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Das Sociedades Comunais


ao modo de Produo Feudal
O trabalho humano
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
2 edio
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
O mundo de carncias das populaes perifricas,
revela a violncia do sistema que as cria.
No fundo, geradas nas carncias impostas
e apresentadas como algo natural,
para estas populaes a vida, quase sempre,
o que h a partir do que sobra.
De vez em quando, porm,
o sonho ultrapassa os limites do que sobra.
Os corpos cansam, mas no corao e nas noites
as pessoas praticam, a seu modo,
os sonhos de uma existncia em que a vida
no seja apenas o que h a partir do que sobra.
Paulo Freire, 1921-1997
"A histria humana no
se desenrola apenas nos campos de batalhas
e nos gabinetes presidenciais.
Ela se desenrola tambm nos quintais,
entre plantas e galinhas,
nas ruas de subrbios, nas casas de jogos,
nos prostbulos, nos colgios,
nas usinas, nos namoros de esquinas..."
(Ferreira Gullar)
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Sumrio
APRESENTAO.................................................................................. 5
PARA INCIO DE CONVERSA............................................................... 6
Os diferentes modos de produo......................................................... 7
AS SOCIEDADES COMUNAIS............................................................... 9
Perodo Paleoltico................................................................................ 11
Perodo Neoltico ou a Nova Idade da Pedra ........................................ 12
A Idade dos Metais ............................................................................... 17
MODO DE PRODUO TRIBUTRIO ................................................ 20
Idade Antiga ou Antigidade.......................................................... 21
Sociedade Mesopotmica .................................................................... 21
Sociedade Fencia................................................................................ 22
Sociedade Hebraica ............................................................................. 23
Sociedade Egpcia ............................................................................... 24
Sociedade Chinesa .............................................................................. 25
A Amrica Pr-Colombiana ............................................................... 27
Brasil .................................................................................................... 35
SOCIEDADES ESCRAVAGISTAS ........................................................... 40
Sociedade Grega ................................................................................. 40
Sociedade Romana ............................................................................. 42
Os Povos Brbaros ............................................................................. 43
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Multiplicadora da Economia Popular Solidria
MODO DE PRODUO FEUDAL ....................................................... 45
Alta Idade Mdia ................................................................................... 47
Baixa Idade Mdia ................................................................................ 50
Final da Idade Mdia............................................................................. 53
QUESTES PARA REFLEXO.............................................................. 58
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................ 59
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Apresentao
Este segundo caderno da srie "Histria Social do Trabalho"
dirigido prioritariamente, porm no exclusivamente, a todos e to-
das que buscam, junto com o povo oprimido, sadas dignas e solid-
rias para a produo material e espiritual de suas vidas.
"O primeiro pressuposto de toda histria humana , naturalmen-
te, a existncia de indivduos humanos vivos. O primeiro ato hist-
rico destes indivduos, pelo qual se distinguem dos animais, no
o fato de pensar, mas o de produzir seus meios de vida" (MARX,
1986, p. 22).
Pois bem, o sistema capitalista reduziu a atividade vital humana,
ou seja, o trabalho em emprego, e, no contexto atual, tirou da grande
maioria da humanidade at mesmo esta forma reduzida e explora-
dora atravs da qual homens e mulheres produziam suas vidas.
Reconstruir, reinventar, criar formas alternativas de trabalho para
esta imensa maioria excluda e faz-lo de um jeito que coloque em
cheque a forma capitalista destruidora dos homens e da natureza,
um desafio a ser enfrentado urgentemente.
Experimentar formas solidrias de trabalho no exclui a luta con-
tra o sistema, ao contrrio, ajuda a construir as bases sobre as quais
se funde uma nova forma de sociabilidade humana, um jeito de ver e
fazer a luta social, que integre trabalho autogestionrio e educao
popular na perspectiva da formao de homens e mulheres integrais,
multidimensionais.
Este caderno, que resgata a histria humana construda pelo tra-
balho, enquanto atividade vital, das sociedades comunais s socie-
dades medievais, quer ser uma contribuio a todos e todas mili-
tantes sociais, educadores populares, lideranas comunitrias, etc.
que ainda teimam em acreditar que um outro mundo possvel.
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Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Para incio de conversa
No h transio que no implique um ponto de par-
tida, um processo e um ponto de chegada. Todo ama-
nh se cria num ontem, atravs de um hoje. De modo
que o nosso futuro baseia-se no passado e se corporifica
no presente. Temos de saber o que fomos e o que so-
mos, para saber o que seremos.
(Paulo Freire)
muito comum, hoje em dia, escutar as seguintes frases: O tra-
balho dignifica o homem; Quem no trabalha vagabundo, etc.
Mas no foi sempre assim.
Trabalho vem de tripalium (latim), que era um instrumento de
tortura usado pelos romanos, para obrigar os escravos a trabalhar.
A idia de sofrimento deu lugar ao termo esforar-se, lutar, para
chegar, enfim, palavra trabalhar.
Inclusive, em muitas lnguas derivadas do latim, costuma-se ainda
dizer trabalho de parto, recuperando a maldio divina contra Eva.
Alis, no s contra ela. Em Gn (3:16), disse Deus a Ado: Maldito
o solo por causa de ti! Com sofrimento dele te nutrirs todos os
dias de tua vida (...). Com o suor de teu rosto comers teu po, at
que retornes ao solo, pois dele foste tirado (CHAU. In: LAFARGUE,
p. 12).
S hoje, aps a revoluo industrial, o trabalho se tornou
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ao modo de Produo Feudal
dignificante, com a ideologia colocando o trabalho acima de tudo
(trabalho com o objetivo de aquisio; e aquisio sendo encarada
como a grande finalidade da vida).
Mas at chegar a este conceito, o trabalho passou por muitas
etapas.
Para sabermos como tudo comeou, vamos partir l do incio,
estudando a sociedade primitiva (e no pr-histria, como aprende-
mos na escola, pois se a Histria a histria do Homem, a Hist-
ria existe desde o momento que o homem existe. BARBOSA;
MANGABEIRA, p. 35), at o fim da sociedade feudal, quando surge
o modo de produo capitalista, vigente at os nossos dias.
Os diferentes modos de produo
At chegar ao modo que conhecemos hoje, de trabalho o capi-
talista - que muitos dizem que o correto; que sempre foi assim
e que veremos, em uma prxima etapa, que tem uma histria bem
recente, o trabalho passou por vrias etapas:
a) nas sociedades tribais, ele era exercido de forma cole-
tiva e solidria;
b) comeou a mudar no perodo do modo de produo tri-
butria;
c) aps, assumiu a forma de escravido;
d) passando para servido;
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e) e depois, trabalho assalariado (modo capitalista de
produo).
Na primeira etapa, as sociedades eram comunais, onde a so-
brevivncia de todos dependia do trabalho coletivo, e no existiam
relaes de dominao. Exemplo destas sociedades so aquelas
do perodo Paleoltico at a Idade dos Metais; e a dos primeiros
habitantes do Brasil, antes da invaso dos europeus.
O modo de produo tributria, ou modo de produo asi-
tico, foi um conceito de Marx, ao estudar a maneira de organizao
de sociedades como as da China e ndia. Este conceito ajuda a
entender a transio de uma sociedade sem classe (comunal, pri-
mitiva) para outra constituda de classes, onde j existe a explora-
o do homem pelo homem, sem contudo existir a propriedade pri-
vada (apesar da organizao comunitria continuar existindo, uma
minoria se beneficia da explorao do trabalho coletivo).
Este tipo de produo no aconteceu s na ndia e China, mas
tambm em outros lugares distantes, como por exemplo na
Mesopotmia, Egito e Amrica Pr-Colombiana.
Na Antigidade Clssica, podemos encontrar o modo de produ-
o escravista, como na Grcia e em Roma.
O modo de produo feudal era caracterstico da Idade Mdia,
baseado na servido (forma de explorao do campons).
Ao final da Idade Mdia surgiu o modo de produo capitalis-
ta, com a expanso do comrcio e dos grandes descobrimentos
poca da chegada dos europeus Amrica; e mais tarde, o
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ao modo de Produo Feudal
surgimento das indstrias e das fbricas.
Queremos esclarecer tambm que estes so apenas exemplos.
Cada tipo de produo encontrado em diversos perodos da hist-
ria da humanidade. Por exemplo: enquanto, no final da Idade Mdia,
na Europa, as sociedades viviam o incio do modo de produo ca-
pitalista, os povos Incas, na Amrica, tinham o modo de produo
tributria, e os habitantes do Brasil viviam no modo de produo
comunal.
No decorrer da cartilha, ficar mais fcil entender estes concei-
tos.
