Aborto y Eutanasia...Quien Determina La Vida?

Determinacin de la vida: Aborto y Eutanasia

FUNDAMENTACIN:
"Determinacin de la vida" esun ttulo que provoca discucin, hablamos de dos grandes problematicas que en la
actualidad aumentan su frecuencia en los diversos debates. Hablamos del Aborto y la Eutanasia, dos
determinantes para la vida de los diferentes individuos, y es justamente sobre esto, sobre la vida, donde se halla
el hilo de relacion entre ambos aspectos.

El primer derecho de la persona humana es el derecho a la vida, a la existencia. El derecho a la vida es el primero
y fundamental de los Derechos Humanos. Est claro que es una obligacin hacerlo respetar.

Todo atentado contra la vida humana es un indicativo de decadencia y retroceso. Estos atentados contra la vida
humana son evitable, como lo es la guerra, el hambre o la opresin.

El inters y proteccin de cada persona tienen una consideracin superior a cualquier argumento, ya que el
derecho a la vida es el origen de todos los dems derechos.

Toda vida humana es significativa.

Podemos calificar al aborto y a la eutanasia como genocidio, holocausto, tortura, discriminacin o violencia. Una
frase popular dice: Mientras hay vida, hay esperanza. Esta frase perderia sentido con la legalizacin de la
Eutanasia o el Aborto.

HIPTESIS: -Aborto y Eutanasia
Cuando la vida se ve afectada por condiciones de salud lamentables, que llevan a quien las padece a verse en
una situacin en la cual se ve recluido en una unidad de cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldr,
donde su existencia est en la cuerda floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia
depender en el futuro de medios extraordinarios, conectado a mquinas como el respirador artificial, cabe
preguntarse si se est cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar a la muerte. En un
momento as, LA EUTANASIA ES LA SOLUCIN?, PARA MORIR EN FORMA DIGNA ES NECESARIA LA
EUTANASIA? Y EXISTE EL DERECHO A LA PRIVACIN DE LA VIDA?.

Y con respecto a esta ltima frase, a la de la privacion del derecho a vivir, podemos tambien hacer referencia al
otro tema que aborda nuestro trabajo, el aborto; y nos cuestionamos: ACASO EL ABORTO NO ES UN TIPO DE
HOMICIDIO?, O QUIZS NO ES CONCIDERADO AL FETO COMO A UNA PERSONA?.

Es indudable que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el de la vida.

DETERMINACIN DE LA VIDA:

<EUTANASIA>




Para poder hablar de Derecho a la Vida y la Eutanasia, primero habra que definirse por lo menos las dos
nociones : Eutanasia y Derecho a la Vida, por la primera se encuentran definiciones como las que veremos a
continuacin :

Un uso normatizado : "Muerte sin sufrimiento fsico" o "la que se provoca voluntariamente".
Otro uso es el Fctico "muerte sin dolor" o "muerte en estado de gracia".
O el de "Lucha contra el sufrimiento a cualquier precio".
Supresin de la vida en un enfermo incurable, sea a peticin propia o de su familia, el mdico o el estado ;
decisin de abstenerse de medios extraordinarios, considerados desproporcionados en la fase terminal.
Ante esta disparidad de significados, hay que ver la historia del vocablo, mirando los significados que a lo largo
del tiempo ha tenido:

En el mundo grecorromano es "morir bueno", morir bien, el que ha muerto bien. Pero estos tres trminos han
recibido diversos significados a lo largo de la historia, miremos primero el hecho de tener un "morir bueno" (sin
dolor):

En el mundo grecorromano, sto significa el morir bien, sin dolor, no tiene en cuenta la ayuda al morir. Cicern
le da significado a la palabra como "muerte digna, honesta y gloriosa".

En la Historia Griega, Hipcrates en su juramento afirma que no dar medicamento mortal por ms que se lo
soliciten. Platn, dice lo contrario en la repblica : "Se dejar morir a quienes no sean sanos de cuerpo".

En los Romanos, la prctica es mltiple : Muerte sin dolor por miedo a afrontar conscientemente el sufrimiento y
la propia destruccin.

Los Estoicos, ven la Eutanasia as : Sneca : "Es preferible quitarse la vida, a una vida sin sentido y con
sufrimiento". Epcteto predica la muerte como una afirmacin de la libre voluntad.

