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Projeto Ser Humano

O Homem Sem Alma


Jos Fernando Vital
www.scribd.com/espacotempo26!
"ital.pai.#amil$%&mail.com
Projeto Ser Humano
O Homem Sem Alma
Introduo
A discusso aqui no vai se dar se o
Homem apresenta Alma ou no. Se h Esprito ou
no. Vamos evitar tal abordagem do tema em nossa
discusso porque a rigor acreditamos que a
Espiritualidade considerando a continuidade da
vida questo de escolha pessoal e no mais de
dvida.
omo veremos considerar a e!ist"ncia da
Alma no homem nos requisita um certo estilo nas
considera#$es a respeito do homem. E!ige de n%s
certa &orma de lidar com nossa humanidade.
'omando como &ator de abordagem ao
homem a desconsidera#o para com nossa
Espiritualidade isso nos leva sempre a outro (eito
de incentivarmos) treinarmos) en&im) de lidarmos
com nossas atividades aqui neste mundo) em
nossos relacionamentos produtivos e amistosos em
comunidade.
*uas e!press$es corriqueiras sero
consideradas neste estudo pra e!empli&icar essa
di &eren#a e a di verg"nci a necessri a na
per&ormance daquele que lida com o desenrolar da
01
vida humana em suas mais diversas circunst+ncias
e nas diversas &ases porque passamos aqui no
mundo que nos rodeia.
A primeira di, respeito ao Amar ao -osso
Semelhante Assim omo a -%s .esmos.
A segunda e!presso di, respeito ao
/erdoar As 0altas Alheias.
So duas e!press$es que di,em muito
respeito ao nosso relacionamento em comunidade
como tambm sobre nossa integridade individual e
sobre como deve seguir nossa busca por per&ei#o
humana.
1eituras) palestras) orienta#$es que
recebemos provindas de diversos pro&issionais na
abordagem de quest$es humanas nos levam mesmo
que no percebamos 2 es&or#os pessoais como se
indivduos sem a Alma que &3ssemos) ora como
mquinas providas de vida pr%pria e ora como
indivduos que tendo vida pr%pria somos levados
pelo sistema a desempenhar como mquinas.
ontudo) ter Alma pensar antes de
proceder. Se torna entender para no duvidar e no
errar. omo tambm evoluir na comunicabilidade
intra e interpessoal a&im de poder ocupar um
espa#o e uma &un#o na vida social. 4 sistema que
&unciona para o homem com Alma no deve apenas
incentivar a &a,er mecanicamente) mas deve em
primeiro lugar nos ensinar a pensar e a
enriquecermos nosso repert%rio de sabedoria e de
02
sensibilidade a&etiva.
Amor e Paixo
Amar jamais ter 'ue pedir perd(o.
Ser amado jamais ter o 'ue perdoar.
)A pai*(o o resultado de altera+,es
'u-micas 'ue ocorrem no nosso crebro.
Voc. se apai*ona/ #ica sem dormir direito/ n(o
sente muita #ome/ passa o dia pensando na
pessoa01 por causa dessa re"olu+(o 'u-mica
'ue nen2uma pai*(o dura muito.
Ao contr3rio do amor.4
5uem ce&a a pai*(o/ n(o o amor.
E algum entendimento comumente aceito a
respeito do amor)
5uando al&um ama/ so#re. As pessoas so#rem
por'ue esperam pela li&a+(o 6 noite/
so#rem por terem medo de perder o7a8 amado7a8/
so#rem por #icarem lon&e um do outro/
ou seja/ um eterno aperto no peito.
9 preciso saber como rea"i"ar a pai*(o ou n(o
dei*ar morrer o amor.7!8
03
Esta concep#o conceitual a respeito de
amor e de pai!o recebe in&lu"ncia do tratamento
do homem como ser sem Alma. A pai!o
comandada por secre#$es internas) que por serem
aut3nomas 2 a#o da vontade 5algo independente
do organismo6 desaparece ap%s algum tempo) por
cansa#o e desinteresse das impress$es que as
alvoro#aram. Essas secre#$es comandam o
Homem.
4 amor responde a &atores mltiplos) mas
uma coisa que o so&rimento do amor di&erente
daquele provido pela pai!o. 4 amor so&re por
mais tempo) permanece mais adiante alm dos
torvelinhos da pai!o. .as ambos) o amor e a
pai!o) precisam ser indenti&icados e mantidos por
iniciativa pr%pria do Homem) que depende de os
manter ativos pra ser &eli,.
Se o Homem constitudo por alma ento
podemos conceituar pai!o e amor como algo
assim)
:. O amor resume a doutrina de Jesus toda
inteira/ "isto 'ue esse o sentimento por
e*cel.ncia/ e os sentimentos s(o os instintos
ele"ados 6 altura do pro&resso #eito.
1m sua ori&em/ o 2omem s; tem instintos<
'uando mais a"an+ado e corrompido/ s;
tem sensa+,es< 'uando instru-do e
depurado/ tem sentimentos.
