A Emergência Do Autor Pierre Rivière: Cuerpo, Lenguaje y Enseñanza Área Temática: Diferenças e Subjetividades em Educação

DOSSI
Cuerpo, Lenguaje y Enseanza

rea Temtica: Diferenas e Subjetividades em Educao

ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.8, n. esp., p.227-249, jun. 2007 ISSN: 1676-2592.
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A EMERGNCIA DO AUTOR PIERRE RIVIRE

Adriana Duarte Bonini Mariguela

RESUMO
Nesse artigo apresento uma anlise do caso de parricdio / fraticdio cometido por um jovem
campons francs, nascido na comuna de Courvaudon, Pierre Rivire que em 3 de junho de 1835,
aos vinte anos, assassinou a golpes de foice sua me grvida de sete meses, sua irm de 18 anos, e
seu irmo de sete anos. O livro intitulado Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e
meu irmo produzido pelo trabalho de uma equipe de pesquisadores, no Collge de France, sob a
coordenao de Michel Foucault em 1973, apresenta em seu conjunto notcias de jornais,
testemunhos, interrogatrios, laudos mdicos e uma gama de diferentes discursos. Para empreender
a anlise do n entre a escrita e o assassinato, utilizo a relao entre a escrita e o autor demarcando
o personagem Rivire no desdobramento, na ordem do corpo e da linguagem.

PALAVRAS-CHAVE
Funo autor; Corpo; Linguagem; Pierre Rivire; Michel Foucault

THE EMERGENCE OF THE PIERRE RIVIRE AUTHOR

ABSTRACT
This paper has as aim to present an analysis of the case of patricide / fratricide cometed by a
French Countryman, Pierre Rivire, who was born in the commune of Courvaudon, who, on July
3
rd
, 1835, at age of 20, killed his mother, his brother and sister with a sickle. His mother was in the
seventh month of pregnancy, his sister was 18 and his brother was 7 years old. The book, whose
name was I, Pierre Riviere, Having Slaughtered My Mother, My Sister, and My Brother ...: A
Case of Parricide in the Nineteenth Century was produced by a group of researchers at the
Collge de France, under the coordination of Michel Foucault in 1973, has a set of newspaper
news, witnesses, inquiring, forensic medical reports and a variety of different texts. To understand
and analyze the writings and the homicide, the relationship between writing and the author is used,
marking the character Rivire unfolding body and language.

KEYWORDS
Function author; Body; Language; Pierre Rivire; Michel Foucault

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O clssico caso de um jovem campons francs, nascido na comuna de Courvaudon
e habitante em Aunay, preencheu as notcias de jornais e folhetins de 1835, causando
repulsa e julgamento da opinio pblica, aflorando a associao entre o trabalho jurdico e
o psiquitrico: Pierre Rivire que em 3 de junho de 1835, aos vinte anos, assassinou a
golpes de foice sua me grvida de sete meses, Marie Anne Victorie; sua irm de 18 anos
Victorie Rivire, e seu irmo de sete anos, J ules Rivire.
Na busca pela motivao e justificao de tal crime de parricdio e fratricdio, um
mosaico de interpretaes e verdades foram se construindo margem do texto e do ato do
sujeito confesso. O livro intitulado Moi Pierre Rivire, ayant egorg na mre, ma soeur et
mon frre (FOUCAULT, 1982) produzido pelo trabalho de uma equipe de pesquisadores,
no Collge de France, sob a coordenao de Michel Foucault em 1973
1
, apresenta um
conjunto notcias de jornais, testemunhos, interrogatrios, laudos mdicos e uma gama de
diferentes discursos que permitem decifrar s relaes de poder, de dominao e de luta
dentro das quais os discursos se estabelecem e funcionam; permitem, pois uma anlise do
discurso que seja ao mesmo tempo poltica e relacionada com o acontecimento, logo
estratgica (FOUCAULT, 1982, p. 13).
Essa estratgia do discurso referendada nas articulaes e anlises de Foucault
tanto no trato do documento do caso Rivire como em suas investigaes no curso Teoria e
instituies penais ministrado no Collge de France entre 1971-72, onde foi realizado um
estudo das instituies penais e das prticas e conceitos mdico-legais. No curso do ano
seguinte, intitulado A sociedade punitiva ocorreu a preparao da publicao do dossi
Rivire e na srie de conferncias A verdade e as formas jurdicas proferidas em 1973, na
PUC-RJ , tambm h argumentos significativos para analisar o tema de investigao no qual
o dossi est inserido.
Partindo da anlise do regime penal da idade clssica, Foucault investigou na
construo da sociedade moderna, o funcionamento estratgico e discursivo instaurado no
sculo XIX. Os discursos so institudos e funcionam nas relaes de poder e de dominao
na ordem do saber-poder que se delineia de forma distintas no cerne das sociedades.

1
Em 1976 Ren Allio trabalhou na filmagem do caso Rivire.

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Investigando a organizao discursiva possvel analisar as organizaes do cotidiano
social, jurdico e poltico. Na Idade Mdia, por exemplo, o inqurito aparecia como forma
de saber demarcando a correspondncia entre o poder e o conhecimento, ou seja, entre as
formas de exerccio de poder e formas de aquisio e transmisso de saber.

O inqurito precisamente uma forma poltica, uma forma de gesto, de exerccio
de poder que, por meio da instituio judiciria, veio a ser uma maneira, na cultura
ocidental, de autentificar a verdade, de adquirir coisas que vo ser consideradas
como verdadeiras e de as transmitir (FOUCAULT, 2005, p.78).

Atravs do exerccio do poder, o inqurito funcionava como um mecanismo, um
instrumento de demonstrao da verdade. Essa forma de saber assinalada na confluncia de
um tipo de poder e de certo nmero de contedos de conhecimentos norteava os
mecanismos de estatizao da justia penal na Idade Mdia. Essa maneira de conceber o
saber-poder vai se modificar em fins do sculo XVIII e no incio do sculo XIX com a
reforma, a reorganizao do sistema judicirio e penal nos diferentes pases da Europa e do
mundo (FOUCAULT, 2005, p.79). A sociedade moderna pode ser definida, segundo
Foucault, como uma sociedade disciplinar
2
medida que prioriza a ordenao e a instruo
do indivduo, edificando novos sistemas de controle social. A disciplina impe uma ordem
e faz-se presente das prticas sociais legislao penal que no objetiva mais a utilidade
social e sim o ajustamento do indivduo, o controle das suas atividades.

A penalidade que se desenvolve no sculo XIX se prope cada vez menos
definir de modo abstrato e geral o que nocivo sociedade, afastar os
indivduos que so nocivos sociedade ou impedi-los de recomear. A
penalidade no sculo XIX, de maneira cada vez mais insistente, tem em vista
menos a defesa geral da sociedade que o controle e a reforma psicolgica e
moral das atitudes e do comportamento dos indivduos (FOUCAULT, 2005,
p.84-85).

