25/6/2014 Liderana

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O crescimento numrico dos evanglicos
Por: Rubens Muzio

Chegamos ao final da Grande Comisso?Quantos
evanglicos h no Brasil? Atravs de estudos recentes
publicados pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica - podemos ter uma idia precisa do tamanho
da Igreja Evanglica. Em 1970, a populao evanglica
girava em torno de 4,8 milhes de fiis. Em 1980, o tamanho
do rebanho evanglico galgou a marca de 7,9 milhes. Em
1991, a igreja j avanava a barreira dos 13,7 milhes. Em
2000, acima de todas as previses estatsticas, a igreja
ultrapassou os 26 milhes de adeptos! Durante a dcada de
90, a velocidade de crescimento da Igreja Evanglica foi 4 vezes maior que a da populao
brasileira. Atualmente, giramos ao redor de ...
... 20% da populao brasileira, ou seja, mais de 35 milhes de almas. Se continuar crescendo no
mesmo ritmo daquele constatado entre 1991 e 2000, a populao evanglica chegar a
aproximadamente 55 milhes no ano 2010!
Sinal de Avivamento e Despertamento espiritual?
Bem, ser que este crescimento significa tambm um verdadeiro avivamento espiritual nas terras
brasileiras? Sim e no.
Sem a menor dvida, este crescimento impressionante no sentido de que nunca na histria da
igreja brasileira tantas pessoas se tornaram membros de igrejas evanglicas ao mesmo tempo. As
muitas conferncias teolgicas e missionrias nos meios protestantes e catlicos da Europa e
Amrica do Norte esto falando sobre isso! Enquanto no hemisfrio norte, as igrejas morrem
diariamente ou so transformadas em museus, escolas, ou clubes, no Brasil, mais de 190 mil
igrejas demonstram que o flego deste crescimento numrico ainda no chegou ao fim. Deus
transformou em fertilizante as lgrimas vertidas pelos pastores e o sangue derramado pelos
missionrios e foi regando a terra brasileira. Muitas vezes, apesar dos seus lderes e da ineficcia
da igreja, a boa semente deu frutos e produziu trinta, sessenta e cem por um (Mt 13:8, 23).
tempo de colheita!
Com certeza, este desenvolvimento razo para alegria e gratido. Podemos negar o fato que
Deus tem derramado sua graa e diariamente muitos tem entregue suas vidas a Cristo? claro
que sabemos que o prprio Deus est derramando sua graa sobre o Brasil. Como negar o
crescimento da igreja como sendo uma ao divina? Como negar as lgrimas derramadas
enquanto a Palavra pregada em milhares de igrejas brasileiras? Podemos recusar que
o Esprito tem gerado salvao sobre tantas famlias de brasileiros, reconciliando-as com o
Senhor, trazendo-as de uma vida de perdio e trevas para o Reino do seu filho amado (Cl 1:13)?
Ou negar a real preocupao pela converso dos parentes e amigos no-crentes? Jonathan
Edwards descreve o primeiro grande despertamento acontecido nos Estados Unidos no sculo 18
com as seguintes palavras: em lgrimas, enquanto a palavra era pregada, alguns choravam com
sofrimento e aflio, outros com alegria e amor, outros com compaixo e preocupao pelas
almas dos seus vizinhos. No verdade que essas mesmas evidncias de um genuno
despertamento espiritual esto tambm presente no Brasil?
Entretanto, o joio muito parecido com o trigo. A histria da igreja confirma que a maioria dos
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despertamentos espirituais foi cercada por elementos esprios. Sempre houve atividades
irregulares, manifestaes estranhas, modelos doentios de igreja, elementos enraizados no
pecado que setores da igreja no aceitaram. necessrio ento que faamos algumas perguntas
no restante deste captulo.
H uniformidade geogrfica no crescimento?
