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Vamos, homens, coragem!


De uma vez por todas, lanai para longe todos os preconceitos
e idias preconcebidas.
Entrai na nova senda que diante dos passos se vos abre.
SO LUS
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AGRADECIMENTOS
A Deus... Pelo que sou e o que tenho e por Sua suprema justia; pois o
que sou o que fao de mim e o que tenho a colheita do que planto em cada
uma de minhas existncias - nada poderia ser mais justo!
minha querida esposa Mary Lcia, minha amiga e parceira evolutiva.
Mas agradecer de que maneira? Como se agradece algum que, nos momentos
difceis, capaz de tirar alimento de seu prprio prato para que me sustente
melhor?
Ana Kelly, por privar-se dos deleites que certamente desfrutava nos
jardins de Deus e vir a este plano reunir duas almas que necessitavam se
encontrar e dar novo rumo nossas vidas.
minha doce Gabriela, companheirinha de jornada, por ter-me honrado
com a oportunidade e a confiana de ser seu pai nesta vida.
Juliana Ibelli, pela primeira leitura do texto deste livro, por suas
correes, opinies inteligentes e crticas construtivas. A todo o pessoal da
Petit Editora que participou na transformao de um sonho em realidade.
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SUMRIO
PREFCIO DO AUTOR......................................................................................................5
1. MORRER NO O FIM ................................................................................................9
2. POR QUE TEMEMOS A MORTE ..................................................................................18
3. O QUE VEREMOS NA HORA DA MORTE .....................................................................26
4. O QUE AS CRIANAS VEM NA HORA DA MORTE ......................................................36
5. COMO A ALMA SE DESLIGA DO CORPO......................................................................45
6. PARA ONDE VAMOS DEPOIS DA MORTE....................................................................58
7. S INCONTVEIS ESFERAS DO ALM..........................................................................70
9. OS "MORTOS" VOLTAM PARA MOSTRAR QUE VIVEM................................................92
10. NENHUM ADEUS PARA SEMPRE............................................................................96
11. ANJOS EM NOSSA VIDA......................................................................................... 110
12. MUITAS VIDAS, MUTAS VOLTAS ........................................................................... 124
13. MAME, VOLTEI! LEMBRANAS ESPONTNEAS DE VIDAS PASSADAS .................... 137
14. MARCAS DE OUTRAS VIDAS! ................................................................................. 151
EPLOGO..................................................................................................................... 172
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PREFCIO DO AUTOR
H 150 anos Allan Kardec escrevia: "Diz-se, frequentemente, falando da
vida espiritual, que no se sabe o que l se passa porque pessoa alguma dela
retornou; um erro, uma vez que so precisamente os que l se encontram
que vm dela nos instruir, e Deus o permite hoje mais que em nenhuma outra
poca, como ltima advertncia dada incredulidade e ao materialismo".
Os espritos de ordem elevada foram, obviamente, os espritos de
homens e mulheres que um dia habitaram a Terra, portanto, "mortos" que
retornaram para falar da continuidade da vida aps a extino do corpo
material e designados para trazer Terra a Doutrina Esprita para ajudar a
humanidade a se compreender e a evoluir.
Pela mediunidade das jovens irms Julie e Caroline Baudin, de 14 e 16
anos de idade, respectivamente, de sua me Clmentine Baudin e,
posteriormente, com o auxlio de Ermance Dufaux- mdium psicgrafa desde os
14 anos de idade e outros mdiuns, esses espritos responderam a mais de
mil perguntas a eles propostas sobre os mais diversos temas da verdadeira
natureza humana e das caractersticas da vida e do mundo espiritual.
Dissertaram, magnificamente, muitssimo alm da capacidade intelectual das
mdiuns, sobre variados temas religiosos, filosficos e cientficos. Os
ensinamentos espritas esto disseminados em cinco livros as chamadas Obras
Bsicas - compostas de O Livro dos Espritos (1857), O Livro dos Mdiuns
(1861), O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno (1865) e
A Gnese (1868).
"O Espiritismo", disse Kardec em A Gnese, " uma cincia de
observao, e no o produto da imaginao. As cincias no tiveram progresso
srio seno depois que o seu estudo se baseou no mtodo experimental; mas,
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at esse dia, acreditou-se que esse mtodo no era aplicvel seno matria,
ao passo que o igualmente, s coisas metafsicas".
As verdades, caro leitor, so atemporais, isto , resistem ao tempo e a
todas as artimanhas elaboradas para refut-las. Permanecem com o mesmo
frescor, to recentes agora quanto no tempo de sua revelao, ou seja, h 150
anos, no caso da Codificao Esprita, ou h dois mil anos, caso das verdades
reveladas pelo Cristo.
Antes de ler O Livro dos Espritos, a espinha dorsal da Doutrina Esprita,
e de conhecer o Espiritismo, eu j estudava fenmenos paranormais que a
cincia vinha investigando, Cais como experincias fora do corpo (as quais
tenho com frequncia), que no Espiritismo conhece-se tambm por
desdobramento ou emancipao da alma; as vises no leito da morte;
comunicaes aps a morte; reencarnao etc, ou seja, tudo o que se
relacionava "s coisas metafsicas" a que Allan Kardec se refere naquela
passagem de A Gnese. Acompanhava (e acompanho) tambm os
desenvolvimentos e descobertas da cosmologia e da astronomia no que tange
existncia de vidas em outros planetas etc.
Trs fatos impressionaram-me sobremaneira quando li O Livro dos
Espritos pela primeira vez. Um foi sua contemporaneidade com os relatos que
encontrava nos trabalhos acadmicos atuais sobre os fenmenos acima citados.
Outro foi o teor do texto, a inteligncia com que os "mortos" responderam s
mais de mil perguntas a eles propostas. E o terceiro, e que me deixou
boquiaberto, foi quem intermediou a maioria da comunicao duas meninas,
uma de 14 e outra de 16 anos, na Frana, na dcada de 50 dos anos 1800!
E por que esse ltimo fato impressionou-me tanto? Os pesquisadores
acadmicos, sobretudo os cticos, no acreditam nem em espritos e,
obviamente, tampouco na possibilidade de comunicarem-se por intermdio de
mdiuns. A explicao lgica que do sobre as comunicaes ditas vindas de
espritos que nada mais so que produtos do subconsciente dos chamados
mdiuns.
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Mas como explicar tamanho conhecimento e intelectualidade, ainda que
fora do subconsciente, de duas meninas com limitada escolaridade e
pouqussima vivncia e experincia? Tivesse sido Allan Kardec o mdium, ainda
poderia haver argumento, pois ele era sbio e possuidor de vastos
conhecimentos em vrias reas das cincias exatas e humanas, mas as garotas
no.
Bem, ento, se foram mesmo espritos que escreveram, eles existem! E
se existem, haveria como provar sua existncia cientificamente?
E se houver como prov-la, no podemos mais duvidar de nossa
imortalidade e devemos dar como fato que existe vida aps a morte!
E se existe vida aps a morte, como essa vida e onde vivemos depois
que morremos?
Certa vez falei ao ento presidente de centro esprita em Miami, o qual
frequento e onde colaboro, da importncia de provar cientificamente a
existncia de espritos e da vida pstuma.
Por qu? indagou-me ele. Voc ainda no acredita nisso?
No para mim respondi , mas para aqueles que no conseguem
acreditar intuitivamente na continuidade da vida, e, nesse caso, a cincia
poderia oferecer provas mais "concretas".
E esse foi o motivo que me levou a escrever este livro comparar o que
a cincia vem descobrindo e afirmando sobre a sobrevivncia da alma aps a
morte do corpo fsico com o que nos ensina o Espiritismo.
Aqueles que j acreditam ser imortais, que aprenderam com o
Espiritismo que no morrero, encontraro aqui mais provas para reforar a sua
crena.
E os incrdulos, ou aqueles que ainda tm dvidas, encontraro aqui
subsdios cientficos e prticos para repensar sua posio e descobrir que
tambm vivero para sempre.
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E todos aqueles que, independentemente de sua crena, ainda vem a
morte como um monstro aterrorizador sabero, de uma vez por todas, que a
vida continua, e que, quando chegar sua hora de deixar a vida fsica para
retornar ao verdadeiro lar, estaro preparados para, nas palavras de
Emmanuel, "sua nova modalidade de existncia, que continua, sem milagres e
sem saltos". Os captulos que seguem esto repletos de relatos extraordinrios
que no deixam dvidas de que a morte do corpo no o fim do esprito.
Nossos parentes e amigos que deixaram esta vida, aqueles que chamamos de
"mortos", seguem vivssimos, intactos e prontos para nos prestar ajuda se
estiverem na condio de auxiliar quando necessrio.
Muito difcil ser aos que desconhecem a verdadeira natureza da vida e
de sua eterna e sagrada continuidade deixar de aceitar sua imortalidade aps
ler tais relatos. E aos que j sabem que so imortais, espritas ou no,
encontraro neles subsdios adicionais para certificarem-se de que
definitivamente a cincia e os fatos comprovam o que o Espiritismo ensina:
morrer no o fim!
Muita paz!
ADMIR SERRANO MIAMI, FLRIDA - 2007
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1. MORRER NO O FIM
Por favor, sente-se, senhor Smith disse o oncologista, apontando a
cadeira vazia em frente sua mesa.
O senhor Smith, um ex-capito da marinha mercante americana, estava
fraco. Alm de seus longos 85 anos de vida, o cncer que lhe carcomia os ossos
lhe doa e o fazia caminhar vacilante. Ajeitou-se na cadeira com dificuldade e
manteve seu olhar atento pasta bege de cartolina, que seu mdico estava
prestes a abrir para dizer-lhe sobre os resultados de seus ltimos exames.
O cncer se espalhou, senhor Smith, e no h muito mais a ser feito.
O velho marinheiro engoliu em seco e, seus olhos, j midos pelo
tempo, encheram-se de lgrimas. Tentou falar, mas no conseguiu. Respirou
fundo e pigarreou com fora para desatar o n que havia se instalado na
garganta.
Quanto tempo, doutor? sua voz era trmula.
No muito, sinto em dizer-lhe retrucou o mdico. Quero dizer-lhe
que tomei a liberdade de passar o senhor ao nosso programa de hospice.
A palavra hospice penetrou-lhe a alma como uma lana afiada. Ele sabia
que hospice era um programa paliativo para doentes terminais, cuja doena
no tem mais cura e cujos pacientes tm no mximo seis meses de vida.
Portanto, com sorte, era esse o tempo que lhe restava neste mundo.
A morte lhe batia porta com um estrondoso rudo, mas ele no estava
preparado para abri-la. Tudo o que havia aprendido navegando pelos mares da
Terra, por tantos anos, de nada lhe servia nesse momento to crucial. Ele
estava morrendo, e sua frente via apenas guas turbulentas e desconhecidas,
prestes a engolfar-lhe o ser e remet-lo impiedosamente s profundezas de um
nada negro e desesperador.
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O sinistro prognstico lanou-o ao fundo do abismo da depresso e do
medo. A morte era algo em que ele, assim como quase toda a humanidade,
jamais havia pensado. Durante todos aqueles 85 anos, ele tinha tido outras
coisas mais urgentes e mais agradveis com que se preocupar.
Mas agora chegara a sua vez, como chegar a de toda a humanidade e,
apesar de ter ultrapassado a mdia de longevidade da maioria da populao
mundial, ele no estava preparado para morrer. E, nesse momento, quando as
crenas religiosas deveriam trazer um auxlio consolador, a que o velho
marinheiro seguia, pouco ou quase nada lhe falava sobre sem futuro aps a
morte.
Mas ele queria saber: "Existe vida aps a morte e, se existe, como
essa vida, o que me espera, para onde irei?", indagava-se o ex-capito.
Alm de empenhar-se em aliviar as dores fsicas de seus pacientes, os
programas de hospice empenham-se tambm em dar-lhes apoio emocional,
psicolgico e espiritual. Na busca de respostas a seu possvel futuro alm do
tmulo e para aliviar um pouco a angstia que o iminente fim de seu corpo
fsico lhe causava, o senhor Smith pediu a presena da capela para conversar.
Abrindo o Novo Testamento, em Atos dos Apstolos, 2 Corntios, 4: 16-
18, a reverenda leu-lhe essa passagem:
" por isso que no desfalecemos. Ainda que exteriormente se
desconjunte nosso homem exterior, nosso interior renova-se de dia para dia. A
nossa presente tribulao, momentnea e ligeira, nos proporciona um peso
eterno de glria incomensurvel. Porque no miramos as coisas que se vem,
mas sim as que no se vem. Pois as coisas que se vem so temporrias, e as
que no se vem so eternas."
O senhor Smith ouvia com ateno, mas sua mente, exasperada,
vagava: "De que ser que ela est falando?", indagava-se.
Terminada a leitura, a reverenda complementou:
Talvez seja isso que Deus est reservando para o senhor.
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Reservando o qu? O que vai ser do senhor Smith aps a morte? Ele
ainda no fazia a menor idia.
A inteno, tanto da reverenda como a de Paulo, o apstolo que proferiu
essas palavras, louvvel, mas o sentido obscuro e confuso. Para trazer
algum tipo de alvio ao moribundo e dar-lhe esperana, sobretudo a algum que
durante toda sua vida jamais parou para refletir sobre a realidade da morte,
so necessrias palavras claras, objetivas e diretas.
Sem dvidas, a passagem que a reverenda cita muito curta para
elaborarmos alguma idia sobre a vida aps a morte. No entanto, mesmo que
investiguemos as milhares de pginas dos vrios textos sagrados de diferentes
religies - a Bblia entre eles no encontraremos explicaes do que nos
espera aps a morte, alm das trs clssicas possibilidades: o cu para os
bons, o purgatrio para os mais ou menos e o inferno para os maus.
A morte batia porta de outra paciente dessa bem-intencionada
reverenda. Dona Clara, de 74 anos de vida, estava igualmente com seus dias
contados. Ao refletir sobre a vida que estava para findar-se, tinha certeza de
seu destino: ia direto para o inferno!
Sua religio lhe havia ensinado isso. Esse era o destino de todos aqueles
que se rebelassem contra Deus. E era seu caso.
De menina, ela e sua me haviam sofrido abusos do pai alcolatra.
Inconformada com a complacncia de Deus diante de seu sofrimento e o de sua
me nas mos do homem que deveria prov-las e proteg-las, passou a rejeitar
ambos o pai e Deus.
Catlica, havia crescido no preceito do cu, do purgatrio e do inferno. E
calculando a extenso de seus pecados, iria diretamente para o inferno! A pobre
senhora estava aterrorizada.
Juntas, reverenda e moribunda, folheavam, em vo, as centenas de
pginas de suas Bblias em busca de um consolo. Quem sabe encontrariam a
tempo uma brecha nas leis divinas que lhe pudesse dar um habeas-corpus, ou
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alguma outra opo menos cruel que o inferno, para ajud-la a morrer com um
pouco de paz.
A reverenda tinha mesmo seus dias cheios. Muitos pacientes pediam sua
presena em busca de um alento, um fio de esperana contra o fim que to
breve chegaria. E dentre as tantas perguntas que lhe faziam, havia uma em
comum: que me esperar aps a morte?
Reverenda exclamou-lhe dona Ruth, uma paciente de meia-idade, a
primeira vez que a viu , minha cristandade simplesmente desapareceu. Que
vai ser de mim aps a morte? Sinto-me envergonhada por no encontrar em
minha f o conforto de que tanto necessito nessa hora
confessou ela.
Essa senhora havia sido protestante praticante toda lua vida adulta. Mas
apesar dos tantos sermes que ouviu, dos tantos salmos que havia decorado,
de seu orgulho em saber de memria os captulos e versculos de passagens
bblicas, nada sabia de seu destino aps a morte.
A CLAREZA DO ESPIRITISMO
E o que diria um bem informado esprita a tantos senhores Smiths,
Joss, Antonios e Joos; donas Claras, Ruthes, Marias e Aparecidas que
recebem semelhantes prognsticos diariamente a fim de prepar-los para a
transio da morte, sem rodeios, direta e firmemente?
Diria:
Meus irmos, no h que temerem a morte, porque a morte no o
fim. A morte do corpo no lhes extinguira a vida. Ao contrrio do que
aprendemos, no viemos do p e no retornaremos a ele. O corpo sim, volta ao
p, mas o esprito, no. O corpo perecvel e mortal, enquanto o esprito, o
que verdadeiramente somos, imortal e eterno. Para experimentar a vida na
Terra, precisamos de um traje que nos permita interagir com as coisas da
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Terra. Nosso corpo fsico esse traje. E assim como vocs continuavam sendo
as mesmas pessoas todas as manhs aps se despojarem de seus trajes de
dormir, vocs sero as mesmas pessoas aps a morte despojar-lhes o corpo
fsico.
"Vocs continuaro vivendo! Mesmo que se apaguem as luzes de seus
olhos fsicos, os olhos de sua alma ainda vero. Mesmo que se desfaam as
redes neuronais que os ajudam a pensar e a sentir, vocs continuaro
pensando e sentindo - mesmo sem elas! Vocs no so esse corpo que ora
habitam e que esto prestes a deixar. Vocs esto usando esse corpo
temporariamente!
Vocs continuaro ouvindo, sentindo e pensando to lucidamente como
o fazem agora e at mais. Vocs no sero aniquilados. Quando seu corpo fsico
der seu ltimo suspiro, ou quem sabe antes mesmo disso, vocs estaro em
outro corpo, em outra realidade; mas seguiro vivos, mais vivos que agora; e
no estaro ss, seus parentes e amigos que partiram antes de vocs viro
para ajud-los a desvencilhar-se da priso do corpo fsico e os acompanharo
sua nova morada.
O trabalho de vocs aqui na Terra est por terminar, li chegada a hora
de deixarem a vida fsica e regressarem para seu verdadeiro lar, onde
continuaro seu progresso. De volta ao mundo dos espritos e esprito o que
todos ns verdadeiramente somos vocs analisaro a vida que acabaram de
deixar, examinaro os erros cometidos e vero o que ainda lhes falta melhorar;
sero orientados, amparados e amados; descobriro por si prprios que a
morte nada mais que um renascer, o despertar de um pesadelo angustiante
e o retorno ptria-me de onde partiram temporariamente para a grande
escola da Terra, e se conscientizaro de que, ao contrrio de ser um nfimo
lapso entre o nascimento e a morte, seguiro vivendo e vero que morrer no
o fim".
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E, para encerrar, nossa irm ou irmo esprita poderia at utilizar as
palavras da dedicada reverenda. Excluindo o talvez, complementaria
enfaticamente: " isso que Deus est reservando para vocs!"
"Pelo Espiritismo", encontramos em A Gnese, item 30, "O homem sabe
de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre
temporariamente e v, por toda parte, a justia de Deus".
Mas infelizmente poucos so os que conhecem essa verdade, e quando a
morte bate sua porta, vem o mundo desabar a seu redor. Desesperam-se,
buscam freneticamente desvencilhar-se dela, mas como do desgnio de Deus
que deixem este mundo, a morte sai vencedora, isto , vence o corpo orgnico,
pois este mortal, mas no vence o esprito.
A morte do corpo, que matria orgnica, portanto perecvel, a
realidade mais inequvoca com a qual o ser humano deve conviver. Ao mesmo
tempo em que comeamos a viver a vida fsica quando nascemos, comeamos
tambm a morrer. A cada momento de nossa vida, os trilhes de clulas que
compem nossos rgos fsicos morrem e renascem em desenfreado frenesi,
mesmo que disso no nos apercebamos. Esse processo parte das leis que
regem a vida da matria orgnica. Compor-se, organizar-se, desorganizar-se,
reorganizar-se, perecer, renascer... A cada expirao, a cada banho que
tomamos, lanamos na atmosfera e lavamos de nossa pele partes mortas de
nosso corpo.
J desencarnamos vezes incontveis, e mesmo assim continuamos
vivos! Intactos! Como se nada tivesse acontecido! Mas mesmo assim fugimos
da idia da morte com todas as nossas foras.
Somos mais sensveis morte dos nossos entes que-fidos. A
desencarnao daqueles a quem no conhecemos no nos incomoda tanto. Ao
contrrio, muitas vezes at deliramos com a morte alheia. Ao ver um filme de
ao, por exemplo, ou nas novelas, vibramos com a morte dos viles, e quanto
mais violenta e cruel, mais emocionante.
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Mas quando se trata da nossa prpria morte, ainda que j tenhamos
ultrapassado a mdia de longevidade e estejamos gravemente adoecidos,
quanto desespero, quanto malabarismo para esconder ou negar sua realidade.
No final de janeiro de 2007, um tio querido meu foi internado em um
hospital do interior de So Paulo. Ele tinha 72 anos de idade. Fizeram-lhe uma
cirurgia e retiraram-lhe do intestino um tumor maligno de trs quilos.
Descobriram tambm que o cncer havia se alastrado a outros rgos, e no
havia como deter a metstase. Seu estado era terminal. Mas ele nunca soube
disso, desencarnou sem saber de qu. Com a conivncia do mdico, disseram-
lhe que havia sido operado de uma hrnia e que logo estaria bem! Mas ele
mostrava grande dificuldade em entender por que tantas sondas em seu corpo,
por que no lhe davam comida e por que tantos semblantes chorosos, tristes e
sombrios dos parentes que iam visit-lo, por conta de uma simples hrnia!
E este caso est longe de ser um exemplo isolado. Muitos parecem ainda
crer que se no pronunciarem a palavra morte ou esconderem de entes
queridos sua iminncia, como no caso desse tio, conseguiro, se no evit-la,
pelo menos adi-la por tempo indeterminado.
Mas isso um grande engano. Temos de estar sempre conscientes de
que morrer da natureza de nosso corpo, e quando no mais servir para nosso
trabalho na Terra, independente de sermos jovens ou velhos, perecer. Isso
uma lei de Deus!
Mas se a morte algo to natural, por que a simples meno do termo
capaz de lanar muitos ao desespero?
Eis por qu:
O no saber, o no querer saber ou o no crer se h vida alm da vida
fsica a falta de f em nossa imortalidade causa essa dor. A ignorncia de
nossa verdadeira natureza de que somos espritos eternos torna-se um
veneno para a alma quando a morte bate porta. Esse veneno corri as
entranhas do ser at o feliz momento em que o corpo perde suas foras e
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permite ao esprito entrever sua vida futura, pois na passagem desta vida
outra, como veremos nos captulos seguintes, todos reconheceremos nossa
verdadeira natureza e saberemos sem nenhuma sombra de dvida de que
seguiremos vivos. "Depois da morte fsica, o que h de mais surpreendente
para ns o reencontro da vida", elucidou Andr Luiz.
Poderamos saber disso antes, se no encarssemos a morte com tanto
horror, e se nos empenhssemos em educar-nos para ela, uma vez que morrer
nosso destino e a maior certeza que o ser humano pode ter ou conceber. E
uma vez preparados, sabendo que a morte nada mais que a liberao do
esprito encarcerado na priso do corpo, e que a vida continua ininterrupta
mesmo sem o corpo fsico, em lugar de angustiados, ficaramos felizes.
Os indgenas norte-americanos, por exemplo, acreditam que a morte
nada mais que uma mudana de um mundo para outro, e para um mundo
melhor. Portanto, como eles dizem, "hoje um bom dia para morrer", no
importa se jovem ou velho, pois eles sabem que continuaro existindo em outra
realidade; crem que sua vida no cessar. A extino do corpo orgnico, para
esses chamados selvagens, um processo natural da vida. Mas no seu fim e
no h por que tem-la.
Osceola, cacique da tribo dos Seminoles na Flrida, pressentindo sua
morte, pediu sua esposa preferida que lhe trouxesse seu traje de guerra
completo mocassins, cinturo, balas para o rifle, facas, trs penas de
avestruz, seu turbante e esporas de prata. Vestiu-se a carter e pintou o rosto
como se fosse a uma importante cerimnia. Minutos antes de morrer, deu a
mo a cada um dos presentes; em seguida, deitou-se ao cho, em silncio,
repleto de serenidade e confiana em sua imortalidade, e esperou a morte, que
no tardou a vir.
Mas poucos sabem que so imortais. Ningum, ou quase ningum, se
preocupa em educar-se para a morte. E quando ela bate sua porta, ao
contrrio do bravo Osceola, so coibidos totalmente desprevenidos, e em lugar
de serenidade, o desespero vem e lhes dilacera a alma.
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Agora vm as perguntas inevitveis: como pode o esprita ter tanta
certeza de que o que ele diz a respeito da vida aps a morte verdade? Por
que pode ele ou ela falar com tamanha autoridade sobre algo que adeptos de
crenas milenares no conseguem? De onde vem esse conhecimento?
As respostas so simples: os ensinamentos espritas so claros,
modernos e seu linguajar no confunde o adepto. E aqui cabe repetir
novamente a passagem de A Gnese, que vimos h pouco: "Pelo Espiritismo, o
homem sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre
temporariamente e v, por toda parte, a justia de Deus".
O Espiritismo nos esclarece tambm sobre os diferentes mundos, fsicos
e extra-fsicos, ou espirituais; revela o que a alma, o esprito e como ele
sobrevive morte do corpo fsico; explica-nos a natureza da vida no mundo
espiritual, se seremos felizes ou infelizes, se sofreremos ou se nos
regozijaremos quando l estivermos ou quando retornarmos novamente vida
terrena; ensina-nos os "cornos" e os "porqus" dessas experincias.
Os ensinamentos espritas tiram as quimeras do encontro com Deus
aps a morte e do cio eterno a Seus ps e nos mostram uma realidade no
muito diferente da vida que acabamos de deixar, tudo de acordo com o estgio
de nossa evoluo e de nossa capacidade de entendimento.
Uma vez libertos da matria, no seremos apenas, como dizem os
prprios espritos, "um ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual
falta apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos".
Mas mesmo que se saiba desta verdade, por que imensa maioria da
humanidade a morte ainda causa tanto terror?
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2. POR QUE TEMEMOS A MORTE
H tempos Rita vinha sentindo umas pontadas na regio do fgado. No
era sempre que dava e, como a dor logo passava, no tinha motivos para se
preocupar. "Devem ser gases", deduzia. Trs anos depois, percebeu que as
pontadas se tornavam mais intensas e mais frequentes. s vezes at gemia de
dor. Percebeu tambm que seu abdmen estava um pouco inchado e decidiu
procurar um mdico.
Imediatamente o mdico percebeu a gravidade do caso e disse que
havia suspeita de cncer. Rita tremeu ao som dessa temvel palavra. O mdico
deu-lhe uma lista de exames para lazer e pediu para voltar uma semana
depois.
noite antes do retorno ao mdico foi um horror. Rita no conseguia
dormir. Rolava na cama e rezava a Deus para que os resultados no fossem
positivos. Mas ela mesma j suspeitava o pior.
A dor e o desconforto j haviam piorado desde a semana anterior.
E ela no estava equivocada. Desabou a chorar assim que o mdico
pronunciou as primeiras palavras sobre a precria condio de seu fgado. E,
para piorar, j havia clulas cancergenas em outros rgos tambm. O mdico
lhe disse que no havia como oper-la e, por isso, a submeteria a sesses de
quimioterapia. Mesmo assim, seu prognstico era desconsolador.
Rita tinha pouco mais de 40 anos, havia feito aniversrio pouco tempo
antes, porm no chegaria ao prximo. Mas isso ela no podia aceitar. O
mdico e os exames certamente estavam equivocados. Ela no podia estar
morrendo.
As reaes antagnicas do ser humano iminncia da morte so
comprovadas sistematicamente. Ainda que a morte traga a libertao do
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sofrimento fsico e conduza o ser de volta sua verdadeira origem, ele ainda
reluta em aceit-la e trava contra ela uma batalha feroz para livrar-se dela.
O exemplo de Rita tpico nos casos em que a pessoa v-se face a face
com a realidade da morte fsica e no pode fazer nada para impedi-la ou
procrastin-la.
A doutora Elizabeth Kubler Ross (j desencarnada), psiquiatra sua
radicada nos Estados Unidos, trabalhou por mais de quatro dcadas com
pacientes terminais. Em 1958, quando veio para a Amrica percebeu que os
mdicos relutavam em falar para o paciente, s vezes omitindo at mesmo de
seus familiares, sobre sua verdadeira condio. E ela queria saber o porqu.
Seria para o bem-estar emocional dos pacientes ou de suas famlias? Ou seria
porque os prprios mdicos temiam a realidade da morte? Desafiando os tabus,
ela atacou de frente a questo da morte e do morrer e comeou a conversar
franca e diretamente com centenas de pacientes terminais e seus familiares. A
partir da, desenvolveu uma srie de palestras voltadas a mdicos, alunos de
medicina, enfermeiros e enfermeiras e, nessas palestras, levava consigo seus
pacientes terminais para que eles prprios compartissem com a classe mdica
suas necessidades, seus medos, suas esperanas, enfim, tudo o que se passava
na cabea de uma pessoa que sabia que estava morrendo.
A doutora Kubler Ross publicou o resultado desse trabalho pioneiro em
seu livro Sobre a morte e o morrer, lanado nos Estados Unidos em 1969 e
traduzido para o portugus em 1987, um best-seller e um clssico nessa rea.
Em seus vrios anos de trabalho com pacientes terminais, ela identificou cinco
estgios emocionais ou psicolgicos que o ser humano atravessa ao saber que
sua vida fsica est se findando.
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OS CINCO ESTGIOS DO MORRER
O primeiro estgio a negao. Nesse estgio, quando o paciente
descobre que seu estado terminal, ele nega veementemente a aceitar a
veracidade do diagnstico.
"No, isso no est acontecendo comigo. Esse mdico no sabe nada",
contesta.
Ou ento: "No estou doente coisa nenhuma, eles trocaram os
resultados com o de outro paciente".
normal, tambm, e com razo, procurar uma segunda opinio. E
quando esta confirma o diagnstico, ele luta contra a morte, busca alternativas,
muda hbitos alimentares e comportamentais na esperana de continuar vivo
por mais tempo.
Passado esse primeiro impacto, vem o segundo estgio, a indignao.
No h mais como negar: ele est morrendo e no h nada que possa fazer.
"Por que isso est acontecendo comigo? Que foi que eu fiz a Deus para
merecer tal castigo? Que injustia essa? O Joo 'da Esquina', aquele intil,
est saudvel, por que Deus no o leva em vez de mim?", questiona,
indignado.
Mas nem sua negao ou ira capaz de reverter seu cruel prognstico. A
verdade nua e crua. Sua hora est chegando.
Ento ele entra no terceiro estgio a negociao.
"Deus, dai-me outra chance, ajude-me a sair dessa. Afaste de mim esse
clice e prometo ser a melhor pessoa do mundo. Redimirei todos os meus
erros, serei o ser mais caridoso da Terra, prometo dedicar o resto da minha
vida louvando-O", ou algo nesse sentido.
21
Mas a morte tem de arrebatar-lhe o corpo. seu trabalho na evoluo e
crescimento espiritual do ser humano. Terminado nosso tempo na Terra, temos
de partir; e no adianta negar, indignar-se ou negociar.
Certo de que a morte o espreita de bem perto, ele entra em depresso
o quarto estgio. Ele se d conta de que no h melhora em seu quadro de
sade. O tratamento no tem resultado. Est ficando cada vez mais fraco, seu
corpo est definhando. No tem mais fome. A dor e o desconforto so Intensos.
"Parece que no tem jeito mesmo", ele se d conta e se conforma. Ento...
Entra no quinto estgio, a aceitao. "Bem, j que no h nada mais a
fazer mesmo, estou pronto, seja o que Deus quiser; livrai-me deste
sofrimento". Aqui comea a prostrao do corpo e o renascimento do esprito
(os estgios podem no ocorrer nessa ordem: h a possibilidade de se
intercalarem ou at mesmo ocorrer dois ou trs ao mesmo tempo).
AS DUAS NATUREZAS DO SER HUMANO
O Espiritismo nos ensina que o ser humano possui duas naturezas: a do
corpo e a do esprito.
Pelo corpo, ele participa da natureza dos animais cujos instintos lhes so
comuns; e pela alma, participa da natureza dos espritos.
Em nosso atual estgio evolutivo, ainda participamos da vida mais pela
"natureza dos animais", pelos instintos, do que pela natureza dos espritos. A
"natureza dos animais" traz em si o instinto de preservao, que um
componente necessrio para a evoluo fsica das espcies. Nosso corpo fsico
evoluiu de espcies inferiores. O corpo fsico do ser humano j atingiu o cume
de sua forma, mas sua conscincia ainda est em evoluo. Por isso ainda
conserva boa parte dos instintos primitivos de sua era animal.
Muitas existncias ainda lhe sero necessrias para seu despertar
consciencial, para a obteno da maturidade espiritual que lhe permitir
22
reconhecer em seu ntimo que no um corpo mortal, mas sim um esprito
eterno.
O objetivo final de cada um de ns atingir a angelizao, um estado de
perfeio espiritual que nos desprendera totalmente da natureza fsica e,
consequentemente, dos instintos. Nesse novo estado passaremos a nos
identificar com a nossa essncia, que o nosso esprito, e nos livraremos do
medo da morte, pois j no habitaremos mais corpos orgnicos perecveis. Mas
isso poder levar muito tempo, inmeras encarnaes e muito sofrimento, at
que possamos compreender o que verdadeiramente somos seres imortais a
caminho da luz.
Apesar de j havermos progredido muito na intelectualidade desde os
primrdios dos tempos, pouco progredimos moral e espiritualmente. Por essa
razo ainda participamos da vida mais pela natureza dos animais do que pela
natureza dos espritos. E isso muito fcil de ver. Basta analisarmos o
comportamento geral da humanidade, as guerras, os ataques terroristas, os
sequestros, os homicdios, os estupros etc.
A violncia a mais animalesca de nossas atitudes. com esse instinto
que os animais preservam seus territrios, protegem sua prole e, no caso dos
carnvoros, obtm seu sustento. Para eles, os animais, esse instinto um
instrumento necessrio para sua sobrevivncia. O homem j no precisa mais
dele para sobreviver, mas ainda no conseguiu despojar-se dele e usa-o com
frequncia, um claro sinal de que em muitos aspectos ainda mantm um p
tenazmente fincado em seu primitivismo, a uma poca quando ainda precisava
recorrer fora bruta para sua sobrevivncia.
O medo da morte faz parte desse primitivismo ancestral, do instinto de
preservao prevalente na natureza animal. A esse instinto primitivo, prprio da
natureza dos animais, Freud denominou id. O id a manifestao dos desejos
primitivos, animalescos. A fome, a sede, o desejo sexual, a ira e todas as
paixes inferiores relacionadas aos desejos carnais so prprias do id. O id
23
hedonista, irracional e quer continuar gratificando seus prazeres a qualquer
custo, pois ele no quer morrer.
V-se claramente a manifestao do id no estgio da negao aquele
em que o ser humano mergulha ao saber que portador de uma doena
terminal , identificado pela doutora Kubler Ross como a primeira reao contra
a iminncia da morte. O id no quer deixar de existir e ele nega
veementemente a realidade do nefasto prognstico. Mirando severamente
aquele mdico que acaba de dar-lhe a terrvel notcia, ele pode vir at a
afirmar: "Certamente o senhor est enganado, esse resultado de outro
paciente, no o meu!" Muitas pessoas reagem: outro paciente, no importa
quem seja, pode morrer, mas elas no!
No segundo estgio, o da indignao (que pode ocorrer juntamente com
o da negao), o id comea a conscientizar-se, muito contra sua vontade, da
realidade da morte que se aproxima. Mas ele no a aceita, obviamente, e
enfurece-se, sendo Deus quase sempre o primeiro alvo de sua ira. O id no
admite culpa e, alm do mais, orgulhoso. Mesmo sabendo que seus excessos
podem ter sido os causadores dos distrbios que ora lhe arrebata a vida fsica,
ele os nega.
Certa senhora que morria de enfisema pulmonar, culpava os caros no
ar que respirava ou alguma doena que teve em sua infncia pelo doloroso mal
que a matava, inocentando assim o seu vcio de fumar exageradamente por
vrias dcadas.
Todos so culpados o meio ambiente, a famlia, o trabalho, Deus...
