Lflacso Valdes Ed Pubcom

FAMILIA Y VIDA PRIVADA
Transformaciones, tensiones, resistencias

y nuevos sentidos?
Teresa Valds E.
Ximena Valds S.
(Editoras)
FLACSO-Chile CEDEM UNFPA
Familia y vida privada. Transformaciones, tensiones,
resistencias y nuevos sentidos?
Las opiniones que se presentan en este trabajo, as como los anlisis e interpretacio-
nes que en l se contienen, son de responsabilidad exclusiva de sus autores y no
reflejan necesariamente los puntos de vista de FLACSO ni de las instituciones a las
cuales se encuentran vinculados.
Esta publicacin es uno de los resultados de las actividades desarrolladas, en el
mbito de la investigacin y la difusin, por el rea de Estudios de Gnero de
FLACSO-Chile. Estas actividades se realizan con el apoyo de diversas fundacio-
nes, organismos internacionales, agencias de cooperacin y gobiernos de la regin
y fuera de ella.
Ninguna parte de este libro/documento, incluido el diseo de portada, puede ser
reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna ni por algn medio, ya sea
electrnico, mecnico, qumico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin autoriza-
cin de FLACSO.
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Valds E., Teresa; Valds S., Ximena. Eds.
FLACSO-Chile/CEDEMlUNFPA.
Familia y vida privada. Transformaciones,
tensiones, resistencias y nuevos sentidos. Santiago,
Chile: FLACSO, 2005.
345 p. Serie Libros FLACSO-Chile.
ISBN: 956-205-202-8
FAMILIA; EXILIO; SEXUALIDAD; RELACIO-
NES DE PAREJA; RELACIONES FAMILIARES;
HOMOSEXUALIDAD; CHILE; PER; MXICO;
ARGENTINA; AMRICA LATINA
Inscripcin N 146.9 I 8. Prohibida su reproduccin.
2005, Teresa Valds E., Ximena Valds S., FLACSO-Chile.
Av. Dag Hammarskjld 3269, Vitacura.
Telfonos: (562) 290 0200 Fax: (562) 2900263
Casilla Electrnica: flacso@flacso.cl
FLACSO-Chile en Internet: http://www.flacso.cl
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Diagramacin interior: Marcela Contreras, FLACSO-Chile.
Diseo y Produccin editorial: Marcela Zamorano, FLACSO-Chile.
Impresin: Lom Ediciones.
NDICE
Presentacin 5
Introduccin
Transformaciones, tensionesy nuevos sentidos?
Valeria Ambrosio 9
PARTE1
FAMILIASENAMRICA LATINA
Transformaciones socialesy demogrficasde lasfamiliaslatinoamericanas
frma Arriagada 17
Lafamiliaen laArgentina: modernidad,crisiseconmicay accinpoltica
Elizabeth Jelin 41
Lastransformaciones delavidafamiliar enel Mxicourbanocontemporneo
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira 77
Identidadesen trnsito: femineidady masculinidaden el Per actual
Norma Fuller 107
PARTEII
FAMILIASEN CHILE
El impactodel exilioenlafamiliachilena
Loreto Rebolledo G 133
Entrelareinvenciny latradicinselectiva:familia, conyugalidad,
parentalidady sujeto en Santiagode Chile
Ximena Valds S: Pamela Caro, Rosa Saavedra, Carmen Gloria
Godoy, Tania Rioja y Emilie Raymond 163
Dondeestelnuevopadre?Trabajo domstico: de laretricaa laprctica
Jos Olavarria 215
Chile: Insercinlaboral, tipoderelaciones familiares y calidaddevida. 2000
Ricardo Infante 251
Ideologemade lafamilia: gnero, vidaprivaday trabajo enChile, 2000-2003
Kemy Oyarzn 277
Del deberal placer? Socializacinen sexualidad en familiaspopulares
de Santiago
Teresa Valds E 311
Familiay homosexualidad en Chile: notassobreel secreto
y el escndalopblico
Gabriel Guajardo Soto 339
PRESENTACiN
El presente libro rene las ponencias realizadas por investigadoras e investiga-
dores en el Seminario UF'amilia y vida privada. Transformaciones, ten-
siones, resistencias o nuevos sentidos? "1, que se llev a cabo en Santiago
entre los das 29 y 30 de septiembre de 2004. Organizado por el Centro de
Estudios para el Desarrollo de la Mujer (CEDEM) y la Facultad Latinoameri-
cana de Ciencias Sociales (FLACSO), reuni a ms de 100 personas intere-
sadas en profundizar sobre la situacin actual de las familias, tanto en Chile
como en Amrica Latina.
En efecto, las familias y las parejas se enfrentan hoy da a un tiempo de transi-
cin complejo. Buscan acomodarse a la modernizacin, a sus presiones, ten-
siones y orientaciones, ya la vez, se resisten a dejar atrs los valores de la
sociedad tradicional. Dicha transicin se expresa en el cruce de modelos que
corresponden tanto a formas pasadas de organizacin social, como a formas
emergentes, propias de un modelo que se asienta en la afirmacin del sujeto,
los procesos de individualizacin y de democratizacin de la vida privada. En
trminos culturales, estos cambios ocurren asociados a nuevas percepciones y
comportamientos en relacin a la sexualidad, a las identidades y a los roles de
gnero; en trminos econmicos y poltico-sociales, stos ocurren en un con-
texto de ruptura del orden salarial que sustentara a la familia nuclear en nuestro
pas durante dcadas.
Por otra parte, si bien las prcticas sexuales, las identidades y roles de gnero,
as como tambin la organizacin de la vida familiar sobrepasan las normativas
tradicionales, el discurso que acompaa tales prcticas no es necesariamente
moderno. La relacin mujer-trabajo fuera del hogar, es un ejemplo significati-
vo de esta tensin. La participacin de la mujer en el mercado laboral es ms
I No incluye la ponencia del historiador Pedro Milos, director del CIDA, "Familia y Estado en
Chile: trayectoria histrica de una relacin", aparecido en el libro Pensar el desarrollo familiar:
Una perspectiva transdisciplinaria, editado por Vernica Gubbins y Christian Berger, publicado
por la Universidad Alberto Hurtado (Santiago, 2004).
5
Familia y VidaPrivada. Transformaciones, tensiones, ... Presentacin
baja en Chile que en el resto de la regin, y la actitudde las mujeres que s
trabajanhacia sucondicinlaboral, indicaque la definicinde 10 femenino
siguefirmementevinculadaa lamaternidad, apareciendostacomo exclu-
yente del trabajofueradel hogar, auncuandoestasmismas mujeresvaloren
positivamentelaautonomay gratificacinasociadasa suvida laboral.
Asimismo, las expectativasde nuevasvivenciasde masculinidady paterni-
dad, presentes en los discursos de muchos varones jvenes, no se mantie-
nen en el tiempo. A la larga, susprcticas tiendena reproducirel rol clsico
de "hombre proveedor y figura de autoridad", en la medida en que la
competitividade inestabilidadlaboralpermitenun tiempocadavez ms es-
casopara la vida familiar. Los ensayos de nuevas relaciones de poder en la
pareja, en la sexualidady en la reproduccin, por otro lado, en vez de insta-
lar modelos alternativos a largo plazo, o bien se mantienen como modos
experimentales, o sucumben a la hora de llevar a cabo lamater/paternidad.
Lasactitudes ycomportamientos hacialahomosexualidadtambin sonindica-
tivosde estatensin. Si bienel temaestcadavezmspresenteenlosmedios
decomunicacin (alpuntodeaparecer dolos televisivos gay), esdificil discer-
nir si el mensajees deaperturahaciaformasdevidaalternativas, o si msbien
elmensaje esabiertamente homofbico: "alguienaparentemente normal ybon-
dadosopuedeenrealidadserunapotencialamenazaa tufamilia".
Enestecontexto, noes de extraarseque lanormativajurdica(magraleyde
matrimonio civilqueincluyeel divorcio vincular, retardohastafines del siglo
XXdelareformadelderecho defamilia yfiliacin, mantencin yextensinde
lapenalizacin del aborto,etc.)nologrerespondera laconsiderable disminu-
cinde latasadenupcialidad, lasunionesconsensuales y lasseparaciones de
hecho, lasnulidadesy lacantidadde abortosqueserealizananualmente.
En estecontexto, el seminariopretendiintegrardistintasmiradas-histri-
cas, estructurales, culturales, polticas y sociales- a partir de interrogantes
talescomolassiguientes:
Cul es el panoramade las familiasenAmricaLatinay cules sonlos
cambios que es posible observar?
Cul ha sidoel impactode losprocesospolticos, econmicosy cultu-
ralesde lasltimas dcadasen las familias?
6
Presentacin Familia y Vida Privada. Transformaciones. tensiones..
Cmo es posible caracterizar este cruce entre modernidad y tradicin
en Chile?
Cules son las tensiones que se observan en la vida privada?
Son estas tensiones slo el resultado de un perodo de transicin cultu-
ral, o representan ms bien nudos crticos relacionados con la fragilidad
identitaria de nuestro pas?
Cmo se articulan con los cambios en el mercado laboral y la redefinicin
del tipo de trabajador/a funcional para la acumulacin capitalista en una
economa globalizada?
Por qu los varones que se declaran progresistas siguen buscando la
seguridad de la familia tradicional?
Por qu las prcticas sexuales y familiares que exceden las normativas
legales y religiosas no logran permear el imaginario colectivo de la familia
"bienconstituida"?
Se puede hablar en Chile de la existencia de modelos familiares emergen-
tes o es que "la familia chilena" -slo de un modo parcial y contradictorio-
se ha adaptado a las nuevas necesidades de la sociedad moderna?
Para responder a estas preguntas se convoc a investigadoras e investiga-
dores chilenos y expertas internacionales, de modo de ampliar la reflexin y
el debate en tomo a las familias, monopolizado generalmente por los secto-
res ms conservadores de la sociedad, preocupados de contener los proce-
sos de cambio y las bsquedas y ensayos que miles de parejas realizan para
vivir una vida que combine la insercin social de sus miembros con una ex-
periencia en comn satisfactoria a nivel personal y grupal.
El Seminario estuvo organizado en cuatro paneles que abordaron: los cam-
bios en las familias en Amrica Latina, algunos aspectos de la historia recien-
te y los impactos de lo poltico en la familia chilena, las transformaciones
culturales y las familias, as como los cambios y resistencias en las familias
chilenas. Tras las presentaciones de cada panel se desarroll un debate con
participacin de los y las asistentes al seminario.
El libro est organizado en dos grandes secciones, una referida a las
familias en Amrica Latina y la segunda a las familias en Chile, las que
recogen las ponencias presentadas. Con su publicacin se pretende con-
tribuir a que nuevos actores, investigadores/as y profesionales puedan
7
Familia y VidaPrivada. Transformaciones. tensiones, ... Presentacin
profundizar en torno a las transformaciones y tensiones que viven las
familias chilenas y de todo el continente.
El Seminario que dio origen a esta publicacin fue posible gracias al apoyo
del Fondo de Naciones Unidas para Actividades de Poblacin (UNFPA), el
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNlJD) y UNIFEM,
adems de las instituciones organizadoras, FLACSOy CEDEM. Cont con
el patrocinio de importantes instituciones que es preciso mencionar: el Cen-
tro de Estudios de Gnero y Cultura de la Facultad de Filosofa y Humani-
dades (CEGECAL) y el Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero
(CIEG) de la Facultad de Ciencias Sociales, ambos de la Universidad de
Chile, el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), la Fundacin de la
Familia y UNICEF. La CEPAL abri sus puertas a este Seminario contando
con su acogida y respaldo. A todas estas instituciones, nuestros sinceros
agradecimientos.
Las editoras
8
INTRODUCCiN. TRANSFORMACIONES,
TENSIONES Y NUEVOS SENTIDOS?1
Valeria Ambrosio?
Ennombredel Programade DesarrollodeNacionesUnidas,PNUDy el Fondo
de Poblacin(UNFPA), deseodar labienvenida a cada uno de Uds. y agrade-
cer a FLACSOy CEDEMestainiciativaderealizarun seminario sobre familia.
El propsito de este seminario es generar un espacio de reflexin orientado a
aportara unmarco conceptualde la familiaen el contextode laModernizacin
y de la Modernidad, y analizar las transformacionesque se han generado en la
vidaprivadade las familiasy las tensionesque stas han debidoenfrentar. As,
nos encontraremos reflexionando frente a dos sistemas de gran importancia
para lavida de los individuos, el contextomacro econmicoy cultural quenos
define, la Modernizacin y el contexto micro en donde trascurre nuestra
cotidianidad, laFamilia.Todossabemosque la familiaha estadosujetaa trans-
formacionesmuy profundas como resultadode la globalizaciny las grandes
transformaciones econmicas,socialesy culturales.
ComoAgenciade Desarrollo deNacionesUnidas,nos interesade sobremanera
el temadefamilia. Enel Informede Desarrollo HumanoPNUD2000,e155%de
loschilenosplanteaqueel resultadode suvidarespondea situacionesque leha
tocadovivir, es decir,lossujetosse vencomopartede lascircunstancias yno de
sus decisiones personales, lo que nos lleva a pensar que existe una crisis de
sentido. Existeun porcentajesignificativo de individuosque no comprendenel
procesoy queno posee losrecursosculturales, materialeso cognitivospara ser
individuos, protagonistas de supropiaviday por lotanto,podramospensar que
estosmismosindividuos tienenseriasdificultades de hacery ser familia.
I Palabras introductorias pronunciadas por Valeria Ambrosio, en representacin del Programa
de Naciones Unidas para el Desarrollo y el Fondo de Poblacin. en la apertura del seminario.
La autora es Oficial del Programa en Gnero y Polticas Pblicas PNUDIUNFPA. Asistente
Social Universidad Catlica de Chile y Master en Universidad Catlica de Washington, USA.
Directora Metropolitana y Jefa Departamento de Programas, SERNAM.
9
Va/eraAmbrosio Introduccin. Transformaciones. tensiones y 000
Quisiera mencionar tres aspectos importantede relevar:
algunos cambios quegeneranlaModernizacinylaModernidadenlafamilia,
las tensionesque genera la Modernizacinen lavida privada de las familia
yen los individuos, y
los desafios que tenemos por delante en tomo a estos temas.
1. CAMBIOS RELACIONADOS CON LA MODERNIZACiN Y LA
MODERNIDAD EN LA FAMILIA
Desdeelmbitodemogrfico lasestadsticasylosdiferentes informesnosmuestran:
un aumento en la esperanza de vida de hombres y mujeres,
unadisminucindelatasade fecundidad y, contradictoriamente, unaumento
de lafecundidadadolescenteyno deseada enjvenes menores de 18aos,
una disminucindel tamao mediode la familia, observndoseuna diver-
sidad y heterogeneidad en la estructura de las familias: familias
monoparentales, unipersonales,reconstituidas, familiasde estratospobres,
medios y altos, familiasnuclearesyjefatura femenina.
Entrminosculturales:
La mujer ha aumentado paulatinamentesuparticipacinlaboral.
Se registra, adems, un aumento de los individuos del grupo familiar que
entra al mercado laboral aportando ingresos.
Ambos hechos provocan una perdida en los hombres del carcter de pro-
veedor exclusivo.
Existeuna sobrecargaparalamujerdadoloanterior, yunalentaredefinicin
de roles de genero al interior de la familia.
Pareciera que en las parejas mas jvenes se produce unreparto ms equi-
tativo o negociacinde las responsabilidades, dado que las expectativas e
intereses personales superan a veces los intereses familiares.
Lo anterior se traduce en decisiones personales como postergar el matri-
monioy lamaternidad.
Pareciera que, dado lo anterior, las relaciones de pareja y la relacin con
los hijos son ms democrticas y menos jerarquizadas.
Todo esto nos permitira sealar que estamos asistiendo, an cuando en
formaincipiente,al surgimientodenuevospactosal interiorde las familias,
realidadesnuevasquecoexistenconrealidadestradicionales y enlascuales
seobservanprocesos de mayor autonomay desarrollode los individuos.
10
lntroduccion. Transformaciones, tensiones y ... Valera Ambrosio
Tambin pareciera que se han generado nuevas visiones respecto de la sexua-
lidad, principalmente en los jvenes.
una relacin afectiva, emocional, comunicacional, ldica que supera el pro-
psito reproductivo,
una mayor secularizacin en las decisiones que comprometen aspectos
ticos como son el inicio de una sexualidad temprana, el divorcio, el uso
de mtodos anticonceptivos, etc.,
coexisten formas de representacin e imgenes culturales tradicionales, las
cuales no van aparejadas con los nuevas imgenes y discursos en torno a
la sexualidad.
2. TENSIONES QUE GENERA LA MODERNIZACiN EN LA
VIDA PRIVADA DE LAS FAMILIAS Y EN LOS INDIVIDUOS
Por todo lo expuesto, se puede deducir que las familias estn expuestas a
tensiones, tales como:
Crecimiento de la desigualdad entrefamilias de altos y bajos ingresos:
se observa una creciente desigualdad y ampliacin de las diferencias por los
procesos productivos liderados por la Modernizacin, al no ofrecer oportu-
nidades de empleo estables por la transformacin de las ocupaciones, el
imperativo de la flexibilidad y la intensificacin de la competencia], provo-
cando mayores brechas de inequidad entre familias pobres y ricas.
Mayores expectativas de consumo genera sobreendeudamiento de las
familias: la expansin econmica permite mejorar a amplios sectores de
la poblacin el acceso a bienes de consumo de los cuales antes estaban
excluidos (vivienda propia, televisin a color, telfono celular, refrigera-
dor), no obstante, el mayor consumo implica recurrir a niveles de endeu-
damiento excesivo. Lo que trae consigo un costo psicolgico con conse-
cuencias para las relaciones intra-familiares. Ha aumentado la brecha de
frustracin entre deseos crecientes de consumo y la posibilidad real de
obtencin de bienes a lo s que se aspira.
El trabajo femenino: implica una sobrecarga de trabajo para la mujer al
intentar compatibilizar los intereses familiares con los personales; si bien la
insercin de la mujer en el mercado del trabajo ha generado una co-provi-
3 Rifkin, Jererny (1995) El fin del Trabajo. USA. Editorial Paidos.
11
Valera Ambrosio Introduccin. Transformacones, tensones y ...
sineconmica del hogar ypor ende mejoras en los estndaresde vida de
lasfamilias, estanohasignificadounreparto deresponsabilidades ms equi-
tativasy unmejoramientode lasoportunidades deautonomay desarrollo.
Transformacin en pautas de conducta de la sexualidad: se observa
una liberalizacinde lasprcticas sexualesy una mayor secularizacinen
las decisiones que comprometen aspectos ticos o valricos vinculados a
la sexualidadya la reproduccin, principalmente en los msjvenes. No
obstante, estarealidadno ha idoacompaada de cambios en los discursos
y normas, y de la ampliacin de programas y servicios accesibles que
limiten los riesgos de embarazo adolescente, no deseado, enfermedades
de transmisin sexual u otros problemas de salud.
En larealidadchilena, lamagnitudy complejidaddel impactode estastensio-
nes en las familias es diferenciado, dependiendo de las caracteristicas
socioeconmicas delasfamilias, suciclodevidafamiliar, susniveleseducacio-
nales y la zona geogrficade residencia.
Sinembargo,laModernizacin, segnalgunos,produce,por un lado,un grave
pesimismo, por lainseguridad quegeneranlascondiciones deinestabilidadlabo-
ral de carcterestructural y quecondicionancrecientes desigualdades en ladis-
tribucin delosrecursosy arriesga laintegracindelasfamilias. La explosinde
imgenesy el derrocheestticode loscentrosdeconsumoquecarganlavisin
deexpectativas quenopuedenser cubiertas. El debilitamiento delopblicoyel
dficitde sentidopara comprenderlarapidezde loscambios que afectan.
Por la otraparte, por el lado optimista, se dice que la Modernizacinproduce
la fascinacintecnolgicay laopulenciacomunicacionalque conectaconuna
diversidad de nuevos saberes.
Las frases que mejor capturan el sentido de esta evolucin son, segn Jos
JoaqunBrunner la "sociedadde lainformacin","economa basadaen cono-
cimientos","produccinintensivaenaprendizajes?'.
4 Brunner, Jos Joaqun (1999) Globalizacin cultural y posmodernidad. Santiago, Chile. Fondo
de Cultura Economica.
12
lntroduccin. Transformaciones, tensiones y ... Va/era Ambrosio
3. ALGUNOS DESAFos EN TORNO A LA FAMILIA
Algunosdesafiosen tomo a la familiason:
cmo generamosestudioscualitativos,quepermitan analizarfactorescul-
turales que contribuyan a asumir estos procesos de cambio,
cmo construimoscapital cultural para que las personas puedan ser capa-
ces de comprender el sentido de los cambios, tanto en10 privado como en
10 colectivo,
cmogeneramos estrategiasorientadasa equilibrar losroles masculinosy
femeninos en estos tiempos de cambio,
cmo desarrollamospolticas yprogramas adecuados a las conductas que
vivenactualmentelosjvenes, y
cmo generamos estrategias orientadas a favorecer la convivencia con la
diversidadde subjetividadesy modos de hacer familia.
Percibirloscambiosque afectanla vidaprivadade los individuosy la familiay
el sentidodel progresosignifica,para algunos contraponer10 viejocon 10 nue-
vo, reemplazar 10 tradicional con 10 moderno. Para otros, no obstante, signifi-
ca entremezclar 10 nuevo con 10 viejo, la modernidad implica convivir con la
diversidad, con pluralidad de sentidos y creencias.
Este es un debate que nos desafia a la reflexinde cmo conviven las nuevas
creencias, valores y sentidos acercadelafamilia conlatradiciones entomoa ella.
13
PARTE I
FAMILIAS EN AMRICA LATINA
TRANSFORMACIONES SOCIALES Y
DEMOGRFICAS DE LAS FAMILIAS
LATINOAMERICANAS1
Irma Arrlagada"
En este texto se analizan los efectos de los cambios demogrficos
-especficamente el descensode la fecundidad- sobre la estructura, organiza-
cinyfuncionamiento de lasfamilias latinoamericanas. Asimismo, seexaminan
otrosfenmenossocioculturales que se asociancon los cambiosfamiliares, en
especial, la transformacinde los papeles sociales y laborales de las mujeres.
Finalmente, sesealan algunos temasemergentes enel anlisis delasfamilias que
-en el contextode lamodernidadtardayde una segundatransicindemogrfi-
ca- adviertensobreel aumentode laheterogeneidadyde la complejidadde las
estructurasfamiliares, las que requierenuna mejor mediciny un anlisisms
detallado y profundoconnuevosinstrumentos de captacinde informacin.
INTRODUCCiN
El contextolatinoamericano, sujetoa los vaivenes de la globalizacinya una
dcada y media perdida en trminos de desarrollo, ha afectado la estructura y
funcionamiento de lasfamilias latinoamericanas, intensificando sudiversidad.
Tradicionalmente, la familia es considerada la unidad de anlisis central para
evaluarlos impactos deloscambiosdemogrficos sobrelarealidadsocial. Entre
lasdimensiones socio-demogrficas msanalizadas enrelacin conlafamilia se
cuentan el tamao, las relaciones de parentesco, el ciclo de vida, los tipos de
jefaturadel hogar, el nmeroyedadde loshijos. Juntoa lasdimensiones seala-
1 Versin revisada del texto que se present en el Seminario de CEPAL "La Fecundidad en
Amrica Latina y el Caribe: Transicin o Revolucin?" Santiago, 9-11 de junio de 2003 y se
public en CEPAL en la Serie Seminarios y Conferencias N 36.
La autora es Sociloga, Oficial de Asuntos Sociales y punto focal en el tema de Familia de la
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL). Las opiniones vertidas en
este artculo son de la exclusiva responsabilidad de la autora y no comprometen a la institucin
en la que trabaja.
17
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las '"
das, es importante atender a otros procesos que afectan las dinmicas
sociodemogrficasy que tienen que ver con continuidadesy cambios en las
relaciones de gneroydegeneraciones al interior de lasfamilias.
Distintosestudiosrelativosa la familiay a sus relacionesde gneromuestran
quelaexistenciade violenciaintrafamiliar, ladistribucindeltrabajodomstico
y extradomsticoentresus miembros, sonesencialespara entenderprocesos
socialescornolapobreza, laparticipacin econmicafamiliar y lossistemas de
seguridad social, entre otros (vase al respecto, Aguirre, 2003; Wainerman,
2003; Garcay Oliveira, 2003). De la misma manera-en un contextode mo-
dernidadtarda- la consideracinde los cambiosen lasrelacionesde gnero,
en el sentidode una mayor individualizacinyautonomade lasmujeres, y en
el marcode una bsqueda de relaciones sociales basadas en los derechos de
las personas y enopciones ms democrticasde convivencia,permiteantici-
par futurosescenarios sociodemogrficos.
Enlosanlisis sociales ydemogrficos sueledistinguirse lafamilia delhogar. La
familia -fundada enrelaciones deparentesco-es considerada comoinstitucin
social queregula, canalizayconfiere significado social ycultural alareproduccin
ya lasexualidad. El hogaro lasunidades domsticas de loshogaresincluyenla
convivenciacotidianaquesignificaunhogaryuntecho: unaeconomacompartida,
unadomesticidad colectiva, el sustrato cotidiano (Jelin, 1998). Songruposque
compartenunavivienda, unpresupuestocomnyactividadespara lareprcx:luccin
cotidiana, ligadoso nopor lazosdeparentesco. Enlarealidadlatinoamericana
amboshantendido a confundirse; sinembargo, losprocesos demodernidad los
hanidoseparando enciertos casos, al generarse hogares dondenoexistenrelacio-
nesdeparentesco, cornoporejemplo, lasituacindegrupos dejvenesdesecto-
resmedios yaltosquevivenjuntossinquemedienrelaciones deparentesco.
Enestetexto, luegodeuna brevereferenciaa ladificultad paraestablecerrela-
cionesdetemporalidadentrecambios demogrficos ycambios socio-culturales,
sedestacan losefectosque loscambiosdemogrficos -especficamenteel des-
censodelafecundidad-hantenido sobrelaestructura, organizaciny funciona-
mientodelasfamilias latinoamericanas. Acontinuacinseexaminan otrosfen-
menossocioculturales queseasocianconloscambios familiares, especialmente
losreferidos a latransformacin enlospapelessociales y laborales de lasmuje-
res. Finalmente,junto condestacarlascontinuidades yloscambiosde lasfami-
18
Transformaciones sociales y demogrficas de las ... Irma Arriagada
lias,sesealanalgunostemas emergentes enel anlisisde lastransformaciones
familiares querequieren mejormediciny unanlisis ms detallado yprofundo.
l. LA TEMPORALIDAD DE LOS PROCESOS DEMOGRFICOS Y
SOCIALES
Existengrandes dificultades paraestablecer ladimensin temporal deloscambios
demogrficos, sociales y culturales. Sehaindicado quelosdeterminantes del des-
censode la fecundidadno tienenuna relacindirecta con el incrementoen los
niveles educativos, ocupacionales ydeparticipacinde lasmujeres, si bienestn
estrechamente asociados a estasdimensiones. Asuvez, lareduccinenlastasas
defecundidad, dadaporunafecundidadmstarda, incentivaunamayorparticipa-
cin tantoeducativacomo econmica de las mujeres, y la mayor educaciny
participacin econmicade lasmujeresinfluyeen el descensoy retrasode lafe-
cundidad. Dada la complejidadde estas relaciones, probablemente se est en
presenciadeunacausalidadcircularacumulativa. Asimismo, dadalarapidez delos
cambiosen lareginlatinoamericana, esnecesariosepararel anlisis dediversas
cohortesde edadque seencuentranendistintasetapasdel ciclode viday portan
opcionesdiferenciales enrelacin consusfamilias. Estaconstatacin aumentala
heterogeneidadqueestpresente enlasformas defamilias latinoamericanas.
Esteestudioexaminalosefectosque tienenlastransformaciones demogrficas,
enespecial, ladeclinacinde la fecundidad, sobre las estructurasfamiliares en
AmricaLatina.Al respectocabela aclaracinque lainformacinsobrela que
se basaeste textoproviene de encuestasde hogares y se han construidoestruc-
turas familiaresa partir de la informacinde parentescoen relacincon eljefe
del hogar', Enel textosedistinguir loshogaresde lasfamilias, lasqueserefieren
a un grupoligadopor relacionesde parentesco. La constitucindel ncleocon-
yugal (padrese hijos o madre y/opadre e hijos) queda definidapor las relacio-
nes de parentesco de los restantes miembros respecto del jefe de hogar. La
presencia deestencleoconyugal definesi el hogaresconsiderado familia on0
4
La informacin sobre la que se basa este texto son las encuestas de hogares de 17 pases
latinoamericanos. Se proces la informacin correspondiente a las zonas urbanas. Al respecto,
vase cuadros anexos y la informacin ms detal1ada en Arriagada, 2002 y 200 l .
., La construccin estadistica de las familias a partir de la informacin de los hogares no permite
dar cuenta de familias que no conviven en el mismo hogar, como pueden ser los hogares donde
hay miembros que han emigrado y padres o madres que han constituido nuevas familias pero
19
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
11. CUALS SON LOS EFECTOS SOBRE LAS FAMILIAS?
1 El descenso en el tamao de la familia
Laprimeratransicin demogrfica-cada de lamortalidad yde lafecundidad y
aumento de laesperanzade vida- hatenidoefectos importantes sobrelafamilia,
especficamente enlareginlatinoamericana. Enprimerlugar, hayquedestacar
queenAmricaLatinalasituacinde descenso delafecundidad, sibiengeneral
paratodalaregin,fuediferente por pasesen funcin de laetapadetransicin
demogrfica enlaqueseencuentran. Esimportante recalcar lavariacinexsten-
te en los niveles de fecundidad de los pases de la regin, por ejemplo, por
mostrardos extremos, latasa global de fecundidadestimadapara 2000-2005
de Guatemalaa1canza a4,6 y la de Cuba de 1,55(CEPAL,2004a).
La consecuencia ms evidente del descensodelafecundidad es ladisminucin
en el tamao de los hogares. Entre 1986y 1999se observaestefenmeno en
los 17pases latinoamericanos sobre los cuales se dispone de informacin
(vase Anexo, Cuadro 1). La heterogeneidad de las situaciones nacionales
obedecea evolucioneshistricasdiferentesy-como ya se seal- a que esas
evolucionesse reflejanen distintasetapasde la transicindemogrfica. Uru-
guayes el que registra el menor tamao medio por hogar (3,2 personas en
1999),y Honduras se sita en el extremo opuesto (4,8personas por hogar).
La cada de la fecundidad es mayor en las zonas urbanas que en las rurales.
Adems, la fecundidades mayor en los sectoressocioeconmicosms bajos
queenlosmsaltosylasmujeresconniveleseducativos msaltossuelentener
enpromediounmenornmerodehijosque lasmadresconniveleseducativos
inferiores. Portanto, losefectos delaszonasgeogrficas, sectorsocioeconrnco
yniveleducativo sobreeltamaoylacomposicindelafamilia sondiferenciales.
Ensuma, el tamao mediode lafamilia sehareducido por lapostergacin enla
primeraunin, ladeclinacindelnmerodehijosyel mayorespaciamientoentre
ellos,demaneraque enlaactualidadhaymenoshijospor hogary ladiferencia
de edadesentreelloses mayor. Enel planofamiliar, el menor nmerode hijos
que tienen a su cargo la mantencin econmica y apoyan afectivamente a los hijos. Por otra
parte, los hogares en que hay personas con relaciones de parentesco pero donde no existe un
ncleo conyugal, no se consideran familias.
20
Transformaciones sociales y demogrficas de las '" Irma Arriagada
significa un descenso en el trabajo reproductivo, domstico y de socializacin
realizado por las mujeres, que puede expresarse en primer lugar, en un aumento
de sus posibilidades de opcin laboral y de autonoma. En segundo lugar, se
traduce en mejor calidad de vida de los hijos, en trminos de nutricin, salud y
socializacin y en una menor pobreza de los hogares. En trminos sociales, en
una menor presin demogrfica en los sistemas educativos (el llamado "bono
demogrfico") pero tambin en un mayor peso sobre los sistemas de pensiones,
de salud y cuidado del adulto mayor',
Sin embargo, la reduccin en el tamao de la familia no slo obedece a una
cada en la fecundidad sino que hay tambin otros fenmenos sociales, econ-
micos y culturales que la explican. Entre ellos, el aumento de las familias de
jefatura femenina, el descenso de las familias extendidas y compuestas, el nivel
socioeconmico de los hogares y por ltimo, se puede indicar que las migra-
ciones de algunos de los miembros de la familia por razones diversas -como
causas econmicas, violencia, conflictos armados y otras- han reducido el
tamao familiar. A continuacin se examinar algunos de estos fenmenos.
Adems de la fecundidad, el tamao del hogar tambin depende del nivel
socioeconmico de las familias, tal como se seal previamente. Un indicador
muy preciso es la magnitud de ingresos de la familia, y ms especfico an, es
el quintil de ingresos a los que pertenecen los hogares. Si se comparan los
hogares pertenecientes al 20%de ingresos inferiores (quintill ) con el 20% de
hogares ms ricos (quinti15) se aprecia una importante diferencia en el tamao
de los hogares. Guatemala y Mxico tienen casi tres personas adicionales en
los hogares ms pobres que en los extremadamente ricos, ambos pases con
grandes poblaciones indgenas y rurales.
De manera que estas diferencias obedecen tambin a valores culturales dife-
rentes respecto del tamao ideal de la familia. De esta forma, los pases que se
encuentran en diferentes etapas de su transicin demogrfica muestran en pro-
medio tamaos similares de hogar, si bien la tendencia general es a una corres-
pondencia entre tamao del hogar y etapa de transicin demogrfica, es decir,
\ Cabe destacar que la tasa de dependencia, es decir, el peso de la poblacin de 0-14 ai10S y de
65 y ms sobre la poblacin de 15-64 aos ha descendido de 69,5 a 59,7 entre 1990 a 2000
(CEPAL,2004a).
21
mientras ms avanzadalatransicin demogrfica (porejemplo, enArgentinay
Uruguay)menor es el tamaodel hogar.
2. Otros fenmenos asociados a la disminucin del tamao
de la familia y de los hogares
Respecto de los efectos sobre la estructura familiar y sobre la etapa del ciclo
de vidafamiliar, juntoconlasformas tradicionales defamilia, enAmricaLati-
na hansurgidonuevasconfiguraciones familiares propiasde lasmodernidad,
comoparejas sinhijos y hogares sinncleo conyugal, a la vezque continan
aumentando loshogaresmonoparentales y enespecial losdejefaturafemenina
(vase Anexo, Cuadro 2).
Si bien el tamao medio de la familia se ha reducido por la declinacin del
nmero de hijos y el mayor espaciamientoentre ellos, es importante indicar
que esa reduccintambinobedece a otros fenmenoscomo la disminucin
de lasfamilias multigeneracionales, el aumentode hogaresunipersonales, y el
efecto de las migraciones. De esta forma, es necesario separar los efectos
propios de la fecundidad, que se traducen en un menor nmero de hijos por
familia, de losefectosde otrosprocesossocialesyde cambioculturalal quese
han vistoenfrentadas lassociedadeslatinoamericanas.
a. El descenso de los hogares multigeneracionales
La imagenms tradicional asociadaa lafamiliade principiosdel siglopasado
corresponde a un hogar donde conviven abuelos/as, padres e hijos/as junto
con tos/as y primos/as y otros parientes de segundo grado. Esta visin de la
familiaextendidareflejacada vez menosfamilias, puestoque las familias ex-
tendidashan disminuidoen la mitad de los pases yen 1999fluctuabanentre
11 %(Argentina) y 31% (Venezuela).
Asimismo las familias compuestas urbanas que agregaban al grupo familiar
otras personas no relacionadas por lazos de parentesco, tambin han dismi-
nuido, y oscilaban entre 0,2% en Mxico y 5,2% en Honduras en el mismo
ao. El proceso de migracinde la poblacin rural msjoven a la ciudad en
busca denuevas oportunidadeslaboralesa partir de los aos cincuenta,espe-
cialmente delasjvenesqueconformanlamayoradel trabajo domsticoremu-
22
Transformaciones sociales y demogrficas de las ... lrma Arriagada
neradoen lasciudades,modifica lafamiliaextendidaycompuestay foment
la formacinde las familiasnuclearescomo grupopredominante.
b. El aumento de los hogares unipersonales
Los procesos de individualizacinpropios de la modernidad se reflejan en el
aumento de los hogares unipersonales, es decir, de las personas que por op-
cin ya no viven en familia -ms habitual entre la poblacin joven con los
suficientes recursoseconmicos-o
Durante 1986 y 1999han aumentado los hogares de las personas que viven
solas,como losadultosmayores,y especialmente mujeresviudas-dada suma-
yor esperanza de vida- que cuentan conrecursos econmicos (jubilaciones o
pensiones de viudez). Tambinenestegruposepuedenencontrarlosjvenesde
ambos sexosque decidenpostergar suuniny cuentancon losrecursosecon-
micospropiosque lespermitenvivir solos(vasenuevamenteCuadro2).
Enalgunos pases, quecuentan coninformacinproveniente delasEncuestas de
Demografay Salud, sepuedeconstatar quedurante el ltimodecenio, seprodujo
unaumentodelporcentaje demujeresde 30a 34aosquesemantenansolteras
(Bolivia, Ecuador, El Salvador yRepblica Dominicana) yconjuntamente ha au-
mentadoel porcentajede mujeresde45 a49 aosque estabanseparadas(en los
sietepasesquecuentanconinformacin) (vaseAnexo,Cuadro3).
c. Los hogares de jefatura femenina
Unode los fenmenosms importantesy visiblesen relacincon la estructura
familiares el incrementode los hogaresmonoparentales,que son casi exclusi-
vamentedejefatura femenina.
Tradicionalmente, las mediciones de los censos y de las encuestas de hogares
han definido que dentro del ncleo conyugal, el jefe de hogar es la persona
reconocidacomotal por los demsmiembrosdel hogar, sinconsiderarel proce-
soreal detoma dedecisionesy lacomposiciny magnituddel aporteeconmi-
co. Dadas las limitacionesde ladefinicin dejefatura familiar sealadas, para
evitarel sesgosexistade ladefinicindejefe del hogar seha propuestolaconsi-
deracinsimultnea dejefaturafemenina/masculina defacto ydejure(Gammage,
1998),asimilandoel conceptodejure al que se usa habitualmente encensos y
23
encuestas, y el concepto deJacto al que se determinapor el mayor aporte al
ingresofamiliar. Al hacerloseencuentraninteresantes relacionesentreambos
tiposdejefaturafemeninadehogar (vaseAnexo,Cuadro4).
Al realizarlacomparacinsiguiendo loscriterios dejure y de facto,existeuna
mayor invisibilidadde las mujeres en ladefinicintradicionaldejefatura del
hogar,y se compruebaque entodos lospases de AmricaLatinael porcenta-
je de hogares cuyo aporte econmico principal es realizado por una mujer
supera al de hogares conjefatura femenina, exceptoenNicaragua, donde el
porcentajeesel mismo.Estehallazgoseligadirectamente conlaparticipacin
creciente de las mujeres en el mercado de trabajo y la mayor autonoma que
les proporciona el acceso a recursos propios.
El nmero de hogares encabezados por mujeres (sea de jure o de facto) ha
continuado creciendo desde comienzos de los aos noventa", hasta llegar a
representar entre una cuarta y una tercera parte de los hogares, segn los
pases. Entre los dejure, Nicaragua(con35%en 1998)y la RepblicaDomi-
nicanay Uruguay(con31%cadauno en 1999)registrabanlasms altastasas
de hogaresencabezadospor mujeres.Al mismotiempo, persistalatendencia
a quelaincidenciade laextremapobrezafuesemayor enestoshogares:en 13
de 17pases los hogares indigentes mostrabanuna mayor proporcinde ho-
gares dejefatura femeninaque en el total de los hogares, y enCosta Ricay la
Repblica Dominicana ms de la mitad de los hogares indigentes estaban a
cargodeunajefa. Llamala atencinqueen losanlisis, en lasmediciones y en
las polticasslomuy recientementese est analizandola situacinde los ho-
garesdejefatura femeninade factoque muestranclaramentelarupturacon el
modelotradicionalde familiaconunjefe hombreproveedor.
Se apreciade maneramuy incipiente tambinun leveaumentode los hogares
monoparentales dejefaturamasculina, esdecirdepadresqueviven solosconsus
hijos, sibienesunamagnitudI!luyreducida decasos. Sinduda, ambassituaciones
reflejannuevos modelos defamilia que,adems decontarconunmenornmero
deadultos enloshogares, muestran laexistenciadenuevos arreglos familiares yla
necesidad deadecuarlosservicios deapoyoa estasnuevasrealidades.
6 Segn las ltimas cifras de CEPAL que compara el perodo entre 1994 y 2002, los hogares
con jefatura femenina aumentaron en 15 pases y slo en uno no hubo variaciones (CEPAL,
2004b p.147).
24
En trminos generales, se puede inferir que si bien la carga total del trabajode
socializacindisminuy alreducirse elnmero denios porhogar, tambindescen-
diel nmerodeadultosquetenanasucargoesasocializacin, elloesespecial-
mentenotorioen el casode las mujeres, quienes en una cantidadapreciablede
familias tienen bajo su exclusiva responsabilidad las tareas productivas y
reproductivas. Al respecto, algunasencuestasdeusodel tiempoindicanque, en
todosloscasos,lasmujerestienena sucargoel trabajodomstico y elcuidadode
sushijos, siendo laparticipacinmasculina notablemente menor. As,informacin
provenientede la Encuestanacionaldeusodel tiempoy trabajoremuneradode
Uruguay efectuada en 2003 estableceque el 83,6%de las tareas domsticas,
entre lasqueseincluye elcuidadoinfantil, tienecomoresponsables principales alas
mujeres. Adems, lainformacin sobrelashoras destinadas al trabajo domstico,
enel casodeMxico, muestradisparidades entrehombresy mujeres: lasmujeres
enpromediodestinan10horasmsque losvaronesa lasactividades domsticas
noremuneradas. EnUruguay, mientraslosvaronesempleabanen promedio31
horas semanales en el trabajono remunerado, las mujeres dedicaban50 horas
semanales, enel casodefamilias biparentales dondeambosmiembros delapareja
trabajan, la mujer destinaba46,9y el varn 15,6horas semanales al trabajono
remunerado(Aguirre, 2004,INEGI e Inmujeres, 2004).
d. Las familias complejas
El aumento de la esperanza de vida de la poblacin ha prolongado la vida en
pareja. En Mxico se estima que los roles de esposo y esposa pueden abarcar
hasta40aosde lavidade laspersonas(Arizay DeOliveira, 2001).Adems, la
extensin del tiempodevida enparejaaumentalaprobabilidadde separaciones
y divorcios, que incrementa a su vez los hogares monoparentales. En pases
comoArgentina, Chiley Uruguayeseperodopuede serms extenso,dadoque
sonpasesconunatransicindemogrficaavanzada. Entreotrosefectos, se ha
elevadoel nmerode hogaresunipersonales,de adultosmayores y de hogares
sinhijos. Actualmente, unodecadacuatro hogaresdeAmricaLatinatieneentre
susmiembrosal menosun adultomayor (CEPAL, 2000b). Esteaumentode los
adultosmayorestieneincidenciadirectasobreelaumentodel trabajodomstico
noremunerado,realizadopor las mujeres ensushogares.
Al incrementarse la frecuencia deseparaciones y divorcios, hanaparecidolas fa-
milias complejas comounnuevoycreciente fenmeno enlaregin. Estasfamilias
resultandel divorcio, lanulidaddel matrimonio, laviudezo laruptura delaconvi-
25
venciadehecho, ylaconstitucindenuevos vnculos. Noobstante, lascategoras
estadsticasusadas enlasencuestas dehogares nopermitenmedirsumagnitudy se
lasconsideracomofamilias nucleares biparentales', Porejemplo, enUruguay, donde
la ley de divorcio se aprob a principiosde siglo (1907-1913), se reporta un
incrementocontinuodelosdivorciosperoconunaumento muypronunciadoenlas
ltimas dcadas, especficamente a partirdelosaosochenta(Cabella, 1998).
El aumento delasfamilias complejas podracontribuir aenmascarar el descenso
en el tamao de la familia, puesto que en estas familias se puede encontrar la
formacinde nuevasfamilias que deseantenerhijos de estanuevaunin,ade-
msdehijosqueseagregana losotrosyaexistentes yqueaumentanla distancia
en sus edades. En trminos de parentesco surgen nuevas relaciones no bien
tipificadas yqueannocuentancondenominaciones yregistros adecuados.
e. El ciclo de vida familiar
En Amrica Latina ha habido cambios muy importantes en la magnitud del
grupo de familias que se ubica en cada etapa del ciclo de vida familiar. Este
fenmenoes atribuiblea cambios demogrficossignificativos,en especial el
descenso de las tasas de natalidad de los aos setenta.