O crescimento evanglico no Brasil no homogneo. A igreja no est presente simtrica
e estrategicamente em todas as regies e cidades brasileiras. Voc pode verificar
nos grficos da www.infobrasil.org ou www.brasil21.org.br a presena evanglica apresentada
pelo Censo do IBGE, realizado no ano 2000, e sua projeopara o ano 2005. Algumas observaes
bsicas:
1) A rea com o maior nmero de evanglicos a regio Sudeste. Cidades comoSo Paulo e
Rio de Janeiro demonstram que a igreja evanglica cresceu mais intensamente entre as
classes pobres e classe mdia-baixa. Nos ltimos anos, esto se intensificando os
movimentos e igrejas voltados para as classes mais afluentes da sociedade;
2) As reas com a maior porcentagem de evanglicos so as regies Norte e Centro-
Oeste. Apesar de uma populao menor que a Sudeste, elas apresentaram as
maiores taxas de crescimento do Brasil, dentro do contexto nacional. O Estado de Roraima
tem o maior ritmo de crescimento do pas: 13,41%. H 12 estados com mais de 20% da
populao que se diz evanglica, inclusive o Distrito Federal;
3) A regio Nordeste tem a menor porcentagem de evanglicos do pas. Em 2000,
a porcentagem de evanglicos naquela regio era somente 10,26% enquanto a mdia para
o pas inteiro era 15,41% de evanglicos. Os nicos estados com menos de 15% de
evanglicos ficam todos nessa regio, sendo 2 deles com menos de 10%. A boa
notcia chega quando verificamos sua taxa de crescimento: a maior do Brasil! Na ltima
dcada, a igreja Nordestina cresceu 6 vezes mais rapidamente que a sua populao,
apresentando assim o ndice mais elevado do pas.
4) A regio Sul a regio com o menor ndice de evangelizao e maior ndice de crescimento
do espiritismo e secularismo. Rio Grande do Sul se destaca como o estado com a menor
taxa de crescimento (TCA) do pas, 3,15%. Em toda a regio Sul o crescimento dos
evanglicos foi somente 4,32% comparado com um crescimento geral do pas de 7,43%.
Nos pampas gachos, o aumento da populao no religiosa amplia-se quase duas vezes
mais velozmente que aquele demonstrado pela igreja evanglica. A cidade de Porto Alegre
a capital menos evangelizada do Brasil com aproximadamente 400 igrejas evanglicas.
No foram encontradas igrejas em 18 bairros de Porto Alegre.
5) O perfil da igreja evanglica brasileira predominantemente pentecostal. Entre as 5
maiores denominaes evanglicas, 4 so de origem carismtica: a Assemblia de Deus
com mais de 8.5 milhes, a Congregao do Brasil, com quase 2.5 milhes; a Universal do
Reino de Deus, com mais de 2 milhes; e a Igreja do Evangelho Quadrangular, com mais de
1.2 milho. A segunda maior igreja do Brasil, a Batista, com mais de 3 milhes de
membros, apenas confirma a tendncia da pentecostalizao que acontece entre as
igrejas histricas;
E quanto s cidades mais resistentes ao evangelho?

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Na verdade, em 1132 cidades, menos de 5% de homens e mulheres se identificam como
evanglicos. Ou seja, a igreja no visvel e nem acessvel para a maioria de sua populao. As
cidades mais necessitadas do evangelho encontram-se no serto nordestino, na regio das
cidades histricas de Minas Gerais e no Sul Catarinense e Gacho.
Em aproximadamente 70 dessas cidades, menos de 1% dos habitantes confessam
oevangelicalismo. Em vrias delas, nenhuma igreja evanglica foi implantada at o presente
momento! Alagoas o estado que apresenta o maior nmero de cidades com menos de 1% de
evanglicos. No h informao sobre a existncia de quaisquer igrejas em Santana do
Ipanema (AL), 41,500 habitantes, ou So Jos da Tapera (AL), 27,600 habitantes, exemplos de
cidades que no so to pequenas assim.
O maior contraste evangelizador encontra-se no Rio Grande do Sul: a cidade de Alto Alegre com
meros 0.3% de evanglicos encontra-se ao lado do municpio mais protestante do Brasil: Quinze
de Novembro com 80,4% de evanglicos de acordo com o IBGE. Logicamente, sua maioria
Luterana nominal. No sabemos se h evanglicos em cidades como Boa Vista do Sul, Nova
Alvorada, Nova Roma do Sul, Relvado, Santo Antonio do Palma, So Jorge, Unio da Serra e
Vespasiano Correa, municpios estes com 0,0% de evanglicos. Alm do nominalismo, os gachos
sentem que a dificuldade de evangelizao resultado do secularismo. Tambm, a resistncia aos
missionrios vindos de outros estados se deve, entre outras coisas, ao tradicionalismo e ao
etnocentrismo, um verdadeiro esprito Farroupilha.