Menos a sua imprevidncia e excessos. Se Deus fosse realmente justo, contesta
e protesta, isso no lhe estaria ocorrendo. Mas o id astuto. Percebendo que
nem a negao ou a indignao foram capazes de mudar o rumo de seu
destino, ele entra no terceiro estgio, o da negociao. Ele passa a negociar
com Deus ou com qualquer outra fora oculta que acredita ser capaz de
interceder a seu favor. Humildemente ele faz promessas de reforma , ser uma
pessoa exemplar, vai se dedicar a caridade, a melhora do mundo em troca de
24
uma prolongao de vida, de mais tempo na Terra. Esse j o primeiro sinal
de que o id est perdendo fora, seus laos com a matria j esto afrouxando.
Mas quando o id percebe que suas splicas negociadoras no esto dando
resultados, ele entra em depresso, quarto e penltimo estgio. Ele j se deu
conta de que perdeu a batalha pela preservao do corpo fsico que comandava,
e ao qual to tenazmente se apegava: est jogando a toalha, por assim dizer.
No mais possvel recuperar seu vigor fsico para continuar vivendo. Suas
foras se desvanecem apesar dos esforos para manter-se neste lado da vida.
Ele sabe que est morrendo e nada mais pode fazer para impedir seu
fim.
Aqui, a primeira das naturezas do ser humano, a do corpo, est
obedecendo a uma das mais sagradas leis da criao a da renovao. Mesmo
que o corpo se desintegre, nenhum tomo que compe os trilhes de clulas
que o formam ser perdido. Todos aqueles diminutos centros de energia que se
desprendero delas faro parte de outras formas de vida.
E o esprito sabe disso. Portanto, no quinto e ltimo estgio, da
aceitao da morte iminente, essa parte primordial da natureza do homem
ganha proeminncia o esprito comea a preparar sua libertao dessa
jornada que se finda. D-se o incio sua sada da priso corporal.
Uma ou duas semanas antes da morte, o moribundo dorme a maioria do
tempo. Parece que os olhos se recusam a permanecer abertos. Com o corpo
quase exaurido de energia vital, as frequncias das ondas cerebrais baixam
para alfa e teta, aguando assim seus sentidos psquicos. Nesse estgio, a
pessoa j comea a "ver" com os olhos da alma.
PASSANDO AO MUNDO DOS ESPRITOS
E o que veremos na hora da morte? Na maioria das vezes, alguns dias,
horas ou momentos antes da morte, a pessoa v e conversa com os espritos
25
de parentes e amigos j falecidos, que se fazem presentes ao seu redor. Esses
espritos esto ali para auxili-la em sua transio. Com a ajuda destes, ela
tambm capaz de vislumbrar o lugar no mundo espiritual para onde ir assim
que deixar o corpo fsico.
"Nossos parentes e amigos vm algumas vezes ao nosso encontro
quando deixamos a Terra?"
" Sim, eles vm ao encontro da alma que estimam. Felicitam-na como
no retorno de uma viagem, se ela escapou dos perigos do caminho, e a ajudam
a se despojar dos laos corporais. E a concesso de uma graa para os bons
Espritos quando aqueles que amam vm ao seu encontro, enquanto o infame,
o mau, sente-se isolado ou apenas rodeado por Espritos semelhantes a ele:
uma punio."
Mas seria tal fenmeno verdade, ou apenas uma quimera, um consolo
para aliviar o temor morte? E se for verdade, haveria como comprovar o que
veremos na derradeira hora?
No s h como comprovar, mas j o foi, e comprovado
diariamente.'
26
3. O QUE VEREMOS NA HORA DA MORTE
Como ele est, doutor? perguntou a filha ao mdico antes de entrar no
quarto para ver seu velho pai.
O mdico franziu a testa e meneou a cabea: Sinto dizer-lhe, mas no
creio que ele passe de hoje.
Quando a filha entrou no quarto, viu o pai com o olhar fixo em uma
cadeira vazia e solitria em um canto da parede. O velho abriu um sorriso em
seu rosto cansado e sussurrou:
Ah, voc est aqui!
A filha, que queria estar com o pai em seus ltimos momentos de vida,
tomou-lhe a mo magra e enrugada.
Sim, papai, eu estou aqui.
No, filha ele respondeu, sorrindo, sem tirar os olhos da cadeira
vazia. o tio Jernimo (seu irmo); jamais pensei que fosse v-lo
novamente.
A filha olhou atentamente para a cadeira vazia, mas tudo o que viu foi
cadeira vazia. Ela estranhou, mas no achava que o pai estivesse endoidando,
pois estava lcido, e sua fala era coerente.
A filha viu o sorriso do pai ampliar-se ainda mais; sua face velha e
sofrida parecia iluminar-se:
Meu Deus. A mame tambm est aqui, e a tia Lucila... Esto me
dizendo que vieram me buscar. Voc no os v, filha? Eles esto
maravilhosamente bem!
Voltando-se filha, o pai deu lhe um sorriso; seus olhos murchos
encheram-se de lgrimas. Ela sentia que o pai estava dizendo adeus.
27
Aproximando-se para dar-lhe um beijo de despedida, viu seus olhos se
fechando devagar, o sorriso se desvanecendo de seu rosto sofrido.
O velho soltou um longo suspiro...
E foi juntar-se a seus entes queridos que o esperavam na entrada do
mundo dos espritos.
Sheila Mendonza enfermeira-chefe da unidade de terapia intensiva
(UTI) de um grande hospital do Texas. Certa noite ela cuidava muito
atentamente de um paciente que havia sido internado alguns dias antes.
Embora estivesse na UTI, seu caso no era considerado de muita gravidade. Por
volta de 20 horas, o homem comeou a conversar sozinho, mas lucidamente,
com uma pessoa querida de quem aparentava ter saudades. Sheila no sabia
com quem o homem conversava, mas pareceu-lhe bvio que no se viam havia
muito tempo. A impresso que ela teve foi de que se tratava de algum que j
havia falecido. Em seguida, o paciente adormeceu. Por volta de uma hora e
meia mais tarde, ele voltou a falar sobre aquela pessoa novamente, e seus
sinais vitais comearam a deteriorar-se.
Uma junta mdica socorreu-o imediatamente, mas ele entrou em coma.
Logo depois recobrou os sentidos e mostrou-se extremamente lcido outra vez,
um caso comum entre muitas pessoas que se aproximam da morte. Dirigindo o
olhar a um lado onde no havia ningum, fixou-o no vazio. Era como se algum
estivesse ali, uma presena que s ele via. De repente, seu semblante
iluminou-se e um radiante sorriso demonstrava que se tratava de um ser
querido que regressava.
O amor e a serenidade que seus olhos irradiavam comoveram os
mdicos e as enfermeiras que o atendiam, a ponto de arrancar-lhes lgrimas de
emoo. "No havia dvidas. Algum estava ali para mostrar-lhe o caminho",
disse Sheila. O homem desencarnou pouco depois dessa viso, em um estado
de sublime paz e felicidade.
28
Lady Barret foi chamada s pressas; Doris B., sua paciente, estava
prestes a dar luz. Quando chegou maternidade, o trabalho de parto j havia
se iniciado. Sem tempo a perder, ps-se a ajudar a jovem a ter o seu beb.
Terminado o trabalho, lady Barret foi visitar outras pacientes e, antes de
retornar sua casa, voltou ao quarto de Doris.
O beb estava bem, mas Doris estava tendo serssimas complicaes
cardacas, mais exatamente encontrava-se beira da morte.
Vendo lady Barret a seu lado, Doris levantou as mos mdica e disse:
Obrigada, muito obrigada pelo que fez por mim... por ter me ajudado a
dar luz o meu beb.
Lady Barret tomou a sua mo e Doris, que ainda no havia visto o beb,
indagou:
E menino ou menina?
Doris agarrou a mo de lady Barret com firmeza e implorou:
No me deixe, no v embora, por favor!
O cardiologista chegou para examin-la, e Doris sentou-se na cama.
Passados alguns minutos, ela se deitou. Em seguida, fixando atentamente o
olhar em um canto bastante iluminado do quarto, disse:
Oh, no deixe escurecer; est escurecendo tanto... Est cada vez mais
escuro.
Desviou o olhar por alguns momentos e logo voltou a fix-lo novamente
no mesmo vazio; e agora um radiante sorriso iluminou todo o seu semblante.
Oh, que lindo, que lindo! dizia.
O que lindo, Doris? indagou lady Barret.
O que vejo - respondeu, em tom baixo, mas intenso.
E o que voc v?
Um brilho lindo seres maravilhosos!
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Lady Barret impressionava-se com o senso de realismo que Doris
demonstrava ao descrever aquelas vises que mais ningum percebia.
Doris voltou o olhar a outro lugar no quarto, seu semblante irradiou-se
ainda mais, e uma espcie de grito de felicidade saltou-lhe dos lbios:
o papai! Oh, ele est to feliz que estou indo... Ele est to feliz.
Seria perfeito se o Walter pudesse vir tambm! disse, referindo-se ao marido.
Doris pediu para ver o beb e o trouxeram.
A senhora acha que devo ficar com o beb, para o bem dele?
perguntou Doris a lady Barret.
Doris no esperou resposta e voltou o olhar novamente para a viso
naquele ponto do quarto.
Mas no posso ficar, no posso ficar; se a senhora pudesse ver o que
vejo, saberia que no posso ficar.
Voltando-se ao esposo que acabara de chegar, suplicou:
Voc no deixar o beb ir com ningum que no o amar, deixar?
Novamente, sem esperar resposta, empurrou-o gentilmente a um lado e
disse:
Deixe-me ver essa linda luz.
De repente, um ar de surpresa tomou o semblante de Doris.
Vida est com o papai! exclamou. Eles esto vindo ao meu
encontro.
Vida era sua irm, invlida, falecida 18 dias antes. Devido sade
precria de Doris, a famlia decidiu no revelar sobre a morte da irm para
poup-la do choque que a notcia poderia lhe causar.
Doris B. faleceu uma hora aps ter essas vises.
30
VISES NO LEITO DE MORTE A CINCIA COMPROVA O
QUE O ESPIRITISMO ENSINA
Vises no leito de morte foi a denominao que sir William Barret,
esposo de lady Barret, deu para essas vises que aquele senhor, e os pacientes
de Sheila Mendonza e lady Barret tiveram pouco antes de morrer. Ele foi
tambm o pioneiro no estudo sistematizado de tais experincias. O que levou
esse professor de fsica e co-fundador da Sociedade para Pesquisas Psquicas da
Inglaterra a dedicar-se averiguao desse fenmeno foi justamente o relato
de sua esposa sobre a experincia de Doris B. Mas de todo o relato, um aspecto
em especfico chamou sua ateno, e foi isso que o intrigou e o motivou a levar
a cabo Cal estudo.
"Como pde Doris B. ver sua irm, de cuja morte no tinha
conhecimento, junto do pai, este sim morto? E por que ela viu a irm, a quem
acreditava estar viva, mas no viu outro familiar vivo? Que tipo de alucinao
era essa, ou no era alucinao, mas sim a presena verdadeira de espritos
que teriam vindo, como nos ensina o Espiritismo, a seu encontro quando
deixavam a Terra? E seria o caso de Doris B. um caso isolado, ou outras
pessoas que deixam a Terra diariamente por ocasio da morte fsica tambm
teriam tais vises?"
Em 1926, sir William Barret publicou o resultado de seus estudos sobre o
fenmeno em seu livro Death-bed Visions (Vises no leito de morte). Suas
descobertas mostraram um fato inequvoco: as vises no leito de morte so
experincias comuns em pessoas que esto prximas a retornar ao mundo dos
espritos.
Mas quo comuns e... Quo universais?
Quem fez essas perguntas foi o doutor Karlis Osis, eminente psiclogo e
parapsiclogo da Universidade Duke nos Estados Unidos, aps ler Death-bed
Visions, de sir William Barret, 30 anos aps a sua publicao.
31
Para melhor responder s questes, o doutor Osis acreditava que era
necessrio estudar uma quantidade maior de casos, utilizando mtodos
cientficos e sistematizados modernos. Com esses mtodos modernos e um
considervel nmero de relatos, ele achava que poderia determinar se tais
experincias eram mesmo universais, ou seja, se em todas as partes do mundo
as pessoas prximas da morte teriam tais experincias e se poderia ainda
comparar a semelhana entre elas.
O doutor Osis e sua equipe elaboraram um questionrio e o enviaram,
entre 1959 e 1960, a dez mil mdicos e enfermeiras em vrios estados
americanos. O retorno foi menos que o esperado: apenas 640 respostas,
possivelmente em razo da natureza sobrenatural do fenmeno. Mas o nmero
de observaes relatadas por esses mdicos e enfermeiras foi impressionante:
35.540 casos.
Aqui cabe um importante esclarecimento. Nem todos os desencarnantes
tm (ou relatam) essas vises. Estudos recentes sugerem que apenas dez por
cento aproximadamente dos moribundos esto conscientes no momento da
morte e, destes, uma mdia de 60 por cento relatam vises de lugares
espirituais ou de espritos de parentes e amigos.
Muitos dos pacientes inconscientes podem estar assim devido aos fortes
efeitos de medicao, mas e os outros, que no estariam sob os efeitos de
medicao, por que no esto conscientes na hora da morte?
Uma pergunta feita por Allan Kardec aos espritos de ordem elevada (O
Livro dos Espritos, questo 156) pode explicar-nos o porqu:
"A separao definitiva da alma do corpo pode ocorrer antes da completa
cessao da vida orgnica?", foi-lhes indagado.
" Na agonia", responderam eles, "a alma, algumas vezes, j deixou o
corpo. Nada mais resta nele do que a vida orgnica. O homem no tem mais
conscincia de si mesmo e, entretanto, ainda h nele um sopro de vida
orgnica. O corpo uma mquina que o corao faz mover. Existe, enquanto o
32
corao faz circular o sangue em suas veias, e no tem necessidade da alma
para isso".
Dentre as 35.540 observaes anteriormente citadas, o doutor Osis
encontrou 753 casos de exaltao de nimo; 884 de vises de lugares
espirituais; e 1318 casos de aparies, e dessas, 90 por cento eram de entes
queridos pais, mes, cnjuges, irmos e filhos.
E que faziam esses espritos ali?
A resposta que os prprios pacientes davam era unnime: para ajud-los
na transio e acompanh-los ao mundo espiritual!
Entusiasmado com os resultados, o doutor Osis quis ampliar as
pesquisas e buscar mais dados para comparaes. De 1961 a 1964 enviou mais
um lote de cinco mil questionrios a mdicos e a enfermeiras de cinco estados
americanos. Desta feita, 1004 questionrios foram respondidos, relatando em
torno de 50 mil observaes de desencarnes!
Os resultados dessas novas observaes foram semelhantes s
primeiras: exaltao de nimo pouco antes do desencarne, vises de paisagens
espirituais e presena de espritos de entes queridos e amigos.
Finalidade da presena deles?
A mesma respondida na primeira pesquisa: nas prprias palavras dos
desencarnantes, seria ajud-los na transio e acompanh-los a seu novo
mundo.
Mas exaltao de nimo na iminncia da morte?
Como poderia algum sentir-se exaltado sabendo que em alguns
instantes "deixar de existir"? O que levaria Doris B., por exemplo, a querer
"morrer" para acompanhar seu pai e ir para aquele lugar que s ela conseguia
ver?
Atente para essa pergunta de Kardec aos espritos (O Livro dos Espritos,
questo 157):
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"No momento da morte, a alma tem, s vezes, um desejo ou um
xtase que lhe faz entrever o mundo em que vai entrar?"
A resposta:
" Muitas vezes a alma sente desfazerem-se os laos que a
prendem ao corpo, ento, faz todos os seus esforos para romp-los
completamente. J em parte desprendida da matria, v o futuro
desdobrar-se sua frente e desfruta, por antecipao, do estado de
Esprito".
Eis aqui a explicao. Ironicamente, na hora da morte, todos
descobriremos nossa imortalidade!
Como ambas as pesquisas haviam sido levadas a cabo nos Estados
Unidos, um pas tradicionalmente cristo, onde a Bblia seu livro sagrado, o
doutor Osis quis saber se moribundos em alguma cultura no-crist tambm
teriam tais experincias. Em parceria com outro eminente estudioso e
pesquisador de fenmenos paranormais e da vida aps a morte, o islands
Erlendur Haraldsson lanou um projeto de investigao em uma cultura
totalmente diferente da americana na ndia, onde o doutor Haraldsson havia
vivido durante um ano. Entre 1972 e 1973, eles estudaram os relatos obtidos
em 704 questionrios de desencarnantes indianos e os compararam com os
1004 da segunda pesquisa americana.
Concluso: a frequncia e a natureza das vises dos moribundos
indianos era marcadamente semelhante s relatadas pelos norte-americanos
prestes a desencarnar.
"E por que esses espritos estavam l?", foi a pergunta feita pelos
pesquisadores.
As respostas dos indianos foram unnimes e exatamente iguais ao que
nos ensina a Codificao Esprita:
Ajud-los na transio da morte e acompanh-los de regresso ao mundo
dos espritos!
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COMPROVANDO POR NS MESMOS
As vises no leito de morte so comuns e dirias. E cada um de ns
poder tambm comprovar isso pessoalmente; basta prestar ateno aos
nossos entes queridos ou amigos que esto em fase terminal e conscientes
pouco antes ou at mesmo na hora da morte. A grande maioria tem tais vises.
Em minha famlia houve trs casos nos ltimos quatro anos. Um primo
que padecia de cncer de garganta, poucos dias antes de falecer, via minha
me, que foi sua madrinha, falecida em 1990; via tambm nossa av materna,
falecida em 1996. Ambas estavam presentes em sua casa, a quem somente ele
via. No hospital, momentos antes de falecer, ele via um lugar lindo e pessoas
vestidas de branco, "mdicos", que, segundo disse sua esposa, o esperavam
no outro lado da vida.
O segundo caso foi o de outro primo, este padecendo de cncer
pulmonar. Acamado em sua casa, disse ter visto dois "anjos" pairando sua
frente. Como eu j o havia alertado para tais presenas, ele me perguntou se
isso significava que estava para morrer. Eu disse que se fosse sua hora, sim;
mas, se no, eles poderiam estar l para ajud-lo em sua cura.
Alguns dias depois, ele precisou ser internado, pois sua sade se
deteriorava rapidamente. Seus ltimos dias foram de muito sofrimento,
especialmente por estar longe de seus filhos. Quando chegou o momento de
seu desencarne, ele falava de um lugar lindo para onde iria, e assim como meu
outro primo, falou dos "mdicos" vestidos de branco que o esperavam.
O caso mais recente foi em 2006. Um tio querido em estado terminal,
pouco antes de desencarnar, sentava-se cama de braos abertos dizendo que
o filho, seu primognito que havia falecido em um acidente automobilstico em
2002, estava ali para busc-lo.
35
Os trs personagens reais que vimos no primeiro captulo, o senhor
Smith, e as donas Clara e Ruth desencarnaram sem medo e em paz aps terem
sonhos com o mundo espiritual e vises semelhantes ao que acabamos de ver.
E as crianas, teriam tais experincias? O que elas vem na hora da
morte?
E o que veremos a seguir...
36
4. O QUE AS CRIANAS VEM NA HORA DA
MORTE
A pequena Hattie estava morrendo e ela sabia disso. Mas, antes de
despedir-se deste mundo, tinha algumas providncias a tomar: queria dividir
seus pertences com suas primas e amiguinhas suas bonecas, seus livros, seus
brinquedos etc.
Sentando-se na cama, chamou a me para perto de si e comeou a dar-
lhe instrues para a diviso de suas coisas. No meio da conversa, Hattie fez
um repentino silncio e fixou seu olhar em um ponto prximo ao teto de seu
quarto; sua expresso era de que estava vendo e ouvindo algum que s ela
era capaz de ver.
Meneando a cabecinha, ela disse:
Sim, vov, j estou indo, espere s mais um pouquinho, por favor.
Hattie, voc est vendo a vov? - indagou o pai.
A pequena mostrou-se surpresa com a indagao.
Sim, papai, estou. Por que voc pergunta, voc no est?
Levantando o bracinho enfraquecido, apontou com o indicador um lugar
prximo ao teto: Ela est l, esperando por mim.
Hattie voltou-se me e continuou suas instrues para a distribuio
de seus pequenos tesouros de criana. De repente, parou de falar e olhou
novamente para aquele mesmo lugar. Franzindo a testa, falou para a viso,
com voz firme e um tanto impaciente:
Sim, vov, eu j estou indo. D para a senhora esperar eu terminar,
por favor?
37
Terminada suas instrues, olhou para as pessoas que ali se
encontravam, me, pai, irmos e amigos. E com a voz fraca e a vida j se
extinguindo do seu corpinho, despediu-se de cada uma delas. Acomodando-se
novamente na cama, passou rapidamente o olhar em cada um dos presentes,
depois o fixou naquele ponto do teto. Suas plpebras comearam a descer
sobre seus olhinhos j quase sem vida. Antes de dar o derradeiro suspiro,
pronunciou suas ltimas palavras:
Pronto. Vamos, vov.
E assim desencarnou.
A av de Hattie havia falecido algum tempo antes, e naquele momento
estava l para ajudar a netinha a desprender-se do corpo fsico e acompanh-la
sua nova morada. As duas eram muito apegadas, e certamente continuariam
assim tambm do outro lado da vida.
Anna tinha apenas dois aninhos de idade quando descobriram que tinha
leucemia. Os dolorosos tratamentos aos quais se submetia s vezes faziam a
doena desaparecer, renovando as esperanas de que talvez permanecesse
nesta vida por mais tempo. Mas, em seguida, a cruel doena voltava.
Essa agonia da pequena e de sua famlia durou cinco anos. Aos sete
anos de idade, j no havia mais como controlar a leucemia. A nica opo era
deixar que tomasse seu curso at que extinguisse a vida do corpinho sofrido e,
assim, libertar 0 esprito imortal que o usava para aquela experincia na Terra.
Sua curta misso na vida fsica j estava terminada e havia chegado a hora de
retornar sua verdadeira ptria-me.
Mas certamente no iria s, pois Deus jamais desampara Seus filhos,
sobretudo na hora de seu regresso ptria espiritual aps uma difcil jornada
de aprendizado e crescimento espiritual, que a caracterstica de nossa
experincia na Terra. Ao encontro da pequena Anna, Deus mandaria seus anjos
para traz-la de regresso ao mundo dos espritos.
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Com esforo, sentou-se na cama do hospital onde estava internada,
apesar das dores que sentia. Seu olhar subiu a um ponto vago do seu quarto.
Um sorriso abriu-se em seu rostinho magro e plido. A voz j quase no lhe
saa. Falava baixinho e com muito esforo. Com o olhar fixo em algo que
somente ela via, Anna sussurrou:
Os anjos, eles so to lindos! Voc os v, mame? Voc os ouve
cantar? Jamais tinha ouvido msicas to lindas!
Anna deitou-se novamente; o sorriso ainda adornando-lhe os lbios; seu
semblante envolto em luz e paz; dando seu ltimo suspiro, seguiu os anjos que
a estavam para escolt-la.
Para a famlia de Anna, a viso do que esperava sua filhinha no outro
lado da vida depois de tanto sofrimento foi uma consolao, vinda diretamente
de Deus.
Daisy Irene tinha dez anos de idade quando sua misso na Terra se
encerrava. Quatro dias antes de atravessar a fronteira invisvel deste mundo ao
mundo dos espritos, fixou seu olhar em um ponto sobre o batente da porta.
Que foi, Daisy? indagou seu pai. O que voc est olhando, filha?
um esprito, papai; Jesus. Ele est me dizendo que eu vou ser um
de seus cordeiros.
Claro, querida! confirmou o pai. Espero que voc seja mesmo um
de seus cordeiros.
Oh, papai! exclamou a pequena. Eu vou para o cu, vou a Ele.
Apesar da pouca idade, a pequena Daisy, assim como sua famlia, era
muito religiosa. Quando saudvel, todos os domingos participava das aulas de
evangelizao de sua igreja. Mas agora, impedida de se locomover, costumava
pedir famlia que lhes lessem a Bblia. Certa vez, a me leu-lhe aquela
passagem do Evangelho de So Joo que ns, espritas, tanto temos ouvido:
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"Se me amais, guardareis meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e Ele vos
dar outro Consolador, para que fique eternamente convosco.
Finda a leitura, Daisy olhou para a me com um semblante angelical e
lhe disse:
Mame, quando eu partir o Consolador vir at a senhora; e quem
sabe Ele me deixar vir junto tambm algumas vezes. Allie est dizendo que eu
posso vir, mas a senhora no vai saber que eu estou aqui, somente me ouvir
falar em seu pensamento.
Para essa me, o Consolador j se fazia presente. Allie era seu filho, que
havia falecido quando tinha apenas seis anos de idade e que agora estava ali
para ajudar a irmzinha a desvencilhar-se dos laos da matria. A presena de
Allie naqueles ltimos dias era constante.
Dois dias antes de sua passagem, Daisy recebeu a visita de sua
professora de evangelizao e conversou com ela franca e abertamente sobre
sua morte iminente.
Bem, Daisy - disse ela antes de deixar a pequena -, logo, logo voc
estar atravessando o "rio escuro".
Que ela quis dizer com "rio escuro?" indagou ao pai depois que a
professora se foi.
O pai comeou a explicar-lhe e, assim que entendeu o significado, ela o
interrompeu dizendo:
Ela est errada; no tem rio nenhum, nem cortinas, nem sequer tem
uma linha que separa esta vida da outra.
Levantando as mozinhas, Daisy fez um gesto e disse:
Est aqui e est ali; eu sei que assim, pois consigo ver todos vocs
aqui, e os vejo (os espritos) ao mesmo tempo.
E como esse mundo, Daisy? indagou a me.
No sei como descrever; diferente, difcil de explicar com palavras.
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Quando seu desencarne se aproximava, Daisy fixou seu olhar ao longe e
perguntou a seu pai:
O senhor est ouvindo, papai?
Ouvindo o qu, Daisy?
Os anjos cantando. O senhor precisa ouvi-los; esto todos aqui; eu os
vejo todos; so tantos...
Voltando-se irm, disse:
No estranho, Lulu? Ns sempre achamos que os anjos tinham asas!
Mas estvamos enganadas; eles no tm asas.
Mas eles tm de ter asas contestou a irm. Seno como fariam
para voar do cu at a Terra?
No, eles no voam; eles apenas vm. Basta eu pensar em Allie
disse referindo-se ao esprito do irmo e ele est aqui.
E como voc v os anjos, filha? perguntou a me.
No os vejo toda hora; mas quando os vejo, parece que as paredes da
casa desaparecem, e eu consigo ver muito longe; nem d para contar quantas
pessoas eu vejo; algumas esto bem perto e eu as reconheo; mas, outras,
nunca as vi.
Daisy pediu me que lhe trouxesse um espelho. Quando ela o
entregou, segurou-o com ambas as mos e ps-se a olhar o rosto plido e
magro com calma e tristeza, dizendo enquanto se olhava:
Este corpo j no me serve. E como o vestido velho da mame
pendurado no guarda-roupas, j no lhe tem serventia. Eu no vou mais usar
este corpo; um corpo espiritual (perisprito) vai substitu-lo. Eu j estou nesse
corpo, pois com os olhos do esprito que eu vejo o mundo para onde vou.
Daisy falava sobre sua morte com imensa naturalidade. Para ela no
havia mais mistrios: suas vises davam-lhe a certeza da continuidade da vida
e, em lugar de tem-la, a esperava com ansiedade.
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Era noite e Daisy olhou para o relgio e anunciou para a famlia:
Agora so 20h30, quando for 23h30, o Allie vir me buscar.
Daisy gostava de sentar-se no colo do pai e encostar a cabea em seu
peito. Voltando-se a ele, disse:
Papai, quero morrer em seu colo. Quando chegar a hora eu lhe falo.
Sua irm, Lulu, estava com sono. Antes de ir para a cama, deu um beijo
em Daisy e lhe desejou boa noite. Daisy tomou a mo da irm, com a outra
acariciou-lhe o rosto e disse boa noite.
Quando Lulu estava subindo as escadas do seu quarto, Daisy chamou a
irm e lhe disse:
Boa noite e adeus, minha doce e querida Lulu.
Quando o relgio marcava 23hl5, ela disse ao pai:
Pode me pegar agora, papai. Allie j est aqui para me levar.
Acomodando-se no colo do pai, pediu para que cantassem. Um dos
presentes pediu que chamassem Lulu, mas ela no deixou:
Ela est dormindo, no vamos incomod-la.
Quando o relgio marcou 23h30, exatamente a hora que havia previsto,
ela levantou as duas mos como se as oferecesse a algum e pronunciou suas
ltimas palavras:
Vamos, Allie.
Deu seu ltimo suspiro e desencarnou. Enquanto o pai deitava seu
corpinho inerte com ternura sobre a cama, ela, agora em esprito, seguia viva e
alegre, com seu irmo e seus anjos, de regresso ao seu verdadeiro lar, para dar
incio a uma nova modalidade de vida.
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Como se d o fenmeno
A cincia materialista atribui as vises no leito de morte a miragens
criadas por um crebro beira da extino, a alucinaes causadas pela
desagregao dos neurnios. No h como ela ir alm dessas explicaes, pois
no consegue ultrapassar as barreiras do crebro fsico. Para ela, o crebro
secreta nossa conscincia e nossos pensamentos; morrendo o crebro, morre
tudo. Portanto, aqueles seres queridos que j morreram e que dizem estar a
para ajudar os moribundos em sua transio (e que estes dizem ver) no
existem. E, se no existem mais, no podem estar a; portanto, nada mais so
que miragens de um crebro beira da extino, alucinaes causadas pela
desagregao dos neurnios.
J os espritos de ordem elevada - eles mesmos sobreviventes da morte
e livres das idias preconcebidas, dos preconceitos e do orgulho escravizador
nada tinham e nada tm a perder. Portanto, podiam falar claramente e sem
rodeios como se d o fenmeno.
Chamam-no de segunda ou dupla vista. E o que isso? A resposta vem
diretamente dos espritos:
" Tudo isso a mesma coisa. O que chamais de dupla vista
ainda o Esprito que est mais livre, embora o corpo no esteja
adormecido. A dupla vista a vista da alma". (O moribundo est
consciente quando fala dessas experincias.)
"(...) e quanto mais fraco estiver o corpo, mais livre ele estar". E
mais facilmente v e ouve coisas que os sentidos fsicos no so capazes de
perceber.
Complementam os espritos:
"Elas tambm ocorrem quando se est em perfeita sade; que,
na doena, os laos materiais esto mais frouxos; a fraqueza do corpo
43
possibilita mais liberdade ao Esprito, que entra mais facilmente em
comunicao com os outros Espritos".
Parece at que a pequena Daisy Irene retirou a explicao de como via
os dois mundos dessa passagem! Mas isso no ocorreu, pois ela era evanglica
e sua religio no ensinava isso. O que ela relatava era o que via naquele
momento. J quase liberta da matria, que tanto limita os sentidos espirituais,
a menina via e interagia com os dois mundos com a mesma lucidez.
O leitor notou que no momento em que o moribundo percebe a presena
de um esprito ou espritos, ele fixa o olhar num ponto vazio do local onde se
encontra, como se estivesse olhando para o nada.
Agora atente ao que o Espiritismo ensina sobre isso: "No momento em
que se produz o fenmeno da dupla vista, o estado fsico do indivduo
sensivelmente modificado; o olhar tem algo de vago: olha sem ver; a
fisionomia toda reflete um ar de exaltao. Constata-se que os rgos da vista
ficam alheios ao processo porque a viso persiste, apesar dos olhos fechados".
(As pessoas que os vem aos espritos se encontram muito amide num
estado prximo do de xtase, estado que lhes faculta uma espcie de dupla
vista. Os que vem os espritos julgam ver com os olhos, mas, na realidade, a
alma quem v e prova disto que os podem ver com os olhos fechados.)
Universalidade das vises no leito de morte.
Em um artigo escrito para o jornal de Oncologia Peditrica em 2005
sobre o resultado de sua extensa pesquisa de dito fenmeno, a doutora Angela
M. Ethier diz que as vises no leito de morte foram relatadas atravs dos
tempos, por pessoas de todas as culturas, religies, raas, idades, sexo,
camadas socioeconmicas e de todos os nveis intelectuais, entre os mais
ignorantes e os mais cultos.
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As doutoras Patrcia Kelley e Maggie Callanan trabalharam com doentes
terminais por mais de dez anos. Elas atenderam centenas de pacientes
terminais e estiveram presentes nos seus ltimos momentos de vida. Em seu
livro Gestos finais: como compreender as mensagens, as necessidades e a
condio especial das pessoas que esto morrendo, publicado em 1994, elas
relatam as experincias de vises que seus pacientes tiveram antes de
desencarnarem. Em suas prprias palavras, "a experincia dos moribundos
frequentemente incluem vislumbres de outro mundo e de pessoas que ali os
esperam; eles falam da paz e da beleza desse lugar e conversam com pessoas
que s eles vem".
A psicoterapeuta e capela de hospice por mais de trs dcadas, a
doutora Dianne Arcangel, em seu livro After life encounters (Encontros aps
a morte), relata uma coletnea de experincias de vises no leito de morte que
presenciou. Ela conta que todos os pacientes cuja morte presenciou estavam
acompanhados de uma pessoa invisvel. "Ningum morre sozinho", afirma ela.
E como "morremos" e renascemos? Como a alma se desliga do corpo
fsico?
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5. COMO A ALMA SE DESLIGA DO CORPO
De repente, uma atmosfera fina, suave e luminosa envolveu a cabea da
senhora que desencarnava. Vi naquele instante o crebro e o cerebelo
expandindo suas partes mais ntimas e encerrando as funes galvanizantes
pelas quais eram responsveis e tornando-se extremamente saturados de
eletricidade e magnetismo vital.
Vi em seguida, naquela atmosfera espiritual que emanava e circundava a
cabea do corpo fsico da senhora, um contorno indistinto da formao de outra
cabea! Essa nova cabea foi-se tornando cada vez mais completa. Em seguida,
vi a formao natural e em ordem progressiva do pescoo, dos ombros, do
torso, at a organizao completa de seu corpo espiritual (perisprito).
Ao mesmo tempo em que esse novo corpo se formava e fazia-se
totalmente visvel s minhas percepes espirituais, percebia tambm o que
ocorria no corpo fsico enquanto este morria. Havia sintomas de desconforto e
de dor. Mas eram sintomas ilusrios, que ocorriam em funo da retirada das
foras vitais e espirituais das extremidades e das vsceras e que se dirigiam ao
crebro para dar nascimento ao corpo espiritual.
Aprendi que h uma correspondncia absoluta e completa entre o
nascimento de uma criana neste mundo e o nascimento do esprito no mundo
espiritual, at mesmo com o cordo umbilical, este representado por um cordo
de energia vital (cordo fludico) que, por alguns minutos, ligava um corpo ao
outro.
Em seu novo corpo, vi-a inalar profundamente as energias pertencentes
atmosfera espiritual, energias estas que interpenetravam a atmosfera
terrestre. Seu corpo espiritual possua todas as propores fsicas exteriores do
corpo fsico do qual acabava de se retirar; era idntico em todos os aspectos
possveis, embora melhorado e mais bonito.
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Em seguida, ela saiu do quarto e caminhou para a sala, e da para o
quintal. L fora havia dois espritos amigos sua espera. To logo ela os
reconheceu, na mais graciosa maneira, comearam a subir obliquamente pelo
envelope etreo de nosso globo terrestre. Caminhavam to natural e
fraternalmente que mal me dava conta de que eles caminhavam no ar. Parecia
que subiam uma gloriosa e familiar montanha. Permaneci observando-os at
que desapareceram de minha vista."
Essa narrativa foi feita por um extraordinrio mdium vidente
americano, precursor do movimento espiritualista nos Estados Unidos, ao
observar uma amiga sua que desencarnava, em seu livro Death and the after
life (Morte e vida aps a morte). Para se ter uma idia melhor da clarividncia
de Andrew Jackson Davis, ele, em transe, diagnosticou, prescreveu tratamento
e curou milhares de pessoas dos mais diferentes males; psicografou os mais
importantes livros do movimento espiritualista americano e previu a inveno
do automvel e do avio. Era conhecido como o "Joo Batista" do Espiritualismo
americano.
A INCRVEL VISO DO DOUTOR HOUT
Narrou o mdico e clarividente americano: "Minha tia estava prestes a
desencarnar e eu estava no quarto com ela. De repente, senti que algo estava
acontecendo, algo que meus sentidos fsicos no podiam perceber.
