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Pablo Neruda y la Generacin del 27

lvaro Salvador (Universidad de Granada)
Abrimos al azar cualquier album fotogrfco sobre la Generacin del
27, o sobre alguno de los integrantes de la Generacin del 27, y hay una
instntanea que se repite invariablemente como una especie de marca de
fbrica. En esa instntanea, de izquierda a derecha, paseando por la Gran
Va de Madrid algn da del invierno de 1935, podemos identifcar, enfun-
dados en sus abrigos, a los poetas Jos Bergamn, Rafael Alberti, Luis Cer-
nuda y Manuel Altolaguirre. En medio de todos, sin abrigo como Cernuda
y tocado con una gorra, el poeta chileno Pablo Neruda.
Antonio Gallego Morell, seala muy agudamente que cuando el fot-
grafo ambulante lo sorprende paseando por la Gran Va madrilea con
sus amigos espaoles, el poeta chileno est plenamente incorporado a una
generacin en la que es preciso insertarlo para entender mejor su literatu-
ra (Gallego: 31-49).
Parece incuestionable el hecho de que los aos transcurridos en Es-
paa sern decisivos para la posterior evolucin de Pablo Neruda. En Es-
paa encuentra confrmacin para el nuevo camino de experimentacin y
riesgo que ha emprendido con sus poemas de Residencia en la tierra, as
como terreno abonado para el cultivo de la modalidad de surrealismo que
ms tarde se conocer como "surrealismo hispnico". Por otra parte, en
Espaa encontrar orientacin futura para sus preocupaciones estticas
y vitales, no slo desde la precipitacin histrica que conduce al pas a la
guerra civil, sino sobre todo desde las opciones estticas que defedern
poetas muy queridos y respetados por l, como Rafael Alberti o Miguel
Hernndez. Podemos afrmar, sin mucho temor a equivocarnos, que en su
corta, aunque muy intensa estancia en Espaa, Pablo Neruda recibe el re-
conocimiento necesario a su fgura potica y se integra en una comunidad
esttica que le permitir sentar las bases de lo que, unos aos ms tarde,
lo transformar en una gigantesca fgura intelectual, fgura que, como sa-
bemos, trascendi lo estrictamente literario para alcanzar una dimensin
poltica y simblica de primer orden en toda Amrica Latina.
No obstante, "algo de Neruda", al de lo que Neruda arrastraba desde
sus profundidades ocenicas y materiales,debi impregnar igualmente a
la Generacin del 27 y, sobre todo, debi concurrir al momento de cambio,
a la infexin que se estaba produciendo en esos aos en la atmsfera po-
tica general de Espaa. Es indudable que, tanto el impacto de Residencia
en la tierra, libro decisivo para la puesta en marcha de un tipo de escritu-
ra surrealista en lengua espaola, como la agitacin cultural que supone la
publicacin de la revista Caballo Verde para la Poesa y el manifesto que
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el propio Neruda incluye en el primer nmero con el ttulo de "Sobre una
poesa sin pureza", contribuyen decisivamente al proceso de rehumaniza-
cin potica que se abre en esos aos y se consolida por las necesidades
urgentes que provoca el estallido de la Guerra Civil.
Neruda y Espaa
Al comenzar 1934, Pablo Neruda llega a Espaa como cnsul de Chile,
destinado primero a Barcelona y ms tarde a Madrid. Desde 1927, ao en
que visit por primera vez y fugazmente nuestro pas, Neruda mantiene
contacto con algunas publicaciones como El Sol y La Revista de Occidente
que adelantan algunos de los poemas de su libro todava indito Residen-
cia en la tierra, y tambin con Rafafel Alberti quien, gracias a un ma-
nuscrito facilitado por el diplomtico chileno Carlos Morla Lynch, haba
difundido los poemas de este libro por todas las tertulias y mentideros
literarios madrileos, intentando adems editarlo en Espaa. Dos aos
antes, Neruda haba conocido en Buenos Aires a Federico Garca Lorca,
establecindose entre ellos inmediatamente una complicidad amistosa
muy duradera. Neruda se integr, por tanto, sin ningn esfuerzo en el am-
biente ya consolidado de la juventud creadora espaola que en aquellos
aos giraba casi exclusivamente en torno a la Generacin del 27. Con estas
palabras lo present Garca Lorca en una lectura celebrada en la Universi-
dad, el 6 de diciembre de 1934:

Y digo que os dispongis para or a un autntico poeta de los que tie-
nen sus odos amaestrados en un mundo que no es el nuestro y que poca
gente percibe. Un poeta ms cerca de la muerte que de la flosofa; ms
cerca del dolor que de la inteligencia; ms cerca de la sangre que de la
tinta (Garca Lorca: 249).
