Mnica B.

Cragnolini
Nombre e identidad: filosofar en nombre propio.
Ponencia al X Congreso Nacional de Filosofa, Huerta rande, no!iembre de
"###


$a tem%tica del &nombre propio' plantea muc(os interrogantes a la filosofa.
)l )cce Homo es un te*to +ue permite anali,ar el cruce de nociones como &nombre
propio', &autobiografa' - &constitucin de la identidad', lo +ue (aremos siguiendo el
(ilo conductor de las siguientes cuestiones: ". .+u/ significa, en filosofa, escribir en
nombre propio cuando se (a criticado la filosofa de la sub0eti!idad1, 2. .+u/ significa
escribir en un nombre propio parado0almente &desapropiado', 3. .cu%l es la nocin de
identidad +ue puede configurarse a partir de estos %mbitos de problemati,acin 1

1. Filosofar en nombre propio
Niet,sc(e es un crtico de la nocin moderna de su0eto - sus conceptos fundantes:
representacin, dualismo, conciencia, ob0eto. Por otro lado, se se4ala muc(as !eces,
(abla en un nombre fuertemente sub0eti!ista, llam%ndose a s mismo a escena, &re5
present%ndose' con su nombre - apellido, - con su cuerpo. $a e*posicin +ue (ace en
)cce Homo6i7 de su nombre, de su persona, de sus dolencias, de sus gustos
gastronmicos, ambientales, musicales, causa desagrado - resulta una pro!ocacin para
el filsofo tradicional: - es +ue la filosofa, en general, no (abla en nombre propio, no
(abla de las contingencias del +ue(acer filosfico, ni de los concomitantes de la tarea
del pensar. 8(ora bien, la pregunta por el nombre propio parece directamente !inculada
con la pregunta por la identidad, - el te*to autobiogr%fico podra ser considerado un
interesante &lugar de cruce' de ambos.
9errida se4ala +ue el nombre de Niet,sc(e designa a alguien +ue abord la
filosofa - la !ida con su nombre - en su nombre: Niet,sc(e puso en 0uego su nombre,
(i,o &una inmensa r:brica autobiogr%fica'6ii7. ;in embargo, el +ue a+u escribe en
nombre propio constantemente se4ala +ue siempre, por lo menos, ese nombre es doble:
no slo el 9ion-sos contra el Crucificado del final del libro, sino tambi/n, como indica
9errida, el !i!o - el muerto <a+uel +ue, como su madre, sigue !i!o, - como su padre, -a
est% muerto=. )n la obra de Niet,sc(e el efecto de su nombre propio es continuamente
ambi!alente: pareciera ser un indicio de las &propiedades' del -o, sin embargo, m%s de
una !e, apunta a la &desapropiacin'> pareciera ser una afirmacin narcisstica -
&personali,adora', -, no obstante, es una muestra de &despersonali,acin'.
;e podra decir +ue la metafsica de la sub0eti!idad6iii7 &despersonali,a', en la
medida en +ue, en nombre del &su0eto uni!ersal', las caractersticas del indi!iduo +ue
filosofa no son tenidas en cuenta: en nombre de la &ob0eti!idad', lo +ue menos importa
es 0ustamente lo +ue es caracteri,ado como &sub0eti!o', frente a la sub0eti!idad
ob0eti!a' del su0eto racional. Por otro lado, pareciera +ue Niet,sc(e &personali,a' la
filosofa: no obstante esto, lo +ue intentaremos mostrar es en +u/ medida su pensar en
nombre propio es despersonali,ador, en tanto la escritura diseminada as lo permite.