Assim, as prticas penais que caracterizam a sociedade, as relaes implicadas a
essas prticas, as formas de saber, os tipos de conhecimento e os tipos de sujeito do
conhecimento se encontram sob o olhar controlador da sociedade disciplinadora nomeando
o indivduo pelo que ele capaz de fazer e controlando-o frente s possibilidades da

2
Em conferncia, cuja temtica se detinha sobre A Verdade e as formas jurdicas, Foucault nomeou o sculo
XIX como a idade da ortopedia social.
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periculosidade. Uma dupla relao de perigo e controle comparece nas formas de saber-
poder dessa sociedade que cria mecanismos institucionais de vigilncia e correo. Para
alm de punir as infraes cometidas pelos indivduos, toda a rede de poder,
institucionalizada ou no, tem por funo corrigir a existncia e as potencialidades: o que
est em jogo a correo das virtualidades do indivduo e nesse sentido, o mecanismo de
aprisionamento est associado ao ajustamento. A priso independente de seu tipo
institucional torna-se o lugar por excelncia da punio, do conserto: um concerto de
normas que visa correo do indivduo.

assim que, no sculo XIX, desenvolve-se, em torno da instituio judiciria e
para lhe permitir assumir a funo de controle dos indivduos ao nvel de sua
periculosidade, uma gigantesca srie de instituies que vo enquadrar os
indivduos ao longo de sua existncia; instituies pedaggicas como a escola,
psicolgicas ou psiquitricas como o hospital, o asilo, a polcia, etc. Toda essa
rede de um poder que no judicirio deve desempenhar uma das funes que a
justia se atribui neste momento: funo no mais de unir as infraes dos
indivduos, mas de corrigir sua virtualidades (FOUCAULT, 2005, p.86).

Com o intuito de corrigir as virtualidades, essa sociedade disciplinar pauta-se no
exame, na investigao, na inspeo minuciosa da conduta, se edifica sobre o Panopticon
3
,
permitindo a viso de todos os elementos. O Panopticon entendido como: a) uma forma
de poder que utiliza como procedimento o exame e no mais o inqurito: o indivduo deve
ser olhado, vigiado constantemente e; b) uma forma de poder que pe em ao a vigilncia,
o controle a correo. E justamente no locus da vigilncia que a relao de saber-poder
pode ser desnudada, pois primeiramente h uma relao estabelecida, h o vigilante e o

3
O Panopticon como o lugar de vigilncia pode ser bem representado na arquitetura das instituies cuja
estrutura foi construda para propiciar o controle e a correo do indivduo. A descrio da priso central de
Beaulieu, de 22 de janeiro de 1835, parte integrante do dossi Rivire, demonstra as formas do sistema
penitencirio na Frana e seu trabalho de viglia. A forma quadrada do estabelecimento tem a vantagem de
reunir todas as construes numa dimenso de terreno pouco considervel; de forma que se pode percorrer em
pouco tempo as oficinas, os dormitrios, as enfermarias, a capela e a parte destinada ao servio do
administrador. Da tambm resulta uma grande facilidade para a vigilncia, ponto dos mais importantes, j
que para impedir que se entreguem desordem e corrigir seus maus hbitos preciso que jamais se perca de
vista os detentos. Foram feitos em todas as peas, por meio de clarabias, corredores que fazem a volta do
quadrado. Tais corredores tornam a vigilncia mais fcil (...) Um segundo muro, que se eleva a 23 ps do
cinturo das muralhas, forma um caminho de ronda que facilita a vigilncia exterior. (...) Tudo enfim, na
disposio e distribuio dos prdios, foi calculado para facilitar os diferentes servios e assegurar uma boa
vigilncia (FOUCAULT, 1982, p.174-175). Assim, temos a arquitetura como: 1. instrumento esttico atravs
do qual se exerce o controle e, por conseguinte o poder e 2. como arte do olhar, pois sua forma esteticamente
medida e composta permite que o olhar do vigilante atravesse.
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vigiado. Aquele que vigia exerce um certo poder sobre o vigiado e, enquanto exerce esse
poder, tem a possibilidade tanto de vigiar quanto de constituir, sobre aqueles que vigia, a
respeito deles, um saber (FOUCAULT, 2005, p.88). A ordenao desse saber no se pauta
mais na descrio ou na cincia do que foi feito, do ato do indivduo, mas na possibilidade
do ato medida que esse saber se ordena em torno da norma, em torno do controle dos
indivduos. Trata-se na sociedade do sculo XIX de verificar, examinar o que est na
norma, o que normal ou no e atravs da punio, ajustar, promover a correo: h um
arranjo de controle moral e social.

Nas instituies que se formam no sculo XIX no de forma alguma na
qualidade de membro de um grupo que o indivduo vigiado; ao contrrio,
justamente por ser um indivduo que ele se encontra colocado em uma
instituio, sendo esta instituio que vai constituir o grupo, a coletividade que
ser vigiada. (...) a estrutura de vigilncia que, chamando para si os indivduos,
tomando-os individualmente, integrando-os, vai constitu-los secundariamente
enquanto grupo (FOUCAULT, 2005, p.113).

No cenrio do sculo XIX, elabora-se um conjunto de tcnicas de poltica e de
poder: uma trama de poder se faz enlaando o homem a uma identidade. Trata-se de um
conjunto de instituies, de pequenos poderes, de sub-poderes, que balizam o nascimento
de saberes: o saber do indivduo, o saber de normalizao e o saber corretivo. E a recluso
4
,
cuja finalidade associar os indivduos e promover a incluso e a normalizao, um
entrelaamento de quatro tipos de poder: o econmico, o poltico, o judicirio e o
epistemolgico.

O CASO RIVIRE: A PRTICA DO EXAME

O caso Rivire situa-se no cenrio da sociedade disciplinadora, no cerne do
Panopticon social. Encontramos na figura e no dossi Rivire a mescla dos quatro tipos de
poder: 1. econmico porque h um olhar conferido a um indivduo campons: sua
identidade como campons, de sada, j lhe confere um lugar na economia monetria, social

4
Importante situar que na obra Vigiar e Punir (1975), onde traou a genealogia do poder investigando a rede
de poderes disciplinares e seu papel na normalizao da sociedade, Foucault salientou que a psicologia e a
psiquiatria nascem com e no regime de priso. Portanto, a priso j , por excelncia, um lugar mdico-
judicirio.