Sehaelaboradounatipologaquehacereferencia alasdiversas etapasporlasque
puedentransitar loshogaresdetipofamiliar. Sibienlaclasificacinelaboradase
defmeenformaesencialmente empricaycorrespondeaun corteenel tiempo,
pretendeaproximarsea las distinciones conceptuales dela etapade iniciode la
familia (empiezana nacerloshijos), ladeconsolidacin(dejandenacerloshijos) y
finalmente lade salidade loshijos(loshijossevano pasana constituirhogares
distintos). Estatipologa, adiferencia deotraanterior, sebasaenlaedad delhijo
menor, teniendopresenteque sonlos hijos menoreslos que demandanmayor
trabajodomstico enloshogares (vanseRecuadro1y Anexo,Cuadro5)
9
7 Las familias complejas, reconstituidas, recompuestas o las nuevas familias son dificiles de
cuantificar por medio de las encuestas de hogares, puesto que en la mayora de los cuestionarios
no se pregunta si es la primera unin o una posterior, y no se diferencia entre hijos e hijastros;
por lo tanto, estas familias se clasifican como hogares nucleares biparentales.
8 Al respecto, vase Amagada (1997).
9 La existencia de familias complejas complica la elaboracin de esta tipologa, porque las
familias que han interrumpido un ciclo de vida familiar (por separacin y divorcio) e iniciado
otro (nuevas uniones) pueden tener familias con hijos con mucho mayor diferencia de edad
que las que se mantienen en el tiempo.
26
Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
Recuadro 1
TIPOLOGA DEL CICLO DE VIDA FAMILIAR
Irma Arriagada
Se construyeron 5 etapas del ciclo de vida familiar a partir de las encuestas de hogares:
l. Parejajoven sin hijos: parejas que no han tenido hijos y en la cual la mujer tiene menos de
40 aos.
2. Ciclo de inicio de lafamilia: corresponde a familias que slo tienen hijos menores de 6 aos.
3. Ciclo de expansin o crecimiento: corresponde a familias cuyos hijos menores tienen 12
aos y menos 'l.
4. Ciclo de consolidacin y salida: familias cuyos hijos menores tienen 13 aos o ms.
5. Pareja mayor sin hijos (nido vacio): parejas sin hijos donde la mujer tiene ms de 40 aos.
"1 Por ejemplo, en el ciclo de inicio se hallan las familias que slo tienen hijos menores de seis
aos; si una familia tiene un hijo de cinco aos y otro de 11 aos, queda clasificada en el tipo de
familias que se hallan en expansin o crecimiento.
La mayora de las familias de la regin se encuentra en la etapa de expansin y
crecimiento, es decir, sus hijos menores tienen 12 aos de edad o menos. En
pases de transicin demogrfica avanzada -corno Argentina, Chile, Uruguay
y Panam-las familias se ubican en la etapa de consolidacin o de salida de
los hijos cuando el hijo menor tiene 13 aos y ms, y de parejas mayores sin
hijos. Estas tendencias son asimilables a la modernidad tarda, que en la medi-
da que contine el descenso de la fecundidad se irn acentuando.
As, aun cuando las familias cuyos hijos menores tienen 12 aos y menos con-
tinan constituyendo el grupo ms importante, han aumentado ms las familias
cuyo hijo menor tiene ms de 13 aos (Arriagada, 2002). Otro fenmeno
importante que ha influido en la longitud del ciclo de vida familiar y la prolonga-
cin de los aos de convivencia o matrimonio, es el aumento de la esperanza
de vida al nacer, que en los pases de transicin avanzada explica el aumento
de los hogares de adultos mayores solos, especialmente de mujeres viudas.
Se estima que en 1995/2000 la esperanza de vida de las muj eres latinoameri-
canas era de 74 aos y la de los varones de 67, con grandes variaciones entre
pases derivadas de las diversas etapas de transicin demogrfica en que se
encontraban. Entre 1985/1990 y 1990/2000 la esperanza de vida media para
hombres y mujeres latinoamericanos aument en casi cuatro aos aunque con
amplias diferencias entre pases (CEPAL, 2004a).
27
lrma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
Dadoqueelpotencial genticodelamujerexplicaquevivams aos queelvarn,
llamalaatencinlavariacinenlasdiferencias entrelaesperanzadevidadehom-
bresy mujeresen lospases de laregin. En la lneade 10 que ha indicado Sen
\. (1991), lasmenores diferencias existentes enlaesperanza devidadehombresy
mujeres entrepasesestaran indicando el gradodeabandono delasmujeres y su
mayordiscriminacinentrminos denutricinbsicaycuidadodesalud.
Otrosaspectos relacionados conloscambios enlasetapas delciclofamiliar sonla
disminucindelnmerodehijos y el aumento delaedadal casarse encasitodos
lospases quecuentanconinformacinalrespecto. Seapreciaunleveaumentoen
laedadmedia(edadmediana)en que se producela primerauniny setieneel
primerhijo(CEPAL, 2000b), dimensiones quecorresponden a ladenominada
segundatransicindemogrfica". Alrespectocaberesaltarnuevamente ladiferen-
ciaqueseregistraentrelasmujeres sineducacinyaqullas conunamayoreduca-
cin, quienes posterganlaprimerarelacinsexual, laprimerauninyelprimerhijo.
Enalgunos pases, porejemplo enBolivia, un33%demujeres entre 15y49aos
no deseabatener ms hijos al momentode sultimoembarazo(vaseAnexo,
Cuadro 6). Estaproporcin esmuchomayorentrelasmujerespertenecientes al
quintil mspobre(quintill) encomparacinconelms rico(quintil5). EnBolivia
yPerladiferenciaentreambosquintiles esnotable (de33%yde32%,respecti-
vamente), 10 queindicaquehayunreadeficitariaenlacoberturadelosservicios
deatencindesaludreproductivaparalapoblacin femenina mspobre.
111. UNA SEGUNDA TRANSICiN DEMOGRFICA?
Algunos pasesde lareginconmayordesarrollo social(comoArgentina, Chile
y Uruguay) dan indicios de que entre sectores socialescon ms educaciny
mayores ingresos seestndifundiendo patronesde conductasexual,nupcialy
reproductivaampliamente extendidos en lospasesdesarrollados. Al respecto,
sonilustrativos el retraso del matrimonioy delareproduccinentrelosjvenes
conaltoniveleducativo,juntoconel aumentode losdivorcios y laconvivencia
enlaclasemedia. Estudios paralareginlatinoamericana indicanquelasuniones
consensuales yla disolucinmaritalseha incrementado de maneranotableen
10 Cabe hacer notar la gran diversidad de situaciones entre pases segn grados de desarrollo
socioeconmico de la regin, que no siempre se relaciona directamente con la etapa de transicin
demogrfica en que se encuentran.
28
muchos pases (Garca y Rojas, 2002). En Chile, por ejemplo, entre 1980 y
19991aedad media al casarse pas, en los hombres, de 26,6 a 29,4 aos, y en
las mujeres, de 23,8 a 26,7 aos; en el mismoperodo disminuyeronlos matri-
monios de 98.702 a 69.765; aumentaron las nulidades 35,7 a 85,3 por 1000
matrimonios; baj lanatalidady se elevel nmero de hijos nacidos fuera del
matrimonio. En 1999,47,7%de los hijos nacieron fuera del matrimonio; en
1990lacifrahabasidode34,3%(SERNAM,2001).Losltimosdatoscensales
existentes confirmanymuestranunaacentuacin de estastendencias. Laconso-
lidacinde estos patrones en Europa ha hecho que algunos autores sostengan
queellosconformanunasegundatransicin demogrfica.
Estasegundatransicindemogrficase vinculaconuncambiovalricoprofun-
do, estrechamente emparentado con lanocindemodernidadtardade Giddens
(1994Y1995),aunque los demgrafos que estntrabajando el tema prefieren
relacionarla conloquese ha denominado"valoresposmaterialistas" (Inglehart,
citado por Van de Kaa, 2001) Yms recientemente posmodemizacin y
posmodemidad(Vande Kaa, 2001). Incluye,adems de ndicesde fecundidad
muyinferiores al niveldereemplazo, lossiguientes rasgos: i) incremento delceli-
batoyde lasparejasquenodeseantenerhijos;ii)retrasode laprimeraunin;iii)
postergacindel primer hijo; iv) expansinde las uniones consensualescomo
alternativa al matrimonio; v) aumentodelosnacimientos yde lacrianzafueradel
matrimonio; vi)mayorfrecuencia de lasrupturas matrimoniales (divorcio), y vii)
diversificacindelasmodalidades de estructuracin familiar.
Algunos de losrasgos sealados sondelargadataenlareginysuexistencianose
vinculaconlamodernidadsinomsbienconlaexclusineinclusoconeltradiciona-
lismo, comoOClUTe conlasunionesconsensuales yel abandono matrimonial. En
especial, caberesaltar queensectores socio-econmicos mscarentes estos proce-
sosnosonbuscados comoopcindeautonomasinocomomecanismos extremos
desupervivencia. Ensuma, algunos fenmenos sociodemogrficosqueataen alas
familias latinoamericanas ocultanfactores determinantes, sentidos yconsecuencias
diferentes yespecficas, dependiendo delgrupo socioeconmicoenqueocurren.
Riesgos demogrficos
Loscambiosreseados nosonunidireccionales. Sibienla fecundidad generalha
disminuido, subsistenriesgosdemogrficos asociados al aumentode lafecundi-
dad adolescente y a la fecundidad no planificada y se han generado nuevos
29
riesgosdemogrficos, por ejemplo, vinculados a laexpansindel SIDA. Seha
indicado quelapersistencia delosriesgos demogrficos seexplicapor unacom-
binacincomplejadecomportamientos tradicionales (uninyembarazotem-
pranoen el casode lafecundidad adolescente en losgrupospobres)confen-
menosclsicos de exclusin-como lafaltadeaccesoamediosanticonceptivos
en el caso de la fecundidadno planificada (CEPAL, 2001}- Yotros factores
asociados a laculturajuvenil.Laautonomade lasmujeres, elemento bsicode
lamodernidadganadoen losmbitosde laeducacin, de losderechosecon-
micosyde laparticipacin poltica, sepierdefrente a losnuevosriesgosdemo-
grficos. Cabedestacaren estecuadrola importante transformacin en lospa-
pelesde las mujeres, que es el aspectoque sedestacaa continuacin.
IV. TRANSFORMACiN DE LOS PAPELES SOCIALES DE LAS
MUJERES: AUTONOMA y DIVERSIDAD
Seha sealado quelastransformaciones enlaorganizacinde laeconoma,en
losprocesosde construccindel individuoy enlacultura, as comolasnuevas
asimilaciones de las ideas de libertad, autonoma, derechos y participacin
poltica, han incididoenel sistemaderelacionesde gnero.Los cambiosen la
interaccin cotidiana entre hombres y mujeres y la presin ejercida por las
organizaciones de mujeres sobre lasagendasy los poderespblicoshancon-
tribuidoa debilitarlas normasqueregulabanel campode lafamilia, laintimi-
dad y la sexualidad, y de las otras grandes instituciones sociales modernas
(Guzmn, 2002). Entrelas transformacionesms gravitantesen los cambios
en lafamilia sepuedeindicarla transformacin de lospapelesde lasmujeresy
la ampliacin de suautonoma, especialmente econmica.
, 1. Participacin laboral femenina
La incorporacin masivade lasmujeres al mercado detrabajo hamodificado los
patrones habituales defuncionamiento de loshogares latinoamericanos. Paralos
pases de laregin latinoamericana, latasadeactividadfemenina subide37,9%
en 1990a 49,7%en 2002yen las zonasurbanasesa cifravarientre 39,5%a
50,9%en el mismoperodo(CEPAL, 2004b), aunquecongrandesdiferencias
entrepasesy segnzonaderesidencia, edadynivel educativodelasmujeres. Si
bienlastasas deactividadmsaltas corresponden alasmujeres conmayoreduca-
cin,lascrecientes dificultades econmicas queapremiana loshogareslatinoa-
30
mericanos hanimpulsadotambinunacreciente participacinlaboral delasmuje-
resmenoseducadas; enconsecuencia, seapreciaun aumentodelnmerodeper-
sanas queaportaningresosal hogar (mujeres,jvenes y nios), poniendofinal
sistemadel aportante nico(breadwinner system)tambinenloshogaresdema-
yorvulnerabilidadsocial. Estefenmeno puedeconsiderarse partedeprocesos de
carcterms cultural,por loque la tendenciaa unamayor participacinlaboral
femeninase ha ido independizando de loscicloseconmicos. De estaforma, el
aumentode laparticipacinlaboralde lasmujeres, seanellaspobresoricas, les
abreposibilidades demayorautonoma yparticipacinenotrosmbitos sociales.
Endiversos estudios sehamostradoque,enel deceniode 1990,unagranpropor-
cindemujeres seincorporalaactividadlaboral enlasetapas delcicloreproductivo
familiar quelessignificams trabajo, es decir, cuandotienena sucargohijospe-
queos. Asimismo, el aporteeconmico de lasmujeresquetrabajancontribuye a
queunaproporcin importante de loshogaressituadossobrelalneadepobreza
puedamantenerse enesaposicin(CEPAL, 1995; Arriagada, 1998).
El aportede un ingreso adicional establece la diferencia entre los hogares del
quintil ms pobre y el ms rico: en 2002 el 25,5% de las familias nucleares
biparentales del quintil mspobretenams deunaportante econmco al hogar,
en tantoen el quintil ms rico esa cifraascendaa 65,5%. Los hogares con ms
deun aportante econmicocorrespondenconmayor frecuencia a lasfamilias en
que ambos padresestnpresentes, as como a las extendidasy las compuestas.
Por sus caractersticas, la proporcin de hogares con ms de un aportante es
menor entre las familiasmonoparentales, ya que ese segundoingresoes el que
generanloshijosque se incorporanal mercadolaboral. Asimismo, enladcada
de 1990casi todos lospasesconsideradosexhibieronun aumentode loshoga-
resconms deunaportanteeconmico,tantoenlos quintilesms pobrescomo
en losmenos pobres.
Es notable que, pese al aumento en el trabajo extradomstico de las mujeres
latinoamericanas, estecambiono hayasidoacompaadopor una reduccinen
la misma magnitud del trabajodomstico efectuadoen sus hogares. Si bien la
informacinestadsticade laque se disponeno permiteanalizarese fenmeno,
diversosestudiosde casosenlareginmuestranunagranrigidezen lospapeles
domsticos, siendolasmujereslasquerealizancasienexclusividad el trabajode
cuidadoy socializacin de los hijosy de reposicindiariade lapoblacin.
31
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las 000
2. Otros mbitos de participacin
Laparticipacinfemenina enelmbitopblicooriginanuevaspercepciones delos
rolesquecumplenlasmujeresylespermiteunamayorautonomadesusfamilias;
Estecambioculturalsemanifiesta enquelamaternidadtiendeatransformarse en
unaopcin; enlapostergacindelaprimerauninodelnacimientodelprimerhijo;
enunafecundidadmsbaja;enconflictos queafectana lasparejasdedoblecarre-
ra, yenlanecesidaddeequilibrar el trabajo domsticoconel trabajoremunerado.
Como ha indicado Sen (1990 Y1991), la reparticinde los cobeneficios de la
familia probablemente seamenosdesfavorable paralasmujeresi)si ellaspueden
ganar uningresofuerade casa; ii) si sustrabajosse reconocencomoproductivos
(esto es ms fcil de lograr con el trabajo fuera del hogar); iii) si son dueas de
algunos recursos econmicos ytienenalgunosderechos patrimoniales a loscuales
recurrir, y iv)sihaycomprensinde lasformas enquelasmujeres sonprivadasde
esosbeneficios y sereconocen lasposibilidades decambiarlasituacin.
V. CONTINUIDADES y CAMBIOS PARA LAS FAMILIAS
La ampliacinde laciudadanaparecieraserunarealidadcontradictoriay esqui-
va paralas mujereslatinoamericanas, pues si biense ha avanzadosignificativa-
menteenmateriade derechospolticos y civiles, nosehanalcanzadoplenamente
los derechos econmicos, sociales y culturales; tampoco seaprecia un reparto
democrticode las actividadesdentrodel hogar. Pese a estas carencias, ha me-
jorado el acceso de las mujeres a la toma de decisiones, loque se manifiestaen
algunosnivelesdel aparatoestataly, enalgunospases,enlospartidospolticos.
Igualmente,aunquelainformacindisponibleal respectoes insuficiente, ha au-
mentadola participacinde las mujeres, tantoen losnivelestcnicosdel sector
pblico, como en ciertos mbitos del poder judicial (CEPAL, 1999b).Un rea
refractariaal cambioes el repartodomsticoal interiorde los hogares.
Estos cambios sociales, econmicosy culturaleshan incididoenlas relaciones
internasde las familias, en lasmentalidadesy lasprcticassociales,al coexistir
lo nuevo -la mayor autonoma, la posibilidad de optar encuanto a la materni-
dad y la independencia econmica femenina- con lo antiguo: ladependencia
subjetiva, el embarazo adolescentey el mantenimientode la divisinpor sexo
del trabajo domstico.
32
,...-' . ' ,,',
;. 't- 1,., '_ e , : ,'"
A futuro queda por analizar los efectos especficos del retraso de la nupcialidad
y de las uniones ms tardas para diversos grupos socioeconmicos, reas de
residencia y grupos de edad. Como es habitual, la contradiccin marca los
procesos de cambio regionales y encuentra una doble direccin de ellos: re-
produccin temprana por embarazo adolescente y simultneo retraso de la
fecundidad en otros grupos de edad. La evaluacin de los programas orienta-
dos a la poblacin adolescente, sus fracasos y las experiencias exitosas debe-
rn ser tema prioritario de anlisis.
Un rea que debe ser considerada es la generacin de informacin y anlisis
sobre los procesos de cambio al interior de las familias, los que no pueden
apreciarse exclusivamente a partir de la informacin de encuestas y censos de
poblacin. El anlisis de los procesos de violencia domstica e intrafamiliar, el
reparto de las tareas domsticas y de socializacin dentro de las familias, las
formas en que las afecta la inseguridad laboral, el modo como se toman las
decisiones familiares y otros temas de importancia para el anlisis de las fami-
lias, requieren de un instrumental metodolgico especfico.
En ltimo trmino, lo que primar en relacin con las familias ser el aumento
de la diversidad, probablemente con sucesin de parejas a lo largo del ciclo
vital; y se puede prever que los papeles al interior de las familias ya no sern
determinados por la tradicin, sino que se negociarn caso por caso. El au-
mento de la autonoma femenina marcar el proceso del reparto del trabajo
tanto fuera como dentro del hogar, forzando el compartir las tareas domsticas
y el ejercicio de las funciones de la paternidad y de la maternidad.
De esta forma, continuarn los procesos ligados a la modernidad tarda y a una
segunda transicin demogrfica. Ello se expresar en incremento de la indivi-
dualizacin que resaltar las demandas personales por sobre las instituciona-
les, de la secularizacin de la accin colectiva, de la reflexividad en la toma de
decisiones individuales y de la diversidad cultural de opciones de vida (Castells,
1997). Aun cuando se est lejos de una situacin similar a los procesos que no
permitan el reemplazo o reposicin de la poblacin, la tendencia desde hace
varias dcadas apunta en esa direccin; de una manera paulatina, esto deber
transformarse en una revolucin al interior de las familias, con cambios en la
organizacin del trabajo dentro y fuera del hogar, y de los roles de gnero.
33
1rma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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34
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35
Irma Arriagada
ANEXO
Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
Cuadro 1
AMRICA LATINA (17 PASES): TAMAO MEDIODE LOSHOGARES, SEGN
QUINTILES DE INGRESO' ALREDEDOR DE 1986 y 1999 (NMERO DE PERSONAS)
Quintiles de ingreso familiar
Pais Ao Total Quintil 1 Quintil S Ql - QS
Argentina b 1986 3,5 4,2 2,9 1,3
1999 3,3 4,7 26 2,1
Bolivia' 1989 4,7 4,9 4,0 0,9
1999 4,3 5,2 3,4 1,8
Brasil 1987 3,9 4,4 3,2 1,2
1999 3,6 4,7 2,9 1,8
I
Chile 1987 4,2 5,0 3,4 1,6
1998 3,9 4,7 3,1 1,6
Colombia d 1986 4,6 5,2 3,6 1,6
1999 4,1 4,8 3,2 1,6
Costa Rica 1988 4,4 5,0 3,5 1,5
1999 4,0 4,6 3,1 1,5
Ecuador 1990 4,7 5,3 3,7 1,6
1999 4,4 5,0 3,4 1,6
El Salvador 1997 4,3 5,1 3,4 1,7
Guatemala 1998 4,8 6,3 3,5 2,8
Honduras 1988 5,1 6,0 4,0 2,0
1999 4,8 5,6 3,7 1,9
Mxico 1984 5,0 6,6 3,5 3,1
1998 4,1 6,1 3,5 2,6
Nicaragua 1997 4,9 5,6 3,8 1,8
Panam 1986 4,5 5,6 3,3 2,3
1999 3,9 4,8 2,9 1,9
Paraguay' 1986 4,6 5,5 3,7 1,8
1999 4,3 5,4 3,1 2,3
Rep. Dominicana 1997 4,2 4,7 3,3 1,4
Uruguay 1986 3,4 4,5 2,9 1,6
1999 3,2 4,6 2,3 2,3
Venezuela f 1986 5,1 6,1 3,7 2,4
1999 4,7 5,3 3,7 1,6
Fuente: CEPAL, sobre la base de tabulaciones especiales de las encuestas de hogares de los
respectivos pases y CEPAL (2000), Anuario Estadstico de Amrica Latina y el Caribe, 1999
(LC/G.2066-P), Santiago de Chile.
a Ordenados segn ingreso per cpita. El quintil 1 corresponde a los hogares ms pobres y el
quintitl 5 a los hogares ms ricos.
b Corresponde al Gran Buenos Aires.
e Incluye ocho pases de Departamento, ms El Alto.
d Incluye las ocho ciudades principales.
, Incluye el rea metropolitana.
f Total nacional
36
Cuadro 2
AMRICA LATINA (17 PASES): TIPOS DE HOGARES URBANOS ALREDEDOR DE 1986
y 1999 (EN PORCENTAJES DEL TOTAL DE HOGARES)
Paises Tipos de hogares y familias
Unipersonal Nuclear Extendida Compuesta Hogar Total
sin ncleo
Argentina 1986 11,3 71,9 12,3 0,4 4,1 100,0
1999 15,5 67,2 11,7 0,4 5,2 100,0
Bolivia 1994 7,6 71,2 15,7 1,7 3,8 100,0
1999 8,7 71,5 15,4 0,3 4,1 100,0
Brasil 1987 6,9 76,8 II ,2 r.t 4,0 100,0 I
1999 9,2 69,2 16,8 0,8 4,0 100,0
Chile 1987 6,4 61,6 26,0 1.6 4,5 100,0
1998 7,5 65,1 22,1 t.i 4,2 100,0
Colombia (1) 1986 5,0 68,6 18,8 2,3 5,3 100,0
1999 6,7 60,1 25,2 2,3 5,7 100,0
Costa Rica 1988 4,4 68,2 19,3 3,2 4,9 100,0
1999 6,2 68,4 18,4 2,5 4,5 100,0
Ecuador 1999 6,0 63,0 22,9 3,5 4,6 100,0
El Salvador 1997 7,1 55,0 28,7 2,5 6,7 100,0
Guatemala 1998 4,3 63,2 26,6 1,8 4,1 100,0
Honduras 1994 3,4 58,2 29,1 4,7 4,7 100,0
1999 5,5 53,9 29,9 5,2 5,5 100,0
Mxico 1984 5,2 70,3 19,2 0,7 4,6 100,0
1998 7,5 72,8 16,7 0,2 2,8 100,0
Nicaragua 1997 4,4 57,0 29,0 4,7 4,9 100,0
Panam 1986 12,0 61,0 14,2 5,9 6,9 100,0
1999 9,6 58,4 24,6 1,4 6,0 100,0
Paraguay (2) 1986 6,0 53,0 28,7 7,5 4,8 100,0
1999 8,8 57,7 24,2 3,7 5,6 100,0
Rep. Dominicana 1999 8,3 53,9 29,8 0,7 7.3 100,0
Uruguay 1986 11,9 63,3 17,2 1,4 6,2 100,0
1999 16,6 62,7 14,5 1,2 5,0 100,0
Venezuela 1986 4,5 56,4 31,2 2,6 5,3 100,0
1999 5,2 56,2 31,8 2,2 4,6 100,0
respecti vos pases.
11 Incluye 8 ciudades principales.
2/ Incluye el rea metropolitana.
37
Cuadro3
AMRlCA LATINA y EL CARIBE: EVOLUCIN DEL ESTADO CIVIL DE LAS MUJERES
DE 45 A 49 y DE 30 A 34 AOS DE EDAD, PASES SELECCIONADOS
(EN PORCENTAJES)
MUJERES DE 45 A49 ANOS
PAISES ANO Nunca unida Casada Unin Viuda Divorciada
consensual y separada
Bolivia 1989 4,1 74,5 5,9 7,1 8,5
1998 3,7 70,5 9,1 5,2 11,5
Brasil
1986 "
4,6 74,0 8,7 4,1 8,6
1996 "
6,2 67,7 10,1 4,3 11,8
Colombia 1986 4,6 57,6 16,6 8,6 12,6
2000 7,6 42,5 21,3 7,0 21,5
Ecuador 1987 2,7 60,1 19,6 6,2 11,3
1999 5,1 57,4 17,2 5,0 15,3
El Salvador 1985 3,2 35,1 33,4 7,5 20,8
1998 3,5 43,7 24,1 6,6 21,9
Per 1977-1978 5,2 66,0 13,2 7,3 l!,3
1996 4,3 64,7 15,5 5,0 10,4
Rep. Dominicana 1986 1,6 40,5 33,2 5,8 18,9
1996 1,1 38,9 33,9 3,6 22,5
MUJERES DE 30 A 34
ANO Nunca unida Casada Unin Viuda Divorciada
consensual y separada
Bolivia 1989 8,3 75,8 9,4 1,4 5,2
1998 9,3 65,6 17,3 1,0 6,8
Brasil 1986>1 10,5 71,1 11,2 0,6 6,6
1996I 10,2 65,7 14,9 1,0 8,2
Colombia 1986 15,5 49,1 25,0 2,3 8,2
2000 14,5 37,2 33,3 1,5 13,6
Ecuador 1987 8,1 58,9 26,5 0,8 5,7
1999 1I,5 55,2 23,4 0,8 9,2
El Salvador 1985 4,3 38,2 41,5 2,2 13,9
1998 8,1 38,1 37,2 1,2 15,4
Per 1977-1978 10,9 65,1 15,8 1,4 6,8
1996 10,7 49,5 31,3 1,1 7,3
Rep. Dominicana 1986 4,6 32,3 46,0 1,4 15,8
1996 5,4 35,7 42,8 0,7 15,4
Fuente: www.dhsmeasure.com; ENDEMAIN-99 (Ecuador) p. 66; ENF-1977178 (Per) p. 194;
PNSSMIPF-1986, P 90; DHS-2000, Colombia, p. 72.
'1 Mujeres de 40 a 44 aos de edad.
38
Cuadro 4
AMRICA LATINA (17 PASES): COMPARACIN DEL PORCENTAJE DE HOGARES CON
JEFATURA FEMENINA DE JURE Y DE FACTO (EN PORCENTAJES)
Pas Ao Hogares de jefatura Hogares de jefatura Diferencia en puntos
femenina de facto. femenina de jure porcentuales
Unamujercomo (2) Mujer reconoci- (1- 2)
principal aportante da porlosdems
econmico (1) dems miembros
comojefa del hogar
Argentina 1999 33 27 +6
Bolivia 1999 28 21 +7
Brasil 1999 33 25 +8
Chile 1998 28 24 +4
Colombia 1999 36 29 +7
Costa Rica 1999 30 28 +2
Ecuador 1999 27 20 +7
El Salvador 1997 38 31 +7
Guatemala 1998 30 24 +6
Honduras 1999 36 30 +6
Mxico 1998 27 19 +8
Nicaragua 1998 35 35 O
Panam 1999 30 27 +3
Paraguay (Asuncin) 1999 33 27 +6
R. Dominicana 1997 32 31 +1
Uruguay 1999 36 31 +5
Venezuela 1999a 30 27 +3
Fuente: CEPAL, sobre la base de tabulaciones especiales de encuestas de hogares de los respec-
tivos pases y www.cepal.cl/mujer/proyectos/perfiles/comparados/hogar7.htm
a Total nacional.
39
Cuadro 5
AMRICA LATINA (15 PASES): CICLO DE VIDA FAMILIAR EN ZONAS URBANAS, 1999
(EN PORCENTAJES)
Etapa del ciclo de vida familiar al
Pais Ao Pareja Inicio de Expansin Consolidacin Pareja Total
joven sin la o y salida mayor
hijos familia crecimiento sin hijos
Argentina 1999 4,0 10,4 34,5 38,2 12,8 100,0
Bolivia 1999 2,5 14,4 50,9 27,5 4,9 100,0
Brasil 1999 5,7 13,4 36,7 35,7 8,5 100,0
Chile 1998 3,0 10,2 39,0 39,5 8,2 100,0
Colombia 1999 3,9 13,2 40,6 37,1 5,1 100,0
Costa Rica 1999 4,3 10,6 42,3 36,2 6,5 100,0
Ecuador 1999 3,7 13,l 43,5 33,5 6,2 100,0
Guatemala 1998 2,1 10,1 47,6 34,4 5,9 100,0
Honduras 1999 3,4 14,0 48,3 31,2 3,1 100,0
Mxico 1998 3,8 13,4 44,0 33,4 5,4 100,0
Panam 1999 4,1 10,3 36,2 41,8 7,6 100,0
Paraguay 1999 3,7 15,1 47,7 28,2 5,2 100,0
Rep.Dominicana 1997 6,8 15,5 38,4 34,0 5,3 100,0
Uruguay 1999 4,2 8,9 29,6 38,5 19,0 100,0
Venezuela b/ 1999 2,7 9,7 44,0 39,2 4,3 100,0
respectivos pases.
'/ Ciclo de inicio de la familia: familias con hijos menores de seis aos.
Ciclo de expansin o crecimiento: familias cuyos hijos menores tienen 12 aos o menos.
Ciclo de consolidacin y salida: familias cuyos hijos menores tienen 13 aos o ms.
b/ Total nacional.
Cuadro 6
AMRICA LATINA (7 PASES): MUJERES DE 15 A 49 AOS QUE NO DESEABAN Ms
HIJOS CUANDO OCURRI SU LTIMO EMBARAZO, POR QUINTILES DE INGRESO
FAMILIAR, 1996 (EN PORCENTAJES)
Pases Quintiles de ingreso familiar
Ao Total Ql Q5 QI-Q5
Bolivia 1997 33,3 46,7 13,6 33,1
Brasil 1996 23,2 29,4 17,8 11,6
Colombia 1995 22,6 32,8 14,7 18,1
Guatemala 1995 13,5 14,6 13,9 0,7
Hait 1995 36,2 34,5 31,5 3,0
Nicaragua 1998 18,3 20,3 13,7 6,6
Per 1996 36,9 51,8 19,5 32,3
Rep. Dominicana 1996 10,8 16,3 5,3 11,0
Fuente: CEPAL ( 2000b).
40
LA FAMILIA EN LA ARGENTINA:
MODERNIDAD, CRISIS ECONMICA Y ACCiN
POlTICA
Elizabeth [elln 1 2
La familia es una institucin social anclada en necesidades humanas universales
de base biolgica: la sexualidad, la reproduccin y la subsistencia cotidiana.
Sus miembros comparten un espacio social definido por relaciones de paren-
tesco, conyugalidad y pter-maternidad'. Se trata de una organizacin social,
un microcosmos de relaciones de produccin, reproduccin y distribucin,
con su propia estructura de poder y fuertes componentes ideolgicos y afectivos.
Existen en ella tareas e intereses colectivos, pero sus miembros tambin tienen
intereses propios diferenciados, enraizados en su ubicacin en los procesos de
produccin y reproduccin y en el sistema de relaciones de gnero vigente.
En la vida cotidiana, las relaciones familiares constituyen el criterio bsico para
la formacin de hogares y para el desempeo de las tareas ligadas a la repro-
duccin biolgica y social. En el paradigma occidental moderno, la expectati-
va social es que los vnculos familiares estn basados en el afecto y el cuidado
mutuo, aunque tambin se incorporan consideraciones instrumentales, estrat-
gicas y basadas en intereses, tanto en el corto plazo de la vida cotidiana como
en una perspectiva intergeneracional de ms largo plazo.
I Agradezco a Anita Rita Diaz Muoz su ayuda en la preparacin de este artculo. Versin traducida
y revisada del artculo Thefamily inArgentina: modernity, economic crisis, andpolitics, publicada
en 8ert Adams y Jan Trost, eds., Handbook ofWorld Families. Londres: Sage, 2004.
Sociloga argentina. Investigadora Superior del CONICET y directora del Programa de
Doctorado en Ciencias Sociales (Universidad Nacional de General Sarmiento - lDES). Fue
coordinadora acadmica del Programa Memoria colectiva y represin en el Cono Sur: y
miembro de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de Naciones Unidas y UNESCO.
Autora, entre otras numerosas publicaciones, de Pan y Afectos. Las transformaciones de las
familias (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1998).
] En el marco conceptual de las ideas presentadas en este artculo est desarrollado de manera
ms completa en Jelin, 1998.
41
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
Como institucinsocial, lafamiliaregula la sexualidadlegtima, los patrones
matrimoniales, laconyugalidady lafecundidad. Tambinestcruzadapor los
patronesde divorcioy la separacin,as comopor las normasde transmisin
intergeneracionalde capital social y econmico(las normas de la herencia).
Las reglas formales corporizadasen el derechoy los patrones de sentidoco-
mnque a vecespuedencontradecirlasreglasformales, sonal mismotiempo
reflejode, y gua para, las prcticas sociales.
Lafamilianuncaes unainstitucin aislada, sinoqueesparteorgnicadeproce-
sossociales msamplios, queincluyenlas dimensiones productivasyreproductivas
delassociedades, lospatrones culturales ylossistemas polticos. Loshogares y
lasorganizaciones familiares estnligados al mercado detrabajo ya laorganiza-
cinderedessociales, por 10 queprocesostalescomoel cambioenlastasasde
fecundidady de divorcio, o los procesos de envejecimiento, son en realidad
parte de tendencias socialesy culturales ms vastos. Tambinestn sujetosa
polticas pblicas. Comoinstitucin socialbsica, lafamilia nopuedeestarajena
a valores culturales y a procesos polticos decadamomento operiodohistrico.
Dado que la informacincensal y de encuestasest normalmentebasada en
unidades domiciliarias o enhogares, hayuna tendencia a identificar a lafamilia
conel hogar. Engeneral, lasestadsticas depoblacinsebasanenenumeracio-
nes de hogares. Es fcil entonces confundir el conceptode familia con el de
hogar, tomandodatosdisponibles sobreel segundo comoindicadores de lapri-
mera. Para muchos objetivos ligados a la vida cotidiana, a la satisfaccinde
necesidades bsicascomolacomidayel abrigo, loshogaressonenrealidadlas
unidades deanlisis msapropiadas. Sinembargo, paraanalizar ladinmicade
losvnculosfamiliares yde parentesco, especialmente enpocasde altastasas
de divorcioy patronesmigratorios altamentediferenciados, sehace necesario
ponerunnfasis especial sobrelafaltadecorrespondencia entrehogares yfami-
lias. Enestascondiciones, lasresponsabilidades y obligaciones familiares pue-
denestara cargodemiembros queno compartenel hogar. Tambinel amoryel
cuidado puedenserofrecidos y recibidos sinconvivencia cotidiana.
Finalmente, unadimensina menudoolvidadaeneste temahacereferenciaa
lasignificacinsimblicae ideolgicade lafamilia. Ms allde los aspectos
institucionales y lasprcticas de lavidafamiliar, existenvalores sociales e ideo-
logas expresadasen las imgenesde la familia"normal" o an"natural". Al
naturalizarun ciertotipode familia,otrostipos sonestigmatizados, y quienes
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Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
promueven mayores posibilidades de eleccin en cuanto a patrones de convi-
vencia (incluyendo la orientacin sexual) y filiacin pueden ser vistos como
anormales, subversivos, o an como el mismo diablo. De hecho, aunque po-
cas veces se ha tomado un tema de investigacin en si mismo, el sistema de
creencias y la presencia poltica de la familia y los vnculos de parentesco cons-
tituyen fenmenos altamente significativos de la vida pblica.
Dentro de este marco conceptual general, este artculo presenta una seleccin
de temas ligados a la familia en Argentina. Algunos datos estadsticos presen-
tados se refieren al pas en su conjunto, otros al rea Metropolitana de Bue-
nos Aires y a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, cuando datos nacionales
no estn disponibles. Sin embargo, no corresponde tomar a la ciudad como
parmetro del pas. Por lo contrario, se trata de la concentracin urbana ma-
yor, que concentra la poblacin con mayores ingresos y niveles educativos, y
donde los rasgos culturales de la modernidad estn ms extendidos.
En la primera seccin, se presentan algunos rasgos histricos y contempor-
neos de la Argentina, que considero imprescindibles para entender la situacin
de la familia: la historia de las polticas de poblacin; las visiones sobre la
familia, prestando atencin especial a los vnculos entre la iglesia catlica y sus
tradiciones, por un lado, y el Estado argentino por el otro; la posicin social y
cultural de las mujeres y las relaciones de gnero. La segunda seccin presenta
los datos sociodemogrficos principales acerca de la familia y la estructura de
los hogares: la conyugalidad, la nupcialidad y el divorcio; el comportamiento
reproductivo y la fecundidad; el tamao y la composicin de los hogares. Fi-
nalmente, una ltima seccin problematiza las polticas de la familia durante y
despus de la dictadura militar de 1976-1983: las construcciones ideolgicas
de la familia en el discurso militar y sus prcticas represivas, los vnculos fami-
liares en el movimiento de derechos humanos, y el rol de los lazos biolgicos y
sociales en la labor de las Abuelas de Plaza de Mayo. El caso de Argentina en
este tema plantea de manera dramtica (y trgica) la tensin entre biologa y
cultura en la vida familiar.
Esta seleccin de tpicos implica dejar de lado varios temas muy significati-
vos, que constituyen parte del debate pblico y de las prcticas vigentes. La
migracin -Ia responsabilidad familiar a distancia, las remesas, etc.-, la violen-
cia domstica, as como las implicaciones del proceso de envejecimiento de la
poblacin, la crisis de los servicios sociales o los extendidos procesos de empo-
43
brecimiento, son sin duda alguna fenmenos significativosque ameritanestu-
dios especficos pero que no sern abordados aqu.
1. EL PAS Y SU GENTE
Con un territorio cercano a los 3 millones de kilmetros cuadrados y una po-
blacin cercana a los 37 millones de personas, en trminos comparativos Ar-
gentina es unpas escasamentepoblado. Asimismo, supoblacinse encuentra
altamente concentrada: un terciovive en el rea del Gran Buenos Aires y otro
tercio en el resto de la provincia de Buenos Aires.
El pas emergicomo naciny como Estadoindependientedurantelaprimera
mitad del siglo XIX, luego de dos siglos de colonizacin espaola. Contaba
con escasa poblacin indgena, diezmada durante la Colonia y aniquilada du-
rante la ltima parte del siglo XIX, como parte de una poltica orientada a
"conquistar el desierto" y establecer la soberanadel Estadosobreel territorio.
Las elites liberales gobernantes enesa poca defmieron al pas como un lugar
vaco, incentivando la inmigracin europea de acuerdo con una lnea
interpretativae ideolgicaque contrastaba la"barbarie", personificadapor los
indgenas,y la"civilizacin"tradapor los inmigranteseuropeos.
Al fomentar lainmigracindesdeEuropa, lapoblacindelpasaumentconsidera-
blementedurante laltimapartedelsigloXIXycomienzos delXX.En 1869(fecha
delprimercensonacional) lapoblacindelpas erade 1,7millones; para 1914haba
7,8millones depersonas. Segndatosdelcensodeeseao,treintaporcientodela
poblacinhabanacidoenel extranjeroyelprocesodemodernizacinyaestabaen
marcha: msdelamitaddelapoblacindelpasvivaenreas urbanas, losnivelesde
alfabetizacinalcanzabanel 65%de lapoblacinadultay lastasasde fecundidad
habancomenzado abajar(Torrado, 1993; Pantelides, 1989).
Desde el optimismo temprano de las elites y su compromiso con la moderni-
dad y la modernizacin (definindose claramente en su identificacin con el
paradigma occidental), la historia de la Argentina no es la de un progreso y
desarrollo lineal permanente y sin asperezas. Por el contrario, la historia del
siglo veinte est llena de vaivenes econmicos, de perodos de movilizacin
social seguidos por golpes militares y dictaduras, de una expansin de los
servicios del Estado de bienestar y de la redistribucinprogresiva del ingreso
seguidas por procesos de polarizacin econmica y social.
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Lafami/ia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... E/izaheth Jelin
Las ltimas dcadas del siglo veinte fueron un perodo de crisis poltica y de
profundas transformaciones en la estructura social. Polticamente, la profunda
confrontacin y el conflicto violento de principios de los setenta desemboca-
ron en un golpe militar y en una sangrienta y represiva dictadura en 1976. La
transicin a un rgimen poltico elegido democrticamente en 1983 fue acom-
paada por polticas de ajuste neoliberal que implicaron un achicamiento de
los servicios estatales, un incremento de la deuda externa y una poltica de
privatizacinde las empresas y servicios pblicos. Al comenzar el siglo XXI, el
pas enfrenta los ndices ms elevados de desempleo de su historia, niveles de
polarizacin econmica y social desconocidos hasta ese momento, una pro-
funda recesin econmica y una altsima incidencia de pobreza y de procesos
de empobrecimiento. Todos estos factores desencadenaron protestas y
movilizaciones sociales, y una crisis poltica en diciembre de 200 l.
La familia como institucin social no puede permanecer inmune, ajena a todos
estos micro y macro procesos. Est sujeta a los efectos de tendencias demo-
grficas y sociales de largo plazo y a eventos polticos y econmicos en el
corto plazo. Las polticas del Estado, en trminos de empleo y servicios socia-
les por un lado, y de regmenes polticos -dictaduras y gobiernos electos- por
el otro, afectan de manera directa las caractersticas estructurales de las fami-
lias, as como su valoracin social y su significado.
En el contexto de las profundas dificultades y la situacin de crisis que ha
vivido la Argentina durante la ltima dcada, la familia ha cobrado un lugar de
relevancia en el discurso social, que la caracteriza como la unidad bsica de la
subsistencia y la reproduccin. Est vista como un recurso importante para sus
miembros y como refugio para quienes viven en condiciones de exclusin so-
cial, inseguridad y violencia. Sin embargo, esta centralidad no ha sido traslada-
da a una consideracin explcita de su rol y de sus diversas formas en la plani-
ficacin e implementacin de polticas pblicas (CEPAL, 2001).
La familia en la vida pblica y en el discurso
Argentina fue colonizada por Espaa, pas que introdujo el catolicismo como
parmetro normativo bsico. Los principios cannicos prevalecieron durante la
poca colonial y slo gradualmente se fueron incorporando principios laicos y se
desarroll la ley civil (Cicerchia, 1994). En 1869, el Estado sancion un Cdigo
Civil que inclua legislacin sobre diferentes aspectos de la familia. Muchos de
45
Elizabeth lelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
susprincipios estabanguiados pornormascatlicas. Adems, alolargodelsiglo
XXhahabidorecurrentes conflictos enrelacinconlasnormasfamiliares entre
lajerarquadelaiglesiacatlicaysusaliados civiles, quienes intentabanmantener
al sistemalegal argentinoloms acordeposiblea las visionessobre lafamilia
sostenidas por laiglesia, por un lado,ylosactores sociales liberales y progresis-
tas quebuscabancambios legales,por el otro. El resultadode estosconflictos
fueunamarcadadiscrepancia entrelospatrones sociales deconductayel marco
legal. La legislacinsobrelaseparacin, el divorcioy la formacinde nuevas
uniones, laprovisindeanticonceptivos ylaeducacinsexual enlasinstituciones
pblicas, y los derechosde lasmadres enrelacincon sus hijos fueron(yan
siguen siendo) temas de debate pblico. En general, el cambio social se fue
dandoantesyde formams extendidaqueloscambioslegales.
Elcasamientocivil fue introducidoen 1888, peroelreconocimientolegal deldivor-
ciotendraqueesperarcasi cienaos(1987). Losprincipios patriarcales fueron
establecidos claramente en laley:lasmujeresestaban sujetas a lasdecisiones de
susmaridosenmuchasreasde suvida, yel padretenaderechoslegalessobre
sushijos. LaPatriaPotestadslose modific en 1985, estableciendo derechos
paternos ymatemoscompartidos. Adems, sloenesemomento (1985)fuesan-
cionada la igualdad de derechos entre hijos de parejas casadas e hijos
extramatrimonia1es. Finalmente, conlareformade laConstitucinde 1994, los
tratados internacionales entraronaformar partedel textoconstitucional, recono-
ciendodeestaforma losderechos humanos bsicos, losderechos delosniosy la
denuncia a todaclasedediscriminacinencontradelasmujeres.
Loscambioslegales y denormasdurantelaltimapartedel sigloveintefueron
significativos, extendindose desdeel reconocimiento de losderechosdecom-
paero/asenunionesconsensuales (beneficios desalud, derechosa pensiones
de viudez, aunqueno herenciasy otros derechos)hasta la introduccin(en la
ciudadde Buenos Aires) de uniones civiles del mismo sexoen 2003, a pesar
de considerableoposicin.