Essas e outras cidades menos-evangelizadas devem ser alvos prioritrios para os projetos de
implantao de igrejas, orao e evangelizao da Igreja evanglica de outras partes do Brasil.
Recentemente, pastores e lderes participantes do Conselho de Pastores da cidade de So Paulo
adotaram em orao todas as 70 cidades menos-evangelizadas. Oxal, estas cidades menos-
alcanadas - e mais resistentes - tenham em breve igrejas saudveis e vigorosas que encarnem a
beleza de Cristo e a luz do evangelho.
E o serto nordestino?
No ano de 2000, a Juvep, misso situada em Joo Pessoa, enviou uma pequena equipe missionria
de frias para evangelizar o povoado de Serra dos Ventos, no serto paraibano. Quando
perguntaram para uma famlia se eles conheciam Jesus, a resposta foi a seguinte: No senhora,
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ele num mora por aqui no. No serto do Rio Grande do Norte, dona Sebastiana, moradora do
povoado Cobra, orou 30 anos pedindo a Deus uma igreja para o seu povoado.
A bem da verdade h duas faces no Nordeste: litornea e sertaneja. O litoral das praias
paradisacas de gua morna o ano todo, com shoppings modernos, movimentado comrcio e
grande concentrao de igrejas evanglicas. A beira mar, a igreja nordestina tem crescido mais
rapidamente que qualquer regio do pas. No serto, contudo, nordeste da evidente misria
humana, avassaladora injustia social, predominncia catlica, extrema idolatria, a presena
evanglica mostra-se nfima (apenas 3%), com igrejas com 20-30 membros e acanhada
capacidade de expanso. No serto, encontramos a maior parte das cidades brasileiras com
menos de 1% de evanglicos.
Irmos nordestinos testemunham que, na cidade de Solido, serto Pernambucano, o ltimo
pastor residente foi expulso pela polcia local em 1993 por atacar a santa da cidade, chamando-a
de lagartixa. Solido continua sem uma igreja evanglica estabelecida at os dias de hoje. A
igreja nordestina compreende a necessidade da realizao de projetos especficos de penetrao
nestas cidades, mobilizao de plantadores de igrejas, parcerias com igrejas litorneas,
treinamento formal e informal de sertanejos que permaneam no serto, vencendo assim a
tentao de xodo para o litoral.

E as regies ribeirinhas do norte amaznico?
Apesar de sua acanhada populao, o norte apresentou a maior taxa de crescimento do Brasil na
ltima dcada. A cidade de Manaus, por exemplo, uma das cidades mais bem evangelizadas do
Brasil. Em 2002, 21 pesquisadores percorreram em 7 carros todas as avenidas e ruas da cidade de
Manaus encontrando quase duas mil igrejas! Sem contar milhares de clulas e grupos familiares
disseminados por todos os cantos!
Entretanto, o norte tambm uma regio de contrastes. O nmero de comunidades ribeirinhas, a
beira dos rios Amazonas, Negro, Solimes e outros, podem chegar a 40 mil. So aglomeraes de
100 a 500 pessoas, somente acessveis via barco. Aproximadamente 90% delas no possuem
nenhum agrupamento evanglico. Obviamente, a maioria dispensaria a construo de um templo
ou prdio. Mas todos necessitam de uma clula ou grupo familiar onde a Palavra seja proclamada,
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os sacramentos sejam ministrados, a comunho do corpo de Cristo seja visualizada e a beleza do
evangelho de Cristo seja demonstrada em palavras e aes.
E quanto ao avano do secularismo?
A maior igreja Luterana da Amrica Latina situa-se em Timb, SC. Timb uma belssima cidade,
situada no Vale do Itaja, com um dos melhores ndices de desenvolvimento humano (IDH) do
Brasil. Segundo o pastor Disney Macedo, esta igreja com mais de 15 mil membros, recebeu nos
ltimos anos, apenas 40-50 pessoas nos seus cultos de domingo. Foi ento forada a cancelar os
cultos semanais, realizando-os a cada 15 dias, A mesma tendncia se verifica em Indaial, ao lado
de Timb e tambm um dos 10 melhores IDHs do Brasil. A sua igreja luterana, com mais de 2000
membros, rene apenas 5-10 pessoas dominicalmente. H muitos ex-vanglicosvagando pelas
nossas cidades!