Repentinamente, vi alguma coisa pairando sobre o seu corpo fsico, mais ou
menos a meio metro de altura. A princpio, percebi apenas um vago perfil de
uma substncia opaca, parecida com neblina. Era um tipo de vapor, imvel,
suspenso no ar. Olhando mais atentamente, percebi que esse vapor ia
gradualmente se densificando, tornando-se mais slido, como se estivesse se
condensando. Atnito, vi que essa substncia vaporosa tomava uma forma
humana.
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De sbito, notei que aquele corpo se assemelhava ao corpo fsico de
minha tia. Esse corpo astral (ou perisprito) pairava horizontalmente sobre o
corpo fsico e estava quieto, sereno e em repouso. Mas o corpo fsico estava
ativo, em movimentos reflexivos e espasmos subconscientes de dor. Permaneci
observando e vi o corpo espiritual formar-se completamente. Distinguia
claramente os traos de seu rosto, Eram similares ao rosto fsico, exceto que
agora possua um brilho de paz e vigor, em lugar da velhice e expresses de
dor do corpo fsico. Os olhos estavam fechados como se ela dormisse um sono
tranquilo; uma luminosidade emanava de seu corpo espiritual.
Chamou-me a ateno uma substncia prateada que conectava a cabea
do corpo fsico cabea do corpo espiritual. Era um cordo. 'O tal do cordo
fludico ', pensei. Ento, pela primeira vez, descobri o seu significado. Assim
como o cordo umbilical une a criana me, aquele cordo fludico unia o
corpo fsico ao espiritual. Suas extremidades estavam conectadas
protuberncia occipital, a base do crnio (nuca), de cada um dos corpos. Da
base da nuca, saam fios de energia em forma de leque, que se juntavam e
formavam um cordo arredondado de aproximadamente dois centmetros e
meio de dimetro. (Essa grande densidade em funo da proximidade dos
corpos; medida que o perisprito se distancia do corpo fsico, o cordo se
afina, chegando ao ponto de ficar da espessura de uma finssima linha, quando
muito distante; mas apenas se rompe com a morte do corpo fsico.) A cor era
de um prateado transluzente, luminoso e radiante. Uma energia vibrante
parecia dar vida ao cordo. Pulsaes de luz saam do corpo fsico e percorriam
a extenso do cordo, dirigindo-se ao corpo espiritual. A cada pulsao do
cordo, o corpo espiritual tornava-se mais vivo e mais denso, enquanto o corpo
fsico tornava-se mais quieto, quase sem vida.
Agora a vida estava toda no corpo espiritual: o corpo fsico havia
cessado seus movimentos, estava imvel, na iminncia da morte. As pulsaes
no cordo pararam, e os fios de energia na base da nuca comearam a se
romper, um por um. Ao romper o ltimo fio, dois fenmenos ocorreram
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simultaneamente: o corpo fsico morreu e o corpo espiritual se libertou,
renasceu.
O corpo espiritual se moveu; levantando-se, ps-se ereto atrs da cama,
onde pausou momentaneamente antes de iniciar o vo ascendente que o
levaria para fora do quarto. Os olhos, que at ento estavam cerrados, se
abriram, e um sorriso adornou seu radiante semblante. Meu tio, esposo dessa
tia e um filho deles, ambos falecidos, estavam no quarto sua espera. Minha
tia olhou para mim, deu-me um sorriso de adeus e desapareceu de minha vista.
Presenciei tudo isso de maneira totalmente objetiva. As formas
espirituais que vi, vi-as com meus olhos fsicos. Esses eventos duraram 12
horas, durante as quais presenciava, comentava e movia-me enquanto
ocorriam. "
O QUE ENSINA O ESPIRITISMO
"Quando o Esprito deve se encarnar num corpo humano em via de
formao, um lao fludico, que no outra coisa seno uma expanso de seu
perisprito, liga-o ao germe para a qual se acha atrado por uma fora
irresistvel desde o momento da concepo. A medida que o germe se
desenvolve, o lao se aperta; sob a influncia do princpio vital material do
germe, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une,
molcula a molcula, com o corpo que se forma: de onde se pode dizer que o
Esprito, por intermdio de seu perisprito, lana, de alguma sorte, raiz nesse
germe, como uma planta na terra. Quando o germe est inteiramente
desenvolvido, a unio completa, e, ento, ele nasce para a vida exterior.
Por um efeito contrrio, essa unio do perisprito e da matria carnal,
que se cumpria sob a influncia do princpio vital do germe, quando esse
princpio deixa de agir, em consequncia da desorganizao do corpo, a unio,
que era mantida por uma fora atuante, cessa quando essa fora deixa de agir;
ento o perisprito se desliga, molcula a molcula, como estava unido, e o
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Esprito se entrega sua liberdade. Assim, no a partida do Esprito que
causa a morte do corpo, mas a morte do corpo que causa a partida do Esprito."
Nesses relatos, o leitor pode notar a naturalidade com que o esprito se
retira do corpo fsico e passa de um mundo a outro. Pode perceber tambm
que, na realidade, o esprito no passou de um mundo a outro, mas de um
estado a outro saiu do estado fsico e adotou o estado espiritual. V ainda
quo longe a morte est de ser aquele episdio aterrorizador que os incrdulos
dizem que nos remeter ao nada absoluto e que tanto a humanidade teme.
Indagados por Kardec se a separao da alma e do corpo era dolorosa,
os espritos de ordem elevada, responsveis pelas Obras Bsicas de Allan
Kardec, lhe responderam:
"- No; o corpo sofre muitas vezes mais durante a vida do que no
momento da morte: a alma no toma nenhuma parte nisso.
Os sofrimentos que s vezes ocorrem no momento da morte so uma
alegria para o Esprito, que v chegar o fim de seu exlio".
E Kardec complementou:
"Na morte natural, a que acontece pelo esgotamento dos rgos
em consequncia da idade, o homem deixa a vida sem se dar conta
disso: como um foco de luz que se apaga por falta de suprimento".
Nosso curioso codificador quis saber mais sobre o processo de retirada
da alma do corpo orgnico. E os espritos lhe explicaram como este se d:
" Quando os laos que a retinham se rompem, ela (a alma) se
desprende (do corpo)".
Mas Kardec queria mais detalhes:
"A separao se opera instantaneamente e por uma transio
brusca? H uma linha de demarcao nitidamente traada entre a vida
e a morte?"
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" No", responderam os espritos, "a alma se desprende
gradualmente e no se escapa como um pssaro cativo subitamente
libertado. Esses dois estados se tocam e se confundem de maneira que
o Esprito se desprende pouco a pouco dos laos que o retinham no
corpo fsico: eles se desatam, no se quebram."
O DESLIGAMENTO DA ALMA SENTIDO PELO MORTO
O doutor Wiltse atravessou os portais da morte, mas, como no era a
sua hora, voltou e contou aos presentes como o morrer:
"Senti e ouvi o romper de inumerveis diminutos fios. Lentamente
comecei a retirar-me a partir dos ps em direo cabea, e sa pelas suturas
do crnio. Lembro-me distintamente como eu parecia ter a cor e a forma de
uma gua-viva. Sa pela cabea, como se fosse uma bolha de sabo saindo do
fornilho de um cachimbo, flutuei para cima, para baixo, para os lados, at que,
finalmente, com imensa leveza, pousei no cho. Eu tinha o corpo de um
homem, de aparncia translcida e meio azulada e estava totalmente nu.
Ao virar-me, meu brao tocou o brao de um homem que estava parado
junto porta; passei por ele sem a menor resistncia. Olhei para seu rosto
imediatamente, mas me pareceu que ele nada percebera. Olhei para o meu
corpo morto, deitado sobre a cama, meio tombado direita, os ps juntos, as
mos cruzadas sobre o peito. A palidez de seu rosto tomou-me de surpresa.
Tentei chamar a ateno das pessoas prximas ao leito para dizer-lhes
que eu estava vivo, mas ningum percebia a minha presena. Achei tudo to
engraado que comecei a rir. Elas olhavam para algo que pensavam ser a
minha pessoa. Mas no era. Eu no estava morto, estava "vivinho da silva".
Quo bem me sentia! Alguns instantes antes eu estava muito doente. Da veio a
mudana, que chamamos "morte", que eu tanto temia. Mas a morte veio e l
estava eu, ainda um homem, pensando to claramente como antes, sentindo-
me maravilhosamente bem. No mais adoeceria, no mais morreria..."
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O doutor Wiltse havia sido declarado morto pelo doutor Raynes, mdico
que o atendera, e a notcia havia percorrido o vilarejo onde vivia. Os sinos da
igreja j dobravam em respeito a seu passamento, quando, para espanto de
todos os presentes em seu quarto, aps 30 minutos sem respirao detectvel,
voltou vida fsica, pois, como ele prprio constatara, continuaria vivendo
mesmo sem o corpo orgnico.
Essa experincia foi um dos primeiros relatos detalhados da chamada
experincia de quase-morte EQM.
A EQM ocorre em casos em que o paciente tem morte clnica, ou seja,
no tem batimento cardaco, no respira e o eletroencefalograma (EEG) no
registra nenhuma atividade cerebral, podendo ocorrer tambm em
consequncia de acidentes ou em estado de coma. Casos de EQMs vm sendo
relatados com mais frequncia na atualidade por causa do aprimoramento de
tcnicas de reavivao cardaca.
A pessoa que tem uma experincia de quase-morte geralmente se v
fora do corpo fsico, assim como relata o doutor Wiltse, percebe que est
pairando no ar e observa abaixo o prprio corpo inerte sobre o leito, ou solo ou
no carro, em caso de acidentes. Nessa condio, com plena conscincia e
lucidez, ela v tudo o que se passa no local onde est. Observa, por exemplo,
no caso de ter sofrido parada cardaca, mdicos tentando reavivada e
posteriormente d detalhes precisos sobre os procedimentos utilizados e as
conversas que ouviu entre os membros da equipe, para espanto destes, pois,
segundo a medicina materialista, estando a pessoa inconsciente, seria
impossvel ver ou ouvir qualquer coisa.
Em muitos casos de EQM, os pacientes deixam o recinto onde esto,
alguns viajam por um tnel em altssima velocidade e so levados a lugares
espirituais, onde encontram entes queridos desencarnados ou seus protetores.
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Relatos descrevendo o processo de desligamento do perisprito
semelhante descrio do doutor Wiltse sobejam na literatura sobre
experincias de quase-morte.
Embora eu no tenha tido EQM, conheo pessoalmente a sensao do
desligamento do perisprito por meio do desdobramento ou projeo astral,
como este fenmeno tambm conhecido. Eu j o havia sentido algumas vezes
antes de encontrar as passagens citadas por Andrew Jackson Davis e pelo
doutor Wiltse.
No desdobramento consciente, comum a instalao do chamado
"estado vibracional". O estado vibracional um processo de vibrao interno
que parece atingir todas as molculas do corpo. A funo do estado vibracional
de desprender as molculas perispirituais das fsicas para facilitar a retirada
do perisprito. A sensao de um formigamento generalizado em todo o corpo,
mas que no desagradvel nem doloroso.
O estado vibracional costumeiramente o precursor do desdobramento.
A medida que o perisprito comea a deixar o corpo fsico (em minhas
experincias, a retirada iniciou-se pelas extremidades dos ps), a vibrao vai
cessando e possvel sentir a frieza e a rigidez nas partes de onde a energia
perispiritual se faz ausente. Esse processo de frieza e rigidez a chamada
catalepsia, qual se inclui tambm a diminuio dos batimentos cardacos e da
respirao.
Esse tipo de desdobramento que experimentei abundantemente
corroborado em relatos na literatura sobre as experincias fora do corpo.
Iniciando-se pelas extremidades dos ps, o desdobramento vai-se dando em
direo ascendente, at chegar cabea e retirar-se do corpo fsico.
Nessa ordem, medida que a vibrao de um determinado rgo vai
cessando - ps, pernas, coxas, quadris etc, esses rgos vo esfriando e
entram em catalepsia (para que o leitor saiba, as mos e os ps so os
primeiros rgos a esfriarem em algum que est prestes a desencarnar). Ao se
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retirarem, as "energias" espirituais que vitalizam as molculas, clulas e rgos
vo se acumulando, juntando-se como uma bola de neve, e seguindo em
direo cabea.
Quando todo o corpo j est catalptico, a energia retirada fica
momentaneamente acumulada na cabea, causando uma presso muito forte e
um ruidoso zumbido. Apesar da presso e desse zumbido (s vezes mesclados
com vozes, risos, msicas etc), as faculdades do pensamento e da conscincia
permanecem intactas, isto , ainda somos capazes de pensar, de discernir e de
tomar decises. Ainda estamos aptos a manter plena conscincia da presena
do corpo fsico, mesmo que este j esteja em estado catalptico total.
Sabendo que o perisprito est prestes a se desdobrar do corpo fsico,
possvel planejar, pelo pensamento e pela vontade, para onde nos dirigir assim
que deixarmos o corpo fsico. E por esse processo que o "esprito" das
pessoas que acabam de desencarnar aparecem, geralmente na mesma hora
que morreram, a parentes ou amigos. Relatos sobre aparies vistas por
parentes e amigos no exato momento em que seus entes queridos
desencarnaram transbordam na literatura sobre o fenmeno.
Em uma de minhas experincias de desdobramento consciente, eu quis
visitar minha irm que mora em um bairro na Zona Norte da capital paulista. O
tempo para percorrer os 6500 quilmetros que separam Miami da cidade de
So Paulo, a partir do desdobramento, foi mais curto que um piscar de olhos.
Bastou pensar "vou a casa dela", e vi-me no p da escada que leva porta de
sua sala.
Ciente de que estava fora do corpo e que podia atravessar objetos
slidos, meti-me pela porta de madeira, atravessei-a como se estivesse
escancarada e fui at o quarto onde dormia minha irm. E tal qual aprendemos
no Espiritismo, seu perisprito flutuava sobre seu corpo adormecido.
Leve como uma penugem flutuei sobre sua cama e dei-lhe um gostoso
abrao perisprito a perisprito; disse-lhe que havia vindo visit-la e trocamos
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algumas palavras, tudo isso na mais plena conscincia de minha condio fora
do corpo, em total lucidez.
Logo que amanheceu, por volta de sete horas da manh em Miami,
telefonei para ela e perguntei-lhe se ela havia "sonhado" comigo, mas ela no
se recordava de "sonho" nenhum.
No desdobramento, a libertao do perisprito parcial, uma vez que
segue conectado ao corpo fsico pelo cordo fludico e, findo o desdobramento,
o perisprito volta sua "base", que o corpo fsico, pois seu trabalho na Terra
ainda no est encerrado.
VISUALIZANDO O RENASCER DO ESPRITO
Na imagem seguinte vemos uma ilustrao artstica do perisprito
afastando-se do corpo fsico. Nesse caso, a retirada d-se pelo chacra ou centro
de fora gstrico, tambm conhecido como plexo solar, na regio abdominal.
Nas descries de Andrew Jackson Davis e do doutor Wiltse, sua retirada deu-
se pelo centro coronrio, no topo da cabea.
Segundo a literatura hindu, o desencarne pode ocorrer at mesmo pelo
centro gensico, o mais primrio dos centros de fora, se a pessoa viveu uma
vida muito promscua e imoral. Nesse caso, o perisprito do desencarnante
estaria impregnado de vibraes grosseiras e isso impossibilitaria sua sada por
meio de centros cujas vibraes so mais sutilizadas.
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Note o cordo fludico ligando os dois corpos. Uma vez rompido o
cordo, o corpo fsico inicia sua decomposio e o perisprito ganha liberdade
total. Aqui bom lembrar que h casos semelhantes em que o esprito,
geralmente aquele muito apegado ao corpo fsico ou algum que cometeu
suicdio, pode permanecer junto a seus restos mortais e at mesmo sentir sua
decomposio, como j temos visto na literatura esprita.
Para relembrar o leitor, os chacras, que em snscrito quer dizer "rodas",
so vrtices ou pequenos redemoinhos que captam energia do todo universal
(energia vital ou csmica) e a redistribui tanto para nossos corpos energticos
como para o corpo fsico.
So sete os principais centros de fora do ser humano. Em direo
ascendente, so eles: centro gensico (localizado na regio genital); gstrico ou
plexo solar (na regio abdominal); esplnico (na regio do bao); cardaco (na
regio do corao ou trax); larngeo (na regio da garganta); cerebral ou
frontal (no centro da fronte, entre os olhos) e o coronrio (no topo da cabea),
considerado o principal centro de fora.
A imagem seguinte permitir ao leitor visualizar claramente a localizao
desses centros de fora.
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Observe o papel e o dinamismo do centro coronrio: no topo da cabea,
o mais elevado dos centros de fora tem como manifestao fsica a glndula
pineal, considerada a "antena" que conecta o ser humano encarnado com o
mundo espiritual.
Em seu livro Evoluo em Dois Mundos (psicografado por Francisco C.
Xavier e Waldo Vieira), o Esprito Andr Luiz explica que o centro de fora
coronrio exerce "influncia decisiva sobre os demais centros vitais, governando
o crtice enceflico na sustentao dos sentidos, marcando a atividade das
glndulas endocrnicas e administrando o sistema nervoso, em toda a sua
organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde os neurnios
sensitivos at as clulas efetoras".
1
1
Clulas efetoras so um tipo de linfcito (glbulo branco no sangue) que segregam
anticorpos para combater corpos estranhos no organismo. (N.A.)
57
Ainda Andr Luiz, em Missionrios da Luz, psicografia de Francisco C.
Xavier, traz-nos o seguinte esclarecimento sobre a presena e o papel dos
centros de fora na composio do ser humano. Diz ele:
"Nosso corpo de matria rarefeita (sutil) est intimamente regido por
sete centros de fora (coronrio, cerebral, larngeo, cardaco, esplnico, gstrico
e gensico), os quais se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando
em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretor da mente,
estabelecem para nosso uso um veculo de clulas eltricas, que podemos
definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em
circuito fechado".
E o corpo que temos antes de nascer para a vida fsica e o que
voltaremos a ter aps deix-la por ocasio da morte. E medida que o esprito
vai evoluindo, esse corpo vai se tornando cada vez mais rarefeito, mais
sutilizado, at chegar ao ponto em que deixar de existir, ficando apenas o
esprito puro, livre de qualquer influncia material.
O Espiritismo nos ensina que "na morte o Esprito se despoja do corpo
fsico, mas no do segundo envoltrio, ao qual damos o nome de perisprito.
Esse envoltrio semimaterial, que tem a forma humana, constitui para ele um
corpo fludico, vaporoso, que, embora invisvel para ns em seu estado normal,
no deixa de possuir algumas propriedades da matria. O Esprito no ,
portanto, um ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta apenas
ser visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos. (5)Bem, sabendo
ento que emergiremos da morte vencedores, intactos e cheios de vida... para
onde vamos depois dela?
58
6. PARA ONDE VAMOS DEPOIS DA MORTE
Deleitava-me, agora, contemplando os horizontes vastos, debruado
nas janelas espaosas. Impressionavam-me, sobretudo, os aspectos da
natureza. Quase tudo, melhorada cpia da Terra. Cores mais harmnicas,
substncias mais delicadas. Forrava-se o solo de vegetao. Grandes rvores,
pomares fartos e jardins deliciosos. Desenhavam-se montes coroados de luz,
em continuidade plancie onde a colnia repousava...
pequena distncia, alteavam-se graciosos edifcios. Alinhavam-se a
espaos regulares, exibindo formas diversas. Nenhum sem flores na entrada,
destacando-se algumas casinhas encantadoras, cercadas por muros de hera,
em que rosas diferentes desabrochavam aqui e ali, adornando o verde de
cambiantes variados. Aves de plumagens policromas cruzavam os ares e, de
quando em quando, pousavam agrupadas nas torres muito alvas, a se
erguerem retilneas, lembrando lrios gigantescos rumo ao cu.
Extremamente surpreendido, identificava animais domsticos entre as
rvores frondosas, enfileiradas ao fundo. Nas minhas lutas introspectivas,
perdia-me em indagaes de toda sorte. No conseguia atinar com a
multiplicidade de formas anlogas s do planeta, considerando a circunstncia
de me encontrar numa esfera propriamente espiritual.
Impressionou-me o espetculo das ruas. Vastas avenidas, enfeitadas de
rvores frondosas. Ar puro, atmosfera de profunda tranquilidade espiritual. No
havia, porm, nenhum sinal de inrcia ou de ociosidade, porque as vias pblicas
estavam repletas. Entidades numerosas iam e vinham. Algumas pareciam situar
a mente em lugares distantes, mas outras me dirigiam olhares acolhedores..."
O relato acima foi dado pelo Esprito Andr Luiz, por intermdio da
psicografia de Francisco Cndido Xavier, de suas primeiras impresses de Nosso
Lar, a colnia espiritual para onde foi levado aps oito anos de sofrimento nas
59
esferas inferiores pelas quais gravitou depois de seu desencarne regio esta
que ele denominou umbral.
ONDE FICA O MUNDO DOS ESPRITOS
Allan Kardec tambm quis saber, e no poderia contar com seres mais
apropriados para dar-lhe uma resposta os prprios espritos:
"Os Espritos ocupam uma regio determinada e circunscrita no
espao?", pergunta Kardec em O Livro dos Espritos (questo 87).
" Os Espritos esto em todos os lugares", respondem eles,
"povoam infinitamente os espaos. Esto sempre ao vosso lado, vos
observam e agem entre vs sem os perceberdes, porque os Espritos
so uma das foras da natureza e os instrumentos dos quais Deus se
serve para a realizao de Seus desgnios providenciais (...)".
"Mas se o mundo dos espritos est por toda parte e os espritos
continuamente a meu lado, observando-me e sobre mim atuando, por que no
os vejo nem os percebo?", voc poder estar se perguntando.
Talvez esta analogia o ajude a compreender:
Observe o lugar em que voc est agora: seu quarto, sala, quintal ou na
praia... No importa onde voc esteja, ao seu redor existem sons, imagens e
cores que voc no consegue ver nem ouvir. Sons, imagens e cores so ondas
de energia compostas de diferentes frequncias, oscilaes, comprimento,
amplitude, velocidades etc.
O ultra-som, por exemplo, possui uma frequncia vibratria acima da
capacidade da audio humana. Voc no o ouve, mas ele est ao seu redor a
todo instante, em uma "dimenso" ou esfera diferente. A luz ultravioleta
tambm est ao seu redor, mas seu olho humano no capaz de v-la.
Alm desses sons inaudveis e luzes invisveis que o cercam, cercam-no
tambm as mais diversas imagens: seu programa favorito de TV ou sua novela
60
preferida, por exemplo; imagens de ocorrncias do mundo inteiro que os
satlites que orbitam a Terra emitem de um lado a outro do planeta. Essas
imagens esto inundando seu ambiente neste exato momento, no entanto voc
no as v. No as v porque seu sistema visual no capaz de decodific-las.
Mas essas imagens existem e suas frequncias vibracionais formam uma
dimenso parte.
Assim como as dimenses dos sons inaudveis e imagens invisveis
interpenetram-se no ambiente em que voc se encontra, sem interferir em sua
vida e seus afazeres, elas igualmente se interpenetram e vivem em perfeita
harmonia, cada qual em sua "esfera" de existncia, conforme os ditames de
suas frequncias vibratrias.
Ns estamos, sim, a todo instante, imersos em um mar de dimenses
distintas, dimenses estas repletas de vida e de eventos que escapam
limitadssima capacidade de percepo de nossos cinco sentidos fsicos. E entre
essas dimenses que nos circundam, assim como as que descrevemos acima,
esto as incontveis esferas que compem o mundo dos espritos, assim como
os prprios espritos que nelas fazem a sua morada.
Junto crosta terrestre, por exemplo, ocupando nossos campos, escolas,
praas, at mesmo nossas casas e quintais, existem comunidades de seres
desencarnados. E assim como ns desempenhamos nossos afazeres dirios sem
percebermos a existncia deles, no geral, eles tambm levam a vida sem
perceberem a nossa.
Digo isso com conhecimento de causa. Em desdobramento consciente,
estive com esses espritos em vrios locais do orbe terrestre. Em certa ocasio,
estive em um posto de socorro em uma fazenda no interior de So Paulo.
Devido ao fuso horrio, era madrugada em Miami, mas o sol j brilhava no
Brasil.
Meu trabalho ali era auxiliar um jovem lavrador a entender sua nova
situao; ele havia desencarnado pouco tempo antes em um acidente com o
61
caminho que transportava os bias-frias. Estava muito confuso e parecia no
perceber a presena de desencarnados que estavam ali para orient-lo. O posto
de socorro era um tipo de imenso galpo, com uma rea livre coberta; nesse
posto havia tambm quartos de enfermaria. Terminado meu trabalho, sa do
galpo para observar os arredores e pasmei-me com o que vi.
Alm da cerca de arame que circundava o lugar, em um campo com
colinas e relva verdejantes, vacas pastavam calmamente naquela manhzinha
ensolarada, e a fazenda era uma das muitas naquela rica e frtil regio. Nesse
ambiente to material, bem na superfcie da crosta terrestre, funciona um posto
de socorro espiritual a recm-desencarnados da regio, completo, com
enfermeiras e outros trabalhadores igualmente desencarnados e, assim como a
fazenda, cheio de atividade e vida, sem que encarnado nenhum se aperceba
de sua existncia.
Em outra ocasio, estive em uma colnia onde havia um pequeno
aeroporto. Era madrugada no local e ainda estava um pouco escuro. Assim que
ali cheguei, vi um avio decolando. Eu estava completamente lcido, quero
dizer, sabia que estava desdobrado e mantinha toda a minha capacidade de
raciocnio e discernimento.
No vai me dizer que esse aeroporto e esse avio so de vocs?
perguntei brincando senhora que estava a meu lado.
Ela riu e disse que no.
Tem alguma linha demarcatria entre a comunidade de vocs e a dos
encarnados? perguntei.
Ela deu alguns passos frente e fez um risco imaginrio no solo com a
ponta do p.
At aqui plano espiritual; daqui para l plano terrestre.
E assim constatava, novamente e por mim mesmo, que vivemos imersos
no mundo espiritual; que estamos cercados por espritos que, embora no mais
vivam no corpo fsico, ainda no deixaram a crosta terrestre e fazem-nos
62
constante companhia, sem que nos apercebamos nem deles nem das
comunidades onde vivem, mesmo estando todos junto a ns.
Em outra oportunidade, estive em uma escola na cidade de Botucatu, no
interior de So Paulo. Olhando minha volta, como costumeiramente fao para
reconhecer o local onde me encontro, vi uma igreja, e atentei-me ao relgio em
sua torre. Faltavam cinco minutos para as seis horas da manh (cinco minutos
para as quatro horas em Miami e meu corpo dormia como uma pedra).
Era dia primeiro de maio, portanto, feriado no Brasil. Apesar do horrio e
do feriado nacional, a escola estava repleta de atividade. Vi meninos e meninas,
uniformizados com camisetas brancas e calas ou saias bege, carregando livros
e material escolar, chegando para a aula, conversando animadamente entre si e
caminhando s suas classes.
Como os Estados Unidos no comemoram o Dia do Trabalho nessa data,
fui trabalhar. Chegando ao meu escritrio, procurei avidamente fotos de
Botucatu pela Internet; em uma delas reconheci a escola e a igreja, alm da
rua em frente escola, que estava sendo asfaltada. No dia dois de maio
telefonei para a Secretaria da Educao de Botucatu e perguntei se havia tido
aula na escola naquela manh. Disseram-me que a escola estava fechada por
causa do feriado. Insisti se no havia a possibilidade de ter acontecido algum
evento em comemorao ao Dia do Trabalho no local, e me disseram que no.
Eu estava completamente lcido durante essa experincia fora do corpo
fsico, o que me permitia ver, alm dos objetos fsicos, tais como a igreja e a
escola, outros padres vibratrios mais sutis, nesse caso, os corpos
perispirituais de jovens desencarnados que davam ativamente continuidade
sua educao acadmica mesmo aps sua transio, ao que muitos ainda
consideram, erroneamente, como a "morte".
Minhas experincias em desdobramento, ainda no interior de So Paulo,
levaram-me a visitar regies semelhantes s comunidades carentes que
existem nas grandes cidades, localizadas s margens de rodovias
63
movimentadas que cortam esse Estado. A natureza desses locais de residncia
ou colnias de desencarnados correspondiam s condies do desenvolvimento
espiritual, moral e intelectual de seus habitantes.
Quanto mais viciosos e imorais forem seus habitantes, mais rsticas,
feias e infelizes sero suas comunidades.
E no poderia ser diferente. Constantemente transferimos para o
ambiente onde vivemos, tanto no mundo fsico como no espiritual, os mesmos
padres vibratrios de nosso campo mental e emocional. Uma pessoa com
mentalidade desleixada, por exemplo, cria e vive em ambiente desleixado. Sua
casa desleixada, seu quintal desleixado, seus afazeres so desleixados.
Outras pessoas com semelhante comportamento sentem-se bem (ou pelo
menos no se incomodam) em conviver em tal ambiente, e unindo-se em
comum interesse, podem vir a criar localidades em que s mesmo pessoas
assim conseguem viver. Junte-se ao desleixo comportamentos promscuos que
espritos, tanto encarnados como desencarnados, sancionam, promovem e
praticam, como, por exemplo, o adultrio, o incesto, a sodomia, a brutalidade e
outras paixes de baixas vibraes e pergunte-se: como seria possvel mentes
que nutrem sentimentos em tamanho desacordo com as leis divinas criarem
ambientes agradveis e felizes e neles viverem?
Ao contrrio, quanto mais dceis, virtuosos, amorosos, bondosos e
sbios formos, mais belas, agradveis e felizes sero as esferas que
habitaremos no outro lado da vida.
COMO SABER NOSSO DESTINO APS A MORTE
Quando meu pai nos levou de mudana de minha querida Bocaina para a
cidade de So Paulo, sem dinheiro, desempregado e com esposa e trs filhos
menores para criar, fomos morar em um casebre de fundos, em um bairro
pobre da periferia, cercados por outros igualmente pobres. Mas So Paulo
possua (e possui) regies nobilssimas, em que manses enormes, ajardinadas,
64
com suas elegantes piscinas, e hoje condomnios de luxo, parecem pequenos
parasos. Mas ns no tnhamos condies sequer para pegar o nibus e visitar
uma dessas regies, quanto mais nelas habitar! Aquele lugar to modesto era o
mximo a que nossos quase nulos recursos financeiros conseguiram nos levar.
Aqui, neste mundo material, cada um de ns sabe em que tipo de
ambiente viveremos (ou que j vivemos) usando como parmetro nossas
condies financeiras do momento, ou no futuro, se estamos (ou no) nos
esforando para prosperar. Sabemos tambm que para habitar uma rea nobre
e bela da cidade, temos de ter os meios financeiros adequados que comportem
os altos custos de viver em tal comunidade. Se no somos to ricos assim,
sabemos que no teremos condies de ali viver e precisaremos buscar outro
lugar que comporte nossos limitados recursos, um bairro de classe mdia, por
exemplo. Quando no dispomos de recursos, quando somos pobres e nosso
futuro no parece ser muito promissor, possivelmente nos encontraremos
vivendo em reas carentes (como foi meu caso e de minha famlia), talvez at
decadentes, e possivelmente em meio violncia, sujeira e ao crime.
No necessrio ser inteligente para chegarmos a essas concluses. A
quantidade de nossos recursos financeiros so elementos que determinam a
que classe social pertencemos e a qualidade de vida que cada uma dessas
regies poder nos proporcionar. Quanto mais abundantes forem nossos
recursos financeiros, mais condies teremos de habitar as regies mais nobres
de uma cidade e gozar dos prazeres que elas tendem a nos proporcionar;
quanto mais escassos esses recursos, mais nos distanciamos delas e de suas
comodidades.
Essa analogia nos permite fazer uma idia para qual esfera espiritual
gravitaremos aps deixarmos a vida fsica por ocasio da morte. No mundo
espiritual, tambm h regies nobres, medianas, pobres e miserveis - as
esferas superiores, intermedirias e inferiores.
Para habitar as reas nobres do mundo espiritual, aquelas cheias de
beleza e felicidade inefveis, tambm preciso ser rico. Mas a riqueza
65
necessria para l chegar no material. Para habitar essas reas nobres, de
nada vale quo materialmente ricos, famosos ou poderosos fomos na Terra. As
riquezas necessrias para sutilizar nosso perisprito, fazer com que ele vibre em
sintonia com as esferas superiores e nelas gravite, so nossos recursos morais,
espirituais e intelectuais.
H quem diga que o progresso intelectual no to importante assim
para nossa elevao como esprito. Contudo, os estudiosos da psicologia do
desenvolvimento humano tm constatado que o desenvolvimento intelectual,
no geral, ajuda a pessoa a melhor discernir entre o bem e o mal e atuar no bem
e na tica - dois elementos associados ao desenvolvimento moral.
Para se ter uma idia do benefcio do desenvolvimento intelectual em
nossa sociedade, os pases menos corruptos do mundo possuem os menores
ndices de analfabetismo em sua populao: um por cento! Enquanto os mais
corruptos, tm os maiores ndices, de 50 a 70 por cento.
2
Nos Estados Unidos, os maiores ndices de violncia familiar, abusos de
drogas, crimes e negligncia aos filhos ocorrem nas comunidades mais
carentes, que possuem nveis de escolarizao inferiores ao restante da
populao. "A decadncia intelectual pode, sem dvida, prejudicar o
desequilbrio do mundo. E por essa razo que observamos na paisagem
poltico-social da Terra as aberraes, os absurdos tericos, os extremismos,
operando a inverso de todos os valores", atesta-nos Emmanuel em O
Consolador.
Onde impera a ignorncia, imperam os males dela decorrentes. E
certamente o Esprito da Verdade, encarregado da Codificao Esprita, sabia da
necessidade do desenvolvimento intelectual para nosso progresso pessoal e,
consequentemente, das sociedades nas quais vivemos. "Espritas", clamou ele,
"amai-vos! Eis o primeiro ensinamento. Instru-vos, eis o segundo!"
2
Dados da organizao Transparncia Internacional, 2006. (N.A.)
66
E para adquirir esses recursos morais, espirituais e intelectuais
precisamos conduzir "todas" as nossas vidas com estrita aderncia s leis
divinas, s mais nobres virtudes e aos mais sublimes sentimentos, fazendo o
bem e a caridade, espalhando o amor e buscando conhecimentos intelectuais de
toda sorte para expandir nossa inteligncia e tornar-nos sbios tambm. "O
sentimento e a sabedoria so as duas asas com que a alma se elevar
perfeio infinita", agrega Emmanuel em O Consolador.
Para gravitar s esferas espirituais mais nobres e felizes imperativo
que trabalhemos incansvel e incessantemente para atingir a perfeio e
tornarmo-nos espritos puros.
No h atalho sem trabalho!
Se nesta vida negligenciarmos tais leis e por uma ou outra razo
vivermos contrrios a elas; se nossos comportamentos morais e nossas
virtudes estiverem deixando a desejar; se fizermos mais o mal que o bem e,
ainda, se no nos empenharmos em adquirir novos conhecimentos, podemos
ter certeza de que as frequncias vibracionais de nosso perisprito no estaro
sutis o suficiente para gravitar para as regies mais nobres, e seremos atrados
s esferas inferiores, cujas vibraes sintonizam-se com as de nosso perisprito
vibraes estas sempre determinadas pela maneira que conduzimos nossa
vida em cada uma de nossas existncias, pela qualidade de nossos
sentimentos, pensamentos e aes e pelo esforo que fazemos para o nosso
melhoramento e progresso moral, espiritual e intelectual. Em grande parte,
somos ns mesmos os arquitetos que projetam, no s uma residncia, mas
toda uma regio onde vamos morar, ainda que temporariamente, aps a morte
do corpo fsico.
Todo adulto com capacidade normal de raciocnio tem conscincia de
seus atos, sabe que tipo de sentimentos alimenta em seu dia-a-dia, capaz de
analisar a qualidade dos pensamentos que costuma cultivar e sabe do esforo
que est fazendo para moralizar-se, espiritualizar-se e intelectualizar-se. E
agora sabe tambm que so precisamente seus atos, seus sentimentos, seus
67
pensamentos e seus conhecimentos as foras moldadoras das frequncias
vibracionais de seu organismo sutil, sobretudo do seu perisprito. E sabe ainda
que quanto mais nobre for a natureza desses atos, desses sentimentos e
pensamentos, mais elevadas sero as frequncias e, consequentemente, mais
elevadas sero as esferas para onde gravitar aps a vida na Terra.