As sociedades comunais
H mais ou menos um milho de anos, surgiram os primeiros se-
res humanos. Os vestgios mais antigos foram encontrados no conti-
nente africano (Australophitecus e Homo habilis); o Pithecanthropus
aparece no continente africano e tambm no asitico; e o Homo
sapiens neandertalensis (ou homem de Neandertal) e o Homo
sapiens sapiens (ou homem moderno) aparecem na frica, sia e
Europa. O que mostra a expanso dos diferentes homindeos (an-
cestrais dos homens) da frica para a sia, e depois a Europa.
E como surgiram os primeiros habitantes da Amrica?
Existe uma teoria que explica que, h cerca de 50.000 anos, o
nvel do mar baixou muito por causa de um grande congelamento na
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regio dos plos. Conforme aconteciam as mudanas de clima, uma
ligao terrestre entre a sia e a Amrica aparecia e desaparecia,
propiciando assim a passagem das pessoas. Depois de muito tem-
po, o nvel do mar se elevou definitivamente, terminando assim a
conexo entre os dois continentes.
Nossos ancestrais no eram muito semelhantes aos seres huma-
nos atuais: andavam agachados, como os macacos, e eram mais
peludos. Algumas das diferenas entre eles e os animais que eles
comearam a fazer objetos para facilitar sua vida; e tambm come-
aram a se comunicar uns com os outros, atravs de conversas.
O homem sempre se distinguiu pelo uso de objetos como ferra-
mentas para a transformao da matria-prima. Por sua prpria
natureza, ele parece feito para criar. Exemplo disto sua mo, que
uma ferramenta, com o polegar disposto com relao aos outros
dedos para apreender e agir. (IGLSIAS).
Podemos distinguir os homens dos animais pela conscincia,
pela religio, por tudo o que se quiser. Mas eles comeam a dis-
tinguir-se dos animais assim que comeam a produzir os seus
meios de vida (MARX e ENGELS, p. 27).
Os arquelogos dividiram a histria antiga em trs momentos di-
ferentes, nos quais o ser humano foi desenvolvendo vrias tcnicas
que o ajudaram a dominar a natureza.
Estes trs momento so:
a) Perodo Paleoltico, ou Idade da Pedra Lascada ou Ida-
de da Pedra Antiga (1 milho de anos atrs at 10.000
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anos a.C.);
b) Perodo Neoltico, ou a Nova Idade da Pedra, ou Idade
da Pedra Polida (de 10.000 a 4.000 anos a.C.);
c)Idade do Metal (de 4.000 a.C. a 3.500 a.C.).
Perodo Paleoltico (1 milho de anos atrs at 10.000 anos a.C.)
Os primeiros seres humanos andavam nus e sua principal preo-
cupao era encontrar, todos os dias, alguma coisa para comer.
Suas atividades eram
a caa, a pesca, a cole-
ta e a defesa contra os
animais enormes que
habitavam a Terra.
O domnio do fogo e
da pedra foi fundamen-
tal para garantir seu do-
mnio sobre a natureza.
O fogo, a princpio, era utilizado quando era produzido pela que-
da dos raios, pelos vulces e incndios nas florestas. Muito tempo
depois, o homem descobriu que criando um atrito entre pedaos de
madeira, ou pedras, conseguia produzir o fogo. A partir deste mo-
mento, ele passou a exercer domnio sobre a natureza, tornando-se
um criador.
A tcnica para produzir o fogo no foi aprendida ao mesmo tem-
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po: alguns grupos o usavam no momento em que ele surgia (no
sabiam nem mesmo mant-lo); outros controlavam o fogo surgido
de forma natural, e finalmente havia aqueles que aprenderam a cri-
lo.
Aps um longo perodo em que o gelo cobriu a Terra e o homem
se refugiou em cavernas, ele comeou a se fixar nas plancies, onde
haviam muitas manadas de renas (teis tanto para sua alimentao
quanto pela sua pele, com a qual se protegiam do frio). Nessa po-
ca comearam a lascar pedras para fazer agulhas, facas, anzis e
flechas, alm de fazer os primeiros desenhos nas cavernas repre-
sentando os animais que eles caavam.
At esse perodo, ele era nmade, quer dizer, no vivia em ne-
nhum lugar fixo; no sabia plantar, s coletava e caava onde hou-
vesse mais frutos e animais para caar.
Perodo Neoltico ou a Nova Idade da Pedra (de 10.000 a 4.000
anos a.C.)
Essa foi a poca em que o homem aprendeu a plantar e a colher,
abandonando a vida nmade e se tornando sedentrio (ele se fixa-
va num certo lugar para colher o fruto daquilo que plantou).
Os historiadores destacam como importante, nesse perodo de
fixao do homem em terras frteis, a transio das fases de suas
atividades: de caador/coletor paleoltico para agricultor neoltico.
Assim, a terra aparece como elemento de fixao do homem a um
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ao modo de Produo Feudal
local. A partir da desenvolveram instrumentos, e, mais que tudo, esse
fato se constituiu como base do viver em sociedade, pois passou a
viver em grupos, surgindo assim as primeiras tribos.
Todas as decises eram tomadas em conjunto, de maneira de-
mocrtica. Havia uma espcie de interdependncia social, pois
cada elemento do grupo se sentia responsvel pelo outro. Podia-se
perceber, nessa poca, a prtica dos princpios do cooperativismo,
pois eles lutavam solidariamente pela sobrevivncia do grupo.
E nesta luta pela sobrevivncia, o trabalho era dividido entre as
pessoas de acordo com aspectos de gnero e idade, principalmen-
te.
Segundo alguns autores, as mulheres passaram a no se deslo-
car com freqncia, preferindo permanecer num determinado local,
devido, principalmente, maternidade e assistncia aos filhos.
Argumentam que, nesse momento, emergiu a diviso sexual do tra-
balho, uma vez que as atividades de plantio para a subsistncia do
grupo ficaram sob a responsabilidade das mulheres, e a caa tor-
nou-se atividade predominantemente masculina.
Importante observar que essa diviso de tarefas no causava
desigualdades sociais entre os membros da tribo. Todos trabalha-
vam e todos tinham acesso ao fruto de seu trabalho. E a coopera-
o entre todos era essencial para garantir as condies necess-
rias vida em comunidade.
Cabiam s mulheres as tarefas de cuidar da casa, dos filhos, de
preparar a comida, de fabricar objetos de cermica e do plantio (esta
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diviso parece ter sido organizada desta maneira porque as mulhe-
res no podiam deixar as crianas sozinhas por muito tempo; preci-
savam amament-las; e mesmo porque as crianas pequenas, com
seu choro e brincadeiras, acabariam espantando a possvel caa
dos homens). Como ficavam mais tempo nos abrigos, comearam
a observar que, nos locais onde haviam cado sementes, nasciam
plantas que produziam frutos, iguais aos das matas. Chegaram
concluso que podiam cultivar, e assim, nasceu a agricultura! Elas
domesticaram as plantas, provocando uma verdadeira revoluo!
Porque, a partir do momento em que comeavam a plantar e a criar
animais, os grupos iam se tornando produtores de alimentos.
E como surgiu a criao de animais?
Alguns caadores levavam para seus acampamentos, filhotes dos
animais que caavam, para as crianas cuidarem. Assim, vrios
animais comearam a ser domesticados. Os primeiros animais que
viveram perto do homem foram os ces de caa. Mais tarde vieram
porcos, ovelhas, bovinos, aves.
Desta maneira, o homem percebeu que no precisava sair todos
os dias para caar, pois seu alimento estava ali, sua disposio. E
assim, foi descoberta a pecuria!
O surgimento da agricultura e da pecuria significaram uma gran-
de transformao na relao dos homens com a natureza e tambm
entre si.
A agricultura e a criao de animais se difundiram a partir de di-
versos focos nitidamente separados no espao e no tempo. Os
principais foram:
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ao modo de Produo Feudal
a) no Oriente Mdio (como Mesopotmia e Egito), a partir
do 8
o
milnio a.C: cevada, trigo, linho, criaes (carnei-
ros, cabras, etc.);
b) na Mesoamrica (como Mxico e Peru), a partir do 6
o
milnio a.C.: feijo, milho, pimenta, mandioca, fumo, al-
godo, batata;
c) na Europa Central: a partir do 5
o
sculo a.C.: trigo, ceva-
da, criao de galinhas, vacas, ovelhas;
d) no Extremo Oriente: (como China), a partir do 4
o
milnio
a.C.: arroz, cevada, linho, criao de ovelhas, porcos, etc.;
e) na frica Oriental: a partir do 4
o
milnio a.C.: linho, cria-
o de cabras, bovinos, etc. (AZEVEDO e DARS, p.
25).
A descoberta da agricultura revolucionou profundamente a ma-
neira de viver das comunidades:
a) fez com que o homem se tornasse sedentrio, ao invs
de nmade, permanecendo no lugar onde plantava e cria-
va;
b) conseqentemente criou a moradia fixa, onde comeou a
instalar mveis rudimentares (para se alimentar, para
dormir e para guardar os alimentos);
c) possibilitou a troca de experincias e um sistema de coo-
perao entre as comunidades vizinhas;
d) o transporte e a necessidade de guardar a colheita fez
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com que desenvolvesse a fabricao de cestas, penei-
ras, potes, balaios, bem como meios de transporte (car-
ros de bois e barcos vela);
e) com a maior facilidade de conseguir alimento, ele teve
mais tempo livre para criar cermica, tecer roupas, me-
lhorar suas habitaes, aperfeioar artesanato, pintar,
desenhar, viajar, etc.