El mismo Neruda nos cuenta en algunos textos de memorias las reu-
niones que celebraba a diario en cafs y bares, o en su propia casa de Ar-
gelles, la famosa "Casa de las fores", con todos los integrantes del grupo
y con algunos otros literatos y artistas como Maruja Mallo, Miguel Her-
nndez, Luis Lacasa, Jos Caballero, Arturo Serrano Plaja, los hermanos
Panero y Luis Rosales:
Cuando regres a Espaa en 1934, el panorama haba cambiado...
Mi poesa de Residencia..., en fn, fue recibida y aclamada en forma ex-
traordinaria... Pocos poetas han sido tratados como yo en Espaa. En-
contr una brillante fraternidad de talentos y un conocimiento pleno de
mi obra... (Cardona: 30-31).

Efectivamente, la aparicin de Residencia en la tierra haba cau-
sado gran impacto en los jvenes escritores espaoles. Las crticas fueron
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El mismo Carpentier lo cuenta, aclarando la intervencin de Rafael Alberti: "Fue Rafael
Alberti quien, en 1930, me revel el genio de Pablo Neruda: `En Java, donde es cnsul de
su pas, hay un poeta absolutamente extraodinario. Es desconocido en Europa. Sera bueno
hacerlo publicar aqu. Como yo diriga entonces en Pars una pequea empresa de ediciones
de libros en espaol empresa pronto condenada a fracasar..., escrib a Java para obtener
un manuscrito de Neruda. A vuelta de correo me envi nada menos que Residencia en la
tierra... Maravillado por la revelacin de tal universo potico, y no pudiendo ya editarlo yo
mismo, le remit el texto a Jos Bergamn, quien se apresur a publicarlo en Madrid, en las
ediciones Cruz y Raya...". En "Presencia de Pablo Neruda", en Pablo Neruda, ed. de Emir
Rodrguez Monegal y E. Mara Santi, Madrid: Taurus, 1980: 57 y 58.
numerosas y entusiastas como la que en abril de 1933 publica en el nme-
ro ocho de Cruz y Raya , Luis Felipe Vivanco, con el ttulo de "La deses-
peracin en el lenguaje". Esta crtica que es, ms que nada, un pretencioso
intento por elaborar una teora potica basada a medias en una serie de
principios catlico existenciales y, a medias, otra serie de principios es-
tticos creacionistas, cita el texto de Neruda slo parcialmente, cuando
quiere ilustrar alguno de ellos, pero a pesar de todo hay en el artculo
afrmaciones muy reveladoras de lo que debi ser la recepcin del poeta
chileno en Espaa e, incluso, tiles para comprender su pertinencia en los
escritores ms jvenes de este momento y que ms tarde, acabada ya la
guerra, constituiran las primeras generaciones del franquismo:

Pablo Neruda no desespera en su conciencia, sino en su lenguaje: y
esta desesperacin, ms profunda, es siempre la poesa...
En las poesas de Neruda, todo: lenguaje, imgenes y fondo humano
desesperado en ellos depende de la pobreza radical, que consiste en per-
manecer siendo siempre el mismo en retraso, acierto y encanto, pues este
es el triple ambiente del hombre en su insistencia...
Cualquier poema del libro de Neruda es un ejemplo equivalente que
se viene encima de una vez, pues todas sus palabras, imgenes y diccio-
nes se presentan de una sola vez (Vivanco: 155).
A los dos aos, ser Miguel Hernndez quien se inicie como crtico al
comentar la aparicin de la segunda Residencia en la tierra, que edita
precisamente Cruz y Raya, al parecer a instancias del escritor cubano
Alejo Carpentier
1
. La resea aparece el 2 de enero de 1936 en el diario El
Sol y su tono se caracteriza por la fascinacin que produce el libro en el
joven poeta espaol:
Necesito comunicar desde Miguel el entusiasmo que me altera
desde que he ledo Residencia en la tierra. Ganas me dan de echarme
puados de arena en los ojos, de cogerme los dedos con las puertas, de
trepar hasta la copa del pino ms difcultoso y alto. Sera la mejor manera
de expresar la borrascosa admiracin que despierta en m un poeta de
este tamao de gigante (Hernndez: 770).