Contrariamente, quanto mais grosseira for essa natureza, mais baixas e densas
sero as frequncias, e mais baixas, decadentes e infelizes sero as esferas
para onde ir.
COMO ESCAPAR DAS ESFERAS INFELIZES
Aps a morte, ns no somos "mandados" ou "conduzidos" a uma esfera
ou outra. Ao contrrio, ns "gravitamos" naturalmente para aquelas com as
quais nossas vibraes se sintonizam. Se so sutis, vamos s esferas mais
elevadas; se grosseiras, s zonas umbralinas. A morte no faz milagres, no faz
sbios de ignorantes nem santos de malfeitores; a morte apenas nos transfere
de uma forma de vida para outra!
Neste momento, na condio de encarnados, habitamos a crosta
terrestre, a faixa mais densa da matria. Ns gravitamos para c quando
tomamos nosso corpo fsico atual, pois, oriundos da Terra, ele composto dos
mesmos elementos grosseiros que formam a crosta terrestre e, portanto,
vibram na mesma frequncia.
Mas no apenas encarnados habitam a crosta da Terra, caminham por
nossas ruas, frequentam nossas casas, vm s nossas festas... Desencarnados
tambm! Pelo menos trs so as principais razes pelas quais continuam a
faz-lo, mesmo aps a morte do corpo fsico: a ignorncia do fato de que
morreram, o medo da morte ou o apego vida material ou famlia.
E por que isso acontece?
68
Quanto a primeira razo, esta um tanto paradoxal. Quando na vida
fsica, a pessoa no acreditava na vida aps a morte, achava que deixaria de
existir quando desse seu ltimo suspiro. Ento um dia ela d o ltimo suspiro,
desencarna e, para sua grande surpresa, no morre. Ela continua viva, ainda
pensa, raciocina e no foi para o cu, nem para o purgatrio nem tampouco
para o inferno. Ela continua em sua casa ou hospital, cercada por seus entes
queridos e amigos. Ela ainda se v em um corpo completo, com cabea, tronco
e membros e, para ela, to slido quanto o corpo fsico que acabara de deixar.
Portanto, em sua mente, ela continua a viver como sempre havia vivido como
um ser encarnado! E com dores!
O medo da morte outro empecilho ao vo do esprito s dimenses
apropriadas ao seu desenvolvimento. Despreparada que est para essa
inevitvel realidade, quando a morte chega, mesmo se vendo viva, no sabe
para onde ir nem tampouco o que fazer. Ao contrrio do exemplo que vimos no
caso da pequena Daisy Irene que contemplava seu mundo futuro e todos os
espritos que ali estavam para ajud-la em sua nova modalidade de vida -, o
medo da morte impede a pessoa de ter to sublime viso. E no sabendo nem
tendo para onde ir, volta e fica em sua casa. Em casos mais extremos, refugia-
se junto de algum encarnado, seja um parente, um amigo ou ente querido.
Adam Crabtree, um psicoterapeuta canadense, acredita que alguns casos
de transtornos mentais e psicolgicos, sobretudo os chamados transtornos de
personalidade mltipla - atualmente chamado de transtornos dissociativos de
identidade -, so ocasionados pela influncia obsessiva de espritos perturbados
ou malfeitores. Em seu livro Mltiple man (Homem mltiplo), ele relata vrias
ocasies em que os espritos que obsediavam seus clientes lhe disseram
durante as sesses de terapia que haviam entrado na aura daquela pessoa
como refgio, quando, na verdade, o que realmente aconteceu foi um
envolvimento fludico em razo da sintonia entre eles. Esses espritos no
sabiam onde estavam ou que haviam morrido. E quando se davam conta de sua
condio de desencarnados, seguiam seu novo caminho. A ttulo de informao,
69
nos mais de 50 casos de obsesso que Adam Crabtree tratou, a maioria dos
Obsessores era parente do obsediado.
Os prazeres da vida material ou a ligao amorosa ou odiosa ou
assuntos pessoais mal resolvidos com a famlia podem igualmente estender a
permanncia do esprito recm-desencarnado na crosta da Terra e causar
transtornos obsessivos a seus entes queridos. Mesmo sabendo que desencarnou
e que sobreviveu morte, o esprito pode voltar para casa e ali permanecer at
o momento em que a luz o ilumine e desperte seu desejo de progredir, como
veremos no prximo captulo.
S h uma maneira de escapar das esferas espirituais infelizes e
sofredoras: elevando nossas frequncias vibratrias, isto , sutilizando as
energias de nosso perisprito para dar-lhe condies de gravitar para as esferas
mais felizes.
E como isso se d?
medida que o ser humano se desenvolve moral, intelectual e
espiritualmente, ele vai se despojando de suas imperfeies e elevando seu
padro vibratrio. O exerccio dirio do amor incondicional, da caridade, da
fraternidade, do bem, da f, ou seja, a prtica constante das leis divinas em
prol de nosso prximo e de nossa sociedade , para o perisprito, o que os
exerccios fsicos e as dietas so para o corpo fsico - redutores de excessos e
impurezas. E quanto mais elevadas forem essas frequncias, mais elevadas
sero as esferas de destino; quanto mais grosseiras as energias, mais inferiores
as esferas.
No h como ser mais claro!
70
7. S INCONTVEIS ESFERAS DO ALM
"No sabeis o que eu sofro!... no, no o sabeis; no podeis
compreend-lo... horrvel!... A guilhotina!... O que isso, ao lado do que
suporto agora? No nada; um instante. Mas este fogo que me devora pior,
uma morte contnua; um sofrimento que no deixa trgua, nem repouso...
que no tem fim!
E minhas vtimas que esto ali, ao meu redor... Que mostram as suas
feridas... Que me perseguem com os seus olhares!... Elas esto ali, diante de
mim... eu as vejo todas... Sim, todas; no posso evit-las!... E esse mar de
sangue! E esse outro manchado de sangue!... Tudo est ali! Sempre diante de
mim!... Sinto o odor do sangue... Do sangue, sempre do sangue... Ei-las, essas
pobres vtimas; elas me imploram... E eu, sem piedade, eu firo... Eu firo... Eu
firo sempre! O sangue me embriaga!
Eu acreditava que depois de minha morte tudo estaria acabado; foi
porque desafiei o suplcio; desafiei a Deus, e reneguei-o!... E eis que, quando
me acreditava aniquilado para sempre, um despertar terrvel se fez... Oh, sim,
terrvel! Estou cercado de cadveres, de rostos ameaadores... Eu caminho no
sangue... Acreditava estar morto, e eu vivo!... E terrvel!... E horrvel! Mais
horrvel que todos os suplcios da Terra!
Oh! Se todos os homens pudessem saber o que h alm da vida!
Saberiam quanto custa fazer o mal; no haveria mais assassinos, mais
criminosos, mais malfeitores! Eu gostaria que todos os assassinos pudessem
ver o que vejo e o que suporto... Oh! No, eles no seriam mais... E muito
terrvel sofrer o que sofro!
Sei bem que eu o mereci, meu Deus! Porque no tive piedade de
minhas vtimas. Eu repeli as suas mos suplicantes quando elas me pediam
71
para poup-las. Sim, eu mesmo fui cruel; eu, covardemente, as matei para ter
o seu ouro!...
Piedade, Senhor! Oh, piedade! Piedade! Isso vos peo... Livrai-me desta
viso odiosa, destas imagens horrveis... Deste sangue...De minhas vtimas,
cujos olhares me penetram at o corao como golpes de punhal." (O Cu e o
Inferno, Parte Segunda, Cap. 6)
Essa narrativa foi dada pelo esprito Jacques Latour, em uma reunio
medinica em Bruxelas de que Allan Kardec participou, contando o que
encontrou no Alm depois de ser executado por seus brutais crimes.
Como consequncia da natureza da vida que viveu e do mal que
perpetrou na Terra, ao desencarnar, Jacques Latour gravitou naturalmente para
um plano ou esfera de existncia de muito sofrimento, esfera esta que ele
prprio (e outros espritos igualmente maldosos, em uma espcie de
conscincia coletiva do Alm) ajudara a implantar com a fora de seus
sentimentos criminosos e aes cruis contra outros seres humanos. Tanto na
Terra como no Alm, ns somos os criadores do meio em que vivemos, cujas
vibraes estaro sempre em sintonia com as frequncias vibratrias que
compem nosso ser. Tivesse ele sido melhor (ou pior), suas frequncias
vibratrias seriam menos (ou mais) grosseiras, e ele se veria ento em outra
esfera de existncia, em vibrao correspondente.
AS INCONTVEIS ESFERAS DO ALM
No Hindusmo que podemos traar as origens da diviso do mundo
espiritual em dimenses ou esferas de existncia do esprito desencarnado.
Lokas o termo em snscrito (idioma antigo da ndia) que aparece nas Vedas,
escrituras sagradas do Hindusmo, para designar essas esferas. Swami
Panchadasi, em seu livro The astral world (O mundo astral), relata que existem
sete lokas ou planos de existncia, sendo o plano material, este em que nos
encontramos agora, o mais inferior de todos, por ser o mais denso. E
72
acrescenta ele que cada uma dessas sete esferas subdividida em outras sete;
e estas em outras sete; e ainda estas em sete, e assim ad infinitum.
E como estariam dispostas essas esferas no espao? J ouvi pelo menos
duas explicaes. Uma delas que estariam em forma de espiral, com as mais
densas ao centro, sutilizando-se medida que deste se distanciam. A outra
explicao a da cebola: cada camada representaria uma esfera, igualmente as
mais densas ao centro. A razo dessas analogias que temos apenas como
ponto de comparao o plano material onde ora vivemos. Aqui, pela densidade
da matria, dois corpos no conseguem ocupar o mesmo lugar no espao, e por
isso estratificamos tambm os planos imateriais ou menos materiais que a
Terra.
As esferas de existncia do esprito tanto as de sua origem antes de
encarnar na matria quanto as de seu retorno depois do desencarne no
esto umas sobre as outras, mas sim umas dentro das outras, as mais sutis
penetrando as mais densas. Nas esferas do Alm, dois corpos podem sim
ocupar o mesmo lugar no espao!
E como isso possvel? No mundo extrafsico, cada esfera de existncia
possui um padro vibracional distinto, mais veloz ou mais lento, conforme a
natureza dos fluidos (energia) que a compem.
Ns somos exemplos vivos disso. Possumos um corpo fsico e um corpo
espiritual que se entrelaam vibratria-mente. Cada um existindo em seus
prprios padres vibratrios, em um mesmo espao, em completa sinergia.
Assim como o Espiritismo, o Hindusmo ensina que as frequncias
vibratrias do esprito so os elementos determinantes ao tipo de esfera
espiritual qual ele ser atrado naturalmente depois de seu desencarne esfera
esta que corresponder ao estado de desenvolvimento e progresso do esprito.
Quanto mais desenvolvido for o esprito, mais desenvolvida e feliz ser a esfera
para a qual gravitar. Quanto mais ignorante e grosseiro, mais infeliz e triste
ser a sua.
73
E por que haveria de ser assim? Por que no vamos todos ao paraso
desfrutar de suas cobiadas maravilhas? Allan Kardec nos d a resposta a essa
pergunta em O Livro dos Espritos, questo 58: "As condies de existncia dos
seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em
que vivem".
E Emmanuel, em O Consolador, escrevendo pelas mos de Francisco
Cndido Xavier, lana um pouco mais de luz quanto ao nosso destino aps a
libertao do corpo material. Diz ele:
"O homem desencarnado procura ansiosamente, no espao, as
aglomeraes afins com o seu pensamento, de modo a continuar o mesmo
gnero de vida abandonado na Terra. Mas, tratando-se de criaturas
apaixonadas e viciosas, a sua mente reencontrar as obsesses de
materialidade, quais as do dinheiro, do lcool etc, obsesses que se tornam o
seu martrio moral de cada hora, nas esferas mais prximas da Terra".
Apesar de suas infinitas gradaes, das mais abismais regies
umbralinas aos mais inefveis dos mundos superiores, essas incontveis esferas
podem ser classificadas, para melhor entendimento, em trs grandes grupos ou
planos espirituais: planos inferiores, planos intermedirios e planos superiores
ou celestiais.
PLANOS INFERIORES
Os planos inferiores so descritos como uma dimenso de escurido e de
inenarrvel sofrimento - regies verdadeiramente abismais. Sua localizao
prxima crosta terrestre. Foram esses planos que Andr Luiz chamou de
umbral e, segundo ele, uma dolorosa regio de sombras, erguida e cultivada
pela mente humana, em geral rebelde e ociosa, desvairada e enfermia. Nesses
planos habitam seres desencarnados (espritos) de baixssimo padro
vibratrio. Muitos deles suicidas, homicidas e outras almas desajustadas devido
aos graves delitos cometidos contra as leis divinas.
74
Embora sem fogo ou caldeiras ferventes, essas regies seriam as que
mais se aproximam ao inferno, aquelas em que o Cristo dizia haver choro e
ranger de dentes. So lugares trevosos, ftidos, em que ecoam gritos e
gemidos de sofrimento mental e moral, espelhando a qualidade da alma
daqueles que para l gravitaram. O maior martrio desses infelizes a
constante rememorao dos atos cometidos, das dores que causaram a outros
e a si prprios.
At que no reconheam os erros cometidos e busquem sua prpria
redeno, ou seja, as reparaes dos males que perpetraram, permanecero ali
em constante sofrimento.
PLANOS INTERMEDIRIOS
Os planos intermedirios so lugares agradveis. Pela descrio que
Andr Luiz nos d de Nosso Lar, a colnia para onde foi levado aps sua sada
das regies inferiores, podemos ter uma idia das caractersticas desses planos.
E Nosso Lar, segundo o prprio Andr Luiz, ainda no est em uma esfera to
elevada assim. Mas se compararmos como ele passou os primeiros oito anos
depois de seu desencarne nas regies umbralinas e como passou a viver depois
de sua chegada a Nosso Lar, poderamos dizer at que ele encontrou o paraso.
Na literatura hindusta, iogues treinados em altssimos nveis de
desdobramento perispiritual relatam panoramas do mundo espiritual
semelhantes descrio que Andr Luiz, Patrcia e outros espritos nos do:
belas montanhas e vales, rios e lagos, cidades, povoados e vilarejos; todas as
formas de cenrios conhecidos na Terra. Falam tambm da existncia de
edifcios de todos os tipos, belos e elegantes, de todas as variedades de
utenslios domsticos, apetrechos, mveis etc. Tudo isso construdo por meio da
manipulao do fluido universal pelas mentes imaginativas dos habitantes
desses lugares e pelo poder do pensamento individual e coletivo, as chamadas
formas-pensamento.
75
E isso nada tem de estranho. Se olharmos ao nosso redor e refletirmos,
veremos que tudo o que nos cerca nasceu do pensamento de algum ou de um
grupo. A primeira cadeira, por exemplo, foi um pensamento, uma idia de
algum que tomou forma. A densidade do plano material, porm, exigiu o uso
de instrumentos ou o manuseio adequado para materializ-la, alm do tempo
necessrio para sua elaborao, enquanto nos planos espirituais, onde as
energias so mais sutis, a prpria fora ou energia do pensamento capaz de
dar manifestao a algo que se quer ter, sem o uso de instrumentos. L, uma
cadeira, por exemplo, poderia ser materializada instantaneamente.
PLANOS SUPERIORES
Quanto s esferas superiores, nelas habitariam os espritos puros, seres
que j atingiram a mxima perfeio e que no fazemos a menor idia de como
seriam. Nosso presente estado intelectual e espiritual, ainda um tanto primitivo,
no comporta capacidade de abstrao necessria para conceber a natureza de
tais esferas.
Esses planos seriam aqueles em que algumas crenas dizem ser a
morada de Deus e que muitos de seus adeptos sonham em ir aps a morte.
Mas se nosso presente estado de evoluo intelectual e espiritual ainda no nos
permite sequer conceber como seriam esses planos, o nosso atraso moral ento
nos lana bem longe de qualquer possibilidade de para l gravitarmos!
Isso, porm, no quer dizer que suas portas nos estejam cerradas para
sempre! Podemos sim alcan-las um dia assim que atingirmos o nvel de
pureza necessrio para vibrarmos em sintonia com as frequncias
inimaginavelmente sutis dessas esferas.
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A CINCIA COMPROVA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA
Mas existem mesmo essas tais de dimenses, esferas, outros mundos
alm do mundo material, energia sutis... Ou isso sonho de esprita que quer
viver eternamente? Seria possvel a cincia comprovar a existncia dessas
outras dimenses, de outras esferas de vida no-material, ou menos material,
tais como aprendemos no Espiritismo?
A resposta um ressonante sim!
"A cincia est a um passo de admitir que existe outro domnio
externo ao universo (material), que, para os reencarnacionistas, seria o
mundo espiritual", disse o professor Carlos Imbassahy
3
.
Esse passo j foi dado. Embora a cincia no tenha encontrado provas
concretas para afirmar categoricamente a existncia desse mundo imaterial,
como teoria, ele j uma realidade admissvel.
Em 1928, um jovem fsico ingls chamado Paul Dirac, prmio Nobel de
Fsica em 1933, desenvolveu uma estranha equao matemtica. Estranha
porque essa equao previa a existncia de um antimundo idntico ao nosso,
mas composto por antimatria. Antimatria seria como o espelho da matria.
Assim sendo, os eltrons e prtons que compem os tomos da matria teriam
cargas eltricas inversas. Portanto, na antimatria, os eltrons teriam carga
positiva (psitrons) e os prtons negativa (antiprtons).
Mas seria possvel a existncia de tal coisa? Ou trata-se apenas do delrio
de um cientista maluco? E se no fosse delrio, se fosse possvel, onde estaria
essa antimatria?
A teoria da antimatria de Paul Dirac foi levada a srio pelos cientistas
contemporneos seus, que iniciaram a busca pela tal da antimatria, at que
finalmente a encontraram, confirmando sua existncia. A cincia descobriu
3
Escritor e estudioso do Espiritismo (1884-1969). (N.E.)
77
experimentalmente os psitrons, os antiprtons e antinutrons que a equao
matemtica do jovem cientista previa.
E onde h fumaa h fogo, diz o velho ditado. Se descobriram os
elementos bsicos que comporiam um antimundo idntico ao nosso, existiriam
mesmo antiplanetas, antiestrelas, antigalxias e at mesmo antiuniversos? Ou
seja, outras dimenses ou mundos alm do mundo fsico que conhecemos, um
mundo espiritual, por exemplo?
Tudo indica que sim!
Nas dcadas de 1960 e 1970, um grupo de cientistas apresentou a
chamada teoria das supercordas. Essa teoria foi desenvolvida para explicar
certas peculiaridades no comportamento dos prtons e nutrons. Para
relembrar, os prtons e nutrons so partculas elementares que compem o
ncleo dos tomos.
medida que esses cientistas se aprofundavam mais na teoria das
supercordas, foram percebendo que ela era capaz de descrever no apenas o
comportamento das partculas elementares, mas tambm o relacionamento
entre elas. Essa descoberta despertou o interesse em outros cientistas, os quais
vieram a se aprofundar ainda mais nela. Hoje, a teoria das supercordas prev a
existncia de, no apenas um, mas uma quantidade infinita de universos
paralelos ao nosso!
E onde estariam esses universos? Segundo a teoria das supercordas,
"pegadinhos" ao nosso, a menos de um milmetro de distncia! A gravidade, por
exemplo, seria um tipo de sinal, provindo de outro universo e afetando o nosso.
Tais universos, conforme a teoria, seriam como bolhas membranosas que
vagam pelas 11 dimenses que a teoria igualmente prediz existir.
Quais seriam as caractersticas desses universos? A teoria das
supercordas diz que eles contm espao, tempo e formas estranhas e exticas
de matria.
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0 QUE ENSINA O ESPIRITISMO
Esses outros universos, ou mundos, que a cincia agora prediz existir, j
haviam sido anunciados h muito tempo por um simples carpinteiro: "H muitas
moradas na casa de meu Pai", disse Jesus dois mil anos atrs.
Cento e vinte cinco anos antes da elaborao da teoria das supercordas,
os espritos codificadores do Espiritismo davam-nos a seguinte informao
sobre esses outros mundos:
"A constituio fsica dos diferentes globos a mesma?
No. No se assemelham em nada."
"Como a constituio fsica dos mundos no a mesma, podemos
concluir que os seres que os habitam tm corpos e uma organizao diferente?
Sem dvida. Como entre vs os peixes so feitos para viver na gua e
os pssaros no ar".
"Os mundos mais afastados do Sol so privados da luz e do calor, j que
o Sol apenas se mostra para eles com a aparncia de uma estrela?"
"As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos
devem ser apropriadas ao meio em que vivem. Se nunca tivssemos visto
peixes, no compreenderamos que seres pudessem viver na gua. assim em
outros mundos, que contm, sem dvida, elementos que nos so
desconhecidos".
Em 1938, 30 anos antes da elaborao da teoria das supercordas,
Emmanuel, a partir de um ponto privilegiado de um desses mundos,
corroborava a afirmao do sbio nazareno e dos espritos de ordem elevada.
Disse Emmanuel por intermdio da psicografia de Francisco Cndido Xavier:
"H mundos incontveis e muitos deles formados de fluidos rarefeitos,
inatingidos, na atualidade, pelos vossos instrumentos de tica".
Seriam esses mundos habitados ou apenas o globo terrestre o seria?
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"Sim, e o homem da Terra est longe de ser, como pensa, o primeiro em
inteligncia, bondade e perfeio. Entretanto, h homens que se julgam
superiores a tudo e imaginam que somente este pequeno globo tem o privilgio
de ter seres racionais. Orgulho e vaidade! Acreditam que Deus criou o Universo
s para eles".
Ainda segundo o ensinamento dos espritos, esses "mundos esto em
graus de adiantamento muito diferentes; alguns esto nas mesmas condies
que a Terra; outros esto mais atrasados: os homens a esto mais
embrutecidos e mais inclinados ao mal. H, ao contrrio, os que so mais
avanados moral, intelectual e fisicamente, onde o mal moral desconhecido,
onde as artes e as cincias alcanam um grau de perfeio que no podemos
compreender, onde a organizao fsica, menos material, no est sujeita nem
aos sofrimentos, nem s doenas, nem s enfermidades; os homens a vivem
em paz, sem procurar se prejudicarem, isentos de desgostos, de inquietaes,
afeies e necessidades que os assediam sobre a Terra. H, enfim, os mais
avanados ainda, onde o envoltrio corporal, quase fludico, se aproxima cada
vez mais da natureza dos anjos. Na srie progressiva dos mundos, a Terra no
est nem na primeira nem na ltima categoria, mas ela um dos mais
materiais e dos mais atrasados".
Como ensina o Espiritismo, e a cincia vem admitindo, h no universo
incontveis esferas vibracionais para as quais gravitaremos aps a morte. Mas
h tambm espritos que no se conformam com a morte fsica, que deixaram
problemas a serem resolvidos, como mencionamos h pouco, e que, depois da
morte, em lugar de seguirem seu caminho no mundo espiritual, voltam para
casa.
Eu disse que ramos e a convidei a entrar. Depois de alguns minutos de
conversa sobre famlia, nacionalidade etc, ela entrou no assunto que a trazia
at meu apartamento.
Contou-me que seu marido, um portugus naturalizado brasileiro,
residente em Miami, como ns, havia falecido em maro passado. O marido
80
tinha aposentadoria no Brasil e, por ser sua viva, queria saber se esse
benefcio poderia ser transferido para ela. Por isso pediu-me para ajud-la. Eu
disse que seria um prazer e que faria alguns contatos no Brasil para saber dos
requisitos.
Concluda a conversa sobre a aposentadoria, perguntei-lhe como se
sentia devido morte do marido. Havamos nos conhecido havia poucos
minutos, mas ela abriu seu corao amargurado como se fssemos velhos
conhecidos. Contou-me que haviam sido casados por mais de 30 anos, que o
marido foi sempre muito violento, que abusava dela fsica e psicologicamente
pelas coisas mais banais em qualquer lugar e a qualquer hora, e por isso levava
um rancor muito grande no peito.
No importa o tanto que seu marido a maltratou disse-lhe assim que
terminou , a senhora precisa perdo-lo e precisa orar muito por ele, pois ele
certamente tambm est sofrendo.
Ela ps-se a chorar e agradeceu-me, dizendo que eu a havia ajudado
muito, que sentia como se tivesse sido "trazida" a meu apartamento por
alguma razo alm da qual viera.
Para mim, at ento, no havia nada de "mstico" ou especial em ela ter
vindo minha casa. Mas lhe disse que certas coisas que nos acontecem no so
apenas coincidncias e que h sim um significado alm daquele que somos
capazes de observar.
Com isso nos despedimos.
Dona Mercedes voltou outras vezes e em uma delas fiz uma pergunta.
Sua resposta e o que sucedeu em decorrncia desta trouxe luz o sentido de
ela ter sido "trazida" a meu apartamento.
A senhora alguma vez viu seu marido... "em sonhos"?
perguntei.
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Seus olhos negros arregalaram-se sob as lentes grandes de seus culos
de grau.
En suenos? Lo veo en mi casal Acordada!?
Asi como estoy bendo o senhor ahora respondeu ela.
De noite?
De noche, de dia, a toda hora! El no sale de mi apartamento e no me
deja em paz! - redarguiu. Sua voz era chorosa e trmula, seu semblante
revelava a dor de sua alma.
Ele estava l quando a senhora saiu para vir aqui?
perguntei.
Si, ei est a l.
Agora?
Siiii! disse meio choramingando.
Senti que precisava ajud-la de alguma maneira.
Posso ir l conversar com ele? prontifiquei-me.
Si, por favor, benhal respondeu.
Ela no sabia que eu era esprita, e eu nunca, em viglia, havia
conversado com um esprito. Vrias foram as ocasies em que pude auxiliar
recm-desencarnados enquanto em desdobramento, mas assim, ao vivo desse
jeito, jamais. Mas conclu que no deveria ser muito distinto, afinal, a nica
diferena entre ns daqui da Terra e nossos irmos do Alm na constituio
dos corpos que abrigam nosso esprito, mais nada.
Pedindo licena, fui at minha estante de livros. Munido de O Evangelho
Segundo o Espiritismo, segui-a com confiana a seu apartamento. No caminho,
quis saber havia quanto tempo ela via o marido morto.
Desde ei dia que se muril
82
Nesse momento fez-me uma revelao extraordinria. Apontando-me a
um lugar no corredor, prximo entrada de nossa lavanderia comunitria,
disse-me:
E o vi ei a por primera bez dia 14 de maro, ei dia que se muri.
Estaba com Ia cara muy triste, parecia doente. Estranhei mucho ei estar a,
bestido com ei pijama dei acilo e caminando socinho...
Ele estava em um asilo?
Si; estvamos separados bacia um ano.
Perguntei o porqu da separao e ela me contou que, apesar da idade
avanada e do mal de Parkinson que o estava levando morte, o marido
continuava violento. Disse-me tambm que o havia trancado fora de casa
literalmente! Quando o marido saiu de viagem, ela trocou as trs fechaduras.
No retorno, ele tentou abrir a porta com as chaves antigas e, ao se dar conta
do que a esposa havia feito, ps-se a gritar e a esmurrar a porta. Amedrontada,
dona Mercedes ligou para a assistncia social, cujos oficiais vieram em seguida
e o levaram ao asilo, onde morreu um ano depois.
E que revelao to extraordinria foi essa?
Dona Mercedes no sabia que o marido havia falecido! A viso que teve
dele, dez dias antes de saber que havia falecido, contraria as explicaes dos
estudiosos materialistas desse fenmeno. Para esses estudiosos, encarnados
que perderam entes queridos, sobretudo vivas e vivos, sentem um desejo
to grande de ver os entes queridos que se foram que criam a imagem de sua
presena ou ouvem sua voz. Mas dona Mercedes nem sequer foi avisada da
morte do liomem, nem ao enterro foi. Quando a avisaram, o corpo j estava
sepultado havia dias. E, alm disso, no tinha desejo nenhum de v-lo nem
vivo nem morto!
Mas o asilo no avisou a senhora imediatamente?
No. Creo que los parentes de ei estabam brabos comigo porque eo
deje ei ir para ei acilo.
83
E ele no sai de sua casa desde o dia em que a senhora o viu
caminhando por aqui?
Siii... salel replicou. Va comigo para arriba e para bojo, ai
consulado, ai mdico, ai mercado...
" obsesso!", pensei comigo.
E o que ele quer? - indaguei.
Quiere saber por que Io deje ir para ei acilo.
A porta de seu apartamento, dona Mercedes retirou um molho de chaves
do bolso do vestido. Depois de experimentar vrias delas em cada uma das trs
fechaduras, abriu a porta e entramos. Como no sou vidente, no vi ningum.
A senhora o v?
Ela olhou de relance na cozinha e voltou-se a mim com uma expresso
de dor.
Aiaiaiai... Est a l en Ia cocina disse em voz choramingueira.
Fomos cozinha.
Onde exatamente? perguntei.
A apontou-me a cadeira cabeceira da mesa, mas evitando olhar
para l.
Puxei uma cadeira e sentei-me mais ou menos na diagonal do esprito;
dona Mercedes acomodou-se cabeceira oposta. Ela olhava para ele e abaixava
a cabea, e a expresso de dor se repetia.
Aiaiaiai! Est brabo comigo.
Pus o Evangelho sobre a mesa e olhei fixamente no lugar onde ela disse
que o esprito estava e comecei a conversar com o morto. Dona Mercedes era a
intermediria, uma vez que eu no o via nem o sentia.
Comecei dizendo que eu estava l com o objetivo de ajud-lo a
compreender sua nova situao. Falei-lhe para que tomasse conscincia de que
84
no pertencia mais ao mundo material e que ficar em sua casa no lhe traria
nenhum benefcio. Ao contrrio, s estagnao e sofrimento para ambos, para
ele e para a esposa.
O que o senhor quer? perguntei. Por que continua aqui?
Olhei para dona Mercedes. Ele me escuta? indaguei.
Si, escucha.
O que ele quer? Por que est aqui?
Aiaiai. Est brabo. Quiere saber porque Io deje ir para ei acilo.
E o que mais?
Que no queria morirse.
Olhei em sua direo.
Vamos comear pela segunda razo, senhor Silva, pois a mais fcil.
Voltei-me dona Mercedes. Ele est olhando para mim?
Siii.
Ele me escuta?
Si, te escucha.
timo. Ento, senhor Silva... olhe-se, perceba-se, sinta-se... O senhor
continua ou no continua existindo? Continua, no continua? E se continua, o
senhor est vivo ou est morto?
Passei a explicar-lhe que era necessrio e extremamente importante
acostumar-se com sua nova modalidade de vida; que ao seu redor havia outras
pessoas como ele que j no viviam mais na Terra e que poderiam ajud-lo a
compreender sua nova realidade; que no deveria perder tempo com coisas
relacionadas sua existncia na Terra; que deveria seguir sua jornada
evolutiva; que orasse bastante, pois certamente seria ajudado e outras coisas
relacionadas de que no me recordo.
85
Agora vamos outra razo - disse-lhe , por que a
dona Mercedes o deixou ir para o asilo?
Voltando-me a ela, disse:
Explique-lhe o porqu.
Entre prantos e soluos, ela falou-lhe do medo constante que tinha dele,
de sua brutalidade durante os 30 anos que viveram juntos, citando
circunstncias em que ele a esbofeteou, das constantes humilhaes, enfim de
toda a mgoa que ele lhe causara durante sua vida em comum, at pouco
tempo, antes de ser levado ao asilo...
Pergunte se ele se lembra de tudo isso?
Siii, se lembra.
timo respondi. Olhando para onde ele estava, questionei-lhe sem
rodeios: E isso no lhe causa vergonha, senhor Silva, abusar dessa maneira
de sua esposa? Isso deveria lhe causar vergonha! Depois de tudo isso que dona
Mercedes lhe disse, o senhor ainda no consegue compreender a razo pela
qual ela o deixou ir ao asilo? Ou consegue?
O que ele diz?
Si, est com bergonha.
timo. Ele se arrepende do que fez?
Disse que si.
Esse o caminho, senhor Silva.
Nesse momento, passei a explicar que todos viemos Terra para
aprender a amar e a fazer o bem; a tratar as pessoas com dignidade,
cordialidade e respeito; que se no fizermos isso, pelo mnimo que seja,
estaremos perdendo uma encarnao inteira; seguiremos indo e vindo para c
sem nada haver aprendido; continuaremos sofrendo, tanto neste mundo como
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no outro... No me recordo de tudo o que disse, mas sei que foi um sermo. E,
segundo dona Mercedes, ele me olhava e me ouvia atentamente.
Quando senti que j no havia mais o que falar, abri o Evangelho e fiz
uma orao, pedindo a ele que prestasse ateno quelas palavras. Terminada
a orao, dona Mercedes o viu levantar-se da cadeira e seguir para a sala
sentando-se no sof. Indo at ele, pus-me sua frente e apliquei-lhe um passe.
Em seguida, apliquei um em dona Mercedes. Disse-lhe que se ele continuasse
ali, poderia chamar-me na noite seguinte que eu voltaria. O tempo que ali
passei foi de exatamente uma hora.
Dona Mercedes bateu minha porta s nove da noite do dia seguinte.
Todavia est a l - disse-me em tom aflitivo assim que abri a porta.
S um momento - respondi, e fui buscar o livro O Evangelho Segundo
o Espiritismo e um CD com 17 Ave-Marias cantadas nas vozes de Jos Carreras,
Andra Bocelli, Maria Calas, Luciano Pavarotti e outros e um rdio porttil com
tocador de CD.
Vamos l eu disse.
Confesso que me sentia um pouco frustrado. Depois de tudo o que falei,
da leitura do Evangelho, do passe... Por que ainda continuava ali? Por que no
seguiu seu caminho no mundo espiritual? Ser que eu tinha feito alguma coisa
errada?
A resposta viria uma hora mais tarde, e o resultado arrancaria lgrimas
de agradecimento pelo amor e o amparo daqueles que agora vivem no mundo
maior. Aqueles que nos amam, os que chamamos mortos, seguiro nos amando
e zelando pela nossa felicidade, e quando chegar nossa hora de deixar a vida na
Terra, estaro ao nosso lado, solcitos, prontos para abraar-nos e conduzir-nos
de regresso ao nosso verdadeiro lar, ao mundo dos espritos.
Dona Mercedes destrancou as trs fechaduras da porta e entramos.
Ele est aqui?
87
Siii; est a l apontou-me a cabeceira da mesa de jantar, o mesmo
lugar da noite anterior.
Caminhei cozinha e ajeitei o aparelho sobre o aparador.
Tenho umas msicas maravilhosas para o senhor disse enquanto
colocava o CD no aparelho. Em seguida, sentei-me no mesmo lugar da noite
anterior e dona Mercedes tambm.
El est contento que voc est aqui foi a primeira coisa que ela me
disse.
Muito obrigado, senhor Silva, eu tambm estou.
Quero apenas ajud-lo a seguir o seu caminho em sua nova vida. Seu
trabalho na Terra j est encerrado, agora o senhor precisa concentrar-se
nessa nova etapa que se inicia e, para isso, necessrio o senhor ir-se daqui e
deixar sua esposa em paz, para que ela siga o caminho dela.
- Dona Mercedes sugeri , diga ao senhor Silva tudo o que a senhora
gostaria de dizer-lhe em vida, mas que no pde dizer; abra seu corao; diga-
lhe tudo o que vier sua mente, de bom, de ruim, enfim, de todas suas
experincias juntos.
Dona Mercedes ps-se a falar e, enquanto, falava, lgrimas rolavam-lhe
pela face. De vez em quando eu a interrompia e perguntava se o marido a
ouvia. Ela dizia que sim. Quanta humilhao e abuso aquela mulher havia
suportado to servilmente!
O senhor se lembra disso, senhor Silva? indaguei. O que ele disse,
dona Mercedes?
Disse que si.
O que ela disse, verdade ou mentira, senhor Silva?
Disse que es verdad.
A senhora capaz de perdo-lo apesar de todo esse sofrimento que
ele lhe causou, dona Mercedes?
88
A mulher fitou o esprito do marido e ps-se aos prantos novamente.
Si, si, Io perdono, Io perdono...
