VENUS

Venus es la diosa del deseo; por eso es posible que el origen de este nombre est en la raz snscrita van, que
significa precisamente deseo, y que da lugar al verbo de movimiento venire, con el que tambin se asocia este
nombre. Es excesiva su antigedad para que podamos darle alcance. !a misma diosa aparece con distintos
nombres en todas las culturas. " es que #c$mo puede un pueblo desarrollarse en plenitud si no diviniza el amor y el
deseo% Es la misma &istoria, es el mismo refle'o del alma &umana que se esfuerza por ennoblecer y santificar su
instinto de reproducci$n igual que &a santificado y sacralizado su instinto de conservaci$n en los ritos y en los
sacrificios. !a ms antigua aparici$n de esta diosa la registramos en (enicia con el nombre de Astart, que tampoco
est sola, sino asociada a Istar en )siria y Athor en Egipto. Es una diosa del gran ciclo de la media luna creciente
como smbolo de la fertilidad, representaci$n c$smica de los cuernos del toro y de la vaca. *or eso la Venus
pre&elnica luci$ cuernos+ fue la poca de divinizaci$n de los b$vidos, que prestaron un servicio inestimable a la
&umanidad al relevarla de funciones que &asta entonces &aban pesado sobre ella. ,$lo as se explica el gran
entusiasmo que despert$. -uando Venus llega a .recia con el nombre de )frodita &a completado su
transformaci$n. ,e &a des&ec&o de los cuernos; la vaca &a abierto paso a la mu'er. ) una bellsima mu'er. Es la
mu'er. -on formas muy pronunciadas al principio, para acabar siendo el prototipo mismo de la belleza y de la
seducci$n.
!a Venus romana tuvo que mirarse en la )frodita de los griegos. )ntes &aba sido (eronia y (lora en sus
manifestaciones itlicas como diosa de la naturaleza. *ero la fuerza de Venus era imparable. ) la nueva diosa, que
absorbi$ las funciones de las anteriores, se le asignaron los atributos de madre de toda fecundidad y fuente de
toda belleza. ,e multiplicaron sus templos y sus fiestas, se le consagr$ el mes de abril, se ensalz$ tanto su
virginidad /su condici$n de doncella0 como su maternidad /Venus Mater se la llam$ o Venus Genitrix, y Venus Felix,
y Venus Vicrix0. 1odas las virtudes y todas las bendiciones tuvieron su asiento y su culto en Venus. !os mitos la
&acen nacer como &i'a de 23piter y 4ione, esposa de Vulcano y amante de 5arte. 1odo el cielo gira a su alrededor.
*ero antes la &aban &ec&o nacer del -ielo y del 4a, criatura cosmog$nica que vuelve a aparecer naciendo de la
espuma del mar, vestida de esplndida cabellera que adorna su desnudez. Es el principio de la fecundidad y de la
generaci$n universal, es el planeta Venus y es la luna al mismo tiempo, que preside y promueve desde el cielo toda
fecundidad. *ero el pueblo no se conform$ con una diosa ten celeste y le'ana. !a prefera ms cerca, ms parecida
a lo me'or de s mismo, a sus an&elos, a sus ideales, a su deseo. )s se transform$ Venus en la diosa de la gracia y
de la belleza, en la belleza misma.
Es ciertamente una feliz elecci$n la del nombre de Venus+ es &onrar en el nombre lo que de me'or &a ido teniendo
la mu'er a lo largo de las culturas, es cultivar en s misma el ms alto ideal de mu'er. Es todo un reto llamarse
Venus.
Biografa de Apolo
FEBO APOLO (ABEL): EL DIOS SOL
Edad: 66 a7os /en su avatar0, eterno /como dios0.
Alura: 8.9: mts.
Lugar de Na!i"ieno: ;sla 4elos, .recia.
4ios del sol, las artes, la medicina, los cisnes y la predicci$n. Es &i'o de <eus y !eto y &ermano gemelo de )rtemisa /diosa
de la luna y la caza0. -uenta la leyenda que se revel$ contra su propio padre; ya que <eus, por orden de =ades, mat$ a
su &i'o Esculapio. !leno de ira contra su padre y to, )polo mata a los cclopes y le niega la luz del sol al >limpo. <eus,
temiendo el gran poder de su &i'o, le pide perd$n y le permite sentarse 'unto a l en su trono, su verdadera intenci$n era
la de mantenerlo vigilado. 4esde entonces )polo se dedicara a recorrer los cielos en su carro tocando la lira, pero en
realidad tena algunos planes diab$licos dentro de la serie.
En su primera aparici$n, )bel llega repentinamente con ,aori, anuncindole que &a sido enviado por los 4ioses a aplicar el
castigo divino, ya que la &umanidad &a sido corrompida y no aprecia lo que los dioses generosamente le &an regalado.
*ara cumplir su cometido, trae con l a sus guerreros de la corona, que lo protegen, y decide llevarse a su &ermana
)tenea con l para evitar su muerte y tener su merecido reencuentro. *ara ms protecci$n para su &ermana, revive a los
caballeros de oro que murieron en la batalla de las doce casas /-amus, 5ascara de la 5uerte, )frodita, ,&ura y ,aga0,
dndoles vida nueva con la promesa de que cuidaran a su diosa. En el caso de 5ascara de la 5uerte, le entrega su
armadura pero esta vez regida por su poder y no del de )tenea, as que no se volvera en su contra.
-uando aparecen los caballeros de bronce, )bel les informa que a&ora )tenea estar con l, y que los santos de oro y los
suyos, protegern a su diosa. ?inguno de los santos de bronce lo acepta e intentan ir en contra de )bel, pero -amus,
,aori y los guerreros de la corona los detienen.
)bel impide que su me'or guerrero, )tlas, mate a ,eiya, y parte con su &ermana al 1emplo de la -orona, ubicado en las
cercanas del ,antuario.
)& pasan unos momentos muy raros, ya que no parecen de &ermanos sino amantes, porque abraza a ,aori, le pone una
flor en el cabello y 'uega con ella. 1odo era tranquilidad y amor entre ellos, &asta que )tenea decide tomar cartas en el
asunto, no poda de'ar que )bel matara a todos los seres &umanos. *or eso, mientras )bel toca la lira para ella, lo ataca,
sin efecto porque )bel es ms poderoso que ella en cuanto a poder.
)bel se lamenta terriblemente que ella se ponga en su contra y, con lgrimas en los o'os, entendiendo que su &ermana no
de'ara que los &umanos murieran, la mata, guindola con su cosmos a los -ampos Elseos, donde tendra un descanso
pacfico.
-uando ,&ura y -amus se levantan en su contra, se ve que realmente esta apenado por lo sucedido pero no tena mas
opci$n. ,e lleva dentro del templo a la muerta )tenea y la de'a reposando cerca de su trono, visitndola a cada rato,
besando sus labios /que cosa ms rara #no%0 o su mano.
-omo sea, )bel no revive a ,aori, y sigue guindola con su cosmos &acia aquel paraso preparado solo para ella. *ero,
sabemos gracias a 5ascara de la 5uerte, que no es un paraso total, ya que sera un alma en pena y vagante, esperando
cada da poder volver a la vida.
5ientras )bel sufra de remordimientos por lo que &aba &ec&o, decidi$ darle ata3d a )tenea, por lo que ordena que
=yoga llegue al 1emplo sin ser interrumpido. )l llegar este, el mismo sale a recibirlo y le pide que &aga un ata3d de &ielo
que no se derrita en cientos de a7os, para que la belleza de su &ermana se conserve para siempre. =yoga se niega
rotundamente y lo amenaza con &acer un ata3d, pero para l. )bel no se siente muy intimidado, pero de'a a @elens&erd
pele con l, a modo de &acerlo cambiar de idea, dicindole que si lo &acia, entrara al templo.
