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GNERO E DESENVOLVIMENTO

In BRIEF
Edio especial
Setembro, 2004
Mitos de gnero
SUSIE JOLLY, BRIDE
!esta edio"
#itos de $%&ero
'ria&do mitos de&tro e (ora das i&stit)i*es
#itos sobre lares e (am+lia
#itos de solidariedade e di(ere&a
,erspecti-as
Muitos estudos sobre desenvolvimento tm se baseado em
esteretipos de gnero, por exemplo, na idia de que s homens so
produtores. Em contrapartida, o feminismo tem criado contra
esteretipos, tais como o da produtora africana e seu esposo
pregui!oso. "ais imagens tm sido extremamente importantes para
mudar as concep!#es sobre gnero e exigir mais recursos para as
mulheres. Entretanto, algumas dessas imagens tm sido exageradas e
colocadas fora de questo, dando origem aos mitos de gnero .
Mitos de gnero so um instrumento poderoso para mudan!as
positivas, porm, tra$em consigo riscos e perigos. Este foi o tema da
conferncia que aconteceu no %nstitute of &evelopment 'tudies (%&'),
no *eino +nido, em ,ulho de -../
0
. Esta edi!o da In brief tra$
alguns pontos de destaque dessa conferncia, com o ob,etivo de
pensar como mudar esteretipos simplistas a 1m de melhor promover
a equidade de gnero.2oc tambm est3 convidada a se unir a ns
nesta discusso atravs do site http455666.si7anda.org ou enviando
seus coment3rios para o 8*%&9E.
Mitos de gnero
2ivemos em um mundo de esteretipos de gnero. Estamos rodeadas
por mensagens em que as mulheres so representadas como fr3geis
e os homens como fortes, as mulheres como cuidadoras e os homens
como sendo melhores para ganhar dinheiro: um mundo em que todos
so supostamente heterossexuais, casados ou dese,ando casamento.
/
I&stit)te o( De-elopme&t St)dies
/
Essas idias so muito comuns, embora o conte;do de cada um
desses esteretipos varie de lugar para lugar.
<s feministas tm lutado contra esse tipo de esteretipos. =s ve$es, os
argumentos so simpli1cados para que se,am melhor compreendidos,
mas, no processo, criam>se contra> esteretipos4 homens bebem,
mulheres so sbrias e con13veis, homens cometem violncia,
mulheres so competentes, homens so pregui!osos e assim por
diante. =s ve$es fa$emos isso intencionalmente com ob,etivo
espec?1co > sim, somos competentes e con13veis, nos dem crdito.
@utras ve$es somos menos simplistas. Aontudo, mesmo que no
simpli1quemos nossos argumentos, nossas idias so apropriadas e
usadas por outros com 1ns diversos. <lgumas dessas idias acabam
sendo tomadas como dadas. Baramos de 1car nos perguntando se elas
so verdadeiras ou no, e elas come!am a adquirir uma qualidade
quase m?tica, sendo colocadas fora de qualquer questionamento.
Mitos de gnero proporcionam uma srie de imagens de mulheres e
homens que nos encora,am a entender o que eles fa$em> ou no
fa$em >de modos particulares. Co campo do &esenvolvimento, esses
mitos tm oferecido Ds feministas muito material construtivo para ser
usado na busca da igualdade de gnero. Bor exemplo, a imagem dos
homens como agressores e das mulheres como suas v?timas, tem
a,udado a mobili$ar for!as contra a violncia de gnero. Borm, esses
mitos podem tambm criar um efeito oposto ao esperado4 a mesma
imagem do homem como naturalmente agressivo, de temperamento
dif?cil de ser controlado, d3 suporte D idia de que da
responsabilidade da mulher permanecer calma e sbria, apa$iguar a
situa!o e manter a fam?lia unida.
*econhecer como mitos de gnero algumas das generali$a!#es que
tm sido feitas em 9nero e &esenvolvimento sobre o comportamento
de homens e mulheres e suas supostas nature$as e tendncias,
abrindo um debate sobre esses mitos, no ir3 necessariamente
enfraquecer o 3rduo trabalho ,3 desenvolvido nem os avan!os
registrados em prol das quest#es de gnero. <o contr3rio, isso nos
dar3 oportunidade para revisitar algumas idias tomadas como
bvias, rever onde estas nos tm levado e us3>las como ponto de
partida para olhar o futuro, ou mesmo para criarmos novos mitos caso
precisemos.