O secularismo avana nas ltimas dcadas. Isso evidenciado pelo nmero de homens e mulheres
que esto se identificando como pessoas sem religio ou sem filiao religiosa. Quase 10% da
populao brasileira j se encontra nesta categoria!
O que acontece quando lanamos uma esponja seca na gua suja? Ela se encharca da sujeira.
Sem um cristianismo enraizado e genuno, nosso corao se assemelha a essa esponja enxuta,
jogada dentro da gua do consumismo, sensualismo, egosmo, materialismo e individualismo
presentes na cultura brasileira. Somos esponjosos. Enquanto o nosso corao no se enche
plenamente de Deus, absorvemos as tendncias e modismos, freqentemente saturados por um
tipo de secularismo evanglico que nada se difere do resto da sociedade. Lembrem-se da histria
da r que foge da gua quente, mas deixa-se cozinhar na gua fria!
Por muitos anos, os evanglicos criticaram os catlicos brasileiros pelo evidente nominalismo:
igreja lugar de batismo, casamento, funeral e ocasies especiais. Parece que ns, evanglicos,
aprendemos rapidamente, copiando este perfil de cristo nominal, descomprometido,
desenraizado, adepto de um cristianismo light e cultural. Por exemplo, Londrina, onde resido,
detentora do ttulo de cidade bem-evangelizada, com mais de 21% de evanglicos, segundo as
estatsticas do IBGE. 40 pesquisadores, estudantes de teologia, foram enviados a todos os
cultos, em todas as igrejas da cidade, num perodo de 2 meses a fim de corroborar estes
nmeros. Em duplas, eles contaram e recontaram o nmero de todos os participantes nos cultos
de domingo. Para surpresa geral, foram encontrados meros 7% da populao de Londrina nas
igrejas da cidade!
Esta tem sido nossa experincia a nvel nacional: 1/3 daqueles que se identificam como
evanglicos esto freqentando regularmente suas igrejas! Onde esto os outros 2/3 de
evanglicos nos domingos? Na verdade, onde esto os mais de 90% dos habitantes restantes de
nossas cidades? Nos clubes e botecos, nos shoppings centers, praticando esportes diversos ou
reunidos com a famlia, ou simplesmente em casa dormindo ou assistindo a SBT ou Fausto e
Fantstico. Esta a maior disputa que enfrentamos. Nosso maior competidor deixou de ser a
igreja do outro lado da rua.

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Fortalecemos a viso missionria?
Ser que esta igreja com 30 milhes de membros mais missionria que a igreja da dcada de
oitenta com seus 13 milhes de membros? Eu penso que falta-nos um exame mais aprofundado da
misso da igreja a nveis local, urbano e transcultural como sendo fundamental para a identidade,
finalidade e essncia do que significa ser igreja. necessrio que o Brasil no seja mais visto
como campo missionrio. Como muitos tm afirmado, carregamos o potencial para sermos celeiro
de missionrios, armazm que multiplique, capacite e envie gente para todo o mundo. Isto,
entretanto ainda no tem acontecido, comparando o tamanho da igreja.
Pelo contrrio, nos ltimos anos, temos observado um recrudescimento da viso missionria.
Somente uma pequena minoria de igrejas prioriza os projetos missionrios dentro de seus
oramentos anuais. Em caso de reajuste oramentrio por razo da crise econmica, so os
missionrios os primeiros a serem cortados da lista de itens. Alm disso, muitas das igrejas que
adquiriram a viso de clulas levam tanto tempo para fazer a transio que no sobra energia
para mais nenhuma atividade, inclusive misses.
Um pouco mais de 100 tribos indgenas no foram ainda alcanadas no Brasil. Alm disso, dentre
as mais de 132 tribos cujo trabalho est em andamento, encontramos poucas igrejas fortes com
liderana nativa e indgena. Missionrios estrangeiros que traduziram largos trechos bblicos para
essas lnguas, esto se aposentando e retornando para casa, sem terem plantado uma igreja local
e treinado um pastor indgena que assuma o ministrio. Vrios grupos tnicos e tribos urbanas so
ainda desconhecidos pela maioria dos cristos brasileiros.
