MATERIALISMO DIALCTICO /

MATERIALISMO HISTRICO
MATERIALISMO O IDEALISMO?
1
A lo largo de la historia de la filosofa las distintas corrientes filosficas se han
podido englobar en dos grandes ramas: la idealista y la materialista.
Estas dos grandes ramas se diferencian, bsicamente, en que para los idealistas
la materia nace de la idea (para esta corriente no existe aquello que no haya sido
pensado por alguien o por algo, mientras que para los materialistas son las ideas las que
nacen de la materia (seg!n los materialistas, la materia existira aunque nadie la hubiese
pensado.
"i desarrollamos estos planteamientos tan simplificados nos daremos cuenta de
la importancia que tiene el tomar una u otra postura.
#os idealistas piensan que aquello que no haya sido pensado por algo o alguien
no existe. "eg!n este planteamiento, antes de que existiesen las personas y los animales
debera existir un $ios, que es la idea primigenia, creadora de todo lo dems.
%ara los filsofos idealistas, son las ideas las que nos hacen creer en la existencia
de lo que percibimos por nuestros sentidos. %ara un idealista, por e&emplo, las man'anas
no existen en realidad, pero en nuestra mente est la idea de la man'ana que nos hace
creer que existe, que la podemos tocar, morder y saborear, pero no es ms que la
proyeccin de una idea. %or tanto, para los idealistas nada de lo que nos rodea es real.
"on slo producto de nuestras ideas.
#os materialistas, sin embargo, piensan que las ideas surgen de percibir la
materia. %or tanto, para los materialistas, la materia existe independientemente de
nuestro pensamiento. "iguiendo el e&emplo anterior, para un materialista, la man'ana
existe en la realidad, y es cuando la saboreamos, la (emos, la tocamos, etc)tera, cuando
se crea en nuestro cerebro la idea de lo que es una man'ana. #os materialistas tambi)n
desconfan de los sentidos. *reen que a (eces nos enga+an nuestros sentidos, por lo que
para e(itarlo, recurren a la ciencia.
,
#os marxistas nos definimos como materialistas, ya que es la postura filosfica
que persigue dar una respuesta cientfica a todo- y porque, frente a los idealistas, que
responden a las cuestiones trascendentales acudiendo a $ios en !ltima instancia, los
materialistas explicamos la realidad gracias a la propia realidad, a su obser(acin y
anlisis.
QU ES LA MATERIA?
.
/o confundir el t)rmino filosfico 0materialismo1 con la acepcin del t)rmino materialista como
sinnimo de consumista, superficial- as mismo no confundir idealismo filosfico de idealismo moral (un
materialista 2filosfico2 puede perseguir un ideal, y ser idealista 3moral2.
,
%odramos hablar de una tercera corriente, el agnosticismo, que dice que en realidad no podemos saber
si el mundo exterior existe o no existe, si lo que percibimos es la realidad material o el fruto de nuestras
ideas. /o se puede considerar en realidad una nue(a corriente, ya que si se anali'a a fondo, no es ms que
una forma de idealismo.
.
#enin defina la materia como 0una realidad ob&eti(a que existe
independientemente de la conciencia humana, y que es refle&ada por esta1.
#a materia tiene una serie de cualidades. #a materia ni se crea ni se destruye,
slo se transforma. #os tomos que hoy forman parte de un rbol pueden formar parte
ma+ana de una mesa, y anteriormente haber formado parte de una persona, por e&emplo.
#a materia est en constante mo(imiento. Asimismo, sin materia no existe ni
espacio ni tiempo. El espacio es la forma real, ob&eti(a, de existencia de materia que
expresa la coexistencia entre las cosas, su distancia, su extensin y el orden de una con
respecto a otra.
El tiempo es una forma real, ob&eti(a, de existencia de la materia en mo(imiento,
que caracteri'a la sucesin de los procesos materiales, su duracin y su desarrollo. A
diferencia del espacio, el tiempo es unidimensional e irre(ersible.