;i pensamos en )cce Homo como una &autobiografa', los efectos parado0ales
del discurso desapropiador &en propio nombre' se multiplican: el (ombre +ue dice &una
cosa so- -o - otra mis escritos' es, al mismo tiempo, el +ue se4ala +ue toda filosofa es
una suerte de &memoria' de su autor. 8dem%s, el )cce Homo es una especie de &gran
prlogo' a toda la obra del autor, - el prologar es, en la (istoria de la filosofa, casi un
gesto de inesencialidad suplementaria, de agregado innecesario, de escritura
parasitaria. 9oble inesencialidad, entonces: la del nombre propio del autor <como indica
"
en otro prlogo &inesencial', el de $a ciencia 0o!ial, &a +ui/n le importa el se4or
Niet,sc(e'=6i!7, - la del prlogo. Como se4ala 9errida, un prefacio es el adelanto de un
(abla <prae5fari=: todo se inicia con una doble, <le- de la diseminacin=. )n el
&Prlogo' a la Fenomenologa del espritu Hegel se4ala +ue un prlogo es inadecuado -
superfluo para la naturale,a de la in!estigacin filosfica. )n este sentido, )cce Homo,
+ue es un prlogo de prlogos, es un gran doble, sobre la obra escrita, una
&inesencialidad' +ue lan,a la escritura (acia el %mbito de la diseminacin. )n la
descalificacin (egeliana del prefacio 9errida lee una descalificacin de la escritura
misma: el prefacio implica una te*tualidad liberada de la autoridad del sentido o del
concepto. )n cierto modo, el prefacio es una ficcin, pero esa ficcin puede ser
colocada al ser!icio de la !erdad, - entonces el prefacio cumple una funcin menor, o
bien se afirma como simulacro: en esta afirmacin, pone en 0a+ue las oposiciones a +ue
se subordina el libro concebido teleolgicamente. )n este segundo sentido, el prefacio
es desorgani,ador.
?al parece ser el car%cter de los prefacios niet,sc(eanos, - podramos decir +ue lo
+ue acontece con la escritura, +ue no puede ser reapropiada por el Padre5sentido del
te*to, tambi/n acontece con la &identidad', lan,ada, a:n desde el propio nombre, a la
diseminacin de s, m%s all% de la polisemia de los nombres <9ion-sos, el Crucificado=.
6!7
9el mismo modo, cuando en el &Prlogo' a $a ciencia 0o!ial Niet,sc(e (abla de su
con!alecencia - de la poca importancia del &sr. Niet,sc(e', produce con su discurso el
efecto parado0al de presentar su obra como el &resultado' - la escritura de un
con!aleciente con nombre - apellido, de una corporalidad enferma, pero al mismo
tiempo, dic(a escritura es la de ese otro cuerpo, el cuerpo enfermo de la cultura
occidental, cu-o diagnstico es el de &pensar monotono5testa' <ese mismo al +ue
Heidegger denominar% &ontoteologa' - 9errida &logofonocentrismo'=. Por ello, la
enfermedad aludida en nombre propio es siempre, al mismo tiempo, la enfermedad del
cuerpo de los otros, - del cuerpo de @ccidente, la metafsica creadora de trasmundos.

2. El nombre propio desapropiado
Hemos sugerido +ue el (ablar suplementario <prologando= - en nombre propio
implica, en el caso de Niet,sc(e, por lo menos dos cuestiones +ue se caracteri,an por su
ambi!alencia - efecto parad0ico:
a. +ue el nombre se relaciona con un proceso de despersonali,acin.
b. +ue cuando se (abla en nombre propio se (abla tambi/n en nombre de otros <la
metafsica de @ccidente incluida=, - se es atra!esado por los otros: el nombre es una
apariencia para renombrar de alg:n modo la identidad perdida - recobrada en el
e0ercicio de la escritura - del pensamiento.
9errida anali,a la cuestin del nombre propio - de la identidad en el marco de su
teora de la lengua como sistema de diferencias <(uellas=, - como cla!e del
logocentrismo. )l nombre propio es &impropio': da e*istencia - al mismo tiempo la
retira, desnombra, e*propia en el &abismo de lo propio o de lo :nico'. )l nombre propio
pareciera se4alar la identidad, - garanti,ar un cierto fundamento, sin embargo, en la
medida de su impropiedad, permite comprender la nocin de (uella como origen &no
originario'. Aue el nombre propio desapropie, +ue el (ablar &personalmente'
despersonalice, puede parecer un 0uego de palabras.
Bespondiendo a otras cuestiones, 9errida deca en una entre!ista &No son 0uegos de
palabras ... M%s bien fuegos de palabras: consumir los signos (asta las ceni,as...C6!i7
)n la concepcin de la escritura de 9errida , caracteri,ada por las nociones de
te*tura e interte*tualidad, el autor desaparece como &propietario' del te*to: &8usencia
2
del escritor tambi/n. )scribir es retirarse. No ba0o una tienda de campa4a para escribir,
sino de la escritura mismaD 9e0ar la palabra es no estar a( m%s +ue para cederle el
paso, para ser el elemento di%fano de su procesin: todo - nada. Bespecto a la obra, el
escritor es a la !e, todo - nada'.6!ii7 )l nombre propio en la escritura pareciera indicar
la posibilidad de un poseer5se absoluto, sin embargo, 9errida muestra cu%n inadecuada
es esta identidad del autor consigo mismo - con el te*to: la firma +ueda como muestra
de la (erida de la p/rdida de la identidad en la obra. 9esde un 0uego entre nom propre
<nombre propio= - non propre <no propio=, se4ala de +u/ manera el autor no se erige,
con su nombre, como instancia trascendente al te*to, - tampoco lo domina.
