre no se haya conjugado Plan y Modelo.
Sabaos muy
pien
qre hay opiniones dispares respecto a qu
d.e!e ser 1a
'rAccin
Masdnicar?
*
desde
las que proponen qre
8
I
{
)r
t|
Itse
debe salir a 1a calle y hacer olr nuestra vez,1, hasta las
que propugnen
la
id.ea de que
1a
fnstitueidn dele limitarse
a
educar
a sus adeptos
en sus prlncipios
morales y, sin in_
miscuirse
directamente
y como cuerpo sr 1as
cosas del mrmdo,
dejarlos
lit,res para
![ue
stos obren sqn su personal
en_
tender.
Pero
desd-e que
1a Masonera tiene su propia
y urri-
versal-
Bandera
lajo cuyos pliegues
caben
TODOS
1os homfres
sin
ninguna
distincin
ideoldgica,
a menos que
se entre a
clasificar 1as ideas en
ilfuenas
ytlmalasn no caben 1os em-.
banderamientos ni 1as radicalizaclones
excluyentes; y desd,e
que
Ia Masonera
es algo ms que
w: taller de lapidado,
tam-
poco
cabe limitarla
a 1a so1 a,
nreparacidn d"e homlrres,
Si no
hay
construccin pr"opramente
dicha^ nc hav \lasonera,
Sin ernfoargo, estamos
dispuestos a rever nuestra posici,Sn
tan p:onto
como adrartanos
o se nos senale siEriera
rn solo
caso
de olra masdnica
cr-uplrda nicamente por
algurro de l-os
prncedimientos
seal-adcs. Por ahora, y puesto
![ue
no conoce-
mos ej ernpio de obr"a masnica trir.nf'ante cuvo
plari
no se ha--
ya
elaforado
en Logra y cu)/o
prototipo
no sea el f'ruto del
trabajo
directo de nuestros olreros, sostenemos que
1a na-
tura-Leza
y
estilo de esa accln masdnica que se tra.duce en
Historia, es e1 indicado,
Si las cosas fuera coac ncs 1as planteamos,
como raeio-
nalistas
deberamos pregunranos
;u
es 1o que
ha otorgado
al pensamiento
masdnico
dei
p,asadc,
su especial
poder
de
pe-
netracidn
y expansin.
Por
qu los modestos
e i-urperfecros prototipos
creados por
ios masones
d.e 1as generaciones preceCentes
trvieron la pe-
culiar
condicidn gerrninal que
denostraron, y por qu
no 1a
tenen
nuestras
creaciones presentes.
ni 1as d-e otras pres-
tiglosas instituciones
de servicio a la com-rid.ad?
Por
qu
cualquier asamblea de nota$les por muchas que sean sus luces
y por
noblqnente inspirados que estn, carece d.e la f\terza
ejecutiva qr-re tuvieron las nuestras cuando se realizapan se-
p
1lt
gn
1as reglas de1 arte?
iQu
tienen o tuvieron stas que
1es
fa.Ita a aqueltas?
No
ser ese
lradicionar'f
algo que
tie,
ne que
ver con e1 esoterismo de1 smlo1o, y que lejos
de ser
subva.lorado
debera ser recupera.do?
Bien comprendsnos que
hablar d-e1
'rpoder
mglco de los snr-
bolosr? suna
a antigualla
d.esd.e
que 1os rlitros de1 saper
decidieron que Ia liturgia y el cerenonia-I es r.r resabio del
pasado
inclvj-lizado
e inculto; y que hoy
por
hoy es de
buen
tono
burlarse
de los
rrcrdulosrr
que admiten su efectlvid.ad.
Pero
los rbitros
de1 saber no d-emrLestran tener mejor vlsta
,lue
Le1 topo; rie 1o contrario advertiran que
etr Cerernonial
le;os
de ser e1 se1lo caracterstico de 1os estados inclvili-
zadas,
florece precfsa.mente en los perodos
en que 1as cu1-
t';ra*s al-ca-:zal sus mri-nos esplendcres. All estn Egipto,
Fersi:
Grelr Rcara v 1a
-lnrica
precclonbina;
;,-
ms aqu
est eL nr-idc actual- o:.'l-cs lderes
-
co{rerciales-, religiosos,
c po1tr.cr-ls
-
no desdear el us de 1c.s sinbolos
para
abrir
1a-*
cq:uertas del corrporttnierrto idirar}rl o colectivo.