Depois da catarse, abri o Evangelho aleatoriamente. Pedi ao senhor Silva
que ouvisse atentamente, que orasse e que olhasse sua volta, pois
certamente haveria algum ali para ajud-lo. Quando terminei a leitura, dona
Mercedes olhou em direo ao esprito e arregalou os olhos.
A me de ei est a, ao lado de el. El adorava sua me.
Um intenso arrepio subiu-me pelo corpo e meus olhos encheram-se de
lgrimas. "Obrigado, meu Deus", murmurei. Pronunciei baixinho uma prece de
agradecimento pela permisso de haver participado de to sublime desenlace.
Sentindo que meu trabalho estava terminado, convidei dona Mercedes e
os dois espritos a acompanharem-me em uma prece de agradecimento.
Terminada a orao, dona Mercedes viu-os saindo, volitando a uns trs palmos
do cho, atravessarem a parede da sala e desaparecerem. Mas antes de
deixarem o apartamento, o senhor Silva virou-se para a esposa e acenou-lhe
um adeus.
No entanto, ainda no era um adeus para nunca mais! Nove horas da
noite do dia seguinte, dona Mercedes toca minha porta novamente. Abro, e
ela me diz:
El est a l otra bez!
Bem, ento vamos ver o que ele quer. S um momento...
Fui estante e peguei o Evangelho. O tocador de CD e o CD com as Ave-
Marias haviam ficado em sua casa, tocando direto desde a noite anterior.
Entramos em seu apartamento.
Onde ele est?
No mismo lugar.
Tomamos as mesmas posies das duas noites anteriores.
89
A me dele est com ele? perguntei.
Acaba de salir.
Ele est sozinho?
Siii.
Pergunte-lhe o que ele quer.
Dona Mercedes olhou em sua direo fixamente. Depois me fitou com
uma expresso de algum que parecia no acreditar no que via e ouvia. E o que
ela me disse trouxe novamente um arrepio intenso pelo corpo e lgrimas aos
olhos.
Ei quiere pedir perdon.
"Obrigado, meu Pai", murmurei novamente.
Que bela e sbia atitude, senhor Silva. O senhor no imagina quanto
isso lhe far bem.
Com aquelas maravilhosas Ave-Marias ao fundo, dona Mercedes ps-se a
relatar-me o que via.
Ao lado do esprito apareceu uma imagem do Sagrado Corao de Jesus,
a quem o marido era muito devoto, em forma de esttua. Em seguida, ele
ajoelhou-se sua frente, e a mo da esttua pousou sobre sua cabea. Em
alguns instantes sua me aproximou-se dele. Mais alguns instantes e o esprito
levantou-se e ps-se ao lado da me.
Mirai El hermano de ei tambm chegou! seu tom era de espanto.
Irmo?
Si, uno que se murio jovem. El gostaba mucho de ei.
Uma emoo muito grande apoderou-se de mim. Era uma pena que eu
no conseguia ver este encontro to sublime! Mas s em ouvir a grandeza do
poder do perdo e do arrependimento sincero, enchia-me a alma de felicidade,
mesmo sem nada ver.
90
Ahora Ia irm tambm chegou... Ela se murio de cncer...
Mal havia terminado de falar sobre a chegada desse esprito e outro
apareceu.
Olia... ahora ei amigo de ei chegou.
Segundo dona Mercedes, esses espritos puseram-se ao redor de seu
esposo, como se o estivessem amparando, dando-lhe as boas-vindas aps uma
longa viagem, todos prontos e dispostos a ajud-lo a ambientar-se em seu
novo mundo.
Sentindo que o trabalho estava concludo, convidei a todos para uma
prece de agradecimento. Terminada esta, assim como havia ocorrido na noite
anterior, os espritos volitaram em direo sala, transpassaram a parede e
desapareceram na imensido de nosso magistral universo, a caminho da luz.
Antes de deixar o apartamento, porm, o senhor Silva lanou um olhar
esposa e lhe sorriu; acenou um adeus e nunca mais voltou.
No voltou para ela, quero dizer, mas voltou para mim!
Duas semanas depois, em um daqueles sonhos que costumamos dizer
que no parecem sonhos por to reais que so, encontrava-me rodeado por
pessoas que no conhecia. Entre elas, um homem de baixa estatura e um tanto
encorpado olhava-me fixamente. Ao perceber, olhei para ele e de imediato
veio-me a mente que era o senhor Silva. Quando nossos olhares se
encontraram, ele me sorriu, e sua voz, com um distinto sotaque portugus,
soou em minha cabea.
Muito obrigado, Admir! ele me disse.
queles que acompanharam meu relato e que, porventura, virem-se
diante de situao semelhante, no hesito em recomendar: indiquem um centro
esprita. A assistncia espiritual deve ser prestada no centro esprita, local
apropriado para essa atividade, a qual requer a participao de mdiuns
qualificados. Nas sesses de desobsesso, os espritos sofredores so auxiliados
segundo suas necessidades. Em outros locais, no dispomos dos recursos dos
91
quais a casa esprita dispe, os quais garantem a segurana de mdiuns e
assistidos.
Dona Mercedes est longe de ser a nica viva a receber em sua casa a
visita do esprito do marido que se (oi.
Em 1987, o padre americano Andrew Greeley conduziu uma pesquisa
entre pessoas que perderam entes queridos. Ele queria saber se alguma delas
havia tido algum tipo de contato com o falecido.
Os resultados foram surpreendentes: 42 por cento dos entrevistados
disseram ter tido contato com o falecido. Entre as vivas e vivos, o percentual
subiu para 67 por cento!
Hoje, 20 anos aps a pesquisa do padre Andrew, esses nmeros se
mantm firmes e crescentes nos casos de viuvez.
O doutor Jan Holden, professor e coordenador do programa de
aconselhamento da University of North Texas, especializado em terapia de luto
e perda, constatou que aproximadamente 40 por cento de seus pacientes
relatam algum tipo de comunicao com o esprito do desencarnado. Quando se
trata de vivas ou vivos, o percentual sobe para 75 por cento!
E, alm desses casos, haveria outros? Haveria mais estudos sistemticos
que poderiam oferecer subsdios cientficos confirmando que os mortos
continuam existindo e que podem comunicar-se conosco, vindo, eles mesmos,
falar que ainda vivem.
A resposta um ressoante sim, e se quantidade de casos - e casos
extraordinrios, diga-se de passagem - for medida de comprovao, podemos
descansar em paz antes mesmo de morrer, pois que morrer no o fim!
92
9. OS "MORTOS" VOLTAM PARA MOSTRAR QUE
VIVEM
A doutora Elizabeth Kluber Ross caminhou at o microfone no centro do
pequeno palco. Do momento em que comeou a contar sua experincia, os
olhares atentos das 70 pessoas da platia no desgrudaram da eminente
psiquiatra. Era uma histria fantstica.
Contou a doutora:
Eu estava em uma encruzilhada. Achava que devia deixar meu
trabalho com pacientes terminais. Havia decidido entregar minha carta de
demisso e deixar o hospital e a Universidade de Chicago. No era uma deciso
fcil, pois amava muito os meus pacientes. Assim que terminei meu ltimo
seminrio sobre a morte e o morrer, dirigi-me ao elevador.
"Naquele momento uma mulher veio em minha direo. Ela trazia um
tremendo sorriso no rosto, como se soubesse tudo o que se passava em minha
mente. Assim que se aproximou de mim, ela me disse: 'Doutora Ross, s vou
tomar alguns minutos de seu tempo. Se a senhora me permitir, gostaria de
acompanh-la ao seu consultrio'.
Foi a caminhada mais longa de minha vida. Uma parte de mim sabia que
a mulher era a senhora Johnson, uma paciente minha que havia falecido e sido
enterrada havia quase um ano. Mas eu sou uma cientista e no acredito em
fantasmas e assombraes! Conduzi o mais incrvel teste de realidade de toda a
minha vida. Tentei toc-la, porque ela era meio transparente, como se fosse de
cera. Mas no to transparente do tipo que se podia ver os mveis atravs dela,
porm tampouco parecia real. Eu a toquei e a senti.
Chegando ao meu consultrio, ela abriu a porta. Quando entramos, ela
disse: 'Eu tive de voltar por duas razes. Primeiro, eu queria agradecer
93
senhora e ao reverendo Smith mais uma vez por tudo o que vocs fizeram por
mim. No entanto, a verdadeira razo pela qual voltei foi para pedir senhora
para no desistir de seu trabalho com doentes terminais. Ainda no hora'.
Conscientemente, eu sabia que realmente se tratava da senhora
Johnson. Mas tinha certeza de que ningum acreditaria se eu contasse.
Certamente, achariam que eu estava ficando louca! Ento, a cientista que h
em mim, mirou-a severamente e disse: O reverendo Smith adoraria receber
um bilhete seu. Ser que a senhora se importaria em... ?
A cientista em mim precisava de provas. Eu queria algo escrito com sua
caligrafia, e assinada, se possvel. A mulher lia meus pensamentos e sabia que
eu no tinha inteno de entregar o bilhete ao reverendo Smith. Contudo, ela
tomou um pedao de papel, escreveu uma mensagem e assinou-a. Depois, com
um imenso sorriso de amor, compaixo e compreenso, disse-me: 'A senhora
est satisfeita agora?' E falou-me mais uma vez: 'A senhora no pode
abandonar seu trabalho com pacientes terminais. Ainda no. No a hora
certa. A senhora saber quando chegar a hora de parar. A senhora promete?'
A ltima coisa que eu disse foi que prometia. E com isso ela saiu. Assim
que a porta se fechou, eu fui atrs dela, tinha de saber se ela era real. Abri a
porta e olhei para todos os lados daquele longo corredor, e no havia uma alma
viva por perto!
Terminado seu relato, a doutora Kubler Ross perguntou platia se
algum ali havia tido algum tipo de comunicao com um ente querido que
havia falecido, pondo o microfone disposio de quem quisesse compartilhar
sua histria.
Maggie levantou-se e dirigiu-se ao microfone.
Eu tive um sonho disse ela com Joy, minha filha Eu disse sonho,
mas para mim era mais que um sonho... Foi uma experincia muito real para
ser apenas um sonho.
94
"Foi logo aps o Natal, 13 meses depois que a Joy faleceu. Eu estava
passando por um momento muito difcil e, nessa noite, chorei tanto que at
adormeci. E sonhei que a Joy tinha aparecido para mim. Estvamos sentadas
em um galho baixo de uma rvore. O lugar era muito iluminado, e tudo era
vividamente colorido. A rvore, a grama verdejante e o cu azul, tudo
intensamente colorido.
Joy tinha um semblante muito feliz. Ela vestia uma tnica rosa - clara e
esvoaante, de mangas largas e um lao amarrado cintura. Ela jamais havia
usado uma roupa assim. Sentando-se a meu lado, ela me abraou e colocou
sua cabea em meu peito. Eu sentia seu peso e sua substncia. Ento ela disse
que precisava partir, mas que voltaria. Para demonstrar isso, ela meio que
flutuou a uma distncia e voltou, sentando-se a meu lado novamente. Ela me
mostrava que minha tristeza era desnecessria, pois que no estvamos
separadas. A Joy me confortava. Ela estava feliz e queria que eu estivesse feliz
tambm. Abraando-me novamente, deteve-se a meu lado por mais algum
tempo. E depois foi embora.
Eu acordei com uma sensao de conforto e bem-estar muito grande,
pois sabia que havia estado com a minha filha. A partir desse dia, comecei a
recuperar-me da dor que sua morte havia me causado e voltei a viver a minha
vida."
E Joy parece ter cumprido sua promessa de que voltaria. Continuou
Maggie:
Bob, meu filho de 17 anos, que era apegadssimo irm e sofria muito
com sua ausncia, certa noite desceu correndo de seu quarto gritando que
havia visto a irm. Contou-nos que tentava ler, mas no conseguia se
concentrar e, de repente, quando olhou a seu redor, viu a irm parada prxima
a seu closet. Ela vestia calas jeans e uma camiseta listada, que tampouco
havia vestido quando em vida. Sua expresso era de calma e serenidade, como
se quisesse mostrar que tudo estava bem. Quando Bob viu a irm, ficou imvel,
95
como se no acreditasse no que via. Assim que ela desapareceu, ele desceu
correndo para nos contar.
Outros relatos extraordinrios se seguiram e foram mais que suficientes
para converter Bill Guggenheim. Bill no acreditava na vida aps a morte,
estava na platia de curioso, mas saiu transformado.
Quando o seminrio terminou contou ele , minhas crenas pessoais
do que era real e irreal destroaram-se. Os objetivos materialistas que aprendi
que devia almejar e conquistar, objetivos esses que eu havia valorizado por 38
anos de minha vida, repentinamente pareceram nfimos em comparao com
aquele novo universo, muito maior, mais amoroso e repleto de maravilhas.
Bill fez-se ento as seguintes perguntas: "Ser que outras pessoas que
perderam entes queridos tambm tiveram algum tipo de comunicao com
eles? Quo comum e como seriam tais comunicaes?"
S havia um jeito de saber: perguntar queles que perderam entes
queridos!
Em parceria com sua esposa Judy, Bill lanou em 1988 o Projeto de
Comunicaes Aps a Morte para descobrir a magnitude do fenmeno. Durante
os sete anos seguintes, de 1988 a 1995, o casal conduziu, pessoalmente e por
telefone, duas mil entrevistas com pessoas que haviam perdido entes queridos
e disseram que haviam se comunicado com eles.
Os entrevistados estavam espalhados pelos 50 estados norte-americanos
e provncias (Estados) do Canad. Suas posies sociais e nveis acadmicos e
intelectuais eram dos mais diversos e suas idades variavam de oito a 92 anos.
A grande maioria era crist e judaica. Virtualmente todos gozavam de boa
sade fsica e mental. O casal foi extremamente cuidadoso em excluir
participantes com histrico de alcoolismo ou uso de drogas proibidas.
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10. NENHUM ADEUS PARA SEMPRE
O Esprito no , portanto, um ponto, uma abstrao, mas um ser
limitado, ao qual falta apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres
humanos". Isso que Allan Kardec escreveu em O Livro dos Mdiuns (Parte
Primeira, Cap. I, Item 3) h 150 anos, Bill e Judy Guggenheim confirmaram
sistematicamente em sua abrangente e recente pesquisa.
Os exemplos seguintes so apenas uma pequena amostra dos milhares
de casos que o casal de pesquisadores encontrou, mas o suficiente para que o
leitor tenha uma idia de suas caractersticas gerais.
OS VIVOS VEM SEUS PARENTES "MORTOS"
Os espritos podem aparecer a seus familiares de mil maneiras: parcial
ou totalmente. Na viso parcial, a pessoa v apenas certa parte do esprito,
geralmente o rosto e o tronco. Na viso total, ela o v por inteiro: cabea,
tronco, membros, cabelos etc, alm de detalhes do rosto e da vestimenta que
usam.
VISO PARCIAL DO ESPRITO
Kurt um terapeuta da Flrida que tinha um grave problema de
relacionamento com seu pai. Assim como fez o senhor Silva em relao sua
esposa, o pai de Kurt tambm voltou para pedir perdo ao filho pelos erros
cometidos contra ele.
Contou Kurt: "Eu sempre me perguntava por que meu pai me odiava
tanto. Ele jamais havia sido amoroso comigo. Era um homem violento e batia
muito em mim e em meus irmos; e s vezes at em minha me. Trs dias
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aps a sua morte, ele apareceu para mim. Do mesmo jeito que era antes,
exceto que eu conseguia ver atravs dele. Sua forma era como se fosse um
vapor acinzentado, mas facilmente reconhecvel. Havia uma luz brilhando atrs
dele. Meu pai estava chorando e pedindo perdo. Disse-me que se arrependia
de tudo que havia feito a mim, minha famlia e a outras pessoas. Disse que
reconhecia o erro de suas aes. Pedia-me que compreendesse que ele tambm
havia sofrido abusos quando criana e por isso agia daquela maneira, pois fora
assim que aprendera. Disse-me tambm que me amava, que sempre me amou,
mas no conseguia demonstrar-me afeio em razo da maneira que havia sido
criado. Depois disso, ele desapareceu".
VISO TOTAL DA APARIO
A experincia de Molly, do Estado de Missouri, d-nos outra
comprovao do que nos afirma O Livro dos Mdiuns (Parte Segunda, Cap. 1,
Item 53) sobre a condio "fsica" dos espritos aps a morte: "(...) o corpo
torna-se para eles uma velha vestimenta que despiram e que no lamentam;
sentem-se mais leves, como se estivessem livres de um fardo; no sentem
mais as dores fsicas e ficam felizes de poder se elevar, transpor o espao,
assim como em vida fizeram muitas vezes em sonho".
O relato de Molly:
"Encheu-me de felicidade ver minha av novamente. Ela morreu aos 87
anos de idade. Ns ramos extremamente ntimas, pois havamos vivido juntas
por um bom tempo. Ela portava uma deficincia fsica desde os tempos de
jovem, portanto eu nunca a havia visto em posio ereta.
Na segunda noite aps a sua morte, eu estava deitada, mas no estava
dormindo. Meus olhos estavam bem abertos, e eu a vi! Ela estava ereta e
aparentava ter 30 ou 35 anos. Minha av era slida e real, igualzinha a um ser
humano vivo. O cabelo dela estava curto e encaracolado ao redor da face;
trazia no rosto um doce sorriso. Ela no conversou comigo, mas eu tinha a
98
impresso de que ela estava querendo dizer: 'voc est vendo que agora estou
ereta!' Ela usava um vestido modelo antigo com um estilo incomum, branco
com listras vermelhas. No me recordo de t-la visto alguma vez usando uma
roupa assim. Tudo que ela fez foi ficar olhando para mim e sorrindo.
Quando levantei e acendi a luz, ela desapareceu. Na manh seguinte,
contei para minha tia e descrevi o vestido que ela estava usando; ela levou-me
ao poro e abriu alguns bas velhos. Em um deles havia uma colcha que minha
av havia costurado havia muito tempo, com a mesma estampa do vestido que
ela estava usando branco com listras vermelhas!"
OUVIR VOZES
????????????
SENSAO DE TOQUE
s vezes, a pessoa tem a sensao de que algum a tocou, mas,
olhando a seu redor, no v ningum. O caso seguinte extraordinrio por dois
motivos: primeiro, vrias pessoas tiveram a sensao de serem tocadas ao
mesmo tempo; segundo, essa experincia vem comprovar o que aprendemos
no Espiritismo. Muitas vezes, o desencarnado est presente em seu prprio
enterro!
Andrew, de 24 anos, filho de Sarah, desencarnou em um acidente de
motocicleta.
O relato de Sarah:
"Pouco antes do enterro de Andrew, eu estava na cozinha. Kyle, nosso
outro filho, aproximou-se de mim e me abraou. Em seguida, veio meu esposo,
Doug, e ns trs nos abraamos e choramos em silncio. De repente, sentimos
uma leve presso, uma carcia em nossos ombros. Em meu corao eu sbia
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que era o Andrew, e o Doug e o Kyle tambm o sabiam. Ns trs sentimos o
calor de seu abrao e de seu amor. Mentalmente ouvi Andrew dizer, 'Oi, galera,
est tudo bem.'
A experincia durou pouco, no mais que uns 30 segundos. Mas o
abrao dele fez-nos sentir como se a famlia estivesse completa novamente".
SENSAO DE PRESENA
E a sensao que se tem de que algum est por perto, mesmo sem
conseguir v-lo. Segundo Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns, Parte Segunda,
Item 159): "Toda pessoa que sente num grau qualquer a influncia dos
espritos , por isso mesmo, mdium. Essa faculdade inerente s pessoas e
consequentemente, no constitui privilgio de ningum (...)". Alguns de ns
tm essa faculdade em nveis mais ostensivos que outros. Mas se tratando de
entes queridos, mesmo que no sejam familiares, com os quais nossas
frequncias vibracionais mais se sintonizam, ainda que no sejamos mdiuns
ostensivos, podemos perceber sua presena.
O relato de Edith, uma terapeuta da Flrida, ilustra claramente tal
fenmeno. Edith tinha um paciente em fase terminal, o senhor Howard, de 65
anos. Contou ela:
"Eu estava em casa quando a enfermeira me ligou dizendo que o Howard
estava morrendo, um processo que pode demorar horas. Sua esposa estava
passando por uma situao difcil e pediu que eu fosse at l. 'J estou indo',
respondi, e fui para meu quarto trocar de roupas. De re-pente, senti a presena
de Howard. Ele estava do meu lado direito. Havia uma sensao de leveza, de
jbilo e de liberdade no ar. Era como se eu sentisse em meu corao sua
despedida e seu agradecimento pelo tempo que passamos juntos. Ele no ficou
muito tempo, talvez uns 30 segundos. Olhei no meu relgio digital e vi que
eram exatamente 16h23. Troquei-me e fui para a casa do Howard.
100
Quando cheguei l, ele j tinha falecido. Perguntei a que horas ele havia
falecido e me disseram 16h23.
OLFAO DE FRAGRNCIA
Sentir o cheiro de um perfume ou loo que um ente querido costumava
usar. Esse parece ser um tipo de comunicao bem comum. Neste relato que
vamos ver, houve dois tipos de comunicao ao mesmo tempo: a olfao de
fragrncia e a sensao da presena.
A experincia ocorreu com Lara, uma artista plstica de 39 anos do
Estado de Rhode Island. Aqui, seu primo Larry, que morreu de cncer, parece
ter vindo cumprir a promessa que havia feito sua prima.
Nas palavras de Lara:
"Eu e meu primo Larry crescemos juntos e mantivemos uma estreita
amizade durante toda nossa vida. Tnhamos feito um acordo: aquele que
morresse primeiro voltaria para comunicar-se com o outro. No sabamos como
o faramos, mas sabamos que o faramos de alguma forma. Trs dias aps a
morte de Larry, eu estava em meu quarto quando, de repente, senti sua
presena! E o quarto saturou-se com a fragrncia de English Leather, sua
colnia preferida, a nica que ele usava. Eu no tenho nenhum perfume porque
sou alrgica a eles, e meu marido tampouco usa outra colnia. 'Meu Deus, o
Larry!' eu disse, muito emocionada. O Larry estava cumprindo sua promessa!
Eu sabia que ele estava me dizendo que havia alguma coisa aps a morte. Logo
a sensao de sua presena e o aroma da fragrncia desapareceram. Mas eu
sabia que ele havia estado ali".
101
COMUNICAES EM ALFA
Alfa uma das frequncias cerebrais e oscila entre sete e 12 ciclos por
segundo (hertz)- Essa frequncia obtida em estados de relaxamento,
meditao, devaneio, hipnose ou transe medinico menos profundo. A noite,
"entramos em alfa" antes de atingir o sono profundo, e de manh, ao
despertar. E tambm a frequncia mais propcia para a percepo de
fenmenos paranormais, ou experincias psquicas.
Nesse estado de relaxamento, Gene, um rapaz de 27 anos, recebeu
comunicao de seu irmo Roger. Roger era um soldado americano de 24 anos
que servia na base da Coria do Sul, morto em um acidente de helicptero.
Eis o relato de Gene: "Era vspera de Natal e estvamos esperando o
telefonema de Roger, mas ele no telefonou. Durante a madrugada, recebemos
a visita de um militar, informando-nos da morte de meu irmo. No
conseguamos acreditar no que ouvamos. Na tarde de Natal, eu estava muito
cansado e me deitei. Sabe como quando voc est entre o despertar e o
adormecer e consegue ouvir o que ocorre a seu redor, mas no est prestando
muita ateno? Foi ento que o Roger apareceu para mim. Eu no o via, mas
conseguia sentir sua presena. Ele me disse: 'Est tudo bem. Diga mame
que estou bem e que no precisa se preocupar comigo. Diga a ela que a amo'.
Ele me pediu que confortasse minha me quanto pudesse para ela conseguir
suportar o ocorrido. Isso deve ter durado uns trs minutos. Assim que
despertei, fui contar a minha me, e nos sentimos bem melhor. A vinda de
Roger provou-me que deve haver vida aps a morte, e eu acredito que ele
esteja no cu".
COMUNICAES EM SONHO
Estas so aquelas experincias que, por falta de uma definio mais
apropriada, costumamos dizer que "era mais que um sonho", pois era muito
102
real para ser um sonho. A psicologia e a psiquiatria ortodoxas no sabem
explicar o que so certos sonhos, mas do a certeza de que so ocorrncias
definitivamente confinadas ao crebro.
Mas como uma das misses do Espiritismo iluminar as trevas que
impedem a cincia materialista de ver o ser humano como algo mais que
apenas seu corpo fsico, ele vem em seu socorro.
"O sono liberta, em parte, a alma do corpo", ensina-nos o Espiritismo.
"Quando dormimos, estamos momentaneamente no estado em que o homem
se encontra aps a morte (...)", "(...) Quando o corpo repousa, o Esprito tem
mais condies de exercer seus dons, faculdades do que em viglia; tem a
lembrana do passado e algumas vezes a previso do futuro; adquire mais
poder e pode entrai em comunicao com outros Espritos, neste mundo ou em
outro", "(...) O sono a porta que Deus lhes abriu para entrarem em contato
com seus amigos do cu; o recreio aps o trabalho, enquanto esperam a
grande libertao, a libertao final que deve devolv-los a seu verdadeiro
meio".
E Deus abriu essa porta a Gayle, uma artista plstica da Carolina do
Norte. A dor da perda de seu filho Alex, afogado aos 21 anos de idade em um
acidente de barco, corroa-lhe as entranhas da alma e a porta abriu-se para ela
ter com seu filho querido.
Nas palavras de Gayle:
"Eu estava muito angustiada, como qualquer me que acaba de perder
um filho. Na segunda madrugada aps seu sepultamento, por volta das cinco
horas da manh, perdi o sono. Fui sentar-me na sala e comecei a rezar para
que Deus me deixasse saber se meu filho estava bem. De repente, senti um
desejo muito grande de voltar para cama e dormir, deitei-me e peguei no sono
rapidamente. E comecei a sonhar. Sonhava que estava na cozinha preparando o
caf-da-manh para meus dois filhos mais novos, e o Alex entrou na cozinha!
Eu sabia que ele no deveria estar l, pois estava morto. Ento falei bem alto
103
para meus outros filhos: 'O Alex est aqui!' Eles me olharam e perguntaram,
'Do que voc est falando, me?' E com isso percebi que no conseguiam v-lo,
s eu o via. Ele tinha um sorriso radiante, sua expresso era de completa paz e
felicidade. Fui at ele e perguntei: Alex, voc est com Jesus, no est?' Ele
colocou suas mos em meus ombros, e eu coloquei as minhas em sua cintura, e
ele me disse 'Sim, me, estou'. Eu despertei com uma imensa sensao de paz
em saber que Alex estava bem. Eu sei que seu esprito est com Deus e que ele
estar nos esperando quando chegar a hora de estarmos com ele".
O caso seguinte no faz parte dos arquivos do casal Guggenheim, mas
ganhou repercusso na mdia por se tratar de experincia envolvendo a viva
de um dignitrio de reconhecimento internacional. Em outubro de 1982, a
revista People entrevistou Jehan Raouf, viva de Anwar Sadat, assassinado um
ano antes. Anwar Sadat foi o terceiro presidente do Egito e uma das figuras
mais influentes no Oriente Mdio. Ele tomou posse do cargo em outubro de
1970 e governou o Egito at seu assassinato em outubro de 1981.
No decorrer da entrevista, a reprter comentou com Jehan Raouf:
A senhora percebeu que fala de seu marido como se ele ainda
estivesse aqui?
Nossa religio (Isl) replicou a viva diz que quando o corpo
morre, a alma continua vivendo. Sim, eu ainda o sinto comigo. Eu e meus filhos
sempre o sentimos presente. Meu filho Gamai ouviu a voz dele certa manh.
Ele levantou e sentou-se na cama e de repente ouviu o vozeiro do pai dizendo:
"Por que voc est to triste, Gamai, e por que sua me e suas irms esto to
tristes? Diga a elas que eu estou extremamente feliz e descontrado". Meu filho
disse que se arrepiou inteiro. Ele saltou da cama e saiu procurando o pai, mas
no encontrou ningum.
E a senhora j teve alguma experincia semelhante? indagou a
reprter.
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No exatamente assim respondeu a viva , mas ele me pegou de
surpresa logo aps a sua morte. Uma vez eu estava dormindo e o senti a meu
lado, como se ele ainda estivesse vivo. Foi to real que eu perguntei: "Anwar,
voc est aqui?" Eu estiquei minha mo para toc-lo e assegurar-me de que ele
estava l. E ele estava e me deu um sorriso.
Foi um sonho, claro? interveio a reprter.
Sim, claro, mas no era como os sonhos comuns que desaparecem
quando abrimos os olhos. Eu abri os meus olhos e ainda o via a meu lado.
Toquei-o novamente e de repente ele desapareceu. Foi um choque.
Carl Jung, o eminente psiclogo suo fundador da psicologia analtica,
contou que seis semanas aps a morte de seu pai, este apareceu-lhe em um
sonho. "Foi uma experincia inesquecvel, e pela primeira vez fui forado a
pensar sobre a vida aps a morte", confessou Jung.
COMUNICAES FORA DO CORPO
Este tipo de comunicao no muito frequente, mas uma das mais
lcidas e mais marcantes. Em O Livro dos Mdiuns encontramos que a
experincia fora do corpo, ou emancipao da alma, tambm chamada de
desdobramento, "uma variedade da faculdade medinica..." em que a pessoa
em desdobramento "vive antecipadamente a vida tios espritos". Liberto dos
"laos que o prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena,
ele se lana pelo espao e entra em relao mais direta com os outros
espritos".
Compare essa informao, dada pelos espritos h um sculo e meio,
com a experincia de Nora, dona-de-casa de 44 anos, residente na Flrida, h
bem pouco tempo atrs!
Nora relata:
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"Minha me faleceu em junho; em agosto, fui de frias Ilha Sanibel (na
costa oeste da Flrida). Eu estava deitada quando de repente tive uma
sensao muito estranha. Eu saa de meu corpo! Era uma sensao realmente
muito estranha. Eu vi meu corpo deitado sobre a cama e, em segundos, fui
parar na cozinha de minha casa em Orlando. 'O que eu estou fazendo aqui?',
pensei, atnita.
De repente ouvi uma voz me dizer, 'Ol, Nora'. Voltei-me em direo da
voz e vi minha me na minha frente. No conseguia acreditar. Foi um impacto
to grande v-la; s consegui dizer 'Me'! Ela estava muito linda. Seu
semblante era radiante e estava envolta em luz. Ela faleceu aos 72 anos, mas
aparentava ter uns 50; eu nunca havia visto algum to feliz como ela estava.
Pegando na minha mo, conduziu-me para fora da cozinha. Quando chegamos
porta da sala, ela tocou minha mo delicadamente e disse: 'Eu vim te dizer
adeus. Eu amo muito voc e estarei sempre cuidando de voc e de seus filhos'.
Com isso, ela desapareceu. Permaneci l sozinha por alguns segundos e
logo senti que voltava para meu corpo, que repousava na cama na Ilha Sanibel.
Eu no tenho a mnima dvida de que isso realmente aconteceu. Essa
experincia provou-me que existe vida aps a morte, e mostrou-me que no
preciso tem-la".
UM ENCONTRO EXTRAORDINRIO
possvel que os mais cticos ainda no se convenam de que os
mortos voltam, quem sabe at desdenhariam das testemunhas citadas. Como
mencionamos, a psiquiatria e a psicologia ortodoxas diriam que essas pessoas
viram a imagem dos entes queridos em razo da intensa saudade ou do desejo
ardente de rev-los. Essa a nica explicao que tm!
Mas como explicar os casos em que os entes queridos no sabiam da
morte de um parente ou amigo, e que ele mesmo, o recm "morto", aparece
para "dar a notcia" ou despedir-se.7 A que se atribuiria isso? Dona Mercedes
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Silva, por exemplo, apenas soube da morte do marido dez dias depois de seu
falecimento, porm o viu em sua casa no mesmo dia em que ele morreu.
Como, ento, poderia ela ter tido a viso do marido, se ela nem sequer
sabia que ele havia falecido? Ela no tinha nem saudade nem desejo ardente de
v-lo, ento a que se atribui tal viso?
Veja este outro caso extraordinrio. Christine Baker, uma agente
imobiliria da Flrida, contou como soube da morte da filha.
Nas palavras de Christine Baker:
"Minha filha Heather, de 14 anos, havia ido passar ; noite na casa de
uma amiga. Eu e meu marido nos deitamos s 23 horas. uma hora da manh
o telefone tocou. A pessoa no outro lado da linha disse que era da delegacia e
que havia um policial daquele distrito na porta de minha casa. Pediu-me ento
que atendesse o policial. Desliguei o telefone e sentei-me beira da cama,
pensando sobre o que seria o assunto. 'Por que haveria de ter um policial
minha porta?'
Levantei-me, vesti o roupo e sa do quarto. Quando entrei no hall da
sala, vi a Heather ao lado de seu av. Ela era muito apegada a ele. Mas ele
estava morto havia seis anos! Ambos estavam suspensos no ar e abraados.
Eles eram slidos, e eu os via claramente, como se fosse luz do dia. Fiquei
estupefata.
Sacudindo a cabea, pensei: 'Por que estou vendo a Heather com seu
av?' E ele me respondeu: 'Ela est bem, Baby. Eu estou com ela. Ela est
bem'. Ele era meu sogro, e sempre me chamou de 'Baby'. Era a voz dele, e eu
conseguia ouvi-lo claramente. Ele estava sorrindo para mim, cheio de paz.
Ambos pareciam muito felizes. Atnita, sacudi a cabea novamente.
No momento em que abri a porta, a polcia estava l. Pediram para
entrar.
Que foi que houve? perguntei.
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O policial me disse que minha filha havia sofrido um grave acidente de
carro e havia falecido. Mais tarde vim B dar-me conta de que meu sogro estava
tentando amainar o impacto da notcia, mostrando-me a Heathei com ele.
Ela era minha nica filha, e essa experincia ajudou-me a aceitar sua
morte."
E os mortos no s vm dar a notcia aos entes queridos ou amigos de
longa data, mas s enfermeiras que cuidaram deles tambm) Francine, uma
enfermeira da Flrida, cuidava de um paciente chamado Roland.
"Certa manh", contou ela, "por volta de seis horas, preparava-me para
ir ao trabalho. Sentei-me beira da cama para calar os sapatos quando de
repente vi a imagem ofuscada de Roland prximo cama, sorrindo para mim!
Reconheci-o imediatamente. Ele parecia alegre e descontrado. Pensei que
estivesse ficando doida. Mas retribu o sorriso e ele desapareceu. Rindo, falei
para meu marido que eu devia estar ficando maluca, pois nem sequer havia
sado de casa e j estava vendo pacientes no meu quarto!
Assim que cheguei ao hospital, fui imediatamente informada de que o
Roland havia sofrido um ataque cardaco durante a noite e falecido. Ento tive a
impresso que ele veio dizer-me que estava tudo bem".
UBIQUIDADE DO FENMENO
Os casos citados neste captulo so alguns poucos exemplos dos
milhares de ocorrncias dirias de comunicao dos mortos aos vivos. As
extensas pesquisas de Bill e Judy Guggenheim mostraram que
aproximadamente 70 por cento das pessoas que perdem um ente querido
relatam algum tipo de comunicao com a pessoa que faleceu.
Em se tratando de enfermeiras, por estarem em contato dirio com
algum prestes a deixar a vida fsica, no seria difcil supor que seriam mais
suscetveis a tais comunicaes. Muitos pacientes acabam estabelecendo um
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lao afetivo significante com elas, especialmente aqueles que estiveram sob
seus cuidados por algum tempo. Como aprendemos no Espiritismo, o
pensamento um dos veculos de transporte do esprito. Portanto, podemos
inferir que no momento do desencarne o paciente tenha em mente sua
enfermeira, talvez com a inteno de pedir-lhe ajuda. Uma vez livre do corpo, o
esprito transporta-se at onde o leva seu pensamento. Talvez tenha sido
exatamente isso o que ocorreu com Howard, aquele senhor que apareceu ao
lado da terapeuta Edith, exatamente na hora de seu desencarne, 16h23, e o de
Roland, que apareceu na casa da enfermeira Francine, como acabamos de ver
no relato anterior.