Efectivamente, la infuencia que Pablo Neruda ejerci sobre el poeta
oriolano fue notable. No sabemos a ciencia cierta cmo se inici la que
sera una larga y duradera relacin de amistad, algn amigo comn debi
de invitar muy pronto a Miguel Hernndez a las tertulias de la Casa de las
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Citado por Juan Cano Ballesta, "Miguel Hernndez y su amistad con Pablo Neruda", en
Pablo Neruda, ed. de Emir Rodrguez Monegal y E. Mara Santi: 148.
Flores, porque en una carta dirigida a Juan Guerrero en abril de 1935 ya le
pide hospitalidad para poder invitar a su amigo chileno a pasar el verano
en las costas de Alicante:

Mire: yo quisera llevar para Agosto a Pablo Neruda a ver lo mejor de
esas tierras: usted, nuestros pueblos palestinos, Cabo de Palos... Quiero
saber si podra residir en la isla de Tabarca o en una de las islas del Mar
Menor...
2

Es evidente, como seala Juan Cano Ballesta, que en el momento en
que Hernndez publica la resea de Residencia... est atravesando l tam-
bin una crisis de estilo. El mismo Neruda le censurar ms tarde sus
colaboraciones con Gallo Crisis y la infuencia anticuada de Ramn Sij.
Miguel Hernndez ver realizado en Neruda "lo que l haba soado e
intuido desde haca tiempo." Neruda y Vicente Aleixandre le ayudarn a
desembarazarse de lastres y a entrever posibles caminos poticos para el
futuro. (Cano Ballesta: 151). No otra cosa parece desprenderse del poema
que publicar en el primer nmero de Caballo Verde para la Poesa, la
revista que comienza a dirigir ese ao Neruda, el poema titulado "Vecino
de la muerte":
...racimos asaltados por avispas colricas
y abejorros taidos, racimos revolcados
en esas delicadas polvaredas
que hacen en su alboroto mariposas y lunas...
Parece claro que Hernndez, al igual que algn otro poeta espaol del
momento, entra en contacto con la escritura surrealista a travs de los
poemas de Neruda. El poeta chileno fue, sin duda, uno de los primeros
cultivadores de lo que ms tarde la crtica defnira como "surrealismo
hispnico". Cano Ballesta seala que "el surrealismo llega a Miguel Her-
nndez, en sus tcnicas ms caractersticas, disfrazado de nerudismo. La
obra del poeta chileno, como realizacin coherente y plena de una gran
personalidad de artista, despierta en l mayor fascinacin que todos los
maniifestos del surrealismo francs, que solan tener su eco en las revistas
literarias espaolas" (Cano Ballesta: 159).


Lo cierto es que en la crtica que le dedica a Residencia en la tierra no
emplea ni una sola vez la palabra surrealismo. Sin embargo, toda una se-
rie de rasgos que ms tarde caracterizarn la poesa de Hernndez y que,
por supuesto, estn ya en la obra de madurez de Pablo Neruda, como "la
ampliacin de la realidad en el poema, el extraamiento de los elementos
de la metfora, la superacin de los tabs, antes reprimidos en el subcons-
ciente y la aparicin de lo sexual, onrico y visionario en la superfcie del
poema" (Cano Ballesta: 160), son rasgos que la crtica considerar surrea-
listas.
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En realidad, la actividad de Neruda hasta el estallido de la Guerra Civil
es una actividad frentica, que lo convierte en un verdadero animador de
la vida cultural madrilea, tal y como ha sealado tambin Cano Ballesta
(Cano Ballesta, La poesa espaola entre...: 211). El propio Neruda tuvo su
cena homenaje el 12 de junio de 1935, organizada por Federico Garca Lor-
ca. Este homenaje se debi, en parte, a los ataques que Vicente Huidobro le
dirigi, acusndole de plagiario, al haber parafraseado Neruda un texto de
Tagore en el poema 16 de sus Veinte poemas... Ni Juan Ramn Jimnez ni
Juan Larrea y otros seguidores del "purismo" se adhirieron al desagravio,
pero s lo hizo con cario la mayora de los integrantes de la Generacin
del 27 como dej claro en la invitacin del acto:

Chile ha enviado a Espaa al gran poeta Pablo Neruda, cuya evidente
fuerza creadora, en plena posesin de su destino potico, est producien-
do obras personalsimas, para honor del idioma castellano... este grupo
de poetas espaoles se complace en manifestar una vez ms y pblica-
mente su admiracin por una obra que sin disputa constituye una de las
ms autnticas realidades de la poesa en lengua espaola.