LA MATERIA Y EL MOVIMIENTO
4emos (isto ya cmo se percibe la realidad desde el materialismo y desde el
idealismo. %ero el mundo no es esttico, el mundo se mue(e, y si queremos anali'arlo
de forma correcta debemos tener en cuenta cmo se da el mo(imiento.
A la cuestin de cmo se da el mo(imiento, a lo largo de la historia de la
filosofa, se le han dado respuestas muy di(ersas. Estas respuestas (an desde los que
creen que nada se mue(e, y nos enga+an nuestros sentidos (esta postura tu(o muy poca
aceptacin y en la actualidad no es defendida, hasta los que creen que todo est en
mo(imiento (concepcin dialctica del mo(imiento, pasando por los que creen que
slo se mue(en algunas cosas y otras no (concepcin metafsica del mo(imiento.
#a postura ms generali'ada sobre el mo(imiento (transformacin es creer que
slo algunas cosas se mue(en (se transforman y que otras no (concepcin metafsica,
pero esta concepcin es errnea. Efecti(amente, si salimos a la calle (eremos personas y
(ehculos mo(i)ndose, sin embargo los rboles, las se+ales de trfico o las paredes no se
mue(en (aparentemente. %ero el que una pared, por e&emplo, no aparente mo(imiento
externamente, no quiere decir que no se est) dando ese mo(imiento, ese cambio
constante, en su interior. %or e&emplo, sabemos que una pared nue(a es muy slida,
mientras una con ms de .55 a+os estar agrietada, y una con .555 a+os raramente se
tenga en pie. Eso demuestra que s se ha producido mo(imiento (transformacin en esa
pared, aunque sea inapreciable a corto pla'o.

El marxismo se decanta por el m)todo dial)ctico para anali'ar el mo(imiento.
"eg!n Engels, la dial)ctica es 0la ciencia de las leyes generales del mo(imiento, tanto el
del mundo exterior como el del pensamiento humano1.
LA DIALCTICA
,
#a dial)ctica explica el mo(imiento como resultado de las contradicciones
internas de la materia. "iguiendo el e&emplo anterior, a los .555 a+os la pared ha cado
porque haba mo(imiento en la pared, aunque no se apreciase. Esto ocurre porque en la
materia ha habido una constante lucha (o contradiccin entre las fuer'as que hacen que
la pared se mantenga en pie (como la solide' de los ladrillos o la adhesin del cemento,
y las fuer'as que harn que caiga (como el (iento, el deterioro de los materiales, la
humedad6. *uando a tra()s del tiempo, los efectos producidos por las fuer'as que
hacen que caiga se hayan acumulado en la pared, y las fuer'as que mantienen la pared
no resistan la fuer'a en contra, la pared caer.
%odemos definir algunas caractersticas del mo(imiento de la materia. #a
principal sera que nada queda como est, nada permanece como es- es decir, todo est
en un constante mo(imiento, en un constante cambio. %or e&emplo, la semilla (o, me&or
dicho la materia que forma la semilla no siempre ha sido una semilla, ni lo ser
siempre. Antes form parte de un fruto y terminar con(irti)ndose en rbol, y este en
mesa o en le+a, por e&emplo.
En el e&emplo anterior (emos otra caracterstica del mo(imiento: siempre se da
mediante el encadenamiento de procesos. Es decir, como la materia ni se crea ni se
destruye, (emos como lo que antes era semilla, despu)s ser rbol y despu)s mesa, y as
sucesi(amente hacia el futuro, de la misma forma que se ha estado constantemente
transformando en el pasado.
%or eso, el marxismo es un antidogma, porque al basarse en una concepcin
dial)ctica del mundo, llegamos a la conclusin que no pueden darse (erdades absolutas
(dogmas, ya que todo est en un cambio permanente. %or e&emplo, no podemos decir
0la 7ierra ser siempre redonda1, ya que no sabemos si en un futuro le&ano cambiar de
forma. #o ms correcto sera decir 0la 7ierra es redonda, y todo indica que ser redonda
durante largo tiempo1.