Eltemadelosderechos reproductivos ylaspolticas nacionales ligadas aloscom-
portamientos reproductivos merece ciertaatencin. Las elites delsigloXIX vie-
ronenlainmigracineuropea lamaneraderesolver el dficit poblacional delpas.
Estaperspectivahegemnicahabradecambiarhacialadcadade 1930, cuando
laspolticas inmigratorias setomaronmuchoms restrictivas, auncuandolosndi-
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ces de fecundidad estabanllegandoal puntoms bajoen lahistoriaargentina', La
nuevaperspectivaeraclaramente pro-natalistay hacaunllamadoapolticas socia-
les activasquepromovieranfamiliasms grandes. En losaos sesenta, mientras
que EstadosUnidosauspiciabapara AmricaLatinapolticasque impulsabanel
controlde lanatalidadparadetenerelcrecimiento poblacional enlaregin,Argen-
tinaeralaexcepcin: tantoladerechanacionalistay catlica(conbaseenconside-
raciones morales y geopolticas)como la izquierda (basndose en argumentos
antiimperialistas) seopusieronalaspolticasactivasdecontrolpoblaciona1.
Estos debates de polticas -jncluyendo tambin los debates sobre la relacin
entre poltica de poblacin y los planes de desarrollo- tuvieron efectos concre-
tos en las prcticas reproductivas de la poblacin. Hasta mediados de los aos
setenta, las polticaspro-natalistasoperarona travsde incentivos (por ejemplo,
los beneficios sociales para familias grandes) con efectos prcticos escasos. En
1974 se introdujo un decreto presidencial para limitar la comercializacin de
dispositivos anticonceptivos. Al mismotiempo,fueronprohibidaslas actividades
de salud pblica destinadas al control de la fecundidad, tanto la provisin de
informacincomodedispositivos anticonceptivos gratuitos. Estapolticatuvoun
claroefectoen trminosde estratificacin social: quienespodanpagar los servi-
cios de medicina privada tuvieron accesoa serviciosreproductivos especializa-
dos y modernos; la/os dems, la/os pobres, se vieron excluidas por los cambios
en losserviciospblicosde planificacin familiar.
Durante la dcada de los ochenta, en muchos grupos sociales se expandi un
nuevomarcoparainterpretarloscomportamientos reproductivos, el pensarlosen
trminosdederechosdelasmujeres. Sinembargo, estemarcono necesariamente
informa losfuncionariosdegobiernoya laspolticaspblicas.Con elretomo a
gobiernoselegidosdemocrticamenteen 1983,Yla incorporacindenuevos ac-
toressociales a laesferapblica(talescomolosmovimientosfeministas y dedere-
choshumanos), el temade lasaludreproductivacomenza ser interpretadoen el
4 La preocupacin por la baja fecundidad, especialmente la de las clases medias "modernas",
fue aguda entre los intelectuales nacionalistas catlicos de los aos treinta y cuarenta. Perciban
un futuro amenazador marcado por una poblacin que envejeca y por el miedo por la prdida
de la supremaca de la poblacin blanca. Vean el remedio en fomentar una mayor fecundidad
entre los sectores "ms afortunados" de la poblacin y en una poltica social reguladora
orientada al crecimiento de la poblacn entre los sectores ms pobres de la sociedad. Torrado
(2003: 144-153) hace una lcida presentacin de estos argumentos.
47
marcodelosderechos reproductivos. Argentinaratific tratados internacionales
concernientes a losderechoshumanosde las mujeres, aunquesealinecon el
Vaticanoen losforosinternacionales dondesedebatantemasligadosal control
poblacional yalosderechos reproductvos (enlaConferenciaInternacional sobre
Poblaciny Desarrollo de Cairoen 1994y enlaConferenciaMundialsobrela
MujerdeBeijingen 1995). Continanenpielasconfrontaciones polticas enrela-
cinconlalegislacinsobrederechos reproductivos y sobredespenalizacin del
aborto (prctica extendida enlapoblacin, queresulta delaausencia e inadecua-
cinde laeducacinsexualy losservicios pblicosdesaludreproductiva). En
mediodeestas interminables discusiones, secontinasinatender lasnecesidades y
el destino de lasmujeres -enparticular lasde lasmujeres pobres-.
Roles de gnero
Enelprototipo de lafamilia nuclearpatriarcal, ladivisin del trabajoporgnero
estmuyarraigada: elroldepadre-marido-proveedor delhombre adulto escom-
plementadoporel rolde laesposa-madre-ama decasade lamujeradulta. Segn
ese modelo, los hijos deben ser cuidados, irn a la escuela, para luegodejar el
hogarpaterno al establecer suspropiasfamilias. Haycasosenquesepodraman-
tenerlaconvivenciaconlageneracinmayorenhogares confamilias extensas.
La realidadargentinanunca se ajusttotalmentea estemodelo y las diferen-
ciasde clase hansido significativasdesde bientemprano. Enlas clases traba-
jadoras urbanas y rurales, las mujeres--especialmente lasjvenes y solteras-
siempre estuvieroncomprometidas en actividades productivas: serviciodo-
mstico, trabajadoras textilesyde indumentaria, ayudantesfamiliares en labo-
resagrcolas. Laurbanizaciny lamodernizacin implicaronundecliveinicial
en laparticipacinde lasmujeres en la fuerzade trabajo, y a lolargodel siglo
veintehubocambiosen los ndicesdeparticipaciny enel tipode actividades
econmicas llevadasa cabo por las mujeres.
Losproyectos modernizadores ylasecularizacinllevaronalestablecimientodela
educacinpblica, laica, gratuitayobligatoria apartirde 1870. Aunquelacober-
tura delaeducacinpblicaalolargodelpasnosiguiautomtica e inmediata-
mentelaaprobacin de la ley, laasistenciaescolaraumentyel analfabetismo
comenz a declinar, tanto entrehombres comoentremujeres. Hacialadcadade
1930, casinohabadiferencias entrevarones ymujeres enlastasas deanalfabetis-
48
Lafamilia en fa Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jefin
mo y en laeducacinprimaria. Durantelas dcadas del cincuentay sesentalas
mujeres equipararonaloshombreseneducacin secundariayenladcadade los
noventa, lamatricula femenina superaa lamasculina enlaeducacinsuperior.
Sin embargo, el panorama no es de igualdad educacional total. Las mujeres
tienenmayores ndicesde desercinen todos los nivelesdel sistemaeducativo
y se concentranenalgunascarreras"tpicamentefemeninas", aun cuandoexis-
teunatendenciahaciaunamayor amplitudenla posibilidadde elecciny hacia
la feminizacin de algunasprofesiones(medicina,por ejemplo).
Elvnculo entrelosniveles educativos alcanzados, laparticipacin enlafuerza de
trabajo ylosrolesfamiliares degneroesunaclavesignificativaparacomprender
loscambiosenlaorganizacin de lavidacotidiana de lafamilia. La participacin
femeninaen la fuerzade trabajoalcanzsupunto ms bajo alrededor de 1950,
paracomenzaraaumentar desdeentonces, enformapaulatinayconstante. Parael
total del pas, 23%de las mujeres adultas (14 aos y ms) formabaparte de la
fuerzade trabajoen 1947, 25% en 1970y 27% en 1980,para luego aumentar
significativamente', Durante ladcadadelosnoventa, apesardel incremento del
desempleoy lapobreza, tantopara hombres comopara mujeres, los ndicesde
participacin de lasmujerescontinuaroncreciendo. Comoresultadode larees-
tructuracineconmicaneoliberal, sinembargo, el desempleo, el subempleoy la
pobrezaimpactaronfuertemente a lapoblacindel pas (tantoa mujerescomoa
hombres). Enconsecuencia, buenapartedel incrementoenlaofertade manode
obrafemenina durante losochentay losnoventanorefleja unarespuestaa nuevas
oportunidades, sinounaconductadeadaptacinparaenfrentar elajusteylacrisis.
Analizando lasegundamitaddelsiglo:XX, el hechosignificativoparaelanlisis de
la familia es que el incrementode laparticipacinde lasmujeresen la fuerzade
trabajo nofue solamente demujeresjvenesysolterasconaltaeducacin, ouna
vueltaal mercadodetrabajode mujeresviudaso separadasdemayor edad, sino
que tambin aumentaronlos ndicesde participacinde las mujeres casadas e
inclusoconhijos pequeos, detodos losniveles educacionales (Wainerman, 2003a).
Puedendetectarse dostendencias enestoscambios.El aumentode laeducacin
superiorenlasmujeres tuvocomoefecto lamayorparticipacindemujeres profe-
sionales, quienestiendena ingresarel mercadode trabajoya permanecertraba-
Las cifras para 1991 indican una tasa de 36%. Sin embargo, dados los cambios en las tcnicas
de medicin, las cifras no son totalmente comparables (Wainerman, 2003a: 60).
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jando, inclusoduranteel procesode formacin familiar. La otratendenciaest
ligadaalacoyunturaeconmica, alaumentodeldesempleoyalaprecarizacinde
lascondiciones laborales. Bajotales circunstancias dedeterioroycrisis econmi-
ca,lasmujeres puedentransformarse enelnicooprincipal sostneconmico de
loshogarespobres(Geldstein, 1999), opuedenentrara lafuerza detrabajopara
suplirlosingresos perdidos odeteriorados delostrabajadores hombres.
Elresultadodeestas tendencias esclaro: elmodelo familiar nuclearpatriarcal basa-
doenunnicosalario sealteradramticamente, yaumentan loshogares condos
trabajadores remunerados. Adems, dadoel aumentode separaciones ydivor-
cios,muchas mujeres quedancomoel nicosostneconmico desushogares.
Elmodelodelafamilia nuclear conunnicoproveedor masculino fuesindudas el
idealdefamiliaurbanadurantelamayorpartedel sigloXX. Los librosdetexto
escolares expresanestaimagennaturalizadadelavidafamiliar, desde comienzos
delsigloXXhastalosaosochenta. Loslibros delecturamostrabanniasjugando
al rol de "madres" con sus muecas mientras que los varonesjugaban a tener
"trabajos" consuscamiones yherramientas; lasmadres limpiaban yhacanlaco-
mida mientras que los padrestrabajaban y regresaban a sus hogaresde noche.
Sloenlosaosnoventa loslibros delecturacomienzanaincorporar otrosmode-
losfamiliares ademsdel nuclear, incorporanmujeres quetrabajan, y varones y
mujeres quecomparten losmismosjuegos(WainennanyHeredia, 1991).
Larealidaddelafamiliaydelasresponsabilidades hogareas semodificaronconsi-
derablemente enlasltimas dosdcadas. Entreloshogares conmujeres cnyuges
entre20y60aos enelreametropolitanadeBuenos Aires, elmodelo delprovee-
dormasculinobajde74,5%a54,7%, entre1980y2000,mientras queelmodelo
dehogarcondosproveedores aument de25,5%a45,3%.Estecambioocurrien
todos los estadios delavidafamiliar, por ejemplo, conysinnios pequeos (aunque
es ms comnenhogares conun solohijoresidente que entrehogares conms
chicos y,comopodrahaberse esperado, esmscomnentremujeres conniveles
altos deeducacin). Adems, esmscomnenlosestratos socioeconmicos altos y
enlosmsbajos queenlascapasmedias(Wainerman, 2003a).
El anlisis enprofundidaddelos hogares condostrabajadores enel reametro-
politana deBuenosAirespermite observar algunos hechosinteresantes: enelpe-
riodo1980-2000disminuyeldiferencial educativoydeingresos entreel marido
y laesposa. Tambin disminuy ladiferenciaen el tiempodedicadoal trabajo
(tantoentrabajos dejornadacompletaode mediajornada).Estoscambiospue-
50
Lafamllia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabcth Jelin
denverse comoevidenciadequelasmujeres hanvenidoaumentandosusrecursos
potenciales depoder, tantolosrelacionados consucapitalcultural comolosliga-
dos al ingresoy al tiempo destinadoal trabajocomo fuente de mantenimiento
econmicodelhogar(Wainerman, 2003a: 94).Sinembargo, estoscambios enlos
patronesdetrabajorelacionados conel gnerono fueronacompaados por mo-
dificaciones significativas enlaesferadomstica: noseobservanmayores "revolu-
ciones domsticas" queimpliquenresponsabilidades domsticas compartidas",
2. ESTRUCTURA y DINMICA FAMILIAR
Cambios en la conyugalidad, la nupcialidad y el divorcio
El proceso de formacin de familia puede analizarse tomando como estadio
inicial laformacin delapareja. Engranmedida, enArgentina(especialmente en
las clasesmediasurbanas)sehaninstaladolospatronesoccidentalesmodemos
de noviazgoyseleccinde parejas. La expectativaes que laspersonasjvenes
elijansus parejas libremente, basadas en el amor. Luego de un perodo de no-
viazgo,marcadopor variosritualessociales, laparejaeventualmente secasary
tendr hijos. Si bien sta es la expectativa, hay muchas maneras en que esta
normaserompe, produciendoalteracionesenel ordenamientoesperadode los
hechosytransiciones enel cursode vida:una tempranaactividadsexualpuede
dar lugara embarazosadolescenteso infantiles(habitualmenteligadosa casos
de incesto y violacin), hayconvivencia sinpasarpreviamenteporel matrimonio,
hay limitacionesa la libertadde eleccinde lasparejas, acuerdos silenciadosu
ocultos(parejashomosexuales, por ejemplo). Obviamente, haydiferenciales de
clasesocialas comodiferenciales urbanos-rurales enestetipode patrones:his-
tricamentelasunionesconsensualeserancomunesen laspoblacionesrurales
debajosingresosde las reasmspobresdel pasy sehan introducido yexpan-
didoentre sectoresmedios yaltos urbanos enperiodos ms recientes.
Argentina es unpasdondelasdiferencias culturales soncomparativamente me-
nores a las de otrospasesde AmricaLatina:laspoblacionesindgenasfueron
diezmadas, yapesardequeexistenytienenreconocimiento legal,sunmeroes
f Los estudios basados en entrevistas a hombres y mujeres indican que los hombres tienden a
declarar ms responsabilidades compartidas en las tareas del hogar que las mujeres, mayormente
a travs de "sobreestimar" su propia participacin. Las mujeres tienden a declarar ms a
menudo su responsabilidad exclusiva, e incluso su soledad, en relacin con las tareas domsticas
(Wainerman,23b).
51
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica o"
muypequeo ynohanmantenido formas familiares alternativas. Lamigracin
podriaserotrafuente dediversidadcultural enlasformas familiares. Lamigra-
cintemprana delaArgentina fuedeorigeneuropeo, trayendoconsigo elmode-
lodelafamilia nuclear'. Tambin hahabido unainmigracin significativadesde
pasesvecinos (Paraguay, Bolivia, Chile, Uruguay, Brasily,msrecientemente,
Pero)ascomouninflujocoreanoreciente. Estaspoblaciones, sinembargo, no
tienen modelos de formacin defamilia alternativos fuertes, aunque puedende-
tectarsealgunas variantes al modelodominante como,por ejemplo, diferentes
normas enrelacin conelnoviazgo, unaproporcinmsaltadeuniones consen-
sualesyunamenoredadal tenerel primerhijoengrupossociales provenientes
de latradicindel altiplano andino.
Una de las tendenciasms importantesenrelacincon la formacin familiar
durante lasltimas dcadas esel claroaumentodelaconvivenciaysuexpansin
desdelasreasrurales msalejadas hacialaspoblaciones declasemediaurba-
na. Lasconvivenciasyunionesconsensualesexistierondesdebientemprano
comoprcticapopular, muchas vecesseguidas dematrimonios civiles oreligio-
sos.Estaprcticacomenza declinarconel procesodeurbanizacin ymoder-
nizacin. Durantelasltimasdcadas, estaformade convivencia enparejasin
matrimonioformalha crecidoennmero. Representaba el 7%del totalde las
unionesen 1960,llegandoal 18%en 1991 (Torrado, 2003: 268). Existendos
variantes: la uninconsensualcomoestadioinicialde lapareja, que luegoes
seguidapor launinlegal (especialmente cuandonacenloshijos), ocomoalter-
nativaal lazolegal. Lasunionesconsensuales establespuedenser unaopcin
elegida, tantoenel casode unaprimeraunincomo, msamenudo, enuniones
posteriores(staera la nica formaposiblehasta la leyde divorciode 1987).
Mientras quelaincidencia delasuniones consensuales esmayorenlasregiones
mspobresdelpas(en 1991 representabanel 32,5%detodaslasunionesde la
reginnorestedelpas),el aumentoenlaciudadde BuenosAireses impresio-
nante: 1,5%en 1960; 13,6%en 1991 y21%en200IS.
7 Dada la alta proporcin de inmigrantes masculinos, la primera parte del siglo veinte se caracteriz
por la generalizacin de la prostitucin y la endogamia cultural, manifestada en una inmigracin
programada de mujeres de pases europeos que venan a Argentina a casarse en acuerdos
matrimoniales semi-arreglados.
8 Otro indicador en esa misma direccin es el incremento sostenido de los nacimientos
"extramatrimoniales": en 1990, e137% de los nacimientos era de padres no casados legalmente;
el porcentaje aument a158% en el 2000 (Estadsticas Vitales; Informacin Bsica 1990, serie
4, N 34; Estadsticas Vitales, Informacin Bsica 2000, Serie 5 N" 44, Ministerio de Salud).
52
La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica .. Elizabeth Jelin
Las tasas menores de matrimonios y la mayor cantidad de uniones consensua-
les indican que el cambio ms importante ocurri en el matrimonio en tanto
institucin. Al mismo tiempo, ha habido un incremento en las tasas de divor-
co", Esta serie de fenmenos podra ser interpretada como indicadora del
debilitamiento de las relaciones conyugales o de una crisis en la pareja conyu-
gal. Sin embargo, la opcin por la vida en pareja no ha disminuido. De hecho,
cuando consideramos la calidad de los vnculos, las bajas tasas de nupcialidad
y las altas tasas de divorcio pueden ser vistas como indicadores de una mayor
libertad para abandonar relaciones insatisfactorias y de un proceso de cambio
social hacia la constitucin de nuevas formas de familia.
Laedad al casarse es otra dimensin significativade la formacin familiar.Argenti-
na comparte el modelo occidental de casamientos relativamente tardos (tendencia
que se va incrementando). Entre las mujeres, la edad promedio al casarse en la
ciudad de Buenos Aires subi de 23 a 26 aos en el perodo 1900-1960, para
continuar subiendo y llegar a 28,2 en 1995. La edad de los hombres creci algo
menos: de 28,9 en 1900 a 31 en 1960; desde entonces ha declinado algo, llegando
a 29,5 en 1995 (Torrado, 2003). Lo que se constata es una disminucin significa-
tiva en la diferencia de edades entre hombres y mujeres al casarse durante el siglo
XX: de casi 6 aos en 1900 disminuy a algo ms de un ao en 1995.
Los procesos de formacin de familia, sin embargo, requieren mayor atencin,
dado que la edad al matrimonio puede esconder o combinar la formacin de
una primera pareja (que puede ser consensual) con la ceremonia de matrimo-
nio legal. Adems, pueden estar enjuego efectos de cohorte. En este sentido,
un anlisis inter-cohorte de los patrones de formacin familiar en la ciudad de
Buenos Aires indica claramente una tendencia a posponer el casamiento. Las
mujeres nacidas en la dcada de 1960 son las que se distancian de manera
ms notoria de sus predecesoras: existe una clara tendencia al aumento de la
edad de matrimonio desde entonces. Es claro tambin que el casamiento legal
es cada vez ms el segundo paso en el proceso de formacin familiar, siendo la
convivencia el primer paso ms frecuente. Las cohortes ms jvenes no slo
9 Los cambios en la legislacin afectan indudablemente la informacin estadsticas. Slo en
1986 el divorcio (y la capacidad legal de volver a casarse) fue legalmente en Argentina. Antes
de esa ley. las separaciones de facto y los nuevo vnculos conyugales no involucraban
matrimonio sino uniones consensuales. La ley fue seguida por cinco aos en los que hubo un
"boom" en los divorcios y un claro incremento de los ndices de matrimonio, involucrando
principalmente la legalizacin de condiciones de hecho.
53
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
conviven ms frecuentemente, sino que lohacen por periodos ms largos. No
obstante, el anlisis combinado de los efectos de ambas tendencias muestra
que los acuerdos de convivenciano explicantotalmenteel aumento de laedad
al casarse. Cada cohorte sucesiva inicia el proceso de formacin familiar a
mayor edad, tanto de casamientos corno de convivencia (Binstock, 2003).
El aumentoen los divorciosy las separacioneses un hechobien establecidoen
la Argentina. La proporcin de personas (de 14 aos y ms) que declaran
estar separadas o divorciadas en los censos de poblacin creci de 0,6% en
1960 a 3,9% en 1991 y 4,8% en 200 l. Corno mencionarnos arriba, el divor-
cio slo fue legalizadoen 1986,por locual en losprimeros aos, la gente opt
por divorciarse (y luego volver a casarse) para legalizar su situacin marital
real, pero luego esto se fue nivelando. En la ciudad de Buenos Aires, durante
los aos noventa hubo cerca de 3,4 divorcios por cada diez matrimonios (Go-
bierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2000).
El aumentode lastasas de divorcioy separacindebe ser examinadoa la luzde
procesos socioculturales complejos ligados a laindividuacin. La expansinde los
valoresmodernosde autonomapersonal,lalibreeleccindeparejabasadaenel
amor romntico, lacrecienteexpectativasocial de actuar siguiendolos propios
deseosy sentimientos -todos estosfenmenos tienensucontrapartidaenlaliber-
tadpara cortarlazosy dar por terminadasrelaciones cuandonoexistems amor,
cuandoel costodemantenerunarelacinconflictivaexcedeel costode cortarel
lazoconyugal-o Hasta hacepocas dcadas, laseparacinacarreabaun estigma
socialfuerte paralasmujeres, quieneseranresponsabilizadas porel :fracasode sus
matrimonios. El statusdecasada, ascornoel demadre,eralacondicin"natural"
paraunamujer"decente". Hoyenda,loscambiosenlosmodelosculturales que
gobiernanlasrelaciones conyugales haciaunamayorequidaddegneroincluyen
unamayorlibertadde eleccin. Asimismo,lamayorautonomafinanciera por su
incorporacinal mercadolaboral daa lasmujereslaposibilidaddeelegirterminar
matrimonios insatisfactorios (yenalgunos casos, violentos).
Cmosonpercibidos yevaluados estoscambios? Cmoinfluyensobrelasdife-
rentes visionesypercepcionesde la familia?Un estudiorecienteque analizala
informacindedosondasdelaWorldValue Survey(1983Y1995)quecontienen
informacinsobrevalores familiares ymidenlasactitudes haciaelmatrimonio, los
hijos, el divorcioy el abortoen laArgentinapuede ser ilustrativoal respecto(la
54
muestracubrialasreasurbanas centrales delpas). Entre 1983 y 1995, hahabido
unincrementosignificativo enlaaceptacindel divorcio,con unpromedioque
subide4,3a 5,5enunaescalade 1a 10. Al mismotiempo, hayuna aceptacin
muygrande delainstitucindelmatrimonio engeneral, ydesusbeneficios paralos
hijos enparticular: dehecho, haaumentadoelconvencimientodelosargentinos de
lavalidezdelainstitucindelmatrimonio. Tambinhahabidounaumentosignifica-
tivoen laaceptacinde las mujeresque decidentenery criara sus hijos sinuna
parejaestable, conunasubidade26%a 60%, yunamayoraceptacindel aborto
(de2,6a 3,2enunaescalade 1-10). Lamayoriaanpiensa-yconms fuerza que
antes-queelmatrimonionoesunainstitucin fuera demoda,queloshijos secrian
mejorcuandoestnjuntoa losdospadresyque lasmujeresnecesitantenerhijos
para sentirse realizadas (BinstockyCerrutti, 2002).
Los patrones de cambio actitudinal no son los mismos entre mujeres y hom-
bres. Las autorasencuentranque "las mujeres han lideradouna tendenciaa un
crecientenfasis en la libertadindividual y la toleranciaen el mbito familiar.
Loshombres parecenhaber acompaadoeste cambio en forma ms lenta y...
han fortalecido su conformidad con una serie de valores establecidos desde
hace mucho, tales como el matrimonio y los roles de gnero tradicionales",
para concluir que "mientras que lasmujeres estncambiandosus roles fueray
dentro de la familia, los hombres suelen sentirse amenazados ante la relativa
prdidade poder (dentroy fueradel matrimonio) y respondena ello reforzan-
do su preferenciapor patrones familiarestradicionales que les otorgaban ma-
yor status" (Binstock y Cerrutti, 2002: 19).
Tendencias en la fecundidad, las conductas sexuales y
reproductivas
Los ndicesde fecundidadhanvenido disminuyendoconsiderablementeen el
pas desde muy temprano. De hecho, en este tema laArgentina es una excep-
cinen AmricaLatina,por el tempranoiniciode ladisminucinde la fecundi-
dad a partir de la ltima dcada del siglo XIXlO. Esta tendencia puede ligarse
al procesode secularizacinde su poblacin, que implicun tempranoproce-
so de urbanizaciny un incrementode losniveles educativos tantopara muje-
res comopara hombres. La ideologadel progresofamiliara travsde lamovi-
I () En 1985 el ndice era de 7 hijos por mujer; en 1914 disminuy a 5,3 llegando a 3,2 en 1947,
para luego permanecer en esa cifra hasta 1980 (Torrado 2003).
55
lidad ocupacional y educacional se instal fcilmente entre inmigrantes euro-
peos y entre las clases medias nativas. En ese paradigma, exista una aspira-
cin extendida por regular la fecundidad para tener una familia pequea. Lo
interesante es que esta transicin demogrfica temprana comenz antes de
que se desarrollaran los mtodos anticonceptivos modernos.
Hacia el final del perodo de inmigracin europea masiva (1930), el pas mos-
traba un modelo de poblacin dual: inmigrantes y clases medias urbanas "mo-
dernos" por un lado; patrones tradicionales de fecundidad (fecundidad sin nin-
guna regulacin) en el resto de la poblacin. La migracin interna rural-urbana
en los aos siguientes, acompaada por un crecimiento econmico vigoroso y
las polticas redistributivas del gobierno peronista (1946-1955) llevaron a una
disminucin de los diferenciales de fecundidad entre las clases medias y traba-
jadoras urbanas (aunque hubo un moderado "baby boom" durante la segunda
mitad de la dcada del cuarenta). La tasa de fecundidad total era de aproxi-
madamente 3,2 en 1947, un nivel que se mantuvo constante hasta 1980, para
continuar descendiendo luego. Fue de 2,8 para el perodo 1990-1995, y la
estimacin para el perodo 2000-2005 es de 2,4 hijos por mujer. En este
punto, los diferenciales entre regiones son muy significativos: mientras que la
fecundidad total en la ciudad de Buenos Aires para el 2000-2005 es de 1,47
hijos, la cifra comparable para la provincia de Misiones es de 3,34 (Censo de
2001; INDEC, 2003).
Como se mencion ms arriba, la disminucin de la fecundidad ocurri a pe-
sar de (e incluso en contra de) las polticas estatales de poblacin. En dcadas
recientes, cuando las tcnicas anticonceptivas modernas entraron al mercado,
las polticas del Estado obstaculizaron el acceso de las mujeres ms pobres a
la informacin y a su uso, al no proveer servicios de salud reproductiva en
instituciones pblicas. Esta ausencia tiene como corolario la interrupcin de
embarazos no deseados a travs de los abortos clandestinos. Aunque no exis-
ten estadsticas confiables, varios estudios indican que el aborto es una prcti-
ca muy extendida, con estimaciones que varan entre 335 mil a 500 mil abortos
por ao (Ramos et al., 2001; Checa y Rosemberg, 1996; entre otros).
Quizs se pueda dar un indicio del predominio de un tipo ideal de familia
pequea por los resultados de un estudio longitudinal en profundidad de un
grupo pequeo de familias llevado a cabo en los aos ochenta (Jelin y Feijoo,
56
Lafamilia en /a Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
1980; Ramos 1984; Llovet 1984). En ese estudio, Ramos sigui la historia
reproductiva de varias mujeres de bajos recursos. Sus historias de vida indi-
can que, en todos los casos de nacimiento de un tercer hijo, el embarazo no
fue planeado y la mujer consider practicar un aborto pero "fracas" en
concretarlo!'.
Durante las ltimas dos dcadas, desde la instalacin de un gobierno constitucio-
nal en 1983, varios temas relacionados con las conductas reproductivas fueron
introducidos a la esfera del debate pblico. Las demandas levantadas por el
movimiento feminista y el compromiso del gobierno por cumplir con los planes
de accin de diversas conferencias y tratados internacionales establecieron las
bases para el reconocimiento de los derechos reproductivos, otorgando legitimi-
dad a las iniciativas de definicin de polticas en este campo12. La reforma cons-
titucional de 1994 incorpor los textos de tratados internacionales en la Consti-
tucin Argentina, generando un proceso de debate y movilizacin alrededor de
estos temas. El proceso lleva la aprobacin de varias leyes de salud reproductiva,
en los niveles nacionales y provinciales. Aunque todava queda por implementar
estas leyes, su sancin por 10 menos est revirtiendo prohibiciones 13anteriores y
est marcando el camino para progresar en el futuro. No obstante, cada movi-
miento provoca la reaccin de la Iglesia Catlica y sus aliados, que intentan
sistemticamente limitar u obstruir la aplicacin de la ley.
Varios estudios han mostrado -y mucho/as activistas han denunciado-- el acceso
diferencial a la informacin ya la educacin sexual y reproductiva, al asesora-
miento, a la provisin de anticonceptivos y a servicios mdicos adecuados (Ra-
mos et. al, 2001 )]4. Como es bien sabido, existe una fuerte relacin entre la
liLas razones que las mujeres dieron por tener ese hijo variaban desde darse cuenta de sus embarazos
demasiado tarde para un aborto, hasta miedo a morir y dejar a sus otros hijos hurfanos. En
realidad. la mortalidad materna producto de complicaciones de abortos inducidos es extremadamente
alta en el pas. En 1993, se estim que el 29% de las muertes maternas en el pas se debieron a
complicaciones en los abortos inducidos (Ministerio de Salud y Accin Social, 1995).
12 La Conferencia Internacional de Poblacin y Desarrollo (Cairo, 1994) reconoci e incorpor
los derechos reproductivos en la agenda internacional. La IV Conferencia Mundial sobre la
Mujer (Bcijing, 1995) extendi las propuestas para garantizar estos derechos.
1 J Prohibiciones que afectaban la provisin de servicios de salud reproductiva en las instituciones
pblicas de salud, cubriendo aproximadamente el 90% de la poblacin del pas. Slo el J0% de
la poblacin, la de mayores ingresos, tiene acceso a le medicina privada.
14 Argentina no ha participado en los estudios internacionales de fecundidad. El gobierno tampoco
promocion o llev adelante encuestas nacionales relacionadas con las conductas reproductivas.
De ah la escasa informacn sistemtica sobre el tema.
57
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
posicinsocialde lasmujeresy los ndicesde fecundidad. Entrminosde edu-
cacin, lasmujeresconaltosniveles de educacintienensignificativamente me-
nos hijos que las menos educadas. El aumento en el nivel educacional de las
mujeres influye sobreel aumento enlaedaddelaprimeraunin, Tambinretrasa
lallegada del primerhijo,y deesaformaensanchaloshorizontes y expectativas
de las mujerespor fuerade losvnculosfamiliares, cosaque a suvez facilitael
accesoa la informacin para decidircundoycuntoshijosdeseantener. En la
transicin hacianuevasidentidades delasmujeres, lavaloracinde loshijosyde
lavida familiar disminuyegradualmente, de laposicincentralquetenaantes.
Esto es especialmente cierto para las mujeres con niveles de educacin ms
altos. Siguiendo conlosdatosdel estudio deBinstockyCerrutti, mientras queen
1983 laproporcinde personasqueconsiderabanque noeranecesario queuna
mujertuvieraaunhijoparasentirserealizada eradel 50%,yestacifradisminuy
al 44%en 1995. La educacin superior y el no tener hijos son los principales
determinantes deestepatrndenoidentificar laauto-realizacinde lasmujeres
conlamaternidad(BinstockyCerrutti,2002).
La educacin y la asistencia a la escuela son tambin muy importantes en el
otroextremode laescalasocial. Informacin concerniente a lainiciacin sexual
muestra que la asistencia escolar previene la iniciacin sexual precoz o
indeseada. Por un lado, la educacin secundariapropicia el desarrollo de las
habilidades interpersonales y cognitivas quepromuevenprcticaspreventivas,
permitiendo posponer la iniciacin sexual y evaluar la calidad de la relacin
amorosa. Por otro, la asistenciaescolar est ligada al desarrollode proyectos
personalesde lasjvenes, no ancladosen patronestradicionalesde casamien-
toy maternidad (Geldsteiny Pantelides, 2003).
La fecundidad adolescentee infantilrequiereespecialatencin. Los varonesy
mujeresadolescentes tiendena iniciarsuvidasexual ms tempranoque antes,
y este hechotieneconsecuenciasensu fecundidad. La posibilidaddedisociar
la actividad sexual de la procreacin est basada en la educacin sexual, el
acceso a mtodos anticonceptivos y la prctica activa de la prevencin de
embarazos. Esta no es la prctica habitual en el pas, y es por eso que no ha
habidouna disminucinde lafecundidaden estegrupoetario. Cercadel 15%
de todos los nacimientos son de madres adolescentes (menores de 20 aos),
un patrn de fecundidad que no ha cambiado durante la ltima dcada. La
maternidadde mujeres muyjvenes (debajode los 15, situacionesde mucho
58
I
, .'
l.afamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
riesgo tanto para la madre como para el beb) representa el 0,4% del total de
nacimientos. Esta persistencia de la fecundidad adolescente implica que la dis-
minucin de la fecundidad que experiment el pas se debi en gran parte a las
mujeres mayores y no a un declive de la fecundidad adolescente (Estadsticas
Vitales, Informacin Bsica 1990, serie 4, N 34; Estadsticas Vitales, Infor-
macin Bsica 2000, Serie 5, N 44, Ministerio de Salud).
La matemidad infantil y adolescente, an bastante alta en el pas, es una condi-
cin social y mdica muy riesgosa. Conlleva tasas altas de mortalidad materna
y de mortalidad y morbilidad neonatal. En tanto prctica ms extendida en los
sectores ms pobres y menos educados, la experiencia de la maternidad tem-
prana incorpora a las jvenes madres en el crculo de la reproduccin
intergeneracional de pobreza. Asumir las responsabilidades por los nios re-
duce las oportunidades educacionales y ocupacionales, y de esta forma se
compromete su propio futuro y el de sus hijos.
Los servicios de salud habitualmente descuidan las necesidades de las mujeres
yvarones en estos grupos de edad. El descuido no es slo de los jvenes, sino
tambin de quienes pueden orientarlos y ayudarlos en el proceso de toma de
decisiones sobre su conducta sexual, particularmente los padres y otros miem-
bros de sus familias. Dado que las escuelas pblicas no ofrecen educacin
sexual, est en las manos de los padres y de otros miembros de la familia que
acompaan el proceso de crecimiento la posibilidad de orientar a lo/as jve-
nes, introduciendo patrones de conducta que eviten el riesgo de embarazos no
deseados, abortos ilegales e inseguros y la transmisin de enfermedades sexuales.
y esto est claramente diferenciado por clase social. El tipo de familia y es-
tructura de hogar, as como la historia sexual de la madre, son importantes en
este tema. Es sabido que las y los adolescentes que viven en hogares
monoparentales pobres (casi siempre, con la madre) estn ms propensos a
tener una iniciacin sexual temprana sin ninguna conducta preventiva. Por otro
lado, hay una fuerte relacin entre la edad en que la madre tuvo su primer hijo
y la edad del primer embarazo de la hija (Geldstein y Pantelides, 2001).
Hay otra consideracinimportante, habitualmente silenciada, que implica un pro-
blema social significativo: el abuso sexual de nias y los embarazos resultantes.
Los embarazos de nias de lOa 14 aos no son, ni deberan considerarse como,
indicadores de una iniciacin sexual voluntaria. Existen claros indicios de que la
iniciacin sexual temprana suele estar basada en la coercin, la violacin yel
59
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ..,
incesto. El silencio cmplice yla"responsabilizacindelavctima" sonprcticas
usualesen estoscasos.Existepoca investigacin sistemtica enestetema. Un
estudiode la iniciacinsexual de adolescentesen laCiudadde BuenosAires
encontr quelacuartapartedelasmujeresquecomenzaron suactividad sexual
antes de los 15aos reconocihaber sido forzada a hacerlo. La mitad de las
mujeres declar haberlohecho accediendo al deseo de su pareja, pero que si
dependiera deellas,lohubieran hechoenotrascircunstancias yenotromomen-
to. Slouncuartodelasmujeres declar habertenido suprimerencuentro sexual
demaneravoluntaria (Geldstein yPantelides, 2(03). Sinduda,unamayorinfor-
macinsobreestosfenmenos yladenuncia deloscrmenes involucrados debe-
ranser unaprioridadparacualquierprogramade accin.
Tamao y composicin de los hogares
Las tendencias en los patrones de casamiento, en los comportamientos
reproductivosy en las condicionesmateriales afectanlas maneras en que las
personas conviven, osea,en eltamaoy lacomposicin de loshogares. El tipo
dehogarsevetambinafectadopor laspolticas pblicas dehabitaciny vivien-
da: lafaltadepolticas activas enel temay laescasezoaltopreciode lavivienda
conducen a convivir enhogares compuestos yextendidos. Aunquelasdefinicio-
nes censalesdel hogar hanidocambiando, es claroque el tamaopromediode
loshogares enArgentinahavenido decreciendodesdefines delsigloXIX.Deun
promediode casi seismiembrosen 1869,ha disminuidoa 4,3en 1947.Desde
entonces, sigui bajando, de manera lenta pero regular. En 1980era de 3,86
personas por hogar, 3,61 en 1991 y 3,57 en 2001 (INDEC, 2003).
El tamaode loshogaresestasociadofuerte y sistemticamente conel ingre-
soyla urbanizacin. Enpromedio, los hogaresurbanossonms pequeosque
losrurales, y sutamaodisminuy conms rapidez, locual lleva unaumento
en el diferencial urbano-rural. Asimismo, lainformacindisponible indicaun
creciente diferencial en trminos de ingresos: los hogares de bajos ingresos
disminuyensutamaopromedioaun ritmoms lentoque los hogaresdema-
yores ingresos, o inclusopuedenincrementarsutamaopromedio.
Parailustrarel fuertecontrasteen el tamaode loshogaressepuedecomparar
laciudadde BuenosAires---capital del pasy conel mayoringresoper cpita-,
que en 2001tenaunpromediode 2,7personaspor hogar,conla provinciade
60
Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizaheth Jelin
Santiagodel Estero,muchoms pobrey rural, conun promediode 4,49miem-
brospor hogar. Parael conjuntodel pas, loshogarespobrestienenenpromedio
0,8 ms miembros que el resto de los hogares (INDEC, 2003).
El Cuadro1presenta datossobreeltamaodeloshogaressegnniveles deingre-
sos en el rea Metropolitanade Buenos Aires15. Las diferenciasen el tamao
promedioson grandes:en2003 hay 2,5miembros ms enel grupode menores
ingresosque enel demayoresingresos. Comotendenciaenel tiempo,mientras
queel tamaopromediodelquintil msbajoaument 21%enlosltimos 20aos,
loshogares demayoresingresos disminuyeron sutamaopromedioun 16%.
Cuadro 1
TAMAO PROMEDIO DE LOS HOGARES SEGN NIVELES DE INGRESOS
REA METROPOLITANA DE BUENOS AIRES, 1980-2003
Ao Nmero promedio Nivel de ingresos al
de miembros Quintil 1 (bajo) Quintil 5 (alto)
1980"1 3,31 4,04 2,84
1990"1 3,29 4,33 2,37
2003"1 3,31 4,89 2,36
Fuente: Encuesta permanente de hogares, INDEC.
"1 octubre
mayo
Aprimeravista, lasdiferencias eneltamaodeloshogares puedenestarasociadas
a los ndices de fecundidad: los hogares ms grandes estarancompuestos por
familias con ms hijos. Sin embargo, el tema es mucho ms complejo, ya que
estudiar el tamao del hogar implica analizar la composicin del hogar.
Nonnativamente, loshogaresestncompuestospor miembrosrelacionados por
lazosdeparentesco, y loscambiosensucomposicin seexplicanpor lasdinmi-
casdelafamilia ylastransiciones enelcursodevidadesusmiembros. Encualquier
momentoespecfico, entonces,lacomposicindel hogar es el resultado deuna
seriedeprocesosde familia que fueronocurriendoa lolargodel tiempo. Sinem-
bargo,estosprocesospuedenestarocultos, enmascarados enlaformaestticade
recogerinformacin sobrehogaresa travsde encuestasy censos.
15 El rea metropolitana de Buenos Aires incluye a la Buenos Aires y los municipios circundantes.
Su poblacin es de cerca de 12 millones de personas, y representa el 32% del total de la
poblacin del pas.
61
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ...
Proponemos lasiguiente clasificacindehogares(adaptadodeTorrado, 2(03):
1) Persona sola.
2) Hogar conyugal.
Hogar Nuclear.
*Pareja sin hijos.
*Progenitor/asolo/a con hijos.
*Pareja con hijos.
Extenso(nucleary otros parientes).
Compuesto(nuclear o extensoy miembros ajenosa la familia).
3) Hogar no-conyugal (basado en parentesco o no).
Estaclasificacinesttica ocultahistorias dedivorcios, nuevasparejas conyugales
ypadresnoconvivientes. Tambindaporsupuesto quelospatrones deconviven-
ciaimplicanvnculos dedomesticidad, presupuestos yresponsabilidades compar-
tidos. Sinembargo, estossupuestos soncadavezms inciertos, enlamedidaen
que las responsabilidades familiares de los adultosse extiendena parientesno
necesariamente convivientes -tanto de lasgeneraciones msviejas(apoyoapa-
dresancianos) comode lasmsjvenes(hijosdel divorcio, porejemploj-.
La incidencia de los hogares con personas solas est en aumento en el pas.
Durante el perodo 1980-2001 estos hogares crecieron del 10%al 15%del
total (INDEC, 1984,2003). Los hogaresde personassolasseubicanespecial-
mente enlas reasms urbanizadasy desarrolladas, as comoen los gruposde
ingresos msaltos. En laciudaddeBuenosAires, estacategora dehogarrepre-
sentel 15,6%en 1980y crecial 22,4%de loshogares en 1991.En 2001, los
hogares de personassolasrepresentaronel 26,2%de loshogaresde la ciudad.
Comosedijo, esteincrementorefleja enparteel procesodeenvejecimiento, pero
tambinlasdiferencias enla expectativa de vidadehombres y mujeres, y (entre
personasjvenes) lasdiferenciasdegneroenlosarreglosdevidasocialmenteacep-
tados. Parael totaldel pas,mientras queen 1947 el 83%delaspersonassolteras
quevivansolasenlaArgentina eranhombres, en 1991 el porcentaje dehombres
bajal 45%. Loshombresjvenesviviendo solosconstituanunrasgofrecuente
entrelosinmigrantes durantelaprimeramitaddelsigloveinte. En1947, el6QO/odelos
hogaresunipersonales era de hombres de menos de 45 aos, y esteporcentaje
disminuy al 18%en 1991. Sonlasmujeres mayores lasqueprotagonizaronelma-
yor cambioen loshogaresde personas solas: en 1991,el 46%de loshogaresde
personassolaserade mujeres dems de45aos(Torrado, 2003: 437-438).
62
La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
Este incremento enel nmero de hogares de personas solas en las reas urba-
nas refleja en parte el proceso de envejecimiento de la poblacin y probable-
mente vaya enaumentoen el futuro. Tambinreflejaotras tendencias cultura-
lesy socialesincipientes: unadisociacincrecienteentredejar el hogar paterno
y establecer una unin conyugal por parte de losjvenes, tasas crecientes de
divorcio, locual implicaque uno de los cnyuges (principalmenteel hombre)
se va a vivir solo. Tradicionalmente, en las reas urbanas los y las jvenes
dejabanel hogarpaternocuando secasabano iniciabanuninconsensual; hoy
en da, losjvenes buscan su autonoma independientemente del proceso de
formacinde familia. Estatendencia es incipientey afecta slo a los sectores
de ingresos elevados, dados los costos que implica vivir solo. Sigue siendo
ms comn entre los varones que entre las mujeres jvenes16.
Los hogares extensos de tres generaciones han sido el tipo ideal de la familia
patriarcal, basadoenlatransmisinintergeneracional de poder y riqueza. Tam-
bin fue la manera en que las viudas y viudos mayores eran cuidados por sus
hijos. Dadoel continuoprocesode envejecimiento]
7
, durante lasltimasdca-
das los hogares extensos representaron cerca del 20% del total de hogares.