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Nascimento de uma aldeia (Europa Central).
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A reduo da jornada diria (ou do tempo semanal do trabalho) tem sido uma das mais
importantes reivindicaes do mundo do trabalho, condio preliminar, segundo Marx,
para uma vida emancipada: A condio fundamental desse desenvolvimento humano
a reduo da jornada de trabalho. (MARX. In: ANTUNES, p. 174).
Esta idia tambm defendida por outros autores:
Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e decisivamente) por
meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo livre, do cio,
que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo
(ANTUNES, p. 17).
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A Idade dos Metais (de 4.000 a.C. a 3.500 a.C.)
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O desenvolvimento da produo agrcola, que aconteceu no final
do perodo Neoltico, continuou no perodo seguinte. O que ajudou
bastante foi a inveno do arado de madeira e da foice polida.
Partindo das descobertas feitas no perodo Neoltico, o homem
inventou, provavelmente sem querer, como derreter alguns metais.
Com isso, sua vida mudou mais uma vez, pois os objetos e ferra-
mentas que antes ele fazia com pedras e ossos, passaram a ser
feitos de metal. O primeiro metal foi o cobre; em seguida, atravs da
mistura do cobre com o estanho, conseguiu-se o bronze (que mais
duro que o cobre). Aps, o ouro. O ferro s foi usado depois de
1.500 a.C. e, a partir da, as ferramentas cresceram em nmero e
em qualidade.
A proposta da reduo de trabalho procura enfrentar dois grandes desafios:
primeiro, redistribuir entre todos o trabalho socialmente necessrio, de modo que
todos possam trabalhar menos, melhor e de outra maneira (...). Segundo, comea a
visualizar o tempo liberado ou o tempo livre, no mais como um tempo vazio, sem
sentido, ou simplesmente na perspectiva de recuperar as foras e as energias para o
trabalho assalariado, mas como um tempo rico em novas possibilidades desvinculadas
da lgica da racionalidade econmica e da mercantilizao (...). O tempo livre o
tempo de produo de sociedade, de relaes sociais e tempo para o livre desenvolvi-
mento pessoal (LANGER. In: CADERNOS IHU, p. 50).
Paul Lafargue, em sua obra O direito preguia, exemplifica que at Cristo,
em seu Sermo da Montanha, pregou a preguia. Olhem os lrios crescendo nos
campos, eles no trabalham nem tecem e, no entanto, digo: Salomo, em toda sua
glria, nunca esteve to brilhantemente vestido. E finaliza o texto, dizendo: Todas as
misrias individuais e sociais nasceram da paixo pelo trabalho (LAFARGUE, p. 66 e
67).
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Em 3.500 a.C. ocorreu a inveno da escrita. Por isso, alguns autores denominam de Pr-
Histria o perodo que se estende at a inveno da escrita.
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A histria do trabalho teve sua origem na busca humana de for-
mas de satisfazer suas necessidades biolgicas de sobrevivncia.
medida que essas necessidades foram sendo satisfeitas, outras
foram surgindo, fazendo com que nascessem novas relaes que
determinaram a condio histrica do trabalho.
Com o passar do tempo, a produo, antes limitada sobrevi-
vncia, comeou a ser maior que o necessrio, gerando excesso
de produo. Quando isto acontecia, o excedente era estocado para
ser usado, por exemplo, em uma catstrofe natural, ou ento em fes-
tas coletivas. Essa enorme produo, obtida sem gerar a explora-
o de ningum, foi adquirida por um trabalho mnimo: 3 a 4 horas
por dia, no perodo de mxima intensidade; 15 dias de trabalho por
ano, em mdia. Em um sistema ecologicamente equilibrado, a
natureza dava generosamente seus frutos, e a tcnica, adaptada
s necessidades, era muito desenvolvida (GUILLERM e
BOURDET, p. 99).
Infelizmente, esse excedente acabou fazendo com que fosse des-
pertada em alguns indivduos, a possibilidade da deteno do po-
der. A produo comeou a ser disputada. Alm disso, a terra, que
era de todos, foi sendo repartida, tornando-se propriedade priva-
da, terminando assim a igualdade entre eles, uma vez que apenas
uma minoria foi beneficiada.
A desigualdade comea quando se estabelece a diviso entre as
famlias proprietrias e as no-proprietrias. Assim, surgem as clas-
ses sociais; e tambm (...) a luta de classes, na medida em que a
classe proprietria procura aumentar suas posses, impedindo que
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
os demais se tornem proprietrios; e na medida em que os no-
proprietrios querem se tornar proprietrios, ameaando as proprie-
dades dos primeiros (Frei BETTO, p. 14).
A diviso do trabalho, que no incio era feita principalmente por
sexo, passou a ser feita tambm por profisses: vrios tipos de
artesos, agricultores, comerciantes. Com as novas tcnicas, e nos
lugares frteis, a produo era maior do que a necessidade local,
aumentando ento as disputas sobre quem ficaria com o exceden-
te. Os vencedores comearam a controlar os recursos, transforman-
do-se em ricos e poderosos governantes que dominavam os po-
bres. Quando, no trabalho, os homens comeam a produzir mais
que o necessrio para sobreviver, a existncia de escravos passa
a ter sentido, porque eles produzem o seu sustento e o excedente,
o qual vai parar nas mos dos seus donos. (A histria do homem,
p. 7).
E a comeava o trabalho individual, a propriedade privada, e a
explorao do trabalho de outros, gerando assim o escravismo.
No final da Idade dos Metais, muitas aldeias se transformaram
em cidades, com di-
viso do trabalho, co-
mrcio e artesanato
especializados, re-
presentando uma
nova revoluo: a re-
voluo urbana.
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Assim Jos comprou toda a terra do Egito para Fara;
porque os egpcios venderam cada um o seu campo, porquan-
to a fome lhes era grave em extremo; e a terra ficou sendo de
Fara.
Quanto ao povo, Jos f-lo passar s cidades, desde uma
at a outra extremidade dos confins do Egito. Somente a ter-
ra dos sacerdotes no a comprou, porquanto os sacerdotes
tinham raes de Fara, e eles comiam as suas raes que
Fara lhes havia dado; por isso no venderam a sua terra.
Ento disse Jos ao povo: Hoje vos tenho comprado a vs
e a vossa terra para Fara; eis a tendes semente para vs,
para que semeeis a terra.
H de ser, porm, que no tempo as colheitas dareis a quinta
parte a Fara, e quatro partes sero vossas, para semente do
campo, e para o vosso mantimento e dos que esto nas vossas
casas, e para o mantimento de vossos filhinhos.
Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! Achemos
graa aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Fara.
Jos, pois, estabeleceu isto por estatuto quanto ao solo do Egi-
to, at o dia de hoje, que a Fara coubesse o quinto a produ-
o; somente a terra dos sacerdotes no ficou sendo de Fara.
(Gnesis 47: 20-26)
Modo de produo tributrio
(ou modo de produo asitico)
Este um texto que resume o modo de produo tributrio, com o
incio da explorao do homem pelo homem, como veremos a seguir.
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Idade Antiga ou Antigidade
Oficialmente, comea desde a inveno da escrita (3.500 a.C.)
at o fim do Imprio Romano do Ocidente (476 d.C.).
Citaremos aqui algumas das mais importantes sociedades da-
quela poca.
Sociedade Mesopotmica
Mesopotmia (nome dado pelos gregos) uma palavra que sig-
nifica entre rios (Tigre e Eufrates) e abrange o atual Iraque, parte
da Turquia, Sria e Ir.
Aquela regio foi invadida por vrios povos estrangeiros. Entre-
tanto, sua localizao (altamente estratgica, por ligar o litoral do
Mediterrneo ao Planalto Iraniano) fez com que ela se tornasse um
grande centro comercial, para onde se dirigiam muitas rotas de ca-
ravanas.
A sociedade era dividida em 3 camadas: aristocracia dominante
(nobreza), cidados livres e os escravos.
Quem sustentava a sociedade era a classe mdia: lavradores,
criadores de gado, comerciantes, mdicos, artesos, carpinteiros,
ferreiros e pescadores.
As duas ocupaes vitais eram a do agricultor, que fornecia a
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Escola de Formao Bsica
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alimentao bsica para o rei, o cidado livre e o escravo; e o ne-
gociante, que percorria toda a regio, trocando e vendendo produ-
tos excedentes na cidade por artigos que estivessem em falta no
local (AZEVEDO e DARS, p. 36).
