FASCISMO COMO CULTURA POLITICA ALTERNATIVA- STERNBELL

El libro se basa en dos presunciones, primero que el fascismo antes de convertirse en fuerza
poltica, fue un fenmeno cultural. El crecimiento del fascismo no hubiese sido posible sin la
rebelin con la Ilustracin y Revolucin Francesa en el siglo XIX. La ascensin del movimiento
fascista en Italia fue posible solo debido a la conjuncin de la acumulada influencia de la
revolucin cultural e intelectual con las condiciones polticas, sociales y psicolgicas creadas
despus de la primera guerra.
El segundo punto marca que el desarrollo del fascismo es la cristalizacin ideolgica, la cual
precedi a la acumulacin de poder poltico y luego a su accionar. La ideologa es descrita
como la interaccin entre cultura y poltica, reflejando la relacin entre adopcin de posiciones
intelectuales y su transformacin en accin. Por lo que el texto apuntara a resear ese
trasfondo ideolgico que marco, muchos aos antes de 1914, un proyecto vanguardista y
revolucionario. El fascismo ha sido una fuerza rupturista, capaz de arremeter contra el orden
establecido, y de competir eficazmente con el marxismo de la mente y en la preferencia de las
masas.
El autor propone distinguir el fascismo del nazismo, haciendo referencia a que, este ltimo,
difiere en una cuestin fundamental: el determinismo biolgico, ya que, en este caso, los
judos, son una raza inferior, la cual hay que exterminar, no hay ningn tipo de arreglo. Lo que
no se ve en esta doctrina fascista, no es condicin necesaria el racismo para la existencia de
este fenmeno.
Salvada esta distincin, retoma a los componentes del fascismo, los cuales se rebelan contra
los sistemas establecidos: liberalismo, Marxismo, positivismo y democracia. Siempre ha sido
as, una ideologa nieva, en primer lugar, se enfrenta a los sistemas de pensamiento y fuerzas
polticas que ocupan terreno. La visin fascista es una sntesis del nacionalismo orgnico y de
la revisin antimaterialista del marxismo. Expresa una aspiracin revolucionaria fundada en el
rechazo de individualismo, de ndole liberal o marxista, e instaura las grandes componentes de
una cultura poltica y original. Esta cultura poltica caracterizada por ser comunitaria,
antiindividualista y antirracionalista, basada en el repudio de la herencia de la Ilustracin y
Revolucin Francesa. El fascismo quiere hacer desaparecer los efectos ms desastrosos de la
modernizacin del continente europeo, quiere poner remedio a la disgregacin de la comunidad
en grupo antagnicos, a la atomizacin de la sociedad, a la alienacin del individuo convertido
en mera mercanca lanzada al mercado, rebelndose contra la deshumanizacin producida da
por la modernizacin en la relaciones humanas. El fascismo aparece como una revolucin que
declara querer aprovechar lo mejore del capitalismo, del desarrollo de la tecnologa moderna y
del progreso industrial. Cambiar las relaciones entre individuo y colectividad sin modificar o
romper el motor de la actividad econmica, abolir sus cimientos (propiedad privada) o destruir
el marco indispensable (economa de mercado). La revolucin se asienta sobre una economa
regida por las leyes del mercado.
Por antimateria lista se entiende aqu el repudio de la herencia racionalista, individualista y
utilitaria del siglo XVIII, criticando la visin de la primaca del individuo y todas las estructuras
democrticas liberales.
El primero de los dos elementos esenciales del fascismo es el nacionalismo tribal, que aparece
en la escena poltica a finales del siglo XIX, tejido sobre el darwinismo social y, a menudo
tambin, de determinismo biolgico. El nuevo nacionalismo formula con acierto, desde finales
del siglo pasado, el sentido de la rebelin desencadenada contra el espritu de la Revolucin
Francesa. Significa que la vieja teora de la colectividad concebida como un agregado de
individuos, consagrada por la RF, en adelante se sustituira por la teora de la solidaridad
orgnica de la nacin. Para ese nacionalismo nuevo, la nacin es un organismo comparado a
un ser vivo. Ese nacionalismo total pretende ser una tica, un conjunto de criterios de conducta
dictados por el inters de todo el cuerpo, independientemente de la voluntad del individuo. Ese
nacionalismo, nievo por definicin, niega la evidencia de cualquier norma moral universal y
absoluta: la verdad, justicia, derecho, solo existen para servir a las necesidades de la
colectividad. Una visin de la sociedad como algo cerrado y compartimentado,
antirracionalismo virulento, as como primaca del inconsciente sobre la razn, tejen una
autentica visin tribal sobre la nacin.
El racionalismo es propio de desarraigados, embota la sensibilidad, mata el instinto y no hace
ms que aniquilar las fuerzas motrices de la nacin. Para garantizar la salvacin de la nacin
es necesario dirigirse al pueblo, exaltar la energa primitiva, el vigor y vitalidad que desprende
el pueblo, no contaminado por un veneno racionalista e individualista. Puesto que la multitud es
la verdadera encarnacin de la nacin y el objetivo principal de la poltica consiste en garantizar
su integridad y su autoridad, el nacionalismo no puede aceptar que quede sin solucin la
cuestin social. Por lo que un movimiento nacional no puede serlo si no garantiza la integracin
de las capas sociales ms desheredadas de la colectividad. Pero, un movimiento nacional no
puede ser ni marxista, ni burgus, ni liberal, ni proletariado. Ya que Marxismo y liberalismo
siempre son movimientos de guerra civil: guerra de clases o guerra de todos contra todos en
una sociedad individualista. As aparece en Francia, en el siglo XIX, de la mano de todos estos
postulado de Barres, el termino socialismo nacionalista.