El arreglode convivenciams frecuentees el hogar nuclear.Dentrode lacate-
gora de hogares nucleares, ha habido un pequeo incremento en la propor-
cin de hogares"nucleares incompletos", que en lamayora de los casos con-
siste en una mujer y sus hijos (84%de la categora de los "progenitores solos
con hijos" en 2001 sonmujeres). La incidencia de este tipo de hogar ha creci-
do de forma ms significativaentre los sectores en desventaja econmica. Su
existenciatiende acomponer otras dificultadesque deben enfrentar estos gru-
pos sociales. Si lasmujeres sonel nicopilar afectivoy financieroensus fami-
lias, y no reciben ninguna asistencia adicional (subsidios de ingresos, ayuda
para el cuidado de sus hijos o para su escolaridad, ente otros), tienen que
asumir la doble (o incluso triple) responsabilidad: estn a cargo de la respon-
sabilidadeconmica, de las actividades domsticas y del cuidado emocional
de sus hijos, una situacinque implica una carga excesivapara la mujer y que
habitualmente expone, a ella ya sus hijos, a grandes riesgos.
" En los hogares de personas solas de jvenes, la mayora son varones solteros; en la adultcz
prevalecen los hombres divorciados; entre los mayores, las mujeres viudas (Torrado, 2003).
17 La poblacin argentina es, en trminos comparativos, relativamente "envejecida". En 2001, el
9,9% de la poblacin del pas tena 65 aos o ms, llegando a 17,2%en la ciudad de Buenos Aires.
63
Elizabeth Jelin Lafami/ia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
Cuadro 2
TIPOS DE HOGARES, ARGENTINA 199112001
1991 2001
Persona sola 13,3 15,0
Hogar Conyugal 85,5 84,2
Hogar nuclear 64,1 63,2
* Pareja sin hijos 12,8 12,2
I
* Progenitor solo con hijos 8,9 10,2
* Pareja con hijos 42,3 40,8
Extenso (nuclear y otros parientes) 19,3 19,6
Compuesto 2,2 1,4
Hogar no-conyugal (basada en lazos de parentesco o no) 1,1 0,8
Fuente: Censo nacional1991, 2001.
Por logeneral,losdatoscensalesydeencuestasde hogaresproduceninforma-
cinsobrelos hogarescon'jefatura femenina", y existeunsupuestoimplcito
entre quienes analizan esta informacin de que esta categora corresponde a
hogares "nucleares incompletos". Sinembargo, es importante reconocerquela
'jefatura femenina" puedeubicarse entodaslascategoras dehogaresy noslo
entreloshogaresnucleares incompletos deprogenitor/a conhijos.Sinninguna
duda, ya es tiempo de revisar conceptualmente la categora 'jefe de hogar"
(Arriagada, 2001), pero en tanto la informacin sigue siendopresentadacon
estascategorizaciones, seguimos utilizndolas. Loshogares con'jefatura feme-
nina"hanidoen aumento enelpas:segnlainformacin censal, eranel 14,1%
de los hogares en 1947, 19,2en 1980,22,4% en 1991 y 27,7%en 2001.
Loshogaresacargodemujeres existenentodoslosestratos sociales, reflejando
sinembargo procesos sociales diversos. El aumento enlaeducacindelasmuje-
res,sucreciente participacinenlafuerza detrabajo yel aumento de lastasas de
divorcioy separacindurante lasegundamitaddel sigloveinteinfluyeron enlos
cambios enelpatrndecomposicindeloshogares. Sinembargo, lascondiciones
sondiferentes paralosdiferentes estratos sociales. Entrelossectores demayores
ingresos, loshogares a cargodemujeres sonelresultado delaumento enlatasade
divorcio ydelprocesodeenvejecimiento (mujeres mayores quevivensolas). Por
otrolado,sonlossectores de menoresingresos quienes sufrenlosefectosde las
polticas macroeconmicas ylacrisis enlaprovisindeservicios sociales: laspol-
ticasredistributivas regresivas a partirde ladictadurade 1976, seguidaspor las
polticas de ajuste neoliberal durante losochentayespecialmente durante losno-
venta,implicaronunaumentoenel desempleo y subempleo de lostrabajadores
64
Lafamilia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ... Elizabeth Jelin
masculinos, menorseguridadlaboral yunacrisis enlaprovisindeservicios socia-
les. Lapresin sobreloshogares hasidoinconfirndible ygeneralizada, conel efec-
todeunmayor nmerodemujeresquebuscantrabajoparamantenera sushijos.
Dehecho,comomuestraGeldstein(1999),el nmerodemujerespobresquese
hantransformado enlasprincipales proveedoras del hogaresmayorqueel nme-
ro demujeres'Jefas" de hogar. Existeungrannmerode hogares conhombres
desempleados, enlosquelasmujeres sonlasproveedoras econmicas, aunqueno
sean reconocidas como 'Jefas". A su vez, entre los sectores ms pobres de la
poblacin, sepuedeconsiderarque el aumentoen laproporcinde hogarescon
'Jefatura femenina" esunaindicacindelafeminizacin delapobreza. Elpatrnde
discriminacin por gneroenla fuerzadetrabajoyel pesode laresponsabilidad
domstica de lasmujeresindicanquelasituacin dedoble/triple responsabilidad
delasmujeres pobresessociahnente inviableymorahnenteincorrecta. Laspolti-
caspblicas nohanreparado suficientemente enesteaspecto, yenel efectonega-
tivoa largoplazoqueestepatrndeconvivenciapuedetenersobrelasmujeresy
sushijossinohayunaintervencin socialcompensadora.
Como contraparte del aumento de los hogares a cargo de mujeres solas, hay
otro tipo de hogar que est creciendo de manera acelerada, a partir de una
casi total ausencia en trminos estadsticos: los hogares monoparentales mas-
culinos (representando el 2,9% de los hogares en el pas en 2001). Los varo-
nes solos que conviven y cran a sus hijos son un fenmeno nuevo, ligado a
transformaciones en la masculinidad. Se trata centralmente de hogares de in-
gresos medios y altos, en los cuales los hombres pueden pagar el servicio
domstico, lo cual implica que no estntan sujetos a los riesgos mencionados
ms arriba. Los efectos de largoplazo en estas diversas modalidades de hoga-
res en la crianza y atencin a los hijos no han sido estudiados todava.
Adems, con la creciente inestabilidaden las uniones conyugales y los patro-
nes de formacin de nuevas uniones, aumenta la proporcin de hogares "en-
samblados" -los conformados por una (nueva) pareja e hijos de uniones pre-
vias-. Las tcnicas de recoleccin de informacin estadstica actuales, sin
embargo, no estn preparadas para incorporar los diferentes procesos fami-
liares que inciden en la composicin de los hogares. Recogen datos sincrni-
cos y no las historias de la formacin familiar que est detrs de ellas, por lo
cual las familias"ensambladas" aparecenen los datos comoparte de los hoga-
res nucleares "completos", sean conyugales o extensos. Estos hogares -y los
65
lazos familiares creadosa partir deestas uniones- no estnenmarcadosenlos
cuerpos legales, y las relaciones que se establecen entre sus miembros (ms
all de la imagentradicionaly amenazadorade "madrastras" y "padrastros")
notienenunatipificacin, ni legalni entrminosde normasy hbitossociales.
Finalmente, apesar deafectarsolamentea unpequeoporcentaje de lapobla-
cin, lacreciente aceptacinsocial delalibertaddeeleccindeorientacin sexual
implicaunacreciente visibilidad social yreconocimiento legtimo deparejas del
mismosexo,cono sinhijos: la"familianucleardelmismosexo?". Asuvez, el
Gobierno delaCiudaddeBuenos Airesreconoci en2003 las"unionesciviles"
entrehomosexuales, admitiendo derechos yobligaciones mutuas.
Existeuna claradiferenciaen lapredominanciade unou otrotipode hogares
segnnivelesde ingresos, especialmentenotorioen relacincon los hogares
unipersonales ylosextensos. Enlosestratos msaltos, loshogares unipersonales
-producto de una eleccinpersonal- han idoen aumento, llegandoa ser casi
tres de cada diez hogares en 2003 en el rea metropolitana de Buenos Aires.
Este tipode hogar casi no existeen los sectoresms pobres de la sociedad. A
suvez, los hogaresextensos y compuestos, como los arregloshogareos que
incluyentres generacionesu otrosparientes, sonms frecuentesentre los es-
tratos ms pobres, como muestra el Cuadro 3.
18 Como indicador de cambio en tomo al reconocimiento de parejas homosexuales, hubo recientes
decisiones judiciales reconociendo que los arreglos de convivencia homosexual matemos o
paternos no son un impedimento para la tenencia de hijos y para el rgimen de visitas, dado
que no constituyen riesgo o peligros "morales" (Pgina 12,23/07/2002 Y26/08/2003). Que
esas situaciones hayan suscitado la intervencin judicial (y que los jueces no siempre acepten
a la homosexualidad como algo normal) es una clara indicacin del largo camino que queda por
recorrer en estos temas.
66
Lafamitia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jclin
Cuadro 3
TIPO DE HOGAR POR NIVEL DE INGRESOS DEL HOGAR, 1980-2003
REA METROPOLITANA DE BUENOS AIRES (EN PORCENTAJES)
Ao Quintil Total Unipersonal Pareja (con Progenitor solo Extensa
(o sin hijos) con hijos y compuesta
1980' 1 - 2 0 ~ { ms pobre 100% 3,6 70,4 7,3 18,7
5 -20% ms rico 100% 15,3 63,1 7,5 14,1
1990' 1 -20% ms pobre 100% 2,4 72,4 6.8 18,7
5 -20% ms rico 100% 25,3 57,0 10,4 14,1
2003" 1 -20% ms pobre 100% 5,3 53,5 13,6 18,4
5 -20% ms rico 100% 28,8 52,0 11,4 7,8
Fuente. Encuesta Permanente de Hogares, INDEC.
al Octubre
bl Mayo
3. LA FAMILIA EN LAS POlTICAS DE LA MEMORIA
Los lazos familiares y la imagen de la familia tienen en la Argentina un lugar muy
particular a partir de la dictadura militar y el terrorismo de Estado (1976-
1983), sus violaciones a los derechos humanos y las polticas de los movimien-
tos de derechos humanos. Los hechos histricos bsicos referidos a los vncu-
los entre los lazos familiares y los derechos humanos son quizs bien conoci-
dos en la comunidad internacional de derechos humanos, pero mucho menos
conocidos en la comunidad de especialistas e investigadores sobre la familia.
Como es sabido, en medio de una conflictividad poltica muy acentuada y
violenta, hubo un golpe de Estado en Argentina en marzo de 1976. El gobierno
militar se defini a s mismo como el salvador de la nacin, definiendo su mi-
sin como una lucha en contra del caos y la "subversin" que estaban destru-
yendo los valores e instituciones "naturales" de la argentinidad. Su tarea era,
segn su propia definicin, la de devolver al pas la "paz" y el "orden" frente al
"caos" imperante19. Para recuperar estos valores, era necesario proteger a la
nacin, a la familia ya las personas de los peligros de la "subversin". Los
1" El golpe y el gobierno militar no fueron fenmenos nicos en la regin. Brasil estuvo gobernado
por una dictadura militar desde 1964. Uruguay y Chile tuvieron sus golpes en 1973 y Paraguay
y Bolivia tambin experimentaron dictaduras y golpes militares. En los aos setenta, se
expandieron en la regin los movimientos guerrilleron armados. Tambin fue una poca de
fuerte intendencia de la Guerra Fra y de la Doctrina de Seguridad Nacional.
67
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ...
militares ibana liderarel "Procesode Reorganizacin Nacional", convocando
a los "padres, madres e hijos sanos de nuestro pas" a que "cuiden el hogar.
Preservensu seguridad.No aceptengenerosamentelas ideas implantadasen
lasmentesjvenespor expertosinternacionales de lasubversin... Laseguri-
dad y la paz del pueblo [...] se construyedentrodel hogar y lasescuelas" (La
Nacin, 19de Junio, 1976, citado por File 1997, p.35).
Los militaresque tomaronel poder enArgentinaen 1976usaron(yabusaron)
de lareferencia a lafamilia. Lafamilia como"clulabsica"de lasociedady la
nacin, entendidacomo"gran familia", fuepartede una imagenque fueleda
de maneras diferentes e inclusocontradictorias. Los militares fueronmucho
msallde laapelacin alametforayel discurso; intervinieronviolentamente
en laprivacidady laintimidad de lavidafamiliarargentina.
Lareferenciaalafamilia tradicional fue central enelmarco interpretativodelgolpe
militar. Primero, defini alasociedadcomounorganismoconstituidoporclulas
(familias). De esta forma, estableciunvnculo directoentre laestructurasocial ysu
razbiolgica, naturalizandolosroles yvalores familisticos. Existaslounaforma,
laforma "natural", enlaquelasociedadargentinapodaestarorganizada. Apartir
deestavisin, losmilitares desarrollaron unamasivacampaaparaconsolidar la
unidad familiar, justificadaenel lugar"natural"de lafamilia enel ordensociaL
Adems, loslazos familiares fueron definidos como"indisolubles" ylosderechos
delospadres sobre sushijos como"inalienables". Asuvez,enlamedidaenquela
metforade lafamilia erautilizada paralanacin comountodo, el Padre-Estado
adquiri derechos inalienables sobrelamoral yeldestino fisico delosciudadanos.
Laimagendelanacin comola"GranFamiliaArgentina" implicabaqueslolos
"buenos"chicos-ciudadanos eranverdaderamente argentinos. El discurso oficial
representaba alosciudadanoscomonios inmaduros quenecesitabanladisciplina
quelesibaa imponer unpadrefuerte.
En este discurso, la autoridad paterna era fundamental. Se esperaba de los
hijos e hijas que se comportaran acatando las obligaciones morales de obe-
diencia -no haba lugar para ciudadanos con derechos, para seres humanos
conautonomapersonal-o En unmundocomoese, "natural" ms quesocialo
cultural, el pligrodel malo de la enfermedadtenaque venir siempre desde
afuera-algn cuerpoextraoquepodainvadire infectar-o Yparareestablecer
el equilibrionatural resultaba necesaria unaintervencin quirrgica, quepermi-
68
Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizaheth Jelin
ta extraer y destruir los tejidos sociales infectados. El rgimen militar, de esta
forma, se transformaba en el padre protector que se hara cargo de la ardua
responsabilidad de limpiar y proteger a su familia, ayudado por otros padres
"menores", a cargo de controlar y disciplinar a los adolescentes rebeldes. Las
publicidades estatales en la televisin preguntaran: "Sabe Ud. dnde est su
hijo ahora?", urgiendo a los padres a que reproduzcan adinfinitum el trabajo
de seguimiento, control e inteligencia que estaban llevando a cabo los militares.
La imagen de la familia como "clula" de la nacin implicaba que los padres
tenan que proteger a la clula-familiar de la penetracin fornea, dado que un
virus o una infeccin que invade una nica clula puede enfermar al resto a
travs del contagio y la expansin. Los nios y los jvenes representaban los
lazos dbiles del cuerpo familiar-nacional, y por contacto con el exterior, po-
dan traer la infeccin al cuerpo social. La nica manera de defender a la na-
cin era confrontar al enemigo en el punto de entrada: el lazo entre los jvenes
y sus familias. En este punto, si el Padre-Estado estaba para proteger a la
nacin, no deba perder de vista el interior de la familia. En ese marco, la
distincin entre vida pblica y familia privada desapareca.
La defensa de la familia patriarcal tradicional era una poltica clara y explcita
del gobierno (File, 1997). Al mismo tiempo, los militares implementaron una
poltica sistemtica de represin clandestina que afect directamente a miles
de familias. Como poltica bsica para manejar el conflicto poltico y para
eliminar a los grupos polticos armados existentes, se instituyeron los secues-
tros masivos de personas en sus propios hogares, para luego ser torturados y
desaparecidos (Calveiro, 1998). Los nios tambin fueron secuestrados con
sus padres y las mujeres embarazadas fueron mantenidas con vida hasta que
daban a luz. Con identidades cambiadas, los bebs fueron apropiados por
personal militar y otros ligados a sus rangos. Las estimaciones sobre el nmero
de desaparecidos varan, con cifras que llegan a los 30.000; las estimaciones
de bebs secuestrados o nacidos en cautiverio entregados con identidades
falsas llegan a los 500 (de stos, cerca de 80 casos fueron resueltos).
En 1976, los parientes de personas detenidas y desaparecidas se reunieron y
formaron la organizacin Familiares de Detenidos y Desaparecidos por Ra-
zones Politicas. Abril de 1977 marc el inicio de las reuniones de lo que ms
tarde se transform en el emblema del movimiento de derechos humanos, las
69
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica 000
Madres de Plaza de Mayo. En noviembre del mismo ao fue creada la Aso-
ciacin de Abuelas de Plaza de Mayo.
Por qu deban ser planteadas en trminos de parentesco las denuncias y
demandas del movimiento de derechos humanos? En el contexto poltico de la
dictadura, la represin y la censura, las organizaciones polticas y los sindica-
tos estaban suspendidos. El uso que el discurso dictatorial haca de la familia
como unidad natural de la organizacin social tuvo su imagen en espejo en
parte del movimiento de derechos humanos -Ia denuncia y protesta de los
familiares era, de hecho, la nica que poda ser expresada. Despus de todo,
eran madres en busca de sus hijos...-.
La dictadura depositaba en los padres la responsabilidad final de prevenir que
sus hijos se convirtieran en subversivos. Cuando los padres de los desapareci-
dos se acercaban al gobierno preguntando por el destino de sus hijos, la res-
puesta era una acusacin: no saban lo que estaban haciendo sus hijos porque no
haban estado ejerciendo debidamente su autoridad de padres; si los jvenes se
transformaban en "subversivos" se deba a las deficiencias en la crianza familiar.
De esta forma, la paradoja del rgimen militar argentino de 1976-1983 era
que el lenguaje y la imagen de la familia constituan la metfora central del
gobierno militar, pero tambin la imagen central del discurso y las prcticas del
movimiento de derechos humanos. Lo que estaban denunciando eran crme-
nes en contra de la familia, proyectando al mismo tiempo una imagen de "buen
hijo" del joven desaparecido y de una vida familia "normal". La imagen
paradigmtica es aquella de la MADRE simbolizada por las Madres de la
Plaza de Mayo con sus pauelos en la cabeza, la madre que deja su esfera
privada "natural" de vida familiar para invadir la esfera pblica en busca de su
hijo secuestrado-desaparecido. En paralelo con la figura de Antgona en la
tragedia griega, la madre enfrenta al poderoso, expresando los mandatos fa-
miliares ligados al cuidado y la proteccin. Los Familiares, las Madres y las
Abuelas en los aos setenta, H.I.J OiS (Hijos de los Desaparecidos) veinte
aos despus y Hermanos en el siglo XXI, son las organizaciones que mantie-
nen activas sus demandas por justicia, verdad y memoria. Lo que es significa-
tivo aqu es que estas organizaciones entran en la esfera pblica no como me-
tforas o imgenes simblicas de los lazos familiares, sino en un sentido literal
(y biolgico) de las relaciones de parentesco.
70
Apesardesusorientaciones contrapuestas yenconflicto, ambasparteshablabanen
laclavefamiliar deloslazos naturales ycercanos. Paraunos, lafamilia eraelcontrol y
laautoridad, presentadosyenmascarados entrminos deproteccincontra lasame-
nazasyel mal.Paralosotros, el lazofamiliar personalizado y privadojustificy
motiv laaccinpblica, conundoblepropsito: por unlado,el finerarevertirla
imagende' 'malafamilia' quelosmilitaresqueriantransmitirenrelacinconlasfamilias
delasvictimas. Losdesaparecidos ylosdetenidos eranpresentados porsusfamilia-
rescomonios ejemplares, buenos estudiantes ymiembros delasfamilias viviendo
enarmona; ensuma, comoideales o"normales". Porotrolado, laprdidafamiliar
impulslasalidadeloslazos ysentimientosprivadoshacialaesferapblica, rompien-
dodecisivamente lafrontera entre lavidaprivadayelmbito pblico.
Estaaparicinpblicadeloslazos fumiliaresen lavidapoliticaes significativa, msall
desuspropios objetivosysupropiapresencia. Implicaunareconceptualizacindela
relacin entre vidapblicayprivada. En laimagenqueel movimiento dederechos
humanos comunicalasociedad, el lazodelafamiliaconlavictimaeslajustificacin
bsicaqueda legitimidad paralaaccin. Parael sistemajudicial,enrealidadesel
nico. Slolosparientes sonconsiderados "afectados" ensusdemandas derepara-
cin-personalizadas eindividualizadas-. Sinembargo, estefamilismo pblicoypo-
ltico planteadificultades ypeligros entrminosdesuimpacto cultural ypoltico. Las
Madres puedenhabergeneralizado sumaternidad, conel slogandequetodoslos
desaparecidos sonhijosde todaslasMadres. Al mismotiempo, ycomoefectode
estainterpretacin delanocin defamilia, secreaunadistancia-imposibledesupe-
rar- enlasmovilizaciones pblicas: entrequienes llevanla"verdad" delsufrimiento
personal yprivadoyaquellos quesemovilizanpolticamenteporlamismacausapero
presumiblementeporotros motivos, quenosonvistos comoigualmentetransparen-
teso legtimos. Es comosi en laesferapblicadel debate, laparticipacin no es
igualitariasinoestratificadadeacuerdo a laexposicinpblica dellazofamiliar; un
procesoquepuedeparadjicamente implicarnuevosconflictos ytensiones enel
procesodedemocratizacin yenlapromocinde laigualdad.
La bsqueda de las Abuelas, las pruebas de ADN y
las identidades recuperadas
Comoya seindic, el casoargentino de larepresinpolticaes nicoen ms de
unsentido. Los militaressecuestrarone hicierondesaparecera miles de perso-
nas. En muchos casos, los nios fueron secuestrados con sus padres. Aveces,
losniossecuestrados fueron devueltos a susfamiliares, habitualmente susabue-
71
Elizabeth Jelin Lafamila en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
los, perono siempre. Tambinhubosecuestros de mujeresjvenes embaraza-
das. Estolleva unadoblebsquedapor partede los familiares de losdesapa-
recidos: buscara losjvenesadultos y,al mismotiempo, buscara sushijos. Las
AbuelasdePlazadeMayocomenzaronsuorganizacin y laelaboracinde su
estrategia cuando, a fines de 1977, muchas mujeres se fueron dando cuenta
(cuando seencontraban enlasinterminables visitas a sedespoliciales, oficinas de
gobierno, iglesias yotrasorganizaciones) quesucasopersonal noeranico; que
adems de buscar a sus hijos, haba que tratar de recuperar a sus nietos. Al
mismotiempo,comenzarona circularrumoresque indicabanque lasmujeres
embarazadaseran mantenidasvivas en los centrosclandestinosde detencin
hastaquedabana luz,paraluegosepararlas desushijosy hacerlas desaparecer.
Lo quesigui fue el darsecuentaqueesosniosestabantransformndose en"bo-
tinesde guerra",apropiados y "adoptados"ilegalmente por los secuestradores
mismos oentregados aotros -mayormentepersonas ligadas al aparatorepresivo-
. Cuandofueclaroquenotodosloschicos secuestrados haban sidoasesinados, y
quemuchas desusidentidades haban sidocambiadas, lasabuelas semovieronen
diferentes direcciones: buscaronrastrosy huellasparaaveriguardndepodan
estar; buscaronel apoyointernacional paraprepararse paralahipottica situacin
derecuperacin de laidentidaddeunniosecuestrado. Paraello,lacomunidad
cientficainternacional avanzenlastcnicas deestudiodel ADN:eranecesario
elaborarpruebas genticas basadas en parentesco de segundoy tercer grado,
dadoquelospadres biolgicos habandesaparecidoylaspruebas debanhacrselas
aabuelos, tosytas. Inmediatamentedespus delatransicinalgobiernoconstitu-
cionalde 1983, lasiniciativas sedirigieronaestablecerunaBancoNacionalde
DatosGenticos, dondelosfamiliares de chicos secuestrados onacidos encauti-
veriopudieran dejarmaterial gentico paraeventuales pruebas futuras. En 1992
fueestablecida laComisinNacional porel Derechoa laIdentidad (CONADI),
creandodichoBancoNacional deDatos Genticos. Hacia2003, habacasi ochenta
casosdechicossecuestrados quehabanrecuperado suidentidad legal".
Despus deveinticinco aos,losniossecuestrados ynacidos encautiverio son
ahora jvenes adultos de ms de veinte aos. Las campaas de Abuelas se
dirigen ahoraa losjvenes. Estas soncampaas publicitarias, incluidaunaconel
siguiente mensaje: "Si tienes dudasacercadetuidentidad, contctate conAbue-
,o www.abuelas.org.ar
72
las". Cada caso est cargadode tensin, llenode emocin, repletode dilemas
ticosymorales.Intentaremos ilustrarestoconuncasoque fuenoticiaen2003.
Unjoven de 27 aos, criadopor una familiacomo hijobiolgico(comotantos
adolescentes) comenza tenerdudassobresuidentidadbiolgica. "Siemprebus-
qu unparecidofisicoconalguiendebidoa que tengorasgosy cualidadesmuy
distintas a ellos, nuncaencontrunarespuesta convincente, aumentando msmi
presentimiento"(Pgina 12, 10de mayo de 2003). En conversacionescon su
novia,finalmente decidiacercarsea laCONADI. Luegodelapruebagentica,
se confirmque era hijo de padres desaparecidos y se establecisu identidad
biolgica. El daquerecibi lainformacinoficial, comunicadaporel sistemajudi-
cial,sureaccinfue: "Ahorapuedotenerunavida sana, tenerhijos".En 1976,un
oficial militarseapropi delbebcuando sumadrefueasesinada. El militarhaba
prometidoregalar al beb a un colega. Cuando su amigo desistide aceptar al
beb,eloficial "loentreg" alamujerquetrabajaba comoempleadadomstica en
sucasa. Elchicofuecriado "normalmente" enunafamilia declasetrabajadora. En
estecaso-a diferencia demuchosotros-larecuperacin delaidentidadnoimpli-
c unconflictomayor conlos"padres", dadoque noeranlosperpetradores",
La restitucin de laidentidades una intervencin legal,psicolgica, cientfica y
social compleja. El sistemajudicialeslainstanciafmal quedeberesolverloscon-
flictos ytensiones envueltas. En cadacaso,hayal menosdostemasa sertratados:
el crimendel secuestroycambio deidentidadcometidos porlosmilitares (yotros),
y lacuestin de laidentidadpersonal del chico-joven adulto. Tambinestninvo-
lucrados losreclamos delafamilia deldesaparecido ysuderechoa laverdad, y la
intencin de la sociedadensuconjuntodemantenerel interspblicoenlabs-
queda de verdadyjusticia. En un casomuy controvertidoen2003, la Suprema
Cortedictamin queunajoven, hijasecuestradade padresdesaparecidos, tenael
derecho denegarsealaspruebas deADNparadeterminar suidentidad biolgica.
El crimende losapropiadores (los"padres"que lacriaron)continasucurso,ya
queconfesarony estestablecidojudicialmente. Perolajoven noda el consenti-
" Un par de meses despus de la recuperacin de su identidad, ocurri un nuevo hecho dramtico
en la vida de estejoven. El Equipo de Antropologa Forense estaba trabajando en la identificacin
de cuerpos encontrados en una fosa comn en el Cementerio de San Vicente en la ciudad de
Crdoba. Los exmenes de ADN permitieron la identificacin del cuerpo de su padre. Horacio
Pietragalla, y el joven Horacio Jr. pudo recuperar los restos de su padre biolgico desaparecido
(Pgina 12,28 de agosto de 2003).
73
mientoparalaspruebasdesangre,justificndose enqueesopuededaarladefen-
sa de su "padre". Afmna que se sometera la prueba bajo su propia voluntad,
cuandoel casocontrasu"padre" se cierre. Lareaccinsocial--encabezadapor
familiares de losdesparecidosy por el movimientode derechoshumanos- fue,
comose esperaba, muy crticade ladecisinde laCorteSuprema".
El impacto social y cultural de la cuestin de la restitucin de la identidad es
muysignificativo, aunquedificildecalibrar. Existeun claroapoyoy admiracin
social por la labor de las Abuelas y por avanzar en el esclarecimiento y la
restitucin de la identidad de chicos secuestrados y nacidos en cautiverio. El
banco gentico y las pruebas de ADN son, sin ninguna duda, herramientas
fundamentalesen esta tarea, anclada en lacreenciade que la prueba definitiva
de la verdad descansa en el ADN, en la gentica, en la biologay en la sangre.
Sinembargo, eltemaplanteaunaparadoja, conconsecuencias sociales dificiles de
prever. Elrecursobsicodelapruebagenticaseestdesarrollando enunmomento
histrico enelquetambinseestdesarrollando yampliando laimplementacinde
tcnicasdereproduccin asistidaqueexpandenypromuevenlamaternidad y la
paternidadbiolgicay lafuerzadel lazosanguneo (ogentico). Tambinseest
extendiendo elusodeADNparaestablecer lapaternidadencasosdeconflictos de
parejaSinembargo, elparentescoylafamilia sonfimdarnentalmente lazossocialesy
culturales. Cmopodrnlassociedadesylossistemas legales conciliaroconfrontar
lastensiones entreestas dosclaves normativas?Indudablemente, lasociedadargen-
tina-ylasociedadmundialensuconjunto- afrontalanecesidaddedarrespuesta
nonnativaavariostemassimultneamente: losdilemasticos involucrados enlaapli-
cacinde lastcnicasreproductivas, las normasenrelacinconlaadopciny el
derecho deloshijos por conocer sufiliacin (introducidoenlaConvencinInterna-
cional delosderechos delosnios), losavances mdicos queponenelnfasis diag-
nsticoenlaspredisposiciones genticas y lasluchaspor lasnuevasmodalidades
legitimadas deencararlosconflictos ligados a laparejayaloslazos depaternidady
maternidad. Dadoelsignificadocultural ypolticodelarecuperacindelaidentidad
robadaquevieneenfrentando laArgentinadurante losltimos 25aosyelsentidode
"verdad"delaspruebasgenticas, elpaspuedellegaraseruncasotestigo crucial
paraexplorarcmosetransforman lasinterpretaciones sociales del vnculoentre
biologayculturaenrelacinconlafamilia
En otro caso reciente, mientras navegaba por Internet, un joven descubri que era hijo de una
persona desaparecida y que su "padre" haba sido el perpetrador.
74
Lufamiliu en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
Elizabeth Jelin
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76
LAS TRANSfORMACIONES DE LA VIDA fAMILIAR
EN EL MXICO URBANO CONTEMPORNEO
Brgida Garca
Orlandina de Oliveira 1
Mxico, al igual que otros pases de Amrica Latina y El Caribe, ha experimen-
tado en las ltimas dcadas cambios sociales marcados que se manifiestan en el
mundo del trabajo y de la familia. Se trata de transformaciones de ndole
poblacional, socioeconmica y cultural que en cierta medida han tenido conse-
cuencias ambivalentes sobre la condicin social de hombres y mujeres y la vida
familiar en nuestras sociedades (Ariza y Oliveira, 2001; Garca y Rojas, 2002).
La insercin econmica de nuestros pases en los mercados internacionales ha
estado asociada con procesos de reestructuracin econmica y flexibilizacin
de las relaciones laborales que abren nuevas oportunidades de trabajo para la
poblacin femenina pero, a la vez, traen una mayor precariedad del empleo y
redundan en una mayor vulnerabilidad de amplios sectores sociales. Los cam-
bios demogrficos ocurridos en Mxico se manifiestan en varios aspectos: la
reduccin de la fecundidad, en parte resultado de la amplia difusin de mto-
dos anticonceptivos impulsada por un importante programa oficial de planifi-
cacin familiar y salud reproductiva; las transformaciones en las prcticas sexua-
les propiciadas por la separacin entre la reproduccin y la sexualidad; el
ligero incremento de la edad al casarse, y la disminucin de la mortalidad yel
aumento de la esperanza de vida. Todos estos aspectos han llevado al alarga-
miento de la vida en pareja, pero a la vez a una mayor propensin de la ruptura
matrimonial por separaciones o divorcios, y a nuevas uniones.
En elnivel cultural, la globalizacin de los medios de comunicacin, aunado a la
lucha por los derechos reproductivos, ha trado una mayor propagacin de nue-
I Las autoras son profesoras e investigadoras de El Colegio de Mxico en los Centros de
Estudios Demogrficos, Urbanos y Ambientales (CEDUA), y de Estudios Sociolgicos (CES)
respectivamente. Han publicado varios libros y articulas en los temas de mercado de trabajo,
familia y gnero. Su ltimo libro, que publicarn prximamente por el Colegio de Mxico, se
titula Dinmica intrafamiliar en el Mxico metropolitano.
77
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar '"
vasideas eimgenes delomasculinoylofemenino queapuntanhaciaunamayor
equidadde gnero. Sinembargo, las evidenciasdisponiblessugierenque las
transformaciones enlosrolesylasrelaciones de gnerohansidolentasenunos
aspectos, y enotrosprcticamente inexistentes (GarcayOliveira, 1994y 2001;
Casique,2001).As por ejemplo, tenemosque laparticipacin femenina en la
economasehaexpandido enformanotablereduciendo labrechaexistente en-
tre hombresy mujeres'. Hansidolasmujerescasadasy unidas las quemayor-
mentehanmodificado supatrnde participacin econmica, anenel casode
tenerhijoschicosenalgunosde losmomentos decrisiseconmica msagudos
(Garcay Oliveira, 1994). Pero, a pesarde ello, unaacentuadadivisinsexual
del trabajopersiste en el pas, tanto en el mundo de la familia como en el del
mercadolaboral. Al interiorde las unidadesdomsticas, aun cuandounagran
partede los varonesno esya el proveedoreconmico exclusivode suhogar,la
participacinmasculina enlaslabores domsticas ha sidoidentificadacomomi-
noritaria, y en losmercadosde trabajosubsisteuna marcadasegregacinocu-
pacional entreocupaciones masculinas yfemeninas (Rendn, 2(03).
En cuanto al acceso a la educacin, las diferencias entre hombres y mujeres
handisminuido enMxico,y lasmujerescadavezparticipanms en lasactivi-
dades profesionalesy asumenmayores responsabilidadesen el mundo labo-
ral, al igual queen el interiorde sus familias. Noobstante, ellas todavaestn
lejosde lograrunplenocontrolde susvidas,puesalgunosestudioshanindica-
doque un grannmerotienequepedir permisoa loscnyugespara salirde la
casaatrabajarovisitarlos familiares. Asimismo,la violenciadomsticahacia
ellassiguesiendounaformafrecuente deejercicio del podermasculino al inte-
rior de los hogares en detrimento de su salud fsica y psicolgica (Casique,
2001 y 2003; Garca y Oliveira, 2000; Gonzlez y Contreras, 2003). Estos
sonsloalgunosde losdesfasesy tensionesentreloscambiosmacroestructu-
rales y aquellos que ocurren en las formas de convivencia entre hombres y
mujeres que seestablecenen diferentesesferassociales.
Enestecontexto social cambiante, ambivalente einciertonossurgilainquietud
poranalizar enformasistemtica lasformas deorganizacinyconvivencia fami-
liarprevalecientes endosde lasprincipales metrpolis delpas: CiudaddeMxi-
co y Monterrey. Nuestro inters central era ver en qu medida en contextos
La presencia femenina en los mercados de trabajo se ha incrementado de 13% en 1950 hasta
niveles cercanos a 40% a principios del siglo XXI.
78
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Olivcira
urbanoscaracterizados por elevadosnivelesrelativosde desarrolloeconmico
ysocialsepropicialapresenciaderelaciones familiares ms igualitarias; estoes,
conunadivisin intrafamiliardel trabajomenosacentuada, procesosdetomade
decisinms democrticos, mayor autonomafemeninay una menor presencia
deviolenciadomstica. Amboscentrosurbanoscuentanconcaractersticas que
puedenpropiciar o dificultar cambiosenlasformasdeorganizacin yconviven-
ciafamiliar. Monterrey--encomparacin conlaCiudaddeMxico- tienecondi-
ciones socioeconmicasms homogneas, menor precariedadde su fuerza de
trabajo y patrones de nupcialidad ms estables, por lo que algunos de estos
aspectos podran estar relacionados con mayor igualdad en algunas de las di-
mensiones de la vida familiar analizadas. Pero, la Ciudad de Mxico es ms
cosmopolitaque Monterrey, tienemayor diversidadcultural, pautasdistintas de
formacin familiar (mayor postergamientode las uniones y ms presencia de
disolucionesconyugales), aspectos que seguramente se asociancon unmayor
cuestionamientode losroles tradicionales de gnero y podran llevar a mayor
autonomade lasmujeresfrentea sus cnyuges en estecentrourbano.
Otrainquietudquenosllevarealizaresteestudiofue el interspor examinaren
qu medidaresultadosprevios acercade la vida familiarque habamos encon-
tradoenunestudio cualitativo demujeres enCiudaddeMxico, MridayTijuana
se manifestabanen anlisis cuantitativosbasados en muestras representativas
tantode lapoblacinmasculinacomo femenina. Varios aspectosrequeran ser
profundizadosy llamabannuestraatencin:lasmarcadasdiferencias enlas for-
masdeorganizaciny convivencia familiar entresectores sociales; larelevancia
del significado del trabajoextradomstico en lavidade lamujeres; laexistencia
de lospermisoscomounaformade control masculinosobrelalibertaddemovi-
mientode lasesposas; y laimportancia de lascaractersticas defamiliadeorigen
enla configuracin de lastrayectorias de vidade los individuos.
Apartir de unacuidadosarevisinde losdebatesy de loshallazgosdisponibles
sobreeltemaelegimos tresejesparaanalizar diferentes aspectos delavidafamiliar:
ladivisin deltrabajo, lasrelaciones intrafamiliares deconvivenciaylasconcepcio-
nes acercade losrolesdegnero. El conocimiento existente enMxicoacercade
cadaunode estos ejesesdesigual. Ladisponibilidad deinformacin acumulada y
anlisis esmayorenloreferente aladivisin deltrabajo, queabarcalasactividades
realizadaspor los diferentesmiembrosdel hogar para laobtencinde recursos
monetarios y nomonetariosnecesarios paralamanutencincotidianadel grupo
79
Brgida Garcia y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vdafamiJiar ...
familiar. Incluye laparticipacineconmica deloshombres ymujeres, lapercep-
cindeingresos provenientes dediferentes fuentes (trabajo, negocio propio, ren-
tas,transferencias), laaportacineconmicadediferentes miembros alpresupues-
tofamiliar, ysuparticipacinenlarealizacindelastareas domsticas yel cuidado
deloshijos. Apartirdelconocimientoexistente, decidimos otorgarleunaatencin
especial a la participacin de los varones en la realizacin de los trabajos
reproductivos, ya examinarporseparado suparticipacin enlosquehaceres do-
msticos yenelcuidado deloshijos. Enaspectos especficos comoel ejercicio de
lapaternidad, diversos estudios cualitativos llevados acaboenelpassugierenque
puedeestarocurriendo uncambiodesdeunarelacin deautoridadycentradaenla
manutencineconmica a otradondeel cuidado directo yel afectopuedentener
mayorcabida. Paraahondarenestadireccin, noscentramosenel anlisis de la
importancia deunconjuntoderasgos individuales, familiares ycontextuales delos
varones enlaexplicacindesuparticipacinenel cuidado deloshijos.
El segundoeje-relaciones intrafamiliares deconvivencia- incluyeunaamplia
gama de aspectos, de los cuales unos son ms conocidos que otros; nosotras
privilegiamos el anlisis delaparticipacin delosmiembros delhogarenlatorna
de decisiones, el grado de control que los varonesejercensobresus esposasy
lasdistintas formas deviolencia intrafamiliar. Demaneramsespecfica, nuestra
atencin se havolcado, por unlado,a diseardiferentes indicadores paramedir
laparticipacinfamiliar enlatornadedecisiones, lalibertaddemovimientodelas
esposas, as comoel gradodeviolencia domsticapresenteenlasrelaciones de
pareja,entrepadrese hijosenlafamiliade origeny deprocreacin de losentre-
vistados. Por el otro, hemosexaminadodiferentes caractersticas individuales,
familiares y contextuales paraentendermejorlosmecanismos dereproduccin
de lasasimetras de poder entrehombresy mujeres.
El tercer eje relativo a las concepciones de los roles de gnero ha sido el
menos estudiado en Mxico. En este caso, nuestro inters central era exami-
nar las opiniones masculinas y femeninas en tomo a una serie de aspectos
referidos a los roles socialmente asignados a los hombres y las mujeres en
nuestrasociedad; conestepropsitoconstruimostambinndicesparamedir
y precisar el mayor o menor grado de convencionalismo de las opiniones.
Tambinrecurrimos a rubros especficos sobrealgn rol en particular, como
por ejemploel significado quelasmujeresatribuyenasutrabajo extradomstico
en laexplicacinde lamayor o menor asimetrade lasrelacionesde gnero, o
el considerar adecuado que tanto el padre como la madre cuiden a los hijos.
80
Las transformaciones de la vidafamiliar ." Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
LA ENCUESTA SOBRE DINMICA FAMILIAR
Entomoa lasinquietudes sealadas diseamos unaEncuestasobreDinmica fa-
miliar (DINAF)enlaCiudaddeMxicoyMonterrey, lacualincluy dosmuestras
probabilsticas separadas, unadehombres(1.644casos)yotrademujeres (2.532
casos). Enamboscasos, el criterio deseleccin delosindividuos fuetenerde20a
50 aos, haber estado unido/a o casado/a o el tener un hijo/a. Cada una de la
muestras es representativa de laspoblaciones respectivas (masculinay femenina)
enestasdos reasmetropolitanas. Interesadestacarque los hombres ymujeres
encuestados nopertenecena lasmismas familias, porquenos importaba asegurar
quelainformacin quenosproporcionaran encadaunode loscasosnoestuviese
sesgadapor lasdeclaraciones del otrointegrante de sumismaunidaddomstica.
La DINAF se llev a cabo hacia finales de 1998y principios de 1999, y en el
levantamientodelosdatos dehombres ymujeresparticiparontambinencuestadores
deambossexos. El diseode lasmuestrasy larecoleccinde la informacinde
nuestra encuestaestuvieronacargodel INEOIycontconel apoyofinanciero de
esainstitucin yde laFundacinMacArthur3. Serecabinformacinentomo a
muydiversos temas relacionados conlafamilia deorigen (actividadeconmica de
lospadres, lugarderesidencia, violencia domsticayvariosotrosrasgos), activi-
dadeconmicaantesydespusde casarse,la formacinde launin, lassepara-
ciones y divorcios. Asimismo, se indag acerca de la divisin de los trabajos
reproductivos', latomadedecisiones endiversos rubros', libertaddemovimiento
pararealizardiferentes actividades fueradelacasa", lapresenciadeviolenciado-
mstica', laparticipacincomunitaria, lasopiniones delasllos entrevistados sobre
Para la conformacin y procesamiento de los archivos electrnicos principales nos hemos
beneficiado del respaldo permanente de Virginia Levn en la Unidad de Cmputo de El Colegio
de Mxico (vase Garca y Oliveira, 2000 y 2003).
., Se capt informacin sobre quin se hace cargo de cocinar, limpiar la casa, lavar los trastes,
hacer las compras de comida, lavar y planchar, cuidar los nios y supervisar sus tareas, la
recreacin de los nios, llevar a los nios a la escuela, cuidar a los ancianos, construir la casa
y repararla, hacer trmites y limpiar y llevar a reparar el automvil en caso de que existiera.
s Se capt informacinsobre quien decide en el hogar sobre si la mujer debe o tiene que trabajar,
cmo se gasta o economiza el dinero del hogar, la compra de comida, la compra de bienes
importantes, dnde vivir o cundo mudarse, si se sale de paseo, sobre la educacin de los hijos/
as, la disciplina de los hijos/as, los permisos de los hijos/as, qu hacer cuando los hijos/as se
enferman, cuntos hijos/as tener, si se usa anticonceptivos y cundo tener relaciones sexuales.
, Las actividades consideradas fueron: trabajar, ir de compras, ir a la clnica o al hospital, visitar
a sus parientes, visitar a sus amigos/as, pertenecer a alguna asociacin, usar anticonceptivos.
7 Se considera como un acto de violencia dejar de hablar, insultar, pegar o golpear.
81
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar ...
losroles masculinos yfemeninos enlasociedadmexicanas y,porltimo, algunos
aspectos relacionados conlasexualidadylaprctica de laanticoncepcin.
Los criteriosutilizadosen la seleccinde las muestras nos permitenexplicar
algunas de lascaractersticas denuestros entrevistados", Aspor ejemplo, nues-
trosjvenes de 20 a 29presentan rasgos distintos a los de lapoblacinjoven
de ambas ciudades, seguramentepor haber iniciadouna relacinconyugal o
tener por lo menos un hijo/a aedades tempranas. Ellos cuentancon menores
nivelesdeescolaridady pertenecenen mayormedidaa lossectorespopulares
que el conjuntodejvenes residentesen las dos reasmetropolitanas;ambos
aspectosse relacionancontenerconcepcionesms tradicionales conrespecto
al procesode formacinfamiliaropresentar ms resistenciaal cambiode los
rolesde gnero. Hombresy mujeresentrevistados presentan, a suvez, niveles
elevados de participacin econmica debido a la etapa del curso de vida en
que se encuentran (20 a 50 aos)", Asimismo, ellos vivenen mayor propor-
cinenhogaresnuclearesque el restode lapoblaciny losvaronestodavase
reportancomo proveedores exclusivosde sus familiasen ms de 50%de los
casos, cifras superioresal total nacional. Ambos aspectos estnrelacionados
con el grupode edades analizadodonde loshijos an sonchicos y las esposas
se mantienenenbuenamedida fueradel mercadode trabajo. Hastadonde nos
fueposible tuvimos en cuentatodas estasdiferenciasen laelaboracinde los
anlisisestadsticosy en la interpretacin de losresultadosencontrados.