Ciertasrte ,ni eosa es 1a mrisiea y otra ta psicofisiologa
de1 odo; y de igual manera una es Ia elaloracin d.e1
pen-
sami ento err Iogia o la activacin de1 comportamiento colec-
tivo
por los suolos:
y otra e1 estudio del mecanismo psico--
mentaJ- de1
que
depende su efectividad"
Pero a veces
puede
resultar interesante ofservar siqlliera ligeramente 1a estruc-
tura de r-rna mqrlna en la que todos estamos viajando"
trX
poder
del ritual y 1os smbotos como instrrnentos dina-
micos de la acci6n es al.go d"snaslado aparente
para qre
se 1o
lgnore; y desde el
jefe
de
propaganda de la Coca.Cola hasta
los
directores de Marketing de los movimientos religiosos y
polticos de la hora, todos saben mover multitudes con cru.
ces y cnticos, f'anfbrrlas
y
[anderas,
svsticas y gestos mfs-
ticos,
pentculos, palabras sagrad.as y actos litr;rgicos
*
que
no otra cosa son ciertos slogans modernos y a.lgunas concen-'
traciones en 1as que por tales medios se levantan, nuclean y
10
{
'
!
a
ii$,
rli,
ranzan
a 1a accidn
esas
f'uerzas
de1 nimo
q-re
se llarnan
mie-
do,
ambicidn,
patriotismo,
idealismo,
heroicidadrfrstracin,
envidia
o impotencla *
que
todg
sirve!
y en el tenebroso
re_
positorio
de1
trasfbndo
colectivo
nay, por
lgicqms
estieg
col que
rosas
-
1o cte
no impid"e
su
FUerza.
LCual es eI mecanismo
por
ef que
mediante
r_rr smpolo
se
abren
'as
conrpuertas
ce esa
t-rerri-
Subterrnea
y se 1a
con_
vierte
en
un
torrente
que
todo 1o arrastra?
iEs
posille
eI
control
de1 f1u.jo
as provocado,
o su desorbitada
violencia
no puede
ser
detenida?
LC.6mo y por
qu
se rnurrti"r,u"la
li-
gadura
entre
dicha
faerza
.
la
tdea a cuyo
trir-u-rfo
se
busca
arudar,
o
es posible
destiar
el caudal y hacerlo
empujar
1a
id"ea
contrari,a?
Hoy se ahrite
sin
rflc'.:rtad
rue
en 1a psiq'is
humana
hay
estratos
]'
que
la
exper.ie.cla ,ue
teneos
de nuestro
mundo
subjetivo
solc
a,i,rarca
1a
corteri
oa"r"r"
de1 mismo
_
o sea,
el plano
sensorio-emctlvo_ment,af
en e1 que
har,itamos
como
seres
conscienes.
Es aI1
donde se levanta
Ia estructura
de nuestra
t'personart
con sus
canbiantes
elernentos,
f.ruto
de
1as
urgencias prof.n-rdas
y
de las
adquisiciones
recogidas
en
e1
cu.rsc
de nuestra
vida
corporaf
y anblental_"
y
puestc
que
existen
pero
all
no estn
las truettas
de la
experiencia
d,e
1a
espeeie
de donde
nos vienen
1os
impulsos
instintiroS:_
se
deduce
sin
dificultad
que
hay por
10 menos
*n nivel
nrs
prof'undo
donde
aquellos
se seimentan.
Tales los
dos
es_
tratos
genera.les
de 1a
Conciencia
_"
1os
Ele
a su vez
suponen
la
existencia
de otro
intermed"io
en e1 que
conflnarnos
nues_
tras
inhibiciones
y
donde
van tomando
forma las presiones
quer provenientes
de 10
nds hondo,
luscan expresldn
externa.