Hoy en da se considera a la vida como un derecho inalienable, al optar por la eutanasia, estoy entregando mi
libertad y al mismo tiempo acabando con ella.

Formas de aplicacin de la eutanasia:




- Eutanasia pasiva : este es un trmino mal utilizado por los medios de comunicacin y a lo nico que se refiere
es a la muerte natural, as se suspende el uso de los instrumentos de apoyo de vida o el suministro de
medicamentos para que se d una muerte completamente natural que no contraria en nada la ley natural.

- Eutanasia activa : este trmino se refiere a la muerte que se ocasiona de una manera directa para poner fin al
sufrimiento del paciente.

El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, este se produce cuando alguien le da informacin y
los medios necesarios a un paciente para que pueda terminar fcilmente con su propia vida.

Existe el cambio semntico del trmino eutanasia que significa inicialmente la muerte en paz, sin dolores,
incluso en plenitud de conciencia, sin disminucin de las cualidades psquicas del individuo.

Hoy, la eutanasia significa la accin mdica por la que se acelera o no se evita la muerte de una persona
enferma. Precisamente lo que distingue la eutanasia en relacin con el suicidio es el hecho de que se trate de
una persona enferma, afectada por una dolencia grave.

Dentro de la moral catlica se ha hecho siempre una distincin entre la eutanasia activa y positiva por una parte
y la pasiva o negativa por otra.

Eutanasia activa: Es la accin mdica con la que se pretende positivamente la supresin de la vida de una
persona enferma. Una forma tpica actual de eutanasia activa sera la administracin de una sobredosis de
morfina con la que se pretende intencionadamente poner fin a la vida y a los sufrimientos del paciente.

Eutanasia pasiva: No se tratara de una accin, sino de una omisin de la no-puesta en prctica de una terapia
mdica que podra prolongar la vida de un enfermo.
Dentro de la eutanasia positiva, la moral clsica ha distinguido, basndose en el principio moral del doble efecto,
entre una eutanasia directa y otra indirecta. En el primer caso, la accin mdica tiene en s misma la supresin
de la vida del enfermo. En la eutanasia indirecta, la accin mdica tiene un doble efecto o significado: por una
parte, tiende a disminuir y a aliviar los dolores del paciente; pero, por otra, es posible que debilite las energas
del enfermo y acorte su vida.

LA EUTANASIA Y LA LEY:
Cada da surgen ms voces que estn pidiendo una legalizacin de la eutanasia. Hasta ahora se ha conseguido
en algunos pases algo que ticamente es aceptable. Se ha reconocido el derecho del enfermo a rechazar
tratamientos extraordinarios y poder morir en paz y con dignidad.

Evidentemente, para varias de las asociaciones favorables a la eutanasia se trata de un primer paso hacia una
situacin en la que tambin se admita la eutanasia positiva con aquellos pacientes que solicitan que se ponga fin
a su vida.

Encontramos una serie de objeciones contra la Eutanasia desde tres distintos aspectos:

Por parte del mdico:
Es muy importante tener en cuenta el grave deterioro que puede seguirse en la imagen social del mdico como
consecuencia de la admisin de la eutanasia, que lgicamente sera realizada por medios "mdicos". La
vocacin del mdico se ha entendido siempre como un servicio a favor de la vida; si se admitiese legalmente la
eutanasia se convertira, en determinados casos, en un "agente de muerte".




Es muy difcil adems tener una certeza en la prognosis de la enfermedad y en su curso. La medicina puede
llegar a la conclusin de que un enfermo es irrecuperable, que su enfermedad es absolutamente irreversible y
que el tiempo de vida que le queda es sumamente reducido. Pero se han conocido casos en que el curso de la
enfermedad es absolutamente inesperado, en que la vida del enfermo se prolonga muchismo ms de lo que la
medicina hubiera podido esperar, incluso en niveles importantes de recuperacin.

Por parte del enfermo:
Ante una peticin de eutanasia siempre habr que preguntarse si el paciente recibe la atencin que debera
prestrsele. Se ha llegado a afirmar que la "eutanasia es una practica pasada de moda" dadas las posibilidades
de aliviar los sufrimientos de los enfermos mediante una administracin racional de los analgsicos de que se
dispone hoy. Hay adems una dificultad muy importante. Una hipottica legalizacin de la eutanasia, solicitada
por el enfermo, puede actuar en forma de coaccin moral sobre l mismo. Este podra verse forzado a pedir una
eutanasia, que no desea interiormente, pero que se resigna a solicitar ante las dificultades que su enfermedad
ocasiona entre las personas que le rodean. Toda enfermedad origina una serie de gastos, de desajustes en la
vida familiar, de sufrimientos entre las personas que viven cerca del paciente... En una situacin en que la
"salida" de la eutanasia es posible, resulta fcil que el enfermo se sienta coaccionado para pedir que se ponga
fin a su vida, aunque no sea sta su autntica voluntad.