)ll dentro, )bel solo permanece con su &ermana o sentado en su trono esperando a que el momento adecuado llegue
para comenzar a destruir el planeta entero. " as permanece, &asta que siente que el cosmos de los caballeros de bronce
se eleva, viendo el resplandor de las armaduras doradas y sintiendo la cada de su 3ltimo guerrero, )tlas.
)penas sinti$ la entrada de los tres santos dorados /,eiya como ,agitario, =yoga como )cuario y ,&iryu como !ibra0,
utiliz$ su poder, tumbando a =yoga y a ,&iryu, que protegieron a ,eiya. -uando ,eiya quiso avanzar, )bel comenz$ con la
destrucci$n del mundo, usando su cosmos para provocar erupciones volcnicas, terremotos y todos los fen$menos
naturales que acabaran con la &umanidad. El *egaso continu$ el camino, lanzndole 5eteoros que )bel regresaba+ todo
poder que se usara contra un 4ios, sera devuelto en su contra. " ,eiya no fue la excepci$n, ya que una y otra vez cay$
por su propio golpe, pero extra7amente, cada vez lograba acercarse ms y ms al 4ios, que estaba muy asombrado de
que ,eiya pudiera levantarse y acercarse a el, al punto de que solo unos centmetros separaban el abdomen de )bel del
pu7o del *egaso.
El caballero continuaba, pero el (ebo termin$ por tirarlo al suelo, ya sin muc&a energa para levantarse.
)& fue cuando, todos los caballeros, elevaron su cosmos al mximo, superando el cosmos del (ebo y librando a )tenea de
su control, que volvi$ a la vida ante su total asombro.
)bel di'o que no debi$ &aber revivido solo para asistir a la destrucci$n total, pero ,aori le de'o claro que ella es la 4iosa
que protega a los seres &umanos, y que con sus actos, no mereca el ttulo de 4ios, que era un dios falso. )bel continu$
con la destrucci$n del mundo, cuando escuc&$ a ,eiya llamarlo+ este lo estaba apuntando con la flec&a de ,agitario.
)bel no crea que ,eiya pudiera dispararle, pero al verlo elevar su cosmos y tensar el arco, dud$. ?o saba si era miedo o
admiraci$n por el caballero lo que senta. *ero no tuvo muc&o tiempo para pensarlo, ,eiya dispar$ y la flec&a atraves$ su
pec&o, tirndolo &acia atrs, siendo aplastado por su propio templo.
*ero el dios sol volvera dentro de la >vertura de la ,aga del cielo. -on un nuevo looA, aunque mismo vestuario, )polo le
ordena a 1ouma de ;caruss, cuando este esta en a prisi$n celestial, le pide que se una a la luc&a para eliminar a todos lo
,antos de )tnea.
,u aparici$n en esta pelcula se da &asta el final, cuando )rtemisa esta en un peque7o dilema, luego de que su ngel
1ouma le pidiera que no les &iciera da7o a )tenea y a ,eiya, interponindose en la flec&a que ella misma dispara.
)polo entra en acci$n oportunamente, tornando todo el ambiente BclaroB que exista a uno ms oscuro y &asta
preocupante, donde su presencia es bastante imponente pese al poco tiempo en que sale. )penas llega, toma a ,aori del
cuello y la levanta por lo alto, mientras una sonrisa burlona se le asoma en el rostro mientras le dice que tiene un rostro
muy bello, pero que es una lastima, ya que lo &ar desaparecer definitivamente.
*ero ,eiya lo interrumpira, atrevindose a preguntarle que son realmente los 4ioses, ante la duda de ver a una 4iosa
como ,aori llena de amor y a dioses como )polo y )rtemisa que no parecen conocerlo. El 4ios del ,ol le responde que un
&umano no tiene derec&o a conocer la respuesta, ni tampoco a pronunciarla. !a &umanidad debera ser destruida a&ora
de su mano.
!uego se da una escena donde ,eiya intenta golpearlo, pero es totalmente in3til. )cto seguido, parece que )polo crea una
especie de vaco, donde vemos la famosa escena de ,eiya y ,aori desnudos, pero poco pasa, ya que en ese momento se
da el primer corte de la pelcula. -omo 3ltima aparici$n de )polo en la animaci$n, lo vemos recibir un corte leve en el
rostro por un golpe de ,eiya, con el que el *egaso pretenda de'ar la marca de que los &umanos alguna vez existieron en
la 1ierra.
*eroC #Du pas$ despus% !a pelcula termina con una imagen de ,eiya despidindose de ,aori y &asta a&. ,olo el
tiempo nos dir que pas$ con el dios sol y los dems dioses del >limpo.
#A$%E
Marte y Venus, por Botticelli
En la mitologa romana, Marte, en latn Mars, era el dios de la guerra, hijo de Jpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un
guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pjaro carpintero eran sus smbolos. Tuvo dos hijos con enus! "uga y Timor
#respectivamente $eimos y "obos para los griegos%.
El dios &arte proviene del es el 'ue esta con esto (res griego de Tracia, donde su culto no estaba muy difundido, y no tena repercusiones
morales o sociales. )a e*ista, en cambio, esta deidad en (tenas, donde tena un templo en el (er+pago (en latn, colina de Ares).
(ntes de la guerra se le ofrecan sacrificios, y apareca en las batallas acompa,ado por la diosa guerrera $uellona (para los griegos Belona). Esta
diosa era originalmente una divinidad sabina, de nombre -erio, 'ue ms tarde fue identificada con &inerva. .levaba un casco, un escudo, una
lan/a y una antorcha, por lo 'ue tambi0n se identific+ err+neamente con la diosa Enio, divinidad de la guerra. 1ija de la hermana gemela de
&arte, Eris diosa de la discordia.
&arte dio nombre al cuarto planeta del sistema solar! &arte, al segundo #o tercero segn algunas religiones, calendarios o regiones como en
EE22% da de la semana! &artes y al tercer mes del a,o! &ar/o.
Culto
El &arte romano original era el dios de la fertilidad, la vegetaci+n y el ganado, aun'ue para otros era el dios de la guerra, al igual 'ue en 3recia4
asimilaci+n 'ue perdura por su identificaci+n con (res. Se le adjudicaban varios templos!
El templo de 5oma, 'ue comparta con Jpiter y 6uirino, 'ue hacan referencia a la descendencia del pueblo romano de (res, padre de
5+mulo y 5emo. 6uirino era un aspecto de &arte, 'ue despu0s ad'uiri+ una personalidad separada como dios de la pa/ armada, y en
tiempos de la repblica romana se identific+ con 5+mulo. .os romanos se llamaban a s mismos hijos de Marte.
El templo Mars Ultor #&arte el engador% situado en el foro de (ugusto.
El templo Mars Gradivus, Marte, el que precede al ejrcito en la batalla, situado en el lugar donde se concentraba el ej0rcito antes de
iniciar una guerra.
Tambi0n e*ista el Campus Martius, campo de Marte, donde se preparaban los soldados y atletas.
.a "eriae &arti se celebraba el 7 de mar/o y el (rmilustrium el 78 de octubre. 9ada cinco a,os se celebraba la Suovetaurillia, en la 'ue se
sacrificaba en su honor un cerdo, una oveja y un toro. El :; de febrero y el 7< de mar/o tenan lugar las carreras de caballos de la E'uirria. El :=
de mar/o se celebraba el Tubilustrium, en el 'ue se purificaban las armas y las trompetas de guerra.
Era venerado por los sacerdotes salianos (sali palatini), 'ue efectuaban dan/as guerreras en su honor con los doce escudos 'ue haban cado del
cielo.
&arte #&ars% en un antiguo dios de la fecundidad 'ue pas+ luego a serlo de la guerra. Era el antepasado de los romanos, como padre 'ue fue de
5+mulo y 5emo. En el antiguo palacio de los reyes se guardaba su escudo #ancile% y su lan/a. 9on doce escudos como 0ste, sus doce sacerdotes
ejecutaban en el mes de mar/o #mes dedicado al dios% una dan/a guerrera acompa,ada de antiguos cantos, en los 'ue se invocaba su protecci+n
sobre la ciudad.