Quanto aos escravos, atuavam nos transportes pesados e nas
construes de templos e palcios. Pertenciam nobreza e geral-
mente eram prisioneiros de guerra ou cidados comuns, forados
por dvidas ou pela fome (alguns vendiam seus filhos ou a si prprios
por perodos determinados, at estarem pagas suas dvidas).
Sociedade Fencia
Desenvolveu-se onde hoje o Lbano, pequeno pas do Oriente
Prximo, e que fica entre a Sria, Israel, Arbia e o Mar Mediterr-
neo.
No incio do seu desenvolvimento, sua atividade principal era a
agricultura (cereais, videira e oliveira, matria-prima para produzir
farinhas, vinho e azeite).
Mais tarde, dedicaram-se fabricao de embarcaes, com as
quais expandiram as relaes comerciais com outros pases e fun-
daram vrias colnias.
Muitos se dedicavam produo artesanal de jias, objetos de
vidro, armas, tecidos, madeira.
Os fencios se tornaram famosos pela sua intensa atividade co-
23
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
mercial (principalmente no Mar Mediterrneo) e pela inveno do
alfabeto, que mais tarde foi modificado pelos gregos e romanos,
dando origem ao alfabeto utilizado atualmente no Mundo Ocidental.
Sociedade Hebraica
A regio ocupada pelos hebreus (seres em movimento; homens
em marcha; atravessadores de fronteiras) era bastante reduzida.
Entretanto, ela representava um lugar de passagem da frica para a
sia e desta para a Grcia. Por causa desta localizao, e por ser
cercada de grandes potncias como o Egito, essa regio sempre
foi alvo de disputas territoriais, o que afetou bastante a vida dos
hebreus.
Viviam cercados por desertos e montanhas. Tinham que criar seus
campos, para depois trabalhar sobre eles arando, semeando e co-
lhendo frutos. Apesar das dificuldades, eles trabalhavam com gran-
de empenho. Eles se consideravam arrendatrios das terras que,
por direito, pertenciam a Deus. A perda da terra constitua para o
hebreu antigo alm do fim da principal fonte de subsistncia a
quebra do elo que o ligava diretamente com Deus.
Os homens passavam o dia no campo e nas atividades artesanais.
As mulheres trabalhavam no recinto do lar, nas tarefas domsticas.
O monotesmo (crena em um nico Deus) foi uma importante cria-
o dos hebreus, que influenciou muitas religies atuais.
24
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Sociedade Egpcia
Esta civilizao comeou s margens do rio Nilo (frica).
Os camponeses colhiam o trigo com suas foices e amontoavam os feixes nos
barcos, transportando-os atravs do rio Nilo para todo o Egito. Cultivavam tambm
outros cereais, como milho e a cevada, alm de frutas e legumes.
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O Egito era um pas essencialmente agrcola. Os camponeses


eram a maioria da populao e raramente eram donos de suas ter-
ras, pois trabalhavam nas terras dos nobres ou do Fara (rei).
Suas atividades dependiam do calendrio do rio Nilo. Por exem-
plo: espalhar o limo, arar, semear, irrigar, no outono; aps a cheia,
na primavera, colher e separar os gros de palha, armazenar, con-
sertar os canais; no inverno, construo de monumentos ou conser-
vao de canais pblicos.
25
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Usavam como instrumento o arado de madeira puxado por bois.
Para enterrar sementes, contavam com a ajuda de porcos e ove-
lhas, que pisoteavam o solo.
Havia os artesos, ceramistas, teceles, que produziam roupas,
instrumentos agrcolas, tijolos, etc.
O trabalhador egpcio sabia reagir explorao do seu trabalho!
Revoltas de trabalhadores forados, no Egito, eram muito freqen-
tes.
Sociedade Chinesa
Nos vales frteis, perto de rios, os chineses desenvolveram sua
agricultura e criao de animais.
Esta civilizao nunca foi destruda, desenvolveu-se sem interrup-
o at os dias de hoje.
O campons era a espinha dorsal da economia chinesa. Ele au-
mentava a quantidade de alimentos e tambm lutava nas guerras. E
enriqueciam o Estado e os proprietrios rurais por meio de cobran-
a de taxas e impostos. O Estado ficava com grande parte das co-
lheitas (trigo, cevada e arroz).
Os artesos faziam mveis, cermica e outros objetos. Moravam
em cidades e juntamente com os comerciantes, que compravam e
vendiam os produtos, formavam a plebe.
A sociedade era esttica, isto , se o pai fosse agricultor, seu filho
26
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
tambm seria; se o pai fosse um funcionrio do governo, o filho e os
netos tambm seriam.
As cincias criadas pelos chineses foram as mais avanadas de
toda a Antigidade. Atualmente, por exemplo, o Ocidente est "des-
cobrindo" a medicina tradicional chinesa, a acupuntura e a utiliza-
o de ervas medicinais.
Inventaram a imprensa para publicar livros, o papel, a tinta, a bs-
sola; descobriram a plvora; e se especializaram na fabricao de
tecidos de seda e da porcelana.
27
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
A Amrica Pr-Colombiana
3
Morro a morte
mais longa:
a espantosa morte de um
continente.
Morro h sculos
no corpo dos povos
exterminados.
(Pedro TIERRA. O canto dos Mortos)
Eu vi quando aqui chegaram
homens vindos do alm-mar
na busca de mais riqueza
comearam a escravizar
e destruir as famlias
dos nativos do lugar.
Assisti quando Cabral
em caravelas chegou
aprisionando os ndios.
Tambm as ndias estuprou,
iniciando a opresso
que nunca mais terminou.
Em nome de um tal rei,
houve isso no passado.
Mas hoje, em nome da lei,
de um regime defasado,
a maioria do povo
pobre e discriminado.
(Francisco Gama CORREA, poeta popular)
3
poca da histria da Amrica antes da descoberta de Colombo, ou seja, antes da
chegada dos espanhis.
28
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Aprendemos na escola, sob o ponto de vista do dominador, que os
habitantes das Amricas eram selvagens e que foram os europeus
que fizeram com que se tornassem teis e civilizados. E assim,
acabamos nos desinteressando da histria do nosso continente; como
se tudo tivesse comeado a partir da chegada do dominador.
o chamado eurocentrismo, prtica antiga, com a qual, felizmente,
vrios autores famosos atuais no concordam. Dussel (escritor e fil-
sofo latino-americano), por exemplo, acusa Hegel (famoso filsofo ale-
mo do sculo XIX) de escrever que a Europa o centro e o fim da
histria universal, ignorando a Amrica Latina, frica e sia, justifi-
cando sempre a violncia colonialista europia (DUSSEL, p. 83).
Precisamos lembrar que os povos das Amricas construram sua
histria durante 25 mil anos antes que os europeus ditos civiliza-
dos - chegassem saqueando e dominando, e levando para a Europa
nossas riquezas. Eles no descobriram as terras americanas, porque
no se descobre o que j existe, e sim, inauguraram um novo perodo
na histria do mundo, marcado pela violncia e dominao. Alm
dos mares nunca dantes navegados pelos povos europeus, havia
outros mares que j estavam sendo navegados por povos nunca
dantes imaginados pelos europeus. (Cartilha da Consulta Popular)
O que podemos entender, afinal, como civilizao?
Na escola, aprendemos que o significado da palavra civilizao
: sociedades ou povos que alcanaram um grande desenvolvi-
mento suficientemente elevado para viver em cidades. Porm, esta
definio deixa no ar a seguinte pergunta: o que seria considerado
um grau elevado de desenvolvimento?
29
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Reproduzimos aqui um texto, para nossa reflexo: Civilizao
como chamavam a destruio da nossa sociedade e da nossa
cultura: a gozao por nossa lngua; o rechao por nossas roupas;
o asco por nossa cor morena que nada mais a no ser a cor da
terra. (Discurso do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional
EZLN, proferido em 26/02/01, no Mxico).
Mostramos abaixo, duas descries: uma de Pedro Cieza de
Leon, cronista espanhol do sculo XVI, sobre o centro geogrfico
poltico e administrativo do imprio Inca, a cidade de Cuzco; e outra,
de Elisa Beln Melendz, historiadora da literatura espanhola, so-
bre as cidades europias em finais do sculo XV e incio do sculo
XVI.
A primeira:
L existiam grandes ruas, exceto que eram estreitas e as casas
feitas todas de pedra (...). As outras casas eram todas de madeira
(...). Em muitas partes desta cidade existiam esplndidas constru-
es dos nobres incas, onde o herdeiro do trono fazia suas festivi-
dades (...).
Como esta era a principal e mais importante cidade deste reino,
em certas pocas do ano, os ndios das provncias vinham at ela,
alguns para construir edifcios, outros para limpar as ruas e distri-
tos e qualquer coisa que lhes fosse ordenado (...). E como esta
cidade estava cheia de pessoas estranhas e estrangeiros (...) cada
grupo se estabelecia em um local e distrito determinado pelos
governantes das cidades. Observava os costumes de seu prprio
povo e vestiam-se de acordo com a moda de sua prpria terra, de
30
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
modo que, em meio a centenas de milhares de homens, cada gru-
po podia ser facilmente reconhecido pelas insgnias que usava
sobre a cabea.