Por parte de la sociedad:
En primer lugar no se ve fcil una ley que regule la eutanasia y que evite los abusos que pudieran seguirse de
ello. Hay que reconocer que no es sencillo una hipottica legalizacin de la eutanasia que tenga en cuenta esta
complejidad de matices y que evite los abusos que se pueden seguir.

DETERMINACIN DE LA VIDA:
<ABORTO>




Existen algunas definiciones de aborto:
Una interrupcin del embarazo antes de que el feto se haya desarrollado suficientemente, como para ser capaz
de vivir fuera del cuerpo femenino.

Interrupcin del embarazo en cualquier momento antes de que el feto sea viable, es decir, capaz de tener vida
extrauterina propia.

Expulsion prematura del huevo fecundado, embrin o feto no viable.
Existen dos tipos de aborto: Aborto espntaneo y Aborto voluntario (interrupcin voluntaria del embarazo).

Algunos expertos sealan que el 10% de todos los embarazos terminan en aborto espntaneo. De estos ms de
la mitad tiene lugar por alteraciones en el embrion o por:

Enfermedad o mala salud de las madres (desnutricin, tuberculosis).

Ciertas complicaciones en el embarazo.

Alteraciones de las clulas germinales

Alteraciones en tero.
Las tcnicas de interrupcin del embarazo varan de acuerdo con el tiempo de gestacin. Cuando
mstempranamente se realice el aborto, menor resultar el riesgo y la posibilidad de complicaciones. La
interrupcin de un embarazo antes de las doce semanas tiene menos complicaciones y riesgos para la salud de
las mujeres que un parto, siempre que se realice en condiciones adecuadas y por personal convenientemente
adiestrado.

MTODOS QUIRRGICOS MS UTILIZADOS
1. Succin o aspiracin:

El 85% de los abortos en los Estados Unidos se llevan a cabo por este mtodo en el primer trimestre del
embarazo(12 semanas). Se inserta en el tero un tubo hueco que tiene un borde afilado, una fuerte succin
despedaza al beb y lo deposita en un recipiente.

2. Dilatacin y curetaje:

Este mtodo abortivo se utiliza a finales del primer trimestre o principios del segundo, cuando el beb ya es
demasiado grande para ser extrado por succin. Es similar a este ltimo mtodo, pero en vez de despedazar al
beb por aspiracin, se utiliza un cuchillo, provisto de una cuchara, con una punta afilada con la cual se va
cortando al beb en pedazos, con el fin de facilitar su extraccin por el cuello de la matriz. Luego se sacan stos
pedazos con la ayuda de frceps. Este procedimiento tiene ms riesgos para la mujer que el mtodo de succin.

3. Inyeccin salina:

Se utiliza solamente despus de las 16 semanas. El lquido amnitico que protege al beb se extrae,
inyectndose en su lugar una solucin salina concentrada. El beb ingiere esta solucin que le producir la
muerte 12 horas ms tarde por envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del cerebro y de otros rganos y
convulsiones. Esta solucin salina produce dolorosas quemaduras graves en la piel del beb. Unas horas ms
tarde, la madre comienza "el parto " y da a luz un beb muerto o casi muerto.

4. Histerotoma u operacin cesrea:

Este procedimiento se realiza durante los ltimos tres meses del embarazo. Consiste en realizar una cesrea, no
con el objeto de salvar al beb por nacer, sino para dejarlo morir o para matarlo directamente. Como se trata de
una intervencin quirrgica mayor tiene frecuentes complicaciones.

Los Derechos Humanos y las personas por nacer
Partiendo de la verdad que todos los seres humanos son personas, y que todos los nios los son como seres
humanos, digamos que la proyeccin jurdica de la persona da por resultado la personalidad, significando con
ello que el derecho lo liga a un conjunto de derechos y deberes a esa persona.

Los derechos de personalidad corresponden a los derechos innatos del hombre, cuyo desconocimiento o
privacin acarreara el aniquilamiento de la personalidad, tales son el DERECHO A LA VIDA, a la salud, a la
libertad, al honor, etc.