04
1 o ponto delicado do sentimento o amor/
n(o o amor no sentido "ul&ar do termo/
mas esse sol interior 'ue condensa e re=ne
em seu ardente #oco todas as aspira+,es e
todas as re"ela+,es sobre>2umanas.
Os instintos s(o a &ermina+(o e os
embri,es do sentimento< tra?em consi&o o
pro&resso/ como a &lande encerra em si o
car"al2o/ e os seres menos adiantados s(o
os 'ue/ emer&indo pouco a pouco de suas
cris3lidas/ se conser"am escra"i?ados aos
instintos.
O 1sp-rito precisa ser culti"ado/ como um
campo. 728
Acrescentando ao Homem considervel
&ator como a Alma vemos que os conceitos sobre
nossa evolu#o como humanos que somos so&rem
altera#o considervel.
riados enla#ados ao organismo mas
senhores de iniciativas que podemos tomar no
rumo de nossas conquistas humanas podemos
dei!ar pra tra,) por a#o pr%pria e assim
caracteri,ada como conquista nossa) impulsos
instintivos 5pai!$es6 e vivenciarmos as vibra#$es
sutis dos a&etos. 4s a&etos sublimes e os atos
abnegados comp$em o Amor.
Somos algo que via(a misturados 2s
05
impress$es org+nicas e progressivamente delas
sobressaimos em &orma de pura sabedoria e puro
amor universal. -osso ambiente vivencial deve ser
aquele que alm de nos indicar o caminho de nossa
destina#o humana providos de Alma nos incentive
comportamentos adequados 2s essas conquistas
e!istenciais) nos preparando pro nosso &uturo.
Ao sermos con&rontados por desa&ios 2
nossa sobreviv"ncia org+nica devemos ser
acompanhados por possibilidades de amplos
e!erccios para nosso aprendi,ado e 2 conquista de
recursos que nos habilitem ao sucesso como seres
humanos em evolu#o para alm da matria.
Confrontando
Ao tratarmos o homem com ser sem Alma o
redu,imos 2s mani&esta#$es org+nicas sem
intencionalidade pr%pria. 4 Amor se &orna
discutido em con&uso com as impress$es das
pai!$es. Ao nos habituarmos nessa &orma de
lidarmos conosco mesmos como seres carentes das
nobre,as da Alma que nos di&erenciam e nos
digni&icam) apenas nos alimentamos e nos
entretemos como o &a,emos com os presidirios
vitalcios em um presdio qualquer.
Alimentamos) sociali,amos) produ,imos
comunidade isolada da sociedade) e nessa produ#o
06
cara para seres carentes nos entretemos
inde&inidamente at a atro&ia de nossos %rgos.
-esta viso os seres humanos so mquinas
comple!as e ricas) insubstituveis. /rodu,imos e
consumimos o que produ,imos. /agamos pelos
produtos de nossas indstrias arti&iciais) culturais)
mais custosamente do que o salrio que recebemos
para os produ,ir.
4 Homem sem Alma que especula com a
produ#o e o consumo de todos os homens trata a
todos de &orma c3moda e aparentemente mais
simplesmente) at democraticamente) como pessoas
sem Alma. 'reinamo7nos como treinamos animais
amestrados. E!igimos dele e recompensamos
homens sem Alma como o &a,emos com pessoas
limitadas e desprovidas de autonomia pra
sobreviverem.
4 trabalho na sociedade humana dos sem
Alma uma sequ"ncia de treinamentos encadeados
para a produ#o de atividades industriais e
culturais. A vida pessoal se caracteri,a em sries
em rpida sucesso de rituais transit%rios.
A conviv"ncia se utili,a de comportamentos
tidos como sociais) democrticos) diplomticos)
que devem ser aceitos por todos mesmo que para
isto nos e!i(amos sacri&cios de personalidade e
e!pressividade dbia ante um mesmo tema ou
evento. .esmo a (usti#a margeia direitos
constitucionais e vive 2 deriva de um mar revolto
que caracteri,a o ritmo de nossas motiva#$es
0
comunitrias.
E!igimos de n%s mesmos) aceitando esta
concep#o que nos garante a sobreviv"ncia
q u a l i t a t i v a s o c i a l ) q u e p r o d u , a mo s
automaticamente esquecidos de e mesmo
reprimidos em nossos questionamentos pessoais
humanos. A vida pro&issional e social no podem
conter elementos individuali,ados de dvidas)
incerte,as e inseguran#as. Seguimos lideran#as
esprias) sem &undamenta#$es l%gicas mas acesas
sob esc+ndalos inusitados do momento.
-um tempo em que somos incentivados 2
mani&esta#$es de nossos anseios ocultos o que nos
tem acontecido que e!pomos os por$es de nossas
sensa#$es. 'rans&ormamos nossas impress$es em
ma ni & es t a # $e s s ombr i a s ) a ngus t i a nt e s )
escandalosas) cada ve, mais nos e!pressando sem o
&reio de alguma concep#o superior) sutil) mais
condi,ente com nossos anseios da humanidade
sonhada.