Diana (mitologa)
Diana de Versalles, copia romana del original griego atribuido a Leocares (Museo del Louvre, Pars)
En la mitologa romana, Diana era la diosa virgen de la ca/a y protectora de la naturale/a. Su diosa griega e'uivalente en la literatura es
(rtemisa, si bien en cuanto a culto era de origen itlico.
Roles y funciones
$iana fue originalmente una diosa de la ca/a, relacionada con los animales y las tierras salvajes. &s tarde pas+ a ser una diosa de la luna,
suplantando a .una y siendo tambi0n un emblema de la castidad. .os robledos le estaban especialmente consagrados. Era loada en la poesa por
su fuer/a, gracia atl0tica, belle/a y habilidades en la ca/a.
En la prctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas! Egeria, la ninfa acutica, su sirviente y ayudante comadrona, y irbio, el
dios de los bos'ues. .a etimologa de su nombre es simplemente >la $iosa?, siendo pues su paralelo griego en este sentido #aun'ue no en el culto%
$ione en $+dona.
Mito
-acida poco antes 'ue su hermano gemelo (polo en la isla de @rtiga #luego llamada $elos%, $iana era hija de Jpiter y .atona. Siendo testigo de
los dolores del parto de su madre, concibi+ tal aversi+n hacia el matrimonio 'ue pidi+ y obtuvo de su padre la gracia de guardar perpetua
virginidad, como su hermana &inerva. Aor esta ra/+n estas dos diosas recibieron del orculo de (polo el nombre de Bvrgenes blancasC.
El propio Jpiter la arm+ con arco y flechas y la hi/o reina de los bos'ues. .e dio para comitiva de hermosas ninfas 'ue deban hacer votos de
castidad. 9on esta numerosa comitiva se dedicaba a la ca/a, su ocupaci+n favorita.
$iana es grave, severa, cruel e incluso vengativa. Arevalece sin piedad contra todos los 'ue ganan su resentimiento! no vacila en destruir sus
cosechas, devastar sus manadas, sembrar epidemias a su alrededor, humillarles e incluso matar a sus hijos. (s, e*igi+ el sacrificio de Dfigenia,
aun'ue en el momento clave fue sustituida por un ciervo. ( instancias de .atona se uni+ a (polo para matar con su flechas a todos los hijos de la
infeli/ -obe, 'ue haba presumido de su ms numerosa prole. Trata a sus ninfas con el mismo rigor, si olvidan su deber! transform+ a 9alisto en
osa y la e*puls+ de su cortejo por 'uedar embara/ada.
Tambi0n fue la perdici+n del pastor (cte+n, 'ue la vio ba,ndose desnuda junto a sus ninfas, por lo 'ue $iana lo transform+ en venado e hi/o 'ue
sus propios perros de ca/a le devorasen. @tro da, en un acceso de celos, taladr+ con sus flechas o hi/o fallecer cruelmente a @ri+n.
Se enamor+, aun'ue s+lo plat+nicamente, del pastor Endimi+n, a 'uien besaba cuando dorma tan suave 'ue no se despertaba. Este nieto de
Jpiter haba logrado del amo del @limpo el singular favor del sue,o eterno. Siempre joven, sin envejecer ni morir, dorma en una gruta del monte
.atmos, en 9aria.
Culto
$iana era adorada en un festival celebrado el 7= de agosto,
7
cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedic+ un altar en el monte
(ventino a mediados del siglo D a. 9. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa 'ue el culto de $iana sigui+ siendo
esencialmente Be*tranjeroC, como el de Eaco y nunca fue oficialmente BtransferidaC a 5oma como lo fuera Juno tras el sa'ueo de eyes.
Aarece 'ue su culto proceda de (ricia,
:
donde permaneci+ su sacerdote, el 5e* -emorensis. (ll mantuvieron en comn las tribus latinas el
simple templo abierto,
=
'ue 5oma aspir+ a fusionar en una sola.
$iana de los bos'ues fue pronto completamente heleni/ada,
<
Bun proceso 'ue culmin+ con la aparici+n de $iana junto a (polo en el primer
lectisternium de 5omaC.
F
$iana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo 0stos recibir
asilo en sus templos.
Representaciones artsticas
Fuente de Diana en el jardn de la Chteau de Fontainebleau
(un'ue algunos patrones romanos ordenaban r0plicas en mrmol de la especficamente anatolia B$ianaC de Gfeso, donde se eriga el Templo de
(rtemisa, la diosa sola ser representada a los romanos en su atuendo griego. Si iba acompa,ada por un ciervo, como en la $iana de ersalles, se
deba a 'ue era la patrona de la ca/a. El ciervo tambi0n puede suponer una referencia solapada al mito de (cte+n.
$esde el 5enacimiento la mtica $iana ha sido representada a menudo en las artes visuales y dramticas, incluyendo la +pera L'arbore di Diana
de icente &artn Soler #7;H;%. En el siglo ID la imagen de $iana figur+ prominentemente en el 9hJteau de "ontainebleau, en deferencia hacia
$iana de Aoitiers, amante de dos reyes de "rancia. En ersalles fue incorporada a la iconografa olmpica con la 'ue .uis ID, el B$ios SolC,
gustaba de rodearse.
El culto a $iana se menciona en la Eiblia, en los 1echos de los (p+stoles, captulo 78, versculos :7K<7. 1ay tambi0n referencias en la literatura
moderna. En la obra de ShaLespeare omeo ! "ulieta se hacen muchas referencias a la diosa. $e 5osalina, una bella mujer 'ue jurado castidad, se
dice 'ue tiene el Bjuicio de $ianaC. &s adelante 5omeo dice! BEs el Este, y Julieta es el sol. Sube justo sol, y mata a la envidiosa luna.C (s
afirma 'ue Julieta es mejor 'ue $iana y 5osalina por no jurar castidad.
#INE$VA
El origen de este nombre es enigmtico, cual corresponde a la diosa de la sabidura que por su propia esencia es
enigmtica. =erodoto crey$ ver sus orgenes en la diosa ?eit&, en la que los egipcios personificaron la suprema
inteligencia /lo que los griegos cristianos llamaran luego la (Hgia Sofa) ,anta ,ofa, que sera el
equivalente al ,an *edro en >riente0. En la astrologa egipcia esta diosa personificaba la atm$sfera y llevaba el
nombre de ,at. !a mitologa griega &ace nacer a 5inerva de la cabeza de 23piter. 4eba nacer de 5etis, la ms
sabia entre los dioses y los &ombres. *ero temeroso 23piter de que sus descendientes le pudieran arrebatar el
poder a causa de su sabidura, decidi$ introducir a 5etis en su vientre, con lo que l sera el que dara a luz a esta
descendencia de sabios. " en efecto, llegado el momento del nacimiento de 5inerva, 23piter sinti$ grandes dolores
en su cerebro, por lo que pidi$ ayuda a Vulcano quien, conocedor de lo que estaba ocurriendo, con su broncnea
&ac&a &endi$ la cabeza de 23piter y de ella sali$ 5inerva con su edad definitiva y armada como un guerrero.
-uentan los mitos que la tierra, el cielo y los mares se conmovieron con su nacimiento. 5inerva fue el gran poder
que asista en todo a 23piter. 4e ella parta el conse'o, y su voz era escuc&ada reverentemente en la asamblea de
los dioses. -uando disputaron los 86 dioses principales del >limpo porque cada uno quera ponerle su nombre a
)tenas, decidieron que el dios que procurase el mayor bien a la ciudad, se sera el que le pusiese el nombre.
5inerva se alz$ con la victoria porque invent$ para )tenas el olivo, el rbol productor del aceite y el smbolo de la
paz. 4e a& que le diese a la ciudad su nombre, que con toda probabilidad era su epteto gentilicio.
