Texto para la exposicin Trashumancia de Boris Romero, Museo Nacional de Artes
Visuales, Montevideo, Uruguay, 2014. Un extrao volumen aproxima, expande y atraviesa espacios musesticos cannicos, obras invaluables, artistas reconocidos, restos en fin, del naufragio de las grandes apuestas estticas occidentales. El volumen es pues insidioso y molesto: una escultura (pero habra que llamarla as?) inquietante que cambia de escala, de lugar, de luz, de densidad, frente a tanta y tanta parafernalia artstica legitimada, codificada y en eterna escena. Boris M. Romero -o tal vez deberamos decir sus trabajos, sus procesos- no piden permiso. Ingresan, oc(k)upan, penetran y se agigantan al lado, dentro, o en un afuera en extremo cercano a los momentos de la engreda performance de las instituciones que dicen se dedican al arte. Si acaso para Jorge Idel explotar el Museo del Louvre contina siendo la condicin fundamental para destrabar el arte de s mismo, para Romero alcanza con establecer una estrategia ms pacfica aunque probablemente ms radical: exponer sin autorizacin, huir de la aprobacin de los tribunales supuestamente competentes, escapar de los certificados de los jueces del arte, sortear el pase de los cancerberos de los Museos de la Eterna Gloria Artstica. Mientras que la alicada filosofa verncula discurso parasitario y anodino del quehacer artstico- sigue preguntndose acerca de la legitimidad del arte, su universalidad, las bases que lo sostienen (?), Boris M. Romero mediante su esttica okupa por suerte no nos depara ninguna (e intil) respuesta filosfica: hace, produce, gesta un lugar que no requiere de legitimidad ni legalidad ninguna. Es en el momento que hace. Una inscripcin intermitente que no discute ni promueve un parloteo
filosfico de ciegos, sino que trae o atrae- una nueva gestualidad que no admite ni la solicitud de permisos, ni las autorizaciones preclaras. Solamente discontinuidades en el estar y el no estar al mismo tiempo. O bien otro tiempo promovido como siempre, por una manera otra de generar espacios- en el cual ya no se sostiene ni el canon artstico de Occidente, ni tampoco sus vigilantes. Prof. Tit. Dr. L. Nicols Guigou Dpto. de Ciencias Humanas y Sociales, FIC, UDELAR. Director del Dpto. de Antropologa Social, FHCE, UDELAR.
Antropologías Del Sur, Flujos Comunicacionales, Discursos y Modalidades de Producción de Conocimiento Antropológico, Más Allá o Más Acá Del Colonialismo (Síntesis de La Síntesis) .
Kabbalah, comunicación, antropología: las maneras de hacer/pensar teorías en la contemporaneidad. Guigou, L. Nicolás- Kabbalah, comunicación, antropología: las maneras de hacer/pensar teorías en la contemporaneidad. (2017). Montevideo: Ediciones Lucida-Núcleo de Antropología de la Contemporaneidad, IC, FIC, UDELAR, 2018.
Guigou, L. Nicolás, 2014. Las Artes de Domesticar El Pensamiento: La Institucionalización Del Pensamiento de Gilles Deleuze en El Campo de La Antropología y Las Ciencias Sociales.
Guigou, L. Nicolás. Uruguay y América Latina: Identidades, Contrastes y Proyecciones. En: Oro, Ari Pedro (Org) - SL, OIKOS, 2009. ISBN 978-85-7843-110-5
Presentación del libro Abordajes hacia una Etnografía de la Comunicación contemporánea. L. Nicolás Guigou & Eduardo Alvarez (comp.) Autores: L. Nicolás Guigou, Eduardo Alvarez, María Rosa Corral, Pablo Gatti, Beatriz Correa, Santiago Alzugaray, Cecila Corena, Lydia Garrido. viernes, 28 de marzo a la(s) 19:30 Presentación a cargo de Marcelo Rossal Lugar de la presentación: PRODIC-José Enrique Rodó 1866
Guigou, L. Nicolás, 2004. Cartografías antropológicas: sobre clasificaciones, escrituras y derechos humanos. Anuario de Antropología Social, Montevideo, Uruguay. Ed.: Departamento de Antropología Social, ICA, FHCE, UDELAR. ISSN : 1510-384
Guigou, L. Nicolás. El Nietzsche de Gilles Deleuze: Comunicación, Antropología y Memoria en Las Matrices Comunicacionales Contemporáneas. UDELAR, CSIC, Montevideo. ISBN: 978-9974-0-0816-8