As planteado
en lneas
generales
el esquanq
no es diflcil
ver que
mientras
hay
[individuorr
(aunque
permeaple
y flexi_
ble)
en la
corteza
exterlor,
no 1o hay en ]o
abismaf
ni sus
lmites
se encuentran
claramente
d"efinidos
en e1 n've1 in--
termedio"
&r realidad
la
separacin
indivldua.l
ni siquiera
es neta
en 1o
exterior,
porque
en
Er
momento
,i p..rsarii.., *
i
ri
11
to hecho palabra
se convierte en vuestro odo-entendimiento?
Donde
qieza y termina el
rryorr
y e}
rfturf
en todos los fe-
nmsros
de 1a comunicacln?
Estos hechos (permeapilidad
y'flexipj_lidad
de1
rtyor,
sub-
j
etiradart coleetlva en los niveles ms
profl_rndos
d.e la con-
ciarciq
y estratos instintivos
en que
se aJ_macena rma tre-
nsrd.a
f\erza congnitamente ligada a 10 que llamamos
'rsfnr
bclost) son inportantes
segn verernos sumariamente porEre
es
1o que
bajo ciertas condiciones hace posiple Ia vitalizacin
y pm'eeci-n
trascendente de ideas e id.eales.
h cuarto aI ftmclonami snls d.el sistema, una ligera obser
vacidn permi-te
a.dl'errir ,re
el flujo de 1as fherzas del ni-
ml-
ryre
vat de1 interior a1 exteri-or se establece o estimula
caia
1'g2
re
la
-persona"
es afectada por
un smt'o1o
-
como
podsnos
cqr.obar c-olocndonos una careta" o deternina.da ves-
tira; o cctrp aado tn-r f\rego eonraerte al indili-do en tur-
bq
o cmo cuardo r.rr grito oportuno 1o vuelve a su ser. Y
tmbi&rr qre la intensida.d"
l'
earlel de1 referido fluir de-
parde por
rn lado d,el grado de1
inrpacto
ar'mico, y por
e1
otro
del estrato a que pertnece
el smbolo a ello J-iga.do.
Y es fcil de ver
que 1a sa]-ud. ps{r'i
depende en ca.da caso
d.e la ndole de 1as energas
Ere
fuscan
expresin y d.e 1a
ftexibilidad y capacidad de 1a
rrpersona?t
para
rrrealzartt
(a-
similarse) eI advenimiento de las mismas; y por
e1 contra-
rlo, e1 d.esequili[rio surge cuando una fisura o d.ebilidad
de las defensas
perrnite
la aparicin indesealle o 1a irnrp-
cidn violenta de Los contenidos profbndos"
La idea se aplica tanto a 1o singular como a 1o colectivo;
y as como el hombre no es un mero conjunto de huesos, ms-
culos y tejidos nerviosos, sino
principalmente rma entidad
si$jetiva as tarnpoco e1 cuerpo social- es un simple siste-
ma de fuer"zas materiales y econdmicas, sino que est deter*
mnado especiafmente
por
1as del nimo. Y aln en 1o mate=
ria1, todo impulso ha de convertirse en factor animico antes
de que pueda ser exteriorizado.
El- seal,a-do
esqusna
-
presenta.do
d-e una ma,nera excesivamen-
I2
te simplificada
*
no es otro que
el de este mrdo
entendid.o
como
erperiencia psicoldgica;
y much.os 1o conciben
en tr_
minos
de planos
y
sus respectivos
contenidos:
r?cosas?r
y
tren*
tida.des?r
de toda fndole y
substancia"
Se trata d-e rma con_
cepcidn que
sigue 1as lfneas del orden urnido"
Desde este punto
de vista Ios componentes
cdsmicos son
objetos
autoexistentes
que
se mueven por
1as fherzas mec-
nicas que 1es
son inherentes y
llue
no tlenen otra realidad.
que
1a objetiva.