Es, pues, el olivo el smbolo vegetal de 5inerva, y la lec&uza su smbolo animal. !a de o'os de lec&uza es el epteto
que luce en la ;lada, porque ven en la oscuridad y son el signo de la sagacidad y de la sabidura. ,iendo el 3nico
oficio de los &roes griegos /y por tanto tambin de sus dioses0 la guerra, 5inerva, la diosa de la paz, es tambin
guerrera; pero no con el furor irreflexivo del impetuoso )res, sino con la sosegada reflexi$n y prudencia que
caracteriza al poltico. *or lo mismo, y en su calidad de diosa de la paz y de la sabidura, se atribuye a 5inerva el
origen de la danza y de la m3sica /ella invent$ la flauta seg3n los mitos0,y de las artes y de los oficios. Ella ense7$
a domar a los caballos y a enganc&arlos al carro, y a construir navos /por eso en las panateneas se sacaba en
procesi$n el navo sagrado y se organizaban regatas0, y ella &aca soplar sobre ellos los vientos favorables. Ella fue
tambin la que ense7$ a las mu'eres a &ilar, te'er y bordar; por este motivo en las fiestas panateneas se le ofreca
a la /ar!nos " la virgen0 un manto te'ido y bordado ba'o la direcci$n de las sacerdotisas, en que se
representaban sus atributos y su leyenda.
Es inacabable la enumeraci$n de virtudes y bellas leyendas asociadas al nombre de 5inerva. *ara los egipcios, los
fenicios y los griegos estaba claro que a la sabidura y a la inteligencia y a la &abilidad y a la astucia que la
acompa7an, le corresponda nombre de mu'er. E(elicidades, 5inerva, por tan esplndido nombreF
Saturno (mitologa)
En la mitologa romana Saturno #en latn #aturnus% era un importante dios de la agricultura y la cosecha. "ue identificado en la antigMedad con el
dios griego Crono, entreme/clndose con frecuencia los mitos de ambos.
(un'ue Saturno cambi+ enormemente con el tiempo debido a la influencia de la mitologa griega, era tambi0n una de las pocas deidades
claramente romanas 'ue retuvieron elementos de su funci+n original. 9omo escribi+ Thomas Aaine!
Nos es imposible saber en qu momento comenz la mitologa pagana, pero es cierto, desde la evidencia interna que incluye, que
no empez en el mismo estado ni condicin en el que termin. Todos los dioses de esa mitologa, salvo Saturno, eran de moderna
invencin. El supuesto reinado de Saturno fue anterior al que se llama mitologa pagana, siendo asta entonces una especie de
tesmo que admita la creencia en un solo !ios. Se supone que Saturno abdic del trono en favor de sus tres i"os y una i"a,
#$piter, %lutn, Neptuno y #uno& tras esto, miles de otros dioses y semidioses fueron creados imaginariamente, y el calendario de
dioses creci tan r'pido como el calendario de santos y el de cortes a crecido desde entonces.
Mito
Saturno es el hijo menor de 9oelus, el 9ielo, y de la antigua Tellus, la Tierra, tras derrocar a su padre, Saturno obtuvo de su hermano mayor Titn
el favor de reinar en su lugar. Titn puso una condici+n! 'ue Saturno deba matar a toda su descendencia, para 'ue la sucesi+n del trono se
reservase a sus propios hijos.
Saturno se cas+ con @ps #9ibeles%, con 'uien tuvo varios hijos 'ue devor+ vidamente, como haba convenido con su hermano. Sabiendo adems
'ue un da sera a su ve/ destronado por uno de sus hijos, e*iga a su esposa 'ue le diese a los reci0n nacidos. Sin embargo, 9ibeles logr+ salvar a
Jpiter. Gste, una ve/ adulto, hi/o la guerra a su padre, derrotndole y e*pulsndole del cielo. (s la dinasta de Saturno perdur+ en detrimento de
la de Titn. ) luego le oblig+ a 'ue escupiera a sus hermanos.
Se dice 'ue Saturno 'ued+ reducido a la condici+n de simple mortal, yendo a refugiarse al .acio, donde puso orden entre los hombres salvajes y
les dio leyes.
Consortes y descendencia [editar]
(ps
o #uno
o #$piter
o Neptuno
o %lutn
o )eres
o *esta
o
+adre desconocida
o *eritas
o %ico
Culto:
La Saturnalia !rtculo principal" #aturnalia
#aturno devorando a su hijo, de Peter Paul $ubens (%&'&)
.a Saturnalia era un festival en honor a Saturno 'ue se celebraba el 7; de diciembre. "ue creado #segn el mito% por Jano, el dios de dos cabe/as,
'ue haba recogido a Saturno cuando fue derrocado por su hijo Jpiter, con el objeto de conmemorar el reinado de Saturno 'ue fue la edad de oro.
Estas fiestas, cuya instituci+n se remontaba a mucho ms all de la fundaci+n de 5oma, consistan principalmente en representar la igualdad 'ue
reinaba originalmente entre los hombres. 9omen/aban el 7N de diciembre de cada a,o. @riginalmente s+lo duraban un da, pero el emperador
(ugusto pidi+ 'ue se celebraran durante tres das, a los cuales ms tarde 9algula a,adi+ un cuarto. $urante estas fiestas, se suspenda el poder de
los amos sobre sus esclavos, y 0stos tenan derecho a hablar y actuar con total libertad. -o se respiraba ms 'ue placer y alegra! los tribunales y
las escuelas cerraba, no estaba permitida la guerra ni la ejecuci+n de criminales, ni ejercer otro arte 'ue el de la cocina, se enviaban regalos y se
daban suntuosas comidas. (dems, todos los habitantes de la ciudad dejaban de trabajar! la poblaci+n acuda en masa al monte (ventino, para
disfrutar del aire campestre. .os esclavos podan criticar los defectos de sus amos, jugar contra ellos y 0stos les servan en la mesa, sin importar
los platos 'ue se rompieran.
Rituales
.os cartagineses ofrecan a Saturno el (fricano #v0ase EaOal 1ammon% los sacrificios humanos, concretamente ni,os reci0n nacidos. Estos
sacrificios, segn la tradici+n patrstica, eran acompa,ados por flautas y tambores, haciendo tal ruido 'ue los gritos del ni,o sacrificado no podan
orse #v0ase &olL%.
Templos
En 5oma Saturno tena un templo en el e*tremo occidental del "oro 5omano, donde se guardaba el tesoro pblico, debido a 'ue en la 0poca de
Saturno #es decir, la edad de oro% no se cometan robos, y tambi0n se depositaban numerosas leyes. Su estatua estaba sujeta con cadenas de las
'ue no se libraba hasta el mes diciembre, 0poca de la Saturnalia.
Saturno sola ser representado como un anciano curvado por el peso de los a,os, sujetando una guada,a para se,alar 'ue presida el tiempo. En
muchos monumentos era representado con un velo, seguramente por'ue el tiempo es indeterminado y est cubierto con un velo impenetrable.
Ceres (mitologa)
Fuente de Ceres en el (ardn del Parterre de !ranjue)*
Diosa Ceres sedente siglo + d*C, Museo ,acional de !rte $omano de M-rida
En la mitologa romana Ceres #de la ra/ protoindoeuropea $er, >crecer?% era la diosa de la agricultura, las cosechas y la fecundidad. Su
e'uivalente en la mitologa griega era $em0ter.
Mito
9eres era hija de Saturno y @ps, esposa y hermana de Jpiter, madre de Aroserpina y hermana de Juno, esta, -eptuno y Alut+n.
Ense,+ a los hombres el arte de cultivar la tierra, de sembrar, recoger el trigo y elaborar pan, lo 'ue hi/o 'ue fuese considerada diosa de la
agricultura. Su hermano Jpiter, prendado de su belle/a, engendr+ con ella a Aroserpina #asimilada a Aers0fone en la mitologa griega%. Tambi0n
-eptuno se enamor+ de ella, y para escapar de 0ste 9eres se transform+ en yegua, pero el dios se dio cuenta y se transform+ a su ve/ en caballo,
siendo as 9eres madre del caballo (ri+n.
