LAS 11 CREENCIAS IRRACIONALES BSICAS DE ALBERT ELLIS

Creencia Irracional Porqu es irracional Alternativas racionales

Idea irracional n 1:
!Es una necesidad e"tre#a $ara el
ser %u#ano adulto el ser a#ado &
a$ro'ado $or $r(ctica#ente cada
$ersona si)ni*cativa de la
sociedad!
El exigir ser aprobado por todos es una meta
inalcanzable.
Si se necesita de forma extrema la aprobacin
siempre se generar una preocupacin por el
cunto le aceptarn a uno.
Es imposible que uno sea siempre simptico o
agradable cara a los dems.
Aunque uno pudiera alcanzar la aprobacin de
los dems, eso exigir una enorme cantidad de
esfuerzo y energa.
El intentar se aprobado por los dems
generara un serilismo donde se tendra que
abandonar las propias necesidades.
!a incertidumbre de no conseguir la aprobacin
de los dems generara un comportamiento
inseguro y molesto perdi"ndose con ello el
inter"s de los dems.
El indiiduo no debera intentar erradicar
todos sus deseos de aprobacin, sino las
necesidades excesias de aprobacin o
amor.

El indiiduo debera buscar ms la
aprobacin por sus #ec#os, actiidades y
comportamientos que $por s mismo$.

El no ser considerado por los dems es algo
frustrante pero no #orroroso o catastr%co.

El indiiduo debera preguntarse: $&'u"
quiero #acer en el curso de mi
relatiamente corta ida(, ms que &'u"
creo que les gustara a los dems que
#iciera(