8 Se capt informacin sobre el acuerdo o el desacuerdo con una serie de rubros relacionados
con el derecho del marido a pegar a la esposa o de los padres de pegar a los hijos; la capacidad
de una mujer como de un hombre de ganar dinero y mantener la familia; el cuidado adecuado de
los hijos/as tanto por el padre como por la madre; el trabajo de la mujer cuando el sueldo del
marido alcanza; el trabajo de la mujer fuera de la casa cuando los hijos/as estn pequeos; la
responsabilidad del varn por todos los gastos familiares; y la mayor importancia para las
mujeres de la familia frente al trabajo.
9 Los resultados de investigacin que sintetizamos y analizamos a continuacin pueden ser
todos consultados en Garcia y Oliveira, 2004, en preparacin.
o Los niveles de participacin laboral femenina (alrededor de 40%) son elevados pero no superan
al de la ciudades fronterizas donde todavia se concentra la gran parte d las industrias
maquiladoras del pas.
82
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
SUBGRUPOS, DIMENSIONES, INDICADORES Y TCNICAS
ESTADSTICAS UTILIZADAS
Apartirdecadaunodelosejestemticos seleccionados, inicialmente otorgamos
atencinal contrasteentre las visiones masculinas yfemeninas sobre estos di-
versosaspectos delavidafamiliar. Nuestro inters eracomplementar losestudios
sobrelasmujeres conaquellos sobrelosvarones basadoseninformacin propor-
cionadapor ellosmismos11. Hastahacepocos aoslosestudios sobrelasrelacio-
nesdeparejay laparticipacinde losvarones enlaesferadomsticaenMxicose
basaban principalmente enentrevistas oencuestas aplicadas amujeres.
El anlisiscomparativoentrehombres y mujeres se basa en la construccinde
diversosndicessobrelasrelacionesintrafamiliares de convivencia". Envirtud
de lasdistintascaracteristicas de lapoblacinmasculinay femeninaentrevista-
da para analizar estos ndices utilizamos el mtodo de anlisis de clasifica-
cin mltiple que nos permiti comparar las diferencias entre hombres y mu-
jeres teniendoencuenta los rasgos individuales, familiaresy contextualesque
los distinguen13. En otras palabras, comparamos las visiones masculinas y fe-
meninas acerca de lavida familiarhomogeneizando(controlandoen trminos
estadsticos) sus rasgos socioeconmicos y demogrficos particulares. Esto
nos ha permitidoencontraraquellasdiferenciasque se debenpropiamente a la
condicin social de hombres y mujeres, esto es, a sus distinciones de gnero.
Enunsegundo momento contrastamos enformasistemtica lasmujeresqueocu-
pandiferentes posiciones enlasrelaciones deparentesco al interior de sushogares,
conel findeexaminar demaneramsprecisa susrelaciones familiares. Nosintere-
11 Vase, entre otros, Gutmann, 1996; Vivas Mendoza, 1996; Rendn, 1999; Rojas, 2000;
Waincrman, 2000.
12 Estos indiccs miden el grado de participacin de los varones en los trabajos reproductivos y
de las mujeres en la toma de decisiones, el grado de control masculino de la libertad de
movimiento de las esposas, y el grado de violencia domstica en la pareja y hacia los hijos.
Para medir el grado de participacin de las mujeres en una serie de decisiones familiares
construimos tres ndices: uno capta la participacin de las mujeres solas o en forma conjunta
con otros miembros del hogar; otro se refiere al grado en que ellas tienen la ltima palabra en
las decisiones, y el tercero, al grado en que los varones tienen la ltima palabra.
1.1 Las entrevistadas son ligeramente ms jvenes que los entrevistados. pertenecen mayormente
a los sectores medios, en sus hogares hay una mayor presencia de otra persona adulta (adems
de los cnyuges), y es menor la presencia de nios. Adems. la participacin laboral de las
entrevistadas es superior a la de las esposas de los entrevistados.
83
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafamiliar ...
s, en formaespecial, la situacin de lasjefas defamilia frente a las esposaso
compaeras yotras mujeres residentes enloshogares. Envirtuddelaheterogenei-
dadexistente entrelasjefas,esposas yotrasmujeres utilizamos, al igualqueenel
estudiodeloshombres ymujeres engeneral, elmtodo deanlisis declasificacin
mltiple paracomparar lostressubgrupos demujeres enigualdaddecondiciones
socioeconmicas ydemogrficas. Enestecaso, paraexaminarlasformas deorga-
nizacin yconvivencia familiar desushogares construimos, paracadaunadelas
dimensiones consideradas, trestiposdistintos dendices. El primero captalapar-
ticipacindetodos losmiembros delhogarenlaactividadencuestin; el segundo
serefierea laresponsabilidadexclusivadelaentrevistada (lajefa, laesposaola
otraparientedeljefe del hogar); y, el ltimomide la participacin de los otros
miembros del hogarexcluyendo a laentrevistada.
Posteriormente, estudiamos elejerciciodelapaternidadylainfluenciaespecficade
laparticipacin laboral femenina sobrelasrelaciones degnero enlapareja Para
estosefectos, seleccionamos alosvarones conhijos yalasmujeres queocupanla
posicindeesposas ensushogares, respectivamente(analizamosenforma separada
lasmuestras dehombres odemujeres segn fuera lasituacin). Enamboscasos,
utilizamos anlisisderegresinlogsticaparaexaminarlaimportanciadelosrasgos
delos/as entrevistados/as sobre suscomportamientos oeldesuscnyuges, ycons-
truimos variables dicotmicas paramedirlapresenciaoausenciadelosvarones en
lostrabajos reproductivos ylaparticipacindelasesposas enelmercado detrabajo,
ascomolaparticipacindelasmujeres enlasdecisiones importantes, laausenciao
presenciadepermisos odeviolenciadomsticaenelhogar.
Enlascomparaciones entrelosdiferentes subgrupos estudiados hemosprestado
especial atencin a una serie de caractersticas individuales, familiares y
contextuales. Encuantoa lainsercincontextual, unadenuestras preocupacio-
nes centrales ha sido diferenciar a la poblacin estudiada por sectores
socioeconmicos. Nos importaba, ademsde conocerenqu medidaalgunas
delasdiferencias queencontramos enestudios previoscualitativos seconfirma-
bana partirdemuestrasprobabilsticas, ahondaren lasdiferencias entresecto-
ressociales todavanoexploradas anteriormente enformasistemtica(porejem-
plo, laparticipacinde losvaronesen diversasactividadeshogareasyde las
mujeres en la toma de decisiones, as como las opiniones sobre los roles de
gnero). Paraelloutilizamos diferentes criterios de clasificacin. La distincin
entre los sectores medios y los populares urbanos la hicimos con base en el
84
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
carcternomanual omanualde laocupacindesempeadapor lasmujeresy los
varonessegnel caso, y susniveles de escolaridad. Cuandose tratabade muje-
res que noparticipabanlaboralmenterecurrimos a laocupacindeljefe del ho-
gar", Enotras ocasiones,preferimosutilizaren forma separadala escolaridady
laocupacin; ytambinrecurrimos a losnivelesde ingreso, y a lascaractersticas
econmicasde lasfamilias deorigen.
En lorelativoa losrasgos individuales,de losentrevistadoso de sus cnyuges,
exploramos larelevancia delacondicin de actividadde las mujeres (entrevista-
dasoesposasdelosentrevistados segnel caso).Ademsdel interspor exami-
nar lasdiferenciasentrelasmujeres queparticipanen los mercadosde trabajoy
aquellas queno lohacen, utilizarnos varios indicadores acerca deltrabajo femenino
extradomstico. Consideramos enel estudio delasesposas, laexperiencia laboral
durante lavidamarital, laocupacin, lasaportaciones delasmujeresa lamanuten-
cindesushogares, yel significadoqueellasatribuyena sutrabajo extradomstico.
Hemos dado, de igual forma, mucha importancia a las diferencias por edad
como una forma indirecta de captar posibles cambios a lo largo del tiempo.
Esperbamos que las mujeres y los varones de las generaciones ms jvenes
deberan experimentarrelaciones degneroms igualitarias encomparacincon
losde mayor edaddebidoal conjuntode transformacionesocurridasen el nivel
macro social y en la pautas de relaciones sexuales y maritales. Sin embargo,
dados los rasgos de lapoblacinjoven incluidaen nuestroestudio (jvenesca-
sados o con hijos) este no fue el caso, como veremos ms adelante. En anlisis
especficos consideramos tambin la edada la primera unin y la diferencia
de edadentre los cnyuges; laprimera ha resultadoms relevanteque la segun-
da en el estudio de la relaciones de pareja. Atencin especial otorgamos, ade-
ms, a los rasgos de las familias de origen (ocupacin de la madre, presencia
de violencia domstica, nivelde viday lugarderesidenciadurantelainfanciade
los/asentrevistados/as); yde lafamilia deprocreacin (presenciadeotroadulto
omujer adultaenel hogar ademsdeljefe y laesposa, y lapresenciade niosen
la casa),caractersticasqueresultaronmuy pertinentesen nuestroestudio.
\4 Ubicamos en los sectores medios a los hombres y las mujeres que tienen una ocupacin no
manual (profesionistas, tcnicos y personal especializado, maestros y afines, trabajadores del
arte, directivos y funcionarios, personal administrativo, vendedores y dependientes) y que
cuentan con, por lo menos, secundaria completa. En los sectores populares estn aquellos que
tienen ocupaciones manuales (obreros, supervisores, operadores de maquinas, trabajadores
de los servicios y vendedores ambulantes) que no cuentan con la secundaria completa.
85
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafamiliar ...
La vida familiar vista desde la ptica masculina y femenina
Comomencionamos, el estudiosobrelavidafamlara partrde datospropor-
conadospor ambos sexosconstituyehoy daunaspectode granintersdebi-
do, enparte,aquelamayorade losanlisis sobrelasrelaciones intrafamliares
de gnerose hanbasado,principalmente, enentrevistasoencuestasaplicadas
a mujeres. Enefecto,en lasinvestigaciones sobreempleo,fecundidady plani-
ficacin famliar, realizadas enMxicohacemenosdeunadcada,seentrevis-
taba solamente a las mujeres para obtener informacin sobre el resto de la
familia-incluyendo a los hombres-oEn aos ms recientes se han llevadoa
cabo estudios sobre masculinidad o paternidad en los cuales se entrevista a
varones o encuestas sobre la salud reproductiva, los jvenes, los roles de
gnero, en las cuales se ha entrevistadoa hombresy mujeres.
Los datos de la DINAFnos han permitido, enprimer lugar,ofrecer con base
enel anlisis conjuntodeambasmuestrasdehombresy mujeres, un panorama
generalsobrela situacinprevaleciente al interiorde los hogaresmetropolita-
nos del pas en lo que toca a la divisin sexual del trabajo, las relaciones de
convivencia intrafamliares y algunasconcepciones sobrelosrolesmasculinos
y femeninos. Ensegundolugar, tambinhemospodidocompararlas visiones
masculinas y femeninas, buscarsus semejanzas ydiferencias.
Enalgunoscasos, nuestrosresultados confirmanhallazgospreviosy, enotros,
muestranaspectos anno conocidosenprofundidad. Ladivisinsexual de los
trabajos reproductivos -vista mediante la participacinde los varones en la
realizacinde lastareasde lacasay el cuidadode los hijos- dejaver lapersis-
tenciadelaspautasconvencionales: participacinmasculina reducida, nosupe-
riora 30%,enlastareasconsideradas socialmente femeninas (lavary planchar,
cuidado delosnios,limpieza delacasa,compras decomda, cuidadodeancia-
nos); y unapresenciamayoritariade los hombresen la realizacinde trmtes
admnistrativos y enlaconstruccinoreparacinde lacasa,actividades acepta-
dassocialmente comomasculinas15. Losvaronespresentanunamayorpartic-
pacinen los trabajos reproductivos cuandoelloso suscnyugespertenecena
lossectores medios, vivenenlaciudaddeMonterrey, pasaronsuniezenreas
15 Las preguntas de la DlNAF sobre participacin de las mujeres y los varones en las tareas
domsticas y el cuidado de los hijos/as se refieren a participacin en algn momento en el
tiempo, sin precisar la duracin.
86
Las transformaciones de la vida familiar ." Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
urbanas oenfamilias conciertosrecursos, sus esposasparticipanen el mercado
de trabajoy en sus hogares no hay otro adultoadems de ellos.
Enlorelativo ala toma de decisiones al interior de sushogares, lasmujerestienen
unaimportante participacin, especialmente enloquetocaa susrolesde esposas
ymadres; pero,enmuypocosmbitos delavidafamiliar, tienenlaultimapalabra
enlasdecisiones. Lacomparacinacercadelaltimapalabradehombresymuje-
resdejaver lapersistencia de espaciosdiferenciados de tomade decisionesque
reafirman los roles socialmenteconsideradosadecuadospara ellos y ellas. Las
parejasquecuentanconmenos recursossocioeconmicos, que estnen etapas
msavanzadas desucursodevidayvivenenlaciudaddeMxico, secaracterizan
por lapersistencia de espaciosde tomadedecisinms diferenciados entomo a
losrolesde gnero; estoes, lasmujerestienenla ltimapalabra en losespacios
considerados comofemeninos y losvarones enlosmasculinos.
Encuantoa la mayor autonoma de las esposas, vistamediante la ausenciade
permisospara realizardiversasactividades, encontramos que las tresactivida-
des que requieren menos permisos son: ir a la clnica, ir de compras y usar
anticonceptivos; encontraste, lasmayores restriccionessurgencuando setrata
devisitar amigas, participar enasociaciones ytrabajar. Lasmujeresgananmayor
autonomafrente a loscnyugesa medidaqueavanzana lolargode sucursode
vida,cuandoloshijosya nosonpequeos, ocuentanconlaposibilidad deayuda
por parte de otro adultopara llevar a cabo los trabajos reproductivos y partici-
panenlaactividadeconmica. Losespaciosfamiliares msrestrictivos paralas
mujeres sonaquellos conbajos niveles socioeconmicos, en estos casos, a las
ausenciasmaterialesse agrega la faltade posibilidadespara controlar aspectos
importantes de lavidapersonalyfamiliar. Esteresultado respaldalaspropuestas
acercade lanecesidadde revisar laconceptuacinymedicinde lapobrezade
lasmujerespara considerar, adems de las carenciaseconmicas que compar-
tenconloshombres, las condicionesimpuestaspor sucondicinde subordina-
cin(vase,Basu, 2000; SallesyTuirn, 1999).
Aunadoa loanterior, es de mucha importanciasealar lapresenciade distintos
tipos de violencia domstica en las principales reas metropolitanas del pas.
La forma ms frecuente de resolver el conflicto en lapareja, cuando el varn
se molesta, es el dejar de hablar con la esposa, siguen los insultos y en una
proporcin muy reducida se acepta que exista violencia fisica de los varones
contra las mujeres; este ltimo aspecto denota la dificultad de captar la pre-
senciade la violencia mediante la aplicacinde encuestas. En cuanto a la vio-
87
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformacones de la vida familiar ...
lenciade lospadres hacia los hijos. lapauta es distinta:en primer lugar estn
losinsultos, seguidospor laviolenciafisica, y enmuypocoscasosse recurrea
dejar de hablar. La comparacinde la violenciaen la familiade procreacin
con laexistenteen la familiade origendejaver uncambioimportanteentrela
generacinde lasy losentrevistadosy lade sus padres y madres. Los niveles
de violenciapercibidos entre lospadres, (y sobretodode lospadres hacia los
entrevistados/as) sonmuysuperioresa losde susfamilias de procreacin. Las
parejas donde tienen lugar (o se reconoce) un mayor nmero de actos de
violenciapertenecenal sectorpopular,pasaron(por lomenos unode ellos)su
niez en familiasmuy pobres y reas rurales. Por su parte, los hogaresdonde
se da una mayor violenciahacia los hijos se caracterizanpor ubicarse eneta-
pas ms tempranasde su ciclovital (sea por la edaddel jefe o de su cnyuge,
seapor laedadde los hijos/as); en este caso, el maltratoa loshijos/astambin
es ms acentuado en los sectores populares.
Encuantoa laspercepciones sobrelosrolesdegnero, lagranmayorade losy
lasentrevistados/as (80%oms)estendesacuerdo conlaviolenciadomsticay
aceptanquetanto loshombres comomujeres tienen lacapacidadparamantener la
familia ascomoparacuidar aloshijos/as. Sinembargo, muchos menossonaque-
llos que concuerdan conquelasmujerestrabajencuandoel sueldodel marido
alcanza ocuandoloshijossonpequeos, quecuestionan elroldeproveedor eco-
nmicode los varoneso el hechode que la familia sea ms importante que el
trabajo enlavidafemenina. Estosresultados reafirman laimportanciaquetodava
tienen, enlasdosprincipales reasmetropolitanas del pas,ladivisin sexualdel
trabajoentrehombresymujeres yelpapeldelasmujeres comomadresyamade
casas y de los varonescomoproveedores. Los hombresy las mujeres menos
tradicionales tienen mayoredad(35 a 50aos), susfamilias estnenunaetapams
avanzadadelciclo vital (yanohayniospequeos), lasmujeres trabajanenactivi-
dadesextradomsticas, pertenecen a lossectores medios, vivenenlaCiudadde
Mxicoy pasaronlaniez(ellosyellaso suscnyuges) enfamilias conciertos
recursos econmicos yenreasurbanas".
16 Llama la atencin el mayor conservadurismo de los ms jvenes. Tal como ya advertimos,
esto puede deberse, en parte, al criterio de seleccin de las muestras. Al tratarse de jvenes que
se han casado o tenido hijos a edades ms tempranas, seguramente comparten valores ms
tradicionales sobre los roles de gnero que aquellos que todava se mantienen solteros o sn
hijos, grupo no incluido en nuestro estudio.
88
Las transformaciones de la vida familiar .. Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
Nos parecede sumaimportanciaresaltarque el anlisisconjunto de las visiones
masculinasyfemeninasconfirma resultados encontradosen estudiospreviosde
carctercuantitativo ocualitativobasadosenmuestras, seadehombresodemuje-
res. Esteaspectodenotaqueellosyellascompartenvisionesbsicassobrelavida
familiar, aunquesusapreciaciones sobre elgradodeparticipacindeunosuotrosen
lostrabajos reproductivos oenlatomadedecisiones, oel gradodeviolenciaexisten-
teentreellosoenrelacin asushijos, presentendiferencias. Enefecto, lacompara-
cinde las visiones masculinas y femeninas muestra que los varones tienden a
sobreestimar suparticipacinenlostrabajos reproductivos yasubestimar elnmero
dedecisiones enlascualesla"mujerestienenlaltimapalabra,lassituaciones de
conflicto al interiorde sus hogaresy el nmerode actividades paralas cualeslas
mujeres tienenquesolicitara losvaronespermisospararealizarlas. Encambio,las
mujeres hacenexactamentelocontrario: subestimanlaparticipacindelvarnenlos
trabajos reproductivos, ysobreestiman lasdecisiones enqueella"tienenlaultima
palabra, losconflictos familiares yelnmerodeactividades paralascuales tienenque
solicitarpermisos. Estasdiferencias expresadasporhombres ymujeres tambinhan
sidoencontradas enotrasinvestigaciones realizadas, tantoa nivelnacionalcomo
internacional (Wainennan, 2(00). Peroreiteramos quelasobreosubestimacinmen-
cionadaporpartedehombresymujeresnollevanadiscrepancias marcadasentre
ellosencuanto a losrolesquelessonasignados socialmente.
En cuanto a las concepciones sobre los roles de gnero, vimos que en igual-
dad de condiciones en cuanto a la edad, actividad econmica, sector social,
rasgos de la familia de origen o actual, los varones expresan opiniones ms
tradicionales en un nmero mayor de rubros que las mujeres. Pero las opi-
niones de ambos se ubican alrededor del promedio, esto es, expresan opi-
niones ms convencionales en ms de la mitad de los tems considerados.
Como vimos, las posturas son ms tradicionales, sobre todo en lo referente
a los roles de jefe proveedor y de esposa, madre y ama de casa.
MUJERES JEFAS DE HOGAR Y SU DINMICA FAMILIAR
EnMxicoloshogaresencabezados por mujereshanaumentadoenformaimpor-
tanteaunquesuimportancia relativa todavaseubiquepor debajodelade muchos
pasesdelaregin,enespeciallosdel Caribe!". Lajefaturafemeninaha recibido,
J 7 En 1970 estos hogares representaban 14% y se incrementaron a 21% en 2000, segn datos de
los censos de poblacin (vase, Lpez e lzosla, 1994; Garca y Rojas, 2002).
89
desdehacedcadas, laatencindeacadmicos yencargados del diseo y ejecu-
cindepolticas pblicas. Larevisin deestudios previos nospermiti enmarcar
nuestros intereses de investigacinenunconjunto de inquietudes msgenerales
sobre el tema, que han giradoen tomo a varios aspectos: a) la diversidad de
factores quedanorigenal incremento delasunidades conjefasendiferentes sec-
tores sociales; b)lascaractersticas diferenciales deestetipodehogares ysugrado
deheterogeneidad; e) suscondiciones devida, elbienestar queloscaracterizayla
posibilidad dequeseanmspobresyvulnerables quelosdems.
Encuantoa losfactores sociodemogrficos y socioeconmicos quepropician
su expansin, existe un gran consensoen labibliografaespecializada. Entre
losms mencionados seencuentran: el aumentoenlaesperanzadevida feme-
nina, as como la menor incidenciade unionesposterioresentre las viudas; el
incrementode lasseparaciones, losdivorcios, losabandonosmasculinosy los
embarazos en mujeresjvenes que luegopermanecen solteras o en uniones
espordicas. La ampliacin de los niveles de escolaridad y la participacin
laboralde las mujereshan facilitado, hoyms queantes, larupturade uniones
conyugalesno satisfactoriaso violentas, y han contribuidoa la formacinde
familias conjefes mujeres; tambinlohanhecholasdificultades crecientes que
enfrentanlos hombres para obtener empleos satisfactorios y ser proveedores
econmicos. Se ha destacado, de igual forma, los aspectos histricos y
socioculturales de regiones particularesvinculadoscon la formacinde rela-
cionesconsensualesy unionesde visitas, tpicasde la regincaribea18.
Tampoco existengrandescontroversias acercade laestructuraycomposicin
sociodemogrfca de estetipode unidades. Hayacuerdosobrequemuchasde
lascaractersticas sociodemogrficas de loshogaresconjefas (menortamao,
etapasmsavanzadas delciclodevida, extensos ocompuestos) sederivandela
definicinque seutilizaparaidentificar a estasunidades enlasencuestas ycen-
sosen lamayorade los pasesde AmricaLatina, incluidoMxico. Los des-
acuerdossurgencuandose tratade larelacinentrehogares conjefaturafeme-
ninay sumayor pobrezarelativa; o de lasventajasodesventajasde lajefatura
femenina paralosdiferentes miembros del hogar(lajefa, loshijos), odel mayor
omenorgradodeequidady solidaridad existente ensuinterior.
18 Vanse, Massiah, 1983; Charbit, 1984; Fo1bre, 1991; Ariza y Oliveira, 1999 y Quilodrn,
2001, entre otros.
90
Las transformaciones de fa vidafamiliar ... Brigida Garcla y Orlandina de Oliveira
Diagnsticosy estudios pioneros, llevados a cabo en la dcada del 1990en la
regin latinoamericanautilizandoindicadores deingreso, respaldan lahiptesis de
lamayorpobrezade lasfamilias dirigidas por mujeres19. No obstanteloanterior,
tambinexistentrabajos deampliacoberturatemtica, o quecomparaninforma-
cin, oinvestigaciones paradiversos pasesdeAmricaLatinadondesecuestiona
queexistaunarelacinentrepobrezayjefaturafemenina, odondesepresenta ms
bienunpanoramaheterogneo enestadireccin (Amagada, 1997 y 2001; Lloyd,
1998). Enel casodeMxicoha recibido muchorespaldo el planteamiento deque
loshogaresconjefas no sonnecesariamente losms pobresentrelospobres".
Encuantoa los otros puntos en debate, se argumenta, por un lado, con base en
datoscualitativos, afavordelapresenciaderelaciones msigualitarias ysolidarias
enlasfamilias conjefaturafemenina, dondelosintereses ynecesidades colectivas
seranmejoratendidos. Enparticular, laviolenciaentreadultosyhacia loshijos
tendera aestarmenospresente. Estonoslosedeberaa laausenciadelcnyuge,
sinoqueserael resultado del ambientede cooperacin, responsabilidad y cohe-
sinque tenderaa prevalecer, as como del mayor tiempodisponible con que
contaran lasjefasparaatenderlasnecesidades econmicas yemocionales desus
hijos". Por el otrolado, tambin se ha encontradoen estudioscualitativosque,
cuandoel cnyugeestpresentey lamujeres lajefa econmica, estoes, cuando
ellaes laqueprincipalmente aportaal sustento familiar, lasrelaciones familiares
puedencaracterizarse por unamayorviolencia-verbal yfsica- comounaconse-
cuenciade lasdificultades que enfrentanlasmujerescuandolosrolesde gnero
sonexactamentelosopuestosa losqueprescribenlas normas socialesprevale-
cientes(GarcayOliveira, 1994). Existen, de igual forma, resultados enMxico
basados enmuestras probabilsticas querespaldan lahiptesis deunamayorcarga
detrabajo domstico yextradomstico enel casodelasjefasencomparacin con
los jefes varones, y el abandono de la escuela por parte de los hijos a edades
tempranaspara ingresara la fuerzadetrabajo(Gmezde Leny Parker,2000).
No obstante, enanlisis demuestrasrepresentativas de lapoblacinadolescente
noseencuentraevidenciadeque seacelerelasalidade losjvenes de laescuela;
msbien,cuandolasjefassoneconmicamente activas, haymsprobabilidad de
quesushijoscombinenlaescuelayel trabajo(Giorguli, 2003).
19 Vanse, Buvinic y Gupta, 1994; CEPAL, 1993, 1994 Y 1995; Ramrez, 1995.
'o Vanse, Corts, 1997; Comit Tcnico para la medicin de la pobreza, 2002; Corts y
Ruba1cava, 1994; Echarri, 1995; Gmez de Len y Parker, 2000, Hemndez Laos, 2003.
2 I Vansc, Chant, 1997 y 1999; Gonz1ez de la Rocha, 1994a, 1994b, 1999a, 1999b; Safa, 1999;
Wartcnberg, 1999.
91
Brgida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar 000
En este contexto caracterizadopor la falta de consensos y por evidencias que
apuntanendiferentes direcciones, orientamosnuestrosanlisishaciaun mayor
entendimientode los aspectos vinculadoscon la divisinintrafamiliardel tra-
bajoy lasformasdeconvivenciafamiliarpresentesenlasfamilias de lajefas en
comparacin con las de las esposas y otras mujeres residentes en los hogares.
Lasmujeresjefas de hogaren laCiudadde Mxicoy Monterreytienenmuchas
caractersticas quehan sidoya sealadasen otrasinvestigaciones, y que valela
pena recordar: a) se trata de mujeres de ms edad, que en su mayora son
divorciadas, separadasoviudasque novivenconsuscnyuges;b) sus hogares
sonno nuclearesenmayoresproporcionesque losde las entrevistadasque son
esposas, y que pertenecen a unidades domsticas conjefes hombres; e) ellas
son, enmayores proporciones, econmicamenteactivas, en comparacincon
las dems mujeres; d) las aportacionesde los dems miembros al presupuesto
domsticoadquierenmayor importanciaensus hogaresqueen losdems, y, e)
sus ingresos por trabajo estn ligeramente por debajo de los de las esposas,
peroreciben,enmayoresproporcionesque lasdems mujeres,apoyosdeotras
fuentes parasumanutencin y ladesusfamilias. Encuantoasupertenencia a los
sectores medios y populares, no hay diferencias importantes en comparacin
conlasdemsmujeres. Conbaseenestosdatosratificamos, enlalneadetraba-
jos anteriores, queestasmujeresjvenes y madurasqueencabezansusfamilias
endosdelasprincipales reasmetropolitanas delpasnosonnecesariamente las
ms desprotegidas entre los pobres. Otros autores, al constatar lo mismo con
base en otras fuentes de informacin, han argido que tal vez, en el caso de
Mxico, muchos hogares encabezados por mujeres se forman o permanecen
porque lasmujeres puedendealgunamanerasostenerseeconmicamente (Echani,
1995; Gmez de Len y Parker, 2000).
En loquerespectaal anlisis delasformasdeorganizaciny convivenciafami-
liar, aspectoal cualdimosatencin prioritaria enlainvestigacin, nuestrosresul-
tadospermitendelinearel siguientepanorama. Lasjefas de hogar en laCiudad
de Mxico y Monterrey enfrentan una mayor sobrecarga de trabajo que las
demsmujeres.En igualdadde circunstancias que lasesposasy lasotrasmuje-
res, ellastienenmayoresresponsabilidades econmicasy tiendena hacersecar-
go, enigualo mayormedidaqueel resto,delasmltiples tareasreproductivas al
interiorde susunidadesdomsticas. Lasjefas combinanactividades femeninas
con aquellas consideradas como ms propias de los varones. Todoindicaque
92
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
en las familias encabezadas por mujeres tampoco se han dado transformaciones
importantes en las normas sociales vigentes sobre la divisin del trabajo entre
gneros y generaciones.
Lasje{as mujeres analizadas gozan indiscutiblemente de un mayor poder de
decisin al interior de sus hogares que las dems mujeres, y segn ellas, el
nmero de decisiones que toman por igual entre todos los miembros de sus
unidades domsticas es muy reducido. En este aspecto, tampoco estamos
ante situaciones familiares ms equitativas, pero por lo menos en lo que res-
pecta a los patrones de autoridad, lasjefas no experimentan la impotencia que
muchas veces caracteriza a las dems mujeres. Ellas tienen la ltima palabra
sobre todo en las cuestiones relativas a su propio trabajo extradomstico y a la
reproduccin cotidiana (gasto de dinero y compra de comida), pero tambin
tienen a su cargo, en una proporcin elevada de los casos, las decisiones que
involucran planeacin a largo plazo (compra de bienes importantes y dnde
vivir o cundo mudarse) y enfermedad de los hijas/os, cuando estos existen.
Finalmente, sobresale el grado de conflictividad en la pareja a que han estado
expuestas las mujeres que encabezan sus hogares en estas reas metropolita-
nas, lo cual probablemente influy de manera relevante en la constitucin mis-
ma de este tipo de unidades domsticas. Por esto, cobra una relevancia espe-
cial el hecho de que las relaciones de lasjefas con sus hijos/as sean similares
a las que prevalecen en el resto de los hogares. A partir de aqu concluimos
que la importante carga de trabajo que sobrellevan estas mujeres, su mayor
poder de decisin, as como el haber estado expuestas a mayor violencia en la
pareja, no se traducen en una apreciable desventaja para sus hijos/as en lo que
respecta a la forma en que se enfrentan los conflictos intrafamiliares.
EL EJERCICIO DE LA PATERNIDAD
El inters por conocer el papel de los varones en la familia en su calidad de
esposos y padres es relativamente reciente, pues surge en los pases desarrolla-
dos en un contexto socioeconmico, demogrfico y cultural cambiante caracte-
rizado por transformaciones en los mercados de trabajo, en las familias y en el
papel de las mujeres en la sociedad. Diversos factores han contribuido al
cuestionamiento de una paternidad centrada principalmente en el rol de provee-
dor econmico de los hijos y en el ejercicio de la autoridad, a saber: la reestruc-
93
Brigida Garcia y Orlandna de Oliveira Las transformaciones de la vdafamiliar ...
turaeindelasactividades productivas, lamayorinestabilidadeinseguridadenel
mundolaboral, el debilitamiento del EstadoBenefactor, lacrecienteparticipa-
cineconmicade lasmujeres, lapresenciadenuevosarreglos familiares (au-
mentode loshogarescondos proveedores, deaquellosconjefaturafemenina),
y el incremento de losdivorcios y losnacimientos fuera delmatrimonio.
Hemos revisado diferentes vertientes analticas -nonecesariamente excluyentes-
quehannutridolosdebatesypropiciado redefiniciones sobreel rol de losvaro-
nesenlafamilia". Losplanteamientos desarrollados por laperspectiva degne-
ro,porlosestudios depoblacin, yporlosenfoques sociolgicos yantropolgicos
sobrelosrolesfamiliares y lamasculinidadnoshansidodegranutilidad analtica.
Retomamos delasdiscusiones lossiguientes elementos quehanorientado nues-
troestudio: a) laconceptuacin de diferentes modalidades de trabajos domsti-
cosyextradomsticos quehapermitidoprofundizaren laparticipacindiferen-
cial de hombres y mujeres en las distintas actividades reproductivas"; b) la
redefinicin delcomportamiento reproductivoentrminos desaludreproductiva
queha llevadoal anlisis de laparticipacin masculinaen lasdiferentesetapas
del procesodereproduccin socio-biolgico (decisin detenerel hijo,el emba-
razo, el parto, la atencin posparto, el cuidado y la crianza en general); e) el
nfasisen laparticipacin activadel varnen lafamilia, en lasexualidad yen la
reproduccin biolgicaqueha llevadoaprecisarestosaspectoscomoelemen-
tos cruciales para el logrode mayor equidadentre hombres y mujeres". d) la
paternidad-vista comounaconstruccinsocio-cultural- que ha sidoconcep-
tuadacomopartefundamental de laformacin de laidentidad masculina, junto
conotrosimportantes aspectos talescomoel rol deproveedoreconmico fami-
liaro laprcticadeuna sexualidad activa".
Laconfluenciadeestosdiferentes planteamientos acercade losrolesmasculinos
en transformacin, ha dadopasoa unaredefmicinde lanocindepaternidad
22 Para un anlisis ms pormenorizado de diferentes formas de acercamiento al estudio del papel de
los hombres en la vida reproductiva en general y de la paternidad en particular, vanse Morgan,
1990; Hass, 1993; Gutrnann, 1996; Hemndez Roseta, 1996; Nava, 1996; Vivas Mendoza,
1996; Figueroa, 1999; Alatorre y Luna, 2000; Keijzer, 2000; Rojas, 2000, entre otros.
2) Vanse, por ejemplo, Thome, 1982; Cacique, 1999; Oliveira, Etemod y Lpez, 1999; Garca
y Oliveira, 2000; Wainerman, 2000; Rendn, 2000 y Ariza y Oliveira, 2001.
24 Vase, Anderson, 1997; SAS, 1997; Figueroa, 1998 y 1999; Lemer, 1998; Necchi, 1999;
Bledsoe, Lemer y Guyer, 2000; Presser, 2000; Rojas, 2000.
2; Vase, Gutmann, 1996; Vivas Mendoza, 1996; Minello, 1999; Fuller, 2000.
94
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
basada en una relacin ms equitativa entre gneros y generaciones, la cual im-
plicarla una participacin compartida, comprometida y responsable de los varo-
nes en una amplia gama de aspectos vinculados con la experiencia de ser pa-
dres. Esta nueva concepcin involucraria el cuidado fisico y emocional de los/as
hijos/as desde temprana edad, as como su manutencin econmica, la sociali-
zacin, educacin, disciplina y soporte moral y afectivo de los hijos e hijas",
De este conjunto de dimensiones englobadas en la prctica de la paternidad,
nosotras elegimos el cuidado de los hijos e hijas porque este es un aspecto de
la reproduccin tradicionalmente delegado a las mujeres, de tal suerte que
cualquier presencia masculina en dicho mbito podra ser indicio, tanto de una
relacin ms equitativa entre los gneros, como de una prctica distinta de la
paternidad. Confirmamos, de inicio, que en las reas metropolitanas de Mxi-
co los varones tienen un reducido involucramiento en este mbito de la vida
famil iar, pues apenas una tercera parte de nuestros entrevistados declar algn
tipo de atencin ms directa a sus hijos e hijas. No obstante, tambin encon-
tramos -al igual que en otros estudios- que se trata de uno de los trabajos
reproductivos con mayor presencia relativa de los varones, fuera de lo que
ocurre con la recreacin familiar y con actividades consideradas como tpica-
mente masculinas, tales como la reparacin o autoconstruccin de la vivienda
yel mantenimiento del automvil, cuando este existe.
La exploracin de la influencia de distintos rasgos individuales, familiares y
contextuales, as como de algunos aspectos que se ubican en el mbito de las
representaciones individuales sobre laparticipacin de los varones en el cuidado
de sus hijos e hijas, ha arrojado algunos resultados novedosos. Constatamos la
importancia de la mayor escolaridad y la residencia en un rea urbana desde la
niez, as como la relevancia de compartir visiones igualitarias sobre el cuidado
por parte de madres y padres, en la explicacin de una mayor atencin directa
de los varones hacia sus hijos e hijas. En el Mxico metropolitano de fin de siglo,
estos aspectos socioculturales nos permiten entender mejor una paternidad ms
participativa que el desempeo de una actividad asalariada o contar con mayo-
res niveles de ingreso. Estos resultados contribuyen a discernir la naturaleza de
las transformaciones que estamos analizando y las dimensiones de la realidad
sobre las que es posible actuar de manera ms inmediata para acelerarlas.
2 Morgan, 1990; Doherty, Kouneski y Erickson, 1998; Rojas, 2000.
95
Nuestros hallazgos tambinofrecenelementos quepuedencontribuir a afinary
especificar los argumentos en torno a un posible cambio generacional en la
prctica de la paternidad en Mxico. Una vez tenido en cuenta el efecto de
distintostipos de variablestalescomo laescolaridad, los ingresos,la residen-
cia rural o urbana en la niez, la posicin en la estructura de parentesco, la
edadde lapersonamenor en el hogar,as comolaciudaddondese residey las
opinionesque se tienesobreel cuidadomaternoo paternode loshijos, encon-
tramosque losvaronesquetienenms presenciaendichocuidadosonlosque
estnen el grupode edadadultomedio(30-39aos), en comparacinconlos
msjvenes o los mayoresde 40 aos. El resultadoconrespectoa losadultos
mayores era esperadoconformea las hiptesisplanteadaspor diversos estu-
dios previos sobreun cambiogeneracional enla paternidad. Sinembargo, 10
encontradopara los varones msjvenes (20-29aos) -que suponamos es-
tabana lavanguardiade las nuevasprcticaspatemas- merecealgunasconsi-
deraciones. Por un lado,confirmalavisindealgunosquehacenhincapienla
lentitudde lastransformaciones quenos interesan yapuntaal hechode quetal
vezseatambin necesario alcanzar ciertamadurezyacoplamiento familiar para
que los varones dediquen ms esfuerzo al cuidado de sus hijos. Por el otro
lado, el hecho mismo de ser padres a edades jvenes puede estar reflejando
una mayor adhesina prcticas familiares ms acordes con las pautas tradi-
cionales,de marcadadivisinsexual de los trabajosreproductivos.
Otrohallazgoindicativode lalentitudde transformaciones se refiereal hecho
que los varones -una vez controlados los dems rasgos- cuidan ms a los
nios que tienen de 6 a 12aos que a los ms chicos. Tal como se ha consta-
tadoen otros estudios, los hombrestiendena acercarsems a los nios cuan-
do se pueden comunicar ms fcilmentecon ellos de forma verbal, as como
cuandorequierenmenos esfuerzode los padresy madres en loque respectaa
laalimentaciny el aseopersonal.
En conjunto, nuestro estudio da cuenta de un fenmeno de transformacin
complejo, con avances y resistencias, y donde los grupos que se adelantano
se resistenno siempre son los esperados. Es indispensableseguir realizando
esfuerzos en diferentes direcciones para lograridentificarde manerams clara
la naturalezade loscambios, lasdistintasdimensiones involucradas, as como
las caractersticas de quienesestnal frenteo laetapade la vidaen laque ms
tienen lugar.
96
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
TRABAJO EXTRADOMSTICO FEMENINO y RELACIONES DE
GNERO EN LA PAREJA
Diversos hallazgos previos acercadelaasociacin entreel trabajo extradomstico
y lasrelaciones degnero enlapareja, nospermitieronenriquecer nuestro anlisis;
resaltamos losms importantes a seguir. Primero, lainvestigacin cualitativaha
mostradodesdehacedcadasque el trabajoextradomstcoensi nonecesaria-
mentefacilita loscambiosen lavidade lasmujeres, yque resultanecesario, ade-
ms,queellascontrolen losrecursos econmicos yqueaportena lasobrevivencia
familiar. Tambin seha vistoqueel compromisoquese adquiereyel significado
atribuido al trabajo extradomsticoenlavidadelasmujeres desempeanunpapel
fundamental enlaconformacin de lasrelacionesdegnero.Segundo, losestu-
dioscualitativos ylosbasados enencuestas probabilsticas handestacado el papel
deltipodetrabajo desempeado(asalariado, no asalariado; agricola, no agricola;
familiar ynofamiliar), ascomodelaexperiencialaboral, ynosolamente lapartici-
pacineconmica enunmomentoenel tiempo. Tercero, seharesaltado unaserie
deotrosfactores, ademsdeltrabajoextradomstico, quepuedencontribuira la
superacin delasubordinacin femenina. Vale lapenamencionar, elcarcter rural
ourbano dellugarderesidencia, laescolaridad, elorigenylasituacinsocial delas
mujeres, lascaractersticas socioeconmicas del cnyuge,ascomodiversasva-
riables importantes a tenerencuenta, talescomolaedad,laduracin delmatrimo-
nioy la estructurademogrficade lafamilia. Seha sealado,de igual forma, la
relevancia delosrasgosestructurales del contexto analzado (porejemplo, el nivel
dedesarrollo econmico, el momentodelatransicindemogrficapor el quese
atraviesa), as comoaspectossocioculturales talescomo laspercepcionessobre
losrolesdegnero. Apartirde estosantecedentes, decidimosprofundizarenlos
aspectos particulares del trabajo extradomstico, quedebenser tenidos encuenta
ennuestrocontextometropolitanoparticular,sindejar de ladola idea de que la
actividadeconmicaesunoentrelosdistintos factores queincidenenel gradode
simetra de lasrelaciones depareja.
Con el propsito de acercamos a complejidad de la vida familiar y captar su
carctermultidimensional, consideramoscincodimensionesque nospermitie-
ron examinar las relaciones de gnero en la pareja y explorar sus factores
condicionantes,con la atencinpuesta en el papel del trabajoextradomstico.
Partimos de lahiptesis que la actividadeconmica (u otros factores) pueden
afectar de manera diferente cada una de las dimensiones consideradas, a sa-
97
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafami/iar '"
ber: laparticipacindel varn en las labores de la casa y en el cuidadode los
hijos, la participacinde lasmujeres en las decisionesimportantesdel hogar
(comprade bienesy cambiosde casa), lalibertadde movimientode lasmuje-
resy la ausenciade violenciadomstica.
Enlorelativo a losrasgosvinculados conel trabajo extradomstico constatamos
quelaexperiencia laboralde lasesposas despusde casarse ounirsees lanica
caracteristicaquetiene unainfluenciasignificativaentodas lasdimensionesanaliza-
das. Unaparticipacinprolongadaenlaactividad laboral (5aosoms)esimpor-
tanteparaestablecerdiferencias enlaparticipacin de losespososen lastareas
domsticas y el cuidadode los hijos/as, as comoen la propiapresenciade las
mujeres enlasdecisiones importantes ysulibertaddemovimiento. Sinembargo,
estainfluencia tieneunanaturalezadiversacuando setratadelaexplicacindela
violencia familiar. Laexperiencia laboral depocosaoses elnicoaspecto dela
actividadeconmicaqueincideenellogro derelaciones familiares msarmnicas.
Perounaexperiencia laboral ms prolongadaintroduceconflictos enlavidafami-
liaryaumenta lapropensinhaciaunamayorviolenciamasculinacontralasespo-
sas. Esteltimo resultadoapoyalasdistintas hiptesis quesehanplanteado sobre
elconflictoquepuedetraeralhogarel cambio enladivisin deltrabajo ylatrans-
formacin delpapeltradicional del varncomoproveedor econmico exclusivo.
Adems, nuestros hallazgos muestranqueelhaceraportaciones alpresupuestofa-
miliartieneunainfluenciasignificativaencuatrodelascincodimensiones considera-
das(laparticipacindelcnyuge enlaslabores delacasayelcuidadodeloshijos, la
participacindelasesposas enlatomadedecisiones importantes yensulibertadde
movimiento). Asuvez, serprofesionistas otcnicas permitealasmujeresmovilizar
unaserie derecursos tanto materiales comoemocionales enelprocesodenegocia-
cinderelaciones msigualitariasconsuscnyuges enloreferentealcuidadodelos
hijos y lalibertaddemovimiento. Asimismo, elsignificadoquelasesposas atnbu-
yenaltrabajo extradomstico comounfactor deindependenciaysuperacinperso-
nal (dimensinsubjetiva) propicialaobtencindeuna mayorautonomafrente a
suscnyuges; estoes, lasmujeres pidenmenos permisos pararealizar diferentes
actividades fuera delacasa. Esteresultado respalda planteamientos previos deri-
vados denuestro anlisis cualitativo, dondehabamos indicadoqueelegireltrabajo
comocarrerapoda significartenerunavidapropia, unintersyunproyecto indi-
vidual, yqueadems, setratabadeunaopcinquerequeracontinuidad, dedicacin
ypodaproporcionarautonoma (GarcayOliveira, 1994).