Ao homem com Alma o&erecemos recursos
e circunst+ncias que visam seu convencimento. E
atravs disto o convidamos a participar por moto
pr%prio.
4 h o me m c o m Al ma c o n q u i s t a
progressivamente disciplina e dedica#o pr%prias 2s
atividades de progresso comum de todos. 4 homem
com alma vivencia seu amadurecimento e
conquista seus compromissos por escolhas e
0!
decis$es pessoais. Visa e reali,a seu apogeu
humano numa e!ist"ncia singular.
4 homem com Alma sempre algum
semelhante a n%s mesmos. 8 dessa &orma que
lidamos com ele) o&erecendo7nos liberdade e
liberdade para escolher e decidir acima de tudo.
4&erecemo7nos oportunidades para questionar e
lidar com desa&ios e circunst+ncias do (eito como
este(amos capacitados e motivados para as
conquistas de metas evolutivas comuns 2 espcie.
4 homem com Alma tem metas de
progresso pessoal que comum 2queles com quem
convivemos. .ultiplicamos recursos e habilidades
porque sabemos que como campos magnticos
alguma a#o pessoal que atinge os nichos sociais
distribui vibra#$es por crculos cada ve, mais
distantes. Atinge a todos. ada um de n%s se torna
causa para eventos populares cada ve, mais
amplos.
Apesar de estarmos em perodo de grandes
avan#os na tecnologia) na sobreviv"ncia e
qualidade de vida &sica) ainda estamos com
grandes di&iculdades para conceituar o Homem
com Alma e a partir da de como cerc7lo de
elementos &avorveis ao atingimento de metas de
reali,a#o de sua humanidade. Educar7nos e
prepararmos os &uturos homens com Alma pra vida
tem sido desa&io para todos n%s) mesmo que
socialmente nos consideremos preparados e com
autoridade pra tal.
0"
/ara con&i rmarmos i st o bast a que
observemos os esc+ndalos comportamentais que se
tornam lugar comum nos noticirios e nas rodas de
testemunhos pessoais. 4 grande embate humano
aceito por todos n%s tem sido o de satis&a,er as
impress$es da pai!o e o cumprimento de
c o m p r o m i s s o s s o c i a i s e a & e t i v o s
descomprometidos. 'odos sabemos aparentemente
o que se(a sermos humanos. ontudo) sua
reali,a#o aplicada ao cotidiano da vida tem sido
algo &rustrante e enigma onde muitos de n%s tem
quedado em absoluto abandono.
'em sido muito di&cil alimentar &ome
insacivel de pra,er. -o temos conseguido saciar
a sede por subst+ncias e!%ticas que nos levem aos
paro!ismos das emo#$es e nos enlouque#em os
sentidos.
Ser que a solu#o para isto tudo se
encontra em adotarmos um sistema religioso que
nos indique rituais impensados para reali,a#o de
nossa espiritualidade9
Ser que a solu#o pra tudo isto este(a no
e!erccio de pensar indicado por alguma doutrina
&ilos%&ica que a tudo questiona) que com nada se
satis&a, e pode descrer para pensar e se convencer
por um pensar correto distante de pieguices) tabus e
supersti#$es9
Ser que o melhor resultado vamos
conseguir descrendo de tudo isto e nos tornando
pessoas pragmticas que en&rentamos a vida com
10
seus desa&ios de momento sem questionamentos)
sem atitudes conceituadas) mas compartilhando
recursos e distribuindo habilidades9
4 caminho talve, possa ser preenchido com
alguma coisa de tudo isso a.
4 conselho cristo que &a#amos aos outros
tudo aquilo) e da &orma) como gostaramos deles
receber pra n%s mesmos.
Analisando essa concep#o sbia e
sensibili,ante podemos acessar algumas sugest$es
interessantes.
Amar a Si #e$mo
/odemos nos considerar a n%s mesmos)
pessoa sem Alma.
/ortanto) ao a&irmarmos que devemos antes
de tudo) amar a n%s mesmos) isto no signi&ica o
&echamento da questo e a solu#o para a qualidade
de nosso relacionamento intrapessoal. Antes de
tudo preciso que questionemos se esse Amor a Si
.esmo requisita as reservas das melhores
condi#$es pra quali&icar a :oa Vida.
8 necessrio o questionamento do nosso
entendimento a respeito do se(a o Amor. .esmo
desse decantado Amor por n%s mesmos. 8 comum
que ao mencionarmos esta e!presso consideremos
que cada um de n%s saiba o que se(a o Amor pra si
11
mesmo) o que dese(a receber desse Amor e esse
Amor que lhe d" signi&icado devido 2 vida.
Se na nossa concep#o de dignidade e de
valori,a#o de vida entretermos muito de satis&a#o
de dese(os) imposi#o de vontades) atendimento a
impulsos no raciocinados) com certe,a estamos
com imensa di&iculdade para di&erenciar7nos como
Homens dos homens sem Alma. Em nossa postura
social e cultural estamos contaminados por
conceitos distorcidos sobre o que se(a 0elicidade)
Alegria) Amor. 4s degustadores das emo#$es
e!istenciais descomprometidas enchem nossas
ilus$es da 0elicidade adquirida mas no aprendida)
educada e conquistada.