E agora, a descrio de exemplos de cidades civilizadas:
Na regio de Leon, Castela e Mancha, assim como na maioria
das cidades europias da poca, as quais haviam crescido em
torno da praa do mercado (...) igrejas e capelas de irmandades
diferentes disputavam as benesses da burguesia, agora enriquecida
(...). Esmoleiros, mendigos gente estropiada de toda a sorte
perambulavam pelas ruas estreitas e ftidas, buscando aqueles
que, em nome da caridade crist, julgavam aliviar suas pendn-
cias com Deus, oferecendo-lhes nacos de po e moedas sem va-
lor (...). Artesos trabalhavam ruidosamente em pequenas casas e
quintais, enquanto manadas de porcos se ocupavam da limpeza
pblica.
Aps estas reflexes, podemos seguir em frente.
Quando as hordas de caadores e coletores habitaram a Amri-
ca, a neve e o gelo cobriam quase tudo, menos os vales, onde cres-
ciam razes e plantas, utilizadas como alimento.
Sua histria foi construda por vrios grupos, com suas culturas
diversas (a populao no era homognea). Calcula-se que, em
1492, havia entre 2000 a 2200 lnguas faladas na Amrica.
Esse territrio era povoado por animais, como o mamute, o
bizonte e outros que no existem mais.
31
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Aos poucos, os grupos foram se expandindo por todo o continen-
te americano.
Algumas comunidades comearam a domesticar animais e a
plantar, tornado-se sedentrias, deixando o nomadismo somente para
ocasies especiais (como a guerra, por exemplo).
As atividades eram variadas: no litoral, a atividade econmica
principal era a coleta de mariscos; os que viviam nos plos se espe-
cializaram na caa.
Na sociedade asteca (Mxico e Amrica Central), por exemplo,
havia uma diviso ntida entre o campo, produtor de alimentos, e a
cidade, onde estavam centralizados os mecanismos de controle
econmico, poltico e ideolgico.
A atividade comercial era muito desenvolvida e havia um grande
mercado onde se trocavam produtos de toda a Meso-Amrica. Os
comerciantes astecas tinham um lugar muito importante na socieda-
de.
Havia um grande desenvolvimento tecnolgico (pirmides, zonas
residenciais e sistema de esgoto).
Os Incas (Cordilheira dos Andes) dominavam tcnicas comple-
xas de construo, metalurgia e cermica. No conheciam a roda e
o cavalo, mas desenvolveram tcnicas eficientes de agricultura (prin-
cipalmente milho e batata). Suas cidades eram verdadeiras fortale-
zas, construdas com grandes muralhas de pedra.
32
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
a.C. = antes de Cristo
d.C. = depois de Cristo
1.000.000 a.C. = surgimento do ser humano
25.000 a.C. = marca a presena do ser humano nas Amricas
3.500 a.C. = inveno da escrita
0 incio da Era Crist
Linha do
Perodo Paleoltico Pero
1.000.000 a. C.
25.000 a.C. 10.00
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
a.C. = antes de Cristo
d.C. = depois de Cristo
1.000.000 a.C. = surgimento do ser humano
25.000 a.C. = marca a presena do ser humano nas Amricas
3.500 a.C. = inveno da escrita
0 incio da Era Crist
Linha do tempo
Perodo Neoltico Idade
dos
Idade Idade Idade Idade
C. 10.000 a.C. 4.000 a.C. 3.500 a.C.
0 476 1.453 1.789 2.005 ?
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No havia a propriedade privada da terra, mas havia a explora-


o do homem pelo homem. O Estado centralizado (minoria) era
proprietrio de todas as terras e explorador da comunidade.
Os Maias (Amrica Central) se destacaram na arquitetura e na
escultura. Possuam tambm um avanado conhecimento de astro-
nomia (eclipses solares e movimentos dos planetas).
35
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Tambm possuam gua encanada e rede de coleta de esgotos.
Essas sociedades tiveram seu fim com a chegada dos espanhis,
que para c vieram em busca de riquezas (principalmente a explo-
rao de metais). A conquista foi facilitada pela diferena de arma-
mento que eles traziam: armas de fogo, como canhes, mosquetes,
lanas, espadas e armaduras de ferro, alm do uso do cavalo, con-
tra flechas, arcos, machados, pedras. Sem contar com outros fato-
res, como as doenas que os espanhis trouxeram e que tambm
dizimaram um grande nmero de nativos (como a varola), que no
estavam preparados para elas.
Brasil
Quando o portugus chegou aqui
debaixo de uma bruta chuva
vestiu o ndio.
Que pena!
Fosse uma manh de sol
E o ndio teria despido o portugus...
(Oswald de Andrade)
Vamos imaginar que numa dessas viagens espaciais, ns,
terrqueos, chegamos a pousar no planeta Vnus, no dia 22 de
abril de 2000. Para nossa surpresa, o planeta Vnus habitado.
Os venusianos recebem os terrqueos sem hostilidade ou descon-
fiana. Aos poucos, os terrqueos descobrem que os venusianos
so um povo pacfico e sem nenhuma arma. E percebem tambm
que Vnus to rica que as crianas brincam com pedrinhas de
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
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Numa comunidade indgena do Brasil.
ouro, as meninas enfeitam as bonecas com diamantes e esmeral-
das. Teriam os nossos irmos da Terra o direito de declarar que
descobriram Vnus e de se apoderar de suas riquezas? O que
dizer ento da Amrica, que antes da chegada dos europeus con-
tava com uma populao de aproximadamente 100 milhes de
pessoas?
Em 22 de abril de 1500, os portugueses, comandados por Pedro
lvares Cabral, invadiram o Brasil por uma praia que era territrio
da nao Tupinikim. Os portugueses no respeitaram os direitos
dos Tupinikim. Puseram na terra deles novos nomes a coisas e
lugares que eles j chamavam, h sculos, por outros nomes.
Depois de roubarem dos Tupinikim a palavra (os nomes), os portu-
gueses roubaram tambm o po (a terra). E assim aconteceu tam-
bm com quase todas as naes indgenas. (Frei BETTO)
Para os primeiros habi-
tantes da nossa terra, a
vida era um luxo de se vi-
ver, to rica de aves, de
peixes, de razes, de frutas,
de flores, de sementes,
que podia dar as alegrias
de caar, de pescar, de
plantar e colher a quanta
gente aqui viesse ter (RI-
BEIRO, p. 45).
37
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Viviam numa sociedade solidria. Faziam cestas, cermica, tran-
avam redes. Cultivavam batata-doce, car, milho, algodo, abbo-
ra, feijo, amendoim, abacaxi, mamo, guaran, erva-mate e tam-
bm rvores frutferas como o caju e o pequi. Todos trabalhavam: os
homens caavam, pescavam e preparavam o terreno para a planta-
o; as mulheres colhiam frutos e razes comestveis, alm de seme-
ar e cuidar da plantao; os mais velhos faziam redes, cestas e po-
tes; as crianas acompanhavam os adultos em suas atividades.
No havia propriedade particular entre eles, a no ser objetos de
uso pessoal (instrumentos de trabalho e peas de vesturio).
Tambm no se preocupavam em guardar alimento, pois no acha-
vam necessrio: a natureza estava ali todos os dias. Da muitos bran-
cos chamarem o ndio de preguioso. Ele no , apenas pensa dife-
rente. (AQUINO: Voc a histria).
O texto a seguir expe a lgica dos nossos primeiros habitantes,
em contraste com a preocupao europia em acumular bens ma-
teriais:
Os nossos tupinambs muito se admiram dos franceses e ou-
tros estrangeiros se darem ao trabalho de ir buscar os seus
arabutan. Uma vez um velho perguntou-me: Por que vindes vs
outros buscar lenha de to longe para vos aquecer? No tendes
madeira em vossa terra? Respondi que tnhamos muita, mas no
daquela qualidade. (...) Perguntou-me de novo: e quando morrem,
para quem fica o que deixam? Para seus filhos se os tm, res-
pondi; na falta destes para os irmos ou parentes mais prximos
(...). Continuou o velho: - Trabalhais tanto para amontoar riquezas
38
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem? No ser
a terra que vos nutriu suficiente para aliment-los tambm? Te-
mos pais, mes e filhos a quem amamos; mas estamos certos de
que depois da nossa morte a terra que nos nutriu tambm os nutri-
r, por isso descansamos sem maiores cuidados. (LRY. In: RI-
BEIRO, p. 46).
E agora, para finalizar este bloco, uma reflexo: como os descen-
dentes dos primeiros habitantes da nossa terra encaram esta ma-
neira de serem chamados ndios -?