98
Las transformaciones de la vidafamiliar ... Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
En lo que toca a los rasgos sociodemogrficos, la escolaridadsobresale entre
los dems por su influencia significativa sobre casi todas las dimensiones con-
sideradas (con la excepcin de violencia en la pareja). La edadal matrimo-
nio o la unin inciden, a su vez, en el logro de relaciones de pareja ms
igualitarias, en por lo menos dos de las dimensiones consideradas. Las muje-
res que se casan con 20 aos o ms estn menos expuestas a la violencia
domstica y sus cnyuges participan ms en el cuidado de sus hijos/as. La
edad de las entrevistadas se relaciona con su libertad de movimiento, pues las
mujeres maduras piden menos permisos a sus cnyuges para realizar diferen-
tes tipos de tareas que las ms jvenes. Los rasgos de lafamilia actual, en
especial la presencia de otra mujer en el hogar, contribuyen a mantener la
divisin sexual del trabajo al interior de las familias, ya que propician una me-
nor participacin de los varones en las tareas de la casa y el cuidado de los
hijos, y tambin esta caracterstica est asociada a un incremento en la pro-
pensin de violencia en la pareja. Este hallazgo sugiere que las familias exten-
sas, por su mayor tamao y diversidad, estaran ms propensas al conflicto,
sobre todo cuando hay otra mujer adulta en el hogar adems de la esposa. La
presencia de la suegra, sea de la mujer o del varn, con frecuencia es mencio-
nada como una posible fuente adicional de conflicto. La presencia de nios en
el hogar afecta, a su vez, la libertad de movimiento de las mujeres, pues en
presencia de nios pequeos las esposas tienen que pedir permiso a sus cn-
yuges para realizar, por lo menos alguna actividad fuera del hogar.
Por ltimo, del conjunto de rasgos de lafamilia de origen, la condicin de
actividad de la madre es la que tiene influencia sobre un mayor nmero de
dimensiones. Seguramente, el hecho que las madres de las entrevistadas fuesen
econmicamente activas ha propiciado un tipo de socializacin menos tradicio-
nal; en estos casos, ellas estuvieron expuestas, cuando nias, a un modelo feme-
nino distinto al de la esposa-ama de casa en comparacin con las mujeres cuyas
madres no realizaban actividades extradomsticas. En consecuencia, ellas posi-
blemente estn ms motivadas a negociar una mayor participacin de los varo-
nes en las actividades domsticas y en el cuidado de los hijos, y una mayor
participacin en la toma de decisiones importantes. Sin embargo, el mayor
cuestionamiento de los roles tradicionales de las mujeres tambin se asocia con
una mayor presencia de conflictos y violencia domstica. Por su parte, la ausen-
cia de violencia en el hogar patemo y una socializacin urbana son especialmente
relevantes en la explicacin de la ausencia de violencia intrafamiliar.
99
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira
CONSIDERACIONES FINALES
Las transformaciones de la vida familiar ...
El estudiode lastransformaciones de lavida familiarconstituyeuna tareacom-
plejadebidoa lamultiplicidaddedimensiones involucradas, as comoa laausen-
cia de series de datos necesariospara hacer comparaciones entrevarios perio-
dos histricos. En estetrabajopresentamos datostransversales,para dos de las
principalesreasmetropolitanas de Mxico, sobrelas formasde organizaciny
convivenciafamiliar. Ensentido estricto, lainformacinanalizada nonospermite
hablardetransformaciones a lolargodel tiempo, sinembargo,utilizamosvarias
estrategias analticaspara acercamos a los posibles cambios que podran estar
ocurriendo en lavida familiar: a) anlisisde informacin de otras fuentes para
diferentesmomentos en el tiempo; b) comparacinde individuoscon distintas
caractersticassociodemogrficasy socioeconmicaspara ubicaraquelloscon
opiniones yvivencias msalejadas de losmodelostradicionales devidafamiliar;
e) comparacinentrecohortes de edad, y d) comparacinentre las familias de
origeny de procreacinde los/asentrevistados/as.
Apartir de informacin censal y de encuestas de hogar sealamos algunos de
los rasgos caractersticosde las familiasurbanas contemporneasque Mxico
comparte con otros pases de la regin: la gran estabilidad del modelo de la
familia nuclear; la expansin de los hogares con jefatura femenina y los
unipersonales. En cuanto al proceso de formacin de las uniones, el predomi-
nio del matrimonio sigue siendo elevadoaunque se ha dado una expansinde
las uniones consensuales. El retraso de la edad al casarse ha sido lento y la
fecundidadde los adolescentes se ha incrementado. El aumento de ruptura de
las uniones en el pas se ha dado sobretodo mediante las separaciones, y los
divorcios se han mantenido estables. En cuanto a las formas de organizacin
familiar, el modelo del jefe-varn proveedor exclusivo ha perdido cierta im-
portancia, aunque en las dos reas metropolitanas analizadas, sigue siendo
superior al cincuenta por ciento entre la poblacin de 20 a 50 aos de edad.
El aumento de los niveles de participacin laboral de las mujeres casadas ha
sido, sinlugar a dudas, unade lastransformaciones socialesconmayoresreper-
cusionessobrelavidafamiliar. Ennuestrosanlisisquedclaralapertinenciade
los diferentes aspectos del trabajo extradomsticoen el logrode relaciones de
parejams igualitarias. Destacanen esteparticular, la duracinde laexperiencia
laboral duranteelmatrimonioylasaportaciones econmicas femeninas alamanu-
100
Las transformaciones de la vidafami/iar ... Brigida Garca y Orlandina de Oliveira
tencin de los hogares, pues ambos aspectos aumentan la capacidad de nego-
ciacin de las mujeres en 10 relativo a la participacin de los cnyuges en las
laboresdela casaycuidadode loshijos,as comoen suparticipacinen latoma
dedecisionesy enel logrode unamayor autonomafrentea sus cnyuges.
Otrocambiosocialde consecuencias innegables sobrelavida familiar ha sidola
expansinde losnivelesdeescolaridadde lapoblacin. El contar conms altos
niveles deestudio significa, confrecuencia, teneraccesoamejores oportunidades
de trabajoy nivelesde remuneracin, perosobre todo, brinda laposibilidadde
accedera nuevasformas depensar y actuar. Vimosconclaridadque hombres y
mujeres con, por 10 menos, nivelesde educacinmedia, disfrutande una vida
familiar msigualitariaenmuchosaspectos. Infelizmente, notodoslossectores de
lapoblacin-an enlasprincipales reasmetropolitanas delpas- hantenidoac-
cesoa lasoportunidades educativas enexpansin. Las marcadasdiferencias que
encontramos enlapropensindehombresymujereshaciarelacionesfamiliares
msigualitarias sonunamanifestacinclaradelasacentuadas desigualdades socia-
lesexistentes enelpasydelosmecanismos sociales quelasreproducen. Esindis-
cutible, deacuerdo conlasevidencias presentadas, quelasdesigualdades declase
refuerzan lasinequidades degneroacentuando lasubordinacinfemenina. Hom-
bresymujerespertenecientes a lossectorespopulares,oaquellosqueprovienen
defamilias pobreso muypobres,oque fueronsocializados enreasrurales, o los
que no tuvieronaccesoa niveles mnimos de escolaridad, o se casan a edades
tempranas, vivenrelaciones familiares menosequitativas. Una mencinespecial
debeserhechadeaquellos quepresenciaronrelaciones violentas entresuspadres,
pues estnmspropensosa reproducirensus familias de procreacinpautas de
violenciadomstica.
En cuantoa las diferenciasentre ciudades, los hogares en Monterreyaparecen
como ms igualitariosque los de la Ciudadde Mxico en 10 que se refiere a la
divisinde los trabajos reproductivos y a los procesos de toma de decisiones;
en contraste, las mujeres en la capital del pas tienen un mayor grado de auto-
noma. Habra que profundizar en las razones por las cuales las mujeres
regiomontanassiguensolicitandopermisoa sus cnyugespara realizarun ma-
yor nmerode tareas. Setrata de una aceptacindel control masculinocomo
algo legtimo, o ms bien ellas no se atreven a cuestionar dicho control como
una formade evitar losconflictos, o comouna manera de negociar una mayor
igualdadenotrasdimensionesde la vida familiar?
101
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida [amiliar 000
Ademsde las condicionesmaterialesde existencia, quedclaroque las for-
mas de pensar y opinar de los individuos tienen efectos pertinentes sobre la
organizaciny convivenciafamiliar. Constatamos quelosvaronesanalizados
ven, de forma ms convencional que las mujeres, la asignacin de los roles':.....
masculinos y femeninos considerados comomsadecuados socialmente. Pero
ambosasumenposturasmsbienconservadoras frente a cambiosde losroles
deljefe-varnproveedorymujer-esposa-ama decasa, por loqueconcluimos
que este aspecto indudablementegenera fuertesresistencias al cambio. Las
diferencias de opiniones acerca de los roles de gnero se dan, una vez ms,
entresectoressociales, ciudadde residencia,nivelesde escolaridady condi-
cionesde vidaen laniez. Opiniones ms convencionales, aunadasa las con-
dicionesprecariasde existencia, contribuyen, sin lugara dudas,a explicar, en
parte,lamayorlentitud de lastransformaciones enlavidafamiliar enlossecto-
res populares, en comparacincon loque ocurre en los sectores medios.
Lacomparacin entregruposdeedadtampocoarrojaresultados deltodoalen-
tadores: los ms jvenes (20a 29 aos), al unirse o tener hijos a edades ms
tempranas, siguenreproduciendo engranpartelospatrones ms tradicionales
derelaciones familiares. Perotambinesimportante hacernotarquelasmujeres
que ya alcanzaronla edad adulta (30 a 39), han logradoun mayor grado de
autonoma frente a suscnyuges, y quelosvarones a estasmismasedades asu-
menenformamsparticipativasupaternidad. Queremos tambindestacar como
unhallazgoalentador, el hechoquelaviolencia domstica -en laparejayhacia
loshijos/as- se ha reducidoenforma importante,al compararlas familiasde
origeny deprocreacin deloshombres y mujeres entrevistados.
En suma, consideramos que las transformaciones en la vida familiar en las
reas metropolitanas de Mxico han sido lentas debido, sobre todo, a las
marcadasdesigualdades socialestodavaimperantes, las cualesrestringenla
posibilidad de que hombres y mujeres, en especial los jvenes, accedan a
recursos materiales, culturales y emocionales quelespermitan establecer rela-
cionesms equitativasen susparejasy con sushijos.
102
Las transformaciones de la vida familiar ...
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106
CAMBIOS Y PERMANENCIAS EN LAS
RELACIONES DE GNERO EN EL PER
Norma Fuller '
En el presente trabajo desarrollar algunas reflexiones sobre los cambios en
cursoenlasrelacionesde gneroy suincidenciaen las identidades femeninasy
masculina. Mi argumentocentrales queel desmontajede los sistemasjerrqui-
cosquedieronlugara lassociedades fundadas enel principio de igualdadantela
ley, eldesarrollo de laeconomademercadoy larevolucin reproductiva fueron
losfactores que detonaronestos cambios. Sinembargo, enla sociedadperuana
este proceso asume caractersticas particulares y contradictorias debido a la
fragilidad de laesferapblica, a lapersistencia de lasjerarquastnicasyraciales
ya laincapacidaddel modeloeconmicode incluira lamayorade lapoblacin.
Finalmente, losefectos de laglobalizacinhansignificado laaperturadenuevos
horizontesy laredefinicinde las identidadesde gnero. No obstante, algunas
de susestrategias profundizaron lasbrechasentrelosgnerosy entrelasmujeres
de los grupos dominantes y de los subalternos. Ms an, el avance de los
fundamentalismos religiosos pone enpeligrolos logrosen materiade derechos
reproductivos y de movilizacin polticapor los derechosde lasmujeres.
Afinde desarrollar estas ideas comenzar con unbreve bosquejo de la mane-
ra en que se organizaron las relaciones de gnero desde inicios de la repbli-
cas, cuando se desmonta el sistema jerrquico y se sientan las bases de las
actuales transformaciones de las identidadesde gnero.
I La autora es Doctora en Antropologa, profesora principal del Departamento de Ciencias
Sociales de la Pontificia Universidad Catlica del Per, directora de la revista del mismo
Departamento "Antropologa". Tiene importantes publicaciones sobre identidades masculinas
y femeninas.
107
Norma Fuller Cambios y permanencias en las relaciones de gnero 000
DE LA JERARQuA A LA IGUALDAD
DurantelosltimossigloshemosasistidoalIento desmontaje del patriarcado,
debido al avancedel sistemamoderno que se funda en la nocin de igualdad
delos sujetos. Apartir deestaracionalidad, lasformas derelacinfundadas en
diferencias denacimiento, origencultural, sexooreliginresultanilegtimas y
pierden sustentoideolgico. Al extenderselaracionalidadjuridica moderna,
sehizoposiblequelasmujeresadquieranel estatusdeciudadanas. Estastrans-
formacionescorrenparalelasal fortalecimientodel Estadoy al retroceso del
poder del padre sobrelos hijosy del espososobrela mujer (Elias, 1998). Uno
de los factores ms importantes de la relacin padres-hijos a lo largo de la
historia es que los padres disponande mayores oportunidades de poder que
sus hijos (Ibidem) Sin embargo, con el comienzo de la era moderna, estas
facultades setransfirieronpaulatinamente a manosdel Estadoy seprodujouna
crecientemoderacinde la autoridadpaterna. Enconsecuencia, la familiapa-
triarcalhabraidocediendolugara relacionesms igualitarias entreespososy
entrepadrese hijos. En suma,seasistea unatransformacin de lavidaprivada
que seexpresaen la tendenciaa lademocratizacin de lasrelaciones depoder
y autoridadyen laafmnacin de las mujerescomo sujetos.
Puede decirse que la sociedad peruana est inserta en este proceso general.
No obstante este no es un curso lineal. Por el contrario, presenta marchas y
contramarchas. Una de las dificultades ms importantes es quelaesferapubli-
ca no ha logrado consolidarse. El estado peruano conserva fuertes rasgos
patrimoniales y noha conseguido secularizarse. De hecho, lasvoluntades per-
sonalesprevalecena menudosobrela leyformaly la IglesiaCatlicatieneun
fuerte margendeingerencia enlavidapblica. Asimismo, lasinstituciones for-
males sonfrgiles y los derechosciudadanosexisten, ms en el papel y en las
expectativasde los peruanos,que en la vida cotidiana. Enlaprctica, lasrela-
ciones socialesserigenpor criteriostales comoel rango, dependenciaperso-
nal y reciprocidad. As, uno de los rasgos ms marcados del Permodernoes
latensinentrelospoderespatrimoniales y laampliacin de laculturapblica.
Apesardesuscontradicciones, atodololargo delossiglos XIXyXXelproyecto
moderno ilustrado, promovidoporlaselites, produjo transformaciones sustancia-
lesenel discurso sobrelasrelaciones degneroyabriciertos espacios paralas
mujeresdelossectores medios y altos. Estecambio trajoimportantes girostales
108
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma Fuller
como la identificacin de la mujer con la maternidad, renovada y revalorizada, el
debate sobre la educacin y el trabajo femeninos. En consonancia con el espritu
de la poca, lanaturaleza femenina se redefine para identificarla con lascaracters-
ticas de "buena madre", guardiana de la salud fisica y moral de su prole, y las
polticaspblicasbuscanconsolidar lafamilianuc1earmonogmica que consagraba
el modelo complementario del padre proveedor y madre reina del hogar.
En segundo lugar, el estado republicano asumi como meta prioritaria la edu-
cacin de la mujer. A partir de la dcada de 1870 las escuelas para nias y
mujeres de las clases medias y altas proliferaron y surgi una plyade mujeres
que se ocuparon de la situacin de la mujer y que exigirn una preparacin
adecuada y un entrenamiento bsico que les permitiera trabajar por un sueldo
(Denegr, 1996: 127). Este proceso se consolid en los primeros aos del
siglo XX, que vieron el ingreso de las mujeres de los sectores medios y altos a
la educacin superior universitaria y profesional. Por lo tanto, a la burocracia
estatal y privada. Surgi tambin un inaugural discurso feminista.
Sin embargo, el debate sobre la situacin de la mujer no estuvo unido a una
efectiva participacin femenina en la vida pblica, no cuestion la doble moral
sexual que dejaba gran libertad sexual a los varones y constrea enormemente
a las mujeres, y mantuvo vigente la desvalorizacin del trabajo manual y de las
labores femeninas. Ms an, si tenemos en cuenta que la gran mayora de las
mujeres de los sectores populares trabajaban y que no tuvieron acceso a la
educacin formal, podemos suponer que estas mejoras no cambiaron sus vi-
das. Por el contrario, los estilos de vida populares no correspondern al mo-
delo ideal de la mujer y madre modernas. Ello contribuira a profundizar el
abismo entre las mujeres de los sectores medios y altos y las de los sectores
populares que se identificarn con el retraso.
CAMBIOS ACTUALES EN LAS IDENTIDADES DE GNERO
El proceso de cambio en las relaciones de gnero, se aceler durante las ltimas
dcadas del siglo veinte, debido a la consolidacin o puesta en marcha de cuatro
grandes revoluciones; lajurdica, la educativa, la reproductiva y la poltica. Las
mujeres obtuvieron igualdad de derechos ante la ley, se convirtieron en actores
polticos y, la llamada revolucin demogrfica asociada al alargamiento de la
esperanza de vida y al descenso de la fertilidad les permiti disociar la materni-
109
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
dad de sus proyectos de vida. Ello abri posibilidades inditas pero, tambin,
conviertea lasidentidadesde gneroenuncampode negociaciones dificiles.
Enlos siguientes acpitesrevisarloscambiosms importantes quehan atrave-
sadolasrelaciones de gneroy lasrepresentaciones sobrefemineidadymascu-
linidaden el Perode fines del sigloXX. Me centraren aquellos aspectos que
hansidotransformados por laracionalidad igualitaria oporlarevolucinsexualy
reproductiva: lamoral sexual, lamaternidad/paternidady laesferapblica.
La moral sexual
El proceso histrico que dio lugar a la familia moderna, y la defme como una
institucincentrada en el amor y la comunicacin, propicicambios en la de-
fmicin del erotismoconyugal. La atraccinsexual,vistaantescomounpeligro
para laestabilidadfamiliar, comenza ingresardentrodel dominiode las rela-
ciones matrimoniales. Paralelamente, la nocinmisma de sexualidadcambi
debido a la influencia de los discursos psicolgicos que la consideran como
una dimensincentral delapersonalidady sostienenquereprimirlatraeconse-
cuencias negativas para el desarrollo mental de las personas. Finalmente, los
mtodos anticonceptivosmodernos permitieron que la sexualidady la repro-
duccinse disocien, abriendoposibilidadesinditasal erotismofemenino.
Entrelasmujeresurbanasnacidasen la segundamitaddel sigloXX, el discurso
que considera que la sexualidades natural y saludable ha penetrado en buena
medidaen el sentidocomn. Sinembargo, estecambioevidenteen el discurso,
secontradice conlaprctica. As por ejemplo, diferentes investigaciones (Fuller,
1993; Ponce y La Rosa, 1995) encuentran que las mujeres tienden a adoptar
una actitud pasiva frente a sus parejas porque temen ser mal interpretadas o
porque sus sensibilidadesfueronmoldeadas en esa direccin. Por otro lado, el
motivoqueorientasusarreglossexualesy conyugaleses laestabilidad, ms que
labsqueda de placer. De este modo, la insatisfaccinsexual noparece ser un
motivovlidodereclamofrente al pesoquetienenloshijosy lafamilia.
Por otro lado, el recato sexual sigue siendoun valor importantepara lamayor
parte de las mujeres urbanas. As por ejemplo, en entrevistas realizadas entre
mujeres adultas de Lima e Iquitos (Fuller, 1993, 2003) encontr que ellas
consideran que la conducta sexual de la mujer no es un aspecto que pueda ser
disociadode supersonalidadtotal y, si bien lapureza sexual no defme suvalor
110
social, contina siendo unbien que les permite buscar mejores opciones con-
yugales porque son ms valoradas por sus posibles parejas. Ello se debera,
entre otros factores, a que la conducta sexual femenina es an una forma de
simbolizarsuvalor enel mercadoconyugal y,como para la mayor parte de las
mujeres peruanas, el acceso a posiciones de prestigio est mediado por el
matrimonio(debidoa que los varones sonquienes transmitenreconocimiento
social a sus cnyuges), el recato o la buena reputacin tienen un gran peso.
Ahora bien, entrelasjvenes y adolescentesse registrancambios importantes
(Quintana, 1999; AriasyArambur2000). Es cadavezmsusualquelasjvenes
vivanunperodo delibertad sexual nodestinado necesariamente aterminar enuna
unin conyugal, yexpresamente disociado delareproduccin. Estosignifica quela
iniciacinsexual estdejando demarcar elingreso alavidareproductiva yqueest
surgiendo unanuevadimensin enlavidadelasmujeres destinada nicamente a
los encuentroserticos. Sinembargo, aunqueseadmiteque lasjvenes tengan
vidasexual prematrimonial, estadeberarestringirse arelaciones legitimadas porel
amor, elnmerodeparejas aconsejable esbastante limitado yaquellas quebuscan
experiencias erticas porcuriosidad, sentido delaaventuraocualquierotromoti-
vo, se arriesgan a noser elegidascomoparejasestables. Encambio, en loshom-
bresseincentiva laexperimentacin yseesperaquetenganel mayornmerode
encuentros sexuales posible (Jimnez, 1996; Ccereset al.,2002). Enconsecuen-
cia, mientraslapromiscuidadsexual es premiadaen losvarones,setratadeuna
faltaenlasmujeres(Fuller, 1993, 1997; Poncey laRosa, 1995; Quintana, 1999).
Estedesencuentro entrelosnuevosdiscursos sobrelasexualidadylapersistencia
de la doble moral puede producir una intensaconfusinentre las adolescentes
divididas entrelaautoafirmacinyel temora serdescalificadas por susparejas.
En el caso de losvarones, abordar la sexualidadmasculina pasa por conside-
rar por lo menos dos puntos: el control de su conducta sexual y el acceso
sexual a mujeres de los grupos subalternos. Investigando a una poblacin de
varonesurbanos(Fuller, 2001) encontrque ellosdefinenal deseosexualcomo
unflujoque nopuede detenerse, que debe buscar satisfaccin, de lo contrario,
podranenfermarseo asumir conductas violentas. Por ellola fidelidadconyu-
gal se consideracontrariaa la naturaleza masculina.
Por otro lado, se mantiene la estrecha asociacin entre circulacin sexual y
jerarquas tnicas y raciales. Es decir, dividen drsticamente a las mujeres
entre posibles parejas o simples aventuras, segn su extraccin racial tnica
111
Norma Ful/er Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
o de clase. De este modo existe una oposicin marcada entre el sexo aso-
ciado al amor, relacionado a la esposa/pareja y el sexo como desfogue de
una necesidad, como bsqueda de placer fsico que se practicara con las
mujerespertenecientesa grupos sociales/raciales inferiores. Estasrelaciones
evidencianla profunda imbricacinexistente entre lasjerarquas de gnero,
clase, raza y etnicidad.
Sinembargo, seregistran modificaciones importantes ensusrepresentaciones so-
brelasexualidadyel erotismo enlapareja. Aunquepersiste lanormaqueestipula
quecorresponde al varntomar lainiciativa en lasrelaciones sexuales y que la
infidelidad esaceptable enel varne inadmisible en lamujer, unaproporcin no
desdeable devarones-sobre todojvenes- consideraqueambosgnerosson
dueosydueasdesuscuerposy susdeseos. Parece, entonces, que lasensibili-
daderticamasculinatiende adiferenciarse yvolverse msheterognea.
Paralelamente, el control masculino sobre la sexualidadfemenina, que en el
pasadoformabapartede losderechos masculinos, empiezaa ponerseenduda.
Sinembargo, ellosuponecambiosdrsticosen laculturamasculinacuyosal-
cances son difcilesde avizorarporque implicanquebraruno de losejes de la
dominacin masculina como es el control de la sexualidad de las mujeres y
cuestionar el orden de clase, etnicidady raza de lasociedadperuana.
Las decisiones reproductivas
Sesuelesealarqueen laactualidadla sexualidady lareproduccin tiendena
disociarse debidoa la existenciade mtodosaltamenteeficacespara regularla
fecundidadya lapuesta en marcha de polticas pblicas para el control de la
natalidad. Estosignificaraungiroradicaldebidoa que lareproduccin, pasa-
raal controlde lamujery al de lasinstituciones formales, endetrimento de los
poderespatriarcaly clerical.
Investigaciones sobreestetema llevadasa caboen el Permuestranque, en el
mbitodel discurso,el controlde la natalidades ampliamenteaceptadopor la
poblacin. Porejemplo, enunaencuestarealizadaen5ciudades del Per(Alfaro,
1998)seinterroga la poblacinsobreel derechode lasparejasde usar mto-
dosanticonceptivosmodernos. La mayoraconsideraque se tratade un dere-
choprivadoyapoyalascampaasmasivasde controlde lanatalidad.
112
En el caso de la poblacin masculina, la idea de que las mujeres regulen su
sexualidady su capacidadreproductivafue recibida inicialmentecon descon-
ciertoy desconfianza, porquetemanque la vida sexual de sus parejas escapa-
se de su control. No obstante, en los ltimos aos se registran cambios nota-
bles y los varones parecen encontrar mayores ventajas en reducir el nmero
de hijos que en controlar la sexualidad de sus cnyuges.
Entre losjvenes y adolescentes, estos cambios han abierto nuevos dilemas
debidoa que la crecienteapertura en las conductas sexuales noparecen haber
modificadoladoblemoral sexual. De estemodo, lamayorparte de losjvenes
considera quecorresponde al varntomarlainiciativa deunacercamiento sexual
ycontrolarel desarrollode cada encuentro. Enconsecuencia, lasjvenes no se
sienten capaces de requerir a su pareja sexual que use mtodos de control'
porquetemenque l laconsiderepromiscua. Ellolascolocaenriesgode emba-
razos no deseados. Por ejemplo, estudios realizados endiversos pases mues-
tran que, si bien a lo largode los ltimos 30 aos ha venido producindose un
descensogeneralizado de la fecundidad femenina, lacohortedejvenes de 15 a
19aos es lanicaque muestraun comportamientoinverso(Raguz, 2002).
Otropunto importante es el de lapolticas pblicas de control de lanatalidad.
Estees un terrenomuy sensibleporque, el control de los cuerpos es uno de sus
dispositivos ms eficaces para ejercer poder, y a menudo se ignora los dere-
chos individualesde las mujeres en nombre de la eficiencia. As por ejemplo,
durante los aos 1998-1999 se denunci la existencia de campaas masivas
de esterilizacin entre las poblaciones rurales y nativas del Per. En conse-
cuencia, la fragilidad de los derechos ciudadanos en las poblaciones
desfavorecidas puede convertir estas prcticas en formas de abuso extremo.
Finalmente, la intervencin de lasjerarquas de la iglesiacatlicaha sidomuy
activa, hastael puntode defmirel rumboqueadoptaranlaspolticas de Estado'
sobresaludreproductivay, sobretodo sobre el aborto. En el casoperuano este
Gysling y Benavente (1996) en Santiago y Benitez, Mereles y Roa (1995) en Asuncin,
encuentran el mismo fenmeno .
.1 Si bien coexisten otras expresiones religiosas en la regin, ello no es impedimento para que la
agenda poltica se constituya en un dilogo privilegiado y permanente con la Iglesia Catlica. Por
ello, el anlisis de la relacin Iglesia Catlica y poltica (y su relacin con el Estado) puede
permitirnos entender la situacin actual de la problemtica de los derechos sexuales y reproductivos.
113
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero o
poder hatenidomarchasy contramarchas, peroen losltimostres aosasisti-
mos a un creciente retroceso de las polticas pblicas en apoyo a la salud
reproductiva, lideradopor el alams conservadora de laIglesia. Estedebatese
desarrollaenuncontextoenque fundamentalismos de diversoorden, quepro-
porcionanelmarcohistrico, polticoysocialdondelosintereses, a escalamun-
dial,delaIglesiaCatlicaencuentran unaposibilidad deexpandirse.
En suma, se registrancambiosimportantesenlasprcticasy representaciones
sobresexualidad y decisiones reproductivas. Sinembargo,lapersistencia de la
doblemoralsexual, lainfluencia de la Iglesiacatlicay ladbilvigenciade los
derechos ciudadanos, abrennuevosdilemas, especialmente entrelaspoblacio-
nesms frgiles, comosonlasjvenesy lasmujeresnativas ycampesinas.
La maternidad y la paternidad
Lamaternidad, quefueerigida enel pilarde laidentidad femenina, esunodelos
aspectosde lavidade lasmujeresurbanasquemsdrsticamente ha cambiado
durantelasegundamitaddel sigloXX. Estatransformacin serelacionaconla
creciente urbanizacin" laexpansin delosservicios pblicos (escuela ysalud),
el alargamiento de la esperanzade vida, graciasa los adelantos en lamedicina
antibacterianay el descenso de lafertilidad, debidoa ladisponibilidad demto-
dosanticonceptivos modernos. Enlaactualidadlasmujeres tienen menoshijos y
viven ms tiempo. En segundo lugar, el tiempo dedicado a la maternidades
tambinmenorenlavidacotidianade lasmujeresporqueloshijospasanbuena
parte del tiempo en la escuelay las tareas domsticas han disminuidocon la
expansindel mercadodeconsumo. Ensuma, el proyectodevidade lapobla-
cinfemeninaya no seidentificaexclusivamente conel rol de reproductoray
socializadora. Seabrennuevoshorizontes perotambinnuevosretos.
Endiversas investigaciones, realizadas entremujeresdelossectores mediosde
LimaeIquitos (Fuller, 1993,2004), encontr quelamaternidadconstituye lava
msefectivaparaquelasmujeres tenganaccesoal statusdeadultas y alprestigio
social. Estees el mbitoenel queellasejercenmayorpoderypuedennegociar
sus intereses frente a susparejasehijos. Sinembargo, el trabajo hacobradouna
4 Si en las sociedades agrarias tradicionales los hijos eran una fuente de trabajo y apoyo material,
en las modernas sociedades urbanas, ellos constituyen un gasto.
114
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero '" Norma Fulfer
enorme importancia en supercepcin de s mismas y, an aquellas que son amas
de casa con dedicacin exclusiva consideran que el ideal femenino actual es el de
la "mujer de carrera". Esta tendencia se ha solidificado hasta el punto en que
muchas jvenes profesionales estn invirtiendo ms tiempo y energaen sus pro-
yectos laborales que en la bsqueda de pareja. As por ejemplo, ha surgido el
tipo de la joven dispuesta a desplazarse a otras ciudades o pases por tempora-
das relativamente largas con el nico propsito de avanzar en su carrera, aun
cuando ello suponga poner en riego sus posibilidades de establecer una familia.
En el caso de las mujeres jvenes y adolescentes, estas transformaciones pa-
recen ms marcadas. Para ellas, seguir estudios superiores o trabajar empie-
zan a ser considerados como rituales de pasaje, al mismo ttulo que la inicia-
cin sexual y la maternidad (Arias y Arambur, 2000; Fuller, 2001). Por 10
tanto, para la poblacin femenina se accedera al status de adulto social a
travs de la insercin en la esfera pblica. El hecho que la iniciacin sexual y la
reproduccin se hayan disociado, gracias al uso de anticonceptivos eficaces,
ha quebrado la estrecha asociacin entre maternidad y adultez social. Mien-
tras en dcadas pasadas la menarca simbolizaba el ingreso a la vida adulta,
porque la joven ya era capaz de ser madre y estaba lista para fundar una
familia, en la actualidad la menarca simboliza el inicio de un perodo de mora-
toria social durante el cual las jvenes estudian, inician su carrera laboral y
viven nuevas experiencias entre las que se incluyen los encuentros erticos. De
este modo, el horizonte de la maternidad se aleja y difiere.
Sin embargo, este proceso no es uniforme, porque las diferencias en niveles de
ingreso, educacin, participacin poltica, relaciones familiares y de pareja a
menudo profundizan las brechas entre los sectores sociales y las regiones. Por
ejemplo, entre las jvenes de menores recursos, las bajas expectativas de
insertarse en el mercado laboral o de obtener trabajos prestigiosos, pueden
conducirlas a optar por la maternidad precoz como una de las pocas vas
abiertas para obtener reconocimiento social.
En lo que respecta a la poblacin masculina, investigaciones recientes sobre
los significados y prcticas de paternidad (Fuller, 2000) desde una perspectiva
de gnero encuentran que, a contracorriente de ciertas afirmaciones sobre los
hombres latinoamericanos que sugieren que ellos privilegian el desempeo
sexual y tendran dificultades para asumir el papel de padre, la paternidad es
115
Norma Fuller Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
unaexperiencia crucialensusvidasy aquellaquelosconsagracomoverdade-
ros hombres. Ello, porque el hecho de embarazar a una mujer es la prueba
final de que son potentes sexualmente, los convierte enjefes de una unidad
familiar y lespermitetrascender generando unanuevavida.
Por otrolado, el hechoque enla prcticalosvaronestenganlaposibilidadde
negar la filiacinde los hijos y que, al romper sus vnculos conyugales o de
pareja no residan con sus hijos, conspira contra el ideal de responsabilidad
paterna. Este es un terreno entonces donde la doble moral y los privilegios
masculinossiguenvigentes. De estemodo, el modelodel padre responsable
correspondea un ideal muyvaloradoque se identificaconla verdaderahom-
bra (Fuller, 1997, 2001), pero la prcticapuede ir en la direccincontraria.
Enconsecuencia, lapaternidades el aspectoms cuestionado de la identidad
masculina debidoa losconflictos entomoa lafiliacin y alacrticadeloshijos
haciaelpadreausente. Enloqueserefiere a lafiliacin, desdeel puntodevista
masculino, engendrar a un ser no implicareconocer el vnculo con l o ella.
Estaesautomtica cuandoel nioonianacedentrodel matrimonio, mientras
que los hijos o hijas habidos fuera de ste -algo bastante frecuente en una
sociedaddondelosvaronesestnautorizados paracircularsexualmenteentre
las mujeresde los distintossectoressociales- no sonnecesariamente acepta-
dos como tales. As, a pesar de la importanciacentral de esta experiencia, la
paternidadslo es tal dentrode las normas que rigen las relacionesentre los
gneros, clases y razas de la sociedadperuana.
Ensegundolugar, el padreausente, caracterizado por supocaparticipacin en
lavidacotidiana delafamilia, el autoritarismo ylapocacomunicacin eshoyel
blancode la crticade losjvenes. Elloserelacionaconcambiosenlacultura
de los afectospor la cual se exige al padre que ocupeun lugar en lacasa, que
seinvolucre enel cuidadocotidianode loshijoso hijas, quelesexpreseverbal
y fisicamentesu afectoy que dialoguecon ellos oellas. Es decir, que sepro-
duzcancambiosenladivisinsexualdel trabajoenel hogar yque losvarones
asumanalgunasde las cualidadesexpresivastradicionalmente asociadascon
lamaternidady por ende, con la femineidad.
Sinembargo, existeuna contradiccinentre lageneralizacin de undiscurso
que censura el autoritarismo y predica la importancia de la proximidad del
116
padre y las dificultades crecientes para poner en prctica estas nuevas deman-
das. Estos obstculos son estructurales (pobreza, exigencias del trabajo sobre
los varones, ausencia de polticas pblicas que favorezcan estos cambios),
coyunturales (recesin econmica y precariedad del empleo) e identitarias (do-
ble moral.) Las demandas de la masculinidad exigen a los varones enfatizar sus
compromisos con el espacio pblico o invertir buena parte de su tiempo en
actividades homosociales y ello les impide estar presentes en la crianza de los
hijos. En los sectores medios estos obstculos se refieren a las extensas jorna-
das laborales necesarias para mantener un nivel medio de ingresos, que impi-
den a los padres dedicar ms tiempo a la crianza de los hijos. En los sectores
populares, las trayectorias laborales precarias ponen en riesgo su lugar como
proveedores econmicos principales del hogar.
En conclusin, el malestar de los hombres frente a los cambios en las relacio-
nes de gnero ha encontrado en la paternidad un mbito de expresin y pone
al descubierto una serie de carencias e inconformidades masculinas. En un
contexto de profundos cambios, en que las certezas de antao se perdieron,
los varones de hoy se debaten entre numerosas contradicciones. Si bien es
cierto que se han adoptado modelos ms permisivos e igualitarios en las rela-
ciones familiares y se ha cuestionado severamente el modelo del padre autori-
tario y distante, en la prctica, los cambios han sido lentos y se refieren funda-
mentalmente al sentido subjetivo que se le atribuye a la relacin con los hijos,
pero no a la doble moral sexual, la divisin del trabajo en el hogar, ni la identi-
ficacin de la masculinidad con el trabajo productivo que son, a su vez, los
factores que mas influyen en este aspecto. Finalmente, como se ha sealado
repetidamente, los arreglos de gnerojerrquicos, basados en la doble moral
y el bajo control de la sexualidad masculina, van en direccin contraria al ideal
del padre responsable y presente.
En suma, el ejercicio de la paternidad est marcado por la coexistencia de
cdigos tradicionales y modernos. El predominio de uniones consensuales en-
tre los sectores populares, la proliferacin de divorcios entre los sectores me-
dios y altos y la posibilidad abierta a los varones de mantener uniones paralelas
con mujeres de sectores subalternos, inciden directamente en la responsabili-
dad paterna. Un porcentaje muy alto de padres no cumple con sus roles como
proveedores y la familia matricntrica sigue siendo un modelo vigente.
117
Norma Fuller
EDUCACiN y TRABAJO
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
Comoconsecuenciade la expansinde la economade mercado,quenotoma
encuentael gnerode los trabajadores y,de lainclusinde lapoblacinfeme-
ninaenlapropuestaciudadana, el siglopasadohasidotestigode laexpansin
del nivel educativo, del ingresoal mercadode trabajoyde lacrecientepartici-
pacinenla vidapolticade lapoblacinfemenina.
El ingresode las mujeresa nivelesde educacinsuperiores hasidollamadola
revolucineducativadebidoa que quebr la asociacinentresaber y mascu-
linidad y ha abierto a las mujeres la va hacia posiciones de prestigio antes
monopolizadaspor los varones(Barrig, 1979; Chaney, 1983; Francke, 1985;
Fuller, 1993;Jelin, 1994).
Este proceso, que ya se anunciaba entre las mujeres de los sectores medios
urbanosen ladcadadel sesenta, hoyse ha consolidadoen todos los sectores
sociales urbanos. Lasjvenes adolescentes escolares se proyectan a si mis-
mas corno mujeres profesionales e incluyen los estudios en su proyecto de
vida. Sepuededecirqueen laactualidad lasmujerescontribuyen conprestigio
social (capital simblico) a sus unidades familiares. Estoconstituye un gran
cambio debido a que, hasta mediados del siglo pasado, el varn era quien
proveade recursosmaterialesy simblicosa la unidadfamiliar', Asimismo,
entre las mujeres de los sectorespopulares, los estudiosconcentranlas espe-
ranzas de ascenso social de lasjvenes (Arambur y Arias Op.cit.) Sin em-
bargo, siguevigentelasegmentacinpor gnerode lasprofesiones. Lamayo-
ra de las mujeres se concentra enprofesiones calificadascomo femeninas y
menosprestigiosas que lasllamadas masculinas.
La creciente participacinde las mujeres se incentivdebido al impactodel
movimientode liberacinde la mujer definesde ladcadade los sesentay de
loscambiosde laeconomamundialtendientes al achicamiento deltamaodel
Estado, la globalizacinde la producciny la flexibilizacin del mercadode
Entre la poblacin masculina se registran cambios paralelos. Por ejemplo, entre los jvenes
urbanos es cada vez ms comn que consideren como pareja ideal a la mujer profesional. Ms
an, no son raros los casos de jvenes que afirman que el hecho de que sus esposas o parejas
sean educadas los forzara a cambiar la divisin de tareas en el hogar y compartir las decisiones
en el hogar (Fuller, 1998).
118
trabajo, que forz a las mujeres a ingresar masivamente al mercado de traba-
j 0 6 (Safa, 1995)7. Finalmente durante los noventa, la reestructuracin produc-
tiva, seguida por el cambio del modelo de desarrollo, ha estimulado a las in-
dustrias de exportacin a abrirse al trabajo de las mujeres (Ypez, 2004). Una
de las consecuencias de este fenmeno es el eventual fin del mito del hombre
proveedor (Safa, 1995) y el empoderamiento de la mujer en la familia".
Empero, la mayor participacin femenina en el mercado laboral no es necesa-
riamente un camino de rosas. Diversas investigaciones sealan que el hecho
que las mujeres (y nios) hayan debido integrarse al mercado de trabajo, no
necesariamente altera la estructura de poder en la familia (Gonzlez de la Ro-
cha, 1989). Por el contrario, es posible que las madres que trabajan recarguen
a sus hijas mujeres con las tareas domsticas, lo que profundizaria an ms las
diferencias de gnero. Paralelamente, la llamada fiexibilizacin del mercado de
trabajo ha tenido impactos diferenciales entre los gneros ya que, si en los
hombres ha propiciado la reprofesionalizacin del trabajo, integracin de fun-
ciones, nuevas oportunidades de entrenamiento, calificacin y promocin, para
las mujeres se refiere fundamentalmente a la flexibilidad contractual (Arango,
1996) y, por tanto, a la precarizacin del empleo.
Finalmente, en los aos 90 se produjo una fuerte expansin de la migracin
internacional. Entre 15y 24 millones de latinoamericanos dejaron sus pases
como estrategia para hacer frente a la pobreza y a la exclusin social. Un
aspecto importante de este fenmeno es el alto numero de mujeres que ha
migrado. De hecho, uno de los principales hallazgos del anlisis de globaliza-
cines que la migracin ocurre fundamentalmente porque la economa global
promueve la demanda de mano de obra femenina y que el sistema de gnero
favorece la produccin de estos mercados laborales. Esto se debera a que las
mujeres migrantes se concentran en actividades de servicio personal donde los
salarios son bajos, las condiciones de trabajo difciles y no tienen derecho a
" Sin embargo, esto no significa necesariamente una mejora en la condicin de la mujer que, a
menudo, se ve sobrecargada por nuevas demandas aadidas a las ya tradicionales (Barrig. 1992).
7 La inestabilidad y la vulnerabilidad de la economa estimulan una mayor participacin de las
mujeres adultas. Segn la CEPAL (1995), en uno de cada cuatro hogares urbanos en que ambos
miembros trabajan, las mujeres aportan el 50% o ms del ingreso familiar (en Ypez 2004).
, En los aos 90, la diferencia de participacin laboral entre hombres y mujeres disminuy, as
como aquella entre mujeres pobres y mujeres de ingresos medios y altos, y en el resto de los
paises se situ entre el 38% y el 50% (OlT, 1999 en Ypez, 2004).
119
Norma Ful/er Cambios y permanencias en las relaciones de gnero 000
proteccinsocial. El resultadoes que secuentacon uncontingente de trabaja-
dorasemigrantesbaratasquepuedenhacer el trabajodomstico. Ellopermite
que losestadosahorrenen gastosocial, facilita laincorporacin de lasmujeres
de los pases receptores al mercado de trabajo y permite que los hombres no
revisensuparticipacinenel hogar (Ypez, 2004).
En el caso de lospases de origen, la partidade lasmujeres no implicaque la
divisindetareasen el hogar se modifique. De hecho, quieneslasasumenson
otras mujeres (madre, hija, hermana, vecina) que ven aumentar su carga de
trabajomientrasque los hombresmantienensus privilegios. Ms aun, los es-
pososyfamiliares ejercen controles sobrelaconductade lasmujeresmigrantes
apelando a sus deberes conyugales, maternales y filiales. De este modo, la
familia es tanto un soportesocial y emocional, como un campo donde se re-
producen las desigualdadesde gnero.
En suma, si bien el ingreso al mercado de trabajo ya redes globales trae
cambios en las relaciones de gnero y en las vidas de las mujeres, estas no
necesariamente van en ladireccinde una mayor igualdad. De hecho, ladivi-
sin sexual del trabajo en el hogar no parece haberse alterado significativa-
mente.Ms an, el mercadoglobaldetrabajosealimentade ladominacin de
gneroy, por lo menos en el primer perodo, tiendea reproducirla.
Encuantoa loscambiosidentitarios queacompaanal ingresode lasmujeres
al mercado de trabajo, es necesario tener en cuenta que, dados los abismos
existentes entrelasclasessociales, estossondiferentes paracadaunodeellos.