'emos de momento relacionado situa#$es
eu&%ricas como real 0elicidade e rela#$es amistosas
como A&inidade no Amor.
Ento retornemos 2 ideia de &a,ermos
alguma apro!ima#o a um Sistema ;eligioso. A
melhor indica#o o ristianismo sem igre(a) isto
) desvinculado de dogmas pessoais com que
muitos dos credos ho(e e!istentes &oram iniciados e
&oram assimilando atravs de sua hist%ria dentro da
hist%ria humana. ;etornemos ao /ensamento
risto do -ovo 'estamento. .editemos nas
e!press$es de <esus) sem paredes) sem mistrios)
sem rituais.
4 elemento central do ristianismo se torna
aos olhos inquisidores de cada um de n%s sua
indica#o de Vida 0utura) ou de continuidade da
12
vida em novos planos materiais alm desta vida que
estamos aqui vivendo na 'erra. /reparar7nos para
essa Vida Espiritual) ou aquela sutil em rela#o 2
matria terrena) indicada pelo ristianismo nos &a,
rever a "n&ase em recursos apenas &sicos
investidos) rever o desenvolvimento de habilidades
apenas aplicadas aos a&a,eres pontuais de agora.
4 0uturo digno de alguma considera#o.
*evemos nos ver como se &3ssemos
via(antes do =niverso. Estamos agora nos
preparando e nos arrumando para viver em um
lugar di&erente) e para isto temos que nos preparar
com recursos e habilidades pessoais) &a,ermos
testes de habilita#o e e!ames prticos. Astronautas
para a vida Espiritual temos que assumir hbitos
novos. >uem sabe at temos que pensar bem
di&erentemente.
0iloso&ar algo determinante para o ser
humano. -este caso 0iloso&ar signi&ica pensar
corretamente e produtivamente no que concerne 2s
descobertas no apenas das realidades da vida
aparente mas 2 realidade que devemos 2s
descobertas da ra,o.
-osso pensamento tem potencial para
acomodar um novo sentido no uso do qual
descobrirmos aspectos da realidade que os sentidos
org+nicos apenas grosseiramente captam) ou
ignoram.
As &un#$es da ra,o so e!atamente os
elementos que assessoram as interpreta#$es com
13
que depuramos os estmulos e&etivos ou encobertos
que presenciamos. Ver e no ver independem dos
olhos. -ossa atitude diante de um estmulo tem o
signi&icado de algum sensvel e racionalmente
presente. -ossos sentidos no determinam o que
pensamos. As &un#$es da ra,o que ativamos so
responsveis por ideias presentes em nosso
pensamento e em nossas elabora#$es mentais.
/erguntar por perguntar qualquer de n%s
apresenta esse comportamento) assim como cada
crian#a em suas verbali,a#$es iniciais. .uitos de
n%s perguntamos at sobre algo que sabemos.
omo se &osse um hbito no raciocinado) repetido
como cacoete de nosso repert%rio relacional.
4 pensar &ilos%&ico produtivo e quando
aplicado resulta nas melhores &ormula#$es das
escolhas de vida disponveis e nas decis$es sbias
que nos condu,em em nossa evolu#o. 4 pensar
&ilos%&ico disposiciona nossas A&inidades Sensveis
e condu, nosso Aprendi,ado dos saberes
essenciais. E o nosso instrumento para a constru#o
de nossa individualidade.
4 ceticismo tem seu papel essencial 2
descontru#o do mundo imaginrio que in&luencia
nossas chamadas de consci"ncia. 4lhar com
isen#o) discutir sem partidarismos) orientar
abnegadamente) no so comport ament os
espont+neos enquanto no aprendemos a criticar o
que est estabelecido e muito provavelmente
construdo sobre dogmas humanos.
14
*uvidar para que a incerte,a oriente nosso
questionamento) olhar como se desconhec"ssemos
o conhecido que dese(amos verdadeiramente
identi&icar) descon&iar dos apoios tradicionais) so
posturas que a Atitude &ilos%&ica nos a(uda a
compor e a nos preencher e com elas nos tornarmos
sbios e sensveis 2 realidade que e!iste e
permanece acima de tudo.
Amar ao Pr%ximo Como a &%$ #e$mo$
Essa e!presso crist est colocada em sua
*outrina como pedra &undamental a solucionar
alguma dvida ou inseguran#a sobre o que
devemos usar como realmente humano na
concep#o rist. 4 ristianismo em vrias de suas
e!press$es a&irma bem claramente que nossa
realidade humana no se &echa e no pertence
e!clusivamente ao mundo &sico. *i,7nos a todos
que a vida org+nica passageira) que o Esprito ou
o nosso pensamento puro sobrevive 2 morte do
corpo.
Ao &a,ermos uso da concep#o de Amor e
0elicidade) e!press$es muito pr%!imas) devemos
estar cientes se elaboramos disposi#$es para as
rela#$es humanas contidas nas rela#$es de vida e
de conviv"ncia com o mundo terreno) ou se
estamos alongando nossas pretens$es) se estamos
15
nos preparando para a cidadania nesse mundo
etreo que o ristianismo descortina pro homem
terreno.