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e de produo e um lugar no simblico - ser um homem do campo lhe d o lugar de um
homem sem letras, sem instruo; 2. poltico porque h uma instituio, h indivduos que
o escutam, que o avaliam e que se delegam o direito de julgar, estabelecer ordens,
regulamentos, regras e normas para seus comportamentos; 3. judicirio porque diante das
instncias de julgamento, h um poder colocado que permite e executa a deciso e a
punio sobre a atitude de Rivire; e por fim, 4. epistemolgico porque h um saber, j
controlados pelos demais poderes, que extrado de sua ao e de suas linhas memoriais,
submetidos ao olhar do outro.
Dessa maneira, possvel ler o dossi Rivire num esquema analtico que articula o
saber-poder
5
. A partir do ato de assassinato cometido uma trama de poderes e saberes
apresentam-se. Desde o crime at a condenao, o discurso moral compareceu na tentativa
de fazer valer a culpa para um sujeito que praticou uma violncia atroz, um crime
injustificvel. Do assassinato [o ato] ao julgamento [anlises sobre o ato] instaurou-se uma
gama de discursos entre mdicos e juristas, um embate e um entranamento entre o
discurso psiquitrico e o discurso jurdico. A partir da observao, da classificao, do
registro e da anlise de comportamentos, o saber judicirio e o saber psiquitrico iniciaram
a empreitada de confeccionar o laudo do ato onde apaream s caractersticas do indivduo
assassino e as causas de motivao para o delito, um laudo onde as descries e as
classificaes se ofeream pela comparao norma, ao que deveria ser. Essa empreitada
est presente na prpria constituio e utilizao do exame como mecanismo de
identificao do indivduo: atravs do exame psiquitrico que se desvela e se desdobra o
trao individual de Rivire. Na Aula de 8 de janeiro de 1975, no Curso Os Anormais
Foucault afirmou que o exame permite passar do ato conduta, do delito maneira de ser,
e de fazer a maneira de ser se, mostrar como no sendo outra coisa que o prprio delito,
mas, de certo modo, no estado de generalidade na conduta do indivduo (2001, p.20).

5
No curso Teoria e instituies penais Foucault afirmou: nenhum saber se forma sem um sistema de
comunicao, de registro, de acumulao, de deslocamento, que em si mesmo uma forma de poder, e que
est ligado, em sua existncia e em seu funcionamento, s outras formas de poder. Nenhum poder, em
compensao, se exerce sem a extrao, a apropriao, a distribuio ou a reteno de um saber (1997, p.17).

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H um conjunto de noes infiltradas na prtica do exame medida que a
investigao psiquitrica incita um desdobramento do delito, que ultrapassa o ato. Pela
inspeo promove-se uma repetio da infrao: atravs de depoimentos, provas, laudos, a
infrao inscrita e constituda como trao individual, como marca do indivduo. Dessa
maneira, o que est em jogo no mais o ato, mas o indivduo que ao cometer o delito
transgride no a lei, mas as regras de conduta moral. Esse trao moral ser duplicado na
cena judiciria, pois a partir do exame psiquitrico o que se julga so as condutas morais:
coloca-se em cena a importncia da irregularidade da conduta e no mais o crime em si.
Nesse sentido, atravs do discurso psiquitrico h uma legitimidade na avaliao e na
punio das aes e intenes morais: o essencial do papel do exame psiquitrico
legitimar, na forma de conhecimento cientfico, a extenso do poder de punir a outra coisa
que no a infrao (FOUCAULT, 2001, p.23).
Na interface da psiquiatria e do judicirio, apesar do caso Rivire no ter se tornado
um clssico, um grande caso, na psiquiatria penal, as formas discursivas dos conceitos
psiquitricos e do discurso penal aparecem: afinal, um ano depois, em 1836, estava-se em
pleno debate sobre a utilizao de conceitos psiquitricos na justia penal (FOUCAULT,
1982, p.XI). A sano ao ato de Pierre Rivire se d pelo diagnstico mdico: por ser
considerado louco, seu discurso no pode misturar-se com o dos outros. Numa sociedade
onde impera o discurso da razo, da ordenao e da disciplina, a loucura o sintoma que
coloca em questo a validade do discurso. No caso de Rivire, a loucura o argumento para
a aferio de sua pena priso perptua
6
.
por este subterfgio que se introduz na justia um saber em pleno
desenvolvimento, o saber psiquitrico. O artigo 64, exonerado de sua
responsabilidade o demente, j era o sinal desse conflito. O louco criminoso, que
prejudica tanto seno mais a ordem social que todo outro criminoso, deveria ser
condenado; sua qualidade de criminoso oculta-se contudo atrs da de louco. A
precedncia dos fatos, do contexto no qual se insere o delinqente para alm de
seu delito, permite uma determinao de responsabilidade no por qualquer
tcnico dos fatos inclusive os juzes. Ela facilita uma insero maior da
psiquiatria, e portanto o desenvolvimento da teria da responsabilidade limitada
que introduz todas as nuances da loucura na responsabilidade jurdica (MOLIN,
1982, p.225).

6
Consta na Transcrio resumida das sentenas de julgamento que por sofrer de alienao mental, atravs
de carta de indulto datada em 10 de fevereiro de 1836, Sua Majestade perdoou o referido Rivire da pena de
morte, comutando-a para a de priso perptua (FOUCAULT, 1982, p.180).

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Nos depoimentos e laudos cabe a definio de um jovem com carter moralmente
abalado, inferioridade moral e dureza de carter. No relatrio do procurador do rei em
Vire pode-se ler: solitrio, feroz e cruel, eis Pierre Rivire encarado sob seu aspecto moral;
de certa maneira um ser parte, um selvagem que escapa s leis da simpatia e da
sociabilidade (FOUCAULT, 1982, p.10). Artigos de jornais acentuaram as descries e
juzos emitidos sobre Rivire e nas linhas que se seguem importante notar que as
impresses e os juzos dizem respeito ao jovem que cometeu o assassinato e no ao ato em
si e nesse sentido no a infrao que est em questo, mas quem a cometeu, ou seja, a
emergncia do sujeito como efeito de linguagem. No artigo do jornal Pilote du Calvados, 5
de junho de 1835, afirmou-se: este jovem, que h tempo, segundo dizem, parecia no
gozar de todas as suas faculdades morais, bem pouco desenvolvidas alis (...); no Journal
de Falaise, 8 de julho de 1835, responde a tudo por monosslabos. Suas respostas
demonstram o fanatismo ou a loucura, mas em carter grave. um iluminado frio. (...) este
personagem que um monstro de nossa poca, se o ato cruel que cometeu no resultado
de uma perturbao no crebro (FOUCAULT, 1982, p.15-17).
Os exames realizados sobre o personagem Pierre Rivire e as impresses da opinio
pblica se constroem a partir das relaes de saber-poder referendadas na ordem do
discurso. Nas instncias institucionais, o discurso encontra-se na ordem das leis, nas
normalizaes logo, a produo discursiva fiscalizada e ordenada. Em toda sociedade a
produo de discurso , tal como afirmou Foucault no texto A Ordem do Discurso, ao
mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (1996, p. 9).
Nas teias discursivas e nas instncias controladoras estabelece-se um jogo atravs de
procedimentos de excluso: excluso do indivduo que includo na rede social e
discursiva aps a realizao do exame. Nesse jogo faz-se presente: 1. a interdio, a
proibio, que liga o desejo ao poder a medida que no se tem o direito de dizer de tudo;
no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia e; qualquer um no pode falar de
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qualquer coisa; 2. a rejeio, ou seja, a separao, a ciso entre razo e a loucura
7
; e 3. o
deslocamento da relao com a verdade: a vontade de verdade, que se v nascer no sculo
XIX, relaciona-se com um sistema de excluso amparado no suporte institucional e o
discurso verdadeiro associa-se ao poder de coero. No caso Rivire, os trs grandes
sistemas de excluso, a saber, a palavra proibida, a segregao da loucura e a vontade de
verdade, que atingem o discurso, podem ser analisadas. Rivire pelo discurso psiquitrico
includo para depois ser excludo das instncias sociais, vivenciando assim a incluso por
excluso.