Taf es ra interpretacidn
'rcientf.ica'r
de
la
Realidad. Pero
desd.e que
el viejo Urano fue rmerto y slF
cedido por
Cronos, cape otra
versidn,
Interpretado
en trminos
de transcurrir,
el trasfondo cad-
ti-co de que
habllranos
aparece como e1 repositorio
de las
huellas
del pasado
y ias simientes del f\rturo;
_v
e1 mundo
objetivor
sera e1 Presente, rlue eslara condicionado por
dicho Pasado
e iurpulsa.do por
e1 Futuro. En esta concepcin
el orden
czusaI ni es e1 nismo ni eq tan sinple eomo en 1a
artterior,
ya que
er-!-Lra a
jugar
e1
pasa.do
no ya como una pro-
yeccin
directa sobre e}
presente
slno como tendencia condi-
cionante; y e1 trhturo dej a de ser algo
j-nd.etermina.do
y jue-
ga
tarnbin en 1a problemtlca
d.el Presente
-
como
bien ve-
mos
a nuestro a-lrededor"
Ciertamente
en e1 mtu-rdo hay fuerzas que
nuestros aparatos
trcientficos
rr
no reglstran"
Pero hay todava otra manera d.e considerar e1 esquema; y
puesto
que
Cronos f'ue destronado por
Zeus
(el
tonante
Seor
de1 Eter, versin griega de1 Senor-que-.est-en-e1-aliento
d.e
Zoroastro y
Ete
es e1 Verbo en sus diferentes manifbstacio-
nes), porlanos
concehir eI mundo
(tanto
singular como colec-
tivo) como un sisterna
trlogicotr
-
y esta concepcidn implica
que
obran
en 1 adems de 1as fuerzas materj-ales y tempg
rales,
todas las leyes pr.opias rlel mirndo intelectual-
(aso-
ciacin, permtitacin,
carl-encia, confinaci,fn, ordenamien-
to, etc")
*
que
son 1as de1 Pensamiento*palabra y su sonora
strbstancia
letrada.
Y esta es la concepcidn
qlte
a rni ver
responrle a la cle nuestros
Augustos !{1 sterios
-
cu,yo G...
13
A.'. D""" U.". concibo en trminos de VerJoo
*
y en consecuen_
cj,a la respectiva
tecnologa ha de girar alrededor
de 1a
aplicacin
de una Gramtica trascendente.
Desde
este punto
rle vista, 1as
cosas
.1e1
mundo qlrenos
rodea
son
Itsfmlolosrt
(pa-1apras)
que por
asociacin,
cad.en-
cia, comlinacidn,
etc"
e
evocan y provocan
reacciones si-
multneas
en la
rtmasa
conf'usatr infraeonsciente;
v
la
His-
toria resulta rma
rrf'rasetr
cuyos elunentos, adems de respon--
der
a la causaci-n secuencial ordinaria, actfr.an como snrpo:
1os 11ama-dores
de 1as latenclas profl-rrdas
de una manera pa*
recida a como cuaiquier palabra (smlolos)
ill1aman
a1 co-
rrespondlente
concepto
.'
i,o hace aparecer en nuestra panta-
11a
mental .
Y lc' as afLcrado
(est,o
es: 1o a:-recddtico, que
F'eraanece
coninita:enle
rrrldc
a sus fuenies prof'und.as,
a
la*q
re
-"rrel
r'e a. ccn-ertirse
e,n
?a.-<aC.:'
pe-ra
mani-festarse
cctc.
"tendencia'.t
e-< a si t'ez sirb:1c ll.na]cr de nuevos
efectcs;'i as ar ura serte
le
prc:rcarp-nte
nc tiene f1n.