Quem achou que enfermeiras fossem suscetveis aos contatos de
pacientes mortos foi David Lewis, um antroplogo ingls estudioso do
fenmeno. Com essa hiptese em mente, David Lewis partiu para confirm-la
(ou neg-la). Se confirmada, ele queria medir a extenso em que as
enfermeiras teriam tais comunicaes. Com esse fim, ele conduziu entrevistas
com enfermeiras de vrios hospitais da Inglaterra.
E sua hiptese estava corretssima!
David Lewis catalogou mais de cinco mil relatos de enfermeiras que
disseram haver tido algum tipo de comunicao com pacientes que haviam
falecido. Os tipos de comunicao variavam entre uma vaga sensao da
presena at a viso total e audio. Houve at mesmo caso de duas
enfermeiras virem a mesma apario, a de um garoto de 14 anos, andando
pelos corredores de um hospital em Sunderland.
Note como o resultado do estudo de David Lewis lana por terra a teoria
da psiquiatria e da psicologia materialistas que creditam a ocorrncia do
fenmeno alucinao decorrente do ardente desejo do sobrevivente de rever
o ser querido. Muitas dessas enfermeiras, em cuja profisso h constante
escassez de pessoal, esto normalmente sobrecarregadas de trabalho. Cuidar
de um paciente terminal , no mais das vezes, causa de imenso estresse tanto
aos entes queridos como s enfermeiras. E a morte deste viria trazer
109
enfermeira um grande alvio, e no saudade. Por que ento ela haveria de v-lo
se no possua nenhum lao alm de sua obrigao profissional de cuidar dele?
A CINCIA CONFIRMA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA
O primeiro estudo sistemtico abordando as comunicaes aps a morte,
embora para o pesquisador nada houvesse de paranormal, foi conduzido pelo
psiquiatra Erich Lindemann, em 1944.
O doutor Erich entrevistou 101 parentes das vtimas de um incndio
devastador que consumiu a boate Coconut Grove Nightclub na cidade de
Boston, nos Estados Unidos. Quinhentas pessoas morreram nesse acidente. A
resposta mais frequente dada pelos entrevistados foi ter vises dos entes
queridos que pereceram no incndio.
Em 1988, o doutor Erlendur Haraldsson, da Islndia, entrevistou 100
pessoas para saber de suas experincias, mas em estado de viglia, com entes
queridos falecidos. O resultado foi impressionante! Oitenta e quatro pessoas
descreveram experincias visuais, auditivas, tcteis e olfativas; 16 relataram
sensaes vividas de presenas invisveis e 59 pessoas disseram ter visto as
pessoas falecidas.
E quo longe de ns esto os espritos, nossos anjos guardies, nossos
parentes e amigos que cremos "mortos"?
Perto, bem perto... A um pensamento, a uma orao de distncia!
110
11. ANJOS EM NOSSA VIDA
Mark Duran no via a hora de terminar de almoar para explorar os
arredores de sua nova casa. Era a primeira vez, em seus 12 anos de vida, que
vivia assim to perto da natureza. Precisava fazer um trabalho escolar sobre o
meio ambiente e percebeu que material no lhe faltaria. Havia escutado que os
luxuriantes pinheirais e palmitais das redondezas eram hbitat de exticos
animais nativos da Flrida veados de rabo-branco, garas-cinza e garas-
brancas, iguanas, guias-pescadoras e outros bichos.
Era uma tarde fresca de domingo de ramos. A brisa soprada do Golfo do
Mxico convidava-o, no apenas a ver, mas a sentir na pele as carcias da obra
de Deus. Sua mquina fotogrfica j estava preparada, e ele j havia colocado
seu fiel amigo, o cachorro, de sobreaviso para a aventura que se aproximava.
No meio dos pinheirais, Mark andava cuidadosamente sobre a camada
espessa de agulhas e cones secos que forravam o cho arenoso. No queria
assustar nenhum animal. Seus olhos verdes vasculhavam entre as rvores,
ouvidos atentos presena de algum animal. A mquina fotogrfica estava
pronta para registrar qualquer criatura que aparecesse diante de sua lente.
De repente, um pio suave cortou o silncio que apaziguava aquele
deleitvel pedao de cho. Uma guia-pescadora, ave de rapina de beleza
peculiar, com mais de meio metro de comprimento, pousava em seu enorme
ninho no alto de um pinheiro no outro lado do pequeno riacho.
O menino focalizou sua lente e puxou o zoom. Decidiu que precisava
aproximar-se mais para registrar com maior preciso aquele espetculo de
amor e vida que se desenvolvia diante de sua objetiva. Trs guias pequeninas,
alvoroadas pela presena da me, disputavam freneticamente pedaos de
peixe que ela regurgitava para alimentar seus filhotes.
111
Mark desviou o olhar momentaneamente e vislumbrou a largura do
riacho. Decidiu que no teria dificuldades em saltar para o outro lado. Deu
alguns passos para trs, segurou sua cmara com firmeza, correu e saltou.
Um grito de dor cortou o silncio da floresta. Seu cachorro ps-se a
ladrar desvairadamente, fazendo investidas em direo ao p de seu jovem
amo. O menino olhou para baixo; uma cascavel tinha as presas cravadas em
seu tornozelo. Aterrorizado, sacudia a perna freneticamente para desvencilhar-
se da cobra. Finalmente, seus esforos e as investidas de seu fiel amigo
espantaram-na, e a cobra desapareceu na mata.
As presas da cascavel perfuraram a veia principal da perna do menino e
o veneno entrou rapidamente em sua circulao sangunea. A ferida lhe doa
muito, e ele j comeava a sentir tonturas. Mark estava a uns 150 metros de
sua casa e tinha de voltar o mais rpido possvel para ser socorrido. Iniciou seu
trajeto de volta imediatamente.
Chegando a casa, apenas teve foras para abrir a porta, entrar
cambaleando e dizer ao irmo que havia sido picado por uma cascavel. E
desmaiou.
De imediato, o pai tomou Mark nos braos e o levou picape da famlia.
A me e o irmo vieram logo atrs; em instantes estavam na estrada a
caminho de Naples, a cidade mais prxima, a mais de 50 quilmetros de
distncia.
A perna do menino j estava bastante inchada e roxa, e ele comeou a
ter convulses. Prestes a entrar na cidade, a picape morreu.
Desesperadamente, o pai tentava faz-la pegar, mas no tinha jeito, havia
esquentado demais. Saiu do veculo e ps-se a acenar aos veculos que
passavam, at que um motorista parou e os levou ao hospital.
Mark j estava em coma quando foi atendido. Corria risco de morte.
Foram necessrias 12 horas de atendimento intensivo para estabilizar o
menino. Nos dias seguintes, com exceo do corao, alguns dos principais
112
rgos j estavam paralisados. Com os pulmes debilitados, passou a respirar
por aparelho. A hemorragia interna foi to intensa que o sangue brotava at
pelos poros. Seu corpo estava totalmente inchado. Para aliviar a presso do
inchao em sua perna direita, os mdicos fizeram um corte de cima a baixo, e
por pouco no teve sua perna amputada.
Milagrosamente, depois de algumas semanas no hospital, Mark comeou
a se recuperar. Quando foi retirado do respirador e conseguiu falar, o pai
perguntou-lhe o que havia sucedido e onde ele estava. Ele contou o ocorrido.
E como voc conseguiu caminhar toda aquela distncia at em casa
com a perna daquele jeito? - indagou o pai.
O mdico que o havia atendido estava presente e comentou que talvez
no estivesse to distante assim, pois dificilmente conseguiria caminhar aquela
distncia no estado em que se encontrava. E alm dos 150 metros de
caminhada, Mark ainda teria de transpor os 12 degraus de escada para entrar
em sua casa.
Mas eu no caminhei todo o tempo respondeu Mark. - Quando eu
comecei a perder as foras, um homem me pegou no colo e me trouxe at a
porta de casa.
Que homem? exclamou a me.
Um homem de branco que estava l.
Voc viu quem era?
No deu pra ver o rosto dele, mas ele tinha um vozeiro.
Ele conversou com voc?
Sim, disse que eu ia ficar muito doente, mas para no me preocupar
que eu ia ficar bom.
Homem de branco naquele fim de mundo, no meio dos pinheirais? A me
sentiu um arrepio subir-lhe pela espinha.
113
SE ORAR OS "MORTOS" VM
David Young tinha um plano macabro em sua desvairada mente:
explodir a escola primria de Cokeville, no Estado de Wyomming, para matar
todas as crianas que estivessem presentes. Ex-policial e ex-delegado do
prprio povoado de Cokeville alguns anos antes, David Young acreditava na
vida aps a morte e na reencarnao. Esse maluco havia concebido sua prpria
verso de um admirvel mundo novo, situado no Alm. Sua idia era formar
uma comunidade com os espritos dessas crianas aps desencarnarem na
exploso para ensin-las sua estranha filosofia "zero igual ao infinito". Ele
seria o mentor e o lder dessas crianas assim que todos os espritos estivessem
reunidos com ele no outro lado da vida aps a fatal exploso.
Dada manh, em maio de 1986, ele e sua esposa, Doris Young,
invadiram a escola primria do pacato povoado mrmon e fizeram 154 refns,
entre crianas e professores. Estavam fortemente armados com pistolas e
metralhadoras, alm da potente bomba caseira que David havia montado e
instalado em um carrinho de supermercado.
Reuniram todos os refns em uma sala de aula com capacidade para
apenas 35 alunos. David ficou mais ou menos no centro da sala, junto ao
carrinho que portava a bomba. Sentou-se em uma cadeira e amarrou o cordo
que detonaria a bomba ao pulso, bastando um puxo para faz-la explodir.
Naquelas interminveis horas que David permaneceu junto bomba,
enquanto falava sobre sua filosofia de "zero igual ao infinito" s crianas,
Doris conversava com as professoras e at brincava com as crianas mais
agitadas, ajudando-as a se manterem calmas.
Doris ignorava que o marido planejava no sair vivo de l. Pensava que
ele estivesse fazendo isso por dinheiro, pois havia pedido 200 milhes de
dlares de resgate, quantia absurda que ele havia estipulado propositalmente.
Sua esposa no sabia que David queria matar todos os refns, alm de si
114
prprio e ela tambm. David havia escolhido aquelas crianas em particular, do
pacato povoado, pela pureza e inocncia delas devido sua religiosidade. Para
ele, essas crianas tinham a mente perfeita para habitarem seu admirvel
mundo novo e receber sua estranha filosofia.
David era diabtico, e aps algumas horas de extrema tenso, comeou
a passar mal e chamou Doris para substitu-lo enquanto ia ao banheiro. Tirou o
cordo do pulso e o amarrou no da esposa.
Alguns minutos aps David deixar a sala de aula, uma professora
aproximou-se de Doris e puxou conversa. Seu objetivo era persuadir Doris a
deixar as crianas fugirem. Durante a conversa, a professora disse a Doris que
estava com uma forte dor de cabea, ao mesmo tempo que levava a mo
fronte, o local onde lhe doa.
Doris disse que sua cabea tambm doa, e repetiu o gesto da professora
com a mo em cujo punho estava amarrado o cordo detonador.
E a bomba explodiu!
A pequena sala foi tomada por uma espessa fumaa negra em que nada
se via. Imediatamente um dos professores comeou a lanar as crianas para
fora por uma janela que havia sido aberta quando David ainda estava presente.
David saiu correndo do banheiro e encontrou dois professores no corredor.
Atirou contra um deles que tentava fugir, atingindo-o no ombro. Mas mesmo
ferido, o professor conseguiu escapar.
David entrou na sala de aula, agora vazia, e viu Doris agonizando em
meio aos escombros. Impiedosamente, deu-lhe um tiro na cabea e a matou;
voltou ao banheiro e suicidou-se.
Muitas crianas sofreram queimaduras e foram internadas em hospitais
da regio; no entanto, poucas com alguma gravidade e nenhuma correu risco
de morte. Todos os refns sobreviveram exploso.
Quando a polcia, os peritos e os professores entraram na sala para
analisar os danos, observaram que todas as paredes e o teto estavam cobertos
115
por uma grossa camada de fuligem, exceto uma parte em uma das paredes - ali
havia uma mancha branca, em forma humana, com os braos parcialmente
abertos. Os peritos especularam que talvez a fora da exploso tivesse arrojado
algum contra a parede, possivelmente Doris, que sofrer o maior impacto. Mas
o corpo de Doris estava no centro da sala, junto bomba, e ali morrera.
A imprensa americana invadiu a pequena Cokeville, e uma das pessoas
mais procuradas para entrevistas foi o perito em bombas. Quando questionado
sobre o fato de nenhum refm ter perdido a vida, ele no tinha uma resposta
apropriada.
Um milagre - disse ele, mas retificou-se em seguida:
Na verdade, dizer que foi apenas "um milagre" deixa a desejar como
explicao.
A populao de Cokeville era pequena, pouco mais de 500 habitantes
poca. Muitas famlias tinham duas ou trs crianas na escola. Uma das famlias
tinha trs, todas feitas refns - uma menina de sete, outra de nove anos e um
menino de 14. Pouco tempo depois da exploso, a filha de sete anos disse
me:
Eles nos salvaram, mame.
Eles quem? indagou a me.
Os anjos respondeu a menina. Eu fiz uma orao e eles vieram.
A princpio, a me no a levou a srio, mas depois a filha de nove anos
disse me que tambm havia visto anjos na sala. O filho disse que no viu
ningum, mas ouviu uma voz. As meninas disseram que viram uma mulher com
um beb no colo, um homem a seu lado e uma menina pequena de cabelos
castanhos longos. Todos estavam vestidos de branco e eram brilhantes como
uma "lmpada acesa", segundo a descrio das meninas. Elas os viram descer
pelo teto da escola e ficaram pairando no ar. A mulher com o beb no colo disse
menina que a bomba ia explodir em breve, mas que se ela obedecesse ao
irmo, o rapaz de 14 anos, fazendo o que ele lhe dissesse, estaria a salvo. A
116
menina de nove anos confirmou que ouviu as mesmas instrues. O irmo, que
nada viu, disse que ouviu uma voz de mulher dizendo-lhe que levasse as
crianas junto janela, e lhes dissessem que no sassem de l.
Outras crianas, de outras famlias, disseram haver visto em torno de
dez "anjos". Eles estavam de mos dadas, em crculo, pairando no ar. Um
"anjo" pairava sobre Doris antes da exploso. Outra criana disse que no
momento da exploso viu que quase todas as crianas tinham um "anjo" a seu
lado. Quando indagadas se esses "anjos" tinham asas, disseram que no, que
eram pessoas como elas.
Duas das famlias, uma delas a das meninas de sete e nove anos e a do
rapaz de 14 anos, mostraram lbuns de fotografias de seus familiares, e as
duas meninas reconheceram o "anjo" que as instrura: era sua av, "mas sem
os culos", disseram elas. A av havia falecido quando a me das meninas e do
rapaz tinha apenas 16 anos. O homem, embora no identificado com preciso,
parecia ser um tio falecido havia muito tempo. Na outra famlia, outra menina
que tambm fora instruda por um "anjo", reconheceu o seu. Era sua bisav,
falecida trs anos antes.
O casal Hartt e Judene Wixom, pais de um dos garotos refns que
tambm viu os "anjos", escreveu um livro sobre esse episdio: When angels
intervene to save the children (Quando anjos intervm para salvar as
crianas). Em 1994, a rede televisiva americana CBS produziu um filme
baseado nesse livro: To save the children (Para salvar as crianas).
Agora compare o que vimos com o que o Espiritismo nos ensina. Em O
Livro dos Espritos (questo 488), Alan Kardec pergunta aos espritos:
"Os parentes e amigos, que nos precederam na vida espiritual, tm por
ns mais simpatia do que os Espritos estranhos.?"
"Sem dvida", responderam eles, "e muitas vezes vos protegem como
Espritos, conforme tenham poder para tanto".
117
SE ORAR OS "MORTOS" OUVEM
Andrew foi um dos furaces mais destruidores dos Estados Unidos.
Centenas de casas no sul do Estado da Flrida foram arrasadas durante sua
passagem. Em uma dessas casas, viviam duas moas: Diana Garcia e Kelly
Reeme. Ray, primo de uma delas, era hspede em sua casa nessa ocasio. Por
volta de 2h30 daquela tenebrosa madrugada, Kelly levantou-se de um salto. O
forte rudo das portas de vidro corredias que trepidavam violentamente f-la
despertar. Pouco depois, as luzes se apagaram e a implacvel destruio de sua
casa comeou.
A escurido era completa. Os ventos destruidores arrancavam o teto que
os protegiam e as vidraas se espatifavam. Os rudos da destruio eram
estrondosos e aterrorizadores.
Os trs ocupantes se arrastaram at a copa e tombaram a mesa de
jantar, escondendo-se atrs dela. Mas por pouco tempo. O implacvel Andrew
arrastou tambm a mesa em seus ventos destruidores. Novamente, estavam a
descobertos. Arrastaram-se para trs do piano em um canto da sala. Em
completa escurido, nada viam. Apenas ouviam o zumbir de objetos que
voavam a seu redor; entre os mais perigosos pedaos de vidros das janelas que
se estraalhavam impotentes sob a fora do devastador furaco. O piano era
pesadssimo, mas no para os ventos de Andrew. Um enorme buraco aberto em
uma das paredes comeou a sug-lo para si. O uivo dos ventos assassinos e da
chuva de estilhaos que cortavam o cmodo onde estavam era aterrorizador.
Sem muito mais o que fazer, os ocupantes da casa comearam a orar, rogando
ajuda s foras divinas para que o protegessem daquele terrvel flagelo. Logo
em seguida, em meio aos gritos desesperados de Diana e Ray, Kelly ouviu uma
voz clara e autoritria, vinda do invisvel:
Kelly, estique seu brao!
118
Apesar de o piano estar se movendo, Kelly sentia-se segura atrs dele.
O medo de ter seu brao ferido pelos estilhaos de vidro impedia-a de obedecer
voz.
Kelly! o tom agora era de ordem. Estique seu brao!
A escurido era total, mas desta vez ela obedeceu. Assim que esticou o
brao, tocou uma almofada grande e a trouxe intuitivamente contra seu peito.
Nesse exato momento uma das vidraas do cmodo se estilhaou e pedaos
pontiagudos de vidros atingiram em cheio o peito, agora protegido, de Kelly. A
almofada, ou melhor "a voz", salvou-lhe a vida!.
NADA IMPOSSVEL AOS EMISSRIOS DE DEUS
Richard e Sara poderiam ter seguido viagem pela estrada montanhosa e
chegado a casa sem maiores incidentes. Mas o intrpido alpinista em Richard
no conseguia resistir tentao de escalar um daqueles irresistveis penhascos
do Estado do Oregon.
Convencendo a noiva a acompanh-lo, estacionaram o carro beira da
estrada e caminharam montanha adentro. No demorou muito e Richard
encontrou um penhasco ideal uma parede pedregosa, quase vertical, de
aproximadamente 50 metros de altura.
Sara sentiu um frio gelado na barriga e tentou convencer o noivo a
desistir da idia.
Mas ele j havia comeado a descer. Abrindo os braos, chamou a noiva
para acompanh-lo.
Venha disse ele com seu sorriso encantador , rapidinho estaremos
l embaixo e vamos embora.
Descendo mais alguns metros, encontraram um obstculo inesperado.
As pedras estavam molhadas e escorregadias. E, para piorar, comeava a
garoar.
119
melhor a gente voltar, Richard disse Sara.
Richard nem sequer teve tempo de considerar o convite da noiva. Perdeu
o p de apoio, escorregou, e despencou montanha abaixo. Sua morte foi
instantnea.
Sara ficou pendurada em uma pedra, no sabia o que lazer. A parede do
rochedo estava escorregadia como sabo. Se seu noivo, que era um experiente
alpinista, agora estava estatelado no cho, seu fim no seria diferente. At
ento, Sara no acreditava em Deus e muito menos em "anjos". Mas o terror
perante a iminncia desse trgico fim, f-la implorar ajuda ao Alm.
Oh, meu Deus, ajude-me, por favor! No me deixe morrer dessa
maneira! implorou. Ainda que sua voz ecoasse audivelmente entre as
montanhas rochosas, no havia nenhuma viva alma para prestar-lhe socorro.
Almas deste mundo, quero dizer, pois do outro havia muitas.
Contou ela que mal havia terminado sua splica, quando os portes do
Alm abriram-se sua volta e ela viu "os anjos" flutuando no ar, formando uma
barreira de proteo que a impedia de cair.
NINGUM CAMINHA S
Em setembro de 2004, uma menina guatemalteca de sete anos perdeu-
se na selva. Ela havia acompanhado seu pai a um povoado, onde ele se
embebedou e se esqueceu da filha. Tentando voltar para casa sozinha, a
menina perdeu-se na selva. Dezesseis dias depois, a pequena foi encontrada
por caadores em um lugar de difcil acesso, no municpio de San Pedro
Yepocapa, a aproximadamente 120 quilmetros a oeste da capital, Guatemala.
Assediada pela imprensa local, a menina contou que apenas tomou gua
durante aqueles 16 dias. Quando indagada se havia sentido medo, ela disse que
no. Disse que havia "algum" a seu lado que a acompanhava e a protegia.
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"H espritos que se ligam a um indivduo em particular para proteg-
lo?", indagou Allan Kardec espiritualidade.
E os espritos responderam:
" Sim, o irmo espiritual, o que chamais de bom Esprito ou bom
gnio".
"O Esprito protetor ligado ao indivduo desde o seu nascimento?", quis
saber Kardec.
" Desde o nascimento at a morte e, muitas vezes, o segue aps a
morte na vida espiritual, e mesmo em muitas existncias corporais, porque
essas existncias so somente fases bem curtas em relao vida do Esprito."
ANJOS DA MEDICINA
No ano de 2003, Celi, minha prima, residente em Ja, no interior de So
Paulo, passou 60 dias na UTI de um hospital. Ela havia sido internada para
submeter-se a uma cirurgia simples e acabou sofrendo uma infeco
generalizada. A maioria dos 60 dias que permaneceu no hospital esteve em
coma induzido. E por trs vezes a famlia fora chamada s pressas para
despedir-se dela, pois, segundo os mdicos, estava morrendo.
Trs semanas depois de haver recebido alta, telefonei para ela. Queria
saber se ela havia tido uma EQM (experincia de quase-morte).
Aps alguns momentos de conversa com Celi, sobre sua sade e sua
famlia, passei a fazer perguntas indiretas at chegar aonde queria.
Quando voc estava em coma, voc lembra se sonhava... Assim como
se estivesse fora do corpo ou...
Sim, estava.
E para onde voc foi?
Na primeira vez que isso aconteceu, estava perto da porta da UTI...
121
Do lado de dentro ou de fora?
Dentro.
E voc se lembra se via seu corpo no leito?
Sim, perfeitamente.
E como estava o corpo no leito?
Meio morto e todo "entubado".
E voc via os mdicos e enfermeiras entrarem e sarem?
Sim.
E tinha mais algum no quarto, alm de voc e o pessoal do hospital...
Tipo, algum diferente?
Havia vrias pessoas, homens e mulheres, mas no eram do hospital.
E como eram eles?
Alguns tinham os cabelos longos e grisalhos; vestiam tnicas brancas
de um tecido "diferente", como se fosse seda, mas ainda mais delicado.
E voc conversou com eles?
No, mas eles conversavam entre si.
Que faziam na UTI?
Pareciam interessados no meu corpo.
Quando os mdicos ou enfermeiras entravam na UTI, eles saam?
- No, continuavam l, ao lado deles.
Celi contou-me que s vezes via-se em um campo verdejante, com
riachos de guas cristalinas, e gente, muita gente, vestidas com roupas
brancas, passeando calmamente pelos campos. Aqui preciso relembrar o
leitor que Celi estava em coma, inconsciente, portanto, segundo a cincia, ela
no poderia ter tido tais experincias!
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Celi havia entrado no hospital "inteira", mas a inesperada infeco
obrigou os mdicos a retirarem-lhe o bao, um pulmo, trs costelas e meio
estmago, no entanto, ela saiu viva. Segundo ela prpria me disse a ltima vez
que nos falamos, at hoje os mdicos que cuidaram dela no conseguem
explicar como ela sobreviveu. Vale lembrar que a explicao que eles buscam
est confinada na medicina convencional, por isso jamais vo encontr-la.
Mas aqui est a explicao. Durante todo o tempo que Celi permaneceu
no hospital, sua famlia orava muito para sua recuperao. E certamente foram
atendidos. Enquanto os mdicos faziam seu trabalho do lado de c, os anjos da
medicina, que somente Celi era capaz de ver enquanto fora do corpo, faziam o
seu trabalho do lado de l. Celi contou tambm que durante quase todo o
tempo que permaneceu no hospital, um garoto loiro, de rosto angelical e
aparentando oito anos de idade, estava constantemente de p perto de seu
leito. Ela falava dele a seus familiares, mas ningum o via, somente ela.
O QUE NOS DIZEM OS ESPRITOS
"Pensar que se tem sempre perto de si seres superiores, sempre prontos
para aconselhar, sustentar, ajudar a escalar a spera montanha do bem, que
so amigos mais seguros e devotados que as mais ntimas ligaes que se
possa ter na Terra, no uma idia bem consoladora? Esses seres esto ao
vosso lado por ordem de Deus, que por amor os colocou perto de vs,
cumprindo uma bela, embora difcil, misso. Sim, em qualquer lugar onde
estiverdes estaro convosco: nas prises, nos hospitais, nos lugares de
devassido, na solido, nada vos separa desses amigos que no podeis ver,
mas de quem vossa alma sente os mais doces estmulos e ouve os sbios
conselhos".
Esses anjos amigos que nos cercam e nos acompanham no so outros
seno seres que, assim como ns, j viveram na Terra e, muitos deles, nossos
123
prprios parentes e amigos. Que no s vm para nos ajudar e amparar nas
lutas terrenas, mas vm tambm provar que morrer no o fim.
E no s voltam em esprito, mas voltaro tambm em carne e osso,
assim como ns j voltamos e ainda voltaremos at alcanarmos o progresso
moral, intelectual e espiritual necessrio para habitarmos mundos menos
materiais e mais avanados que a Terra.
Mas at que no nos tornemos puros o suficiente, ate que tenhamos
imperfeies a depurar e lies a aprender, voltaremos...
124
12. MUITAS VIDAS, MUTAS VOLTAS
Virginia Tighe acomodou-se no sof e apoiou a cabea sobre um
travesseiro macio. Para deix-la ainda mais confortvel, Morey Bernstein
cobriu-a com uma leve manta. Diminuindo a luminosidade da saa, instruiu
Virgnia a respirar profundamente vrias vezes.
Bernstein j havia hipnotizado Virgnia duas vezes nos ltimos seis
meses, e impressionou-se com a facilidade com que ela entrava em transe
profundo. Ele havia decidido que a jovem dona de casa seria a pessoa ideal
para o que ele queria tentar fazer pela primeira vez fazer sua memria
retroceder, mas no sua vida de criana, a seu primeiro ano de vida na Terra
como o fizera anteriormente, e tampouco se referia sua vida intra-uterina.
Queria ir mais longe: a outras vidas, em outros tempos, com outras
personalidades, a outras encarnaes.
Mas seria possvel tal feito? Tudo o que Morey Bernstein, o hipnotista
amador da cidade de Pueblo, no Colorado, sabia, era que alguns hipnotizadores
na Europa j haviam experimentado, e com sucesso, essa tcnica. Albert de
Rochas, por exemplo, na Frana, a partir do final da dcada de 1800 e doutor
Alexander Cannon, na Inglaterra, nas primeiras dcadas de 1900, haviam feito
centenas de pessoas retroceder a outros tempos e a outras vidas.
"Se outros conseguiram, eu tambm conseguirei", raciocinou Bernstein.
Morey Bernstein era amador no sentido de que a hipnose era para ele um
hobby, mas j a havia estudado e praticado por dez anos antes de ter feito
Virginia regredir.
Era um sbado, 29 de novembro de 1952, quando Virginia e o marido
chegaram luxuosa residncia do jovem e bem-sucedido empresrio. Bernstein
havia convidado duas outras pessoas para ajud-lo com o equipamento de
gravao e para observar a sesso; sua esposa tambm estava presente.
125
Quando Bernstein percebeu que Virgnia j estava bastante relaxada,
deu incio s instrues.
Agora, vamos voltar no tempo. Vamos voltar no tempo e no espao
como se estivssemos voltando s pginas de um livro. A prxima vez que eu
falar com voc, voc vai ter sete anos de idade. Continue relaxando... Relaxe...
relaxe e volte no tempo.
Voc vai escola?
Sim.
Quem senta sua frente na classe?
Hummm... Jackeline.
E atrs de voc?
Verna Mae...
Depois de relatar ocorrncias em sua vida naquela idade, Bernstein a
conduziu aos cinco anos de idade, depois aos trs, aos dois, a um, e depois...
Quero que voc siga voltando no tempo em sua mente. Quero que
voc volte no tempo e se veja em outras paragens, em terras distantes, em sua
mente. Daqui a pouco vou falar com voc. Siga voltando no tempo. Agora
relaxe... relaxe. Observe o panorama sua volta... relaxe.
Agora me fale das cenas que aparecem em sua mente. O que voc v?
Diga-me o que voc v.
Ah... raspei a pintura de minha cama.
Por que voc fez isso?
No sei. Estava brava... apanhei muito... e de raiva raspei a pintura
nova da cama.
Sua cama de madeira?
No, de metal.
126
Qual o seu nome?
Hmmm... Friday.
Bernstein estranhou o nome, talvez no tivesse entendido direito.
Seu nome o qu?
Friday ela repetiu.
O que o levou a estranhar tal nome que Friday, pronunciado "fraidei"
ou "fraidi" como Virginia o havia pronunciado com o sotaque irlands, significa
"sexta-feira".
Voc tem algum outro nome?
Ah... Friday Murphy.
Por que lhe puseram o nome de Friday?
Bridey... Bridey Murphy ela corrigiu.
Ah sei. Por que lhe deram esse nome ento?
Em homenagem minha av.
Quando voc nasceu?
1798.
Onde voc mora?
Hmmm... em Cork... Cork. (regio da Irlanda)
Como se chamam seus vizinhos?
No temos vizinhos, moramos longe do vilarejo.
medida que Virginia se aprofundava era sua vida como Bridey Murphy,
mais o seu sotaque irlands se acentuava. Alm do sotaque, ela usava termos
incomuns no ingls americano, sobre os quais Bernstein perguntava o
significado. Recitava oraes e cantava canes tpicas da poca, igualmente
desconhecidas na Amrica. Falava dos estabelecimentos comerciais nos quais
127
fazia compras, da igreja que frequentava, o nome do padre, de costumes de
sua poca, coisas que Virginia Tighe desconhecia.
Bernstein instruiu-a a seguir no tempo como Bridey Murphy at a poca
de sua morte. Ela disse que quando tinha 60 anos de idade sofreu uma queda e
fraturou vrios ossos, que nunca cicatrizaram por completo. Contou que vivia
acamada e definhando, at morrer seis anos depois, em 1864. Na hora de sua
morte, em um domingo, seu marido estava na igreja. Bridey Murphy contou
que o marido ficou muito magoado por no estar com ela na hora de sua morte.
Como voc soube disso, se estava morta? indagou o hipnotista,
surpreso com tal revelao.
Eu vi.
Mas voc estava morta.
Sim, mas estava l, vendo tudo.
E para onde voc foi depois?
Para lugar nenhum, fiquei em casa.
Na sua casa? Em Belfast? Sim.
Por quanto tempo?
At o Brian (o marido) morrer.
E vocs se encontraram depois que ele morreu? -No.
E para onde voc foi depois que o Brian morreu?
Para a casa do meu irmo, em Cork. Ele estava velho. Eu queria
ajud-lo, tentava falar com ele, mas ele no me dava ateno.
Quanto tempo voc ficou com ele?
At ele morrer.
E voc conseguiu falar com ele depois que ele morreu? -Sim.
E para onde voc foi depois?
128
Fiquei em Cork, depois vim para a Amrica e nasci em outro corpo.
O corpo a que ela se referia era de sua atual personalidade, Virginia
Tighe, nascida no Estado de Wisconsin em 1923. Note que o perodo entre o
desencarne de Bridey Murphy e seu reencarne como Virgnia Tighe foi de 59
anos.
William Baker, um reprter do jornal The Denver Post, do Colorado,
publicou a histria de Bridey Murphy na re-vista Empire Magazine, nos dias 12,
19, 26 de 1954, sob o ttulo de "The strange search for Bridey Murphy" (A
estranha busca por Bridey Murphy). O artigo causou um tremendo alvoroo.
Entre os hipnotistas, aguou-lhes o interesse; entre religiosos, principalmente
os fundamentalistas, incitou-lhes a ira; e aos cticos e incrdulos, todos os
tipos de acusaes, tais como fraudes, charlatanismo por ambas as partes,
hipnotista e hipnotizada.
William Baker, o reprter que havia ouvido todas as fitas gravadas por
Bernstein, no acreditava em fraude. Ele conseguiu convencer a diretoria do
jornal a custear-lhe uma viagem a Irlanda para investigar as informaes dadas
por Virginia de sua vida como Bridey. Em uma ocasio, sob transe hipntico, ela
desenhou um mapa de onde morava, e seus arredores.
Na Irlanda, foram contratados os servios de uma firma advocatcia, de
vrios bibliotecrios e outros investigadores. Professores de histria irlandesa
que souberam do caso juntaram-se busca voluntariamente. William Baker
viajou mais de 16 mil quilmetros no Reino Unido em busca da autenticidade
das informaes. No final, mais de 20 informaes, muitas delas obscuras e que
Virginia Tighe no tinha como saber, foram consideras autnticas.
Em 1956, Morey Bernstein lanou o livro The search for Bridey Murphy
(A busca a Bridey Murphy), contando sua experincia com Virginia Tighe. Seu
livro tornou-se um Best-seller da noite para o dia e deu um novo mpeto ao
interesse sobre a reencarnao entre o pblico americano e os hipnoterapeutas.
129
REGRESSO DA MEMRIA A VIDAS PASSADAS UM
BREVE HISTRICO
Um dos primeiros casos de regresso induzida da memria, como o faz a
hipnose, encontrados na literatura datado de 1862. Nessa ocasio, o prncipe
Galitzen fazia experincias com hipnose com uma camponesa de Hesse, na
Alemanha. Em transe, a mulher comeou a falar francs fluentemente, dizendo
ter sido uma dama da alta sociedade na regio da Bretanha, na Frana, no
sculo anterior. Dizia ter sido casada e que tinha um amante, por quem havia
se apaixonado. Para ter maior liberdade em seu romance, queria livrar-se do
marido.
Em uma oportunidade, quando passeavam prximo a um precipcio, ela
empurrou o marido penhasco abaixo e ele morreu. A camponesa disse que por
essa razo havia nascido e vivido na pobreza na vida presente. Intrigado com
as informaes, o prncipe foi Bretanha investigar a veracidade destas, e as
confirmou. Investigou tambm a vida da camponesa para saber se sabia
francs, mas descobriu que no, que nunca o havia estudado, pois era
analfabeta e falava apenas o dialeto alemo da regio onde vivia.
Como investigao sistemtica de comprovao da reencarnao por
meio da regresso da memria, podemos traar sua origem em um patrcio de
nosso Allan Kardec o coronel, engenheiro e investigador de fenmenos para-
normais Albert de Rochas d'Aiglun. Suas experincias de regresso da memria
a vidas passadas culminaram em seu livro As vidas sucessivas, no qual relata
suas experincias e de outros "magnetizadores" conhecidos seus. Uma
curiosidade quanto ao mtodo de induo ao transe hipntico utilizado por
Albert de Rochas o uso de passes magnticos. Hipnoterapeutas da atualidade
produzem o transe hipntico em seus pacientes pelas tcnicas de relaxamento e
induo verbal.
130
A CONVERSO DE (MAIS) UM CTICO
As lembranas de vidas passadas expostas pela regresso de memria
tiveram um obstinado refutador: doutor Alexander Cannon. Esse psiquiatra
ingls era um cientista ortodoxo para quem a vida do homem comeava no
nascimento terminava na morte. Para provar que esse negcio de vidas
passadas era fantasia, deu incio a um trabalho de regresso de memria
envolvendo centenas de pessoas.