Rafael Alberti, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre, Luis Cer-
nuda, Gerardo Diego, Len Felipe, Federico Garca Lorca, Jorge Guilln,
Pedro Salinas, Miguel Hernndez, Jos A. Muoz Rojas, Leopoldo y Juan
Panero, Luis Rosales, Artuto Serrano Plaja, Luis Felipe Vivanco.
Neruda llev a cabo en Espaa distintas ediciones de clsicos espa-
oles y extranjeros. Por ejemplo, en Cruz y Raya edit los Sonetos de la
muerte de Quevedo, descubriendo en l una de las obras que ms le intere-
saran en el futuro. Tambin edit las Poesas de Villamediana, y tradujo
y public Visiones de las hijas de Albin y El viajero mental de William
Blake. Las ediciones Plutarco le editan sus "Tres cantos materiales" con
motivo del homenaje ya citado que le rinden los poetas espaoles y, ms
tarde, en septiembre de 1935 y tambin en Cruz y Raya, publicar la se-
gunda Residencia en la tierra. En junio de este mismo ao, fue reclutado
por Ren Clavel para representar a los escritores chilenos en el Primer
Congreso de Escritores por la defensa de la Cultura que se celebrara en
Pars , congreso del que sin duda extraera algunas de sus ideas para el
manifesto posterior en el que defendi una "poesa sin pureza". Un ao
ms tarde reedita sus Veinte poemas... con el ttulo de Primeros poemas
de amor en ediciones Hroe, y ya en el trascurso de la guerra, en 1937, las
cuatro entregas de Los poetas del mundo defenden al pueblo espaol,
en Pars junto a una extravagante mujer, herededera de una de las for-
tunas ms importantes del momento y, sin embargo, poeta defensora de
la causas perdidas: Nancy Cunard (Oviedo: 89-97). Publica igualmente
la primera edicin de Espaa en el corazn, edicin sujeta a una serie
de vicisitudes que comentaremos ms adelante. El contacto, aunque ms
espaciado, se estableci igualmente con los grandes escritores espaoles
ya consagrados como Ramn Gmez de la Serna, Antonio Machado, Juan
Ramn Jimnez o Miguel de Unamuno, a quien conoce en Zamora con
motivo de la representacin que La Barraca de Garca Lorca hizo de al-
gunos clsicos. La relacin con Juan Ramn Jimnez no fue muy buena, el
mismo Neruda lo expresa muy grfcamente: "Juan Ramn Jimnez, poe-
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ta de gran esplendor, fue el encargado de hacerme conocer la legendaria
envidia espaola..." (Neruda, Confeso que he vivido, vol. V: 526).
La llegada de Neruda coincidi con el recrudecimiento de la tensin
entre el poeta de Moguer y los que haban sido sus discpulos, los integran-
tes del Grupo del 27. Esta tensin se inici, como sabemos, con motivo
del homenaje a Gngora y se fue recrudeciendo en la medida en que los
jvenes se separaron de las enseanzas del maestro derivando hacia ac-
titudes vanguardistas primero y socialmente comprometidas ms tarde.
El debate se centraba en torno a la pretendida "pureza" de la poesa, y el
autor de Residencia en la tierra no pudo quedarse al margen de semejan-
te polmica, alinendose del lado de lo defendido hasta ese momento por
Antonio Machado, Alejandro Gaos, Rafael Snchez Mazas, Lope Mateo,
etc.,etc.
En este sentido, hay que decir que la contribucin ms importante
de Pablo Neruda a la cultura potica espaola de la poca es sin duda la
fundacin y edicin de la revista Caballo Verde para la Poesa, con la que
colaboraron estrechamente Manuel Altolaguirre y Concha Mndez. La re-
vista aparece en octubre de 1935 y publica cuatro nmeros, hasta enero de
1936; el que debera haberse publicado a continuacin, un doble dedicado
a Herrera y Reissig, estaba impreso, a falta nicamente de coser los cua-
dernillos, cuando se produce la sublevacin franquista. En el nmero uno,
como hemos dicho, Neruda se arroja valientemente al ruedo del panora-
ma potico espaol, abordando la cuestin ms palpitante y publicando
el manifesto titulado "Sobre una poesa sin pureza", que desde entonces
ser considerado como uno de los textos ms importantes en la trasforma-
cin que la tradicin potica hispnica experimenta en la primera mitad
del siglo XX:
As sea la poesa que buscamos, gastada como por un cido por los
deberes de la mano, penetrada por el sudor y el humo oliente a orina y a
azucena, salpicada por las diversas profesiones que se ejercen dentro y
fuera de la ley.
