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VOC NO A SUA MENTE

O maior obstculo para a iluminao


Iluminao o que isso?
Por mais de trinta anos um mendigo ficou sentado no mesmo lugar, debaixo de uma
marquise. At que um dia, uma conversa com um estranho mudou sua vida:
Tem um trocadinho a pra mim, moo! murmurou, estendendo mecanicamente seu
velho bon.
"#o, n#o tenho disse o estranho. $ que tem nesse ba% debaixo de voc&!
"ada, isso aqui s' uma caixa velha. () nem sei h) quanto tempo sento em cima dela.
"unca olhou o que tem dentro! perguntou o estranho.
"#o respondeu. Para qu&! "#o tem nada aqui, n#o*
+) uma olhada dentro insistiu o estranho, antes de ir embora.
$ mendigo resolveu abrir a caixa. Teve que fa,er fora para levantar a tampa e mal
conseguiu acreditar ao ver que o velho caixote estava cheio de ouro.
-u sou o estranho sem nada para dar, que est) lhe di,endo para olhar para dentro. "#o de
uma caixa, mas sim de voc& mesmo. .magino que voc& este/a pensando indignado: 01as eu n#o
sou, um mendigo*2
.nfeli,mente, todos que ainda n#o encontraram a verdadeira rique,a a radiante alegria
do 3er e uma pa,: inabal)vel s#o mendigos, mesmo que possuam bens e rique,a material.
4uscam, do lado de fora, migalhas de pra,er, aprova#o, segurana ou amor, embora tenham um
tesouro guardado dentro de si, que n#o s' contm tudo isso, como infinitamente maior do que
qualquer coisa oferecida pelo mundo.
A palavra ilumina#o transmite a idia de uma conquista sobre5humana e isso agrada ao
ego , mas simplesmente o estado natural de sentir-se em unidade com o 3er. 6 um estado de
conex#o com algo imensur)vel e indestrutvel. Pode parecer um paradoxo, mas esse 0algo2
essencialmente voc& e, ao mesmo tempo, muito maior do que voc&. A ilumina#o consiste em
encontrar a verdadeira nature,a por tr)s do nome e da forma. A incapacidade de sentir essa
conex#o d) origem a uma ilus#o de separa#o, tanto de voc& mesmo quanto do mundo ao redor.
7uando voc& se percebe, consciente ou inconscientemente, como um fragmento isolado, o medo
e os conflitos internos e externos tomam conta da sua vida.
Adoro a defini#o simples de 4uda para a ilumina#o: 06 o fim do sofrimento2. "#o h)
nada de sobre5humano nisso, n#o mesmo! 8laro que n#o uma defini#o completa. -la
apenas nos di, o que a ilumina#o n#o : no sofrimento. 1as o que resta quando n#o h) mais
sofrimento! 4uda silencia a respeito, e esse sil&ncio implica que teremos de encontrar a resposta
por n's mesmos. 8omo ele emprega uma defini#o negativa, a mente n#o consegue entend&5la
como uma crena, ou como uma conquista sobre5humana, um ob/etivo difcil de alcanar.
Apesar disso, a maioria dos budistas ainda acredita que a ilumina#o algo apenas para 4uda e
n#o para eles pr'prios, pelo menos, n#o nesta vida.
Voc usou a palavra Ser, Pode explicar o que quer dizer com isso?
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3er a eterna e sempre presente 9ida :nica, que existe alm das in%meras formas de vida
su/eitas ao nascimento e ; morte. -ntretanto, o 3er n#o est) apenas alm, mas tambm dentro de
todas as formas, como a mais profunda, invisvel e indestrutvel ess&ncia interior. .sso significa
que ele est) ao seu alcance agora, sob a forma de um eu interior mais profundo, que a
verdadeira nature,a dentro de voc&. 1as n#o procure apreend&5lo com a mente. "#o tente
entend&5lo. 3' possvel conhec&5lo quando a mente est) serena. 3e estiver alerta, com toda a
sua aten#o voltada para o Agora, voc& at poder) sentir o 3er, mas /amais conseguir)
compreend&5lo mentalmente. <ecuperar a consci&ncia do 3er e submeter5se a esse estado de
0percep#o dos sentidos2 o que se chama ilumina#o.
uando voc diz Ser, est! "alando so#re $eus? Se estiver, por que no diz
expressamente?
A palavra $eus tornou5se va,ia de significado ao longo de milhares de anos de utili,a#o
impr'pria. -mprego5a ocasionalmente, mas com modera#o. 8onsidero impr'pria a sua
utili,a#o por pessoas que /amais tiveram a menor idia do reino do sagrado, da infinita
imensid#o contida nessa palavra, mas que a usam com grande convic#o, como se soubessem
do que est#o falando. -xistem ainda aqueles que questionam o termo, como se soubessem o que
est#o discutindo. -sse uso indevido d) origem a crenas, afirma=es e delrios absurdos, tais
como 0o meu ou o nosso +eus o %nico +eus verdadeiro, o seu +eus falso2, ou a famosa
frase de "iet,sche, 0+eus est) morto2.