9eres era tambi0n la patrona de Enna #Sicilia%. Segn la leyenda, rog+ a Jpiter 'ue Sicilia fuese ubicada en los cielos. El resultado, debido a 'ue
la isla tiene forma triangular, fue la constelaci+n Triangulum, uno de cuyos nombre antiguos fue BSiciliaC.
Tena doce dioses menores 'ue la ayudaban y estaban a cargo de los aspectos especficos de la agricultura! %er&actor, 'ue transforma la tierra en
barbecho4 eparator, 'ue la prepara4 'mporcitor #del latn imporcare, >hacer surcos?%, 'ue la ara en anchos surcos4 'nsitor, 'ue siembra4 (barator,
'ue ara la superficie4 (ccator, 'ue la escarifica4 #arritor, 'ue la escarda4 #ubruncinator, 'ue la clarea4 Messor, 'ue cosecha4 )onuector, 'ue
transporta lo cosechado4 )onditor, 'ue lo almacena4 y *romitor, 'ue lo distribuye.
7
Culto
.os habitantes de Sicilia, vecinos del volcn Etna, conmemoraban anualmente la salida de 9eres a sus largos viajes corriendo por la noche con
antorchas encendidas y dando grandes gritos.
En 3recia eran numerosas las Demetrias, fiestas de $em0ter, la diosa e'uivalente a 9eres. .os ms curiosos eran indudablemente a'uellos en los
'ue los seguidores de la diosa se fustigaban unos a otros con ltigos hechos de corte/a de rboles. (tenas tena dos fiestas solemnes en honor de
$0meter! una llamada Eleusinia y otra, Tesmoforia. Se deca 'ue fueron instituidas por Tript+lemo. Se sacrificaban cerdos, debido a los da,os 'ue
causaban a los frutos de la tierra, y se hacan libaciones de vino dulce.
.os romanos adoptaron a 9eres en <8N a. 9. durante una devastadora hambruna, cuando los .ibros Sibilinos aconsejaron la adopci+n de su
e'uivalente griega $em0ter, junto con 9ore #Aers0fone% y )aco #posiblemente $ioniso%. 9eres era personificada y honrada por las mujeres con
rituales secretos en las (mbarvalia, fiestas celebradas en mayo con procesiones en las 'ue las romanas vestan el blanco propio de los hombres,
'uienes eran simples espectadores. Se crea 'ue estas fiestas, para agradar a la diosa, no deban ser celebradas por gente de luto, ra/+n por la 'ue
no se celebraron el a,o de la batalla de 9annas.
Se erigi+ un templo a 9eres en el monte (ventino de 5oma. Su principal festividad era la 9erealia o Ludi )eriales #>juegos de 9eres?%, instituidos
el siglo DDD a. 9. y celebrados anualmente del 7: al 78 de abril. El culto a 9eres pas+ a estar especialmente relacionado con las clases plebeyas,
'ue dominaban el comercio de grano. Se sabe poco de los rituales de este culto, siendo una de las pocas costumbres 'ue fueron registradas la
peculiar prctica de atar ascuas ardiento a las colas de /orros 'ue entonces se soltaban en el 9irco &*imo.
(dems del cerdo, la cerda o la jabalina, 9eres admita tambi0n el carnero como sacrificio. En sus festividades, las guirnaldas usadas eran de
mirto o narciso, pero las flores estaban prohibidas, por'ue fue recogiendo flores como Aroserpina fue raptada por Alut+n. Pnicamente le estaba
consagrada la amapola, no s+lo por'ue crece entre el trigo sino tambi0n por'ue Jpiter se la hi/o comer para provocarle sue,o y as alguna tregua
a su dolor.
En 9reta, Sicilia, .acedemonia y varias otras ciudades del Aeloponeso se celebraban peri+dicamente los Eleusinos o misterios de 9eres, si bien
eran los de Eleusis los ms famosos. $e a'u pasaron en 5oma, donde subsistieron hasta el reinado de Teodosio. Estos misterios se dividan en
grandes y pe'ue,os. .os pe'ue,os eran una preparaci+n a los grandes 'ue se celebraban cerca de (tenas, en la ribera del Dliso. 9onferan una
especie de noviciado. Tras un determinado pla/o de tiempo ms o menos largo, se iniciaba al principiante a los grandes misterios, en el templo de
Eleusis. .as fiestas de Eleusis duraban nueve das, cada a,o, en el mes de septiembre, das en los 'ue se cerraban los tribunales. .os atenienses
hacan iniciar a sus hijos en los misterios eleusinos desde la cuna. Estaba prohibido, incluso a las mujeres, hacerse conducir al templo en coche o
en carro. .os iniciados se consideraban bajo la tutela y la protecci+n de 9eres, por lo 'ue se esperaba de ellos una felicidad sin lmites.
!,(N,S,(
Baco en la mitologa romana (Dioniso en la mitologa griega).- Baco dios del !ino era "i#o de $%piter y Semel&'
naci( en la isla de )a*os y +ercurio le lle!( a la mansi(n de las nin,as de )isa -ue cuidaron de alimentarle.
Sileno le ense.( a plantar la !i.a y las +usas le instruyeron en el canto y la dan/a. Cuando los 0igantes
escalaron el cielo Baco tomando la ,orma de un le(n luc"( contra ellos. Llegado Baco a su mayora de edad
emprendi( la con-uista de la 1ndia.
2n da -ue atra!esa3a los arenosos desiertos de Li3ia sinti&ndose acosado
por la sed implor( la ayuda de $%piter y el prncipe de los dioses "i/o surgir
un carnero -ue condu#o a Baco a una ,uente donde pudo apagar la sed. De
!uelta a 0recia Baco se cas( con una de las "i#as del sa3io +inos rey de
Creta llamada 4riadna -ue "a3a sido a3andonada por Teseo en la isla de
)a*os. Baco castig( sin reparos a todos a-uellos -ue se negaron a
reconocerle por dios. Las +ineidas y Licurgo e*perimentaron los e,ectos de
su ira. Las +ineidas eran tres5 1ris Climena y 4lcito&. 6or a-uel entonces
de3a tener lugar la ,esti!idad de Baco en la cual todos los "a3itantes de
7rcomenes toma3an parte. Solamente las +ineidas no -uisieron a3andonar
sus lan/aderas y ro3aron a Baco las "oras -ue le esta3an dedicadas. Baco
las con!irti( en murci&lagos. 4 Licurgo rey de los edones de Tracia lo
mand( lle!ar a un 3os-ue y lo a3andon( a las alima.as por "a3er mandado
cortar las cepas de su reino. Las ,iestas en "onor de Baco eran llamadas
Bacanales. Baco es representado 3a#o la ,igura e un #o!en coronado de
"iedra o p8mpanos lle!ando en la mano o 3ien un racimo de u!as o una
copa. Los griegos inmola3an la urraca por-ue el !ino produce indiscreci(n
y la "iedra es su planta ,a!orita. 9ntre los nom3res aplicados a Baco por los
griegos y los roamanos merecen ser conocidos los seis principales5
Dioniso o Dionisio' Li3er o sea li3re por-ue el !ino alegrando el espritu del "om3re le li3ra de
preocupaciones' 9!ius pala3ra sacada de la e*clamaci(n :9!o"&; -ue empleara $%piter para animar a su "i#o
mientras luc"a3a contra los 0igantes' lacc"us -ue pro!iene de un !er3o griego -ue signi,ica gritar !oci,erar
por el -ue se -uera indicar el clamor de los 3orrac"os y los ensordecedores estr&pitos -ue resona3an en las
ta3ernas' T"yoneus del nom3re T"yon& -ue lle!o Semel& madre de Baco despu&s -ue $%piter la retorn( a la
!ida y ,ue admitida en la mansi(n de los inmortales' ,inalmente Leneus es decir dios de los lagares por ser de
ellos el in!entor.