Eh otras pal-atrras:
comc cual
.lrier
otrc fenneno materia-1_.
el curso de 1a Historia responde a eausas maieriales,
-v
a l-a vez est condlcionado
por
e1 Pasado y empujado por
e1
F\rturo que en forma de latencias n no ma.nifestad.as
busca
abrirse paso
desde e1 seno d"e 1a
?!0scu.ridadtt;
pero por
en-
cime- d.e toCo e1lo ol-rran en 1 las 1eres y propiedades
de
su
rtsubstarrciarr
(esto
es: Ia rle 1a Historia)
-
que
hemcs
llamedo
ttlogicat'
*
y esto supone 1a posifilidad
de acele--
rar artifi-cial-mente la frase anecdtica
(tanto
singular
como
colectiva), ya sel eccionando
(mediante
apropiacl-os smlolos)
la
ndole cle las fberzas
illlamadasn
a intervenir', ya provo-
cando o al-iviando 1a pr.esi6n
de 1as
'?urgencias
interi-oresr',
etc.
Farrtasas? Q;iz;
pero
no 1o cree as e1 experto en Pro.-
paanda que nirteve el motor de }a venta; y el estrago
pro-
vocado por
e1 Nacionalsocialsmo surgido de1 fbnclo de1 rns.
tinto gcdo a
-i.mpuisos
de espectacuJ-ares desplieguen sj-nbc1i-
1+
cos, es demasj-ado.
reciente pa.ra
que
se 1o pueda
ignorar
_
excepto
que
este
rtno
querer
vertr sur;a
de un mecanismo
ins_
tintivo
de represidn
psicolgica,
y entonces
no se percibe
ni
eso ni
el uso que
del
.recurso
estn haciendo
io" qr"
aEr
y ahora
estn
taend.o la
flauta
de
Hammelin.
Fantasfas?
puede
ser;
mas pod"erosas.
rando 1os
sm o1os
agitarlores
del trasfondo
del ni_mo
se
iryIan'tan
directamente
en ra corteza
externa
de la
concien-
cia popular,
la
dinamizacidn
artificial,
de1 devenir
histri_
co no puede
ser sino
violenta --
cono advirtieron
en sus cue-
Ilos
1os que
en Frarcla
sacaron
a 1a
ca11e e1 Tringulo y
eI
bonete inicitico,
hacindo1o
bandera de violencias.
No
obra
as 1os
fniciados,
cu,o procedimiento
conslste
en 1a
agitacidn
indirecta.
k, siguiendo
J-as
reglas
del Arte, eI snbo1c
no se im_
planta qi
el
pbtico
grueso,
slno en ula pequea
minora
cui_
ddosamente
selecci onada por
s's virtud"es"
- y
si acaso
nos
equivocaramos
a1 aeeptar
algunos postulantes,
!ien
pronto
sern
zarndead.os
y separados
de nuestras
filas por
1as
fuer-
zas
inherentes
a1
sistema.
Es esta minora J_a que,
en el
procedimiento
de 1a
Fraternida.d
se
pone
en contacto
con 10s
Smtrolos
-
y en consecu.enea,
su pensamiento
se dinamiza;
y
1o qne
11ega
al exterior
no es e1 sfmbolo arca.ico,
sinolas
obras
de1 pensamiento
as d.inami zado
-,
que
en razn
d.e el1o
se
conviertenr
como ci-ecamos,
en
*prototipos
crrstaliza.doresr,
La sapidurfa
der procedimrento
ind.irecto
es autoevidente
en 1os
hechos; porque
anque
todo 1o que
eonstituye
e1 da-.
ro accntecer
se nutre
cl-e Ias
f.uerzas de1 nimo,
no con.-
viene que stas
fluyen
incontroladamente,
nl en to indivi_
dual
ni en lo
colect,ivo.
La mitologa
oriental
cuenta que eI
Ganges" e1 sagrado
ro
rlue
descendiendo
d.e 1os altos
Hrmalayas riega la penfnsula
rnda
ddnri-ole
su fertrlrdad,
hubre.a desvastada 1a tierra
arrastrndola
consigo
a1 ocano,
a no haver sido porque
un
Rlshi interpuso
su ca!,eza
en e1 tor-r.ente que
as amansaclc
t5
se convlrti
en
pacflco
cauce
beneficente"
Y
bien:
las cabezas de 1os Inieiados
-
esto es: Ias nues-
tras, qlue para
ESO estamos
enrolados en 1as fi],as d.e 1os
Construetores
y para
ESO se ha dinani zado nuestras capaci-
dades
-
de.lren culplir tn rol e,luivalante en relacin con 1a
Fuerza
Renovadora euya proximidd
es notoria.