Una poesa impura como un traje, como un cuerpo, con manchas de
nutricin, y actitudes vergonzosas, con arrugas, observaciones, sueos,
vigilia, profeca, declaraciones de amor y de odio, bestias, sacudidas, idi-
lios, creencias polticas, negaciones, dudas, afrmaciones, impuestos.
...Hasta alcanzar esa dulce superfcie del instrumento tocado sin des-
canso, esa suavidad dursima de la madera manejada, del orgulloso hie-
rro. La for, el trigo, el agua tienen tambin esa consistencia especial, ese
recuerdo de un magnfco tacto (Neruda, Sobre una poesa sin pureza,
vol.IV: 381 y 382).
Como puede apreciarse, el documento de Pablo Neruda va un poco
ms all de la simple polmica de la "pureza"; lo que se advierte en l es
una nueva concepcin del discurso potico que lo acerca a los principios
de lo que se defni ms tarde como una esttica de la rehumanizacin, del
"compromiso" o de lo "social". El mismo Neruda lo aclara cuando en sus
memorias refexiona sobre el hecho de haber sido un comunista conven-
cido mucho antes de recibir ofcialmente el carn del partido. Sus amigos
Rafael Alberti y Miguel Hernndez sin duda tuvieron mucho que ver en
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"Profunda infuencia tuvo sobre mis ideas polticas la valiente actitud de Rafael Alberti, que
ya era un poeta popular y revolucionario. En general haba un despertar poltico y revolucio-
nario extraordinario, tanto en esta generacin como en la que vena, entre los cuales contaba
yo con numerosos amigos" (Cardona Pea: 32).
esa conversin paulatina,
3
pues el joven poeta alicantino se adelanta al
maestro en su entusiasmo por la poesa revolucionaria e incluso "se lanza
a abrir a la poesa espaola de entonces caminos poco trillados y en mu-
chos aspectos desconocidos, cultivando una poesa social y realista" con
recursos "pico-lricos" (Cano Ballesta, Miguel Hernndez y...: 157). Como
muy acertadamente seal Anthony Geist: "La metfora de la poesa como
herramienta no es casual. Identifca, por una parte, el arte con el obrero,
nuevo hroe de la poesa comprometida de izquierdas. Por otra parte, im-
plica un papel extraesttico de la poesa..." (Geist: 199). Otro documento,
el que se publica en el nmero tres, el de diciembre de 1935, titulado "Con-
ducta y poesa" y que se cita mucho menos que el anterior, abunda en esta
misma orientacin:
...nos preguntamos si ha llegado ya la hora de envilecernos.
La dolorida hora de mirar cmo se sostiene el hombre a puro diente,
a puras uas, a puros intereses. Y como entran en la casa de la poesa los
dientes y las uas y las ramas del feroz rbol del odio.
...y en la casa de la poesa no permanece nada sino lo que fu escrito
con sangre para ser escuchado por la sangre. (Neruda, "Conducta y poe-
sa", vol. IV: 383 y 384).
Los "puristas" reaccionaron, como era de esperar. La revista Nueva
Poesa de Sevilla, editada por Juan Ruiz Pea, afrmaba: "Rechazamos lo
impuro, en el sentido de confuso, de catico...", mientras que en la Hoja Li-
teraria de Barcelona poda leerse: "El Caballo verde, raro ejemplar de la
fauna americana, es lo que parece, un joven y magnfco potranco de dos
meses de edad que corretea por las letras espaolas como por un corral de
caliente y hmedo estircol". Y, por supuesto, Juan Ramn Jimnez des-
de una de sus colaboraciones en El Sol, tituladas "A la inmensa minora",
contraataca el 17 de noviembre de 1935 con la siguiente proclama, que no
slo alude a Neruda sino tambin a Guilln: "Amigos y poetas del delirio y
la Precisin: un caballo verde puede galopar con precisin y un diamante
lucir con desvaro". Pero la verdadera rplica vino ms tarde, el 23 de fe-
brero de 1936, publicada en el diario El Sol:
Parece ya innecesario insistir, pero hay que hacerlo. Cada hornada
de amarillitos pollos poticos y crticos viene piando la misma pipirigaa
inconsecuente: "Poesa pura, s, poesa impura, p, p".
Poesa pura no es poesa casta, ni noble, ni qumica, ni aristocrtica,
ni abstracta. Es poesa autntica, poesa de calidad. Poesa que espresa de
manera original, aguda, rara ,directa, viva en suma, un fenmeno espiri-
tual o material, objetivo o subjetivo, corriente o estrao, feo o hermoso,
alto o bajo, estenso o breve...