Se associarmos alegrias com satis&a#$es de
pra,eres provindos e!clusivamente das impress$es
org+nicas com certe,a deve ser essa a alegria de
consuma#o) de des&rute aparente e rpido) de que
&aremos proveito pra n%s pessoalmente. Esta
alegria &ulga, com certe,a vamos impor) como a
nica que entendemos de momento) aos demais que
se relacionem conosco por vnculos a&etivos e
pro&issionais.
/odemos abranger esse tempo &uturo pois
que na verdade est presente em nossa realidade
entrevista por todos. A essa realidade sutil e etrea
como algo imprevisto e no e!plicado mas presente
no ser humano) a tudo isto nos re&erimos como a
sensibilidade) a criatividade) habilidades inatas e
como &acilidades e as conquistas genticas que
medram em nosso &ascinante e enigmtico sistema
nervoso.
Ao conceituarmos Amor e 0elicidade como
algo que anima) alimenta e que constr%i a realidade
virtual do homem com certe,a levaremos aos
nossos relacionamentos a&etivos e agregaremos 2s
nossas reali,a#$es raciocinadas necessrias
margens para e!peri"ncias relativas aos eventos
que vivenciamos ligados 2 alma.
Essa constru#o de n%s mesmos em
princpio se nos parece algo desvinculado de nossas
16
percep#$es mundanas.
-a verdade) quando despre,amos aspectos
ligados 2 nossa espiritualidade ao agregar valores
2s nossas prticas comuns como se lidssemos
com as embalagens) com esqueletos comuns sem
individualidade) va,ios. 4 valor) o signi&icado) o
sentido) o essencial de tudo) estes &icam como a
verdade de cada um) como algo que podemos
escolher e colocar em qualquer lugar) visando
qualquer destino que no sabemos onde vai dar
nem como ser considerado mais adiante. om
pra,o de validade vencido.
Amar ao nosso semelhante na concep#o
rist) a qual dota o homem com as disposi#$es da
Alma) se d na concep#o de que temos uma
realidade que abrange muito mais aspectos que a
vida terrena. >ue vamos viver alm daqui pois que
vamos continuar e!istindo em meio 2 imensa
comunidade de iguais. -o providenciar algo pra
essa parte da viagem 5a melhor parte) dentro do
ristianismo6 sermos ing"nuos) invigilantes.
-osso ambiente de trabalho) nossa &amlia) nossas
rela#$es de interesse e de ami,ade passam a ser
oportunidades para o e!erccio e o preenchimento
dos requisitos que entendemos necessrios 2
viv"ncia dessa vida que se desdobra depois de
nossa morte &sica.
Aqui nos tornamos politicamente corretos
para seguir alm desta vida.
ontudo) independentemente de levarmos
1
tudo isso 2 considera#o de supersti#o religiosa ou
&ilos%&ica agregada a algum desvio da ra,o)
podemos perceber observando o comportamento
humano em comunidade) que os elementos ristos
tornam nossa vida mais con&ortvel e segura.
Empresas valori,am o &uncionrio que
presta algum voluntariado na comunidade.
Empresas rela!am horrios de produ#o que podem
ser entremeados por uma quebra no ca&) ao redor
da piscina) no pla?7ground) no salo de academia
instalados. 4utras esto sendo permissivas com
rela#o aos contatos da me com &ilhos pequenos.
Algumas esto permitindo a conviv"ncia no
ambiente de trabalho do &uncionrio e seu animal
de estima#o. Vo,es gravadas animando bonecos
de pelcia esto presentes em hospitais oncol%gicos
no tratamento de crian#as. E sabemos que h
equipes de sade animando com @alegria circenseA
pacientes internados em hospitais gerais.
Vemos que a busca pelo humano intensa e
ocupa as preocupa#$es de todos aqueles que lidam
com o ser humano em suas diversas inst+ncias.
ontudo preciso que nossa concep#o de Alegria)
de 0elicidade) de Amor) considerem se somos seres
humanos dotados de Alma ou no. Se nossas
propostas humanas para enriquecer o ambiente
vivencial de nossa comunidade no absorver e
incrementar nossa Espiritualidade) com certe,a
estes es&or#os pelo &ortalecimento da Alegria se
tornaro pontuais e perdidos por alguns desvios ou
1!
encru,ilhadas da estrada de nossa vida.
>uando tudo o que se(a &sico perder a
capacidade de animar nosso humor) perder a &or#a
org+nica de contrariar nossas triste,as e
percebermos que apenas algo sensvel como uma
brisa) delicado como o toque de uma &lor) 2 que
precisamos mais apreender com a ra,o que sentir)
ento veremos que nos enganamos e que estamos
em realidade perdidos e necessitados de recorrer 2
algo no tradicional.
A religio) a &iloso&ia) a descren#a com
rela#o 2s coisas estabelecidas podero prestar seus
servi#os para reorgani,armos a viso de nossa
pr%pria identidade.