)stas instancias refle*i!as, +ue se (allan en la lnea de los an%lisis de la
(ermen/utica con respecto a la figura del autor, alcan,an un sentido especial en el caso
de la autobiografa. )l g/nero autobiogr%fico florece en la modernidad, como relato de
un -o a s mismo. $os te*tos en torno al -o, se suele se4alar, slo son posibles despu/s
de la muerte de 9ios. )n el marco del Bildungsroman, el romanticismo (a mostrado la
b:s+ueda por parte del -o de su propio sentido - de su propia interpretacin, una !e,
desaprecida la fuente dadora del mismo. ;e podra decir +ue la escritura del
romanticismo es la de la constatacin de la p/rdida de una unidad <(ombre59ios,
(ombre5naturale,a= - de la necesidad de reconstruccin.
)*iste tanto nostalgia cuanto necesidad de reconstruccin - este doble aspecto se
!isuali,a en la autobiografa. $a autobiografa es, en el romanticismo, el proceso por el
cual un -o escindido intenta recuperar una unidad a partir del autoconocimiento, pero al
mismo tiempo (ace e!identes los procesos de te*tualidad en los +ue ese -o, al intentar
reunificarse, se constitu-e. Paul de Man sostiene +ue el te*to oculta, (ace imposible el
-o en el (ec(o de crearlo.6!iii7 Cuando el -o se comprende desde el te*to, desde las
(istorias en +ue la identidad se narra a s misma, la generacin del -o aparece como su
mismo acto de desaparicin: el su0eto de la autobiografa +ueda des5figurado: su
representacin en el relato de su -o es su epitafio.6i*7
)n este sentido, el )cce Homo como autobiografa filosfica - como asuncin de
filosofa autobiogr%fica, se4ala la te*tualidad del -o desde la escritura misma en +ue ese
-o5Niet,sc(e <-a no rom%ntico, -a no intentando unidades originarias=, se conoce -
desconoce, siendo /l &una cosa' - &otra sus escritos', los mismos +ue constitu-en -
deconstru-en su &identidad'.

3. La construccin de la identidad
;e podra decir +ue el deconstruccionismo, en su crtica al logofonocentrismo,
implica una apuesta del pensamiento por la indecibilidad - por la diseminacin. $os
indecidibles son unidades de simulacro +ue (abitan la organi,acin binaria de la
filosofa - desde dentro la desorgani,an, la ponen en cuestin, sin permitir un tercer
t/rmino +ue signifi+ue una solucin o una sntesis dial/ctica. 9el mismo, la nocin del
-o niet,sc(eano +ue se configura desde el nombre propio opera, en el %mbito de la
constitucin de la identidad, al modo de un indecidible: no significa, solamente, una
polisemia del nombre <esos muc(os nombres de la (istoria con los +ue se +uiso llamar
Niet,sc(e=, sino tambi/n un despla,amiento, un continuo separarse de la unidad5
sentido, o de la unidad dadora de sentido.
)sta nue!a &identidad' +ue se configura desde el nombre propio asumido en la
autobiografa filosfica - en el modo de filosofar, se caracteri,a por una continua
desapropiacin de s, +ue permite +ue el -o se constitu-a no desde una propiedad <un s
mismo fundacional= sino desde una im5propiedad: la de construirse desde los otros 5las
otras fuer,as, las circunstancias, etc.5 +ue se escriben en su escritura. )scribir implica
3
abandonar toda centralidad, con!ertirse casi en &un lugar !aco' para ser atra!esado por
otras !oces, otros cuerpos, otros te*tos.
)scribir, aun en nombre propio, <o sobre todo, en nombre propio= significa de0ar
toda propiedad de s, para permitir +ue otros (ablen en - desde nuestras palabras.