Em seu livro The power within (O poder interior), publicado em 1953,
ele conta que a teoria da reencarnao foi para ele um pesadelo que o
assombrou durante muitos anos. Ele no conseguia e no queria acreditar que
o ser humano Vive mais que uma vida. To refratrio era idia
reencarnacionista que chegava a discutir com os prprios pacientes quando
esses, sob transe hipntico, referiam-se a outras vidas que diziam ter vivido no
passado. Arguia com eles que tais lembranas eram fantasias e asneiras. Em
seu empenho para refutar a teoria da reencarnao, ele fez regredir
hipnoticamente 1382 pessoas. Em um grande nmero de casos, paciente aps
paciente relembrava e detalhava aspectos de vidas anteriores. Tais lembranas
vinham tona independentemente da crena do paciente e tampouco se
aceitava ou no a possibilidade da reencarnao.
Apesar de seu esforo rduo para refutar a reencarnao, no final
rendeu-se aos fatos e "jogou a toalha".
"Tenho de admitir", confessou ele, "que a reencarnao uma
realidade".
Esse ex-ctico parece at ter seguido o chamado de So Lus, que vimos
na abertura deste livro: "Vamos, homens, coragem! De uma vez por todas,
lanai para longe todos os preconceitos e idias preconcebidas. Entrai na nova
senda que diante dos passos se vos abre".
131
Junto com seus preconceitos e idias preconcebidas, o doutor Cannon
lanou para longe tambm o seu orgulho. Livre desses pesados fardos que
mantm o ser humano preso ao solo escuro da caverna da ignorncia, seguiu
rumo ndia e ao Tibete para aprender mais sobre o assunto. Agora com a
mente mais ampla, havia mais espao para conceber outros mistrios que a
mente cerrada no permite entrar. Escreveu mais de 20 livros abordando temas
sobre a reencarnao, carma (conjunto de nossas aes e suas consequncias),
corpo perispiritual, vibraes, crenas orientais etc.
Ainda na Inglaterra, um contemporneo do doutor Cannon, o
hipnoterapeuta Arnall Bloxham, dedicou 40 anos regresso a vidas passadas.
Bloxham empenhava-se tambm em investigar a veracidade das informaes
que seus pacientes davam a respeito de vidas passadas que diziam ter vivido,
confirmando muitas delas. As sesses de regresso que conduzia eram
gravadas em fitas magnticas, totalizando mais de 400 horas de sesses. Em
1976, a BBC de Londres produziu um documentrio intitulado The Bloxham
tapes (As fitas de Bloxham), divulgando o seu trabalho de regresso e os
relatos de seus pacientes. O documentrio atraiu o interesse no s da "plebe"
britnica, mas tambm do prncipe Philip, esposo da rainha Elizabeth II.
Nos anos 1970 e 1980 ocorreu nos Estados Unidos uma grande
popularizao da hipnose como meio de regresso a vidas passadas, tanto para
fins teraputicos como por curiosidade dos pacientes em querer saber quem
tinham sido em outras vidas.
Em 1982, foi publicado o livro Recordando vidas passadas: depoimentos
de pessoas hipnotizadas da j desencarnada psicloga e hipnoterapeuta doutora
Helen Wambach. Ela, como a maioria dos pioneiros nas pesquisas paranormais,
era ctica, a princpio. Mas sua posio se inverteu aps ela mesma ter tido sua
prpria experincia e aps fazer regredir mais de duas mil pessoas.
O que levou a doutora Wambach a investigar a possibilidade das vidas
sucessivas por meio da hipnose foi uma experincia pessoal que teve em 1966.
Numa tarde de domingo, ela visitava um museu Quaker em Mount Holly, no
132
Estado de Nova Jersey. Enquanto folheava um livro antigo em uma pequena
biblioteca do museu, sob um estado consciencial alterado, como se tivesse
regredido espontaneamente, ela descobriu que aquele livro fora seu em uma
outra vida. Foi a partir dessa experincia que a conceituada psicoterapeuta, at
ento, segundo ela prpria, bem ortodoxa, mudou sua maneira de ver a psique
humana.
Uma vez que aceitara para si a veracidade da reencarnao, seu prximo
passo foi comprov-la cientfica e sistematicamente como sendo um fato real.
Dez anos aps sua experincia naquela tarde de domingo, a doutora Wambach
havia conduzido mais de duas mil sesses de hipnose para suas investigaes.
Wambach levou seus pacientes a regredir a diferentes pocas passadas,
conseguindo assim extrair detalhes dos quais s poderiam saber se realmente
tivessem vivido naquelas pocas. Durante as sesses, ela instigava seus
pacientes a observar e a descrever minuciosos detalhes que posteriormente ela
mesma buscava confirmao histrica para comparar com as informaes
recebidas.
Um fato muito curioso que ela descobriu em suas pesquisas foi a
consistncia na distribuio da populao entre os sexos feminino e masculino.
Historicamente, em qualquer poca da humanidade - e isso ocorre
tambm no reino animal , aproximada mente 50 por cento da populao
masculina e 50 por cento feminina.
Os grupos com os quais a doutora Wambach trabalhava no tinham
necessariamente essa mesma proporo. Podia haver mais homens em um
grupo ou mais mulheres. Em um desses grupos, por exemplo, 45 por cento dos
participantes eram homens e 55 por cento, mulheres. Durante a regresso, os
participantes falavam de que sexo haviam sido na vida passada. Homens
lembravam-se de vidas como mulheres e mulheres como homens. A
pesquisadora, obviamente, catalogava todas as informaes que ob tinha para
posterior anlise. Ao comparar o percentual de homens e mulheres nas vidas
133
passadas revelado nesse grupo, ela constatou que 50,9 por cento haviam sido
homens e 49,1 por cento, mulheres. Note-se que na vida presente 45 por cento
eram homens e 55 por cento mulheres.
No grupo em que ela levou a cabo essa anlise pela primeira vez,
constatou que em suas vidas passadas 50,3 por cento haviam vivido vidas
como homens e 49,7 por cento, como mulheres.
Veja um fato interessante: em junho de 2006, quase 30 anos aps as
pesquisas da doutora Wambach, a populao mundial era de aproximadamente
6,525 bilhes de habitantes; destes, 3,285 bilhes eram homens e 3,240
mulheres. Agora atente distribuio percentual entre os dois sexos: 50,3 por
cento homens e 49,7 por cento mulheres!
Outro nome que ganhou destaque em trabalhos de regresso a vidas
passadas foi o do doutor Morris Netherton. Em 1997 ele publicou o livro Vida
passada: uma abordagem psicoterpica, considerado o primeiro trabalho
utilizando lembranas de vidas passadas para fins teraputicos.
No decorrer de suas conversas com os pacientes, sobretudo nos casos
de distrbios mais acentuados, o doutor Netherton notou que os pacientes
repetiam constantemente as mesmas frases, em geral, negativas. Por exemplo:
"Deus est me castigando" ou "no consigo lidar com problemas familiares" ou
"ningum capaz de me amar" etc.
Quando o doutor Netherton fazia tais pacientes regredirem e a frase
vinha tona, ele os levava a repetir as frases vrias vezes. A medida que se
aprofundavam no transe hipntico, invariavelmente seus pacientes deparavam
com alguma circunstncia, quase sempre traumtica, em alguma outra vida,
responsvel pelos problemas ou distrbios atuais.
O doutor Roger Woolger, que estudou com o doutor Netherton seu
mtodo e cuja tcnica muito usada no Brasil, fazia o mesmo para tratar
traumas e fobias de seus pacientes. Quando seus pacientes entravam em
transe hipntico, ele os instrua a se concentrarem nesses distrbios at que
134
chegassem sua origem, que, assim como nos pacientes de Netherton, haviam
sido ocasionados em outras vidas e se repetiam atravs das encarnaes,
"como a repetio de uma frase em um disco arranhado", diz o doutor Woolger.
As experincias do doutor Woolger foram relatadas em seu livro As
vrias vidas da alma: um psicoterapeuta junguiano descobre as vidas passadas,
publicado nos Estados Unidos em 1988.
Nesse mesmo ano, tanto a regresso da memria a vidas passadas
como o prprio tema reencarnao ganharam um novo mpeto quase que da
noite para o dia. A razo desse novo mpeto foi a publicao do best-seller
mundial Many lives, many masters (Muitas vidas, muitos mestres), pelo
doutor Brian Weiss, psiquiatra residente em nossa ensolarada Miami Beach.
O livro detalha as experincias de regresso de memria que o doutor
Weiss induzia em sua paciente Catherine para tratar de diversos traumas e
fobias que ela apresentava.
Nas palavras do prprio psiquiatra, ele era um cientista ortodoxo, e a
possibilidade da continuidade da vida aps a morte ou da reencarnao nem de
longe passava-lhe pela cabea.
O doutor Weiss passou um ano e meio utilizando os meios que
aprendera com a cincia materialista tentando tratar a ansiedade, os ataques
de pnico e as fobias de que Catherine, uma jovem de 27 anos, sofria.
Frustrado com seu fracasso, ele apelou para a hipnose, como ltimo recurso.
Sob transe hipntico, Catherine comeou a relatar episdios ocorridos
em outras vidas, que pareciam estai li gados com seus pesadelos, ataques de
ansiedade e traumas atuais. Como um psiquiatra dedicado, o doutor Weiss
ouvia sua paciente atentamente, mas a idia de outras vidas ainda no lhe
entrava na cabea. Ele continuava ctico, mas no por muito tempo. Com o
decorrer das sesses, sua viso mudaria.
Em certas ocasies, o transe hipntico de Catherine dava lugar ao transe
medinico, e por intermdio da psicofonia, "os mestres" faziam ao doutor Weiss
135
revelaes sobre ele, sua famlia e seu filho, que havia desencarnado em tenra
idade - revelaes essas de teor extremamente pessoal, que a paciente de
maneira nenhuma tinha conhecimento.
Em uma palestra do doutor Weiss, na qual estive presente, o eminente
psiquiatra disse que sua vida possui duas fases: a.C. e d.C, antes de Catherine
e depois de Catherine. Ele no s passou a acreditar na reencarnao como
tambm um de seus maiores divulgadores no meio mdico.
Como seria de se esperar, a cincia materialista no aceita a terapia de
vidas passadas como possvel instrumento de comprovao para o fenmeno
das vidas sucessivas e tampouco aceita a hiptese das vidas sucessivas. Para
ela, os relatos dos pacientes so puras fabricaes mentais ou lembranas
inconscientes de fatos que leram em livros, viram em filmes ou ouviram falar.
Muito comumente dizem ainda que os pacientes no esto se lembrando de
nada, que inventam essas coisas para agradar ao terapeuta que conduz a
hipnose.
Mas como explicar os casos de crianas que, to logo so capazes de
articular a linguagem, comeam, espontaneamente, a falar para os pais sobre
suas vidas anteriores, dizendo-lhes quem foram, como morreram, onde
moravam etc, fatos estes mais tarde comprovados?
MTODOS CIENTFICOS PARA COMPROVAR A
REENCARNAO
Existem dois mtodos cientficos para o estudo da reencarnao. Um a
regresso da memria a vidas passadas por meio da hipnose, que acabamos de
ver. E o segundo, o qual produz provas ainda mais patentes para a pluralidade
das existncias, a chamada investigao de campo de lembranas
espontneas de vidas passadas. O pioneiro desse segundo mtodo foi o doutor
Ian Stevenson, eminente psiquiatra da Universidade de Virgnia, que passou
136
mais de 40 anos dedicando-se a elaborar e a acumular provas cientficas para a
realidade da reencarnao, e que desencarnou em 8 de fevereiro de 2007.
Lembranas espontneas de vidas passadas... Vejamos alguns casos.
137
13. MAME, VOLTEI! LEMBRANAS ESPONT-
NEAS DE VIDAS PASSADAS
A pequena Anne estava sentada no cho, com os braos cruzados sobre
o peito; um enorme bico adornava seu rostinho meigo. Ela estava muito brava
com seu pai! Do alto de seus quatro anos de idade, acabava de anunciar a ele
sua inteno de fugir de casa.
E mesmo? brincou o pai. E para onde a senhorita vai... De volta ao
cu, de onde veio?
Eu no vim do cu respondeu Anne, com seriedade. Eu estava na
Lua. Voc sabe sobre a Lua, no sabe? indagou ao pai.
E o que que eu deveria saber sobre a Lua?
Tinha gente morando l, mas a vida estava muito difcil e tivemos de
sair.
O pai e o irmo, que anotava tudo o que Anne falava, j estavam
acostumados com as histrias fantsticas da menina
desde que esta comeou a articular as primeiras palavras com certa
coerncia.
O pai adorava instigar a filhinha quando ela vinha com alguma histria
nova.
Ah, quer dizer que, antes de vir para nossa famlia, voc morava na
Lua?
Ah, no respondeu com casualidade , eu j estive aqui um monto
de vezes; s vezes eu era homem; s vezes, mulher.
A ruidosa gargalhada do pai deixou Anne enfurecida. Ela detestava ser
ridicularizada.
138
Fui sim! Fui sim! repetia, olhos lacrimejando de raiva. Uma vez fui
homem no Canad, at lembro meu nome!
Hahahaha! - gozou o pai, e acrescentou: Menininhas americanas no
podem ser homens no Canad! Qual era seu nome, ento, j que voc se
lembra?
Anne silenciou por um momento e voltou-se para dentro de si, ar
concentrado, como se folheando os arquivos de seu inconsciente.
Era Lishus Faber anunciou triunfante.
"Lishus Faber", anotou o irmo de Anne em seu dirio. Ele era um
adolescente de 19 anos, filho do primeiro casamento de seu pai. Ele tinha
verdadeira adorao pela pequenina, e suas histrias o fascinavam. Ele havia
notado que s vezes a irmzinha exibia fragmentos de conhecimento que ela
ainda no havia adquirido. Ele sentia que Anne no na uma menina igual s
outras, percebia certas peculiaridades incomuns na maioria das meninas de sua
idade.
E o pai seguia atiando a menina:
E o que voc fazia no Canad naqueles tempos, "Lishus Faber"?
Eu era um soldado respondeu Anne com orgulho. Fui eu que tomei
os portes!
Que portes? Do que voc est falando?
Anne no respondia. Pai e irmo pediam que lhes explicassem que
portes eram esses, o que ela queria dizer com isso. Mas parecia que era tudo
de que conseguia se lembrar. Eles insistiam para que falasse, e ela ficava cada
vez mais brava por no se lembrar. E ficou por isso mesmo.
Mais tarde o irmo contou o ocorrido a um amigo, e ele o encorajou a ir
ao Canad atrs do tal do Lishus Faber. Mas em lugar de ir ao Canad, o irmo
foi biblioteca e mergulhou nos livros de histria canadense. Procurava por
soldados que tomavam conta de portes, porm no encontrou nada. Depois de
139
quase um ano de busca, quando j estava para desistir, a bibliotecria que o
ajudava encontrou um livro antigo e obscuro que documentava aspectos
histricos remotos daquele pas.
Folheando o livro atentamente, um breve relato histrico atraiu toda a
ateno do adolescente. Falava de um grupo de soldados que havia sitiado e
depois tomado uma pequena cidade murada. Esse grupo era comandado por
um jovem tenente que "tomou os portes" da cidade cujo nome era Aloysius Le
Febre (a pronncia de Aloysius Le Febre em ingls, sobretudo por uma criana,
seria mais ou menos como "Lishus Faber", assim como Anne se recordava).
LEMBRANAS ESPONTNEAS DE VIDAS PASSADAS
Ao contrrio do que vimos no captulo anterior: em que a pessoa
(geralmente adulta) submetida ao transe hipntico para acasalar memrias
de vidas passadas, Anne lembrou-se de episdios de outra encarnao
espontaneamente. Nas lembranas espontneas, a criana comea a falar de
ocorrncias em outras vidas assim que comea a articular a fala, geralmente a
partir de dois anos de idade. medida que crescessem, as lembranas vo
ficando mais claras e podem lembrar-se dos nomes das pessoas que foram na
vida anterior (como no caso de Anne), onde moravam, quem foram seus
cnjuges naquela vida, seus parentes, amigos etc, e at mesmo como
morreram. A partir dos seis ou sete anos de idade, essas lembranas vo se
ofuscando, e a criana vai se esquecendo de certos detalhes; em alguns casos
esquecem-se completamente, mas, em outros, lembranas mais ntidas e
marcantes permanecem mesmo na vida adulta.
Aqui cabe uma observao interessante. No transe hipntico, as ondas
cerebrais da pessoa hipnotizada esto na frequncia de atividade eltrica teta,
de quatro a oito hertz. E nessa frequncia cerebral que ela consegue acessar
seu inconsciente e trazer tona lembranas de outras vidas. Podemos reviver
episdios de vidas passadas durante o sono, em sonhos. E sonhamos quando
140
nossa frequncia cerebral est em teta! Em ns, adultos, a frequncia cerebral
em viglia, ou seja, em esteado de alerta durante o dia, beta, entre 14 a 30
hertz, o que dificulta o acesso ao nosso inconsciente. Mas j as crianas, entre
dois e seis anos de idade, passam a maior parte de seu dia em alfa e teta! Da a
facilidade que tm para absorver conhecimentos e se lembrar,
espontaneamente, de vidas passadas!
MAME, VOLTEI!
um menino anunciou o obstetra , mas antes de traz-lo preciso
avis-la de que ele tem um grave problema no olho esquerdo. O olho direito
normal, mas acreditamos que no h viso no esquerdo.
A notcia no a incomodou muito. Kathy estava feliz por saber que o filho
estava bem, isso era o que mais lhe importava. Alm do problema no olho,
outro fato chamou a ateno quando ela tomou Chad, o nome que dera ao
beb, no colo pela primeira vez. Ele tinha uma marca, que mais parecia uma
cicatriz, no lado direito do pescoo.
Doutor, isso aqui no pescoo do beb, o que ?
Uma marca de nascena respondeu o mdico.
Mas seu instinto materno lhe dizia que no era apenas
"uma marca de nascena". Ao abraar o pequeno Chad, teve a sensao
de que algo grandioso estava por acontecer.
Olho esquerdo cego e uma cicatriz no lado direito do pescoo! Kathy
lembrou-se de outro detalhe. E l estava ele! A uns trs centmetros atrs da
orelha direita de Chad, havia uma protuberncia.
Doutor, isso aqui um tumor? indagou, preocupada.
Apenas um cisto replicou o mdico. No se preocupe, em breve
desaparecer.
141
Chad j era seu terceiro filho, isto , dos que estavam vivos. Seu
primeiro filho nasceu quando tinha apenas 16 anos de idade. Ela engravidou do
namorado, e ele a abandonou assim que soube de sua gravidez. Ela, porm,
havia decidido ter o filho e deu luz um menino, James. Kathy foi morar
sozinha com o beb em um apartamento.
O pequeno James mal havia aprendido a andar, aos 16 meses de idade,
quando caiu e fraturou a perna esquerda. Alm da fratura, a radiografia revelou
tambm tumores cancergenos. Exames posteriores confirmaram que ele tinha
neuroblastoma, um tipo de cncer infantil, com metstase, ou seja, o cncer j
se espalhara. Havia tambm um tumor prximo nuca de James, alguns
centmetros atrs da orelha direita. E foi desse tumor que lhe retiraram tecido
para fazer a biopsia, no mesmssimo lugar onde Kathy encontrou o "cisto" em
Chad.
O cncer de James se espalhou com muita velocidade, e logo um tumor
em seu olho esquerdo o deformou e o cegou: o mesmo olho deformado e sem
viso de seu novo beb!
E a "marca de nascena" que parecia uma cicatriz, no lado direito do
pescoo de Chad? Na tentativa de prolongar a vida do pequenino James, os
mdicos haviam feito uma inciso na veia jugular direita e colocado um cateter
para dar-lhe soro e medicamentos.
Devido fratura na perna, James andava com muita dificuldade, e
mancava, como se "jogasse" a perna esquerda adiante para firmar o passo.
Quando Chad comeou a andar, no s Kathy mas tambm seus parentes,
notaram que Chad "jogava" a perna esquerda, como se mancasse, apesar de
sua perna ser normal.
E o que era tudo isso simples coincidncia? No para Kathy. Em seu
mago, sentia ser muito mais que coincidncia.
142
Senti como se um imenso peso fosse retirado de minha alma disse
ela a Carol Bowman, que publicou seu relato no livro O amor me trouxe de
volta: histrias emocionadas sobre reencarnao em famlia.
At ento faltava algo em minha vida para preencher o vazio que a
morte de James deixou. Quando abracei Chad pela primeira vez, senti que o
vazio havia sido preenchido.
Quando Kathy abraou Chad pela primeira vez, contudo, ela no
imaginava o que ainda estaria por vir!
Em 1997, quando Chad tinha quatro anos de idade, comeou a falar
coisas de sua vida passada. Um dia perguntou Kathy se ela se lembrava da
outra casa onde viviam e que ele queria visit-la.
Que outra casa, Chad?
Aquela de cor laranja e marrom, com mveis cor de chocolate.
Em seguida, perguntou-lhe de seus brinquedos, se ela sabia em que
lugar estavam, em especial aquele que "chacoalhava quando rolava". Kathy
queria ouvir mais.
E por que voc quer voltar quela casa? Para procurar os brinquedos?
O menino olhou-a nos olhos e o que disse fez arrepiar todo o corpo de
sua me.
Porque foi l que eu deixei voc.
A casa a que Chad se referia e descrevia era o aparta mento onde Kathy
morava com seu filhinho James, onde ele morreu, aos dois anos de idade. O
prdio era de tijolos marrom-alaranjado, e os mveis marrom, da cor de
"chocolate". O brinquedo que chacoalhava quando rolava era de James, e
ningum mais, alm deles dois, sabia do brinquedo. Igualmente, ningum sabia
do apartamento. Ela no tinha nenhuma foto do apartamento, nem do lado de
fora nem de dentro.
143
Nos meses seguintes, Chad implorava me para lev-lo na outra casa.
Kathy notou tambm que quando ele falava da vida de James, seu tom de voz e
seu semblante se modificavam. Falou da cirurgia (biopsia) que lhe haviam feito
na outra existncia, atrs da orelha direita, e mostrou para a me onde havia
sido e onde tinha o cisto. Kathy mostrou a foto de James e ele disse que estava
mesmo querendo aquela foto, que aquele era ele. Certo dia, no jantar, Chad
disse a seu irmo mais velho: "Quando eu tinha dois anos de idade fiquei
doente, depois morri e voltei de novo. Quando eu morrer de novo, vou voltar de
novo". At os cinco anos de idade, Chad ainda falava de sua vida como James.
A partir dos seis anos, j no falava tanto.
IAN STEVENSON E A CINCIA DA REENCARNAO
O termo lembranas espontneas de vidas passadas foi criado pelo
doutor Ian Stevenson, renomado psiquiatra da Universidade de Virginia e o
maior pesquisado cientfico desse fenmeno de todos os tempos. No final da
dcada de 1950, ele comeou a ter notcias de casos de crianas que
recordavam de suas vidas passadas. Intrigado com esses relatos, e com o apoio
financeiro de Chester Carlson o inventor das mquinas copiadoras Xerox e
fundador da empresa -, o doutor Stevenson saiu a campo para conversar
pessoalmente com essas crianas e seus familiares. Seus mais de 40 anos de
investigaes renderam-lhe um arquivo superior a trs mil casos de lembranas
espontneas em vrias partes do mundo, sobretudo na ndia, Sri Lanka,
Mianmar (antiga Birmnia), Turquia, Lbano e outros pases.
Os resultados de seus estudos foram publicados em uma srie de livros,
sendo o primeiro o clssico Twenty cases suggestive of reincarnation
(Vinte casos sugestivos de reencarnao), publicado em 1966. Nesse livro, o
doutor Stevenson relata os 20 casos mais convincentes de crianas que se
lembraram espontaneamente e relataram a seus familiares ou amigos prximos
informaes sobre suas vidas passadas. Adotou grande rigor cientfico para
144
assegurar que tais informaes no fossem obtidas de alguma outra maneira.
Por exemplo: ele exclua as crianas que viviam perto das pessoas que diziam
ter sido outras, pois suas supostas lembranas da vida passada poderiam ser
fatos que escutaram de parentes ou amigos do desencarnado. Igualmente
exclua as crianas cujos pais possuam amigos mtuos que haviam conhecido
os desencarnados que as crianas diziam ter sido; fazia-o para eliminar a
possibilidade de que os pais ou amigos pudessem ter passado tais informaes
s crianas. Portanto, poderiam no ser autnticas.
Uma vez dentro desses critrios, o passo seguinte do doutor Stevenson
era obter objetos que pertenceram aos falecidos, misturando-os com outros de
outras pessoas, e apresentando-os aos reencarnantes para que apontassem
corretamente aqueles que lhes haviam pertencido em vidas passadas. Para que
fossem consideradas como indcios de lembranas de outras vidas, os ndices de
acertos deveriam ser superiores ao mero acaso. O doutor Stevenson levava em
considerao todas as possveis hipteses: fraude, informaes obtidas de
outros, percepo extra-sensorial, estratagemas dos pais para que as crianas
mentissem para ganhar algo em retorno e at mesmo obsesso por espritos.
Somente depois de todas essas possibilidades serem descartadas como possvel
explicao que o doutor Stevenson considerava a hiptese da reencarnao. E
segundo ele, a reencarnao era a explicao mais plausvel para as centenas
de casos que estudou.
Crianas que jamais haviam ido ao povoado onde diziam haver vivido
chegavam e reconheciam lugares e indicavam as casas onde haviam morado;
identificavam lugares especficos em algum cmodo na casa onde haviam
escondido objetos na vida passada; reconheciam membros da famlia,
chamando-os pelo nome e dizendo que relao haviam tido com eles, se havia
sido esposo ou esposa, filhos, filhas, amigos etc.
Por mais que o doutor Stevenson desejasse, como cientista que era, no
conseguia atribuir tais informaes a fraude ou a hiptese de que aquelas
crianas tivessem t ido conhecimento dessas informaes por familiares ou por
145
amigos das pessoas que diziam ter sido. E por mais que relutasse em
concordar, a reencarnao acabava sendo a explicao mais lgica que
encontrava para o fenmeno.
UM CASO EXTRAORDINRIO
"Ibrahim" era uma das palavras que o pequeno druso
4
libans, Daniel
Jirdi, costumeiramente pronunciava aps conseguir articular seu vocabulrio.
Aos dois anos e meio de idade, Daniel estava em um piquenique com seus pais
e outros familiares. Aparentemente alheio s conversas dos adultos, interveio
quando um deles tentava, com dificuldade, pronunciar o nome de uma pequena
cidade das redondezas Kfarmatta.
No assim que se fala esse nome, assim... disse, pronunciando-o
corretamente e com grande facilidade.
Atnitos, os adultos acharam graa na inesperada interveno do
menino. Quando chegaram a casa, seu pai perguntou como ele sabia sobre a
cidade, uma vez que jamais tinha estado l.
Eu sou de Kfarmatta disse, com a maior naturalidade.
Algum tempo depois, foi com sua me de automvel a Beirute, capital do
Lbano. Quando trafegavam por uma praia conhecida como Military Beach,
passando em um determinado lugar, Daniel levou as mos face e tapou os
olhos.
Foi aqui que eu morri! Foi aqui que eu morri! gritava
desesperadamente.
Este foi um dos casos que o doutor Stevenson analisou minuciosamente
e acompanhou por mais de uma dcada.
4
Druso: uma etnia semita antiga e pequena do Oriente Mdio que acredita e aceita a
reencarnao. (N. A.)
146
E quem voc foi na vida passada? indagou o doutor Stevenson,
quando Daniel tinha nove anos de idade.
Rashid Khaddege.
E como voc morreu?
Em um acidente de carro.
Voc se lembra como foi?
Sim. Estvamos em meu carro (um Fiat conversvel), mas era o
Ibrahim quem dirigia. Ele estava correndo muito. Um outro carro passou por
ns e o motorista xingou-o, e gritou para ele ir mais devagar. Ele ficou bravo;
virou o carro e saiu como louco atrs do motorista. Eu gritava para ele ir mais
devagar. Ele perdeu o controle da direo e o carro capotou; fui jogado para
fora do carro e morri.
Em uma subsequente entrevista, quando Daniel j era adulto,
perguntou-lhe o doutor Stevenson:
Voc j viu o Ibrahim?
Sim.
E como voc se sentiu?
No gosto dele; se voc quiser morrer, pea a ele para dirigir seu
carro.
Ouvi dizer que voc visitou o tmulo de Rashid.
Sim, visitei.
E como voc se sentiu?
Que a morte no to assustadora assim.
Tom Shroder, um jornalista ctico do Washington Post, que acompanhou
o doutor Stevenson em uma de suas visitas a Daniel Jirdi, quando este j era
adulto, saiu em busca de alguma notcia escrita sobre tal acidente. Com a ajuda
de uma intrprete, passou horas em uma biblioteca de Beirute vasculhando os
147
jornais com notcias do dia 12 de julho de 1968, um dia depois do fatal
acidente.
Tom sentiu um arrepio descer-lhe pela espinha quando a intrprete
mostrou-lhe um artigo sob a manchete "Acidente fatal em Kornich Al-Manara",
no qual estava a foto de um Fiat conversvel todo destroado.
Dizia o artigo: "Um acidente de carro ocorrido ontem em Kornich Al-
Manara (Military Beach) causou a morte de um de seus ocupantes. O carro de
propriedade de Rashid Naim Khaddege estava sendo dirigido por Ibrahim, em
alta velocidade, quando capotou e causou a morte de Rashid Khaddege".
Os relatos de Daniel Jirdi, quando ainda criana, correram entre os
drusos da vizinhana, at chegar cidade de Kfarmatta e aos ouvidos da
famlia Khaddege. Quando a famlia de Rashid Khaddege chegou casa de
Daniel pela primeira vez, ele reconheceu imediatamente uma irm de Rashid,
Najla, e a chamou pelo nome. Como os drusos crem na reencarnao e a
aceitam, a famlia Khaddege acredita que Daniel mesmo a reencarnao de
Rashid. Portanto, Daniel passou a ter duas famlias e recebe da famlia
Khaddege todo o amor e o carinho que eles devotavam a seu filho Rashid.
MELHOR ESQUECER O PASSADO
Kumkum Verma, uma garota indiana, comeou falar sobre sua existncia
passada aos trs anos e meio de idade
Meu nome no Kumkum - disse certa vez a seus pais. Chamenvme
Sundari.
Sundari Mistry era a pessoa que Kumkum descrevia como sendo ela em
sua vida passada. Disse que como Sundari vivia em Urdu Bazar, um bairro de
artesos na cidade de Darbhanga, que sua famlia era de serralheiros, que tinha
um filho chamado Misri Lal (Sundari tinha dois filhos, Misri Lal era o mais velho)
e um neto, Gouri Shankar, e que Sundari havia morrido em consequncia de
148
uma discusso. Darbhanga fica a 40 quilmetros de Bahera, povoado onde
Kumkum havia nascido. Kumkum Verma nasceu em 14 de maro de 1955, e
desta vez em uma casta superior. Seu pai, o doutor B. K. Verma, era um
mdico bem-sucedido. Ningum de sua famlia havia estado em Urdu Bazar ou
Darbhanga antes de Kumkum nascer.
Como os hindus acreditam na reencarnao, seu pai, sua av e uma tia
passaram a anotar tudo o que a menina falava acerca de sua vida passada
desde o momento em que ela comeou a falar de Sundari. Kumkum deu
corretamente detalhes da casa de Sundari, como sua localizao em Urdu
Bazar, que havia um templo de Shiva e um cinema prximos, uma goiabeira em
um lado da casa e vrias ameixeiras, tamareiras e outras rvores frutferas;
que havia um pequeno lago no quintal, que ela, como Sundari, havia contratado
pessoas para o cavarem com ps e a terra retirada foi transportada em cestas
de bambu. Esses foram alguns detalhes fora da casa. Dentro, disse que a casa
era ladrilhada; que na parte norte da casa havia um cofre em que ela guardava
seu dinheiro e suas jias (Sundari era relativamente prspera e muito
generosa); que tinha um ba de madeira no qual guardava seus saris (roupa
tradicional feminina na ndia, Bangladesh, Nepal e Sri Lanka) e seus
ornamentos; que havia uma espada na parede perto de sua cama (de Sundari)
e que uma cobra, a qual alimentava com leite, vivia em seu quarto, perto do
cofre.
Em muitas ocasies, Kumkum pedia aos familiares que a levassem a
Urdu Bazar, mas jamais a levaram. Seus relatos da vida como Sundari eram
acompanhados de emoes muito fortes, e os pais receavam que pudesse at
adoecer se encontrasse os familiares daquela vida. Contudo, como o pai tinha
um amigo em Darbhanga, um homem chamado Harish Chandra Mishra, falou-
lhe certa vez a respeito dos comentrios da filha sobre sua vida passada, e
pediu-lhe que ajudasse a identificar Sundari.
Sundari, ou melhor, os familiares que deixou naquela vida foram
localizados. O primeiro familiar encontrado foi o primognito de Sundari, Misri
149
Lal, pai de Gouri Shankar, cujos nomes Kumkum havia mencionado em suas
lembranas. Como dissemos no incio, Kumkum comeou a falar de Sundari aos
trs anos e meio de idade, e a localizao de Misri Lal deu-se seis meses
depois, quando Kumkum tinha quatro anos.
Harish Chandra Mishra tinha uma lista sobre tudo o que Kumkum havia
dito, entre trs anos e meio e quatro anos de idade, sem jamais ter estado em
Urdu Bazar, e sobre sua vida como Sundari. Misri Lal confirmou todas como
sendo verdadeiras! At a espada na parede, o ba de madeira, a cobra no
quarto e tudo o mais que havia ao redor da casa!
Agora a parte mais dramtica da histria:
Kumkum disse que Sundari fora envenenada pela esposa do enteado
(Kumkum nasceu cinco anos aps a morte de Sundari). Sundari havia ficado
viva e herdado a casa onde morava e alguns lotes de terra. Alguns anos
depois casou-se com um primo distante do marido e foi morar com ele e seus
filhos. O segundo marido vendeu algumas propriedades de Sundari s
escondidas e desperdiou o dinheiro. Derrubou at paredes da casa de Sundari
e usou os tijolos para ampliar sua casa. Isso ocorreu na ausncia de Misri Lal,
enquanto este servia no Exrcito. Ao retornar a Urdu Bazar e saber desse fato,
Misri entrou com um processo na justia contra o padrasto.
Foi marcada a primeira audincia e Sundari seria a testemunha-chave e
deporia em favor do filho, o que prejudicaria o enteado e sua esposa. Sundari
no tinha problemas de sade, mas logo aps uma forte discusso com o
enteado e sua esposa sobre o processo, alguns dias antes da audincia, Sundari
passou a sentir-se mal e uns dias depois faleceu. Misri Lal suspeitou de
imediato de envenenamento e pediu autpsia, mas foi dissuadido a faz-lo por
motivos religiosos.
Segundo as lembranas de Kumkum, a esposa do enteado envenenou
Sundari para proteger os interesses da famlia.
150
Alm de todos os detalhes corretos que Kumkum dera sobre sua vida
como Sundari, a menina apresentava uma peculiaridade interessante. Seu
sotaque era diferente do restante da famlia e tpico das castas baixas de
Darbhanga. A menina usava tambm certas expresses idiomticas incomuns
no povoado onde morava, expresses essas tpicas de moradores de Urdu
Bazar.
As centenas de crianas que o doutor Stevenson investigou no apenas
relatavam fatos sobre as pessoas que foram, em existncias anteriores, mas
muitas delas, assim como o pequeno Chad, traziam em seu novo corpo marcas
de outras vidas.
151
14. MARCAS DE OUTRAS VIDAS!
Eu vou voltar como seu filho Victor Vincent disse sobrinha
predileta, um ano e pouco antes de seu desencarne. E espero no voltar
gaguejando tanto como nesta vida. E voc vai me reconhecer por estas marcas.
Levantando a camisa mostrou-lhe uma cicatriz nas costas, na altura do ombro
direito. E a outra ser aqui disse, apontando base do nariz, prxima do
olho direito.
Dezoito meses aps a morte de Victor, sua sobrinha teve um filho,
Corliss Chotkin Jr. Quando o garoto comeou a articular palavras, aos 13 meses
de idade, dava-se o nome tribal pelo qual Victor era conhecido. Passado algum
tempo, chegou at a perguntar me se ela se lembrava da promessa que ele
havia feito, de reencarnar como seu filho.
medida que ia crescendo, recordava-se de mais detalhes da vida como
Victor e os relatava aos pais. Falava de certos incidentes dos quais os pais no
tinham conhecimento, mas que, ao indagar sobre eles s pessoas prximas de
Victor, constatavam que tal coisa lhe havia mesmo acontecido.