9uando buscamos un smbolo del amor solemos pensar en un ni,o armado con arco y
flechas. Esa imagen corresponde a Cupido, el dios del amor en la mitologa romana. Sus
flechas representan el deseo y las emociones amorosas! cuando Cupido hiere a alguien con
ellas Ksea dios o mortalK le condena a enamorarse profundamente. Tambi0n conocido como
Eros en la mitologa griega, este ni,o es hijo de Venus #Afrodita para los griegos%, diosa
del deseo, la belle/a y la fertilidad.
EL D!S DEL AM!R
Tratndose de un dios mitol+gico, resulta e*tra,o 'ue Cupido sea representado con la
figura de un ni,o. $e hecho, su propia madre, Venus, se sorprendi+ cuando vio 'ue pasaba
el tiempo y la criatura no creca como era de desear. (s 'ue fue hasta el orculo de "emis
para consultarle su problema, y 0ste le contest+! QEl (mor no puede crecer sin Aasi+nQ.
.o cierto es 'ue Venus no acab+ de entender esa respuesta... 1asta 'ue naci+ su hijo
Anteros, el dios de la pasi+n. 9uando estaba junto a 0l, Cupido creca hasta convertirse en
un apuesto joven4 pero cuando se separaban, el dios del amor volva a su forma infantil y
segua con sus travesuras.
Cupido no s+lo haca nacer el amor en los dems, sino 'ue tambi0n 0l lo e*periment+ en
sus propias carnes. Aor a'uel entonces viva en la Tierra una princesa llamada #si$ue, a la
'ue Venus envidiaba por su gran belle/a. 9elosa, la diosa decidi+ acabar con la joven y
orden+ a Cupido 'ue se encargara del asunto. Aero su hijo, al verla, se enamor+ de #si$ue
y no cumpli+ con su cometido. &s bien al contrario! se cas+ con ella.
9omo mortal, #si$ue tena prohibido mirar a Cupido, y respet+ esa norma hasta 'ue un
da, incitada por sus hermanas, no resisti+ ms y le ech+ el ojo a su marido. Eso le vali+ el
castigo de ser abandonada! desde entonces, #si$ue recorri+ el mundo en busca de su amado
superando los obstculos 'ue le ponan los dioses. "inalmente, los del @limpo se
compadecieron de ella, la hicieron inmortal y le permitieron volver a reunirse con Cupido.
DE "AL #AL!%%%
Venus no tena nada 'ue envidiar a su hijo en el terreno amoroso, puesto 'ue era la diosa de
la pasi+n, encarnaba el impulso er+tico y el placer se*ual. ) predicaba con el ejemplo.
Tena un ce,idor mgico 'ue haca 'ue los hombres cayesen rendidos a sus pies! as no es
de e*tra,ar 'ue todos los dioses 'uisieran casarse con ella... (un'ue Venus los recha/+ a
todos, y como castigo a su orgullo su padre, &eus, le oblig+ a unirse al dios menos
favorecido de todos, 'efesto, 'ue era feo y cojo.
9laro 'ue eso no detuvo a Venus! se hi/o amante de Ares, un dios mucho ms apuesto y
verdadero padre de algunos de sus hijos. .as infidelidades de Venus no pararon ah, ya 'ue
se le atribuyen amores con otros dioses, como 'ermes o #oseid(n, y tambi0n con mortales
como An$uises o el guapo Adonis
6lut(n (mitologa)
.r/eo /rente a Plut0n 1 Proserpina* 2rabado de Virgil #olis para Las metamor/osis de .vidio, Libro 3, %%456*
En la mitologa romana, #lut(n #en latn *luto4 en griego antiguo RSTUVWX *louton% era el dios del inframundo. Su e'uivalente en la mitologa
griega era 1ades, aun'ue Alut+n era ms benigno. En cuanto a la etimologa del nombre se asemeja a Aluto #en griego antiguo RST VTY *loutos%,
el dios griego de las ri'ue/as.
Mito
Alut+n era hijo de Saturno y @ps, y esposo de Aroserpina, a 'uien rapt+ para casarse con ella. .a madre de Aroserpina, 9eres, se afligi+ tanto 'ue
provoc+ el invierno.
Su palacio se ubica en mitad del Trtaro, donde como soberano vela por la administraci+n de su estado y dicta sus infle*ibles leyes. Sus sbditos,
sombras ligeras y miserables, son tan numerosos como las olas del mar y las estrellas del firmamento! todo lo 'ue la muerte cosecha sobre la
Tierra vuelve a caer bajo el cetro de este dios, aumentando su ri'ue/a o convirti0ndose en su presa. $esde el da en 'ue inaugur+ su reino, ni uno
de sus ministros ha infringido sus +rdenes, ni uno de sus sbditos intent+ una rebeli+n. $e los tres dioses soberanos 'ue controlan el mundo, 0l es
el nico 'ue nunca ha de temer la insubordinaci+n o la desobediencia y cuya autoridad se reconoce universalmente.
Culto
Los oc"o elegidos
.os romanos pusieron a Alut+n no s+lo entre los doce grandes dioses sino tambi0n entre los ocho dioses elegidos, 'ue eran los nicos 'ue estaba
permitido representar en oro, en plata y en marfil.
En 5oma haba unos sacerdotes victimarios consagrados nicamente a Alut+n. S+lo se le sacrificaban, como al 1ades griego, vctimas de color
oscuro y siempre en nmero par, mientras a otros dioses se les sacrificaban en nmero impar. .os sacrificios se reducan completamente a ceni/as
y el sacerdote no reservaba nada, ni para el pueblo ni para 0l. (ntes de las inmolaciones, se cavaba un hoyo para recoger la sangre y se verta el
vino de las libaciones. $urante los sacrificios, los sacerdotes mantenan la cabe/a descubierta y se recomendaba silencio absoluto a los ayudantes,
ms por respeto 'ue por temor al dios.
En Sicilia, los siracusanos le sacrificaban cada a,o dos toros negros cerca de la fuente de 9iane, donde la tradici+n situaba el rapto de Aroserpina.
En 5oma, el :Z de junio, da de su fiesta, s+lo abra el templo de Alut+n. Se le sacrificaban animales de pelaje oscuro #ovejas o cerdos% y se
dedicaba a su ira infle*ible todos los condenados a muerte.
Templos y religi(n
7statua de Plut0n raptando a Proserpina* Par8ue 9arlsaue en 9assel (!lemania)*
Sobre el monte Soracte, en Dtalia, Alut+n comparta los honores de un templo comn con (polo. (s pues, los faliscos, habitantes del lugar, crean
'ue deban honrar a la ve/ el calor subterrneo y el del astro del da.
.os habitantes del .acio y de los alrededores de 9rotona haban dedicado al rey de los infiernos el dos como un nmero infeli/. por la misma
ra/+n, los romanos le consagraron el segundo mes del a,o, y en 0l se design+ el segundo da en concreto para ofrecerle sacrificios.
Car8cter
$e todos los dioses, Alut+n era el ms despiadado y temido por los hombres, 'uienes lo califican de adamastos #>infle*ible?% o st!geros
#>terrible?%. Se le tema por su fealdad y la dure/a de sus rasgos.
Se le consider+ ms tarde como dios benefactor, dispensador de ri'ue/as. Segn Aausanias, Epim0nides haba hecho colocar su estatua en los
templos de las Eum0nides y, contra la costumbre habitual, se le presentaba con una forma y actitud agradables.
4tri3utos
( menudo se le representa con un casco de piel de perro regalado por los 9clopes 'ue le hace invisible y 'ue nunca se 'uitaba. Tambi0n se le
sola representar con un cetro.
El atributo 'ue suele aparecer ante 0l es el cipr0s, cuyo follaje oscuro e*presa melancola y el dolor. Sus sacerdotes se hacan coronas y
sembraban sus ropas en los sacrificios.