Entrelasmujeresde lossectoresmedios, lanecesidaddeestudiary/o insertar-
se en el espaciolaboral se planteacrecientementecomo exigenciapara obte-
ner reconocimiento social yformapartedel proyectode vidade unacreciente
mayora de jvenes que no se definen como esposas o madres, sino como
individuos concarreraspropiasenloscamposprofesionales, artsticos, polti-
cos, etc. As, el trabajose ha convertidoenuneje de la identidadde femenina
yen el espacioprivilegiadodonde ellas pueden expresarseautnomamente,
fuerade lasdeterminaciones familiares dondeel sentidode sus vidasproviene
de apoyar a otros o de ser parte de una familia (Fuller, 1993,2003).
No obstante, esta trayectoria no es lineal y, a pesar de la importancia que las
mujeresadjudican al trabajoentantofuente de realizacin individual, susroles
120
ms importantes siguen siendo los de esposa y madre", Ms an, siguen sien-
do aquellos que les proporcionan mayor reconocimiento social y desde los
cuales pueden negociar sus intereses frente a sus parejas e hijos.
Este desencuentro se evidencia en el hecho de que las decisiones laborales de
la mayora de las mujeres que trabajan, estn mediadas por los significados
que atribuyen la maternidad y por su situacin conyugal. En este aspecto es
posible encontrar una gama bastante variada que va desde aquellas que consi-
deran que tener una carrera es fundamental para una mujer e intentan compar-
tir algunas tareas con el esposo aunque llevan la mayor parte del trabajo do-
mstico, las que trabajan para completar el presupuesto familiar y la materni-
dad se vive con conflicto; las que consideran que el trabajo es una actividad
secundaria y se asume siempre y cuando no sea un obstculo para la realiza-
cin de su papel de madres y, finalmente, las madres que consideran casi im-
posible conciliar alguna actividad extradomstica con el cuidado de los hijos.
En todos los casos el resultado predecible es que sus carreras avancen menos
que las de sus cnyuges. En consecuencia, al pasar el tiempo, su capacidad
para negociar la divisin de trabajo en el hogar se restringe debido a que su
contribucin al presupuesto familiar o al prestigio de la unidad domstica es
menos importante y, por tanto, tiene menos prioridad.
Por otro lado, las diferencias tnicas y de clase influyen decisivamente en las
carreras laborales de las mujeres. Las familias de los sectores medios cuentan
con la ayuda de asistentes que asumen el total de las tareas domsticas. Ello
les permite invertir tiempo en su desarrollo profesional y, sobre todo, evita que
reclamen a sus parejas que contribuyan en el hogar. De este modo, la mejora
en el estatus de las mujeres de los sectores medios se asienta en gran medida
en la reproduccin de la subordinacin de las mujeres de los sectores ms
pobres. Ms an, el trabajo semi servil de las asistentas del hogar contribuye a
reproducir la devaluacin y la invisibilidad de las tareas domsticas yel recha-
zo masculino a participar efectivamente en las mismas.
" De hecho, en los pases latinoamericanos la mayora del empleo femenino sigue concentrado
en ciertas actividades y agrupado en algunas profesiones fuertemente feminizadas. Del mismo
modo. las posibilidades de acceder a puestos ms elevados en lajerarqua laboral siguen siendo
muy difciles para la mayora de las mujeres (Fenmeno conocido como el techo de vidrio).
121
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
A su vez, este tipo de relacin laboral alimenta las desigualdades de clase,
tnicas y de gnero. La mayora de las empleadas del hogar son migrantes
(Barrig, 2001) que trabajandentrode un rgimenpocoregulado. Este repro-
duceestilosde relacinjerrquicaque a suvez esuno de losmecanismos ms
efectivos de socializacin de los nios en la cultura del patemalismo y de la
exclusinsocial. Se trata, pues, de uncrculoviciosoque envuelvetemas que
van desde los arreglosdomsticoshasta losderechosciudadanosy la posibi-
lidadde construirdemocracia.
Apesar de estas marchasy contramarchas,el ingresoal mbitopblicopare-
ce habergeneradocambiossustantivos enla identidad femenina paraaquellas
mujeresqueaccedena circuitosforrnales. Estoseexpresaen laculturajuvenil
yen lacirculacinde imgenesa travsde losmediosde comunicacin (m-
sica, modas, arte, etc.) antes dominada por los imaginarios masculinos, que
comienzaa replantearse por la creciente participacinfemenina.
Enel casode lapoblacinmasculina urbanael trabajo es central en laconstitu-
cindesu identidad degnero(Fuller, 1997,2001)Ycomovariosinvestigado-
resenelrealatinoamericana yasealaron (EscobarLatap, 1996; Fuller, 1997;
Valds yOlavarra, 1998), loscambiosactuales enlasrelaciones degnerohan
cuestionado lalegitimidaddelpredominio masculino enestembitoperonohan
llevado a quesereviselalegitimidad (comofueenel casode lasmujeres) de los
fundamentos de lamasculinidad, queseapoyanenlaidentificacin dehombra
conresponsabilidad econmica yautoridad. Msan,noseencuentran seales
de que los varones estndispuestosa aumentar suparticipacinen lastareas
domsticas. De hecho,una de lasmotivaciones ms importantes paraunirseo
casarsees contarconlosservicios domsticos de lamujer(Fuller, 2001).
Por otro lado, el mercado laboral est muy segmentadopor gnero10. Estoes
ms marcadoen los sectorespopulares donde lapoblacinmasculinamono-
polizarubros talescomo construccincivil, industriapesada, pesca, minera,
lOEn el Per, la participacin de hombres y mujeres dentro del mercado laboral es bastante
desigual. La poblacin activa masculina entre 24 y 64 aos sobrepasa el 90%, mientras las
mujeres activas de la misma faja de edad constituyen alrededor del 66%. El grueso de la
poblacin masculina se agrupa dentro de [as categoras "obrero, trabajador independiente o
empleador", mientras las mujeres se desempean, principalmente, en las categoras"trabajadoras
del hogar, familiar no remunerado o empleados" (lNE!, 2004).
122
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma FlIller
agroindustria, tcnicas de mediana calificacin (electricista, gasfitero, pintor,
chofer.) De este modo, los varones tienen mayores oportunidades de trabajo y
sus empleos son mejor retribuidos. Finalmente, los varones continan mono-
polizando los circuitos informales, donde se toman muchas de las decisiones o
circula informacin sobre el mundo de la produccin. Ello excluye a las muje-
res y contribuye a reproducir las ventajas masculinas en este espacio.
En suma, si bien el trabajo es el mbito que ms cambios ha propiciado en las
identidades de gnero, queda pendiente revisar la divisin de tareas en el ho-
gar, la escala de subordinaciones entre las mujeres y, finalmente, desmontar la
asociacin entre masculinidad y trabajo.
POLTICA
Este siglo ha visto la consolidacin de las mujeres como actores polticos. Los
cambios en los sistemas legales y en los discursos pblicos han llevado a una
creciente participacin femenina en la poltica formal. As por ejemplo, en la
actualidad gran parte de los pases latinoamericanos han implementado la ley
de cuotas a fin de garantizar la presencia femenina en las instancias de gobier-
no. Si bien el predominio masculino en la alta poltica es evidente, se han abier-
to posibilidades para revertirlo y crear espacios para la poblacin femenina.
Puede decirse que la esfera pblica se abre como un horizonte de posibilida-
des en las vidas de las mujeres.
No obstante, las representaciones sobre la mujer en la poltica an estn sus-
tentadas en el modelo complementario y la doble moral. Por ejemplo, en en-
cuestas realizadas en el mbito nacional peruano (Alfaro, 1998), se encontr
que la gente otorga mucha credibilidad a las mujeres en base a la extensin de
sus cualidades tradicionales, pero desconfia de ellas cuando abrazan polticas
afirmativas tendientes a la cancelacin de las desigualdades de gnero. El 79,9%
de los encuestados afirma que s votara por una mujer como presidenta del
Per porque las mujeres son ms honestas y tienen mayor sensibilidad social.
Ambas cualidades se asocian a sus roles familiares. Sin embargo, la misma
poblacin identifica a los varones con eficiencia y capacidad de mando y aa-
den que estos rasgos son indispensables para ejercer autoridad. De este modo
se reproduce la identificacin de masculinidad con control de los espacios
polticos y la ideologa que excluye a las mujeres.
123
En loreferente a la movilizacinpoltica de las mujeres, durante ltimos 25
aos proliferaron diversos movimientos de mujeres organizadas en tomo al
combatecontra lasdictadurasopara enfrentar losefectosde lascrisis econ-
micas. En la actualidad cumplen roles protagnicos en la vida poltica en el
Per y otros pases de la regin. Se puede decir que se han convertido en
actorespolticosimportantes.
Paralelamente, diversos gruposfeministas surgieron a fines de ladcadade los
setenta. Si biennotienenunapoyomasivo, estosencontraronespaciosde ac-
cinquelespermitieron difundir suspostulados ycoordinar susacciones conlos
movimientos de mujeres. De hecho, buena parte de su labor se concentren
diseminar informacin sobrelosderechos delasmujeres eimplementar progra-
masquepropicien suempoderamiento. Estofueposible, enbuenamedida, gra-
ciasaquelosorganismos internacionales, lasagencias de cooperacin interna-
cional y otras institucionesque apoyabanproyectosde desarrolloy capacita-
cin,incluyeron ensusagendaslanecesidaddetrabajarconlapoblacin feme-
ninaydepropiciarel avancede susderechos. A suvez, el Estadodebiincluir
estaplataformadentrode suspolticas sociales porquelosacuerdosinternacio-
nalesqueha firmado loobliganapracticarunapolticade gnero.
El resultado hasidolainterpenetracin del discurso feminista yde lasorganiza-
cionesyprogramas dirigidos a lasmujeresconlaconsiguiente diseminacinde
los derechosde la mujer. En la actualidad, las peruanas de todos los sectores
socialesconocensu derechos. Unode los efectosms interesantesde lospro-
gramas de desarrolloen lasvidas de las mujeresque participanenellos, sera
que lamejorade suposicinen lacomunidad, lamayor informacin sobresus
derechos y de las instanciasdonde buscar apoyo, estn propiciandoel surgi-
mientode unnuevotipodemujerquebuscaactivamente cambiarlasrelaciones
de gneroenlafamilia yvaloracrecientemente suaporteenel hogar.
Ensuma, laaccinpolticadelasmujeres queseanuncienalgnmomentocomo
unavariedadlatinoamericanadefeminismo haabiertonuevos espacios ypropicia-
doelsurgimiento de liderazgos locales yderedesdemujeres. Quedaporversesi
estoscambios serndelargo plazo, osediluirncuando sedesmonten losprogra-
masdedesarrolloyasistenciasocial queimpulsanloscambios enlasrelaciones de
gneroy el empoderamiento de lasmujeres. El interrogante es si estoscambios
estnproduciendo unanuevaelitede lderespopulareso es un nuevodiscurso
aprendido pararesponder a lasdemandas de lasagencias desarrollo.
124
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
REFLEXIONES FINALES
Norma Fuller
Es difcil sintetizar cambios de la envergadura de los presentados aqu en unas
pocas lneas, pero s es posible remarcar algunos temas que destacan. Los ms
importantes serian, la disociacin entre sexualidad y reproduccin, el ingreso de
las mujeres al mercado laboral y su emergencia como actores polticos.
Los cambios en las representaciones y prcticas sexuales indican que la doble
moral sexual y la defmicin de femineidad, que centraba el valor de la mujer en
el recato sexual, est cambiando en el sentido de una mayor individuacin y
control de las mujeres de esta dimensin de sus vidas. En el caso de los varo-
nes, pareciera que estn ocurriendo giros en la sensibilidad ertica de las nue-
vas generaciones, que los conducen a rechazar la separacin entre sexo y
afectos que caracteriz muchas de las prcticas sexuales masculinas. Paralela-
mente, es cada vez ms comn que los varones (sobre todo los jvenes) acep-
ten que ya no es posible ejercer los controles sobre las mujeres, que en el
pasado consideraban como un derecho. Estos giros podran indicar que el
orden de gnero que daba a los hombres el control de la sexualidad femenina
est modificndose. Sin embargo, ello no ha anulado la importancia del recato
femenino en la negociacin de los intercambios sexuales y matrimoniales, ni la
enorme importancia que los varones adjudican al control de la sexualidad fe-
menina y sobre todo, la creencia en que la sexualidad masculina no puede ser
totalmente controlada, con las consecuencias ya descritas.
La creciente disociacin entre maternidad y femineidad podra significar un
cambio radical en la identidad femenina. En la actualidad, el trabajo, la partici-
pacin poltica, la relacin de pareja y la bsqueda personal cobran importan-
cia creciente y compiten con la maternidad. De este modo, puede decirse que,
si bien la maternidad ocupa un lugar central en la vida de las mujeres, para un
nmero creciente de ellas este no es el eje que ordena y da sentido a sus vidas.
El acceso a estudios superiores y la insercin en el mercado laboral parece ser
una de las fuentes mas importantes de cambios, tanto en la identidad femenina
como en las relaciones entre los gneros. No obstante, este no es un proceso
lineal. Por el contrario, la globalizacin econmica tiende a usar las diferencias
entre los gneros como una forma de acumulacin de capital ya profundizar
los abismos entre los gneros y las clases sociales.
125
Puede decirse que uno de los cambios ms importantes en las relaciones entre
los gneros en las sociedades latinoamericanas es la emergencia de las muje-
res en la vida poltica. Esta movilizacin parti del encuentro entre las organi-
zaciones de mujeres para resolver necesidades de supervivencia o luchar con-
tra las dictaduras, los grupos feministas y el apoyo de programas de desarrollo
propiciados por las agencias de cooperacin y las polticas pblicas. Ello ha
propiciado la aparicin de una capa de lderes locales que podra anunciar una
nueva forma de hacer poltica.
Los cambios en la identidad femenina descritos presentan caractersticas dife-
rentes segn los sectores sociales. Mientras que en los sectores medios y altos
estn conduciendo a una creciente individuacin y diversidad, en el caso de las
poblaciones de bajos recursos, esta tendencia es problemtica debido al
desencuentro entre las expectativas de mayor desarrollo individual e insercin
a la esfera pblica frente al logro inmediato de reconocimiento social a travs
de la maternidad y la sobrecarga que implican el trabajo remunerado y la par-
ticipacin comunitaria.
Asimismo, la fragilidad social de estos sectores plantea graves interrogantes
sobre los costos humanos de los cambios registrados en las relaciones de
gnero y en la femineidad. Se ha escrito mucho sobre las mejoras en la situa-
cin de las mujeres, sin embargo, para un nmero no despreciable de jvenes
las dificultades que se plantean, para negociar sus relaciones familiares y de
pareja, controlar efectivamente su fecundidad y para insertarse en la esfera
pblica pueden conducirlas a quedar rezagadas de manera tal que las distan-
cias sociales ya existentes se profundicen, alimentando el crculo vicioso de la
pobreza y la discriminacin de gnero.
En lo referente a la identidad masculina, estos procesos de transformacin
personal y colectiva son ms dificiles que entre las mujeres porque, por lo
general, no han sido impulsados por los varones quienes, por el contrario,
tienden a percibirlos como un cuestionamiento de su identidad. Sin embargo,
por lo menos a nivel discursivo, ellos asumen una postura bastante abierta en
lo que se refiere al derecho de las mujeres a acceder a la educacin superior y
al mercado de trabajo. Ellos podran estar dispuestos a perder parte de su
antiguo poder a cambio de aminorar las tensiones ligadas al cumplimiento de
sus responsabilidades econmicas.
126
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma Fulier
Las nuevas exigencias femeninas, las crecientes demandas afectivas de sus
hijos y las presiones econmicas han aumentado en muchos casos los senti-
mientos de frustracin de los varones por no encarnar los ideales del provee-
dor nico y del padre cercano y afectivo, modelo para sus hijos. Muchos de
los conflictos y dificultades experimentados por ellos estn relacionados con
una prdida parcial de sus funciones y autoridad, sin haber redefinido suficien-
temente los roles sexuales dentro del hogar, las relaciones de gnero y las
relaciones familiares. Por otro lado, cambios efectivos en el ejercicio de la
paternidad implicaran un viraje drstico en las identidades masculinas y en el
orden econmico y social, cambios mucho ms profundos. En suma, los tiem-
pos cambian, pero cada puerta que se abre nos enfrenta a nuevos e impensa-
dos retos.
127
Norma Ful/er Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
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129
EL IMPACTO DEL EXILIO EN LA FAMILIA
CHILENA)
Loreto Rebolledo G. 2
INTRODUCCIN
A fines de los aos 60 la sociedad chilena evidenciaba aires de cambio en
diferentes mbitos. Las polticas gubernamentales de planificacin familiar es-
taban incidiendo en la reduccin de las tasas de natalidad y de paso haban
liberado la sexualidad femenina al separarla de la reproduccin. Las cifras de
ingreso femenino a las universidades ocupaban ms de un tercio de la matrcu-
la total, lo cual abra nuevos horizontes a las mujeres de sectores medios y
altos. La migracin campo ciudad iniciada en dcadas anteriores era un pro-
ceso consolidado. Los medios de comunicacin mostraban diferentes posibi-
lidades de construir las identidades femeninas ms all de los atvicos roles
domsticos. En 10 poltico, se perciba que la sociedad se inclinaba cada vez
ms hacia posturas progresistas donde se planteaba la posibilidad de realizar
cambios sociales, econmicos y culturales importantes.
Sin embargo, esos aires de cambio coexistan en disputa con una cultura tradi-
cional que defina roles marcadamente diferenciados para hombres y mujeres,
formas de construir familia altamente formalizados ytributados de las definicio-
nes conservadoras yreligiosas de una familia bien constituida, que entrababan la
emergencia de un proceso de modernizacinysecularizacin completos, donde
los individuos y especialmente las mujeres fueran capaces de definir sus vidas y
sentirse realizados ms all de sus familias y de los roles de esposa y madre.
1 Esta ponencia es parte de la investigacin realizada para la escritura de la tesis para optar al
grado de Doctor en Historia de Amrica en la Universidad de Barcelona, titulada "El proceso
de exilio y retomo de hombres y mujeres chilenos. Del recuerdo a la memoria. 1973-200r.
La autora es periodista y antroploga, maestra y Doctora en Historia. Es Subdirectora del
Instituto de Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile y se desempea, adems,
como investigadora y profesora del Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la
Universidad de Chile.
133
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en lafamilia chilena
El tema de la modernizacin y de las transformaciones socioculturales de la
sociedad chilena llev a que Annand y Michelle Mattelart decidieran en 1968
indagar sobre la apertura de la mujer chilena hacia los cambios y su capacidad
de integrarse a un proceso de modernizacin de la sociedad. Postulaban la
existencia de un proceso de modernizacin incompleta, que ellos caracteriza-
ron como "tradicionalismo moderno", donde coexistan las imgenes moder-
nas con comportamientos tradicionales, donde los sujetos participaban de los
smbolos y consumos de la modernidad, pero buscando preservar ciertos va-
lores ticos. Esto se evidenciaba especialmente entre las clases medias y altas,
donde "los esquemas de emancipacin y camaradera de la nueva pareja han
sido transplantados, pero los valores correspondientes raras veces han podi-
do interiorizarse (...) y un obstculo a ello es la presencia de la empleada
domstica puertas adentro que impide el surgimiento de la nueva pareja donde
exista autonoma de los cnyuges" (Mattelart y Mattelart, 1968: 22).
De acuerdo a la encuesta aplicada por los Mattelart, la mujer segua
percibindose como esposa y madre, y entre las cualidades de la mujer casa-
da se destacaba el "ser de su casa", que implicaba la consagracin de la mujer
a su rol de ama de casa. Para muchas mujeres "ser de su casa" significaba
"asumir la responsabilidad de su familia, ser la presencia permanente en el
hogar, un factor de unin, comprensin y de equilibrio" (Mattelart y Mattelart,
1968: 59). Las cualidades de los hombres casados eran las de "sostenedor del
hogar, preocupado de que no faltara nada en ste y protector de su familia".
Como puede verse, la realizacin personal de hombres y mujeres era reducida
a sus funciones familiares, de madre-padre y esposo-esposa.
El estudio tambin daba cuenta de ciertos quiebres en las percepciones tradi-
cionales sobre los roles y posibilidades de realizacin de las mujeres, por ejem-
plo, en relacin a la soltera femenina algunos de los entrevistados le recono-
cieron ciertos mritos y ventajas, como la mayor independencia, acceso a la
cultura y al mundo del trabajo, aunque tambin se destac su soledad y des-
equilibrio emocional, con lo cual volva a aflorar la importancia que se le con-
ceda a la familia como lugar de realizacin personal de las mujeres.
Los Mattelart concluan que "en una sociedad donde la familia sigue siendo
actualmente la clula bsica, el proceso de individuacin, con todo lo que
involucra en cuanto a trastornos en la vida personal y familiar, hace peligrar los
134
El impacto de! exilio en lafamilia chilena Loreto Reho/ledo G.
fundamentos mismos de dicha sociedad. La observacin superficial de los
modelosde conductaextema diferenteslleva siempreal error de pensar que la
moral est en peligro" (Mattelart y Mattelart, 1968: 219).
Lasdisputasy tensiones entreposicionesliberales y conservadoras respectoa la
familia ya los roles dehombres ymujeres tenan sucorrelatoenlapoltica. As, hay
estudios quemuestranquelaimportanciaconcedidaalafamilia yladificultad delas
mujeres dedesprenderse delosrolessocialmente asignados semanifestaronpol-
ticamente enqueestas fueran fcilmente manipuladas por laIglesia Catlicaypor
los sectoresconservadores (Munizagay Letelier, 1988). La campaa del terror
impulsada por laderechaenlaeleccinpresidencial de 1970y probadaenelec-
cionesanteriores, mostrque ante la amenazadel comunismode deshacer las
familias yquitarloshijos asusmadres, lasmujeres nosloseinclinaronavotarpor
laderecha, sinotambinestuvieron dispuestas asalirdesuscasas, ocuparlascalles
y movilizarseendefensade un ordensocial del cual se sentanel centroy pilar
fundamental. Ejemplo de ello es la marcha de las cacerolas vacas, donde, en
diciembre de 1971,mujeres de clasealtayotrasmovilizadas por laderechasalie-
rona lascallesa protestar contrael gobiemodeAllende.
"Las mujeresvieronla amenazaemergentede la esclavitud,reaccionarony se
tomaron las calles para demandar libertad para s y para sus hijos. El darse
cuenta del peligro de la doctrina extranjera provey a nuestros soldados del
respaldo moral que necesitaban para hacerse cargo del destino de nuestra
nacinenel momento en que fue amenazada" sealaba en 1975Luca Hiriart
de Pinochet recordando la marcha de las cacerolas y el posterior golpe de
Estado(en Hola, 1988: 38).
Por otra parte, las mujeres jvenes, cuyo acceso a la Universidad se haba
ampliado, poco a poco haban comenzado a intervenir de manera ms activa
en poltica y se hicieron eco de los aires de cambio que trajo la dcada de los
60. Ellas se sumaron a otras mujeres que, desde los partidos de la izquierda y
los sindicatos de trabajadores, se haban inclinado de manera activa por una
transformacin social, a las que se haban unido otros grupos de mujeres que
participaron en polticaentusiasmadaspor el programa de gobierno de la Uni-
dad Popular, que inclua la igualdad de salarios para hombres y mujeres que
realizabanel mismo trabajo, guarderas infantiles para las madres trabajado-
ras, educacin para todos y salud gratuita.
135
Duranteel gobiernode laUnidadPopular se exacerbaronlasdiferentesposi-
cionesrespecto a temasvalricos, polticos, culturales, socialesy econmicos.
Diferenciasque sezanjaronabruptamenteelll de septiembrede 1973 conel
golpe de Estado dado por las Fuerzas Armadas y encabezado por Pinochet,
que buscaba revertir el proceso de cambios sociales y culturales que se
habaniniciado en ladcadaanterioryen lo polticoyeconmico pretendala
refundacin de Chile. En laperspectivade cumplir conestosobjetivos utili-
zaron la represin, la violenciay lapersecucin contralos "enemigos comu-
nistas" y lapersuasiny manipulacinde lasmujeres a partir de undiscurso
patriarcal yfamilstico (Munizagay Letelier, 1988).
No obstante, el discurso del gobierno militar hacia las mujeres no logr la
hegemonaperseguiday seencontrconuna frrearesistenciaderivadade la
propiarealidadque ellosprovocaronal cambiardemaneraradicalel cotidiano
familiar denumerososhombresy mujereschilenos/as.
Los roles de gnero y las relaciones de gnero se vieron tensionadas por los
acontecimientos quesiguieron alll de septiembre, especialmente en el sector
derrotado, dondelamuerte, persecucin, detencin yexilio de lossimpatizantes
y militantes partidarios deAllendealterlascondiciones de vidaydereproduc-
cinfamiliar. Dadoslosrolesde gnero, conlasmujerescomolasresponsables
de lafamilia, sobreellasrecay el pesodelasituacinymuchasdebieronencon-
trarel mododegeneraringresos parael sustento de lafamilia, mientras simult-
neamente asuman los roles de padre y madrey se organizabany salana las
callesexigiendouna respuesta sobresusfamiliares detenidos, desaparecidos o
ejecutados. Se produjo as la paradoja que, mientras el rgimen insistaen la
importancia delrol materno femenino, ensucapacidad deserfundamento patrio
y sostenedora de lafamilia, ademsdeponera lasmujerescomoguardianas de
loprivado, otrasmujeres, lasqueeransituadas enel ladodel caosyel comunis-
mo, porrazones degnero salana lascallese interpelaban al gobierno desdelos
espaciospblicos, exigiendosaber de sus maridos, hermanos,hijos, padresy
otrosparientes y veandestruirse o dispersarse a susfamilias.
Desdeel damismodel golpe, lasfamilias vinculadas al gobiernode laUnidad
Popular vieronalteradosucotidiano.La necesidadde esconderse, el asiloo la
huda de unos, las detencionesarbitrarias de otros, no slocausaron preocu-
pacin en los otros integrantesdel grupo familiar, tambindistorsionaronsu
funcionamiento, pues implicmovilizarse para ubicar al detenido, ayudar a
136
El impaclo del exilio en /afami/ia ehilena l.orcto Reho//edo (J.
esconderse al perseguido o a asilarse e irse a los otros, tambin signific ocul-
tar esta situacin frente a vecinos u otras personas que pudieran denunciarlos,
adems de tener que proteger a los nios y ocuparse de la sobrevivencia eco-
nmica. Todo ello provoc disgregacin de las familias y uno de los factores
que ms incidi en la dispersin familiar fue el exilio.
EL EXILIO CHILENO
Si bien esmuy dificil establecer lacifra total depersonas que salieron exiliadas,
ya que existen grandes diferencias entre los datos oficiales y los de los organis-
mos de derechos humanos, de acuerdo a las cifras manejadas por la Oficina
Nacional de Retorno, Servicio Universitario Mundial y Comit
Intergubemamental para las Migraciones, CIM, los exiliados polticos repre-
sentaban alrededor de 200 mil personas dispersas por los cinco continentes y
en una amplia diversidad de pases (Vaccaro, 1990). Esta cifra es cercana a la
de la Vicara de la Solidaridad que estima que, aproximadamente, 260 mil
personas fueron obligadas a vivir fuera del pas por razones polticas.
El exilio chileno se concret por dos vas: como imposicin del poder a partir
de decretos y rdenes de expulsin y aplicacin de penas de extraamiento, o
como medio de salvaguardar la vida de quienes eran perseguidos, se sentan
amenazados o eran requeridos por las autoridades militares, por lo cual solici-
taron asilo en una embajada, o bien salieron por sus propios medios, solicitan-
do a veces el refugio fuera de Chile.
De acuerdo a la informacin de la Fundacin de Ayuda Social de las Iglesis
Cristianas, FASIC, las personas que salieron rumbo al exilio expulsadas o con
pena de extraamiento lo hicieron acompaados de sus familias, pero otros
emigraron solos, quedando mujeres, padres, hijos y abuelos en Chile, sobre-
llevando grandes dificultades econmicas y psicolgicas a la espera de la
reunificacinfamiliar',
Entre 1976 Y1977, gracias al convenio FASIC-ACNUR-01M sobre reunificacin familiar. se
consigui que viajaran al exterior 766 ncleos familiares. con un total de 1.918 personas
(aproximadamente 3 personas por grupo familiar) cuyo destino fueron 22 pases. La mayor
migracin se dio hacia Europa: 67,6% en 1976 y 69,5% en 1977. siendo Francia, Suecia, Italia
e Inglaterra, receptores de ms del 50% de los exiliados. Amrica Latina fue el segundo
continente receptor de la reunificacin familiar, destacando Argentina. Mxico y Venezuela
como los principales receptores. Entre 1978 y 1982, 807 familias fueron beneficiarias del
Programa de Reunificacin familiar, el 79% de ellas viajaron a 21 paises de Europa. siendo
Suecia el pas de mayor recepcin de familia chilenas (30.7%), seguida por Francia.
137
El 90%de laspersonasqueabandonaron el pasobteniendo refugioeranhom-
bres, un 86% de los cuales tena responsabilidades directas de jefatura de
hogar por ser casados, convivientes, separados o anulados. La mayora de
estos hombres tena entre 21y 40 aos, por locual supresidio y suposterior
exilioprovocaronel descalabrofamiliaren loeconmico, adems de proble-
mas socialesy emocionalesque debieronser enfrentadospor lasmujeresque
tuvieronque hacerse cargode lajefatura de hogar y de los nios.
Aos despus, lospsiclogos,trabajadorassocialesy profesionalesintegran-
tes del equipode saludmentalde FASIC, que atendia aquellosfamiliares de
losexiliados quesolicitaronreunificacin familiar, recordaban que"eracomn
atender a mujeres agobiadas y exigidas hasta el lmite por la sobrecargaque
representabalarealizacindel trabajoremuneradoydel trabajodomstico,y
el desempeo comoorientadoray sostnemocional delgrupo familiar" (FASIC,
1991: 44). Un 30% de las mujeresjefas de hogar, antes slo haba sido ama
de casa, otro 30%trabajabacornoprofesora, contadora, vendedora, trabaja-
dora de oficina,lo cual las llevabaa percibiringresosinsuficientes comopara
mantenera susgruposfamiliares (Ibid). La situacindescritapor losprofesio-
nalesde FASICse repetaentre los familiares de quienes seasilarono losque
tuvieronque salir por sus propiosmedios.
Muchasmujeres, esposas, hermanas, madres,y otrosfamiliares cercanos,fue-
ron despedidosde sus trabajoscuandose enteraronque eranfamiliaresde un
presoo exiliado. Los hijos fueronexpulsados de colegiosy universidades por
la misma razn y en muchos casos las redes sociales se rompieron, pues la
gentesentatemor de ser vinculadacon algnfamiliarde ex-preso,exiliadoo
desaparecido. Todoesto lleval aislamientoy a experimentarla soledady la
discriminacin. El ser familiarde un refugiadooperabacomounestigmaque
afectabaal conjuntodel grupofamiliar (FASIC, 1991).
La fase de preexilio fue complicada tantopara los familiares, como para los
titulares del exilio,y lasituacin se hizomstensaycargadadeambigedades
en el momentode lapartida. Para los abuelos fue duro ver partir a sus hijos y
nietos, tampocopara las mujeres fuefcil salir del pas para reunirse con sus
parientesexiliados, dejandoenChilea suspadresy hermanos enuna situacin
de inseguridadpolticayeconmica. El exilioinvolucr as atresgeneraciones
de chilenos, la de los exiliados, sus padres y sus hijos, y sus efectos han afec-
tado o sonuna realidadcercanaa una cifra importantede chilenos.
138
El impacto del exilio en lafLlll1ilia chileno Lorcto Rebolledo G.
El exilio chileno fue amplio en trminos polticos, pues abarc a personas con
y sin militancia de un vasto espectro, asimismo fue pluriclasista ya que involu-
cr a profesionales, tcnicos, obreros, campesinos, estudiantes, dueas de
casa. Por otra parte, el exilio chileno ha sido caracterizado como un exilio
familiar, pues losque debieronexiliarselohicieroncon sus respectivasfamilias,
aun cuando estas no pudieron salirjunto con ellos y debieron esperar meses y
en algunos casos aos para la reunificacin familiar.
"Se ha estimadoque el 76,15%de los titulares de exilio fue acompaado por su
respectiva familia, siendo la mayora de ellos casados. El 79,35% tena familia
integrada por dos, tres y cuatro personas. Tambin se puede caracterizar como
unproceso de sellomasculino pues el 66,82%de los titulares eran varones. Sin
embargo, la presencia de un 33,18% de mujeres sealadas como causantes del
abandono del pas merece una especial consideracin, en relacin al grado de
compromiso que stas tenancon el derrocadorgimen. Los hombres y mujeres
comprendieron que si sugrupo inmediato segua en el pas, se vera expuesto a
represalias de diverso tipo. De otra parte, frente a la amenaza externa, el grupo
nuclear se cohesion tomando ladecisin, cuando se pudo, de no separarse, de
partir o de reunirse en el extranjero" (Norambuena, 2000).
Esta misma tendencia detecta Gaillard (1992), al analizar y caracterizar al exi-
Iio chileno en Francia como un exilio familiar, ya que ms de la mitad de las
personas de la muestra de su estudio llegaron casadas. Caracteriza, adems, a
su muestra como relativamente joven, ya que la mayora tena entre 25 y 35
aos, lo cual es corroborado por otras investigaciones, aun cuando es posible
encontrar a personas de todas las edades, desde adultos mayores a adoles-
centes, nios y bebs, lo cual se explica por tratarse de un exilio familiar. El
grueso de los exiliados no pasaba de un promedio de 35 aos, lo cual es
coincidente con lajuventud de los detenidos desaparecidos, fusilados y mu-
chos de los prisioneros polticos. Por otra parte, las edades de los retomados,
de acuerdo a la informacin de la ONR ( Oficina Nacional de Retomo) mues-
tran que se trataba de gente relativamente joven", lo cual implicaba que haban
i Al cerrar la ONR, 19.251 titulares haban sido atendidos, los que con SlIS grupos familiares
alcanzaban un total de 56.000 personas. La edad de los titulares del retorno iba entre los 30 y
49 aos. representando este tramo de edad. el 58,82% del total. El 65.15 % de los hijos de
retornados tena entre 6 y 20 aos (Norambuena, 2000).
139
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en la familia chilena
salidodel pasa edadesbastantetempranas, cuandolas identidadesan pue-
dentransformarse yexiste mayorflexibilidadparaenfrentar loscambios yadap-
tarsea nuevas realidades.
El desarraigo y lasensacinde desamparoqueloacompafueronexperien-
cias cotidianas de los exiliados, tambin lo fue la vivencia de la escisin, de
vivir constantementetransitandoentre el pas de origeny el pas de acogida,
entre el pasado que los remita a su derrota poltica y su partida y el futuro,
cuandoal cambiar las razones que los expulsaron, pudieranregresar. Debie-
ronafrontarel desafiodetenerqueconstruirse unanuevavidaenel pasal que
habanllegado sinrenunciar a lavidaanterior queledabasentido a susituacin
de exilio. Todasestastensionesy vivenciascontradictorias pusieronencues-
tin la identidad de los sujetos y les obligaron a buscar nuevas respuestas.
Simultneamente, estotension a losgruposfamiliares queya tenandificulta-
des enadaptarsea lanueva situaciny al nuevopasal que habanllegado.
Laderrotapoltica quelosobliga salirdeChile deporstrastoc el mundo delos
exiliados. Sinembargo, el cambiomsfuerte yquelosinterpel demanerams
frontal ensuidentidadfueron lasdiferencias culturales, frente a lascuales existi la
opcindedefenderse enc1austrndose enlaculturapropiaoabrindose a lasnue-
vasideas, comportamientos yformas deserqueselespresentaban. Enunaprime-
raetapa, latendencia delexilio, yafuera porlasdisposiciones delosgobiernos que
losrecibieronoporvoluntadpropiadelosexiliados, fueaconcentrarse enciertos
barrios yconglomerados habitaeionales, loquefacilit lacreacinyfuncionamien-
todecomunidades compartiendounmismoespacioyuncotidiano, enviandoa los
hijosa losmismos colegios, encontrndose enlasmismasplazas y lugares dere-
creacin, loqueauspici elsurgimiento deunaconducta deghetto ydificult, en
unaprimeraetapa, laintegracin alpasdeacogida.
Estacomunidadopercomocolchn queatenu lasdificultades deadaptacin,
funcionando, adems, comoredsocialdeapoyosocial,econmico ycultural a
losquevenanllegando; por otraparte, permiti lacooperacin entrefamilias y
personas actuandocomo"familia ampliada", con todas las ventajas que ello
implicaba enuna situacin dedesamparo--cuidado delosnios, preocupacin
porlosenfermos yotraslabores, reproduccin cultural ydesarrollo deactivida-
desdesolidaridad- ytambincontodaslasdesventajas querepresenta el vivir
demasiadojuntos: controlsocial, conflictos deinteraccin, chismes yenredos.
140
E! impacto dL'i e",hu en iajmlia chUcna l.oreto Rebolledo G.
Es importante tener en consideracin que esta tendencia a la ghetizacin ya
concentrarse en los mismos barrios, de manera casi compulsiva, fue caracte-
rstica de una primera etapa del exilio. Posteriormente, cuando se hizo eviden-
te que el retomo no sera pronto y los exiliados comenzaron a hacer proyectos
de vida propios en el pas de acogida, tendieron a cambiarse de barrio, para
sal ir del control social de la comunidad y para avanzar en el proceso de inte-
gracin a la sociedad de acogida.
Uno de los aspectos que caracterizaba el cotidiano de las comunidades chilenas,
era el "vivir" en Chile y en el pas de acogida simultneamente. En la sociedad de
llegada haba que resolver los problemas del da a da: cocinar, enviar a los hijos
al colegio, avanzar en el aprendizaje del idioma, estudiar o trabajar; o bien, ca-
pacitarse para el trabajo -como ocurri en algunos pases europeos-, estable-
cer vnculos con los vecinos y, en general, con la sociedad de acogida. Muchas
de estas actividades se realizaron de manera individual o familiar, sin embargo,
siempre estuvo presente, como marco de referencia, la comunidad de chilenos
exi liados, la cual se articulaba a partir del vnculo con Chile.
Desde el nuevo cotidiano, especialmente entre quienes eran refugiados en un
pas donde el estado de Bienestar operaba con eficiencia y se cumpla con las
obligaciones del Convenio de Ginebra, comenzaron a demarcarse ntidamente
mbitos de preocupacin distintos para hombres y mujeres, derivados de sus
respectivos roles y mandatos de gnero. Para quienes tenan la calidad de
refugiados, la existencia de apoyo econmico y la resolucin por parte del
Estado de las necesidades ms inmediatas liber, en un primer momento del
exilio. en cierta forma, a los hombres del rol de proveedor, dejndoles como
actividad principal la militancia poltica, lo cual no implicaba que las mujeres
que haban tenido militancia poltica en Chile no participaran activamente en
poltica en el pas de acogida, o no apoyaran las labores de solidaridad.
Nuestras relaciones estaban m ~ ligadas a los daneses de los Comits
por Chile; yo tena una situacin distinta, como estbamos viviendo lejos
y tenamos dos hijas, Sergio se movilizaba a Copenhague a cada rato... y
yo me quedaba cuidando a las nias... no haba mucha militancia al prin-
cipio... habia que reestructurar todo, haba que ubicar a lagente del MIR...
en los otros paises como en Francia... para solucionar los problemas de
militancia... Sergio tomaba todos esos aspectos y yo estaba dedicada a la
casa, a las niasy a aprender dans (Anita, entrevista, 1999).
141
Las laborespolticas-que no eran muchas yjams llegabana ocupar todo el
tiempo disponible- fueron delinendose comolaborfundamentalmente masculi-
na, debido aquelasmujeres debieron dividir sustiempos enresolver el cotidiano
de sus familias, preocuparsede losniosyde suintegracin a lasescuelasy al
nuevopas; por loque lamilitanciay laparticipacin enactividadessolidarias
eranslounapartedel conjuntoampliode labores desempeadaspor ellas. A
estademarcacin deactividades segngnerocontribuyeron, adems, lassitua-
cionesdepre-exilio, puesloshombresfueron quienes mayoritariamente haban
estadopresos, habansidotorturados operseguidos enChile,locual lostenaal
comienzo enunasituacin de granvulnerabilidad psicolgica, mezcladaconla
culpadeestarvivosy fueradel pas,mientrasotrosresistanyeranperseguidos
y torturados enChile. Unmododecompensar ambassituaciones fuedesarrollar
unactivismo desenfrenado, aunque nonecesariamente tilyeficiente.
Las mujeres, ya desde el pre-exiliohaban salidode los espaciosdomsticos
parahacersecargode lamantencin de lafamilia, de lostrmites paraencontrar
a susmaridos detenidos, yhacerlasgestiones parasacarlos deprisinydelpas.
Yaenel exilio,debidoa susrolesdemadrey dueasdecasa,debieron aprender
rpidamente el idioma, al menoslobsicoparadesenvolverse enlasconversa-
cionescon los/asprofesores/as y paraproveerseen los supermercados. Otras,
lasquesalieron atrabajar, tuvieroncomoimperativo aprender rpido el idiomay
loscdigos culturales mnimos, quelespermitieran interactuar conotrasperso-
nasy desenvolverse en el pasde llegada. Estopermiti,enmuchoscasos,que
lasmujeressalieran ms rpidode ladepresin yque graciasa susentidoprc-
tico, seubicaranms prontoenlasnuevascircunstancias que lestocabavivir'.
Alashijasno lespasarondesapercibidas lasdiferentes actitudes desuspadresy
susmadres frente a lanuevarealidadquelestocaba enfrentar. Ellas fueron cons-
cientes delpragmatismo femenino pararesolver lavidacotidianayde larelativa
ausenciadel padre, comose evidenciaenel testimonio deAndrea,cuyopadre,
integrante del conjuntoInti Illimani, estabadedicadoa laboresdesolidaridad,
mientrassumadrese hacacargode la casa, de los hijosy de sacaradelantesu
proyectoprofesional, queen Chilehabaquedado inconcluso.
5 Es importante sealar que hubo diferencias importantes en la actitud de las mujeres segn su
origen socioeconmico, siendo las mujeres de sectores medios y profesionales las que tuvieron
esta actitud ms asertiva.
142
El impacto del exilio en lafamilia chilena LO/do Rebolledo G.
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Mi mam estudi en Roma... ac ella estaba en tercero de medicina,
fue suspendida. entonces sefue para all y quiso retomar sus estudios
y no le convalidaron prcticamente nada... entonces termin empe-
zando de nuevo... Cuando ya regulariz la situacin y empez a estu-
diar; se dio cuenta que una cosa era pedir el kilo de pan en laferia y
otra estudiar medicina... ah ellafue aprendiendo y termin su carre-
ra. adems de tener una hija, de militar; adems de tener otra hija en
el camino, de ser esposa, duea de casa, todo el cuento... adems mi
pap, mucho viaje y todo el cuento, y ella tambin en los primeros
Wl0S particip mucho en manifestaciones, iba a dar discursos, tena
una actividadpoltica muyferviente... (Andrea, entrevista, 2001).
En el caso de los profesionales y tcnicos, sus ttulos y conocimientos slo fueron
acreditados parcialmente y despus de un largo proceso. Esto implic que ini-
cialmente se los ubicara en labores de menor rango --como empleados en labo-
res ele limpieza u obreros- que las que haban desempeado en Chile o inferiores
a sus propias especializaciones. Frente a esto, la actitud inicial fue la resignacin,
en algunos casos, y aceptar sin discutir lo que se les ofreca, pese a saberse
sobrecalificados, pensando que sera por un tiempo breve; otros lo vivieron como
otra dimensin del castigo que implicaba el exilio y lo aceptaron sin grandes
reclamos, como demostracin evidente de que su proyecto personal pasaba por
el compromiso poltico y el retomo, y no por el desarrollo personal y profesional.
Tres eran las tareas importantes que desarrollaba en mi estada en
Suecia: militante de base en un ncleo del partido, secretario poltico
seccional que me obligaba a recorrer los diferentes ncleos del pas y
entregar cada cierto tiempo un informe al secretariado exteriory CUI11-
plir como obrero de la construccin en la industria en la cual trabaja-
ha. As. de profesor, director de escuela, jefe tcnico de la Direccin
Provincial de Educacin de Aconcagua... a obrero de la construc-
cin. .. (Vargas, en Tan lejos, Tan cerca, 2002: 379).
Aquellos que llegaron como refugiados a algunos pases europeos, pronto se
enfrentaron a concepciones diferentes sobre la familia, donde cada individuo
tena un valor en si mismo y era considerado como una individualidad. De este
modo, el dinero entregado por los gobiernos como apoyo se asignaba a cada
persona del grupo familiar y no al jefe de hogar, lo cual fue percibido por parte
143
de los hombres como prdida de control y no reconocimiento del status de
padre yjefe de familia. Comolos gobiernosde los pasesde acogidaasuman
que losbeneficiosa losrefugiadoseran individuales, las capacitacioneslabo-
rales, el aprendizajede la lenguay otros se entregarona cada integrantede la
familia, locual abriposibilidadesde desarrolloindividualque, de acuerdoa
lasdefiniciones de gnero, dejefaturade hogaryde autoridad familiaroperan-
tes, enChilehabransidoimpensables.