CRIANDO MITOS DE DENTRO E FORA DAS INSTITUIES
<E9+M<' B<*"%A%B<C"E' contaram histrias de seus prprios
papis na cria!o dos mitos.
2
Criticando mitos de sore!i!"ncia e ca#ita$ socia$ ta$ como s%o
&sados #e$o 'anco M&ndia$
Mercedes 9on$ale$ (Aentro de %nvestiga!#es e Estudos 'uperiores de
<ntropologia 'ocial, Mxico) descreve sua experincia trabalhando no
8anco Mundial como cr?tica e consultora em desenvolvimento, onde
descobriu que suas prprias idias eram adotadas quando se podia
encaixa>las na agenda .Aaso contr3rio, essas idias tinham muito
menos chance de serem ouvidas.
Em 0FGH, 9on$3les escreveu um livro intitulado @s recursos da
pobre$a baseado em uma pesquisa feita no Mxico, um pouco antes
da crise econImica de 0FG.. Ela mostrou que as diversas estratgias
adotadas por fam?lias para garantir a sua sobrevivncia inclu?am
trocas sociais entre parentes e a comunidade, a,uda m;tua em trocas
de trabalho no remunerado e emprstimos de dinheiro. <s mulheres
eram geralmente as principais negociadoras nessas redes de trabalho
informal e somente os muito pobres eram exclu?dos dessas
negocia!#es.
"ais estratgias foram e1ca$es na limita!o dos danos causados Ds
fam?lias durante a crise de 0FG.. <ssim, em 0FF., o 8anco come!ou a
investigar essas estratgias de sobrevivncia. Essa experincia
poderia ter sido positiva no sentido de ampliar a viso economicista,
geralmente estreita, de sorte a se reconhecer a importJncia do social
e do trabalho no remunerado das mulheres na acumula!o de capital
social (que pode ser rudemente de1nido como redes de trabalho social
que possibilitam a a!o coletiva e a,uda m;tua). Entretanto, a
habilidade dos pobres, especialmente das mulheres, passou a ser
considerada uma rede de seguran!a que compensaria os efeitos de
a,ustes estruturais e substituiria uma a!o estatal. Mas os pobres
estavam chegando aos seus limites. *edes sociais, que eram centrais
para a sua sobrevivncia, come!aram a ser repentinamente
desarticuladas. <s pessoas foram 1cando menos capa$es de emprestar
dinheiro umas as outras: e a criminalidade e as gangues come!aram
a crescer nos bairros pobres, causando medo e descon1an!a m;tua.
Em rea!o a essa nova situa!o, 9on$3les escreveu um trabalho
intitulado < Bobre$a dos *ecursos, invertendo assim o t?tulo de seu
livro anterior. Ela argumentou que existiam limites nos recursos
sociais das fam?lias pobres e que trabalhos anteriores sobre
estratgias de sobrevivncia tinham subestimado a importJncia do
trabalho remunerado como uma condi!o prvia para outras
estratgias nos domic?lios. Aontudo, seu desa1o ao mito de
sobrevivncia recebeu
0
uma resposta hostil dos acadmicos, ativistas e pro1ssionais que
trabalham em agncias de desenvolvimento. Aomo eu ousara
argumentar que reciprocidade, solidariedade entre os pobres e a,uda
m;tua poderiam encontrar limitesK Meus cr?ticos me 1$eram sentir,
no que eu estava errada, mas que eu estava blasfemando. (9on$3les
-../4 /)
Usando mitos #ara moi$i(ar a)*es de +"nero no DFID, Reino
Unido

Em contraste, *osalind E7ben (%&', *eino +nido) relata o potencial
positivo dos mitos para mobili$ar uma a!o em favor de gnero no
&epartamento para o &esenvolvimento %nternacional, do *eino
+nido(&L%&). Ela trabalhou no &L%& por muitos anos e entre 0FGH a
-... esteve envolvida na produ!o de cinco cadernos que descreviam
a posi!o das pol?ticas de governo sobre a mulher e, mais tarde, sobre
gnero. Ela e outras defensoras de gnero no &L%& esperavam usar
esses cadernos para retratar a pr3tica vigente naquela institui!o e
dessa forma, levar os supervisores a acreditar que eles estavam
atrasados em assuntos de gnero e deveriam superar esse atraso.