Se concebermos que a vida continua) nunca
ser tarde para reali,armos as mudan#as. 'empo
ser a eternidade e as oportunidades de reali,a#o
(amais sero esgotadas. *i&erentemente se nos
entretemos como pessoas sem Alma) ento cada
minuto perdido) cada hora ou dia mal utili,ados)
nos levaro 2 ideia depressiva de que o que se &oi
no se pode recuperar ou re&a,er (amais.
Perdoar e Ser Perdoado
O perd(o o es'uecimento completo e absoluto
das o#ensas/ "em do cora+(o/ sincero/ &eneroso e
n(o #ere o amor pr;prio do o#ensor. @(o imp,e
1"
condi+,es 2umil2antes/ tampouco moti"ado por
or&ul2o ou ostenta+(o. O "erdadeiro perd(o se
recon2ece pelos atos e n(o pelas pala"ras.
1*istem reli&i,es 'ue incluem disciplinas sobre a
nature?a do perd(o/ e muitas destas disciplinas
#ornecem uma base subjacente para as "3rias
teorias modernas e pr3ticas de perd(o.
1*emplo de ensino do perd(o est3 na Apar3bola do
Fil2o Pr;di&oA 71ucas BCDBBEFG8.
@ormalmente as doutrinas de cun2o reli&ioso
trabal2am o perd(o sob duas ;ticas di#erentes/ 'ue
s(oB
Cma .n#ase maior na necessidade das #altas dos
seres 2umanos serem perdoadas por Deus<
Cma .n#ase maior na necessidade dos seres
2umanos praticarem o perd(o entre si/ como pr>
re'uisito para o aprimoramento espiritual. 7E8
4 te!to a respeito do /erdo no HiIipedia
termina com a e!presso @aprimoramento
espiritualA. .as h espa#o pra perguntarmos se
essa concep#o se utili,a da concep#o de que o
homem deve estar provido das &un#$es l%gicas da
Alma como indica o ristianismo) ou considera
esse &ator como op#o com outra validade.
Em muitas de nossas doutrinas correntes a
vida espiritual se tradu, por algum destino &inal da
Alma ap%s a morte do corpo &sico) na aus"ncia da
ideia de que a vida continua e de que o nosso
aprimoramento espiritual no cessa. A di&eren#a
20
para uma concep#o materialista est simplesmente
na aceita#o da Alma para o homem vivo mas
concorde com o .aterialismo pois que ela
desaparece irrevogavelmente quando nosso
organismo &echa suas &un#$es.
;enovando as i dei as cent r ai s do
ristianismo percebemos que as cita#$es crists
no apenas concebem a vida ap%s a morte &sica
como indica que ela continua em evolu#o e nos
avisa de que aqui onde estamos deve ser um estgio
probat%rio para que ascendamos 2 Vida -ova com
condi#$es de sermos recebidos providos dos
indispensveis recursos vlidos e teis 2 ela.
Jndependentemente do tema humano que
discutamos) Amor e /erdo) por e!emplo) devemos
partir conceitualmente sempre da escolha por uma
abordagem que aceite e que acredite em uma das
duas concep#$es a respeito do ser humanoD o
homem tem Alma ou o homem ser sem Alma.
Essa inst+ncia tem que ser pr7estabelecida.
4 pensar &ilos%&ico nos a(uda a re&letir com
su&iciente clare,a se usamos de suas sugest$es
sobre como pensar bem) de como questionar
visando o entendimento real. 4 mais importante
no se torna) pois) resolver o tema que dese(amos
considerar) mas no &a,ermos uma op#o sobre a
qualidade do ser humano. *evemos ter clare,a no
nosso procedimento e em rela#o aos recursos que
estamos usando) assim como quais resultados
podemos conseguir com sucesso.
21
-ada est certo ou errado. 4 problema est
em &a,ermos algo) procedermos de tal &orma que
ignoremos o conte!to do que &a,emos.
0a,er com consci"ncia de causa nos torna
con&iantes e os resultados satis&at%rios como
convm com o es&or#o que desprendemos para
solucionar uma preocupa#o. 4 homem comum
vive no seio de muita con&uso mental) no
utili,ando recursos que podem ser entrela#ados
sabiamente da religio) da 0iloso&ia e de Atitudes
correntes em nossa sociedade. Vivemos por
imita#o) vivemos ao sabor de acasos) e somos
manipulados por modismos nocivos.
Amor
Este um incentivo proposital que tra,emos
para que consideremos o ser humano Homem om
Alma.
ondu,ir esse homem ensinar7lhe a
pensar) a agir com consci"ncia das repercuss$es das
a#$es pessoais. Humano direcionar esse homem
pra sua destina#o de per&ei#o.
Amor, o n-"el ou &rau de responsabilidade/
utilidade e pra?er com 'ue lidamos com as coisas e
pessoas 'ue con2ecemos. ! >
A pala"ra amor 7do latim amor8 presta>se a
22
m=ltiplos si&ni#icados na lngua portuguesa.