Muito antes do filho do portugus vir para c, muito antes do
filho do italiano vir para c, j existia um povo que sempre viveu
aqui. Essa gente que chamada ndios. Mas ns no somos
ndios. Antes de ter encontrado os brancos, eu nunca tinha ouvido
falar da palavra ndio. Os brancos que nos chamam assim.
Na minha lngua, ns nos chamamos borum, que quer dizer
ente humano, ser humano. Mas desde a hora que os portu-
gueses chegaram aqui eles comearam a chamar minha tribo, meu
povo, com esse apelido de ndio. E no conseguiram at hoje
entender que ns somos tribos diferentes, somos povos diferen-
tes, cada um com uma identidade prpria, habitando diferentes
lugares do Brasil. E existe tambm uma diferena dessas tribos
com os outros brasileiros (...).
Hoje as tribos indgenas tm uma possibilidade de dilogo com a
opinio pblica do Brasil. Tm a possibilidade de conversar e de
pensar junto o que queremos para o seu futuro, e esta conversa
muito importante. Porque nos ltimos 500 anos de convivncia ns
39
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
tivemos poucas oportunidades de dilogo, e ns tivemos muita vio-
lncia. (Fala de Alton Krenak, da Unio das Naes Indgenas).
O que devemos (entre tantas coisas) aos indgenas brasileiros:
a) prticas agrcolas: mutiro (uma mobilizao coletiva,
de auxlio mtuo) e a coivara (galhos onde se pe fogo
para desembaraar o terreno e adub-lo com as cinzas,
facilitando a cultura);
b) instrumentos de pesca: rede de arrasto, pu (espcie
de rede), diversos tipos de anzis, alm de vrias em-
barcaes como a piroga, excelente para a navegao
nos rios amaznicos;
c) o curare, veneno poderoso usado para provocar a para-
lisao do animal flechado e hoje, usado como anestsi-
co;
d) utenslios domsticos: pilo, ralador, peneira, esteira,
rede de dormir;
e) comidas: fub, biju, tapioca;
f) bebidas: guaran, mate, cauim (bebida alcolica base
de milho fermentado);
g) uso de vrias ervas medicinais;
h) instrumentos musicais: chocalho, flauta de bambu ou
de osso, etc.;
i) vrias palavras: Paran (semelhante ao mar), Carioca
(coisa de homem branco), Maracan (espcie de papa-
40
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
gaio), Piratininga (peixe seco), Pindorama (terra das
palmeiras), etc.
Temos a triste constatao que, dos mais de 6 milhes de ind-
genas que habitavam o Brasil em 1500, sobrevivem apenas cerca
de 230 mil nos dias atuais.
Sociedades escravagistas
Sem a escravido, no haveria o estado grego;
no haveria arte nem cincias gregas.
Sem escravido no haveria Imprio Romano.
(ENGELS)
Sociedade Grega
A Grcia se situa no mar Mediterrneo, entre a Europa e a sia e
formada por vrias ilhas. Seu litoral , na maior parte, montanhoso, o
que dificultava a agricultura; mas, por outro lado, por ser muito recorta-
do, permitiu o desenvolvimento do comrcio martimo e da navegao.
Para os gregos, o ato de trabalhar era algo humilhante e despre-
zvel. O trabalho era visto como algo degradante, com um castigo,
como algo que denegria a imagem do ser humano e de cidado
(LANGER. In: Cadernos IHU, p. 18). Para as pessoas livres os
cidados , era inconcebvel pensar em pr a mo na massa. Qual-
quer atividade que implicasse fadiga, era relegada aos escravos.
At mesmo o comrcio era encarado depreciativamente.
Portanto, se as pessoas que detinham poder e riqueza no trabalha-
41
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
vam, restavam aos outros as tarefas que ns hoje reconhecemos no
trabalho: produo de alimentos, roupas, utenslios domsticos, etc.
Enquanto isso, os homens livres se dedicavam poltica e ao
estudo das artes, da filosofia e do direito, poesia. Materialmente,
viviam s custas das donas de casa, dos metecos (estrangeiros li-
vres mas com vrias limitaes) e dos escravos. As mulheres no
participavam das decises nem tinham oportunidade de se dedicar
s atividades artsticas e polticas.
Os escravos eram pessoas que deveriam servir aos cidados,
por terem sido conquistados durante as batalhas. Quem no pres-
tava um bom servio como escravo, era eliminado. Eles representa-
vam a maioria absoluta da populao. Alguns possuam trabalho
especializado (artesos, pintores, atores). Os que tinham educa-
o mais refinada, eram at professores dos filhos dos ricos. Po-
rm, a maioria era enviada s minas de chumbo ou pedreiras; ras-
tejavam em galerias baixas e mal ventiladas, cavavam de joelhos ou
deitados durante 10 a 12 horas/dia.
Aristteles, filsofo grego (384-322 a.C.), argumentava que exis-
tiam duas classes de mquinas: as animadas (escravos) e as inani-
madas. No eram s os escravos os estigmatizados por trabalha-
rem com as mos; tambm os artesos. O mesmo filsofo dizia que
nenhum arteso seria cidado (reforando Plato, outro filsofo grego
anterior a ele, que tinha o mesmo pensamento).
A relao entre o custo dos escravos e o custo dos outros tipos
de trabalhadores, juntamente com o progresso tecnolgico e a ne-
cessidade de trabalhadores sempre mais motivados, impulsionou
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
gradativamente a libertao dos escravos e a sua substituio por
novas relaes de servido e por trabalhadores assalariados.
Outros fatores contriburam para a diminuio do trabalho escra-
vo, entre estes a prpria diminuio da mo-de-obra, quando termi-
naram as conquistas de novos territrios, entre os sculos I e III, sen-
do que o auge da crise se deu em torno do sculo III e IV, onde a
produo agrcola e artesanal se retraram. A fuga para o campo se
tornou condio de sobrevivncia, tendendo a populao a voltar-se
para a produo de subsistncia.
Devemos citar tambm as vrias revoltas que os escravos fize-
ram, por serem brutalmente explorados no trabalho: Todo o luxo e
esplendor das cidades s possvel porque h uma enorme mas-
sa de homens escravos produzindo riquezas. (...) Os escravos sem-
pre lutaram contra essa situao, fugindo, quebrando de propsito
as ferramentas e arruinando as plantaes, algumas vezes revol-
tando-se em massa. Mesmo vencendo as lutas dos escravos, a
sociedade escravagista no podia dormir tranqila. Estava che-
gando seu fim. (A histria do homem, p. 10).
Sociedade Romana
Surgiu na Pennsula Itlica. Com o passar do tempo, os romanos
foram conquistando a Europa, o norte da frica e uma parte da sia,
tornando-se um dos mais poderosos imprios da Antigidade.
No comeo desta sociedade, o povo romano se dividia em
patrcios (nobreza), plebeus (maioria da populao: eram livres, mas
43
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
no tinham direitos polticos) e escravos (geralmente prisioneiros
de guerra, que formaram uma imensa massa de trabalhadores e
quem realmente sustentava a sociedade romana).
A grande desigualdade de direitos entre os patrcios e plebeus
era causa de muitas lutas sociais em Roma. Aos poucos, os ple-
beus foram conquistando vrios direitos, que permitiram uma certa
igualdade com os patrcios.
A economia era voltada produo de alimentos e de matria-
prima para as manufaturas, havendo um comrcio intenso nas v-
rias rotas que se estabeleceram para levar Itlia, produtos vindos
de todo o imprio. Exemplo: da Espanha chegavam alimentos como
peixe e carnes salgadas, vinho, azeite; da frica vinha o minrio de
ferro, prata, ouro e sal; da China, as especiarias, seda e porcelana.
Foram grandes construtores de estradas suas obras causam
admirao at os dias de hoje. Porm o setor que mais desenvol-
veram foi o das tcnicas de guerra.
A queda do Imprio Romano, com as invases das tribos brba-
ras, foi um dos estopins para o incio da formao dos primeiros
ncleos feudais.
4
Os Povos Brbaros
Brbaros: era assim que os romanos se referiam a todos os
povos que viviam fora de suas fronteiras, vindos da Polnia, Rssia,
4
Feudos: propriedades dos nobres.
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Arbia, Norte da frica, Alemanha, Frana, etc. (nomes atuais da-
queles lugares). E que no falavam o latim. Isto porque Roma era
sinnimo de civilizao...
Eram de origem germnica, e na poca do Imprio Romano ha-
bitavam o norte e nordeste da Europa e noroeste da sia.
Foram invadindo aos poucos, aproveitando-se das boas estra-
das de Roma, formando verdadeiras migraes, atrados pelas ri-
quezas do mundo romano e em busca de novas terras para suas
atividades pastoris e agrcolas e tambm atrs de locais de clima
agradvel.
No conheciam a escrita; seu artesanato era rudimentar e seu
comrcio era feito base de trocas.