$a escritura de Niet,sc(e, entonces, es algo m%s +ue un e0ercicio de la diferencia,
como se4ala 9errida al indicar el cambio de los estilos, la insistencia en la risa - en la
dan,a, como &formas de pensar'. )l te*to filosfico niet,sc(eano no slo es polis/mico,
sino +ue desborda continuamente su propio sentido - se disemina con respecto al
mismo: otra forma de constitucin de la &identidad' se configura en este e0ercicio. )l
Niet,sc(e +ue escribe el )cce Homo para decir +ui/n es nombr%ndose, se des5nombra, -
al (acerlo muestra la -oidad como un te0ido +ue se constru-e en la escritura siguiendo
un (ilo +ue poco tiene +ue !er con las intenciones de +uien, desde la figura del autor,
cree +ue lo est% te0iendo.
Mnica Cragnolini
6i7 $as obras de NE)?F;CH) se citan seg:n las ;Gmtlic(e HerIe.Jritisc(e
;tudienausgabe in "K BGnden <en adelante, J;8=, Hrsg. . Colli u. M. Montinari,
MLnc(en, BerlinMNeN OorI, 9eutsc(er ?asc(enbuc( Perlag5Halter de ru-ter, "#QR, en
este caso, )cce Homo, J;8 S, pp. 2KK ss.
6ii7 9)BBE98, T., &Niet,sc(e: polticas del nombre propio', en $a filosofa como
institucin, trad. P. me, Pin, Barcelona, ranica, "#QU, pp. SR5#".
6iii7 Con Cmetafsica de la sub0eti!idadC nos referimos a la consideracin
(eideggeriana de la metafsica +ue se inicia con 9escartes, - +ue se caracteri,a por la
transformacin del (ombre en sub0ectum, es decir, en Ccentro de referencia del ente
como talC, ente +ue, a su !e,, se (a transformado en ob0ectum. )l su0eto
representacionista con!ierte el mundo en imagen: el ente es slo en la medida en +ue es
establecido por el (ombre +ue se lo re5presenta <Por5stellen=. Niet,sc(e (aba se4alado
los rasgos de esta metafsica en su crtica a la sub0eti!idad moderna, desde la
caracteri,acin m%s general de la (istoria de la filosofa como Cmonotono5tesmoC.
9igamos, de paso, +ue a pesar de las crticas niet,sc(eanas - de la posibilidad en su
pensamiento de otra forma de pensar la Csub0eti!idadC en el sentido de Cidentidad
desapropiadaC, tal como lo sugerimos en este te*to, Heidegger ubica a Niet,sc(e como
el :ltimo representante - consumador de esa metafsica, con su Hille ,ur Mac(t
interpretada al modo de la racionalidad calculante del estell. P/ase H)E9))B,
M., Niet,sc(e, NesIe, Pfullingen, "#S".
6i!7 CPorrede ,ur ,Neiten 8usgabeC a 9ie frV(lic(e Hissensc(aft, J;8 3, W 2, p.
3UK
6!7 Becordemos la diferencia entre CpolisemiaC- CdiseminacinC en 9errida:
mientras +ue la primera se4ala una pluralidad del sentido <algo +ue Niet,sc(e (a (ec(o
con los m:ltiples estilos +ue recorren su obra, !/ase 9)BBE98, T., Xperons. $es st-les
de Niet,sc(e, Paris, Flammarion, "#YQ=, la diseminacin supone una dispersin del
mismo <!/ase 9)BBE98, T., $a diss/mination, Paris, ;euil, "#Y2=.
6!i7 &?ener odo para la filosofa', )ntre!ista de $ucette Finas con T. 9errida, en T.
9)BBE98, Como no (ablar - otros te*tos, Be!ista 8nt(ropos, ?rad. de Cristina de
Peretti, Barcelona, "#Q#, p. #U.
6!ii7 &)dmond TabZs et la +uestion du li!reC, en 9)BBE98, T., $[/criture et la
diff/rance, Paris, ;euil, "#YS, p. "RS.
6!iii7 9) M8N, P., &8utobiograp(- as 9e5Facement', en ?(e Betoric of
Bomanticism, NeN OorI, Columbia \ni!ersit- Press, "#QU.
U
6i*7 Para este tema, !/ase ?HE)B8\?, Carlos, Historia del nombrar. 9os episodios
de la sub0eti!idad, Madrid, Pisor, "##R, pp. "#Y ss.
(ttp:MMpersonales.ciudad.com.arM9erridaMcragnolini]2.(tm
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