4nimales ,a!oritos
El perro #9erbero% y cuatro caballos negros.
Representaciones
Se suele representar a Alut+n con una espesa barba y un aire severo. ( menudo lleva su casco, regalo de los 9clopes y 'ue tena el poder de
volverlo invisible. ( veces, ci,e su frente con una corona de 0bano, culantrillo o narciso. 9uando se sienta sobre su trono de 0bano o a/ufre lleva
en su mano derecha un cetro negro, una horca o una pica. ( veces tiene llaves en sus manos, para indicar 'ue las puertas de la vida se cierran para
siempre para los 'ue llegan en su reino.
<ulcano (mitologa)
La /ragua de Vulcano, por Diego Vel:)8ue)*
En la mitologa romana, dios del fuego y los metales, hijo de Jupiter y Juno y marido de enus. Era dios del fuego y los volcanes, forjador del
hierro y creador de arte, armas y armaduras para dioses y h0roes. 9orresponde con 1efesto en la mitologa griega. @tros nombres 'ue recibe son!
&ulciber #Qel 'ue ablandaQ% en la &itologa romana y Sethlas en la &itologa etrusca.
La fra)ua de Vulcano
Se crea 'ue la fragua de ulcano se encontraba situada bajo el &onte Edna, en Sicilia, o bajo la isla E+lea de ulcano, en el mar Tirreno.
La sla de Vulcano es una isla italiana de :7 Lm cuadrados 'ue forma parte de las Dslas E+leas. Situada en el mar &editerrneo, la mitologa
griega situaba all la fundici+n de 1efesto, dios del fuego y los metales, 'ue tena por ayudantes a los 9clopes y a los gigantes.
El templo de ulcano en el "oro romano, llamado el %olcanal, era, segn parece, una pie/a importante de los rituales civiles del antiguo Dmperio
romano. 1oy da, una Estatua de ulcano colocada en Eirmingham, (labama es la mayor estatua de hierro forjado en todo el mundo. 1ay un
monumento en su honor en Tres 9antos, &adrid.
La Vulcanalia
$urante la festividad ulcanalia, celebrada el da := agosto #da de ulcano en el calendario romano%, se sacrificaba pescado y pe'ue,os animales
arrojndolos al fuego. En este da, relata el historiador (piano 'ue, en el a,o 7F= a. 9. tuvo lugar el primer enfrentamiento entre el ej0rcito
romano al mando de -obilior y el ej0rcito celtib0rico de segedenses y numantinos al mando de 9aro de Segeda. El resultado de esta primera
batalla fue a favor de los celtberos y desde entonces 5oma declar+ este da como nefasto. (ctualmente, una recreaci+n hist+rica de la batalla es
representada en el municipio aragon0s de &ara #[arago/a% ulcanalia, batalla celtberoKromana.
Jpiter y Juno de James Barry (1773)
En la mitologa romana *uno era una diosa, casi e'uivalente a la 1era griega, diosa del matrimonio y reina de los dioses. 1ija de Saturno y @ps,
y hermana y esposa de Jpiter, con el 'ue tuvo dos hijos, &arte y ulcano y una hija, Dlita. Juno fue una deidad mayor de la religi+n romana y
form+ parte, junto a Jpiter y &inerva, de la Trada 9apitolina, un importante culto romano.
Etimolo)a y ori)en
1ay una probable etimologa para Juno en la ra/ protoindoeuropa +!eu,, >fuer/a vital?. (un'ue tal derivaci+n podra ser consistente con un
origen como $iosa &adre, es ms probable 'ue esta ra/ se usara en el mismo sentido 'ue otras palabras latinas derivadas de ella, como iu&enis
#>hombre joven?, con derivados tales como BjuvenilC o BrejuvenecerC%, lo 'ue implicara 'ue la naturale/a de Juno anterior al sincretismo de la
mitologa grecorromana era ms cercana a la $iana como diosa doncella de los nacimientos o la partera. Sin embargo, la absorci+n romana del
mito griego reempla/+ caractersticas primitivas de Juno con otras de 1era, e*tendiendo su dominio del nacimiento al matrimonio y
promocionndola al papel de esposa de Jpiter y reina de los dioses. Tambi0n poda arrojar rayos como 0ste.
7
Tambi0n e*iste la posibilidad, por inmediate/ geogrfica, de una influencia etrusca. .a e'uivalente etrusca de Juno era 2ni. Es probable 'ue una
de estas diosas se inspirase en la otra, pero no est claro en 'u0 direcci+n. (un'ue actualmente hay ms apoyo a la teora de 'ue 2ni deriv+ de
Juno, si fuera al rev0s, el nombre de Juno no podra tener un vnculo protoindoeuropeo con +!eu, y su ra/ semntica permanecera ambigua. 1ay
algn apoyo a la teora de 'ue 2ni fuese la original! .ivio afirma
:
'ue Juno era una diosa etrusca de eyes 'ue fue ceremonialmente adoptada por
el pante+n romano cuando la ciudad fue sa'ueada en el =8N a. 9.
+ercurio (mitologa)
Mercurio, por el escultor /lamenco del siglo 3V++ !rtus ;uellinus, /:cilmente identi/icable por el p-taso, la bolsa con cordeles, el caduceo,
las sandalias con alas, el gallo 1 la cabra (a1untamiento de <msterdam, actualmente en el Palacio $eal)
En la mitologa romana, Mercurio #en latn Mercurius% era un importante dios del comercio, hijo de Jpiter y de &aia &aiestas. Su nombre est
relacionado con la palabra latina mer- #>mercanca?%. En sus formas ms primitivas parece haber estado relacionado con la deidad etrusca Turms,
pero la mayora de sus caractersticas y mitologa fue tomada prestada del dios griego anlogo 1ermes.
&ercurio ha inspirado el nombre de varias cosas en cierto nmero de campos cientficos, como el planeta &ercurio, el elemento mercurio y la
planta mercurial. .a palabra BmercurialC se usa comnmente para aludir a algo o alguien errtico, voltil o inestable, y deriva de los rpidos
vuelos de &ercurio de un lugar a otro.
Culto
&ercurio no apareca entre los numena di indigetes de la primitiva religi+n romana. &s bien subsumi+ a los antiguos $ei .ucrii cuando la
religi+n romana fue sincreti/ada con la griega durante la 0poca de la repblica romana, sobre principios del siglo DDD a. 9. $esde el principio,
&ercurio tuvo esencialmente los mismos aspectos 'ue 1ermes, vistiendo las talarias y el p0taso alados y llevando el caduceo, una vara de heraldo
con dos serpientes entrela/adas 'ue (polo regal+ a 1ermes. ( menudo iba acompa,ado de un gallo, el heraldo del nuevo da, una cabra o cordero
simboli/ando la fertilidad y una tortuga en alusi+n a la legendaria invenci+n de &ercurio de la lira a partir de un capara/+n.
9omo 1ermes, era tambi0n un mensajero de los dioses y un dios del comercio, particularmente del comercio del de cereal. &ercurio tambi0n era
considerado un dios de la abundancia y del 0*ito comercial, particularmente en la 3alia. Tambi0n fue, como 1ermes, el psicopompo de los
romanos, llevando las armas de los reci0n fallecidos al ms all. (dems, @vidio escribi+ 'ue &ercurio llevaba los sue,os de &orfeo desde el
valle de Somnus a los humanos 'ue dorman.
7
El templo de &ercurio en el 9irco &*imo, entre el (ventino y el Aalatino, se construy+ en <8F a. 9. Este era un lugar adecuado para adorarle
como un velo/ dios del comercio y el viaje debido a 'ue era un importante centro de comercio adems de una pista de carreras. $ebido a 'ue se
eriga entre el baluarte plebeyo del (ventino y el centro patricio del Aalatino, enfati/aba tambi0n el papel de &ercurio como mediador.
