Testemunhos Patrsticos Sobre a

Santssima Trindade
As citaes seguintes testemunham o que os primeiros cristos pensavam sobre a f na Santssima
Trindade.
No que diz respeito ao Batismo, batizai em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo em gua corrente. Se no houver gua corrente, batizai em outra gua; se no
puder batizar em gua fria, faai com gua quente. Na falta de uma ou outra,
derramai trs vezes gua sobre a cabea, em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo
(Autor desconhecido, ano 90, Didaqu 7,1-3).
Um Deus, um Cristo, um Esprito de graa
(Clemente de Roma, ano 96, Car ta aos Cor ntios 46,6).
Como Deus vive, assim vive o Senhor e o Esprito Santo
(Clemente de Roma, ano 96, Car ta aos Cor ntios 58,2).
Vs sois as pedras do templo do Pai, elevado para o alto pelo guindaste de Jesus
Cristo, que a sua cruz, com o Esprito Santo como corda.
(Incio de Antioquia, ano 107, Car ta aos Efsios 9,1).
Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apstolos, para que
prospere tudo o que fizerdes na carne e no esprito, na f e no amor, no Filho, no Pai e
no Esprito, no princpio e no fim, unidos ao vosso dignssimo bispo e preciosa coroa
espiritual formada pelos vossos presbteros e diconos segundo Deus. Sejam submissos
ao bispo e tambm uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao
Pai, e os apstolos se submeteral a Cristo, ao Pai e ao Esprito, a fim de que haja
unio, tanto fsica omo espiritual.
(Incio de Antioquia, ano 107, Car ta aos Magnsios 13,1-2).
Que no somos ateus, quem estiver em so juzo no o dir, pois cultuamos o Criador
deste universo, do qual dizemos, conforme nos ensinaram, que no tem necessidade de
sangue, libaes ou incenso. [...] Em seguida, demonstramos que, com razo,
honramos tambm Jesus Cristo, que foi nosso Mestre nessas coisas e para isso nasceu,
o mesmo que foi crucificado sob Pncio Pilatos, procurador na Judia no tempo de
Tibrio Csar. Aprendemos que ele o Filho do prprio Deus verdadeiro, e o
colocamos em segundo lugar, assim como o Esprito proftico, que pomos no terceiro.
De fato, tacham-nos de loucos, dizendo que damos o segundo lugar a um homem
crucificado, depois do Deus imutvel, aquele que existe desde sempre e criou o
universo. que ignoram o mistrio que existe nisso e, por isso, vos exortamos que
presteis ateno quando o expomos.
(Justino Mr tir , ano 151, I Apologia 13,1.3-6).
Os que so batizados por ns so levados para um lugar onde haja gua e so
regenerados da mesma forma como ns o fomos. em nome do Pai de todos e Senhor
Deus, e de Nosso Senhor Jesus Cristo, e do Esprito Santo que recebem a loo na gua.
Este rito foi-nos entregue pelos apstolos.
(Justino Mr tir , ano 151, I Apologia 61).
Eu te louvo, Deus da Verdade, te bendigo, te glorifico por teu Filho Jesus Cristo, nosso
eterno e Sumo Sacerdote no cu; por Ele, com Ele e o Esprito Santo, glria seja dada
a ti, agora e nos sculos futuros! Amm.
(Policar po, ano 156, Mar tr io de Policar po 14,1-3).
De fato, reconhecemos tambm um Filho de Deus. E que ningum considere ridculo
que, para mim, Deus tenha um Filho. Com efeito, ns no pensamos sobre Deus, e
tambm Pai, e sobre seu Filho como fantasiavam vossos poetas, mostrando-nos deuses
que no so em nada melhores do que os homens, mas que o Filho de Deus o Verbo
do Pai em idia e operao, pois conforme a ele e por seu intermdio tudo foi feito,
sendo o Pai e o Filho um s. Estando o Filho no Pai e o Pai no Filho por unidade e
poder do Esprito, o Filho de Deus inteligncia e Verbo do Pai. Se, por causa da
eminncia de vossa inteligncia, vos ocorre perguntar o que quer dizer "Filho", eu o
direi livremente: o Filho o primeiro broto do Pai, no como feito, pois desde o
princpio Deus, que inteligncia eterna, tinha o Verbo em si mesmo; sendo
eternamente racional, mas como procedendo de Deus, quando todas as coisas
materiais eram natureza informe e terra inerte e estavam misturadas as coisas mais
pesadas com as mais leves, para ser sobre elas idia e operao.