Pero esta poesa pura (y no hay otra) ha de ser "siempre" poesa res-
ponsable. Aqu est la cuestin. El hombre despierto debe responder
"siempre", con su mitad conciente, de lo que escriba su mitad subconcien-
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Para toda esta polmica puede verse el artculo de Ricardo Gulln, "Relaciones entre Pablo
Neruda y Juan Ramn Jimnez", en Pablo Neruda, ed. de Rodrguez Monegal y E. Mario
Santi: 175-197.
5
Rosales, Luis (1974). "Prlogo" a Poesa de Pablo Neruda, Barcelona, Noguer, 41 y 42. Ro-
sales tambin nos cuenta cmo uno de los posibles ttulos para la coleccin que luego se
conocera como Poeta en Nueva York , fue idea de Pablo Neruda y al fnal acabara titulando
la parte VI del libro, Introduccin a la muerte. Nota 51, pgs. 38 y 39. Este prlogo fue con-
vertido ms tarde en un libro: La poesa de Pablo Neruda, Madrid: Editora Nacional, 1978.
te, oscuro o claro, absurdo o ljico, natural o estravagante. Debe respon-
der "siempre" de cualquier estremo de poesa pura que hable, escriba o
cante. Y tambin de la que no esprese
4
.

Y respecto al propio Neruda, Juan Ramn le dedicara un artculo fa-
moso que ms tarde incluira en su libro Espaoles de tres mundos y en
el que le dedicara esas desdichadas frases por todos conocidas: "gran mal
poeta, gran poeta de la desorganizacin; el poeta dotado que no acaba de
comprender ni emplear sus dotes naturales" (Jimnez: 181).
Afortunadamente, unos aos ms tarde y ya en el exilio, Juan Ramn
dirigi una "carta pblica" a Neruda, disculpndose en parte y recono-
ciendo su valor como poeta. Neruda le contest privadamente, admitiendo
a su vez la admiracin que siempre haba sentido por l e informndole de
la triste muerte de Miguel Hernndez, el otro gran amigo de los aos es-
paoles, "ese escritor salido de la naturaleza como una piedra intacta, con
virginidad selvtica y arrolladora fuerza vital".
Desgraciadamente, ms all de la polmica estrictamente literaria, la
aventura de Caballo Verde para la Poesa acab enganchada en las ramas
del "feroz rbol del odio". Su ltimo nmero, que deba haber aparecido
el 19 de Julio de 1936, se qued para siempre en la calle Viriato sin com-
paginar ni coser: la guerra haba comenzado tambin para Neruda. Ese
mismo da tena que asisitir con Federico Garca Lorca a un combate de
lucha libre organizado por su paisano Boby Deglan en el circo Price. Sin
embargo, nunca volvera a ver a su amigo granadino.
La potica de Neruda y las poticas de la Generacin del 27
La "Oda a Federico Garca Lorca", que Pablo Neruda incluir en su
Segunda Residencia, nace ya como una elega. Luis Rosales, en numero-
sas ocasiones, insisti en la conveniencia de estudiar la relacin existente
entre la poesa escrita por Garca Lorca en aquellos aos, los poemas que
constituiran Poeta en Nueva York, y los compuestos por Neruda durante
el mismo perodo, los que integraron la segunda y tercera Residencia:
Tngase en cuenta que si el mundo de Neruda es adnico y origi-
nario, tambin tiene estas mismas caractersticas el mundo de Poeta en
Nueva York: ambos parecen surgir desde la nada.... ambos poetas coin-
ciden en el carcter de su expresin, que est a medio camino entre lo
que sola llamarse vanguardismo de manera genrica y lo que de manera
especfca sola llamarse surrealista (Rosales, "Prlogo": 41 y 42).
5


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Neruda afrma en sus memorias hablando de Lorca que "a m me seduca el gran poder
metafrico de Garca Lorca y me interesaba todo cunto escriba. Por su parte, l me peda
a veces que le leyera mis ltimos poemas y, a media lectura, me interrumpa a voces: `No
sigas, no sigas, que me infuencias!". En Confeso que he vivivdo: 529. Hemos intentado
abordar ese trabajo en "Pablo Neruda, Federico Garca Lorca y el surrealismo hispnico" en
Vanguardias sin lmites, Budapest: Universidad Etvs Lornd, 2012, 59-70.