Aada caderno apresentava o mito dominante daquele momento4 uma
imagem simpli1cada do papel da mulher com o ob,etivo de transmitir
uma mensagem. @ primeiro, em 0FGH, mostrava mulheres somente
como mes, com o ob,etivo de chamar a aten!o de agentes
volunt3rias da 3rea de sa;de para a necessidade de se redu$ir as
taxas de natalidade. Muando E7ben visitou o programa de sa;de
1nanciado pelos ingleses na Nndia, em 0FF., e viu como os mdicos
homens repreendiam as agentes volunt3rias, ela decidiu que esse mito
no mais deveria reaparecer nos cadernos do &L%&. < edi!o de 0FGF
retratou as mulheres como agentes de desenvolvimento. Ca verso de
0FF- elas foram mostradas como tendo o triplo papel de produtoras,
reprodutoras e sustent3culos das comunidades e, em 0FFO, como
portadoras de direitos. Em -... o tema do caderno foi mulheres
pobres, rePetindo a prioridade do Ministro do &esenvolvimento, na
poca. Esse caderno declarava que Q. por cento dos pobres so
mulheres , embora esse valor nunca tenha tido consistncia, tendo
sido aparentemente tirado do nada por m3gica. "al imagem foi e1ca$
na mobili$a!o de mais recursos para as mulheres pobres. <
concluso foi que o direito das mulheres e a igualdade de gnero so
importantes no em si mesmos, mas na medida em que este,am
ligados D pobre$a .
E7ben rePete que esses mitos so arriscados4
4
Eles podem ser redu$idos a slogans, capturados por for!as no
feministas e conservadoras que podem us3>los para seus prprios 1ns,
como na mensagem dos mitos de e1cincia, em que mulheres
deveriam trabalhar para o aux?lio ao invs de o aux?lio trabalhar para
elas.
(E7ben -..R4F)
Borm, esses mitos desempenharam uma poderosa fun!o ao
mobili$ar tanto os cticos, como os defensores de gnero dentro da
institui!o, incluindo a prpria E7ben.
Mitos das Unidades Domsticas e da Famlia
< Economia tradicionalmente tratou as unidades domsticas como
entidades cu,os membros tinham interesses comuns, falhando em
perceber as desigualdades e conPitos dentro delas, se,a em termos de
gnero ou de outras vari3veis. Em muitos casos, at ho,e, a unidade
domstica ainda continua a ser vista como a unidade b3sica da an3lise
econImica, por exemplo, para os economistas envolvidos no Brocesso
de Estratgia de *edu!o da Bobre$a(B*'Bs)
-
, o que implica di$er
que permanece a? o mito de que as desigualdades nas divis#es de
trabalho e consumo dentro das unidades domsticas no so
importantes o su1ciente para merecerem aten!o (@SEaughlin -../).
Em rea!o a isto, as feministas tm ressaltado a existncia de
desigualdades e conPitos no interior dessas unidades. %sso tem dado
origem a variados contra>mitos.
A #rod&tora a-ricana e se& marido #re+&i)oso
<t 0FQ., de um modo geral, os estudos sobre &esenvolvimento
supunham que os produtores eram apenas homens e as mulheres no
passavam de esposas que contribu?am menos que os seus maridos nos
trabalhos agr?colas. <s feministas questionaram tal pr>concep!o,
assim como a idia das unidades domstico>familiares igualit3rias.
Mas esses questionamentos foram um tanto exagerados, criando o
mito do homem africano pregui!oso que se aproveita do trabalho da
mulher africana, a qual produ$ toda a colheita de alimentos. Bor
certo, este o caso em algumas fam?lias e talve$ em algumas
comunidades. Mas no h3 dados substanciais para, de fato, mostrar
quo disseminada essa situa!o: inclusive porque muitos dados
ainda no so desagregados no que se refere D organi$a!o
domstico>familiar. Aon1a>se, ao inves, em evidncias anedticas e em
2
,o-ert1 red)ctio& Strate$1 ,rocesses2,RS,s3
4
um limitado n;mero de estudos . @ Brograma Especial para o
*elatorio <fricano sobre Bobre$a de 0FFG, produ$ido pelo 8anco
Mundial , apoiou>se em um estudo pouco conhecido e feito em
pequena escala, o chamado Estudo de @r!amento de "empo da
TJmbia, o qual sugeriu que as mulheres reali$avam a maior parte do
trabalho agr?cola. < partir desses resultados, concluiu>se que a
desigualdade no uso do tempo encontrada em toda Ufrica do 8aixo
'aara.