$ebido a 'ue &ercurio no fue una de las deidades primitivas 'ue sobrevivieron a la monar'ua romana, no tena asignado un flamen #sacerdote%,
pero s tena una importante fiesta el 7F de mayo, la &ercuralia. $urante la misma, los mercaderes rociaban agua de su po/o sagrado cerca de la
Aorta 9apena sobre sus cabe/as.
)eptuno (mitologa)
,eptuno, %=65, Los !ngeles Count1 Museum o/ !rt, Cali/ornia
+eptuno es el hijo mayor de los dioses Saturno y @ps, hermano de Jpiter. -eptuno gobierna todas las aguas y mares. 9abalga las olas sobre
caballos blancos. Todos los habitantes de las aguas deben obedecerlo y se lo conoce como Aoseid+n en la mitologa griega.
-eptuno eligi+ el mar como morada y en sus profundidades e*iste un reino de castillos dorados. 9on su poderoso tridente agita las olas, hace
brotar fuentes y manantiales donde 'uiera y encau/a su ira provocando los temibles sismos o terremotos.
Este dios es un rey inseparable de sus caballos. Aor esta y ms ra/ones, se le simboli/a con un caballo. -eptuno no viste con ropajes suntuosos, ya
'ue su aspecto es suficiente para demostrar su podero.
El dios de los mares es un muy peligroso e inestable elemento, con sus emociones puede provocar desde terribles tormentas y tempestades hasta
olas tran'uilas y pacficas, por lo 'ue nunca nadie intenta provocarlo sin un importante motivo.
Acompa,antes
7scultura de ,eptuno 1 sus acompa>antes (s* 3V+++) en La 2ranja (#egovia, 7spa>a)
-eptuno, aparte de sus caballos y de ser conocido bajo la forma de un caballo, tuvo siempre a su lado a los delfines como cabalgaduras y
compa,eros.
Era el dios 'ue sostena el planeta en el 'ue vivimos, por'ue el oc0ano rodeaba la Tierra y era evidente 'ue 0l desde los mares, soportaba el peso
de la tierra firme. adems, -eptuno haba dado forma a las costas, haba arrancado tro/os de monta,as para formar los acantilados o haba pasado
la mano por el litoral para dejar suaves playas y abrigadas bahas en las 'ue los barcos encontraban refugio. Aor eso, aparte de tener a su lado
sirenas traidoras, a las nereidas inigualables, a las ocenides hermosas y a los tritones poderosos, -eptuno era se,or de las ninfas, ondinas y
nyades de los lagos, de los ros, de las fuentes, todas ellas eran parte de su corte y a 0l le deban pleitesa y obediencia por ser parte del mundo
acutico.
$%piter (mitologa)
7statua de (?piter @onante (Museo del Prado)
En la mitologa romana, *-piter #en latn 'upiter% ostentaba el mismo papel 'ue [eus en la mitologa griega como principal deidad del pante+n.
"ue llamado 'upiter (ptimus Ma-imus #oter #>Jpiter el mejor, mayor y ms sabio?% como dios patr+n del estado romano, encargado de las leyes
y del orden social. "ue el dios jefe de la Trada 9apitolina, 'ue formaba junto a Juno y &inerva.
Etimolo)a y ori)en
BJpiterC es un compuesto vocativo derivado del latn arcaico 'o&is y pater #>padre?%, usado tambi0n como caso nominativo. .os estudios
lingMsticos identifican la ra/ 'o&, como derivaci+n del compuesto indoeuropea \d!.us, p/ter,, >$ios padre?, la deidad de la 'ue tambi0n derivan
el germnico \Ti]a/ y el griego [eus.
Eptetos
(?piter 1 @etis, de (ean +ngres (%A%%)
Jpiter posea numerosos nombres y eptetos de carcter mitol+gico!
#upiter )aelestis -.celestial/0&
#upiter 1ulgurator -.del rel'mpago/0&
#upiter 2atarius -.del 2acio/0&
#upiter 2ucetius -.de la luz/0&
#upiter %luvius -.el que enva la lluvia/0&
#upiter Stator -de stare, .estar de pie/0&
#upiter Terminus o #upiter Terminalus -.defensor de las fronteras/0&
#upiter Tonans -.tonante/0&
#upiter *ictor -como gua de los e"rcitos romanos a la .victoria/0&
#upiter Summanus -.el que enva el trueno nocturno/0&
#upiter 1eretrius -.el que se lleva 3el botn de guerra4/0&
#upiter (ptimus +a5imus -.ptimo y m'5imo/0&
#upiter 6ri5ianus -como equivalente del dios local de 6rescia en la 7alia )isalpina0&
#upiter 2adicus -como equivalente del dios celtbero de las monta8as y adorado como espritu del monte 2adicus0&
#upiter %artinus o %artinus -como fue adorado en las fronteras de !almacia y +esia, asociado quiz' a la tribu local
conocida como los partenios0&
#upiter %oeninus -como fue adorado en los 9lpes, por la zona del 7ran San 6ernardo, donde tena un santuario0&
#upiter Solutorius -una versin local adorada en la zona de )astilla, donde fue sincretizado con el dios bero local Eacus0&
#upiter Taranis -equiparado con el dios celta Taranis0&
#upiter :5ellinus -como fue adorado en 9ustria, como un dios de las altas monta8as0.
*-piter Capitolino
Artculo principal: Templo de Jpiter
El mayor templo de 5oma era el de Jpiter @ptimus &a*imus en el monte 9apitolino, donde tambi0n era adorado con la forma de una piedra,
conocida como Jpiter .apis, sobre la 'ue se reali/aban juramentos. En este templo se le adoraba junto a Juno y &inerva, formando la Trada
9apitolina. Era comn 'ue los romanos construyesen templos dedicados a Jpiter @ptimus &a*imus o a la Trada 9apitolina en el centro de las
nuevas ciudades de las colonias.
El Templo de Jpiter del 9apitolino fue comen/ado por Tar'uinio Arisco y completado por el ltimo rey de 5oma, Tar'uinio el Soberbio, aun'ue
fue inaugurado, segn una tradici+n registrada por los historiadores, el 7= de septiembre, al comien/o de la 0poca republicana #FZ8 a. 9.%. Se
eriga sobre un podium alto con una escalinata de entrada en su frente. En tres de sus lados estaba probablemente por una columnata y tena otras
dos filas de pilares dispuestos en lnea con las de la fachada para formar un profundo pronaos 'ue preceda los tres cellae 'ue iban de lado a lado
a la manera etrusca, siendo la central ms ancha 'ue las otras dos.
.os restos conservados de los cimientos y el podium, la mayor parte de los cuales 'uedan debajo del Aala//o 9affarelli, estn formados por
enormes secciones paralelas de muros hechos de blo'ues cuadrados de tosca gris #cappellaccio% 'ue dejan constancia del tama,o total de la /ona
superficial de la base del templo #unos FF^NZ%.
Sobre el tejado haba un auriga de terracota, hecha por el artista etrusco ulca de eyes en el siglo D a. 9., encargado por Tar'uinio el Soberbio,
'ue fue reempla/ada en el :8N a. 9. por una de bronce. .a imagen de culto, tambi0n obra de ulca, era de terracota y se le pintaba la cara de rojo
en los das festivos.
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Eajo los cellae estaban los 0a&issae o pasajes subterrneos, en la 'ue se almacenaban viejas estatuas 'ue haban cado desde
el tejado y varias ofrendas dedicadas.
El templo fue reconstruido en mrmol despu0s de 'ue un incendio lo destruyese por completo en H= a. 9., cuando la imagen de culto se perdi+,
as como los .ibros Sibilinos guardados en un cofre de piedra. Sufri+ otros incendios en el N8 d. 9., cuando el 9apitolio fue asaltado por los
partidarios de itelio, y en el HZ d. 9.
"rente a la escalinata estaba el altar de Jpiter #ara 'o&is%. En la gran pla/a frente al templo #la Ala/a 9apitolina% haba varios templos dedicados a
divinidades menores, adems de otros edificios religiosos, estatuas y trofeos.