Com tal potencial para se tornar um continente missionrio, a igreja evanglica Latino Americana
envia meramente 1% de todos os trabalhadores que aram os campos brancos do Senhor. De
acordo com Ted Limpic, h aproximadamente 5 mil missionrios latino-americanos, sendo a
metade brasileira. A igreja catlica da Amrica Latina, que representa metade de todo o rebanho
mundial, responde por um nfimo nmero dos missionrios transculturais posicionados em todo o
mundo.
Isso tudo parece ser um tanto paradoxal tendo em vista o excessivo nmero de conferncias que
proclamam a necessidades dos campos missionrios da Europa, frica e sia, bem como os vrios
seminrios que treinam pastores e lderes como estrategistas do crescimento.
Crescimento gera transformao?
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Algumas questes reverberam na minha mente: A igreja brasileira est crescendo em maturidade
de tal forma que tem transformado o Brasil? A igreja tem afetado positivamente os ndices
sociais? O Brasil com 30 milhes de evanglicos um pas melhor que o Brasil dos 10 milhes de
evanglicos? No creio que seja mera coincidncia que 18 entre os 20 pases menos corruptos do
mundo detm origem Protestante. O Brasil continua a ser um dos pases de maior injustia e
desigualdade social. Qual seria a aparncia de uma nao onde Jesus Cristo o Senhor?
Um dos sinais do avivamento genuno a evangelizao. Temos uma maravilhosa gerao de
evangelistas. Fizemos um excelente trabalho de parto, gerando milhes de novos-crentes,
introduzido-os ao leite materno da f crist. Entretanto, outros sinais que evidenciam um
avivamento ainda no so to visveis. Temos grandes dificuldades de aprofundamento nas
dinmicas da f, no conhecimento de Deus, no conhecimento e vivncia das Escrituras e no
compromisso com a Grande Comisso. Negligenciamos a busca da santidade e mortificao da
carne, a profundidade no discipulado e semelhana ao carter de Cristo, e, especialmente,
o aumento da influncia dos valores do Reino de Deus sobre a sociedade: suficincia econmica,
paz social, justia pblica, tica nacional e aumento constante do conhecimento de Cristo como
Soberano. Pensando no mundo evanglico no Brasil, ainda cremos e praticamos um cristianismo
bastante infantil e rudimentar, sem conscincia da abrangncia do pecado no indivduo e na
comunidade.
Concluso
Crescimento no um fenmeno simples. Todo e qualquer organismo precisa crescer, mas nem
todo crescimento saudvel. Na verdade, o organismo pode enfrentar toda sorte de perigo que
causa deformao no seu crescimento e que pode lev-lo fatalmente morte. Segundo Orlando
Costas, o crescimento multidimensional e detm quatro dimenses: numrico, orgnico,
conceitual e diaconal:
O numrico, o mais bsico, refere-se reproduo e incorporao de novos membros
comunidade. Este captulo enfocou mais enfaticamente esta dimenso.
O orgnico interno igreja e tem a ver com o desenvolvimento de sua liderana,
forma de governo, administrao, recursos e talentos.
O conceitual refere-se ao desenvolvimento da compreenso da f crist, existncia e
razo de ser, conhecimento das Escrituras, vocao na sociedade, compreenso da
histria e interao com o contexto ao redor.
O diaconal tem a ver com a intensidade do servio prestado ao mundo, participao na
vida, conflitos e temores da cidade, desenvolvimento na qualidade do servio que
ajuda a aliviar as dores humanas e ajuda a transformar as condies sociais ao
redor.
Para o bom desenvolvimento da igreja evanglica brasileira, todas essas dimenses devem
caminhar simultaneamente, desenvolvendo-se ao mesmo tempo. Assim, poderemos sonhar com
uma igreja saudvel, integral e multiplicadora. Igreja que vive como sinal e instrumento do Reino
de Deus no Brasil.

[1] O IBGE tem se provado uma fonte confivel, conhecido nos meios acadmicos como uma das
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melhores instituies de pesquisa de todo o mundo.
Rubens Muzio missionrio da SEPAL. Visite www.rubensmuzio.org