O JOGO RIVIRE: DISCURSOS ATRAVS DE DISCURSOS

Esse jogo de excluso-incluso experimentado por Rivire no somente no
momento de sua identificao, pelo saber psiquitrico, como louco, mas nas cenas e
experincias cotidianas anteriores ao crime. Antes do delito cometido, Rivire j vivia
segregado. Em sua escrita narrativa afirmou:

andando sozinho, inventava histrias onde me imaginava desempenhando um
papel, sempre liderando os personagens que imaginava. Via, no entanto, como as
pessoas me olhavam, a maior parte caoava de mim. Eu me esforava para
encontrar uma maneira de agir que fizesse com que isso acabasse e eu pudesse
viver em sociedade, mas no tinha jeito para isto, no achava as palavras que
precisava dizer, e no conseguia ter um ar socivel como os rapazes de minha
idade [...] (RIVIRE, 1835 apud FOUCAULT, 1982, p.94).

Sua afirmao demonstra que almejou e tentou sem xito se enquadrar nas normas
morais. Na descrio que fez dessa tentativa transparece a conscincia que Rivire tm de
seu lugar na sociedade e do olhar do outro: o outro no s no o percebe como partcipe da
sociabilidade como no permite a sua entrada na cena. Rivire est fora do discurso
operante. O que se opera no ato e na descrio de Rivire?
Mais do que o ato, sua postura de sujeito confesso e de resignao frente priso,
seu pronunciamento no primeiro interrogatrio em 9 de julho de 1835, onde afirmou quero
dizer a verdade causa mal estar e nuseas em quem o ouve. Qual verdade ser anunciada?
O sujeito que diz move o sujeito da escuta. Qual o estatuto do dizer e da escuta que est

7
A palavra do louco e sua diferena passaram a ser de interesse do saber mdico a partir do sculo XIX.
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em jogo? O que havia a capaz de aps ter chamado to vivamente ateno dos mdicos
desconcertar seu saber? (FOUCAULT, 1982, p.11).
No nterim do crime, priso, aos interrogatrios e laudos, Rivire, preso, foi
chamado a escrever sobre o crime e as razes de seu ato. A construo e a existncia de um
memorial incorpora-se como pea dos autos, como um documento, que extrapolou suas
linhas de confisso ao apresentar-se como um texto, um manuscrito esteticamente
composto. Quase analfabeto, mal sabendo ler e escrever, Rivire escreveu suas memrias,
capazes de provocar tanta estupefao, quanto o triplo crime do qual era responsvel
(SOUZA, 2000, p.463).
A desorientao causada pelas letras e pela autoria de Rivire colocou em cena,
primeiramente, a existncia de um personagem at ento desconhecido, talvez indiferente
histria social e discursiva. At o ato do crime e da escrita, era to somente um campons
como vrios outros. Pierre Rivire de um comum e desapercebido campons transportou-se
para as notcias de jornais inscrevendo sua histria como um homem infame: sua histria
minscula
8
tem seus dias de existncia.
A sua participao em ato na cena de parricdio/fratricdio foi o motor para o
aparecimento do ponto nodal de sua ao: a redao de seu memorial que o coloca como
personagem com existncia real, obscura e desventurada. Seu memorando
9
trouxe cena
um certo efeito misto de beleza e terror (FOUCAULT, 2003, p.206) e tal como um

8
A expresso histrias minsculas foi utilizada por Foucault na conferncia de 1977 A vida dos homens
infames ao definir regras para analisar os documentos, os dossis, as existnciasrelmpago dos homens
infames, poemas-vidas: que se tratasse de personagens tendo existido realmente; que essas existncias
tivessem sido, ao mesmo tempo, obscuras e desventuradas; que fossem contadas em algumas pginas, ou
melhor, algumas frases, to breves quanto possvel; que esses relatos no constitussem simplesmente
historietas estranhas ou patticas, mas que de uma maneira ou de outra (porque eram queixas, denncias,
ordens ou relaes) tivessem feito parte realmente da histria minscula dessas existncias, de sua desgraa,
de sua raiva ou de sua incerta loucura; e que do choque dessas palavras e dessas vidas nascesse para ns,
ainda, um certo efeito misto de beleza e terror (FOUCAULT, 2003, p.205-206). A histria minscula no
pensamento de Foucault encontra-se com o que poderamos chamar de histria menor em Deleuze e Guatarri.
possvel fazer um jogo entre os conceitos de literatura menor e cincia menor e a expresso histrias
minsculas e histria menor como um dispositivo de anlise, como uma subverso do real e como
instrumento de escape na busca de uma existncia que no se mostra como bvia e fixada na exterioridade do
real, o submerso que emerge, que se coloca no lugar de acontecimento, operante nos saberes autnomos, nas
novas experincias.
9
De acordo com a referncia de Foucault no curso Teorias e instituies penais, esse memorando foi
publicado parcialmente em uma revista mdica em 1836.

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documento, uma pea do direito penal, construda pelo movimento da pena do examinado
sobre o papel, h uma densidade nas coisas escritas que no se sabe se a intensidade que
os atravessa deve-se mais ao clamor das palavras ou violncia dos fatos que neles se
encontram (FOUCAULT, 2003, p.203). Diante da escrita no mais possvel silenciar,
recusar a existncia das vidas inscritas sob os discursos, pois no jogo das circunstncias e
do acaso se instaura a necessidade de dizer o indizvel nas teias do poder. Na combinao
do saber-poder psiquitrico e jurdico, a vida dos homens infames ganhar lugar na
literatura onde o nfimo protagonista: todas essas vidas destinadas a passar por baixo de
qualquer discurso e a desaparecer sem nunca terem sido faladas s puderam deixar rastros
breves, incisivos, com freqncia enigmticos a partir do momento de seu contato
instantneo com o poder (FOUCAULT, 2003, p.208).
O contato instantneo com o poder se dar na prpria experincia da escrita onde a
relao com a disciplina mostra-se. A escrita assim como a disciplina uma tcnica, uma
produo e um instrumento de autoridade. O texto, o escrito, coloca em questo aquele que
l na emergncia da angstia
10
, do conflito introduzido pela relao de saber e no saber. A
prtica solitria da leitura, como experincia moderna, trava um absurdo existencial entre o
texto e o leitor e nesse sentido, os registros dos homens infames, se vistos como uma forma
de literatura, colocam o leitor nesse jogo, no embate entre o real e a fico, a verdade e a
falsidade, o eu e o outro. A adeso a esse mundo de papel, quando retornamos ao real,
nossa experincia, ampliada e renovada pela experincia da obra, luz que nos revelou,
possibilita redescobri-lo, sentindo-o e pensando-o de maneira diferente e nova (NUNES,
1999, p.197).