Bor que o 8anco Mundial extrapolou os resultados do seu estudo
limitado e imperfeito para generali$ar suas conclus#esK Em parte, isso
conseqVncia da dinJmica da an3lise econImica, que se baseia em
algumas pressuposi!#es simplistas, porm, outras motiva!#es vm
das(os) defensoras(es) de gnero do 8anco Mundial e de fora deste,
quando dese,am ,usti1car a necessidade de mais recursos para as
mulheres. Aonsiderando que trata>se de um ob,etivo digno,
dever?amos criticar esse mito mesmo assimK Mas se no o
criticarmos, no estaremos permitindo que os estudos sobre
desenvolvimento internacional estereotipem os homens africanos
como pregui!ososK E ser3 que os interesses de homens e mulheres em
familias pobres seriam melhor contemplados por programas que
abordassem suas interdependncias (se,am estas volunt3rias ou
for!adas)K (Whitehead -../)
Fami$ias c.e/adas #or m&$.eres s%o as mais #ores
entre os #ores
'e os homens esgotam o tempo e energia das mulheres e os recursos
domsticos, como sugere o mito das unidades domstico>familiares
totalmente hier3rquicas acima, ento, no seriam as fam?lias
che1adas por mulheres (LAMs) mais e1cientes e melhoresK @ mito
das LAMs como as mais pobres entre os pobres contrasta com essa
concluso . Ca verdade, faltam dados do quo disseminada , de fato,
a pobre$a entre as LAMs. Existe uma lgica de que as LAMs seriam
em mdia mais pobres, dadas Ds desvantagens das mulheres quanto
Ds demandas de trabalho, sal3rios, recursos, restri!#es na mobilidade
socioeconImica, barreiras no mercado de trabalho e cargas
reprodutivas. Aontudo, em alguns lugares, o contr3rio poderia ser
verdadeiro4 estudos na <mrica Eatina tm mostrado que alguns
homens pro?bem suas esposas e 1lhas de trabalhar devido aos
costumes sociais e ao ci;me, o que resulta, nesses casos, em uma
propor!o da renda total familiar por dependentes pior do que nas
LAMs.
5
@ benef?cio deste mito que os recursos so dirigidos Ds LAMs. <
desvantagem que as LAMs esto estigmati$adas como menos
capa$es de se gerenciar do que aquelas che1adas por homens. <
concluso lgica que as fam?lias tradicionais deveriam ser
estimuladas e os lares independentes comandados por mulheres
desencora,ados, mesmo quando esses resultam de escolhas da prpria
mulher. X necess3rio desa1ar as desigualdades nas rela!#es entre
homens e mulheres, bem como apoiar as mulheres e as LAMs ( Ahant
-../).
Mitos de so$idariedade e di-eren)a
+m mito surgiu, muitas ve$es incitado por ns feministas, o de que as
mulheres possuem interesses comuns, esto unidas e representaro
os interesses de outras. 'up#e>se que os estudos de gnero se,am um
trabalho para mulheres e espera>se que todas as mulheres este,am
conscientes em rela!o a gnero. Mas, no existe ra$o para supor
que as mulheres se identi1caro com as outras pessoas do mesmo
sexo Y na verdade, podem existir outras identidades para muitas
mulheres com as quais elas se identi1quem mais fortemente, se,am
estas de ra!a, classe ou idade ou que tenham a ver com suas rela!#es
com outras mulheres e outros homens,como chefas ou empregadas,
vi$inhas ou colegas, mes ou 1lhas, esposas ou amantes.