)ara conseguir el amor de los dems, una
de las me*ores formas es darlo.
Idea irracional n +:
!Para considerarse uno #is#o
valioso se de'e ser #u&
co#$etente, su*ciente & ca$a- de
lo)rar cualquier cosa en todos los
as$ectos $osi'les!.
+ing,n ser #umano puede ser totalmente
competente en todos los aspectos o en la
mayor parte de ellos.
-ntentar tener "xito est bien, pero el exigirse
que se debe tener "xito es la me*or manera de
#acerse sentir incompetente e incapaz.
.orzarse ms de la cuenta acarrea estr"s y
enfermedades psicosomticas.
El indiiduo que luc#a por el "xito total est en
continua comparacin con otros ante los que se
siente inariablemente inferior.
El ambicionar el "xito conllea el querer se
superior a los dems,con lo
que inariablemente se entra en con/icto con
los otros.
El buscar el "xito distrae al indiiduo de su
aut"ntico ob*etio de ser ms feliz en la ida.
!a preocupacin por el "xito acarrea el miedo
al fracaso y a cometer errores, con lo que es
fcil generar un disgusto por el traba*o y una
tendencia al fracaso real en "ste.
El indiiduo debe actuar, ms que actuar
bien. Se debe concentrar ms en el
disfrutar del proceso ms que del resultado.
0uando intenta actuar bien es ms para su
propia satisfaccin, que para agradar o ser
me*or que los dems.
1ebe cuestionarse con frecuencia si est
luc#ando por alcanzar un ob*etio en s, o
por un ob*etio para su propia satisfaccin.
En la luc#a por alcanzar sus ob*etios el
indiiduo debe aceptar sus propios errores
y confusiones en ez de #orrorizarse por
ellos.
Se debe aceptar la necesidad de practicar y
practicar las cosas antes de conseguir el
"xito.
Se debe forzar a #acer de ez en cuando
aquello en lo que se teme fracasar,
aceptando el #ec#o que los seres #umanos
no somos perfectos.
Idea irracional n /0
!Cierta clase de )ente es vil,
#alvada e in1a#e & que de'en ser
seria#ente cul$a'ili-ados &
casti)ados $or su #aldad!.
!as personas somos seres limitados que la
mayora de las eces actuamos de manera
automtica e inconsciente sin una $maldad
consciente$.
El indiiduo que act,a mal en la mayora de los
casos, es una persona ignorante o perturbada
que no es conciente de las consecuencias de
sus comportamientos para los dems y para si
misma.
El castigar o culpabilizar seeramente al que
comete errores normalmente le conduce a
seguir cometi"ndolos, por el contrario una
actitud ms tolerante y racional a la #ora de
considerar sus errores le faorece ms el
cambio positio.
El culpabilizarse uno y generar depresin,
angustia o ansiedad, como el culpabilizar a los
dems generando rabia y #ostilidad, no
conduce a otra cosa que al con/icto personal o
social.
+o se debe criticar o culpar a los otros por
sus fallos, sino comprender que "stos son
cometidos por simpleza, ignorancia o
perturbacin emocional.
0uando alguien le culpabilice a uno ,
deber preguntarse si realmente uno lo
#izo mal e intentar me*orar su conducta,
pero si no lo #a #ec#o, comprender que la
crtica de los dems es un problema de
ellos, por alg,n tipo de defensa o
perturbacin.
Es positio comprender por qu" la gente
act,a como lo #ace desde su punto de
ista, y si #ay una manera calmada de
#acerle entender sus errores, practicarla. Si
no es posible #abr que decirse $esto es
malo, pero no necesariamente
catastr%co$.
1eber intentar comprender que tus
propios errores como los de los dems son
el resultado de la ignorancia o de la
perturbacin emocional.
Idea irracional n 20
!Es tre#endo & catastr3*co el
%ec%o de que las cosas no va&an
$or el ca#ino que a uno le
)ustar4a que 1uesen!.
+o #ay razn para pensar que las cosas
deberan ser diferentes a lo que realmente son,
otra cosa es que nos agrade o no.
El estar abatidos por las circunstancias no nos
ayudar a me*orarlas, y s es posible que de
esta forma las empeoremos.
0uando las cosas no nos salen est bien luc#ar
por cambiarlas, pero cuando esto es imposible,
lo ms sano es aceptar las cosas como son.
Aunque nos eamos frustrados o priados de
algo que deseamos, el sentirnos muy
desdic#ados es slo consecuencia de
considerar errneamente nuestro deseo como
una necesidad fundamental.
Se debe discernir si las circunstancias son
realmente negatias, o si estamos
exagerando sus caractersticas frustrantes.
El sentido catastr%co se lo damos a eces
con nuestras propias expresiones: $Es
terrible$, $1ios mo$, $+o puede soportarlo$.
2emos de aprender a cambiar estas
expresiones por otras ms racionales y
realistas: $Son negatias pero no
catastr%cas$, $Estoy conencido de que
puedo soportarlo$.
2emos de intentar tomar las situaciones
difciles como un desafo del que #emos de
aprender.
Idea irracional n 50
!La des)racia %u#ana se ori)ina
$or causas e"ternas & la )ente
tiene $oca ca$acidad o nin)una,
de controlar sus $enas &
$ertur'aciones!
!os ataques erbales de los dems nos
afectarn slo en la medida en que con
nuestras aloraciones e interpretaciones le
#agamos caso.
!a expresin $me duele que mis amigos no me
#agan caso$ esta mal dic#a, ya que lo que me
duele es que yo me lo diga dndole una alor
de terrible o insoportable.
Aunque la mayora de la gente pueda creer que
las emociones negatias no se pueden cambiar
y simplemente #ay que sufrirlas, la experiencia
demuestra que es factible el poderlas cambiar.
3n indiiduo, cuando experimente una
emocin dolorosa, debe reconocer que es "l
el creador de dic#a emocin, y que como la
origina, tambi"n puede erradicarla.
0uando un indiiduo obsera de forma
ob*etia sus emociones dolorosas descubre
los pensamientos y frases ilgicas que
estn asociados con esa emocin. 4 cuando
es capaz de cambiar sus propias
erbalizaciones de forma radical, podr
transformar las emociones
autodestructias.
Idea irracional n 60
!Si al)o es o $uede ser $eli)roso o
te#i'le, se de'er( sentir
terri'le#ente inquieto $or ello &
de'er( $ensar constante#ente en
la $osi'ilidad de que esto ocurra!
Si se est muy preocupado por un asunto de
riesgo, el neriosismo impide er realmente la
graedad del asunto.
!a ansiedad intensa ante la posibilidad de que
un peligro ocurra, impide afrontarlo con e%cacia
cuando realmente ocurre.
El preocuparse muc#o de que algo suceda no
solo no eita que ocurra, sino que a menudo
contribuye a su aparicin.
El inquietarse por una situacin peligrosa
conllea el exagerar las posibilidades que
ocurra, aunque sea esto muy improbable.
0uando #an de enir acontecimientos
ineitables como la enfermedad o la muerte de
nada sire el preocuparse anticipadamente por
ellos.
!a mayora de los #ec#os temidos y peligrosos
5como las enfermedades6 son muc#o menos
catastr%cos cuando ocurren de erdad, pero la
ansiedad o el miedo de que sobreengan si
constituye algo incluso ms doloroso que la
propia situacin temida.
1eberemos comprender que la mayora de
las preocupaciones no las causan los
peligros externos, sino la manera que tiene
uno de #ablarse a s mismo.
2emos de darnos cuenta que los miedos no
nos ayudan a eitar los peligros, ms bien
todo lo contrario.
1ebemos comprender que la mayora de
los miedos tiene en su origen el miedo a lo
que los dems piensen de m. )or tanto