10
A literatura coloca em cena a angstia ao permitir a entrada do desassossego: a matria escrita tomada no
jogo incessante de produo e ausncia de significao, travando a emergncia na relao inclusiva entre a
angstia e a literatura como acontecimento. Nesse lugar do acontecimento, os discursos se formam como
conjuntos de elementos discursivos, como sries homogneas e descontnuas, produzindo-se como efeito de e
em uma disperso material entrelaando, num mesmo jogo, o acaso, o descontnuo e materialidade. Aos
cnones da cincia, que no querem perder sua estabilidade, nem seu estatuto de verdadeiros, no resta seno
a excluso da angstia. Ao contrrio, a literatura pode sustentar a incluso desse desarranjo, desse
dilaceramento. Mais do que isso, ela toma a angstia como o fio de sua contextura, pois, para seus cnones,
uma coisa j est explcita: seus efeitos ou sua funo no esto atrelados a uma generalizao, mas sim a um
acontecimento. Ento, a qualquer hora pode-se dar a invaso do estranho, seja em flesh, seja como fixao
mortfera (BURGARELLI, 2006, p.37).
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nesse mundo de papel, em meio a poucas pginas, que Rivire fez transfigurar o
jogo do real, do fato em si, e da fico, do que o autor pode dizer a partir do fato,
desconcertando o saber mdico. A narrao faz claudicar um saber: aquele que
supostamente no sabia escrever, um homem sem instruo, foi capaz de narrar seu ato e
sua histria, de redigi-la de maneira aviltante porque desconcertante. digno de ateno o
lugar da escrita no processo: um instrumento til no procedimento de exame, atravs do
qual o homem usual desloca-se do comum cotidiano para a cena grfica. Essa entrada na
cena permite desvelar a funo poltica que abordando as existncias reais funciona como
mecanismo da expresso do assujeitamento: o poder da escrita se dar no elo entre o ato, o
dizvel e o indizvel envolto s instituies disciplinares. Fazendo parte do processo
disciplinar, a escrita um elemento pessoal que se transforma em documento, em pea
institucional atravs da qual o ato solitrio e individual (da escrita) torna-se coletivo, sendo
necessria para dar articulao e clareza ao mosaico constitudo durante o processo sobre o
indivduo em julgamento.

Querendo fazer de cada indivduo um caso, entendido enquanto um objeto de
conhecimento ao mesmo tempo que uma presa de poder, o exame descrever o
indivduo nos menores detalhes da sua existncia e, logo que isso se torne mais
obscuro, se pedir que ele se descreva a si mesmo. (...) como no dispositivo
disciplinar a escritura no apenas uma marca, nem um sinal legvel, mas
verdadeiramente um rastro, um rastro que se liga ao indivduo, individual e
comparvel. Escrever torna-se, de alguma maneira, a assinatura da sua doena,
de seu crime, de suas faltas (ARTIRES, 2006, p.41).

Nessa passagem, que a escrita possibilita, do individual para o coletivo, do privado
para o pblico, Rivire foi examinado. As descries que fez do ato, da cena e de si insere-
se nos procedimentos disciplinares medida que os elementos descritivos e os relatos
biogrficos o enquadram numa identidade definida pelo dispositivo disciplinar do saber
psiquitrico e judicirio que classifica, julga e articulam a relao entre o indivduo, sua
ao, sua histria e seu escrito. Rivire tal como outros homens infames de sua poca,
atravs de sua escrita, se enredou em seu prprio personagem, e assim, como louco teve
lugar na sociedade de discurso.
A escrita de Rivire provocou um deslocamento: do ato do triplo assassinato
narrativa. O fato de escrever, o que escreve e como escreve foco de desconcerto,
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239
admirao e repulsa: os seus contemporneos parecem no entender como um imbecil
como Rivire pde ser capaz de escrever um assassinato-narrativa. Essa questo ir
alinhavar toda a rede discursiva no processo.
Antes de nos atermos figura do autor-Rivire importante destacar que a figura do
leitor-Rivire est presente nas entrelinhas dos depoimentos e despachos de uma maneira
quase que apagada.
No relatrio do procurador do rei em Vire j encontramos indicaes do leitor
Rivire. O procurador afirmou que Rivire medida que crescia, dedicava-se com ardor
leitura de certos livros, e sua memria era-lhe extremamente til em suas leituras. (...)
Parece que em certa poca passava a noite lendo algumas obras filosficas (FOUCAULT,
1982, p.9). No primeiro interrogatrio, em 9 de julho de 1835, iniciado com o
questionamento sobre o motivo do assassinato de sua me, sua irm e seu irmo, Rivire
respondeu que a ordenao para tal ato veio de Deus que ordenou a Moiss que degolasse
os adoradores do bezerro de ouro, sem poupar amigos, pai ou filhos (RIVIRE, 1835 apud
FOUCAULT, 1982, p.20). Diante do argumento, Rivire foi chamado a responder sobre
tais ensinamentos, demonstrando: 1. um trnsito de leitura
11
ao afirmar eu li e 2. uma
erudio: sempre reconheci nele a aptido para as cincias e uma memria prodigiosa, mas
parece ter uma extravagncia na imaginao (SURIRAY, 1835 apud FOUCAULT, 1982,
p.25), desde criana, ele mostrava bastante disposio para aprender a ler e a escrever
(FORTIN, 1835 apud FOUCAULT, 1982, p.26).

11
Aqui podemos ler o dilogo que se travou no primeiro interrogatrio entre o Procurador (P) e Rivire (R):
P: Quem lhe ensinou estas coisas? R: Eu li no Deuteronmio: Moiss, dando sua beno tribo de Levi,
disse: Vossa raa e vossa plenitude foram dadas ao santo homem que vs escolhestes, que disse a seu pai e a
sua me: Eu no vos conheo e a seu irmo: Eu no sei quem voc. Eis aqui, Senhor, os que vos oferecero
incenso para voz apaziguar em vossa clera. P: Ento voc leu vrias vezes a Bblia? R: Sim, eu li vrias
vezes o Deuteronmio e o Livro dos Nmeros. P: Voc tirou conseqncias bem funestas de algumas
passagens de um livro que voc no compreendeu? R: Meu pai era perseguido, teriam duvidado da
providncia de Deus. P: Desde quando voc tomou por hbito ler a Bblia? R: H muito tempo, h dois ou trs
anos. P: Voc tambm lia habitualmente livros piedosos? R: Sim, eu lia o Catchisme de Montpellier. P: Voc
leu anteriormente obras de natureza diversa? R: Sim, eu folheei durante mais ou menos duas horas a obra
intitulada o Bon Sens du cure Meslier. P: Que impresso lhe causou a leitura desta obra e o que viu nela? R:
Eu no acreditava na religio naquele tempo. Duvidava dela. No foi esta obra que me tirou a religio, mas
ela confirmou minhas dvidas. P: De que outra obra voc quer falar? R: Li em almanaques e na geografia que
a terra era dividida em vrias partes e duvidava que Ado, criado em uma dessas partes, tivesse sido possvel
sua posteridade povoar as outras ( FOUCAULT, 1982, p.20).
DOSSI