Pode si&ni#icar a&ei#o/ compai!o/ miseric%rdia/
ou ainda/ inclina+(o/ atra+(o/ apetite/ pai*(o/
'uerer bem/ satis#a+(o/ con'uista/ desejo/ libido/
etc.
O conceito mais popular de amor en"ol"e/ de modo
&eral/ a #orma+(o de um "-nculo emocional com
al&um/ ou com al&um objeto 'ue seja capa? de
receber este comportamento amoroso e en"iar os
est-mulos sensoriais e psicol;&icos necess3rios
para a sua manuten+(o e moti"a+(o.
9 tido por muitos como a maior de todas as
con'uistas do ser. 78
-ovas contribui#$es a respeito do mesmo
tema) AmorD
6. A bene"ol.ncia para com os seus
semel2antes/ #ruto do amor ao pr;*imo/
produ? a a#abilidade e a do+ura/ 'ue l2e
s(o as #ormas de mani#estar>se.
1ntretanto/ nem sempre 23 'ue #iar nas
apar.ncias. A educa+(o e a #re'uenta+(o
do mundo podem dar ao 2omem o "erni?
dessas 'ualidades. 7F8
4 ser humano tem um longo caminho pra
percorrer. /odemos observ7lo e podemos segu7lo
nesse movimento ascensional. .as com a
in&iltra#o de conceitos alienados podemos tambm
23
pre(udicar seu deslocamento e criar di&iculdades
visando imped7lo de seguir em harmonia.
/odemos criar7lhe pontos de 0elicidade) de Alegria)
de Amor como podemos re(eitar7lhe negando a
satis&a#o de suas reais necessidades de reali,a#o.
Vemos certa rique,a de representa#$es para
o Amor. /odemos equipar7lo 2 satis&a#o e 2
iluso de satis&a#o das impress$es &sicas.
/odemos tra#ar7nos e treinarmos o homem ao
usu&ruto org+nico de nossas sensa#$es) na aus"ncia
das &un#$es da l%gica e da ra,o independentes das
secre#$es e dos rel+mpagos nervosos.
omo tambm h a op#o de o elevarmos 2s
&ormas sublimes de mani&esta#o) que por serem
sublimes no querem di,er que e!istem apenas
entre an(os e entidades celestiais. 4 ristianismo
com autoridade ense(a ao homem comum
possibilidades de sermos benevolentes uns para
com os outros e com este procedimento curtirmos a
a&abilidade e a do#ura. Alimentos essenciais ao
&ortalecimento de nossa Alma. ontudo) essa
mani&esta#o amorosa no pode resultar da
educa#o social e do aprendi,ado dos hbitos
provindos de nossa &requ"ncia nas rodas culturais
do mundo.
/ara o ristianismo o Amor em a#o
constr%i e destina 2 per&ei#o o ser humano.
Amar ao semelhante se consagra como
o&erecer aos outros todas as oportunidades e
recursos para que construamos e nos aper&ei#oemos
24
visando a vida perene que vive dentro da vida
material e &ora dela na Vida Espiritual.
Apenas o&erecer recursos e oportunidades
de go,ar as impress$es dos sentidos distorcer as
especi&ica#$es humanas para a reali,a#o de nosso
pro(eto de vida. Se dese(amos que nossos iguais se
aper&ei#oem e que reali,em 2 per&ei#o suas
&un#$es pro&issionais) sociais e ntimas devemos
imaginar o que se(a o homem per&eito e ento
direcion7los todos a essa reali,a#o.
4portunidades para aprender.
ondi#$es para que contemple os resultados
das pr%prias reali,a#$es pessoais.
onvenc"7lo a aceitar disciplinas e
dedica#$es plenas em tudo com que se envolva.
Suprir7lhe as necessidades no de go,o e de
uso pontual) mas de busca da per&ei#o humana.
4nde estiver) &a,endo o que &or que se(a.
4 valor humano que se agrega 2s nossas
rela#$es e!atamente esse incentivo mtuo 2
constru#o tcnica e tica de nossa individualidade)
com a certe,a de que somos pessoas com Alma.
Perdo
>uando consideramos o Homem Sem Alma
e lidamos com ele como se assim &osse possvel
percebemos que uma das &ormas usuais para a
25
solu#o de nossas di&iculdades a de a&astarmos o
que nos causa di&iculdade. Se algum se torna
vi,inho di&cil) muda7se de lugar) ou &echa7se7lhe as
portas. Se o casal se incompatibili,a) nos
separamos e buscamos por algum mais d%cil.
/ro&issionais orientadores de nossa conduta
social) pensadores a respeito dos atritos humanos
so un+nimes e aconselham a separa#o e a
anula#o da presen#a &sica problemtica como
solu#o e para abrirmos op#o pro encontro da vida
harmoniosa.
/erdoar se torna ignorar a o&ensa e a&astar7
se do o&ensor. Jgnorar a o&ensa e o o&ensor.