Francisco Brines, uno de los pocos que se han acercado a este tema
sugerido por Rosales, explica en un brillante artculo la rpida transfor-
macin en elega que experimenta la "Oda a Federico Garca Lorca" como
resultado del intento que hace el poema mismo por "descubrir la signif-
cacin ms honda de la poesa lorquiana; descubrirla y exaltarla". Y "es la
ndole de ella, tan fatalmente dramtica sigue diciendo Brines, la que
origina la transformacin de la oda en elega." Brines seala que es pre-
cisamente a travs del ejercicio de "imitacin" de los modos lorquianos
cmo consigue Neruda la elaboracin de la atmsfera dramtica que nos
hace evocar el mundo del poeta granadino (Brines: 5162):
Si pudiera llorar en una casa sola
si pudiera arrancarme los ojos y comrmelos,
lo hara por tu voz de naranjo enlutado
y por tu poesa que sale dando gritos.
El anlisis de Brines abre una serie de posibilidades para un estudio
comparatista ms profundo que se anuncia muy rico, pues ya el ltimo
verso de los citados, "por tu poesa que sale dando gritos", no es ms que
otra parfrasis de Lorca, en este caso de unas frases dedicadas al propio
Neruda con motivo de la presentacin que Lorca le hace en 1934 y que
hemos citado ms arriba: "poesa que no tiene miedo de romper moldes...y
que se pone a llorar en mitad de la calle." Y qu decir del camino inverso?
Qu decir de las posibilidades que podra ofrecer al investigador el ras-
treo de la infuencia nerudiana en Poeta en Nueva York?
6
Se tratara sin
duda de un trabajo muy valioso para el establecimiento y la sistematiza-
cin fnal del llamado "surrealismo hispnico":
No es un pjaro el que expresa la turbia febre de la laguna,
ni el ansia de asesinato que nos oprime cada momento,
ni el metlico olor de suicidio que nos anima cada madrugada:
es una cpsula de aire donde nos duele todo el mundo,
es un pequeo espacio vivo al loco unisn de la luz,
es una escala indefnible donde las nubes y rosas olvidan
el gritero chino que bulle por el desembarcadero de la sangre.
("Panorama ciego de Nueva York" de Poeta en Nueva York)
Francisco Javier Dez de Revenga en otro comentario dedicado al mis-
mo poema, nos hace ver cmo "el ambiente asfxiante de Poeta en Nueva
York gravita con su poderosa y preocupante fuerza sobre este poema" que
"posiblemente sea uno de los ms representativos poemas de la retrica
nerudiana ensayada en su segunda Residencia..." (Dez de Revenga: 241-
253).
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Montes, Hugo, "Vicente Aleixandre y Pablo Neruda: evocacin de una amistad", en Vicente
Aleixandre. A Critical Appraisal, ed. de Dayd-Tolson, Billingual Press: Ypsilanti, Michi-
gan, 1985, 41-45; Romera, Lucrecia, "Lenguaje y teora: Neruda y Aleixandre", en Cuadernos
Hispanoamericanos, n 573, 1998, 103-115; Bousoo, Carlos, "Generacin del 27: Aleixan-
dre y Neruda", en Las relaciones literarias entre Espaa e Iberoamrica: 29-47; Marta E.
Altisent, "Imgenes y enblemas surrealistas en Pasin de la tierra y Tentativa del hombre
infnito", ibid.: 55-67.
Tradicionalmente se considera a Vicente Aleixandre como el gran
cultor del surrealismo "al modo hispnico" en la Generacin del 27. No
extraa pues, que la relacin con Neruda est mucho ms estudiada y de-
limitada en este aspecto
7
. El grado de amistad y complicidad que le uni
a Vicente Aleixandre es tambin sealado por el propio Neruda en los si-
guientes trminos:
Su profunda y maravillosa poesa es la revelacin de un mundo do-
minado por fuerzas misteriosas. Es el poeta ms secreto de Espaa... To-
das las semanas me espera en un da determinado que, para l, en su
soledad, es una festa... En el recinto aislado de su casa la poesa y la vida
adquieren una transparencia sagrada... (Neruda, "Amistades y enemista-
des literarias", vol. IV: 443).
Al margen de las consabidas discusiones sobre la calidad del surrea-
lismo en ambos autores, de su fliacin o no con el surrealismo francs,
de la posible infuencia de los escritos de Freud, de las razones para el uso
de la prosa, etc., etc., lo cierto es que la lgica interna, el sentido, de libros
como Tentativa del hombre infnito y las tres Residencias por una parte,
as como Pasin de la tierra, Espadas como labios o La destruccin o el
amor, por otra, se sustenta en unos principios y en una actitud muy simi-
lares. Hugo Montes sealaba que "la semejanza mayor est en la actitud
telrica con que todos estos poemas se elaboran", y aada: "no hay en
ellos tanto trabajo artstico, cuanto encuentro directo y casi ciego con el
mundo subterrneo del hombre y con las cosas" (Montes: 119).