240
A presena da leitura na vida de Rivire foi entendida pelo exame jurdico e
psiquitrico como um equvoco, uma mazela, pois havia a certeza de que ele no entendia
ou entendia mal o que lia. Parte-se assim da confirmao que a leitura tal como as outras
atividades sociais devem ser disciplinadas e controladas: algum deve dirigir, instruir,
ensinar e adestrar aquele que l e nesse sentido, controlar a periculosidade da leitura. Na
sociedade da viglia e da disciplina, o sentido da leitura no deve ser dado por aquele que
l, no o leitor que deve conferir a um objeto, a um acontecimento, a um discurso
verdade. Cabe ao leitor simplesmente constatar e enxergar a verdade que ali est, uniforme
e normalizada, afinal no deve ser tarefa do leitor decifrar as letras, mas incorpor-las.
Rivire, como campons, no teve quem o dirigisse na leitura, donde o procurador do rei
junto ao tribunal civil de Vire concluiu na Ata de apresentao perante a cmara de
acusao que
a educao no pde corrigir as ms inclinaes de Rivire, porque ele no a
recebeu; aprendeu somente a ler e escrever, e ningum preocupou-se em mostrar
o bom caminho a seu esprito. Dotado de memria prodigiosa, parece ter tirado
das leituras apenas exemplos que justificassem seu ato, e que transformassem
este ato num motivo de orgulho aos olhos dos homens. Sua inteligncia
perverteu-se a tal ponto que fez do assassinato um mtodo e construiu para si
mesmo uma lgica para a prtica do crime (FOUCAULT,1982, p.38-39).

De acordo com a Ata, as leituras de Rivire caracterizam-se pela periculosidade
medida que se associam s estratgias e justificaes para cometer o delito. Dessa maneira,
as leituras foram aqui interpretadas como ferramentas e justificativas para o crime, pois o
leitor-Rivire no era capaz de entender o que lia, por no possuir instruo e orientao do
que fazer com o que lia. Nesse espao de ato - leitura, crime e escrita - um personagem
emerge causando balburdia e estupefao: a mesma mo que segurou a foice, tocou o livro
e manuseou a pena. Nesse triplo jogo, uma duplicidade: Rivire
12
duplamente autor
13
.
Autor de um crime tambm triplo - e de uma escrita, um memorial.
Na entrevista Pourquoi le crime de Pierre Rivire?, o entrevistador F. Chtelet
afirmou que Rivire para torna-se um intelectual teve que degolar a me, a irmo e o irmo,

12
Na afirmao, a utilizao do verbo no presente uma maneira de reafirmar a atualidade de Pierre Rivire:
aps 172 anos, Rivire permanece autor, mantm existncia.
13
Essa duplicidade do autor foi belamente trabalhada por Foucault no seu texto Os assassinatos que se
conta - parte integrante do livro j citado sobre o caso Pierre Rivire.
DOSSI

241
logo lui, il faut quil prenne une serpe pour avoir l droit descrire, pour avoir ranconter
une histoire, pour sortir de lordinaire (CHTELET, 1976 apud FOUCAULT, 1994,
p.107); ao que Foucault comentou:

oui, mais on peut dire linverse. Pour quil atrrive jusqu ce meurtre, il fallait
quil ait pris la dcision dscrire, puisque, dans son projet, il sagissait dabord
dcrire l meurtre futur, puis l rcit une fois fait, dller tuer.L, on a une
espce de noeud entre lcriture et l meurtre qui est formidable (1994, p.108).

CORPOLINGUAGEM: A EMERGNCIA DO AUTOR

O n entre a escrita e o assassinato pode ser pensado a partir do n entre a escrita e
o autor. Na conferncia O que um autor? Foucault buscou analisar as massas verbais,
espcies de planos discursivos, que no estavam acentuados pelas unidades habituais do
livro, da obra e do autor (2001, p.266), anlise j empreendida em As palavras e as
coisas
14
de 1966, na tentativa de simplesmente encontrar as regras atravs das quais eles
formaram um certo nmero de conceitos ou de contextos tericos que se pode encontrar em
seus textos (FOUCAULT, 2001, p.267).
Anunciando um trabalho genealgico
15
Foucault demarcou a relao entre o texto e
o autor ao valer-se da questo de Beckett: Que importa quem fala, algum disse, que
importa quem fala?. A partir dessa inquietante interrogao, Foucault articulou o nome do
autor, a relao de apropriao, a relao de atribuio e a posio do autor. O nome do
autor coloca em cena a dificuldade de definio do autor pelo fato de ser um nome prprio

14
No texto As Palavras e as Coisas, Michel Foucault estudou o processo de constituio dos saberes
modernos. Denominando deepisteme o solo sobre o qual tais saberes podem emergir, Foucault argumentou
que, a cada momento e poca histrica, s pode haver uma nica episteme, portanto uma nica forma de
estruturao de saberes.
15
Em entrevista de junho de 1975 a Roger Pol-Droit, Foucault, ao ser perguntado se gostaria que o
chamssemos de historiador ou se deveramos cham-lo de filsofo respondeu: Eu sou um pirotcnico.
Fabrico alguma coisa que serve, finalmente, para um cerco, uma guerra, uma destruio. No sou a favor da
destruio, mas sou a favor de que se possa passar, de que se possa avanar. De se possa fazer carem os
muros./Um pirotcnico , inicialmente, um gelogo. Ele olha as camadas do terreno, as dobras, as falas. O
que fcil cavar? O que vai resistir? Observa de que maneiras as fortalezas esto implantadas. Perscruta os
relevos que podem ser utilizados para esconder-se ou lanar-se de assalto. Uma vez tudo isto bem delimitado,
resta o experimental, o tatear. Enviam-se informes de reconhecimento, alocam-se vigias, mandam-se fazer
relatrios. Define-se, em seguida, a ttica que ser empregada. Seria o ardil? O cerco? Seria a tocaia ou bem o
ataque direto? O mtodo, finalmente, nada mais que esta estratgia (2006, p.69-70).