A palavra $eus se tornou um conceito fechado. 7uando a pronunciamos, criamos uma
imagem mental, talve, n#o mais a de um velhinho de barba branca, mas ainda uma
representa#o mental de algum ou de algo externo a n's e, quase inevitavelmente, algum ou
alguma coisa do sexo masculino%
Tanto $eus quanto Ser s#o palavras que n#o conseguem definir nem explicar a realidade
por tr)s delas. Ser, entretanto, tem a vantagem de sugerir um conceito aberto. "#o redu, o
invisvel infinito a uma entidade finita. 6 impossvel formar uma imagem mental a esse
respeito. "ingum pode reivindicar a posse exclusiva do 3er. 6 a sua ess&ncia, t#o acessvel
como sentir a sua pr'pria presena, a reali,a#o do &u sou que antecede o 0eu sou isso2 ou 0eu
sou aquilo2. Portanto, a dist>ncia muito curta entre a palavra Ser e a viv&ncia do 3er.
ual o maior o#st!culo para vivenciar essa realidade?
.dentificar5se com a mente, o que fa, com que este/amos sempre pensando em alguma
coisa. 3er incapa, de parar de pensar uma afli#o terrvel, mas ningum percebe porque quase
todos n's sofremos disso e, ent#o, consideramos uma coisa normal. $ rudo mental incessante
nos impede de encontrar a )rea de serenidade interior, que insepar)vel do 3er. .sso fa, com
que a mente crie um falso eu interior que pro/eta uma sombra de medo e sofrimento sobre n's.
-xaminaremos esses pontos detalhadamente, mais adiante.
$ fil'sofo +escartes acreditava ter alcanado a verdade mais fundamental quando
proferiu sua conhecida m)xima: 0Penso, logo existo2. 8ometeu, no entanto, um erro b)sico ao
equiparar o pensar ao 3er e a identidade ao pensamento. $ pensador compulsivo, ou se/a, quase
todas as pessoas, vive em um estado de aparente isolamento, em um mundo povoado de
conflitos e problemas. ?m mundo que reflete a fragmenta#o da mente em uma escala cada ve,
maior. A ilumina#o um estado de plenitude, de estar 0em unidade2 e, portanto, em pa,. -m
unidade tanto com o universo quanto com o eu interior mais profundo, ou se/a, o 3er. A
ilumina#o o fim n#o s' do sofrimento e dos conflitos internos e externos permanentes, mas
tambm da aterrori,ante escravid#o do pensamento. 7ue maravilhosa liberta#o*
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3e nos identificamos com a mente, criamos uma tela opaca de conceitos, r'tulos,
imagens, palavras, /ulgamentos e defini=es que bloqueia todas as rela=es verdadeiras. -ssa
tela se situa entre voc& e o seu eu interior, entre voc& e o pr'ximo, entre voc& e a nature,a, entre
voc& e +eus. - essa tela de pensamentos que cria uma ilus#o de separa#o, uma ilus#o de que
existe voc& e um 0outro2 totalmente ; parte. -squecemos o fato essencial de que, debaixo do
nvel das apar&ncias fsicas, formamos uma unidade com tudo aquilo que . Por 0esquecermos2
quero di,er que n#o sentimos mais essa unidade como uma realidade evidente por si s'.
Podemos at acreditar que isso se/a uma verdade, mas n#o mais a recon'ecemos como verdade.
Acreditar pode at tra,er conforto. "o entanto, a liberta#o s' pode vir atravs da viv&ncia
pessoal.
Pensar se tornou uma doena. A doena acontece quando as coisas se desequilibram. Por
exemplo, n#o h) nada de errado com a divis#o e a multiplica#o das clulas no corpo humano.
1as, quando esse processo acontece sem levar em conta o organismo como um todo, as clulas
se proliferam e temos a doena.
3e for usada corretamente, a mente um instrumento magnfico. -ntretanto, quando a
usamos de forma errada, ela se torna destrutiva. Para ser ainda mais preciso, n#o voc& que usa
a sua mente de forma errada. -m geral, voc& simplesmente n#o usa a mente. 6 ela que usa voc%
-ssa a doena. 9oc& acredita que a sua mente. -is a o delrio. $ instrumento se apossou de
voc&.
(o concordo muito com isso% ) verdade que penso muito sem um o#*etivo de"inido,
como a maioria das pessoas, mas ainda posso escol'er como usar a min'a mente para ter e
conse+uir coisas, e "ao isso o tempo todo%
3' porque podemos resolver palavras cru,adas ou construir uma bomba at@mica n#o
significa que este/amos usando a mente. Assim como os c#es adoram mastigar ossos, a mente
adora transformar dificuldades em problemas. 6 por isso que ela resolve palavras cru,adas e
constr'i bombas at@micas. 1as essas coisas n#o interessam a voc% Pergunto ent#o: voc&
consegue se livrar da sua mente quando quer! () encontrou o bot#o que a 0desliga2!
, idia parar de pensar completamente? (o, no consi+o, a no ser por um ou dois
se+undos%
-nt#o, porque a mente est) usando voc&. -stamos t#o identificados com ela que nem
percebemos que somos seus escravos. 6 quase como se algo nos dominasse sem termos
consci&ncia disso e pass)ssemos a viver como se f@ssemos a entidade dominadora. A liberdade
comea quando percebemos que n#o somos a entidade dominadora, o pensador. 3aber disso nos
permite observar a entidade. "o momento em que comeamos a o#servar o pensador, ativamos
um nvel mais alto de consci&ncia. 8omeamos a perceber, ent#o, que existe uma vasta )rea de
intelig&ncia alm do pensamento, e que este apenas um aspecto diminuto da intelig&ncia.
Percebemos tambm que todas as coisas realmente importantes como a bele,a, o amor, a
criatividade, a alegria e a pa, interior surgem de um ponto alm da mente. 6 quando comeamos
a acordar.
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