Os principais povos brbaros e os lugares onde eles se estabe-
leceram:
Francos: na regio da atual Frana;
Lombardos: no norte da Pennsula Itlica;
Anglos e Saxes: na Inglaterra;
Burgndios: no sudoeste da Frana;
Visigodos: na regio da Glia, Itlia e Pennsula Ibrica
Suevos: na Pennsula Ibrica;
Vndalos: no norte da frica e na Pennsula Ibrica;
Ostrogodos: na Itlia;
Hunos: eram nmades, viviam em suas carroas e barracas
que armavam por onde percorriam.
45
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Modo de produo feudal
Arrastam tanto sofrimento e dor,
suportam to grandes tormentos.
A neve, a chuva e a ventania
quando trabalham a terra com as mos,
com desconforto e muita fome.
Levam bem difcil a vida,
pobre, sofredora e mendicante.
Tm grande canseira e dor,
pagam primcias, corvias (...)
e cem coisas costumeiras.
5
(Benedito de Saint-Maure, autor do sculo XII,
sobre a vida dos camponeses)
A nova estrutura social conhecida como Idade Mdia marcou
uma sociedade de poderes fragmentados, sem um Estado central,
predominantemente agropastoril.
A Idade Mdia, ou Idade Medieval, foi um perodo que durou apro-
ximadamente 1000 anos. Iniciou-se em 476 (ano da queda do Im-
prio Romano do Ocidente, marcando o fim do Mundo Antigo e o
comeo da Idade Mdia) e estendeu-se at 1453 (queda do Imprio
5
Corvia: servio gratuito que se prestava ao soberano ou ao senhor feudal.
Primcia: direito do senhor feudal de receber os primeiros frutos das colheitas dos
camponeses.
46
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Romano do Oriente, pela tomada de Constantinopla pelos turcos,
marcando o incio da Idade Moderna).
6
A Idade Mdia dividida em dois perodos:
Alta Idade Mdia do sculo V ao sculo XI;
Baixa Idade Mdia do sculo XI ao XV.
6
Constantinopla hoje chamada Istambul e foi construda no sculo IV, pelo Imperador
Constantino, para ser a nova capital do Imprio Romano (330).
Em 395, o ento Imperador Teodsio pediu que, aps sua morte, o Imprio Romano
fosse dividido entre seus dois filhos: um ficou com o Ocidente, de lngua latina (socieda-
de rural e pobre) e o outro, com o Oriente, de lngua grega (urbana, com grande destaque
para o comrcio). O primeiro imprio se desfez em vrios reinos (476), destrudo pelas
migraes dos brbaros; e o do Oriente, sobreviveu por mais de 1000 anos (at 1453).
Trabalho na propriedade feudal.
Observe o pastor com as suas
ovelhas, os homens que cortam
pedras para construo e os
lavradores que conduzem a charrua,
podam rvores e cavam a terra.
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Ilustraes
medievais
mostrando uma
plantao de trigo
e a colheita e o
armazenamento
desse cereal.
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Alta Idade Mdia
Neste processo de mudanas, surgiu um novo modelo: o trabalho
de estrutura familiar, diferente daquele em que prevalecia o trabalho
escravo.
Com o fim da escravido, a mo-de-obra se tornou mais difcil. A
escravido no foi substituda pelo regime livre, e sim pela servido,
onde as pessoas continuavam sem liberdade, presas terra, porm
sem terem a propriedade da terra. Era uma situao intermediria
entre o escravo e o operrio da era capitalista.
A jornada de trabalho se iniciava ao nascer do sol e s se encer-
rava no crepsculo.
As sociedades dessa poca adoravam as foras da natureza,
acreditavam num misticismo mgico que orientava e regularizava
suas vidas.
O espao fsico destinado ao trabalho era o lar, com a ajuda da
mulher e seus filhos.
importante ressaltar como o trabalho feminino e o trabalho
infantil esto presentes nessa sociedade. As necessidades de so-
brevivncia e as obrigaes servis contribuem para isso. As crian-
as, desde que j possam exercer alguma atividade laborativa,
ingressam no mundo do trabalho para auxiliar na economia fami-
liar. Assim, quanto mais filhos, maior poderia ser o aproveitamento
produtivo. Pelo menos era essa a lgica que regia tal sociedade, e
de maneira no muito distante podemos observar a mesma lgica
48
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
sendo empregada nas comunidades rurais mais atrasadas hoje
em dia (SAUCEDO e NICOLAZZI Jr. In: GEDIEL, p. 84).
A posio social do indivduo era determinada pelo seu nasci-
mento. Ou seja, se nascesse campons, continuaria sendo campo-
ns pelo resto da vida, no havendo possibilidade alguma de as-
censo social. Assim, seus filhos e netos tambm seriam campone-
ses.
Essa organizao da sociedade era justificada pela Igreja (na
poca, aliada classe dominante). A Igreja interpretava o Evange-
lho sempre sob um ponto de vista favorvel aos ricos, difundindo o
conformismo e a aceitao da opresso exercida pelos senhores
feudais.
Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com
temor e tremor, na sinceridade de vosso corao, como a Cristo,
no servindo somente vista, como para agradar aos homens,
mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus,
servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos ho-
mens. Sabendo que cada um, seja escravo, seja livre, receber do
Senhor todo bem que fizer. (Efsios, cap. 6)
No feudalismo, no havia mais uma dominao basicamente
pela fora. Agora, a dominao se apoiava principalmente no con-
trole das idias. (CEPIS, p. 27)
Alis, a Igreja era considerada a maior proprietria de terras no
perodo feudal. Segundo os historiadores, isso ocorreu pelo fato de
que homens preocupados com a vida ps-morte, desejosos de pas-
49
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
sar para o lado direito de Deus, doavam-lhe terras; outras pessoas
agiam da mesma forma, porque achavam que a Igreja realizava uma
grande obra de assistncia aos doentes e aos pobres. Alguns no-
bres ou reis criaram o hbito de, sempre que venciam uma guerra e
se apoderavam das terras dos inimigos, doar parte delas Igreja
que, por esses e outros meios, aumentava assim suas proprieda-
des, at que se tornou proprietria de grande parte das terras da
Europa Ocidental.
As obrigaes dos servos, entre outras: trabalhar gratuitamente,
alguns dias na semana, nas terras do senhor; impostos; obrigao
de entregar parte da produo agrcola ao senhor; pagamento pela
utilizao de equipamentos e instalaes, como celeiros e fornos.
Por muitas vezes, os servos lutaram para diminuir a explorao
sobre eles. Conseguiam algumas vitrias, mas os senhores reu-
niam seus exrcitos e voltavam a domin-los novamente.
A nobreza e o clero constituam as classe governantes. Controla-
vam a terra e o poder que dela provinha. A Igreja prestava ajuda
espiritual, enquanto a nobreza, proteo militar. Em troca, exigiam
pagamento das classes trabalhadoras, em forma de cultivo de ter-
ras.
A Idade Mdia, em seu incio, foi caracterizada pela ruralizao e
um comrcio muito pouco significativo. A aldeia era praticamente
auto-suficiente, a vida econmica decorria sem muita utilizao de
capital. Era uma economia de consumo. O servo e sua famlia culti-
vavam seu alimento, fabricavam com as prprias mos tudo o que
lhes era necessrio. Os servos que demonstravam habilidades de
50
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
confeco eram atrados casa do senhor, a fim de fazer os objetos
de que aqueles precisavam.
Naquele perodo, a palavra mercado denominava o local, o espa-
o fsico, onde, semanalmente, realizava-se a troca de produtos
excedentes. Pelos costumes da poca, mulheres e crianas no iam
ao mercado, pois l era lugar em que se enganavam pessoas... O
mercado semanal era mantido junto ao mosteiro ou ao castelo. Os
mercadores estavam sob o controle do senhor do feudo ou do bispo,
que, tambm naquele local, faziam a transao de mercadorias, tro-
cavam os excedentes produzidos por seus servos e artesos.
Baixa Idade Mdia
Com o fim das invases brbaras, foram ocorrendo inovaes
nas tcnicas agrcolas, crescimento populacional, e as cidades pas-
saram a ser um centro dinmico de atividades artesanais e comer-
ciais.
Alguns avanos que ocorreram nas tcnicas da agricultura, e que
aumentaram a produtividade do solo:
uso da irrigao;
rotao de culturas;
aproveitamento da fora dgua para mover moinhos;
adubagem com estrume de animais;
aperfeioamento de instrumentos agrcolas, etc.