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242
comum. Na relao de apropriao, a questo se estabelece em torno da natureza do ato
especial - speech act - permitindo dizer que existe a obra, pois o autor no exatamente
nem proprietrio nem responsvel por seu texto; no nem produtor e nem o inventor
dele (FOUCAULT, 2001, p.264). A relao de atribuio entendida como a designao
ao autor do que foi dito ou escrito, resultante de outras operaes fazendo aparecer autoria
da fala e da escrita, da linguagem em ato. E por fim, a posio do autor em um campo
discursivo: a posio do autor no livro, por exemplo, as funes dos prefcios, do
narrador, do confidente, do memorialista e nos diferentes tipos de discursos, filosfico,
literrio etc.
Assim, demarcando os locais onde a funo de autor exercida Foucault discorreu
sobre a escrita apontando duas proposies. A escrita est, primeiramente, arraigada num
jogo de signos, medida que se libertou do tema de expresso, se bastando a si mesma e
por isso, se identificando com sua exterioridade, no estando mais aprisionada
interioridade: a escrita se desenvolve como um jogo que vai infalivelmente alm de suas
regras, e passa assim para fora (FOUCAULT, 2001, p.268) Ao passar para fora, a escrita
se desdobra na experincia da linguagem e do jogo de signos, instaurando a dobra no
sujeito: na escrita, no se trata da manifestao ou da exaltao do gesto de escrever; no
se trata da amarrao de um sujeito em uma linguagem; trata-se da abertura de um espao,
onde o sujeito que escreve no pra de desaparecer (FOUCAULT, 2001, p.268).
Da relao da escrita com a expresso, Foucault nos remete relao da escrita com a
morte, apontando que na narrativa grega a obra encontrava lugar ao recuperar a morte e,
portanto tinha como funo imortalizar a histria, o heri e o autor. Essa relao com a
morte vivenciada, tambm, no momento que o autor exerce sua funo, havendo assim
uma espcie de desaparecimento do sujeito que escreve pelo apagamento de suas
caractersticas individuais: a marca do escritor no mais do que a singularidade de sua
ausncia; preciso que ele faa o papel do morto no jogo da escrita (FOUCAULT, 2001,
p.269).
Nesse jogo da e na escrita, para pensar a funo autor e seu desaparecimento,
Foucault discutiu a noo de obra e de escrita ao questionar o que uma obra e qual sua
composio faz emergir um problema tcnico-terico: Suponhamos que se trata de um
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243
autor: ser que tudo o que ele escreveu ou disse, tudo o que ele deixou atrs de si faz parte
de sua obra? (FOUCAULT, 2001, p.269). Nesse elo entre autor-obra a noo da escrita
interroga a existncia do autor como nome prprio e ruptura.
O nome prprio, o nome do autor, mais que uma indicao e est entre a descrio e
a designao. A ligao do nome prprio com o indivduo nomeado e a ligao do nome do
autor com o que ele nomeia no se cristaliza no mesmo sistema e dessa forma, o nome do
autor sofre modificaes: no simplesmente um elemento em um discurso, exercendo
assim um papel em relao ao discurso; tm uma funo classificatria, operando a relao
entre os textos e; funciona para caracterizar um certo modo de ser do discurso
(FOUCAULT, 2001, p. 273). Logo, a palavra do autor recebe um status do discurso em
uma sociedade e uma cultura, manifestando uma rede de discursos: a funo autor ,
portanto, caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de certos
discursos no interior de uma sociedade (FOUCAULT, 2001, p. 274).
A funo autor efetuada na prpria ciso, na diviso e na distncia e nesse aspecto,
a escrita tem seu lugar na articulao que faz pela ausncia, no apagamento do autor. Os
discursos dos quais o autor partcipe, no final do sculo XVIII e incio do XIX, so
associados produo, instaurando assim um regime de propriedade para os textos, o
registro de autoria. A autoria, nesse sentido, encontrava-se agregada comprovao da
veracidade que com emergncia dos textos cientficos se desloca do nome do autor para o
prprio discurso cientfico
16
, pois a esse discurso correspondia verdade por si mesmo,
sendo o prprio conjunto sistemtico sua garantia. A funo autor se apaga, o nome do
inventor servindo no mximo para batizar um teorema, uma proposio, um efeito notvel,
uma propriedade, um corpo, um conjunto de elementos, uma sndrome patolgica
(FOUCAULT, 2001, p.276).
Dessa maneira, a fundao da cientificidade produz transformaes que podem ser
sempre re-introduzidas, produzindo um discurso sobre si mesmo enquanto na instaurao
da discursividade h desdobramentos que no se limitam a si mesmo, h uma produo

16
no cerne dos textos e discursos cientficos que o acontecimento Rivire encontra-se. Na relao com o
discurso cientfico-psiquitrico, h uma verdade instituda, da ordem do saber mdico, que promove o
apagamento do autor e o substitui pela prpria verdade.

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244
constante de discursos permitindo o retorno ao prprio discurso modificando-o e o
duplicando. Na articulao dos discursos, a funo autor apresenta-se de maneira distinta
fazendo operar vrias posies-sujeitos medida que tem uma funo varivel e complexa
do discurso.
O autor no uma fonte infinita de significaes que viriam a preencher a obra,
o autor no precede as obras. Ele um certo princpio funcional pelo qual, em
nossa cultura, delimita-se, exclui-se ou seleciona-se: em suma, o princpio pelo
qual se entrava a livre circulao, a livre manipulao, a livre composio,
decomposio, recomposio da fico (FOUCAULT, 2001, p.288).

A funo autor definida por uma srie de operaes e est, tambm, associada ao
sistema jurdico e institucional que contm, determina e articula o universo dos discursos.
No caso de 1835, frente ao sistema judicirio e institucional, Rivire foi chamado a exercer
sua funo de autor, inscrever sua assinatura como autor do crime e autor de sua confisso,
de seu testemunho.
Rivire no escreveu simplesmente para atender uma determinao judicial nem to
pouco para cumprir um dever: sua escrita j tinha corpo e existncia. A solicitao do
processo s atualizou a lembrana da escrita j traada como pea existencial, retomada
para a construo da escrita como pea judiciria. Assim, a existncia da escrita j inscrita
se atualizou nas linhas de seu memorial onde pode ser lido:

minha primeira inteno foi de escrever toda a vida de meu pai e minha me,
mais ou menos como est escrita aqui, e de colocar no incio um relato do fato, e
no fim minhas razes para comet-lo, e as zombarias que tinha inteno de fazer
justia, que eu a desafiava, que me imortalizava, e tudo isto. Em seguida
cometeria meu crime, iria levar meu manuscrito ao correio, e em seguida pegaria
uma espingarda que esconderia com antecedncia, e me mataria (RIVIRE,
1835 apud FOUCAULT, 1982, p.98).

Essa referncia outra escrita, outro texto, introduz o personagem Rivire no
redobramento implicando, na ordem do corpo e da linguagem, que o sujeito para inscrever,
apaga-se e pelo hiato se faa outro. No veio da dobradia, o que vemos e lemos no
personagem Rivire a corporificao de sua subjetividade na escrita, pois ao se fazer
presente, pela inteno de escrever e agir, Rivire se atualiza como sujeito. Esse sujeito que
extrapola o corpo se fazendo como efeito de linguagem, transborda a funo autor,
corporificando, na trama do discurso, a inscrio como trao de singularidade.
DOSSI