El Cdigo Civil argentino expresa en su artculo 63: "Son personas por nacer las que no habiendo nacido estn
concebidas en el seno materno". El mismo Vlez Srsfield concluye sabiamente en su nota al artculo: "Las
personas por nacer no son personas futuras, pues ya existen en el vientre de la madre...".

El derecho argentino, a diferencia de otras legislaciones, reconoce en la concepcin el comienzo de la
personalidad jurdica de los seres humanos.

Ese principio liminar del derecho, podriamos decir, cobra toda la fuerza del derecho positivo en el artculo 70:
"Desde la concepcin en el seno materno comienza la existencia de las personas...".

Por consecuencia el aborto sera un grave delito, estamos hablando del asesinato de una persona. Una persona
inocente e indefensa.

En los pases que se considera como algo ilegal y penalizable, los abortos se realizan de forma clandestina, con
todos los riesgos que ellos supone, tanto para la mujer como para quienes lo practican. Como ocurre en casi
todos los aspectos de la vida, tales riesgos son mucho ms importantes cuanto ms bajo es el nivel
socioeconmico de la mujer.

-Violacin y aborto-

El gobierno no hace nada para detener a los violadores pero quiere legalizar el aborto, porque para ellos es ms
fcil que se muera un beb que buscar a los delincuentes.

Incluso en el caso de una violacin, lo que se acaba es la vida de un ser inocente, de un ser indefenso que no es
culpable de los actos de su padre. El aborto no es la salida en esta situacin, tambin existe la opcin de darlo
en adopcin, sabiendo que hay muchos padres que no pueden tener hijos por mas que lo deseen.

Cada ao en el mundo, ms de un milln y medio de mujeres se practican abortos. Eso significa que ms de
4.000 nios an no nacidos son matados legalmente cada da. Para muchos, el aborto parece ser la decisin
correcta en el momento. Pero a estas mujeres casi nunca se les cuentan los posibles efectos fsicos y
psicolgicos que pueden arrastrar como secuela para el resto de sus vidas.

Puede existir un aborto clandestino, pero la mujer sabr siempre que acab con una vida y le quedar la carga
moral siempre, que incluso la lleve a preguntarse quien es ella que pudo matar a un ser parte de ella misma.

Conclusin:
Es cierto que dentro de nuestra sociedad juzgamos a los dems, la sociedad es la destructora de la misma
sociedad, matamos seres vivos sin pensar que nosotros tambin somos seres vivos y que quiz pudimos no
existir, pero que hubo quien tuvo el valor de concebirnos y de traernos a este mundo tan lleno de ilusiones y con
tanta falta de conciencia.

<EUTANASIA>

Una muerte digna encuentra respuesta, no en la legalizacin de la eutanasia, sino en el desarrollo y difusin de
cuidados paliativos, tratando de eliminar el sufrimiento y no al ser humano que sufre, compartiendo sus temores
e incertidumbres, en la actitud solidaria de sus familias hasta sus ltimos momentos.

Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrin, nio o adulto, anciano,
enfermo incurable o agonizante. Nadie, adems, puede pedir ese gesto homicida para s mismo o para otros
confiados a su responsabilidad, ni puede consentirlo explcitamente o implcitamente. Ninguna autoridad puede
legtimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen
contra la vida.

<ABORTO>

La mujer que tiene un hijo que no quiere tiene la posibilidad de darlo en adopcin o de encaminarlo a buen
camino, pero acabar con una vida cuando se tienen otras salidas ser dejar su vida debilitada y degradada,
perder orgullo y respeto por s misma.

El aborto es una falsa salida mediante la cual se tratan de resolver los problemas que la misma sociedad no
resolver, es un falso camino que se le deja a la mujer, un camino para evitar ser juzgada y ante todo sealada,
pero nos preguntamos quin vale menos: quien tiene un embarazo no deseado, o quien le quita la vida a un ser
indefenso, a un ser incapaz de gritar que lo nico que quiere es vivir y evitar la forma tan cruel de juzgar de
nuestra sociedad.

Esta persona por nacer est amparada por los derechos humanos, y el derecho principal es el derecho a vivir,
derecho que es brutalmente violado, ya que el beb carece de todo tipo de defensa ante el ATAQUE
DESTRUCTIVO DEL ABORTO.