Es
puerilidad
sr4roner que 1a problaltica
d.el futuro in-
mediato pueda
enfrentarse eon las frmuJ.as que se marrejan
-
sea levatando
diqres de earteneir5 sea dejndose arras-
trar por 1a
corriente er'! el goee d.e su turbuleneia. Los
Problenas
de1 f\tuo irmediato sobre los
Ere
debe volcarse
e1 pensalslto
inicitico con la intensidad suficiente como
para
arrastrar consigo el
pensar
eolectivo. son los de rn
mindo
sr-perpoblado,
cuJra
mi
sma ecologa bioldgica est en
crisis y que
requiere sobre la macha soluciones en todos y
cala r-no de ss aspectos.
Salemos
qe para
tan inmensa labor como es Ia qr-re
eI mr-
do necesita somos
pocos y estamos mal implementados; pero
1os
85 atbaniles d.e anteayer eran todava menos, y estapan
sin
duda
peor instrudos que nosotros; y los masones del
siglo pasado
supieron impulsar y sostener el liperalismo
sin disponer de mayores medios y capacidades"
Sin drd.a detsnos y P0DEMOS
"a"brirnos
a 1a prollemtica
de1
murdo?t para
aportar a Ia solucin de la misma
trel
lntenso
trapqlo constmctivo de nuestro
pensamiento tnificadotr, taf
como
en su momento 1o hicieron los masones de ayer. Y tengo
para'ur
que.si
copiamos su e.jernplo nuestro esfberzo no ser
esteril conro no 1o f1-re el suyo.
Y
para
terrninar, En mi experienciq el arte d.e operar so-
bre
1o anecdtico a traves de 1as f'uerzas dex nimo, con:
siste en
rrligar!?
ciertas ideas con 1os
i?smpolos!?
(verd-ade^
ros condensacl,ores-llamadores de 1a energa
psquica arcal
ca de la hr.rnanid.ad,) .
Y
puesto que es 19y natural de1
pen-
sami,ento asociarse EN EL M0Iffil,{TO EN
QflE
NACE con 1os snbo-
los ar'rJ:ientales, ni va1 en
par.a
nuestro trairajc ias ideas
16
hechas (que
ya
tienen
sus propias
asociaciones
-
y
de ah
que
nuestro primer
deber Sea
rrestar
a cr_biertorr
de ideas
ex_
trarras),
ni
nuestra
labor
de pensamiento
puede
cumplirse
en
cualqrier
amliente,
sino
en r,ogia.
De
ddnde
si no de los
smloros
vivos
varr a tomar
sr fir.r". germinar
nuestras
cons-
trucciones
idea_les?
Tal es,
hermanos,
segn 1o he practicado,
e1 mecanismo
por
e1 que
1as
ideas pueden
hacerse
PODEROSAS,
y 1a ndg
1 e del
umtodo"
apropi-ado para
una efectiva
accin
mentar no
mativq
hoy
tan sin a.deptos
-
o
ncasirr
sin el1os.
A. D. M"
Mayo
tgZZ.
LLey Ua. el- ltino
tjtuJo
de lcr Bjb_ljoteco
.LUMEN"?
AIlTE
REAL
Este
libro
interpreta
el simbolismo
francmasnico
desde eJ
punto
de
vista de Jas
fiJosofas
neoplatnicas paa
las
que
el Supremo
Poder
del
Espritu
es la
palabra.
ARIE
P-EAL
presenta
nuestro
esquema
emblentico
en sus I-
neas
generales
ms puras,
y plantea
su eficacia
como
fac-
tor de la
'obra de
perfeccidn,,
apuntando
al estableci_
miento
sobre
bases
racionales,
de un Arte Simbdlico
Ope-
rati
vo"