-a considera#o rist) como imaginamos
o homem como Alma que se aper&ei#oa e nas
nossas rela#$es devemos ser incentivadores desse
movimento ascensional da Alma) no /erdo no
su&iciente esquecermos e ignorarmos o o&ensor mas
a(ud7lo a ser melhor e ainda sugerirmos modelos e
e!emplos para que troque o comportamento
inconveniente 2s rela#$es &raternas.
4 /erdo &a, parte das reali,a#$es de Amor
que somente se completam quando agimos na
produ#o do :em omum. /erdoar sem
mani&esta#$es do Amor simplesmente dese(ar o
bem sem reali,7lo. 8 ter a inten#o do :em e no
&a,"7lo surgir nas nossas reali,a#$es de ami,ade.
>uem sabe o que &a,er) comp$em a
inten#o da coisa boa e se no o reali,a cai nas
armadilhas da Hipocrisia que simplesmente
26
esconder os recursos de reali,a#o da Vida :oa
atendendo ao con&orto pessoal) 2 acomoda#o 2s
normas sociais transit%rias.
Ho(e) com o potencial de divulga#o que
tudo assume) tudo chega aos olhos e aos ouvidos de
todos n%s. 4nde estivermos) no importa em qual
tipo de rela#o com os outros este(amos enga(ados)
preciso considerar qual o e&eito que produ,imos
em seu movimento de reali,a#o pessoal e o que
dese(amos produ,ir.
A repercusso de nossa a#o) com certe,a)
ser coerente com os es&or#os que requisitarmos e
nos quali&icar como prestadores de servi#o ao
Homem comum ou ento ao comum Homem com
Alma.
Con'lu$o
embora sem &inal....
4 ser humano sem Alma pode ser includo
como mais uma pe#a na cadeia produtiva de
qualquer produto e para a produ#o dos mais
diversos servi#os teis ou supr&luos. Ao Homem
sem Alma se disp$e aquilo que a moda puder
inventar e incluir nos nossos hbitos sociais. -a
aus"ncia de &reios tcnicos e de alguma condu#o
tica toda moral praticada se torna relativa.
4 ser humano provido das disposi#$es da
2
Alma deve participar como agente inteligente) ativo
e livre de todas as atividades humanas em nossos
nichos da sociedade e em nosso universo pessoal.
A grande di&eren#a) em cu(o bo(o se produ,
enormes diverg"ncias no lidar com nossa
humani,a#o que o Homem sem Alma se torna
consumidor e produtor que deve tomar conta dos
pr%prios desgastes por moto pr%prio porque tudo o
que &a,emos e vivemos) acontece 2 revelia das
disposi#$es humanas que visam a continuidade da
vida da Alma. Jnsatis&eitos e com a sensa#o de
incapacidade em se autopromover estamos
entregues a n%s mesmos. Ento somos levados a
buscar a(uda por conta pr%pria) curar7nos e retornar
2 cadeia produtiva e consumidora.
Ao Homem sem Alma se espera que
en&rente os desa&ios de sobreviv"ncia) que nos
adaptemos aos riscos 2 nossa integridade) e que os
es&or#os mais aptos bem sucedidos se(am
incorporados 2 nossa gentica.
/ara o Homem com Alma essa lei de
sobreviv"ncia org+nica &alha porque a Alma do
homem que deve ser satis&eita em seu percurso de
aper&ei#oamento contnuo. -o h &racassados para
o Homem com Alma pois que todos seremos
satis&eitos em nossos impulsos de progresso e na
viso do ristianismo nos tornaremos per&eitos no
&inal dessa cadeia evolutiva) que se dar por moto
pr%prio) atendendo aos impulsos pessoais e ritmo
de aprendi,ado alimentado por nossas motiva#$es.
2!
Ao homem com Alma tudo o que reali,a
deve preencher esse la#o que temos com a vida
Espiritual. -ela as a&inidades transcendem os
aspectos org+nicos) onde a produ#o se d para
apa,iguar o impulso de progresso alm da matria.
Ao Homem sem Alma basta que o
aprisionemos 2s atividades @essenciaisA 2 boa
qualidade de vida da moda) a ser vivida na 'erra.
Ao homem com Alma devemos dispor todas
as circunst+ncias possveis na 'erra) liberar todos
os recursos tendo como prop%sito ampliar sua
e!peri"ncia de vida) aumentar suas conquistas da
ra,o e a qualidade de seus la#os a&etivos com
nossos iguais. -o importa onde este(amos) se(a no
trabalho) no lar) nos ambientes de la,er.
Ao Homem com Alma se dedica maiores
prop%sitos de vida independente das condi#$es
materiais. Ao Homem com Alma se d a liberdade
de aprender) de escolher e de decidir o rumo
de&initivo pro lugar onde deve ocupar na obra da
cria#o com todos.
5B6httpDKKLLL.donagira&&a.comKGMBBKBBKqual7a7
di&erenca7entre7amor7e7pai!ao.html) acessado em
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Qardec) ap. RJ
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5C64 Evangelho) Segundo o Espiritismo) cap. JR
<ose 0ernando Vital
vital.pai.&amil?Tgmail.com
LLL.scribd.comKespacotempoGPNB
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