<o mesmo tempo em que a solidariedade entre as mulheres tem sido
miti1cada, as mulheres dos pa?ses do Corte tm sido consideradas
como radicalmente diferentes > as mulheres desses pa?ses como
liberadas e as mulheres dos pa?ses do 'ul como pobres e carentes
de a,uda.. < apresenta!o de E7ben nas paginas / e R desta In Brief
d3 exemplos de tais imagens das mulheres do 'ul e uma rePexo de
como e porque elas foram encora,adas. Borm, Ever7,oice Win (da
<ction <id, 9r>8retanha) questiona porque as mulheres que no se
encaixam neste per1l so deixadas de fora4
Muero colocar na mesa a discusso > quem so as mulheres no campo do
&esenvolvimentoK Muem a mulher que aparece nas capas de nossos livrosK
Bor que temos aquela imagem da mulher pobre, fraca e gr3vida, ou com
uma crian!a em suas costas ou sendo puxada atr3s dela e ela carregando
peso, etc.,e por que essa imagem da mulher perdura tantoK Esta a mulher
que tem predominado no imagin3rio dos estudos de desenvolvimento. 'im,
esta imagem tem sido ;til para angariar fundos, enfati$ar as necessidades
das mulheres e chamar aten!o para os seus direitos. Mas, a que pre!oK
Muais so as mulheres que exclu?mos quando focali$amos nesta mulherK
<inda precisamos desta mulherK X correto us3>la ainda maisK
"emos outra mulher que optamos por ignorar e que foi retirada do discurso
de desenvolvimento, algum com eu. 'ou do 'ul, com um bom n?vel de
escolaridade, moro no lado ZcorretoZdos trilhos, 'ou ativista no 'ul, mas
6
tambm desempenho um amplo papel em defesa do Corte. "enho um poder
relativo em meu local, articulo as agendas e os movimentos em que trabalho.
Muando venho aqui, sou uma representante desta regio. <lgumas ve$es
posso ser uma ministra do governo, outras ve$es, diretora de @C9. Muais
so minhas quest#es pertencendo a essa classe de mulherK
Bermita que eu me coloque aqui no papel de vitima4 [%2 \<%&' um
assunto importante, perdi trs dos meus quatro irmos nos ;ltimos de$
anos. Eu sou a que lida com esta situa!o. Mual a minha estria no que se
refere a essa realidadeK 'ou a mulher que vai pra casa e ainda ir3 enfrentar
violncia, os rfos, as necessidades de prosperidade e outros problemas.
Muais so as implica!#es em manter mulheres como eu em silncio, fora do
discursoK X intencionalK 'empre se espera que mulheres como eu
representem o povo, ou pelo menos venham dele. Existe uma vilari$a!o
da atividade feminista. 2i isto em 8ei,ing quando se esperava que as
mulheres levassem consigo as mulheres das vilas. Cs s somos leg?timas se
trouxermos o povo. Borm, as companheiras do Corte no enfrentam este
problema. Elas podem ir Ds conferncias como acadmicas, como ativistas,
etc. Co sou leg?tima enquanto no estiver ligada Ds mulheres da vila]
@s 1nanciadores so parte do problema. Estou envolvida em um pro,eto
para fortalecer a participa!o pol?tica das mulheres. Aontinuamos insistindo
que no se trata de mulheres das vilas e sim de um pro,eto de capacita!o
para que as mulheres se,am ministras. Mas os 1nanciadores querem as
mulheres da vila sentadas embaixo de uma 3rvore . Bor que conveniente
focali$ar as mulheres das vilasK Bor que as companheiras do Corte no
podem, no mesmo n?vel, envolver>se com as mulheres do 'ul, como euK Em
minha opinio, isto se d3 porque desa1amos as mulheres do Corte (e os
homens]), e porque respondemos.
(apresenta!o na conferncia)
@ permanente mito das mulheres do 'ul como fracas, silenciosas e
oprimidas ganhou uma nova dimenso com as guerras lideradas pelos
Estados +nidos no <feganisto e %raque , que so ,usti1cadas como
libertadoras para as mulheres.
&eni$ ^andi7oti ('chool @f <frican and @riental 'tudies, *eino +nido)
descreveu como se sentiu em cheque pelo apoio imperialista aos
direitos das mulheres4
Minha di1culdade est3 no meu enga,amento em um pro,eto da +C%LEM
no <feganisto como algum interessada em feminismo e em estudos de
desenvolvimento, trabalhando num pro,eto sobre mulheres no <feganisto.