245
A escrita que j se faz corpo antes mesmo de ser registrada sobre o papel faz
emergir a escrita como meio e no simplesmente como fim: a escrita de Rivire serve ao
processo, ou seja, no o processo que a faz existir. A histria e a estratgia que Rivire
desejou escrever e inscrever se fez corpo ao comparecer freqentemente em seus
pensamentos como mecanismo de extenso e suspenso de si.
Entregue aos pensamentos, atravs das lembranas, Rivire redigiu sua escrita de si.
A cada gesto, a cada palavra, se inscreveu e se re-inventou um sujeito Rivire. Esse
personagem que em corpo transbordou os acontecimentos, marcou a linguagem na sua
relao com a morte, apontando o som do silncio: no indizvel h algo a ser dito, no
obscuro h algo a ser visto. Rivire, em seu ato-narrativa, exerceu a funo autor, ao se
deixar ver, escapando da atividade fechada da escrita.
Nos entremeios da linguagem, Rivire est entre: entre a estratgia e a execuo,
entre o crime e a narrativa, entre o discurso psiquitrico e o discurso jurdico, entre a
loucura e o discernimento, entre a lembrana e o escrito. Nesse intervalo, no entre, Rivire
esculpiu e escreveu sua existncia: atravs da narrativa se fez pela dobra da escrita.
Rivire no cessou de aparecer e desaparecer, de tornar-se outro: do campons ao
assassino, do assassino ao louco, do louco ao escritor, do escritor ao autor. Esse movimento
est presente nas diferentes peas que compe o dossi Rivire e inclusive em seu prprio
manuscrito. Na estrutura de seu texto h notas: por exemplo, ao afirmar mais ou menos
como est escrita aqui, Rivire acrescentou uma nota de rodap alertando: como tive a
inteno de escrever esta histria antes do crime, e tinha estudado a maior parte das
palavras que nela colocaria, no ser de se estranhar de nela se encontrarem expresses
duras, e que pareceriam indicar que ainda sinto dio de minhas infelizes vitimas
(RIVIRE, 1835 apud FOUCAULT, 1982, p.98).
A existncia das notas demarca desdobramentos: a escrita se desdobrando sobre si
mesma, o autor se duplicando. A nota representa o movimento, sinaliza, marca e reconhece
o jogo da escrita. Nesse jogo, Rivire se colocou como autor ao instaurar a interrupo de
certo grupo de discursos, fazendo desdobrar e funcionar outros discursos. As palavras
registradas no manuscrito j estavam prontas em sua cabea e foram devidamente
encaixadas, pois j haviam sido examinadas. Nesse sentido, Rivire se antecipou: antes de
DOSSI

246
se submeter ao instrumento do exame pelo saber psiquitrico, ele mesmo j havia realizado
um exame.
No que faz suscitar a familiaridade e o estranhamento do ato do exame, no jogo da
escrita, Rivire encontra-se morto no prprio discurso psiquitrico e jurdico, pois h, de
sada, um apagamento de suas particularidades inclusive porque se julga que por ser louco,
Rivire no era capaz de discernir. Essa questo nodal no desconcerto que o caso Rivire
causou ao saber mdico; afinal o autor do crime e do memorial desconcertou justamente
pelo teor de responsabilidade
17
de seu ato. Responsabilidade essa que se desdobra em sua
assinatura. No primeiro pargrafo do memorial a inscrio: Eu, Pierre Rivire, que degolei
minha me, minha irm e meu irmo, e querendo tornar conhecidos os motivos que me
levaram a esta ao, escrevi (...) (RIVIRE, 1835 apud FOUCAULT, 1982, p.51) e ao
trmino do memorial, a marca: o presente manuscrito foi iniciado a 10 de julho de 1835 na
casa de deteno de Vire, e concludo no mesmo local no dia 21 do mesmo ms. P. Rivire
(RIVIRE, 1835 apud FOUCAULT, 1982, p.112).
Rivire atravs da sua pena
18
desconcertou o jogo de saber-poder ao empreender o
gesto de matar e tomar a palavra: os gestos de matar e escrever; o crime e a narrativa
correspondem-se como dados da mesma realidade.

Pierre Rivire conseguiu curtocircuitar e fisgar todos os aparelhos nos quais se
tentou prend-lo. (...) nem a justia, nem a medicina sabiam o que fazer dele, e
suas memrias, que haviam previsto tudo escapam a todas as categorias e a todas
as armadilhas possveis. (...) Rivire no caiu na armadilha mdico-jurdica que
conseguiu conden-lo; ele parte, foge, escapa a tudo isso, e torna-se esse
personagem flutuante, excludo da justia, do crime, da sociedade, e aparece ao
mesmo tempo galopante e em suspenso (FOUCAULT, 1976 apud SOUZA,
2000, p.43-44).

17
A responsabilidade de Rivire de tal forma presente que transgride as decises jurdicas, ou seja, ele
escolheu qual sua pena. Rivire condenado priso perptua em 12 de novembro de 1836 pelo crime de
parricdio/fratricdio, decidiu sobre seu desfecho, colocando um ponto final em seu processo autoral. Aps
cinco anos do assassinato-narrativa, Rivire concretizou o projeto traado antes do crime de escrever,
cometer o crime e depois se matar com uma espingarda. Mudam-se os acontecimentos, os instrumentos, mas
seu projeto se realizou: Pierre Rivire no fugiu responsabilidade de seu gesto-texto e na priso, mais uma
vez escapando e desconcertando o poder da deciso judiciria, enforcou-se no dia 20 de outubro de 1840.
Dessa maneira, a sentena enunciada por um terceiro no tem entrada afinal, j estava travestida em seu corpo
e em seus pensamentos.
18
Pena, em seu duplo sentido: como instrumento para escrita e como sano aplicada ao seu ato.

DOSSI

247
A redao do manuscrito como parte integrante do crime fez com que Rivire no
casse na armadilha discursiva colocando-o em suspenso: o crime e a narrativa tramam uma
teia de relaes que se cruzam, se confrontam e dispersam promovendo a presena e o
apagamento do autor no instante mesmo que os discursos no cessam de voltar para si e
fazer-se outro. Excludo da justia, do crime e da sociedade, Rivire promoveu sua
incluso: duplicou-se como autor. Como autor de um crime e de um escrito desdobrou-se
como sujeito do memorial: fez da sua lembrana do crime e de sua pr-escrita um ato mpar
em meio a tantos discursos e tantos crimes.
Sua narrativa-assassinato torna-se o projeto e o alvo: da estratgia da execuo de
um ato-crime, a narrativa se tornou um instrumento de desfecho da sua posio como
condenado. como autor da ao
19
que Rivire fez transbordar a sua histria minscula e
por ela eternizou sua existncia ao fazer seu discurso de criminoso-narrador funcionar
como literatura
20
.

19
Sua autoria foi referendada no que podemos nomear de ttulo do memorial: Detalhe e explicao do
acontecimento ocorrido no dia 3 de junho em la Faucterie, por Pierre Rivire, autor dessa ao.
20
Em entrevista a Roger Pol-Droit, em junho de 1975, ao abordar o tema da Literatura, Foucault afirmou que
a literatura no tm nada a ver consigo mesma. Se ela tem algo a ver com seu autor, , antes, na forma de
morte, do silncio, do prprio desaparecimento daquele que escreve (2006, p.60).
DOSSI

248
REFERNCIAS

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ADRIANA DUARTE BONINI MARIGUELA
Doutoranda na Faculdade de Educao da UNICAMP e Professora de
Filosofia na Universidade Metodista de Piracicaba UNIMEP; Participante
do Grupo de Estudos e Pesquisas DIS Diferenas e Subjetividades em
Educao na UNICAMP; Pesquisadora do Grupo Deschubra: "Educao,
Histria e Cultura: Brasil 1549-1759" CNPq e do GESEF Grupo de
Estudos sobre Ensino de Filosofia da UNIMEP.
E-mail: adriana.mariguela@terra.com.br

Aceito em: 21/06/2007
Publicado em: 23/07/2007

A Emergência Do Autor Pierre Rivière: Cuerpo, Lenguaje y Enseñanza Área Temática: Diferenças e Subjetividades em Educação

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