8tra caracterstica del mo(imiento es que las cosas se con(ierten en su contrario.
#a semilla se con(ierte en su contrario, el rbol. 8tro e&emplo, el hombre (i(o se
con(ertir en un hombre muerto. %or eso hablamos de la unidad de los contrarios,
porque en la semilla se encuentra la esencia del rbol y en el rbol se encuentra la
esencia de la semilla. "uele ser difcil comprender esta idea, pero es porque tendemos a
pensarlo de una forma mecnica. /o es que en la semilla haya un 99: de semilla y un
.: de rbol. "ignifica ms bien que existen tendencias contradictorias y antagnicas en
todos los fenmenos y procesos de la naturale'a. %or e&emplo, en el hombre (i(o se da
una lucha entre las fuer'as que tienden a que siga (i(o y las fuer'as que tienden a que
en(e&e'ca. ;emos como el hombre (i(o contiene su esencia como hombre (i(o y su
negacin, es decir, esas fuer'as que tienden a hacerle en(e&ecer y morir (ambos
contrarios se encuentran unidos en el hombre.
8tra cualidad del mo(imiento es que se da mediante cambios en la cantidad que
lle(arn a cambios en la calidad. %or e&emplo, el hombre (i(o tendr ms y ms a+os
(cambio en la cantidad hasta que llegue a morir (cambio en la calidad. 8tro e&emplo
muy grfico es el que se da al aplicarle calor al agua. <maginaos que tenemos agua a
.=>, esta est en estado lquido- la subimos a ?5>, sigue siendo lquida- la subimos a @5>,
contin!a siendo lquida- pasamos a 95>, lquida- 99>, a!n lquida- .55> el agua se
=
con(ierte en (apor. *omo se (e un determinado n!mero de peque+os cambios
cuantitati(os han desembocado en un gran cambio cualitati(o.
QU ES EL MATERIALISMO HISTRICO?
Aarx critica a los filsofos que lo precedieron el que se limitasen a anali'ar la
realidad
=
. #a Bilosofa ha de ser una herramienta para me&orar la (ida. %ara ello, es
imprescindible estudiar cmo es la (ida en sociedad, y anali'arla de una forma
dial)ctica (cmo ha sido, cmo es y cmo tender a ser. %or eso estudia la historia de la
(ida en sociedad. El materialismo histrico es la aplicacin del materialismo dial)ctico
al campo concreto de la 4istoria.
#a sociedad est formada por millones de formas distintas de percibir la
realidad, tantas como personas hay. %ero surge una cuestin: Cpor qu) entonces, hay
momentos en los que miles de seres indi(iduales se unen para fines comunesD %or
e&emplo, cuando en la Ee(olucin francesa miles de personas toman la Fastilla,
podemos hablar de una especie de 0ser social1 (esas miles de personas se unen en un
solo cuerpo social. C%or qu) pasa estoD #os idealistas dirn que pasa porque un
pensador ha dado esa idea a la masa, que act!a gracias a esa idea.
#os materialistas sabemos que las cosas no funcionan as. %or eso, analicemos
por qu) existe ese 0ser social1:
. El su&eto !ltimo de la sociedad es el hombre.
, El hombre se mue(e por su propia (oluntad.
= #a (oluntad (iene determinada por las ideas (y nosotros, como materialistas,
pensamos que...
G #as ideas las crea la materia, es decir, la realidad ob&eti(a que nos rodea (o
ms bien, nuestra forma de percibir esa realidad ob&eti(a es la que nos hace
tener esas ideas.
%ero, podemos establecer grupos de personas que act!an de forma parecida
dentro de la sociedad. "iguiendo el e&emplo anterior, sabemos que durante la
Ee(olucin francesa haba grupos de gente a fa(or de la monarqua y grupos de gente
en contra. #lamaremos a los grupos de personas que perciben la realidad de forma
distinta dentro de la sociedad 0clases sociales1. %or consiguiente...
H #a forma de percibir la realidad social (iene determinada por la clase social a
la que se pertene'ca.