Existe alguma resposta feminista apropriada para essas quest#esK Em n?vel
global, qual seria uma pol?tica feminista apropriada aps -..0K &ireitos
[umanos versus feminismo como imperialismoK <s mulheres mu!ulmanas
precisam realmente de a,udaK Estamos enfrentando guerras imperiais ou
interven!#es benevolentes K Existe uma certa continuidade na interferncia
da colInia. Brecisamos estar atentas Ds 'enhoras Lrancesas na <lgria e
tipos como Eaura 8ush que a1rmam estar salvando e libertando as
mulheres. [3 essa idia de cultura e religio para oprimir as mulheres.
Covamente a cultura se coloca no meio do caminho ] Brecisamos aceitar a
7
possibilidade da diferen!a , diferen!as nas concep!#es pol?ticas e do que
signi1ca uma boa vida.
Perspectivas

Aolocar os mitos de gnero e desenvolvimento na ampla tela da atual
situa!o geopol?tica nos obriga a reconhecer que para tudo que
temos alcan!ado, h3 uma 3rdua luta adiante. Encarar os desa1os de
trabalhar com as diferen!as para gerar um desenvolvimento mais
igualit3rio e inclusivo, exige mais do que a reinven!o do mito da
irmandade global. *equer cuidado a ser tomado em termos de
compromisso e um olhar amplo e sereno para os que se bene1ciam
das pr3ticas atuais de desenvolvimento e quais so os limites para o
modo como os estudos de desenvolvimento so atualmente
desenvolvidos. Est3 claro que a transversalidade nem sequer
come!ou a tratar desses desa1os. <mina Mama (%nstituto <fricano de
9nero, Ufrica do 'ul) destaca4 Brecisamos de pesquisa que rePita
as experincias das parcerias.<s parcerias feministas tm sido
diferentesK Muo diferentesK Elas reprodu$em as desigualdades que
denunciamosK <nn Whitehead (+niversit7 of 'ussex, *eino +nido)
a1rmou que precisamos levar isso de volta Ds pol?ticas do pessoal4
Muero sublinhar a importJncia de ter sempre em mente os assuntos da
desigualdade nas parcerias, assim, alm de exigir que os governos e
respons3veis por organi$a!#es prestem contas, precisamos tambm ser
respons3veis por isso. Co pretendo ser romJntica sobre a solidariedade ou
o internacionalismo porque h3 muito sangue derramado no cho, mas isto
absolutamente necess3rio
(discusso durante a conferncia)
Em 0F.G, 9eorge 'orel a1rmou que a humanidade precisa de mitos
para viver, para se sentir capa$ de superar o que, por outro lado,
pode parecer obst3culo insuper3vel.
<o invs de perguntar se mitos de gnero so verdadeiros ou falsos,
vale a pena questionar se eles a,udam ou impedem o enga,amento
feminista com o desenvolvimento.
"alve$ se,a hora de revisitar algumas das idias sobre gnero em
desenvolvimento que se tornaram mitos, para encontrar novos
caminhos de canali$a!o para nossas convic!#es de sorte a
enfrentarmos os desa1os de ho,e > revisando e reeditando nossos
mitos de acordo com as necessidades.
REFERNCIAS
8
Esta In Brief recorre Ds seguintes apresenta!#es da conferncia
L3bulas feministas e mitos de gnero, de _ulho de -../, reali$ada
no %nstituto de Estudos de &esenvolvimento (%&'), *eino +nido. <
maioria dos mitos esta dispon?vel no site www.siyanda.org
(buscarZgender m7ths) 4
Ahant, '., &angerous equationsK [o6 female>headed households
became de pooerest of the poor4 causes,consequences and cautions.
3
9on$3les,M., "he construction of the m7th of survival.
Molineux, M., 'ocial capital4 a post>transition conceptK Muestions of
context and gender from a a Eatin <merican perspective.
@ZEaughlin, 8., < bigger piece of a ver7 small pie4 intra>household
resource allocation and povert7 reduction in <frica.
Whitehead, < ., Women, men and <frican agriculture.
Win, E., Cot ver7 poor, po6erless or pregnant4 the <frican 6oman
forgotten in develoment.