#emos de darnos cuenta lo irracional de
este argumento.
1eber de ez en cuando #acer las cosas
que ms miedo le dan 5como #ablar en
p,blico, defender sus derec#os o mostrar
sus puntos de ista con superiores6 para
demostrarse que no son tan terribles esos
miedos.
+o deber afectarse de que miedos que
parecan ya superados uelan a aparecer
de nueo, deber traba*ar para erradicarlos
afrontndolos #asta que ya no le afecten.
Idea irracional n 70
!Es #(s 1(cil evitar que a1rontar
ciertas res$onsa'ilidades &
di*cultades en la vida!
Aunque a eces resulta cmodo abandonar
determinadas actiidades por considerarlas
desagradables, esto trae grandes
consecuencias negatias, por e*emplo el de*ar
de estudiar, de traba*ar o de realizar cualquier
actiidad que requiere esfuerzo fsico o
psquico.
El proceso de tomar la decisin de no #acer
algo que se considera difcil pero proec#oso,
#abitualmente es largo y tortuoso y suele
conllear ms sufrimiento que el #acer la
actiidad desagradable.
!a con%anza en uno mismo slo proiene de
#acer actiidades y no eitarlas. Si se eitan, la
existencia se #ar ms fcil pero a la ez
aumentar el grado de inseguridad y
descon%anza personal.
Aunque muc#a gente supone que una ida
3n indiiduo racional deber esforzarse en
realizar las cosas desagradables que sea
necesario #acer y terminarlas lo ms pronto
posible.
+o debemos suponer que detrs de cada
easin de nuestros problemas existe una
actitud indolente $por naturaleza$, sino
suponer que "sta es el resultado
decreencias irracionales que debemos
descubrir y cambiar.
+o deber imponerse una autodisciplina
rgida ni exagerada pero s plani%car las
actiidades y ob*etios de un modo
razonable, estableciendo metas a corto,
medio y lago plazo.
3n indiiduo racional acepta la ida con lo
que "sta conllea de di%cultades, el
descansar o eitar los problemas slo sire
fcil, easia y sin responsabilidades es algo
apetecible, al experiencia demuestra que la
felicidad del ser #umano es mayor cuando est
comprometido en un ob*etio difcil y a largo
plazo.
para agradarlos.
Idea irracional n 80
!Se de'e de$ender de los de#(s &
se necesita a al)uien #(s 1uerte
en quien con*ar!
Aunque en normal el tener un cierto grado de
dependencia de los dems, no #emos de llegar
al punto de que los dems eli*an o piensen por
nosotros.
0uanto ms se depende de los dems, menos
se elige por uno mismo y ms se act,a por los
dems con lo que se pierde la posibilidad de
ser uno mismo.
0uanto ms se de*an las decisiones en los
dems, menos oportunidad tiene uno de
aprender. )or lo que actuando as se genera
ms dependencia, inseguridad y p"rdida de
autoestima.
0uando se depende de los dems se queda uno
a merced de ellos, y esto implica que la ida
toma un cariz incontrolable ya que los dems
pueden desaparecer o morir.
Aceptar el #ec#o de que uno est solo en el
mundo, y que no es tan terrible apoyarse
en uno mismo y tomar decisiones.
0omprender que no es terrible el fracaso en
la consecucin de los ob*etios, y que los
fracasos no tienen que er con la ala
como ser #umano.
Es preferible arriesgarse y cometer errores
por eleccin propia que ender el alma por
una ayuda innecesaria de los dems.
+o debe, de forma rebelde o defensia,
rec#azar cualquier ayuda de los dems,
para probar lo $fuerte$ que es. Es positio
aceptar la ayuda de los dems cuando es
necesaria.
Idea irracional n 90
!La %istoria $asada de uno es un
deter#inante decisivo de la
conducta actual, & que al)o que le
ocurri3 al)una ve- & le con#ocion3
de'e se)uir a1ect(ndole
inde*nida#ente!
Aunque una persona #aya tenido que sufrir los
excesos y condicionamientos de otros, por
e*emplo ser excesiamente complaciente con
los padres, eso no quiere decir, que por
e*emplo 78 a9os despu"s #aya que seguir
si"ndolo.
0uanto mas in/uenciado se est por el pasado ,
ms se utilizan soluciones a los problemas que
fueron utilizadas entonces pero que #oy
pueden ser ine%caces y por tanto se pierde la
oportunidad de encontrar otras actuales y ms
,tiles.
El pasado se puede utilizar de excusa para
eitar enfrentarse a los cambios en el presente
y de esa manera no realizar el esfuerzo
personal requerido.
Se exagera la importancia del pasado cuando
en ez de decir $por mi pasado me resulta
difcil cambiar$, se dice $por mi pasado me
resulta imposible cambiar$.
3n indiiduo racional acepta el #ec#o de
que el pasado es importante y sabe de la
in/uencia de "ste en el presente, pero sabe
a la ez que su presente es el pasado del
ma9ana y que esforzndose en
transformarlo, puede conseguir que su
ma9ana sea diferente, y presumiblemente
ms satisfactorio.
En lugar de realizar los mismos
comportamientos del pasado de forma
automtica, deber parar y desa%ar esos
comportamientos tanto erbal como
actiamente.
En ez de rebelarse con rencor contra todas
y la mayora de las in/uencias pasadas,
debe alorar, cuestionar, desa%ar y
rebelarse slo con aquellas ideas
adquiridas que son claramente
per*udiciales.
Idea irracional n 1:0
!;no de'er( sentirse #u&
$reocu$ado $or los $ro'le#as &
las $ertur'aciones de los de#(s!
!os problemas de los dems con frecuencia
nada o poco tienen que er con nosotros y no
#ay ninguna razn por la que debamos estar
preocupados por ellos.
Aunque los dems realicen comportamientos
que nos perturban, nuestro eno*o no proiene
de su conducta sino de lo que nos decimos a
nosotros mismos.
)or muc#o que nos disgustemos por la
conducta de los dems, esto probablemente no
la cambiar, #emos de aceptar que no tenemos
el poder de cambiar a los dems.
4 si acaso lo conseguimos, #emos pagado un
alto precio con nuestra perturbacin, y #emos
de buscar otras formas menos destructias de
intentar, sin alterarnos, que los dems corri*an
sus errores.
El inolucrarnos en los problemas de otros a
menudo se usa como una excusa sutil para no
afrontar nuestros propios problemas.
1ebemos preguntarnos si realmente
merece la pena preocuparse por los
comportamientos de los dems, y debemos
interesarnos slo cuando nos preocupen lo
su%ciente, cuando pensemos que podemos
ayudar a cambiar o que nuestra ayuda
puede ser ,til realmente.
0uando aquellos que nos preocupan est"n
actuando errneamente, no debemos
preocuparnos por sus comportamientos y s
#acerles er de forma tranquila y ob*etia
sus errores.
Si no podemos eliminar la conducta
autodestructia de otros, debemos al
menos no estar eno*ados con nosotros
mismos por no conseguirlo y renunciar a la
ideas de me*orar esa situacin.
Idea irracional n 110
!Invaria'le#ente e"iste una
soluci3n $recisa, correcta &
$er1ecta $ara los $ro'le#as
%u#anos, & que si esta soluci3n
$er1ecta no se encuentra
so'reviene la cat(stro1e!
+o existe ni seguridad, ni perfeccin ni erdad
absoluta en el mundo. !a b,squeda de
seguridad slo genera ansiedad y expectatias
falsas.
!os desastres que la gente imagina que le
sobreendrn si es que no consiguen una
3n indiiduo racional no comete la
estupidez de decirse que se debe conocer
la realidad totalmente, o tiene que
controlarla, o deben existir soluciones
perfectas a todos los problemas.
0uando se enfrenta a un problema, un