(Atengor as de Atenas, ano 177, Splica pelos Cr istos, 10,2-4).
Como no se admiraria algum de ouvir chamar ateus os que admitem um Deus Pai,
um Deus Filho e o Esprito Santo, ensinando que o seu poder nico e que sua
distino apenas distino de ordens?
(Atengor as de Atenas, ano 177, Splica pelos Cr istos 10).
"Igualmente os trs dias que precedem a criao dos luzeiros so smbolo da
Trindade: de Deus [=Pai], de seu Verbo [=Filho] e de sua Sabedoria [=Esprito Santo]"
(Tefilo de Antioquia, ano 181, Segundo Livr o a Autlico 15,3).
Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo inteiro at os confins da terra recebeu
dos apstolos e seus discpulos a f em um s Deus, Pai onipotente, que fez o cu e a
terra, o mar e tudo quanto nele existe; em um s Jesus Cristo, Filho de Deus,
encarnado para nossa salvao; e no Esprito Santo que, pelos profetas, anunciou a
economia de Deus...
(Ir eneu de Lio, ano 189, Contr a as Her esias I,10,1).
J temos mostrado que o Verbo, isto , o Filho esteve sempre com o Pai. Mas tambm
a Sabedoria, o Esprito estava igualmente junto dele antes de toda a criao.
(Ir eneu de Lio, ano 189, Contr a as Her esias IV,20,4).
Foi estabelecida a lei de batizar e prescrita a frmula: 'Ide, ensinai os povos
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo'.
(Ter tuliano, ano 210, Do Batismo 13).
Cremos... em um s Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, nascido do Pai como
Unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de
Deus verdadeiro, gerado, no feito, consubstancial com o Pai, por quem foi feito tudo
que h no cu e na terra. [...] Cremos no Esprito Santo, Senhor e fonte de vida, que
procede do Pai, com o Pai e o Filho adorado e glorificado, o qual falou pelos
Profetas.
(1 Conclio de Nicia, ano 325, Cr edo de Nicia).
OUTRAS FONTES:
Tertuliano: (ano 216) Contra Praxas 2; 9; 25. Orgenes: (ano 225) Doutrinas Fundamentais IV,4,1.
Hiplito de Roma: (ano 228) Refutao de Todas as Heresias 10,29.
Novaciano: (ano 235) Tratado sobre a Trindade 11.
Papa Dionsio: (ano 262) Carta a Dionsio de Alexandria 1; 2; 3.
Gregrio Taumaturgo: (ano 265) Declarao de F.
Sechnall de Irlanda: (ano 444) Hino a So Patrcio 22.
Patrcio: (ano 447) O Peitoral de So Patrcio 1; (ano 452) Confisso de So Patrcio 4.

As citaes seguintes testemunham o que os primeiros cristos pensavam sobre a existncia de um
Deus em Trs Pessoas.
"E mais, meus irmos: se o Senhor [Jesus] suportou sofrer por ns, embora fosse o
Senhor do mundo inteiro, a quem Deus disse desde a criao do mundo: 'faamos o
homem nossa imagem e semelhana', como pode ele suportar sofrer pela mo dos
homens?"
(Autor desconhecido, ano 74, Car ta de Bar nab 5,5).