%ero surge otra cuestin, Cpor qu) ocurre estoD Es decir, Cqu) haca a los
re(olucionarios franceses ponerse a fa(or o en contra de la monarquaD CIu) hace a los
hombres percibir su realidad social de una u otra formaD 8, lo que es lo mismo, Cqu)
determina fundamentalmente el que pertene'camos a una u otra clase socialD. %ues...
? #a pertenencia a una u otra clase social (iene determinada por el lugar que se
ocupe en las relaciones sociales de produccin.
Efecti(amente, no (e de la misma forma lo que ocurre en la sociedad un obrero
que su patrn. Es por eso que prestamos una especial atencin a la economa poltica,
=
$ice en las Tesis sobre Feuerbach: 0#os filsofos no han hecho ms que interpretar de di(ersos modos
el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo1.
G
porque el modo de produccin es lo que (a a determinar fundamentalmente cmo
ocurran las cosas en la sociedad.
#legando a esta conclusin, si los contrarios en la sociedad son las clases y como
dial)cticos creemos que las cosas se mue(en por las correlaciones de fuer'as, por las
contradicciones que se dan dentro de las cosas, podemos comprender plenamente la
famosa frase 0la lucha de clases es el motor de la 4istoria1.
Adems, de cmo sea la estructura econmica de una sociedad (a a (enir
determinada cmo ser esa sociedad. #a economa ser como un esqueleto que
determinar la forma del resto del cuerpo. A ese 0resto del cuerpo1, formado por la
estructura ideolgica y la estructura &urdico2poltica la llamaremos superestructura, y
siempre (endr determinada por la estructura econmica. %or e&emplo, %latn
&ustificaba la existencia de los escla(os, pero esto suceda porque la estructura
econmica en la que (i(a, determinaba la estructura ideolgica, lo que haca pensar que
fuese &usta la existencia de escla(os. 7ambi)n la estructura &urdico2poltica (ena
determinada por la estructura econmica escla(ista, ya que por e&emplo, haban deudas
que si no se pagaban, el deudor pasaba a ser escla(o del acreedor.
%odemos distinguir, a grandes rasgos, las siguientes fases en la historia
basndonos en su modo de produccin
G
:
2 Sociedad primitiva (o Comunismo primitivo: /o hay distincin de clases
porque el escaso desarrollo de las fuer'as producti(as y el peque+o tama+o
de las comunidades hace que no sea necesaria la di(isin del traba&o, y por
tanto la relacin con los medios de produccin se da prcticamente de la
misma forma para todos los miembros de la comunidad. %or la precariedad
de los medios de produccin, no se produce excedente.
2 Sociedad esclavista: #a distincin de clases (iene dada por las relaciones de
propiedad sobre el escla(o. El escla(o (y por tanto su fuer'a de traba&o
perteneca al amo. #o !nico que el escla(o obtiene a cambio es su
manutencin. 7iene un papel fundamental la estructura &urdica que es la que
permite esta forma de explotacin al escla(o (obtenidos por guerras, deudas,
etc.
2 Sociedad feudal: #as clases hegemnicas son los se+ores feudales y los
sier(os, quienes estaban adscritos a la tierra y se (ean obligados a rendir
tributos a los se+ores. #a estructura ideolgica (especialmente las
instituciones religiosas tiene un papel fundamental en este modo de
produccin.
2 Sociedad capitalista: El beneficio que la clase capitalista obtiene del
proletariado pro(iene de la plus(ala. "e produce la di(isin del traba&o en su
mxima expresin.
2 Sociedad socialista: "e produce una sociali'acin de los medios de produccin.
G
%ara e(itar incurrir en un error, ad(ertimos que estos cinco modos de produccin son los ms
generalmente reconocidos, pero se mantiene abierto el debate de si en puridad han existido otros modos
de produccin en las distintas sociedades histricas. /o debe ol(idarse tampoco que esta sistemati'acin
se ha hecho a modo de introduccin o e&emplo, pero el estudio de los modos de produccin re(iste ms
comple&idad.
H