solucin correcta a sus problemas, no tienen
una existencia ob*etia sino que son desastres
creados en su mente, que en la medida en que
se los crean le ocurrir algo catastr%co 5como
un intenso estado de pnico o desesperanza6.
El perfeccionismo induce a resoler los
problemas de forma muc#o menos $perfecta$
que si no se fuera perfeccionista.
indiiduo racional pensar en arias
soluciones posibles a elegir, y elegir la
ms factible y no la $perfecta$, sabiendo
que todo tiene sus enta*as e
inconenientes.
1eber buscar entre las opciones extremas
5blanco o negro6 los puntos intermedios y
moderados 5grises6.
1ebe saber que errar es de #umanos, pero
que sus actos no tienen nada que er con
su alor como ser #umano. Sabiendo que
slo aprendemos de realizar intentos y
equiocaciones, deber experimentar una y
otra ez #asta dar solucin a sus
problemas.
Estas 11 creencias irracionales '(sicas 1ueron sinteti-adas $osterior#ente $or Ellis <1977a= en0
LAS / CREENCIAS IRRACIONALES BSICAS
Con res$ecto a0 Idea irracional
;no #is#o $1ebo #acer las cosas bien y merecer la aprobacin de los dems por mis actuaciones$.
Los de#(s $!os dems deben actuar de forma agradable, considerada y *usta$
La vida o el #undo
$!a ida debe ofrecerme unas condiciones buenas y fciles para que pueda conseguir lo que
quiero sin muc#o esfuerzo y comodidad$