51
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
As Cruzadas (expedies organizadas pela Igreja, para libertar
Jerusalm dos muulmanos inteno primeira, porque depois, os
motivos foram basicamente econmicos) contriburam para a expan-
so do comrcio entre a Europa e o Oriente. Os comerciantes ven-
diam os produtos trazidos da China (sedas e produtos medicinais),
da ndia (especiarias como pimenta, cravo, canela), etc. em feiras,
onde circulava grande quantidade de moedas de diferentes lugares,
que eram trocadas pelos chamados cambistas. Foi essa a origem
dos banqueiros. O dinheiro passou a ser a medida universal do va-
lor das mercadorias.
medida que os servos foram se emancipando, organizaram o
trabalho urbano, tornando-se padeiros, sapateiros, teceles etc.. Es-
sas especialidades eram agrupadas em corporaes de ofcios,
associaes profissionais de defesa mtua, destinadas a proteger
seus interesses e lutar contra a aristocracia, organizando as rela-
es entre eles, o pblico e o mercado, estipulando preos que fos-
sem justos e no prejudiciais entre eles mesmos (semelhana com
os valores do cooperativismo moderno e economia solidria).
Os relatos mostram que as corporaes se preocupavam com o
bem-estar de seus membros. Era uma espcie de irmandade que
tomava conta dos membros em dificuldade. Provavelmente, muitas
corporaes comearam com este objetivo o de ajuda mtua em
perodos difceis.
Uma boa parte dos historiadores coloca o perodo da Idade M-
dia como obscuro, estagnado, um perodo de trevas. Felizmente,
atravs de vrios pesquisadores e estudiosos, podemos constatar
52
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
que no foi desta maneira. Vrias tcnicas que marcaram a Idade
Moderna tiveram seu incio naquele perodo (IGLSIAS: A revolu-
o industrial). Vejamos algumas delas:
a) novo sistema de atrelagem: os povos antigos arrea-
vam os animais com a correia sobre o pescoo, o que
lhes dificultava a respirao e diminua sua fora; por vol-
ta do sculo X, inventaram a coelheira, tipo de atrelagem
que no feria os animais, alm do uso sistemtico da fer-
radura;
b) outras foras motoras: o moinho de vento substituiu o
moinho de gua (que, pela falta de mo-de-obra, se tor-
nou obsoleto), tornando possvel uma maior produtivida-
de e menor esforo;
c) trabalho nas minas e metalurgia: depois do uso da ma-
deira como carvo, passou-se a usar a hulha (carvo mi-
neral), propiciando aos artesos aprimoramento para usar
seu material nos castelos e nas igrejas (da a fundio, a
ferraria, para fabricar instrumentos blicos e armaduras);
d) renovao da agricultura: novas plantas alimentcias e
txteis (principalmente da China); aprimoramento das
mquinas de fiar; a agricultura passa a estar ligada in-
dstria;
e) multiplicao de inventos: bssola (j conhecida na
China, mas aperfeioada no Ocidente, sendo fundamen-
tal para a segurana nas navegaes); a roda denteada;
53
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
os culos; as lunetas; as chamins das casas; a intensifi-
cao do uso do vidro transparente, dando origem arte
dos vitrais;
f) navegao: aperfeioamento de vrias tcnicas; bsso-
la; a cartografia cada vez mais rica e exata;
g) relgios: os antigos relgios de gua e do sol do lugar
aos relgios mecnicos, mais sofisticados e precisos;
h) imprensa: o Ocidente aperfeioou inventos importantes
como o papel e vrios tipos de impresso, que levaram
depois tipografia e imprensa (com Gutemberg, entre
1436 e 1450).
Final da Idade Mdia
O final da Idade Mdia marcou um perodo em que o renascimento
do comrcio e o crescimento urbano se destacaram. O mercado se
tornou o espao por excelncia das trocas. A cidade se tornou o
centro aglutinador de pessoas e de produtos, frutos do trabalho de
artesos e agricultores.
Com o aumento da classe mercantil, surgiu uma nova classe: a
burguesia, que se ocupava da troca das mercadorias.
7
A cidade passou a ser o espao do trabalho, rompendo as fron-
teiras dos lares, sendo feito tanto no dia como na noite, nas fbricas.
7
Este nome vem de burgo, isto , cidade, que era o local onde os burgueses moravam.
54
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
No s a estrutura do trabalho foi rompida: a estrutura feudal que
vigorou durante a Idade Mdia ruiu, dando lugar ao surgimento do
capitalismo, com a expanso comercial, patrocinada pelos reis e
financiada ou apoiada pela burguesia emergente do rpido cresci-
mento das relaes comerciais.
O aparecimento das monarquias nacionais, principalmente na
Frana e Inglaterra, foi um fator decisivo para o declnio do feudalis-
mo, pois os reis desses pases conseguiram diminuir cada vez mais
o poder dos nobres (o fim do sistema feudal fez com que terminasse
o poder descentralizado dos senhores feudais, dando lugar a um
perodo onde os reis assumiram enorme poder rumo aos grandes
Estados Nacionais. O Estado Moderno, detentor central do poder).
Surgiu, assim, a transformao da relao social senhor x ser-
vo para outra: burgus x proletrio (marca maior do capitalismo).
Mas este um assunto para a prxima etapa.
* * *
E ns, hoje... com que histria futura sonhamos?
55
Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
Humano renascimento
Entre as revolues
Avanos e inovaes
Na vida e no pensamento
Arte, cultura e cincia:
Geram nova conscincia
Libertam o conhecimento
Reinava o catolicismo
Renasce o individualismo
Chegou o racionalismo
Nasceu o Renascimento
Nascia a modernidade
Uma nova sociedade
Com viso antropocntrica
Uma histrica peleja
Entre os padres da igreja
Com a viso Teocntrica
Em transio sem igual
Da sociedade feudal
Para outra comercial
Burguesa e mesmo
egocntrica
De origem Greco-romana
No centro a pessoa humana
Que enfrenta a submisso
dogmtica catlica
Vingativa e melanclica
Chama santa a inquisio
Nada consegue deter
Um nenm que quer nascer
Ou um amor que acontecer
Com to intensa paixo
Surge o comrcio e a riqueza
A nova classe burguesa
Patrocina seus artistas
So mecenas sonhadores
Financiando escritores
De idias racionalistas
Queriam a glria e a fama
Banqueiro, poltico e dama:
Deixando mais fofa a cama
Com interesses egostas.
uma transio real
Da sociedade feudal
Pra sociedade burguesa
Passagem da Idade Mdia
De eclesistica tragdia
Perseguio e avareza
Para a Idade Moderna
Que a poesia eterna
Onde a cincia governa
E a arte ganha beleza
A efervecncia Europia
Deu liberdade a idia
Reinou a literatura
De Gutemberg at Dante
Giotto foi um gigante
Dando expresso pintura
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Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
Michelangelo e Piet
Como Da Vinci no h
Em Rafael, Madona d:
Divindade criatura
A cincia quem domina
Matemtica e medicina
A fsica e a astronomia
Agora a terra quem gira
A igreja diz; mentira!
Chamando de heresia
Acorrentou Galileu
Preferiu Ptolomeu
O conservadorismo seu
Negando o raiar do dia
Nasceu na Pennsula Itlica
Com consistncia metlica
Sem permitir retrocesso
O intelecto receita
A razo logo eleita
Necessria para o sucesso
O universo movimento
A vida o conhecimento
Neste singular momento
Viver se torna um processo.
(Joo Santiago)
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
A partir das relaes do homem com a realidade, resultan-
tes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recri-
ao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai domi-
nando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela
algo de que ele mesmo o fazedor. Vai temporalizando os es-
paos geogrficos. Faz cultura.
(...)
E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conforman-
do as pocas histricas. tambm criando, recriando e deci-
dindo que o homem deve participar destas pocas.
(...)
Por isso, desde j, saliente-se a necessidade de uma perma-
nente atitude crtica, nico modo pelo qual o homem realizar
sua vocao natural de integrar-se, superando a atitude de sim-
ples ajustamento ou acomodao, aprendendo temas e tarefas
de sua poca. Esta, por outro lado, se realiza proporo em
que seus temas so captados e suas tarefas resolvidas.
(Paulo FREIRE. Educao como prtica da liberdade, pgs.
41 a 44).
O desenvolvimento de uma conscincia crtica que permite
ao homem transformar a realidade se faz cada vez mais urgen-
te. Na medida em que os homens, dentro de sua sociedade,
vo respondendo aos desafios do mundo, vo temporalizando
os espaos geogrficos e vo fazendo histria pela sua prpria
atividade criadora.
(Paulo FREIRE. Educao e mudana, p. 33)
58
Escola de Formao Bsica
Multiplicadora da Economia Popular Solidria
4. O que aconteceu no final da Idade Mdia, que fez mudar as relaes de
trabalho at os dias de hoje?
1. Aps ler sobre o trabalho nas principais sociedades estudadas, que
caractersticas positivas e negativas voc pode perceber que elas tinham em
comum e que continuam at hoje?
2. Voc acha que o trabalho mudou muito - da poca das sociedades tribais -
at os dias de hoje?
3. O que voc tem a dizer sobre a vinda dos europeus para as Amricas?
Questes para reflexo
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Das Sociedades Comunais
ao modo de Produo Feudal
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Escreva aqui um resumo do caderno
e as dvidas que ficaram
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