En 1910 aparece en Italia, Corradini, empleando el termino socialismo nacional y fijando
objetivos a la sociedad italiana, marcando que ellos comprendan que su pas constituye,
material y moralmente, una nacin proletaria, es preciso, a continuacin, ensearles la
necesidad de la fuera internacional del mismo modo que el socialismo ensea a los obreros el
principio de lucha de clases, es preciso entonces, establecer paz entre el proletariado y la
nacin. Eleva el marxismo a un nivel superior, la guerra entre colectividades nacionales, ya que
el motor de la historia es la violencia. El estado de guerra es el estado natural que prevalece
desde siempre entre las naciones. Todo lo que une es positivo: Estado fuerte, individuo al
servicio de la comunidad, clases sociales aunadas en un esfuerzo comn en pro de la nacin,
etc. Finalmente, aparece el socialismo reformista que, najo pretexto de mejorar la suerte del
proletariado, se ala con la democracia burguesa. Corradini sostiene que esta alianza de los
polticos es la mayor mentira de la democracia.
La segunda componente esencial del fascismo es la revisin antimaterialista. Debido al
desfasaje entre la teora de la lucha de clases y aceptacin tcita del orden existente, en el cual
se estaba produciendo todo lo contrario a lo que Marx visualiz, para fines del siglo XIX se
encuentran muchas mejoras en los obreros, una disminucin de jornada laboral, seguros
sociales, etc. Con lo cual se disuelve la lucha de clases, creando un enigma para los marxistas
ortodoxos y desenvolviendo dos vertientes a partir del revisionismo.
Reformistas: acepta la legitimidad de los valores liberales y democrticos y las reglas del juego
de la democracia liberal. En realidad se trata no solo de un compromiso con el orden existente,
sino tambin con la aceptacin de sus principios. La revolucin se va a dar desde arriba, se
cae la idea de revolucin del proletariado, sino que se aceptan elecciones en funcin de
penetrar el sistema poltico.
Revisionistas revolucionarios: rechazan el compromiso poltico e ideolgico con el orden
establecido. No pretenden diluir el marxismo e interpretarlo bajo el prisma de la democracia,
sino retornar a las fuentes del marxismo para que vuelva a ser lo que nunca debi dejar de ser:
una mquina de guerra. Revisan la doctrina para ponerla de nuevo al orden de la revolucin.
Es una traicin concebir el proletariado como una suma de electores o como la columna
vertebral de un movimiento poltico de masas que cuenta con el numero para tomar el Estado y
mejorar la sociedad.
Para el revisionismo revolucionario, deben darse y materializarse tres condiciones en
simultneo:
Asegurar el ascenso del pensamiento fascista, es el anclaje de la dinmica
revolucionaria dentro de la economa de mercado, considerada en su conformidad a las
leyes universales de la actividad econmica.
Introduccin de catalizadores de un tipo nuevo y muy particular en el marxismo. Esos
elementos, destinados a provocar la escisin, modifican totalmente el tenor, el sentido y
el carcter del sistema. Dado que los efectos de los mecanismos econmicos no
conducen a la catstrofe, es preciso recurrir a los mitos sociales, crear una cesura
psicolgica y moral, como por ejemplo la figura de un hroe patrio, la violencia como
fuente de grandeza y moralidad, culto de energa, sistemas de imgenes, etc.
Destruccin del rgimen de democracia liberal, de sus normas intelectuales y de sus
valores morales. Es necesario liberar al movimiento obrero de los partidos socialistas,
romper con todos los vnculos entre sindicatos obreros y oficinas polticas socialistas.
As pues que con toda naturalidad se establecer la sntesis entre ese socialismo nuevo, que
descubre la nacin como agente revolucionario, y el movimiento nacionalista, que se rebela
contra los aristcratas y burgueses, contra injusticias sociales y que considera que la nacin no
ser aun autentico todo hasta que se haya integrado todo el proletariado. A este fascismo
naciente, los sorelianos aportan la idea de que la revolucin debe erradicar el rgimen
democrtico liberal, de que la violencia genera sublimidad, las masas necesitan mitos para
avanzar, sentimientos, imgenes, smbolos y en ningn caso recurrir al razonamiento, sino al
impulso, accin.
Por ltimo el futurismo genero una esttica poltica del fascismo, los cuales una el odio hacia la
cultura dominante y su deseo de reemplazarla con una alternativa total. El futurismo aporto a
este movimiento su aptitud artstica, espritu joven, clamoroso, as como la magia del no
conformismo cultural.
Por ltimo, la guerra jugo un papel importante en la cristalizacin final de la ideologa fascista.
Aporta la prueba de las capacidades movilizadoras del nacionalismo y tambin pone de
manifiesto el enorme poder del Estado moderno. La guerra abre horizontes nuevos acerca de
la capacidad de planificacin y de dirigismo econmico, de movilizacin de la economa
nacional y acerca de las potencialidades de la propiedad privada al servicio del Estado.
La guerra unifica a la nacin, da muestras del sacrificio individual por la unidad, unidad que el
Estado se encarga de movilizar y mantener homognea. Pone en vistas la propaganda del
gobierno, el poder, la autoridad y por ltimo, la educacin de masas