O&tras re-er"ncias
E7ben, *., -..R, 8attles @ver 8oo`lets4 9ender M7ths %n "he 8ritish
<id Brogramme, in <. Aorn6all, E. [arrison and e<. Whitehead, (eds
), Z*epositioning Leminisms in &evelopment, %&' 8ulletin 2ol /O Co
R
'orel, 9., 0FR0, Refections on Violence, Ce6 aor`4 Beter 'mith
(pubs), trans. ". E. [ulme
IDS Bulletin 2ol /O Co R, @ctober, -..R Z*epositioning Leminisms in
&evelopment, tra$ trabalhos que surgiram da conferncia. Esta
dispon?vel na %&' Aommunications +nit, %nstitute of &evelopment
'tudies, at the +niversit7 of 'ussex, 8righton, 8C% F*E, +^, "el4 ..
(xx) RR Y 0-Q/ Y HQG>-HF, Lax4 .. (xx) RR Y 0-Q/ Y H-0>-.-, %&'
8oo`shop online4 http://www.ids.ac.u, E Y mail4 booshop!ids.ac.u.
9)er disc)tir mais sobre essas :)estoes;
0
Da&$ero)s e:)atio&s; <o= (emale>?eaded ?o)se?olds became t?e poorest o( t?e poor@>ca)ses,
co&se:)e&ces a&d ca)tio)s
/0
,articipe das disc)ss*es em www.siyanda.org 2-A para Bparticipate@ e
Bdisc)ssio&s@ &a ?ome pa$e o) diretame&te para"
http://www.siyanda.org/forum/xviewthread.cfm?Thread=120031221123327
o) ma&de se)s come&tarios -ia e>mail para o BRIDE.
I!BRIEF
%n 8rief tambm esta dispon?vel online em Lrancs e Espanhol no
6ebsite da 8*%&9E
@s agradecimentos se devem ao &epartamento para o
&esenvolvimento %nternacional, *eino +nido
"
,< <gencia 'ueca de
Aoopera!o e &esenvolvimento %nternacional
#
e o Ministrio 'ueco
para <ssuntos Exteriores por ceder recursos a conferencia de fabulas
feministas e mitos de gnero, como tambm esta edi!o do %n 8rief.
BRIDGE
"#$%&' ap$ia os estudos de g%nero& ad'ocacy e os esfor(os de
trans'ersalidade dos )ue fa*e+ pol,tica& por fa*er u+a ponte
entre teoria& pol,tica e pr-tica co+ infor+a(.es 'ariadas e
acess,'eis sobre g%nero. "rata>se de uma pesquisa especiali$ada em
gnero e desenvolvimento e baseada em servi!os de informa!o no
%nstituto de Estudos de &esenvolvimento (%&')
H
no reino +nido.
< 8*%&9E agradece ao apoio 1nanceiro das seguintes organi$a!#es
Y"he &epartment for %nternational &evelopment, the '6edish
%nternational &evelopment Aooperation <genc7 ('ida) e '6iss
<genc7 for &evelopment and Aooperation('&A).
"odos os direitos reservados> %nstituto &e Estudos em
&esenvolvimento -..R
%''C Y0/OG>.H0-
Editora> 'usie _oll7

4
,Departme&t (or I&ter&atio&al De-elopme&t 2DCID3
4
Em, S=edis? I&ter&atio&al De-elopme&t 'ooperatio& D$e&c1 2Sida3
5
I&stit)te o( De-elopme&t St)dies
//
<gradecimentos D <ndrea Aorn6all, Eli$abeth [arrison, [a$le
*eeves e <nn Whitehead pelo apoio editorial e _ud7 [artle7 pela
edi!o deste documento.
Bara obter informa!#es adicionais sobre 8*%&9E, por favor contactar
8*%&9E, %nstitute of &evelopment 'tudies, +niverit7 of 'ussex,
8righton 8C0 F*E, +^
"el bRR (.) 0-Q/ H.H-H0
Lax bRR (.)0-Q/H-0-.-
e/+ail/bridge!ids.ac.u
'i7anda> recursos sobre a transversali$a!ao da igualdade de gnero
[ttp\\666.si7anda.org
'RIDGE>do6nload gratuito de todos os informes incluindo cutting
edge pac`s http www.bridge.id.ac.u
< tradu!o para o portugus foi feita por Cad,a Binheiro com reviso
de Aecilia 'ardenberg. @ apoio veio do &L%& para a *E&@* Y*ede
Leminista Corte e Cordeste de Estudos e Besquisas sobre Mulheres e
*ela!#es de 9nero atravs do 8*%&9E, a quem somos agradecidas.



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