Podramos afrmar, por tanto, que se trata de textos surrealistas no
porque practiquen un automatismo irracional o un simple ejercicio meta-
frico, sino porque persiguen una articulacin "arraigada" que busca sus
fundamentos en la estructura misma de lo que llamamos el inconsciente.
El texto de Residencia... nos trasmite la agona, la impotencia de un yo
potico que, a pesar de asumir su condicin natural y de intentar fundirse,
diluirse con los elementos naturales, no encuentra su fundamento ni su
razn de ser espiritual, no encuentra su lugar en el mundo como "poeta"
en su sentido ms estricto, como voz de los hombres:
pero, la verdad, de pronto, el viento que azota mi pecho,
las noches de sustancia infnita cadas en mi dormitorio,
el ruido de un da que arde con sacrifcio
me piden lo proftico que hay en m, con melancola
y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos
hay, y un movimiento sin tregua, y un nombre confuso.
("Arte potica" de Residencia en la tierra)
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Por su parte, Vicente Aleixandre, al hablar de la tcnica con que fue
escrito Pasin de la tierra, afrma: "Mi poesa, mejor dicho, el mundo po-
tico en ella creado ha supuesto siempre (o casi siempre) la lucha contra
las formas o lmites de las cosas, en la bsqueda de la unidad que no los
consiente y los asume. Y en su realizacin artsitca, la tcnica de este li-
bro ha sido paralela a ese aqu convulso anhelo de co-fusin" (Aleixandre:
529).

Tcnica que, sin duda, est igualmente presente en los restantes libros
de esta poca:
Es el instante, el momento de decir la palabra que estalla,
el momento en que los vestidos se convertirn en aves,
las ventanas en gritos,
las luces en socorro!
y ese beso que estaba (en el rincn) entre dos bocas
se convertir en una espina
que dispensar la muerte diciendo:
Yo os amo.
("El vals" de Espadas como labios)

Tras la sublevacin militar, la guerra envuelve en su vorgine a Pablo
Neruda que intenta ayudar, en la medida de lo posible, a la causa republi-
cana. Sale de Madrid en 1937 para residir en Pars y desde all integrarse
en la resistencia antifascista internacional, participando en la organiza-
cin del segundo Congreso de Intelectuales Antifascistas que habra de
celebrarse en Espaa. Con este motivo regresar otra vez a nuestro pas
acompaado de otros tantos escritores e intelectuales hispanoamericanos
comprometidos con la defensa de la Repblica. Cuando visitan las ruinas
del barrio de Arguelles, Neruda visita su antigua casa, la "casa de las fo-
res", destruida por las bombas. En su biblioteca, una bala se ha incrustado
en las obras completas de Gngora.
Unos meses ms tarde,en plena retirada de las tropas de la Repbli-
ca, Manuel Altolaguirre edit en un monasterio cerca de Gerona su libro
Espaa en el corazn, fabricando incluso el papel con los desechos de la
guerra. El carcter de ese libro, confeccionado en mitad de una trgica
confrontacin con un papel extrado de los restos de las banderas y los
capotes de los soldados moros, regado con la sangre de los combatien-
tes republicanos, vino a ser un ejemplo extremado de aquella "impureza
potica" defendida unos aos antes por el propio Neruda. Aunque aqu,
en este libro, Neruda no solamente apelaba a la necesidad esttica de im-
pregnarse con las cosas de la vida, sino que su potica, mucho ms com-
prometida, estaba aplicando ya las enseanzas que ha ba recibido en los
aos anteriores de sus amigos espaoles, de Miguel Hernndez, de Rafael
Alberti:
Con los ojos heridos todava de sueo,
con escopeta y piedras, Madrid, recin herida,
te defendiste....
.... .... ....
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Cuando en los tenebrosos cuarteles, cuando en las sacristas
de la traicin entr tu espada ardiendo,
no hubo sino silencio de amanecer, no hubo
sino tu paso de banderas,
y una honorable gota de sangre en tu sonrisa.
(Madrid, Espaa en el corazn, 1936)

Un Madrid muy distinto al que conociera Neruda en 1927 y 1934, muy
distinto de aquel que le hara afrmar unos aos ms tarde: "A m me hizo
la vida recorrer los ms lejanos sitios del mundo antes de llegar al que de-
bi ser mi punto de partida: Espaa".

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