Por isso vos peo que estejais dispostos a fazer todas as coisas na concrdia de Deus,
sob a presidncia do bispo, que ocupa o lugar de Deus, dos presbteros, que
representam o colgio dos apstolos, e dos diconos, que so muito caros para mim,
aos quais foi confiado o servio de Jesus Cristo, que antes dos sculos estava junto do
Pai e por fim se manifestou. [...] Correi todos juntos como ao nico templo de Deus, ao
redor do nico altar, em torno do nico Jesus Cristo, que saiu do nico Pai e que era
nico em si e para ele voltou. [...] Existe um s Deus, que se manifestou por meio de
Jesus Cristo seu Filho, que o seu Verbo sado do silncio, e que em todas as coisas se
tornou agradvel quele que o tinha enviado.
(Incio de Antioquia, ano 110, Car ta aos Magnsios 6,1; 7,2; 8,2).
Amigos, foi do mesmo modo que a Palavra de Deus se expressou pela boca de Moiss
ao indicar-nos que o Deus que se manifestou a ns falou a mesma coisa na criao do
homem, dizendo estas palavras: 'Faamos o homem nossa imagem e semelhana'.
[...] Citar-vos-ei agora outras palavras do mesmo Moiss. Atravs delas, sem nenhuma
discusso possvel, temos de reconhecer que Deus conversou com algum que era
numericamente distinto e igualmente racional. [...] Mas esse gerado, emitido
realmente pelo Pai, estava com ele antes de todas as criaturas e com ele o Pai
conversa, como nos manifestou a palavra por meio de Salomo.
(Justino Mr tir , ano 155, Dilogo com o Judeu Tr ifo 62,1-2.4).
Por isso e por todas as outras coisas, eu te louvo, te bendigo, te glorifico, pelo eterno
e celestial sacerdote Jesus Cristo, teu Filho amado, pelo qual seja dada glria a ti, com
Ele e o Esprito, agora e pelos sculos futuros. Amm.
(Policar po de Esmir na, ano 155, Mar tr io de Policar po 14,3).
[O Pai] enviou o Verbo como graa, para que se manifestasse ao mundo. [...] Desde o
princpio, ele apareceu como novo e era antigo, e agora sempre se torna novo nos
coraes dos fiis. Ele desde sempre, e hoje reconhecido como Filho.
(Quadr ato, ano 160, Car ta a Diogneto 11,3-4).
Portanto, no foram os anjos que nos plasmaram - os anjos no poderiam fazer uma
imagem de Deus - nem outro qualquer que no fosse o Deus verdadeiro, nem uma
Potncia que estivesse afastada do Pai de todas as coisas. Nem Deus precisava deles
para fazer o que em si mesmo j tinha decretado fazer, como se ele no tivesse suas
prprias mos! Desde sempre, de fato, ele tem junto de si o Verbo e a Sabedoria, o
Filho e o Esprito. por meio deles e neles que fez todas as coisas, soberanamente e
com toda a liberdade, e a eles que se dirige quando diz: 'Faamos o homem nossa
imagem e semelhana'.
(Ir eneu de Lio, ano 189, Contr a as Her esias IV,20,1).
Anatematizamos todos aqueles que seguem o erro de Sablio, os quais dizem que o
Pai e o Filho so a mesma Pessoa.
(Conclio de Roma, ano 382, Tomo do Papa Dmaso, cnon 2).
OUTRAS FONTES:
Hermas: (ano 80) O Pastor 12.
Tertuliano: (ano 216) Contra Praxas 2,3-4; 9,1.
Hiplito de Roma: (ano 228) Refutao de Todas as Heresias 9,7.
Novaciano: (ano 235) Tratado sobre a Trindade 26.
Papa Dionsio: (ano 262) Cartas ao Bispo Dionsio de Alexandria 1,1.
Gregrio Taumaturgo: (ano 262) Confisso de F 8; 14.
Metdio: (ano 305) Prece ao Salmo 5.
Atansio: (ano 359) Cartas a Serapio 1,28; (ano 360) Discurso contra os Arianos 3,4.
Fulgncio de Ruspe: (ano 513) A Trindade 4,1.
FONTE:
Agnus Dei