Os pais comearam a notar tambm que Corliss apresentava certos
traos da personalidade de Victor. At seu jeito de andar, meio que arrastando
os ps, era tpico de Victor. E outras peculiaridades proeminentes: Corliss era
canhoto, assim como Victor e gaguejava!
E as cicatrizes?
Corliss tinha duas marcas de nascena, exatamente nos lugares
anatmicos nos quais Victor tinha as cicatrizes. A marca nas costas do menino
era particularmente interessante, mais parecia uma cicatriz que uma marca de
nascena. Nos dois lados da linha principal, havia pequenas marcas,
152
assemelhando-se a pontos cirrgicos cicatrizados em uma sutura, como a
cicatriz em Victor.
Victor Vincent e sua famlia eram indgenas da tribo tlingit, do Alaska,
tribo esta que acredita na reencarnao.
O doutor Ian Stevenson pesquisou este caso pessoal-mente e obteve o
relatrio mdico no hospital onde Victor havia sido submetido a uma cirurgia
para remoo do saco lacrimal para combater uma infeco. Contudo, no
encontrou o relatrio da cirurgia nas costas.
O caso de Corliss Chotkin Jr. est entre as centenas referentes a marcas
de nascena e defeitos congnitos sugestivos de reencarnao que o doutor
Stevenson investigou pessoalmente. As marcas de nascena e os defeitos
congnitos formam o argumento cientfico mais dramtico e eloquente em favor
da reencarnao.
Nos primeiros 895 casos de crianas que se lembravam
espontaneamente de vidas passadas investigados pelo doutor Stevenson e sua
equipe, cerca de 35 por cento (309 crianas) possuam marcas de nascena ou
defeitos congnitos. Ao recordar detalhes da vida anterior, muitas delas
relatavam tambm a maneira como haviam morrido na vida anterior. E as
marcas de nascena ou defeitos apresentados no corpo atual correspondiam ao
local da ferida mortal naquela vida.
NO ADIANTA ME MATAR, EU VOLTAREI
Maha Ram anunciara jovem indiana sua reencarnao, antes de ela
engravidar:
Estou vindo a voc disse-lhe em um sonho. Com isso, deitou-se em
uma pequena cama a seu lado, e o sonho terminou. Maha Ram era um lavrador
da regio que havia sido assassinado, sem motivo aparente, com um disparo de
espingarda no peito, algumas semanas antes do sonho.
153
Hanumant Saxena nasceu em 1955, no distrito de Farrukhabad, em
Uttar Pradesh, na ndia, e em seu peito havia uma marca de tamanho
significativo e muito peculiar. A forma era irregular e parecia composta de
vrias marcas menores, uma bem prxima da outra . Mais peculiar ainda era
que vez ou outra Hanumant queixava-se de dor nessa regio, at mesmo em
sua adolescncia.
Hanumant comeou a falar por volta de um ano de idade. Aos trs anos
passou a dar detalhes de sua vida como Maha Ram.
Morri com um tiro aqui disse certa vez a seus pais, apontando a
marca no peito.
Hanumant dava nomes de parentes e amigos de vidas passadas e
reconheceu vrios deles quando levado casa onde viveu Maha Ram.
Hanumant falou de sua vida como Maha Ram at os dez anos de idade, e
depois parou.
O desenho seguinte foi feito por um mdico indiano que acompanhou e
auxiliou o doutor Stevenson a localizar documentos periciais sobre a morte de
Maha Ram, para comparao com as marcas em Hanumant. O fato de o local
da cicatriz no corresponder exatamente ao lugar da ferida mortal facilmente
explicvel pelo crescimento do rapaz.
154
O RETORNO DO FORA DA LEI
Cemil Hayik, um turco, era um fora-da-lei e havia matado dois homens
por terem estuprado duas de suas irms. Ele foi preso pelos crimes mas
conseguiu fugir da priso e refugiar-se em uma regio montanhosa prxima s
cidades de Antakya e Samandag, na Turquia.
Dois anos mais tarde, algum informou polcia seu paradeiro e foram
atrs dele. Nesse nterim, seu irmo havia se juntado a ele. Quando os policiais
chegaram, os dois se refugiaram em uma casa abandonada e trocaram tiros
com a polcia.
Mesmo em meio ao tiroteio, policiais conseguiram aproximar-se da casa
e atear fogo. As chamas se alastraram rapidamente e o tiroteio cessou.
Passados alguns instantes, dois disparos foram ouvidos dentro da casa.
Cuidadosamente, policiais golpearam a porta at abri-la e avistaram os dois
homens cados no cho. Aparentemente, Cemil Hayik matou seu irmo e, em
seguida, colocou o cano da arma sob seu queixo e disparou. A bala atravessou
o cu da boca, penetrou-lhe o crebro e saiu pela nuca.
Alguns dias aps a morte de Cemil, Mikail Fahrici, um parente distante
dele, residente na cidade de Antakya, teve um sonho. Sonhou que Cemil Hayik
entrava em sua casa e acreditou que Cemil reencarnaria como seu filho.
155
O menino, Cemil Fahrici, nasceu em 1935, em Antakya, na Turquia. Se
um simples sonho fez os pais acreditarem que Cemil Hayik estaria de regresso,
quando viram o beb tiveram plena certeza de que era ele em pessoa!
O beb tinha uma ferida sob o queixo que sangrava! e outra no lado
esquerdo da nuca: a do queixo correspondendo entrada da bala, e a da nuca
sada.
Quando Cemil Fahrci comeou a articular melhor a fala, a partir de dois
anos de idade, ele descrevia, em detalhes, a vida e a morte de Cemil Hayik. O
garoto tinha imagens vividas de sua vida passada, em viglia, durante o dia; e
noite, tinha pesadelos (terror noturno)
5
de seu encontro violento com a polcia e
do suicdio. Essas imagens diurnas e os pesadelos persistiram at a idade de
sete anos.
Quando garoto, Cemil detestava policiais e soldados e atirava pedras
neles quando os via. s vezes, com um pedao de pau como se fosse um rifle,
5
Terror noturno um distrbio do sono caracterizado por gritos durante o sono,
comumente acompanhado por semblante de terror, ocorrendo principalmente na infncia e
diminuindo a partir do incio da adolescncia. A psicologia e psiquiatria desdenham a
possibilidade de relacionamento deste com existncias passadas, porm, muito comumente,
buscam, em vo, origens em traumas desta vida, e no as encontram. (N. A.)
156
"atirava" em policiais e soldados que passavam em sua vizinhana; um dia,
tentou tomar o rifle do pai para atirar neles de verdade. (lemtl tinhl tambm
horror a sangue.
O doutor Stevenson investigou esse caso por muito tempo e por vrios
anos achou que Cemil Fahrici tinha apenas uma cicatriz, a do queixo, que era
proeminente. Ao entrevistar uma das irms de Cemil Hayik, o doutor Stevenson
soube que a bala havia sado pelo topo da cabea; informao esta confirmada
por um dos policiais que participou de seu cerco e do tiroteio. O doutor
Stevenson teve a curiosidade de procurar a cicatriz na cabea de Cemil e a
encontrou.
Um fato interessantssimo: o nome que os pais deram ao menino quando
nasceu no foi Cemil, mas sim "Dahann"; quando compreendeu que o nome
referia-se ele, o menino recusou-se a atender, dizendo que seu nome era
Cemil, e os pais tiveram de troc-lo.
O doutor Stevenson pesquisou dezenas de casos em que os
reencarnantes diziam ter sido vtimas de assassinatos por armas de fogo na
vida passada. Em 18 casos ele encontrou duas marcas de nascena - uma
correspondente entrada da bala e a outra sada. Segundo o doutor
Stevenson, a perfurao da sada da bala costuma ser maior do que a da
157
entrada. Em 14 casos, as duas marcas eram de tamanhos diferentes. Em nove,
a evidncia era clara que a marca maior correspondia sada da bala e a menor
entrada.
ANTEPASSADOS DE NS MESMOS
Phoh San Kla era um notrio ladro de gado na Tailndia. Um dia foi a
um povoado onde havia feito vrios inimigos. Phoh foi cercado e assassinado a
golpes de faco na cabea. Pouco tempo antes de sua morte, havia ferido o
polegar do p direito em um acidente, o qual infeccionou gravemente e no
havia sarado at a sua morte.
Phoh San Kla tinha um irmo chamado Puen San Kla, casado com
Charon. Algum tempo aps a morte de Phoh, ambos, Puen e Charon, sonharam
com Phoh. No sonho, ele dizia que gostaria de reencarnar como filho do casal.
Dois anos mais tarde, em nove de outubro de 1924, Charon teve um
filho, Thiang San Kla, que nasceu com duas marcas bem distintas, sendo a mais
proeminente na cabea, uma verdadeira cicatriz, e a outra era uma pequena
deformao na ponta do polegar do p direito. Alm de no ter a unha
completa, a pigmentao no local era marcada-mente anormal. Thiang tinha
tambm duas outras marcas menos pronunciadas no corpo, ambas
correspondendo aos locais anatmicos onde Phoh tinha tatuagens.
158
Thiang ainda no havia completado quatro anos de idade quando
comeou a falar de sua vida como Phoh. Um policial que investigou Phoh por
roubo de gado antes de este ser assassinado ouvira falar do menino que dizia
ser a reencarnao de Phoh e foi visit-lo. O policial disse ao doutor Stevenson
que Thiang o reconheceu imediatamente. Impressionado com isso, o policial
perguntou se sabia quem matara Phoh, e o menino deu o nome de todos,
corretamente.
Veio tambm a esposa de Phoh, trazendo consigo vrios objetos, alguns
que haviam pertencido a Phoh e outros no. Thiang reconheceu os que
pertenceram a Phoh sem nenhuma dificuldade. E teria mais surpresas. Thiang
detalhou, corretamente, vrios incidentes que haviam ocorrido em sua vida
conjugai como Phoh.
Sua esposa j havia falecido quando o doutor Stevenson investigou esse
caso. No entanto, ele falou com uma de suas filhas e contou a ela que quando
Thiang a viu pela primeira vez, reconheceu-a imediatamente e a chamou de
"filha". Thiang a convenceu de que era Phoh reencarnado ao dar-lhe detalhes
minuciosos da vida e da morte de Phoh. Thiang tinha apenas sete anos nessa
ocasio.
159
Ainda pequeno, Thiang dizia chamar-se Phoh, e punha-se muito bravo
quando o chamavam de Thiang. As vezes chamava seu pai de "irmo" e a irm
de seu pai de "irm", em lugar de tia. (4)
Relata o doutor Stevenson que Thiang nutrira sentimento de vingana
contra os assassinos de Phoh at a idade adulta; que s vezes tinha o desejo de
ir atrs dos assassinos e matar todos os que encontrasse. Mas depois de refletir
em sua vida como Phoh e dar-se conta dos erros cometidos, perdeu o desejo de
vingana e tornou-se um cidado respeitvel em seu povoado (Nota: o doutor
Stevenson acompanhou o desenvolvimento de muitos desses reencarnantes por
anos, desde sua infncia at a vida adulta).
Nos quatro casos mencionados, os reencarnantes trouxeram apenas as
marcas ou cicatrizes correspondentes aos ferimentos recebidos em corpos
anteriores. Mas, muitos outros, certamente por causa da magnitude do impacto
traumtico, renasceram com pronunciadas deformaes fsicas.
QUERO FICAR POR AQUI
Selim Fesli era um pequeno fazendeiro do povoado de Hatun Koy, na
provncia de Hatay, na Turquia. Certo dia, ao final de um trabalho muito
cansativo em suas terras, deitou-se sob uma rvore em meio aos arbustos e
dormiu.
Ao cair da noite, Isa Dirbekli, um vizinho que caava na regio, viu parte
da cabeleira de Selim entre os arbustos. Confundindo-a com um coelho,
disparou sua espingarda. Quando Isa ouviu o gemido, correu e viu o vizinho
agonizando; com medo dos filhos de Selim, Isa fugiu sem socorr-lo.
Selim foi encontrado logo em seguida e levado ao hospital da cidade de
Iskenderun, onde morreu seis dias depois.
Karanfil Tutusmus morava no povoado de Sarkonak, a dois quilmetros
de distncia de Hatun Koy, onde Selim morava. Certa noite, Karanfil teve um
160
sonho. Um homem, com o rosto todo ensanguentado, apareceu-lhe e disse:
"Vim para ficar com quem sonha". Karanfil no conhecia Selim, mas seu
marido, Ali Tutusmus, sim.
No ano de 1958, Karanfil deu luz um menino, Semih Tutusmus. De
imediato, notaram um grave defeito fsico no recm-nascido. Semih tinha a
orelha direita deformada. Alm dessa deformao, o lado direito de sua face
no estava totalmente desenvolvido.
Por volta de um ano e meio de idade, Semih comeou a falar sobre sua
vida como Selim Fesli. A primeira pronncia referente quela vida foi o nome
"Isa Dirbekli", o homem que havia atirado em Selim. A partir da o garoto dizia
chamar-se Selim Fesli e, alm de outros detalhes, disse que havia sido morto
com um tiro no rosto. O menino deu, corretamente, o nome da esposa e dos
seis filhos de Selim Fesli. Quando viu essas pessoas e outros conhecidos de
Selim Fesli, o menino os reconheceu.
Semih mostrava um desejo muito grande de visitar a famlia de Selim
Fesli. Com menos de quatro anos de idade, foi sozinho ao povoado de Hatun
Koy, encontrou a casa de Selim e apresentou-se famlia. Desenvolveu um
161
apego muito grande aos familiares de Selim e os visitava frequentemente e,
quando l, ainda muito pequeno, comportava-se como o chefe da famlia.
Quando um dos filhos de Selim casou-se e no o convidou, ficou muito bravo e
no falou com a famlia durante algum tempo. Quando outro filho ficou noivo e
casou-se, o menino empenhou-se em arrecadar dinheiro para ajudar o noivo.
Isa Dirbekli foi detido por apenas dois anos pela morte de Selim, uma
vez que durante o julgamento sustentava veementemente que o disparo havia
sido acidental. Nas ocasies em que Semih o via, exibia atitude bastante hostil
contra Isa, a ponto de atirar-lhe pedras. Semih disse ao doutor Stevenson e seu
assistente que o disparo de Isa no havia sido acidental, que "o" havia matado
intencionalmente.
Resat Bayer, assistente de doutor Stevenson nesse caso, tentou
persuadir Semih a ser mais complacente e menos hostil com Isa, pois, mesmo
que Selim Fesli tivesse sido morto, havia renascido como Semih. O garoto
respondeu que entendia a lgica do raciocnio, mas que no conseguia resistir
ao desejo de atirar pedras e bater em Isa quando o via. Seu desejo de vingana
durou at os 18 anos, aps entrar no Exrcito. Quando no servio militar, sua
orelha foi reconstruda quase perfeio. Aps receber baixa, dois anos depois,
deixou o cabelo crescer. De visual novo e auto-estima elevada, abandonou de
vez o desejo de vingar-se.
ORA HOMEM, ORA MULHER
U Pe Tin, um homem do povoado de Okingone em Mianmar (antiga
Birmnia), teve um sonho. Sonhou que U Seing Maung, um conhecido seu,
dizia-lhe que gostaria de reencarnar em sua famlia. U Pe Tin achou o sonho
muito estranho, pois nessa mesma noite, U Seing o havia visitado e conversado
com ele e sua esposa, Daw Khin Hla. Portanto, como poderia uma pessoa viva
vir pedir para reencarnar em sua famlia?
162
Para sua surpresa, no dia seguinte, U Pe Tin soube que U Seing havia
sido emboscado no caminho de casa e assassinado a golpes de espadas.
O doutor Stevenson conversou com duas pessoas que viram o corpo de
U Seing e ambas disseram que os dedos das duas mos haviam sido decepados
e por pouco no fora decapitado. Um assistente de doutor Stevenson contatou
vrias outras pessoas que haviam visto o corpo de U Seing e todas confirmaram
as informaes sobre o decepamento dos dedos e a quase decapitao.
Daw Khin Hla ainda no estava grvida quando da morte de U Seing.
Mas engravidou posteriormente e teve uma menina. Ma Myint Thein nasceu em
12 de outubro de 1956, em Okingone, no mesmo povoado onde vivia U Seing.
Os pais de Ma Myint tiveram um grande choque quando viram as duas
mozinhas da menina. Com exceo dos polegares, os oito dedos eram
disformes, dois da mo direita "cortados" na primeira falange.
Ma Myint comeou a falar de sua vida passada por volta dos cinco anos
de idade, mais tarde que a maioria das outras crianas que o doutor Stevenson
investigou, que geralmente o faziam a partir de dois anos, ou at antes. As
primeiras lembranas de Ma Myint vieram espontaneamente certa vez quando
brincava com outras crianas. Ao observar que as mos de seus colegas eram
normais e as dela no, veio sua mente o episdio do assassinato de U Seing.
163
Ma Myint viu-se como U Seing Maung, cercado por trs ou quatro homens,
quando estes desfechavam-lhe golpes de espadas.
A primeira vez que sua me, Daw Khin Hla, notou que a filha falava de
sua vida passada foi no momento em que ouviu a menina falando algo estranho
a seus irmos: "Minha esposa mora no sul (em Rangum), e darei doces para
vocs se me levarem at l".
U Seing Maung havia sido casado e tinha tambm uma amante, ou "uma
esposa inferior", como dizem em nepals, em Rangum, para onde viajava com
frequncia. Ele era vivo da primeira esposa, que se suicidou ingerindo cido de
bateria por cimes dele. Ma Myint dizia que o assassinato de U Seing fora
encomendado pela sogra, a quem mostrava imensa antipatia.
A partir desse episdio, as lembranas vieram cada vez mais claras, e
Ma Myint passou a falar sobre sua vida passada com vrios membros de sua
famlia. Disse que seu nome era U Seing Maung, que sua esposa se chamava
Ma Thein, e tinha um casal de filhos. Deu tambm outros detalhes corretos
sobre a vida de U Seing. Falava sobre sua morte e que havia sido assassinado
com uma "longa faca". Disse que seus dedos eram deformados porque foram
cortados quando tentava proteger-se dos golpes das espadas.
Ma Myint tinha pavor
6
de passar pelo local onde U Seing fora
assassinado e, quando forada, tinha calafrios e ataques de pnico. A menina
exibia tambm uma peculiaridade interessantssima que o doutor Stevenson
encontrou em vrios casos de reencarnantes do sexo feminino que se
recordavam de suas vidas passadas como homens. Ela apresentava certos
traos tipicamente masculinos. Por muito tempo preferia vestir roupas
masculinas e usava certos verbos masculinos. Segundo o doutor Stevenson, o
6
Assim como o terror noturno, muitas fobias tm sua origem em traumas de vidas
passadas, mas a cincia convencional no aceita tal possibilidade; para ela a vida humana est
confinada no perodo entre o nascimento e a morte, nada existindo antes do nascimento, nem
aps a morte. (N.A.)
164
idioma de Mianmar, o nepals, contm certas palavras que so utilizadas
exclusivamente por um sexo ou outro. Ma Myint costumava queixar-se
abertamente do fato de ser mulher.
Contudo, quando se tornou adulta, aceitou sua nova condio, casou-se
e teve dois filhos.
OUTROS FILHOS, O MESMO AMOR
Lekh Pai Jatav nasceu em dezembro de 1971 no povoado de Nagla Devi,
em Uttar Pradesh, na ndia. Nasceu sem as falanges de todos os dedos da mo
direita. Quando comeou a falar, o menino repetia constantemente a palavra
"Tal" me, mas ela no sabia o que ele queria dizer. Ao conseguir articular
melhor as palavras, dizia me que aquela no era a sua casa. Em uma
ocasio disse irm que na vida passada havia colocado a mo em um moinho
de moer comida para gado e cortado os dedos. Disse tambm que tinha me,
pai( uma irm mais velha e um irmo mais novo em "Tal".
Certa vez, passava por Nagla Devi uma senhora, que, ao ver Lekh Pai
com sua mozinha defeituosa, no colo da me, parou para conversar. E tudo
comeou a se encaixar. Disse a senhora que ela morava em Nagla Pai, um
vilarejo vizinho, que um garoto chamado Hukum Singh havia morrido aos
165
quatro anos e meio de idade, e que, no ano anterior sua morte, brincava
prximo ao pai enquanto este moa comida para o gado. Em um momento de
distrao do pai o garoto colocou a mo no moedor e perdeu os dedos.
Voltando a seu vilarejo, a mulher falou de Lekh Pal famlia de Hukum,
e estes foram visit-lo e o levam casa em Nagla Pai. Lekh reconheceu o pai de
Huki lin i sendo o homem que operava o moinho e deu corretamente vrios
detalhes sobre a vida de Hukum, mesmo em jamais ter estado em Nagla Pai
anteriormente. Antes do encontro com aquela senhora, a famlia de Lekh Pai
jamais havia ouvido falar de Hukum Singh e sua famlia.
A VIDA, SEMPRE H VIDA
Entre os trilhos da ferrovia, a garota Kalamagyi ajudava sua me no
sustento da famlia vendendo gua, comida e flores aos passageiros que
paravam na estao prxima a sua cidade, em Mianmar. Praticamente criada
entre os trilhos, Kalamagyi sabia exatamente quais trens paravam naquela
estao e quais seguiam direto; sabia exatamente onde os trens mudariam de
curso para os trilhos que os levariam plataforma da estao.
Certo dia, ao avistar o trem que faria ali uma parada, correu pelo trilho
central por onde vinha o trem, sabendo que este mudaria de curso um pouco
antes e ela ficaria bem perto s janelas para oferecer suas flores aos
passageiros. Mas houve um problema e o trem seguiu direto, e, por mais que o
maquinista tentasse frear, no conseguiu parar. Kalamagyi no teve tempo de
correr: o primeiro impacto arrancou-lhe a perna direita na altura do joelho e,
em seguida, uma das rodas cortou-lhe o corpo ao meio.
Daw Ngwe Ky conhecia Kalamagyi e sua famlia. Certa noite Daw Ngwe
teve um sonho. Nesse sonho Kalamagyi apareceu e lhe disse que reencarnaria
como sua filha. Daw Ngwe no estava grvida, mas dois meses depois
engravidou, e teve uma filha.
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Ma Khin Htoo nasceu em 26 de julho de 1967, em Takton, Mianmar, e
com um grave e raro defeito fsico. Sua perna direita se estendia apenas at
pouco abaixo do joelho e suas mos apresentavam pequenas deformaes.
Quando Ma Khin comeou a falar, lembrou-se espontnea e
corretamente de vrios aspectos da vida e da morte de Kalamagyi e
desenvolveu um apego muito grande famlia desta. Ela os visitava com muita
frequncia e gostava muito de estar em sua companhia.
MENINA, EU?
Nsude Agbo era um nigeriano da etnia igbo, cujos membros crem na
reencarnao. Nsude era meio briguento e um dia envolveu-se em uma
confuso com um grupo de pessoas. Uma delas trazia um basto e, no calor da
discusso, golpeou Nsude violentamente na nuca. Nsude foi socorrido e levado
ao hospital universitrio na cidade de Knugu, onde foi operado, mas no resistiu
ao ferimento e morreu alguns dias depois, no ano de 1970.
O doutor Stevenson foi ao hospital procura de relatrios referentes ao
atendimento mdico e cirurgia de Nsude Agbo, mas nada encontrou. O
pessoal do hospital disse que muitos documentos haviam sido destrudos ou
desaparecido durante a guerra civil nigeriana, de 1967 a 1970.
167
Como mdico que era, o doutor Stevenson disse que indubitavelmente
uma cirurgia daquele tipo requereria extensas incises no crnio para remoo
de detritos sseos e para suturar tecidos e, posteriormente, suturar o crnio e o
couro cabeludo.
Jacinta Agbo, igualmente de etnia igbo, nasceu em 1980. Seus familiares
a consideram a reencarnao de Nsude Agbo. E a maior certeza do fato para
eles a rarssima marca que a filha trouxe consigo a esta vida. Segundo o
doutor Stevenson, que conheceu Jacinta aos dois anos de idade, "a mais
extraordinria marca de nascena que j vi". Jacinta traz em sua nuca uma
verdadeira cicatriz cirrgica; buscar na cincia convencional uma explicao
um desafio para o intelecto.
E mais: Jacinta tem traos e trejeitos masculinos. Aos oito anos de
idade, dizia que era menino. E, segundo ela mesma, fazia tudo e gostava de
fazer tudo o que um menino faz.
O doutor Stevenson e sua equipe investigaram 210 casos de crianas
que apresentavam marcas de nascena e defeitos congnitos atribudos a
feridas de vidas passadas. Desses 210 casos, foram encontrados 49
documentos mdicos post mortem e, destes, 43 documentos confirmaram a
correspondncia entre as feridas da pessoa morta e as marcas ou defeitos
congnitos do reencarnante.
168
NOTA EXPLICATIVA
A maioria das centenas de casos de lembranas de vidas passadas que o
doutor Stevenson investigou foram de crianas cuja religio ou etnia acreditam
na reencarnao, como ndia, Mianmar, os drusos, os igbos, os tlingits etc.
Nessas culturas, quando as crianas comeam a falar de vidas passadas, so
estimuladas pelos familiares a continuar falando e isso as ajuda a acessar
memrias ainda mais profundas em seu inconsciente.
Embora haja muitos casos semelhantes em culturas ocidentais, inclusive
alguns casos no Brasil onde o doutor Stevenson tinha como parceiro de
investigao o doutor Hernani Andrade, so menos comuns que em culturas lias
quais a reencarnao aceita como um fato. Possivelmente, nas culturas
ocidentais, ocorre o inverso que em culturas reencarnacionistas: no Ocidente,
quando a criana comea a falar de uma vida passada, dissuadida de
continuar, pois que costumeiramente os adultos atribuem-nas a fantasias de
crianas. Ento a criana se fecha e nunca mais fala sobre o assunto a
ningum. E todos perdemos uma preciosa oportunidade de nos aprofundarmos
um pouquinho mais nos imensos e maravilhosos mistrios de Deus e da vida.
COMO O ESPIRITISMO EXPLICA ESSAS MARCAS E
DEFEITOS FSICOS
Em O Livro dos Mdiuns (Parte Segunda, Cap. 1, Item 53) h a
afirmao de que, aps a morte fsica, os desencarnados "acham-se em estado
de perturbao; tudo se lhes apresenta confuso em torno; vem-se perfeitos ou
mutilados, conforme o gnero da morte, o corpo que tiveram..."
E por qual processo teriam essas crianas trazido tais marcas ou defeitos
de uma vida para outra?
169
O Espiritismo nos esclarece tambm sobre a importncia do pensamento
do esprito reencarnante antes e durante o processo da reencarnao, ou seja,
de seu estado mental e emocional enquanto molda seu novo corpo fsico no
ventre materno.
Vejamos, por exemplo, o caso de U Seing Maung (Ma Myint Thein), que
teve seus dedos decepados antes de ser assassinado. O decepamento de seus
dedos ocorrera poucos momentos antes de sua morte, como a garota de fato
disse que foi, e quase em seguida recebeu o golpe fatal que o extrairia do
corpo. O decepamento dos dedos (assim como o decepamento da perna da
garota pelas rodas do trem ou a fratura do crnio de Nsude Agbo em sua vida
anterior) seria indubitavelmente o trauma mais impactante que sofreria
enquanto consciente trauma este que permaneceria mais vividamente em sua
mente aps o despertar da morte.
A mdia de tempo entre a morte e o renascimento nos casos estudados
pelo doutor Stevenson foi de aproximadamente trs anos. Dependendo do
estado de confuso em que se encontrava o esprito, esse tempo no seria
suficiente para seu reequilbrio, e para ele seu corpo (nesse caso o perisprito)
era tal como ele o via, defeituoso. E esse "defeito" seria passado ao futuro
corpo fsico, como realmente o foi nos casos citados.
Visto a intensidade dos traumas sofridos por essas pessoas na hora de
seu desencarne, no se torna difcil compreender a presena desses, no dizer
de Emmanuel, "aleijes de nascena" em seus corpos fsicos atuais.
De acordo com a March of Dimes, organizao filantrpica norte-
americana dedicada preveno de defeitos congnitos, nascimentos
prematuros e mortalidade infantil, existem em torno de quatro mil defeitos
congnitos conhecidos. Desses quatro mil, 30% so causados por fatores
genticos e ambientais. E o que causa os demais 70%/ No se sabe! Suas
causas so desconhecidas! Considere-se a hiptese da reencarnao, e muitas
delas mostraro sua origem em outros tempos, em passadas existncias.
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REENCARNAO E RELIGIO
A reencarnao um dos pilares das religies budista e hindusta, nas
quais so encontradas as maiores incidncias de lembranas espontneas de
vidas passadas. No Cristianismo, ainda existem algumas referncias
reencarnao no Novo Testamento, e havia mais, at o imperador Constantino
ordenar sua remoo no sculo quarto, quando o Imprio Romano adotou o
Cristianismo como religio oficial. No sculo sexto, o Segundo Concilio de
Constantinopla declarou oficialmente que a crena na reencarnao era heresia.
O Judasmo cabalstico cr na reencarnao; e no Talmude o termo
"gilgulneshamot" (reencarnao) mencionado com frequncia. Os drusos, cuja
religio tem suas origens no Isl, crem veementemente na reencarnao,
como j dissemos. Eles acreditam que drusos sempre reencarnam como drusos,
em meio a seu povo, e logo aps a morte. O termo que utilizam para
reencarnao "takamous" que, literalmente, significa "troca de camisa". O
corpo fsico para os drusos o mesmo que para os espritas: uma veste que
serve para agasalhar o esprito. Portanto, a reencarnao nada mais que uma
troca de roupa da alma.
NECESSIDADE DA REENCARNAO
As investigaes minuciosas de vidas passadas feitas pelo doutor
Stevenson, que acabamos de ver neste captulo, e por outros pesquisadores da
atualidade, tais como o doutor James Tucker nos Estados Unidos; o doutor Kirti
Swaroop Rawat e a doutora Satwant Pasricha da ndia; o doutor Erlendur
Haraldsson, na Islndia; a doutora Antonis Mill , no Canad; os doutores Jurgen
Keil e Titus Rivas na Holanda; o doutor Joo Alberto Fiorini e Vitor Moura no
Brasil) adicionadas s evidncias nos milhares de casos de lembranas de vidas
passadas expostas pelas regresso da memria, deixam claro a realidade da
reencarnao.
171
Mas por que teramos de reencarnar? Por que no viver apenas uma vida
na Terra e passar o resto da eternidade gozando as delcias do paraso?
Deixemos aqueles que sabem, os espritos que se manifestaram na
elaborao das Obras Bsicas de Allan Kardec, darem a razo da necessidade
de reencarnar:
"Como a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corporal,
pode acabar de se depurar?"
"Submetendo-se prova de uma nova existncia (reencarnando)",
explicam eles. "A alma, ao se depurar, sofre sem dvida uma transformao,
mas para isso preciso que passe pela prova da vida corporal". "(...) todos ns
temos muitas existncias. Os que dizem o contrrio querem vos manter na
ignorncia em que eles prprios se encontram (...)". (10)
Os casos extraordinrios que acabamos de ver neste captulo, por si
prprios, mostram a eloquncia com a qual a cincia e os fatos comprovam o
que o Espiritismo ensina...
Morrer no o fim!
172
EPLOGO
"O pior cego aquele que no quer ver", diz o antigo ditado. No mais
possvel duvidar da existncia da vida aps a morte mediante tantas
comprovaes. Todos os fenmenos que vimos do-se diariamente em todas as
partes da Terra. Julg-los simplesmente fantasias da mente humana, como a
cincia materialista tende a faz-lo, implicaria acreditar em uma alucinao em
massa de toda a humanidade. Isso no verdade.
"A Doutrina Esprita, pelas provas patentes que d da vida futura, da
presena em torno de ns daqueles que amamos, da continuidade da sua
afeio e da sua solicitude, pelas relaes que nos faculta manter com eles, nos
oferece uma suprema consolao numa das causas mais legtimas de dor. Com
o Espiritismo, no h mais solido, mais abandono, porquanto o homem mais
isolado tem sempre amigos perto de si, com os quais pode conversar".
Para o esprita, isso que nos disse Allan Kardec, h 150 anos, basta para
que creia, ou melhor, saiba, que um esprito imortal, que continuar vivendo
inteira e intactamente mesmo aps a dissoluo de seu corpo fsico, pois sabe
que ele no o corpo. Mas, para aqueles que no so espritas e que
necessitam de provas ainda mais patentes, os relatos e os estudos cientficos e
sistematizados da atualidade que vimos no decorrer deste livro deixam claro
que no vivem apenas uma existncia passageira, um momento efmero entre
o nascimento e a morte e nada mais.
As descobertas que esses estudos sistematizados tm feito sobre a
sobrevivncia da alma vm cumprir a previso que fizera nosso codificador h
tanto tempo:
"Como a inveno do microscpio descobriu o mundo dos infinitamente
pequenos", disse ele, "que no suspeitvamos; como o telescpio nos descobriu
os milhares de mundos que no suspeitvamos mais, as comunicaes espritas
173
nos revelam o mundo invisvel que nos cerca, que nos acotovela sem cessar e,
sem que o saibamos, toma parte em tudo que fazemos. Algum tempo ainda, e
a existncia desse mundo que o que nos espera, ser tambm incontestvel,
como a do mundo microscpico e dos globos perdidos no espao".
A criao de teorias s quais a cincia materialista recorre para evitar
atribuir os fenmenos que vimos aqui sobrevivncia do esprito no muda
nossa realidade. Ns somos imortais e no h como desfazer esta verdade. E
todos, incrdulos, cticos, negadores e ateus sabero disso quando chegar sua
vez de deixar a vida na Terra, e muitas vozes ecoaro as ltimas palavras dos
incrdulos, cticos, negadores e ateus do passado.
"Como pude ser to tolo!" foram as palavras com que Winston Churchill
despediu-se de sua vida na Terra.
"Destruam todos os meus livros, eu lhes imploro. O Santo est aqui,
esperando por mim", clamou Yaroslawski, ento presidente do movimento
internacional dos ateus.
A enfermeira de Voltaire, que assistiu ao desencarne do famoso filsofo
e escritor francs, disse que nem que lhe oferecessem todo o dinheiro da
Europa ela queria ver outro incrdulo morrer. "Passou a noite inteira implorando
perdo", disse ela.
"Estou nas chamas!", gritou David Hume, reconhecido filsofo ateu do
sculo 18, na hora de sua morte.
Que a morte no o fim e que continuaremos vivendo mesmo aps o
ltimo suspiro um fato real. Contudo, uma vez novamente reencarnado na
Terra, s devemos deix-la pela vontade de Deus, isto , temos de cumprir na
Terra o tempo que nos foi designado. A vida na Terra um tipo de campo de
treinamentos pesados e dolorosos que tm por finalidade imprimir na alma
experincias que s so possveis quando estamos em um mundo fsico.
Ns mesmos, apesar de no lembrarmos disso conscientemente,
escolhemos, com a ajuda de nossos anjos guardies, espritos protetores e
174
familiares, voltar Terra para nosso prprio melhoramento. Ns mesmos nos
conscientizamos de nossos erros passados e nos propusemos a retornar para
repar-los. E fomos agraciados com outra oportunidade.
comum em algum ponto de nossa vida terrena olharmos para trs e
rever nossa vida, certas decises que tomamos, certos caminhos que
escolhemos seguir. Muito frequentemente nos damos conta de que se
houvssemos feito certas coisas diferente ou tomado outras decises,
estaramos melhores. E muito comumente pensamos: "Ah, se eu pudesse ter
outra chance, se pudesse reviver minha vida, faria muita coisa diferente".
Pois bem, este momento em que nos encontramos, esta vida que neste
momento estamos vivendo, independentemente da idade de nosso corpo fsico
se novo, de meia-idade ou idoso , esta encarnao a outra chance, a outra
oportunidade que gostaramos de ter.
Ns a temos neste exato momento. Este o exato momento de fazer o
que gostaramos de ter feito e no fizemos, de traar objetivos, de recomear
uma nova vida cujos frutos, se no forem colhidos nesta encarnao, podemos
estar certos de que sero colhidos na prxima, pois nenhum esforo ser em
vo.
Muita paz!
Fim do livro