El que lasmujeresrefugiadas enEuropay pasesdel primermundotuvieranel
mismostatus,y por tanto, los mismosderechosqueloshombres,operpositi-
vamente en su desarrollo individual y a ello contribuyeron, adems, las
interaccionescon personas y parejas de los pases de acogida, donde ambos
cnyugescompartanlas laboresdomsticas, el cuidadode los niosy tenan
actividades yespacios propios. Estasituacin, sinembargo, nosiempreinvolu-
cra lasmujeresde sectorespopulares, lascuales,marcadaspor sus limitacio-
nes educacionales, conmsdificultades paraaprenderun idiomaajeno,ydebi-
doal machismo propioyal de losmaridosenalgunoscasos, seretrajeron ensus
casasenunprimermomento yreprodujeron losmodosdeestructurar familia en
Chile;incluso cuando,despus de algunosaos,seincorporaron al trabajo asa-
lariado, siguieron sintindose responsables nicas deloshijosyelhogar. Estoles
permitiinteractuarms allde lacomunidaddeexiliadosy ampliarsuredde
relaciones,aunque se vieronrecargadasde roles,pues intentaronmantenerel
mismocontrol sobresushijosy lacasaqueel quetenanenChilecuandoslose
dedicabana "ser de su casa".
Yo nunca necesit trabajarfuera de mi casa, ya el ao 76 comienzo a
trabajar en una casa de Ancianos (en Suecia). .. Para m, en ese en-
tonces, era muy dificil hacer el papel de duea de casa, trabajadora
de la salud. madre y esposa, como era mi costumbre. Las dificultades
empiezan porque ya no est la mesa puesta como era en Chile, cuan-
do llegaba mi marido del trabajo. Ahora alcanzo apenas a llegar unos
minutos antes, debido a que tengo que ir a buscar a las nias a la
guardera, pues fui siempre yo quien lo haca. (Margarita M., en Tan
lejos tan cerca, 2002: 188).
144
F! impacto elcl nilio cn lafmilia chilena
RUPTURAS y RECONFIGURACIONES FAMILIARES
Loreto Rebolledo U
En el Chile de comienzos de los setenta, las parejas se casaban jvenes y
tenan pronto hijos. De tal modo que entre los exiliados se encontraban mu-
chas parejas jvenes con nios pequeos, y quienes llegaron solteros, rpida-
mente buscaron organizar una familia.
En una primera etapa del exilio, frente a las situaciones traumticas vividas
antes de salir de Chile y las inseguridades y desadaptacin a un pas y una
cultura ajena, la familia -Ia nuclear y la "ampl iada sustituta" (comunidad de
exiliados ~ fue el nico refugio en el cual guarecerse y sentirse protegido. Los
hijos, cuando los haba, dieron sentido a una vida que pareca no tenerla, y en
otros casos, su llegada permiti mirar hacia el futuro.
Los exiliados/as que llegaron solteros al exilio tuvieron al comienzo mayores
dificultades para poder organizar sus vidas que aquellos que tenan una familia.
Los solteros/as, o bien se entregaron a una militancia exagerada, invirtiendo
todo su tiempo en reuniones y actividades partidarias, o bien entraron en una
situacin de desestructuraein que los llev a perder sentido de realidad.
Conforme me emparej... empec a construir un mundo; porque, en
la medida en que estaba solo me podio pasar peliculas. Entonces, en
la medida en que me emparejaba, las demandas de la pareja se COI1-
vertian en un eje de vida. Yeso coincidi con la prdida de intensidad
de lo traumtico (Cristin, entrevista, 2002).
Las relaciones de pareja, para quienes estaban muy solos o traumatizados, en
un comienzo fueron un factor fundamental para poder instalarse en el nuevo
pas y para comenzar a organizar y darle un sentido a la vida, ms si estas
relaciones eran de una relativa autonoma entre ambas palies, y no exigan
hacerse cargo de la otra persona.
En un segundo momento del exilio, cuando ya se ha avanzado el proceso de insta-
lacinen el pas de llegada, se comienzan a producir rupturas familiares producto
de las tensiones propias del exilio, de las diferentes posibilidades que se abrieron
para hombres y mujeres con ste, y de las situaciones conflictivas vividas en la
etapa de preexilio (detenciones, persecuciones y separaciones obligadas). A ello
145
se agregla ausencia de padres y hermanos, que podranhaber contribuido a
atenuaralgunos de losconflictos domsticos, dilatando oevitando losquiebres.
Esta situacin -recurrente entre los exiliados- se dioen todos lospases, pero
afectprincipalmente a lagentemsjoven,quemuchas vecesnoalcanz atener
tiempoparaestabilizarse comopareja cuando elgolpelalanzal exilio".
Enlasrupturasmatrimoniales incidieronunaseriede factores. Muchasde las
parejas de exiliados no salieronjuntas de Chile; en el caso de aquellos que
estabanpresos y fueron expulsados, debieron esperar largos meses antes de
lograrlareunificacin familiar; enotroscasos,lastensiones propiasde laadap-
tacina unanuevasociedady unasobreexigencia a laparejaylafamilia, como
lugar de afecto y contencin frente a un mundo exterior que se vea como
amenazante, generaronconflictosque terminaronenrupturas. Por otraparte,
las culpasde los exiliadosy supreocupacinextremapor la poltica, su dedi-
cacin al partido y por saber qu ocurra en Chile, los llev a dejar a las
mujeresresolviendo cuestiones de ordendomstico y familiarsinsuapoyo,lo
cual fue generandodistanciasentrelas parejas.
Otrofactorquetambincontribuy a lascrisismatrimoniales fuelainfidelidad
masculina, ligadaestrechamente conunaculturamachista, peroqueenel caso
de losexiliadosasumaunaconnotacinparticular, pues losejessobrelosque
se construye la masculinidadhabansidocuestionados de diferentemanera:
habansidoderrotadospolticamentey enmuchos casos adems habansido
detenidos, vejados y torturados para posteriormenteser expulsadosdel pas,
llegandoa lugaresen loscualesdesconocanel idiomay lasclavesculturales.
Adems, enunaprimerafase, no eranlosproveedores de sus familias, ni tam-
pocoquienes las protegan, ya que esta labor la cumplanlas institucionesde
apoyoa losrefugiados. Luegose vierondevaluados laboralmente al tenerque
cumplirlabores"menores"de servicioy aseo.Todoestomenoscabunamas-
culinidad que en la cultura latinoamericana se construye sobre la base de la
fortalezade los hombres y su capacidadde sustentary proteger a su familia.
Anteelloalgunos hombres intentaronrestituir suidentidadmasculina devaluada
a travs de la conquista de otras mujeres, especialmente de aquellas de los
6 Las parejas mayores se separaron en menor medida y lograron resistir juntas ms tiempo,
incluso algunas de ellas, que lograron permanecer unidas todo el perodo de exilio, una vez
retornados a Chile, se separan.
146
U impacto del exilio 1'11 la familia chilena

Loreto I?e/Jollcdo G.
pases dc acogida, lo que adems daba la posibilidad de resolver una serie de
problemas cotidianos y acceder a una red social ya instalada, que permiti
obtener visa y trabajo. En otras palabras, otorg al exiliado la posibilidad de
reconstruir una masculinidad valorizada y de liberarse del peso fami liar que
senta demasiado grande para cargarlo.
Aquellos pases en los cuales exista un fuerte Estado de bienestar, capaz de
resolver adecuadamente los problemas de salud, educacin, y trabajo, y que
en algunos casos otorgaba ayuda adicional a las madres solas, abrieron la
posibilidad que las mujeres chilenas -ante los casos de infidelidad- tomaran la
decisin de abandonar a los maridos y compaeros o pedirles que se fueran
de la casa. En los casos en que no exista este apoyo, el contar con un trabajo
bien remunerado dio autonoma de decisin a las mujeres. A ello contribuy el
ejemplo de otras mujeres solas, adems de la falta de control familiar, cuya
influencia habra tendido a mantener el matrimonio "por el bien de los nios'".
Las rupturas matrimoniales obligaron a las mujeres a hacerse cargo de la
mil itancia (cuando se la tena), el trabajo fuera de casa, las labores domsticas
y los nios. Lo que variaba entre un pas y otro era el apoyo con que poda
contar o no la mujerjefa de hogar por parte del Estado.
En Europa y Canad, las mujeres solas con hijos reciban apoyo econmico
especial del gobierno, adems de tener guarderas y salas cunas, etc. para el
cuidado de los nios. La situacin en los pases latinoamericanos era mucho
ms difcil, ya que slo se contaba con el auxilio de la comunidad de exiliados
y de la sociedad local; todo lo dems deba autogestionarse.
Sin embargo, el cansancio y agobio por tanta responsabilidad era comn a
todas las mujeres jefas de hogar exiliadas, que adems carecan del apoyo
familiar de abuelos y tos, y de ingresos econmicos suficientes para pagar
por determinados servicios; a ello hay que agregar la falta de apoyo de los
padres de los nios en el cuidado de stos, debido a los modos de construc-
En algunos casos. para que la familia en Chile no interviniera, no opinara ni se preocupara. no
se les avis de las separaciones, lo cual gener situaciones ridculas cuando llegaban los padres
a visitar a los hijos y all se enteraban de lo que suceda, o bien se les montaba el espectculo
de la pareja "bien avenida" para que no regresaran amargados a Chile o quisieran llevarse a los
nielas. Esta situacin est magnficamente planteada en la novela Morir 1'11 Berlin. de Carlos
Cerda ( 1993).
147
cin de la masculinidad en esa generacin, situacin a la que no escapaban
los militantesde izquierda'.
Estaba agotada y yo me quera ir, me quera ir a Latinoamrica. Y
una amiga -me dijo- qu te gusta de Latinoamrica? -y yo le dije-
tener una empleada. Yo quera alguien que me sirviera una taza de
caf, despus de diez aos corriendo de un lado para otro, haciendo
camas, lavando ropa, hueveando con el cabro chico para all y para
ac. Yo lo nico que quera era sentarme en una mesa y que alguien
me dijera qu quiere tomar o comer hoy da? Es que realmente una
mira para atrs y se pregunta cmo lo hice? (Uca, entrevista, 2002).
Lasrupturas matrimoniales nosloimplicaronunamayorcargadetrabajopara
lasmujeres, tambin significaron que,tantoellascomoloshombres, despus de
superado el dolor de la separacin, se plantearan qu queran hacer con sus
vidas. Ellopermitireplantearse losmodosdeorganizar lafamilia, lasrelaciones
de pareja y las responsabilidadesrespecto a los hijos. En relacin a esto, los
testimonios muestran quefueron lasmujereslasquetendieron atomaropciones
ms radicales respecto a laparejay lafamilia, hacindose cargode lajefaturade
hogar, o bienmanteniendoparejas "puertas afuera". Adiferenciade los hom-
bres, quetendierona reconstruir parejasyfamilias, sincuestionarlos modelos
tradicionales deorganizar lafamilia, ladivisin deroles,reproduciendo-al me-
nosenunprimermomento- elmodelo"normal'". Ladesestructuracin queim-
plicel exilio, laconfrontacinconlasdiferencias culturales quemostrabanotros
modosdeser, yhacerylajuventudde losexiliados, ademsde lafaltadecontrol
socialdirecto delasfamilias deorigenquesuelen operarcomo"guardianes de la
tradicin", seconjugaronparaflexibilizar loscomportamientos de losexiliados,
susmodosdeorganizar familia, abriendo lasposibilidades decambiodondelos
sujetosinvolucrados pudierondefmirdemanerams autnomacmoqueran
vivir. Aellocontribuy, tambin, el sentirse comosujetosentrnsito, dondesu
residenciaen el pas de acogida era autopercibidacomo temporal, y por otra
parte, cuandohabanperdidosusderechosciudadanosen Chile,estasituacin
de transitoriedad y de nosentirsepartede ningunaparte, quepuedeconducira
s La militancia ocupaba el lugar central en sus vidas. Ello implicaba desplazarse de un pas a otro, si
as lo decida el partido, o bien volver a Chile de manera legal o clandestina. En la medida en que la
familia y los hijos ocupaban lugares secundarios, no eran obstculo para los desplazamientos.
9 Como familia normal o tradicional se entiende a aquellas familias nucleares, biparentales con
hijos y residencia comn.
148
Fl impocto del exiliu C/7 lafamilia chilc/7a l.orcto Rebolledo G,
laanomia, tambin es una fuente potencial de independencia y de construccin
del sujeto, quien de manera autnoma elige su proyecto de vida.
Anivel de las familias esto setradujo en laprctica de familias jefaturadas por
mujeres, parejas"puertas afuera" con chilenos o personas del pas de exilio, de
convivencias, o bien de familias "rearmadas", donde tanto el hombre como la
mujer aportaban hijos. En casos excepcionales los padres se quedaron con los
hijos,en otrassituacioneslos hijosresidantemporalmenteen la casadel padrey
en lade lamadre. Otras situacionesmuestranque, cuando los padres residanen
diferentes pases y haba ms de un hijo, los hijos se repartan entre el padre y la
madre. Tambinse dieron casos de paternidad y maternidad social cuando am-
bos padresse involucraronenplanesde retomo clandestinoy los hijos quedaron
al cuidadode padres sustitutos(generalmentemilitantesdel mismo partido).
De este modo se evidencia que las rupturas familiares pusieron en cuestin los
modos tradicionales de organizar familia, apareciendo mltiples posibilidades
deconfiguracin familiar.
INTERFERENCIAS EXTERNAS A LA VIDA Y ORGANIZACiN
FAMILIAR
Msalldelpropio exilioylastensiones internas quesufrieron lasfamilias producto
de ste, los partidos polticosy sus mandatos fueronotro factor de interferencia
famiJiar. Porunaparte,encontramos queciertospartidosdecidieron imponera sus
militantes ciertamovilidad espacial queinfluy enladispersin familiar, enlasepa-
racinde los nios de sus padres, en el casode retomo clandestino.
La instruccin para el retorno dur casi un ao, tiempo en el que vivi-
mos en una casa especial del partido que estabafuera de la ciudad: ni
siquiera nosotros sabamos donde estaba. Ese ao los nios se queda-
ron con Luisay siguieronyendo a la escuela. El partido se encargaba de
ir a buscarlos al internado... Rodolfo (su pareja y padre de SIlS hijos) y
yo llegamos a Chile con otra identidad (Miriam, en Muoz, 2003).
Entre los militantesprofesionales, los traslados de pas, el ingresoclandestinoa
Chile, construccin de fachadas en el contexto de planes de retomo que en
algunos casos implic separase de la pareja, mujer e hijos, teniendo que apa-
149
rentar familias o parejas que no eran las propias, contribuyerona la disgrega-
cinyreconfiguracin familiar.
El se vino a Chile clandestino y se vino con una danesa que no era su
pareja. Esa pareja termin... adems porque Sergio no se la quiso
traer a Chile, bueno le dijeron: "bueno, con esta rubia, pelo de cho-
clo, ojos azules -y adems que ella desde el punto de vista nuestro,
chileno ella es muy linda- no pues... es muy llamativa" as es que se
vino con otra danesa (Anita, entrevista, 1999).
Sin embargo, no todas las intromisionesde lospartidos en la vida familiar de
sus militantes tendan a la dispersin familiar. En algunos casos, los partidos
intervenan de maneradirectaparaevitarrupturas, aunquenotodostuvieronel
mismonivelde ingerencia, opretendantenerlo, en lasvidaspersonales y fami-
liares de su militantes. Hubo algunos donde el colectivo debata sobre las se-
paraciones, y recomendaba la mantencin de las parejas bajo pena de expul-
sin del partido y de la comunidad de exiliados del trasgresor.
Un chico chileno se separaba de su mujer, entonces los compaeros in-
dignados, pedan su expulsin y la compaera lo nico que no quera era
que lo echaran porque era la nicaforma de mantener un vnculo y que
no lo echaran del partido... a m me toc decir una vez "bueno, est bien
no es que sea parte del estatuto del Partido Comunista. No dice que un
hombre no puede separarse de su comunidad.. ". Yo recuerdo impresio-
nes de gente muy respetable que llegaba a un pas y se escandalizaba
porque lasparejas chilenas estaban teniendo hijos "que inseguridadcom-
paera, teniendo hijos, son dos vidas ms" (Fernando, entrevista, 2001).
Una percepcinsimilar es laque se tienerespectoa la intrusindel partidoen
ladecisinde lasmujeresde embarazarsey tenerhijos, Unajoven que vivien
Italiarecuerda:
A mi mam, en algn minuto, cuando se embaraz de mi hermana, le
decan "no puedes tener una hija, para ti tenemos grandes planes, tienes
que ir a Mosc a hacer control de cuadros ", no s qu cabeza de pescado
le tenan planeado dentro del Partido Comunista para que mi mam
fuera aformarse all como una gran militante y mi mam le dijo "para
un minuto, pues, compadre, o sea yo no estoypara esto, no quiero ", pero
150
r./ impacto del exilio en lafmilia chilena Loreto Re/Jolledo G.
signific un gran quiebre, o sea, imagnate lo que es que te determinen si
vas a tener hijos o no." entonces ah estaba la causa de Chile, derrocar al
dictador por sobre cualquier cosa (Andrea, entrevista 200 1).
En otros casos fueron las propias mujeres militantes con sus respectivas pare-
jas las que decidieron renunciar a los hijos en funcin de privilegiar el proyecto
poltico y el retomo.
LAS DIFICULTADES FAMILIARES DEL RETORNO
La decisin de retomo aceler rupturas matrimoniales y separaciones familia-
res cuando uno de los miembros de la pareja o los hijos no quisieron regresar
a Chile y plantearon su decisin de quedarse en el pas de acogida. Esto lleva
a la paradoja que el exilio chileno, caracterizado por ser familiar, de haber
hecho ingentes esfuerzos por la reunificacin familiar, en el momento de su
trmino, cuando el retomo es posible, ste se transforme en el factor de dis-
gregacin familiar, de separaciones de parejas, de padres e hijos.
La llegada a Chile tuvo muchos aspectos similares a la llegada al exilio, la falta de
un lugar donde vivir, lo cual oblig a allegarse a un familiar, la falta de trabajo y
tambin, la inseguridad de conseguirlo en un corto plazo.
}() me devolv con cero pesos". Entonces dej a mis hijos J' a mi ex
esposa all". entonces me vine a poto pelado, tal como se oye, y aqu
estuve nueve meses de allegado donde un amigo que llam por telfono
casualmente, despus estuve en una pensin otros nueve meses, un ao
y tanto sin ingresos (Luis, entrevista, 2000).
Para las mujeres el tema del retomo fue complicado y aquellas que volvieron
separadas de sus parejas tuvieron que redoblar los esfuerzos para mantener la
casa y lafamilia.
Rentamos una casa antigua ac y empez a buscar trabajo (...) mon-
t un negocio pero lefue sper mal. .. y sefue a la quiebra en menos de
6 meses y despus no le qued otra, cuando se le acab la plata de
decir. .. "hay que ponerse a trabajar" y entr a trabajar en el diario
La poca y tambin tuvimos pensin de estudiantes y todo eso, y nos
151
iba sper mal, estaba sper dificil... mi mam empez, en la casa
donde viviamos... a vender colaciones y despus cach que con toda
esta gente de la embajada y de gente que queria la comida mexica-
na... empez a hacer viernes y sbados en la noche comidas mexicanas
para grupos de personas (Carla, entrevista, 2001 ).
La familia extensa consanguneajug un papel fundamental como apoyo eco-
nmico en el retomo de los exiliados, y para sus hijos fue la existencia de
primos, los tos y abuelos la que amortigu, en la primera etapa, la pena por
todo lo perdido al llegar a Chile.
Fue emocionante encontrarse con la gente y ellos estaban contentos
que nosotros volvisemos... todo era alegria... era purafelicidad. pura
fiesta para nosotras, pero como a los cinco minutos se acab... mira,
en el momento que llegu todo era maravilloso, porque todos eran
simpticos y todos te abrazaban y te daban muchos besos y t eras
importante y era sper rico, o sea fue un buen recibimiento, no nos
podemos quejar, fueron cariosos con nosotros, pero asi como que,
literalmente, al dia siguiente pasamos a la cotidianeidady nadie ms
nos pesc... a ratos uno se olvidaba de esta sensacin como de que
uno no encajaba, no era que uno no encajara, pero la familia no ha-
cia nada porque t encajaras (Colomba, entrevista, 2001).
Sin embargo, esa familia ampliada, apoyadora en lo econmico tambin fue
fuente de conflictos y tensiones, los cambios en los comportamientos de quie-
nes volvan resultaban chocantes e ncomprensibles en muchos casos para las
familias que haban permanecido en el pas, especialmente en lo referido a la
crianza de los hijos, especficamente en la libertad que stos tenan para tomar
decisiones sobre algunos aspectos de sus vidas -Ia sexualidad, los modos de
vestirse, la eleccin de amigos, el trato con los mayores- es importante consi-
derar que los hijos -nios y adolescentes- generalmente fueron trados a Chile
por sus padres al margen de sus deseos, lo cual gener conductas contestarias
hacia los padres y familiares cercanos. Se mezclaban as los conflictos
interculturales con los intergemeracionales. La ambigedad de la relaciones
entre personas vnculadas por el afecto y el parentesco, llevaron a desencuentros
y frustraciones de ambas partes: la familia receptora y los retomados.
152
F/ impacto del exiliu en lajlllilia chilena Lorcto Rc/Jo//cdo G.
Respecto a la situacin familiar y conyugal, un estudio realizado por FASIC
con retornados, adverta una situacin similar entre los pacientes retomados y
otros grupos afectados por la represin poltica. Mientras ms amenazante era
la situacin exterior, la excesiva demanda a la pareja ya la familia gener
conflictos y situaciones de gran intensidad emocional, que muchas veces ter-
minaron en rupturas de pareja y separacin de las familias.
En el caso de las mujeres jefas de hogar retomadas (aproximadamente 50%
de los casos atendidos por Programa de Salud Mental de FASIC) se produjo
una situacin compleja, pues en el exilio, al haberse separado o enviudado
desarrollaron una gran independencia y autonoma, la cual se vio violentamen-
te coartada al retomar a vivir -como en la mayora de los casos- en las casas
de sus padres o familiares, con lo cual se generaba una gran confusin de
roles, pues eran hijas y madres a la vez (Programa Psicosocial, FASI C, 1980).
Para las mujeres, especialmente aquellas que apresuraron su retomo a partir de
una ruptura familiar, el regreso tampoco fue la panacea. Haban salido con poco
ms de veinte aos y regresaban alrededor de los cuarenta, con una vida hecha
afuera, sin testigos de esa otra vida, excepto los hijos, cuando los haba. En otros
casos esos hijos no volvieron, generando otro vaco en sus vidas y obligndolas
una vez ms- a repensarse y a redefinir sus proyectos de vida y familia.
Part porque perd harto sentido al andar sin mi hijo. El decidi irse a
Canad y yo ca en una profunda depresin... y llegu deshecha a
Chile... adems llegu a Chile Ji puse la pata en la tierra y parece que
eleg la peor solucin del mundo. Claro, Chile era un lugar donde yo
no tena nada construido. O sea haba construido mucho ms en to-
das las otras partes Ji aqu tena que empezar todo de cero. No es
fcil.: porque nadie me entenda (Uca, entrevista, 2002).
153
Loreto Rebolledo G.
A MODO DE CONCLUSiN
El impacto del exilio en lafamilia chilena
Enrelacina lafamilia, vemosqueenelexilio seprodujounasituacinparadojal,
especialmenteentre los militantesde sectoresprofesionalesy universitarios,
que da cuentade un trnsitodesdeun modelomsbientradicional de familia,
seguido por ladisolucin destaparadarpasohaciamltiples configuraciones
familiares, donde los sujetosde manera independiente defmieronel modode
organizarlastareasreproductivas, lasexualidady la subsistencia.
Enunprimermomentolafamilia actacomolugarderefugio, espaciodeafec-
toy proteccinfrentea un exterioramenazante. Sinembargo, laexcesivade-
mandahacialafamilia llevaal segundo momento, dondelafamilia seconvierte
enun lugar de tensiones, donde se producen desencuentros entre las exigen-
cias del hogar y los hijos y ladedicacinde hombresy mujeresa ellos. En un
tercer momento se produce la disolucin de las parejas, lo que en algunos
casosconlleva unadispersin familiar o laaparicin denuevasconfiguraciones
familiares. Conel retomo sepone a prueba la solidezde lasopcionesfamilia-
res que hombresy mujeresexiliados/as hicieron.
Elexilioafect laconformacindelasfamilias encuantoalnmero dehijos yasu
constitucinyorganizacininternaLa incertidumbre sobre elfuturo, lainstalacin
relativamente precariaenlospasesdeacogida, llevaron a lasparejasanotener
msdeunhijoo dosnacidosenel exilio. Enladecisin dereducirel nmerode
hijos incidieronadems, elproyectoderetomo queimplicabaprolongareltiempo
deinestabilidad, ascomolasseparaciones matrimoniales. Porotraparte, enrela-
cina loshijos,es importante destacarlasituacin deparejasy de mujeresque
decidieronrenunciar atenerlos porpriorizar suproyecto poltico.
Lasfamilias del exilio, ensusinicios, sonfamilias nucleares conpadre-madre e
hijos viviendoen la mismaresidencia,excepcionalmente y por perodosbre-
ves seagregarona ellaotrosfamiliares oallegados. Lacarenciade consangu-
neos y de lareddeapoyode lafamiliaextensatendia suplirseconcompae-
ros/asy amigos/asque cumplierondichasfunciones y operaronen loshechos
como "tos, tas, primos/as o hermanos y abuelos" sustitutos, crendose en
muchos casos vnculos muy fuertes entre los nios y sus familias ampliadas
"adoptivas"y entre losadultos.
154
FI impacto del calio ,'11 la iamit!a chilena l.orcto Rebolledo G.
Es importante considerar que las posibilidades de implementacin de nuevas
configuraciones familiares se dieron a partir de los cambios idcntitarios produ-
cidos en los hombres y mujeres exiliados. Al reconocer que las culturas son
construcciones sociales fluidas y temporales, que se hacen y rehacen a lo largo
del tiempo-como sostiene James Clifford (en Chambers, 1995) se hace
evidente que el movimiento supuso una reconstruccin del mapa de las identi-
dades y costumbres eulturales para todos los implicados.
La vivencia prolongada de la alteridad, lareduccin del control social y fami-
liar en personas jvenes, y las situaciones lmites que enfrentaron hombres y
mujeres en el exilio, les permiti repensarsc a si mismos y definir de manera
reflexiva quienes eran y cmo queran ser. Sin duda, esta situacin abri pers-
pectivas ms amplias de cambio para quienes haban estado ms constreidos
socialmente. Por los mandatos culturales de gnero las mujeres han tenido una
movilidad ms estrecha y su mundo tiende a centrarse ms en los espacios
domsticos y la familia, de modo que la experiencia del exilio se vivi con
mayor intensidad. La prdida de un pas, de una familia y de un mundo cono-
cido fue percibida como una prdida y como una amenaza en una primera
etapa. El exilio aparece as como unquiebre importante en sus biografias, pero
tambin con el tiempo se vislumbra como una oportunidad de cambio, de
proyectarse a si mismas de manera ms autnoma.
Eneste sentido, sostenemos como hiptesis que fueron las mujeres militantes
-dada su experiencia anterior de conciencia crtica y voluntad de cambio so-
cial las que, enfrentadas a la situacin de exilio, que implica rupturas y el
desafo a volver a empezar una vida, las ms proc1ivcs a recrear y enriquecer
sus identidades de gnero y fueron quienes avanzaron de manera ms decidida
en un proceso de individuacin que posteriormente se tradujo en una
rcclaboracin de los modos de conformar familia.
El viaje interior, tributario absoluto en este caso del dcsplazarnicnto geogr-
fico, fue el que permiti modificar las identidades de gnero de las exiliadas
chilenas. Aun cuando en muchos casos la emigracin femenina fue subordi-
nada a la masculina, y fueron menos aquellas mujeres que salieron al exilio
como consecuencia de su propio accionar poltico, en ambas situaciones
debieron pasar por la prdida de un pas, de un lugar y de una familia, para
rcinvcntarsc una nueva vida.
155
Constatamos quelamayorparte delasmujeres entendieronyvivieron lamilitancia
y el exiliode maneradiferente a los hombres. Sin embargo, los partidosy los
militantes de lapoca-tanto hombrescomomujeres- partandel supuesto que
hombres ymujeres eraniguales. Endeterminados momentos, loshombres centra-
ronsusvidas enel partidoyenlosproyectos polticos, adiferenciade lasmujeres,
quedebieron dividirse entredosamores: lamilitanciay lamatemidad, loquelas
hizotenerunaactitudmspragmtica, yportanto, msdistante conrespecto a las
directrices y mandatosdelospartidos. Lasmujeres-aunque notodas- tuvieron
unaactitud mayordedesacato a lasrdenes delosdirigentes partidarios, cuando
stas interferan de maneraradical en sus proyectos de viday en sus familias,
especialmente cuandoestoimplicaba cambios depasodeciudad, retomoclan-
destino conenvode loshijosal cuidado depadressustitutos enCuba.
Las exigencias a las mujeresno siempre surgieronde lapoltica, tambin las
rupturas matrimoniales las obligaron a hacerse cargo de los hijos y muchas
veces de la mantencineconmica de la casa, sin concursomasculinoni red
familiardeapoyo. El conceptode "sper mujer"conque se autodefinen algu-
nas mujeresquevivieronestasituacin, surgeal enumerarlasmltiples activi-
dades y roles que debieron cumplir y el papel central que ocuparon en sus
familias, en tantojefas de hogar, madre y a veces padre.
Antelaausencia delpadre, yafuera por clandestinidad, retomo, militanciaprofe-
sionaloabandono, ellasdebieron asumirelroldemadreypadrea lavez,serjefas
dehogarytrabajadoras, ascomomilitantes. Toda estasobrecarga, adems delas
sobreexigencias, dificultaba laposibilidadderearmar parejas yunanuevafamilia.
Por lanecesidad de dar respuesta a lasmltiples obligaciones derivadas de los
diferentes roles, lasmujeres solasdebieron crearredessolidarias demujeres, que
permitieronresolver losproblemas domsticos, teneramistades yaprender avivir
comomujersolaenunmundoajeno. Laresocializacindegnero, enestoscasos
sehaceconparesynoconlageneracin anterior, locualpermiti romperconla
tradicinyabrirse anuevas maneras devivirycomportarse.
De unau otramanera, las exiliadas chilenasquequedaronsolasa cargode los
hijos, debieron re-inventarse comomujeres. Unanuevaidentidad, mscompleja,
msautosuficiente surgi deesteproceso, donde, previoal desplegarse y crecer
comopersona yserhumano, debieronreplegarse sobresimismas yre-construirse
superando ladepresiny lasoledad. "La mayora(delasmujeres) hablade los
156
Fi dd ixiiio en la tamilia clnlcna rore/o N.eho/lulli e:
perodos en que se busc estar sola. Donde lanecesidad de espacios de soledad
es el principiodel cambio, desde donde se lanzaa etapasde re-elaboracinde su
persona.de su mundo, de sus afectosy sus deseos. Algunas iniciaronel exilioen
otrospasesy lallegadaa Mxico fueunaopcin" (Gmcz, 1993: 6).
La "sper mujer" hizo un esfuerzo por demostrarse a si misma ya los dems,
que era capaz de ser autnoma y autosuficicnte en todos los planos. que poda
criar sola a sus hijos, e incluso mantenerlos sin ayuda del padre o de otros
familiares, que poda seguir dedicando palie de su tiempo a la militancia, ser
buena trabajadora y, adems, recuperar su capacidad de seduccin, dormida
despus de aos de vivir en pareja.
Ale separo y se produce una separacion terrible... estaba el/cerrada y
lo Teresa me empez (1 ensear a vivir como solo, como soltera. Pri-
mero, como sola, pero despus como soltero. Entonces cntpczo todo
una vida expansiva, nocturna, de hucveo, carretes, hombres. amores.
Ero no: -cdoso y di, 'ertido... era tambien una especie de demostrarme
a mi misma de qu yo no iba a estar cagada por aos P'"' estar sepa-
rada del otro... "Soy capaz de sol;': de pinchar; de tener amantes, de
irme ([ bailen; de llegar a las cuatro de la maana. de trabajar. ..." sor
('a/)a: de irme o Chile. SO\' capaz de todo" (Malva, entrevista, 2002).
Enel otroextremo,el modelofemenino ms consecuentecon losestereotiposde
gneroy con lasconstruccionesfamiliares tradicionalesque se identifican en las
militantes izquierdistas exiliadasde lapoca, es el de lamujer viuda. Viuda de un
marido, de UIl padreo de unhe1111<1110, que renunci, o fue"obligada"socialmente
y por presiones polticas a renunciar a una vida propia, ms all de su familiar
ejecutado desaparecido". Entre las exiliadas viudas de los dirigentes de alto
rango(k la Unidad Popular, as como de militantesasesinados y desaparecidos
porladictadura. muchas nopudieronescaparal destinode viudasque sus partidos
y el medio social lesasignaron. Prisionerasdel partidoy de sus conos. madre y
Is nucrc-autc constatar que en Argcutinn son las madrc-, y la abuelas de Piara de :'vtlyo, con sus
,-:wras cuhiertas por un pauelo blanco y \,1 foto de su hijo o nieto desaparecido l'lavada en el
pecho. c'l icono de la rcsisrcncia y denuncia femenina sobre las violacionc; a lo, licrcchos lIUI11.IIHlS.
ln (hile: son h, viudas, tambin con una filiO en el pecho. \c'stidas con una blda negra y una hluS;1
blanc.. L:, quc salen a las c:11IL-s y tocan diferentes puerta, buscando a los SUJl)'. La simblic.: In,lS
nnpartantc de las viudas chilenas se da en el baile dc la"cucc.i sola". L]ue se interpreta en todo, los
eh)s en que participan 1:1' mujeres de los detenidos desaparecidos y ejecutados.
157
padre a la vez de sus hijos, cargados con el peso de la orfandad real del padre, y el
peso simblico de ser hijos de un mrtir o de un hroe, estas mujeres vieron coar-
tadassus posibilidades de reconstruir parejas y rearmar familia.
Conrespecto a las identidades y relaciones degnero, constatamos que en
el exilio, tanto la militancia profesional de los hombres, como las rupturas
matrimoniales, tuvieron una fuerte incidencia en la repeticin del patrn de
identidad masculina, donde la dimensin paternal est ausente o es dbil
(Montecino, 1991); pero la contrapartida no es una mujer "mariana", aun-
que presente algunos rasgos de ella como la dedicacin a los hijos y la abne-
gacin. Ms bien, su contraparte es la "sper mujer", que cumple diferentes
roles, que toma en sus manos su vida y define de manera independiente su
proyecto de vida. As, evidenciamos un desplazamiento del modelo tradicio-
nal femenino, donde la contrapartida al padre ausente era una madre, abne-
gada y virtuosa, sin vida propia ms all de su entrega a los hijos, donde el
sexo o la relacin con otros hombres no hijos era inexistente. En este caso
vemos que hay un enriquecimiento y complejizacin de la identidad femeni-
na, a partir de la agregacin de nuevos roles y una toma de conciencia de ser
una sujeta con derechos, aunque sin restar importancia relativa al rol mater-
no, el cual sigue ocupando un lugar importante en sus vidas.
Es necesario sealar que las transformaciones en las identidades femeninas
fueron graduales y no son procesos cerrados. Ms que de un cambio de piel,
uno podra decir que se trata de un cambio de ropa, donde las prendas de
vestir pueden ser usadas con diferentes combinaciones, alternando lo nuevo y
lo viejo, segn las circunstancias. Esto fue especialmente evidente para las
exiliadas que vivieron en Amrica Latina en su etapa de exilio; pero el meca-
nismo tambin se hizo evidente en las que retomaron de Europa y de pases
ms liberales, que al llegar a Chile, para evitar rechazos, debieron moderar
algunos de sus comportamientos que podan provocar escndalo.
Este aprendizaje que una hace entre tanto caos y necesidad de seguir
"a huevo ", de salir a trabajar y aprender afuncionar con los nuevos
esquemas, te ensea a prescindir, por ejemplo, de anteriores sociali-
zaciones. Aprendes ac a moverte, a desempearte como un macho si
es necesario para sobrevivir. Y te atreves a tratar de pelotudo a un
pelotudo, y al mismo tiempo sabes recurrir al conocimiento de una
158
U impcuto de! exilio en lat.unilia chilena
_ ~
l.orcto !?eholledo c.
mujer tradicional, si tienes que hacerte la dbil, lo haces y qu vas a
hacer (testimonio de exiliada en Mxico, en Gmez, 1993: 10),
En relacin a la constitucin de familias, vemos que la complejizacin de iden-
tidades y el avance en el proceso de individuacin, de una u otra manera,
tambin evidencia esta combinacin de prendas de vestir, donde se mezcla lo
tradicionaI y lo moderno. Las rupturas familiares entre los exiliados conduje-
ron a nuevas forma de conformar familia, sin embargo, constatamos que en
buena medida esas familias se reconfiguran a partir de LU1 principio matricntrico.
Los hombres, en muchos casos, ya sea por sus actividades polticas, por ha-
berconstituido una nueva familia o porrazones culturales, tendieron a conver-
tirse en personajes relativamente secundarios en las vidas de sus hijos biolgi-
cos, aunque ello no impidi el despliegue de una paternidad social con los hijos
de las mujeres con las cuales recompusieron familia.
Tambin es importante destacar el peso que sigue teniendo la maternidad entre
las mujeres militantes, incluso entre aquellas que decidieron transgredir este
mandato de gnero y renunciar a esta de manera definitiva o temporal. Las que
tomaron la opcin de dejar a sus hijos en manos de otros padres para dedicar-
se de lleno a las tareas de la resistencia, no pudieron desprenderse de sus
preocupaciones y sentimientos maternos y los proyectaron -en la medida en
que pudieron- en otros nios.
Otro de los aspectos en los cuales se evidencia un juego pendular entre lo
moderno y lo tradicional es en relacin a la socializacin de los hijos al interior
de la familia. Entre los exiliados, esta tena una doble demanda, por una parte
se necesitaba que los nios crecieran sintindose chilenos, de modo de no
tener problemas con ellos en el momento del retomo, y por otra, era necesario
que interactuaran de una manera fluida con la sociedad de acogida. Esta doble
exigencia gener tensiones entre padres e hijos y oblig a estos ltimos a vivir
en un dilogo constante entre la cultura local y la chilena, lo cual interpel sus
identidades y colabor a la hibridacin cultural de estos, donde se cntrcmcz-
clan elementos tomados de la cultura de sus padres y lo aprendido en el pas
de acogida. Entre los elementos de la cultura chilena tradicional destaca el
apego de los hijos respecto a sus padres (que a veces se tradujo en una per-
manencia y dependencia de ellos hasta edades adultas), ms all de los con-
flictos con ellos, que se combina eon una gran independencia para definir sus
159
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en la familia chilena
proyectosde vida, sus modos de establecerrelacionesde pareja, de vivir su
sexualidady desarrollar sumaternidad-paternidad11.
Paraconcluir, entreloscambios culturales msimportantes producidos por el
exilioen relacin a lafamilia estqueloshombrey mujeresquevivieronesa
experienciase abrieron a otros modos de vivir, de conformar familia y de
practicar las relacionesfiliales muchoms abiertosy conmayor libertadde
decisinpor partede lossujetos, dondeseevidenciaundesplazamiento de la
biolgico por losocial. Enlanuevasconfiguraciones familiares, el pesode la
biologatiendea reducirsey adquierenmayor importancialas decisionesy
eleccionespersonales. Los padres y madres sustitutos, lospadres y madres
sociales, losabuelos, tosyprimos dela"familiaampliada" del exilio, muchas
vecessonmscercanos y representan apoyos mayores quelafamilia biolgi-
cay aparecencomounaposibilidad quelasnuevasgeneraciones dechilenos
poco a poco se atrevena experimentar.
1 1 Los que salieron al exilio siendo nios fueron ms dependientes de sus padres por la inestabilidad
en que se viva y luego por las desadaptaciones del retorno. Mientras sus madres se hacan
independientes, autnomas y validaban esos avances en el retorno, los hijos eran mas vulnerables
y dependientes, lo que retard su constitucin como sujetos independientes, pero no impidi
la internalizacin de pautas de organizacin familiar mucho ms flexibles.
160
U impacto de] exilio CI1 lu [antilia chilena
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161
ENTRE LA REINVENCIN y LA TRADICiN
SELECTIVA: FAMILIA, CONYUGALlDAD,
PARENTALlDAD y SUJETO EN SANTIAGO DE
CHILE!
Ximena Valds S.2
Pamela Caro, Rosa Saavedra, Carmen Gloria Godoy, Tania
Rioja, Emilie Raymond
INTRODUCCiN
Lainformacin quesehaidorecogiendo enlareginmetropolitanavadevelando
que lafamiliaexperimentauna fuertetensinentrelareinvenciny latradicin
selectiva. Por unaparte, tenemosel xodode lasmujeresal trabajoy a la esfera
pblica, y por otra, un cada vez ms constante asomo de los hombres a lacasa
yal mundoprivado. Estaaparececomounarealidadsocialque seconstruyecon
resistenciasa dejar de lado loconocido, pero tambinmediante unproceso de
bsqueda de nuevos sentidos que implica nuevos desafios en la vivencia del
mundo privado. Procesoque hacevisible la incorporacina lavida privadade
las nocionesde igualdady libertad, conceptosque se encontrabanlegitimados
hace ms de dos siglosen la construccindel Estado-Nacin.
Reinventar lavidaprivadasuponeunciertorediseodelafamilia(Beck-Gemsheirn,
2003): el reacomodode lasjerarquas sexuales, las relaciones, las funciones al
interior delgrupofamiliar, lascualesintentanunamayorsintona conloqueocurre
en la sociedad. Como todo ensayo y tentativapor dejar atrs lo conocido, este
tipodebsquedaproduce desorden(Roudinesco, 2002)e incertidumbre (Roussel,
1999) delamismaformaquedejauncampoabierto anuevasformas devidaque,
sincontarconlascertezas delpasado, buscansermsequilibradas ysatisfactorias,
peroa lavezdevienen msfrgiles e inseguras (Comail1e y Martn, 1998).
, Proyecto FONDECYT N 1030150 (2003-2006) Investigadora Responsable: Ximena Valds S..
Coinvestigadoras: Pamela Caro y Rosa Saavedra. Tesistas nivel Maestria Universidad de Chile:
Carmen Gloria Godoy, Tania Rioja, Emilie Raymond: Investigadora adjunta, Margarita Palacios.
, Gegrafa. Master y DEA Tercer Mundo Universit Paris Vil, Doctora en Estudios Americanos en
la Universidad de Santiago de Chile, Mencin Historia Social. Especialista en estudios de gnero.
familia y trabajo. Directora del Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer, CEDEM.
163
Ximena Valds 5., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
La familiano est suspendida en el espacioy el tiempo. Es parte de la socie-
dady cobija ensu seno al sujeto, quienviveenella suprocesode individuali-
zacin.Tienehistoriay estamismahistorianos da lasclavesparacomprender
queno es slohoy que la familiaestcambiando,sinoque siempreha sufrido
transformaciones vinculadasa las grandesmutacionesde lasociedad.
Unode los aspectosms importantesde la historiade latransformacinde la
familia, es el pasode su carctertotalizante, al diseo cada vez mas ntidode
los intereses del individuo por sobre los intereses familiares (Perrot, 1988).
Sabemosque tal cambiose produjoen un lapsode ms de dos siglos, durante
los cuales se fue erosionando la autoridad del padre'. La afirmacin de las
mujeres como sujetos autnomos y protagonistas de su propia historia, ha
sidounprocesoqueha llevado menortiempo(Castells, 2000;Touraine, 1996).
Estos factores han contribuido a tender las bases de una cultura familiar de
rasgos igualitariosy democrticos, o a lo menos, de discursos portadores de
estoscontenidos.
En otronivel, entender que la familiaes construidapor lasociedad, yque por
ende,engranmedidaesfruto de laaccindel Estadomoderno(Bourdieu, 1999:
126yss),nospermitevisualizar queloscambios ensuinterior estnasociados a
lametamorfosis sufridapor lossistemas deproteccin social enlasltimas dca-
das (Castel, 1995). En estecontexto,lapropiafamiliabuscamecanismospara
habitarel presente, articulando losdistintos intereses de suscomponentes.
El desmantelamiento de los sistemasdeproteccinsocial del Estadode Bien-
estar' condujo a quebrantar lasbases materialesdel modeloque tantoesfuer-
zopuso en implantar,el cual se basaba en la afirmacinde lafamilia moder-
3 Las limitaciones a la autoridad del padre en la familia preceden las luchas dadas por las mujeres
en el mismo sentido. Tocqueville (1840) y Durkheim (1892) ya se referian a la limitacin
impuesta por el Estado moderno a la autoridad masculina en la familia. Durkheim destac el
papel que tuvo el Cdigo Civil en su regulacin. Para ambos autores, este tipo de limitaciones
y regulaciones permitieron el reemplazo de las relaciones verticales por relaciones ms
horizontales en la familia. La autoridad que ejerca el padre en la familia como "magistrado" y
"soberano" en el Antiguo Rgimen, en que se gobern a la sociedad a travs del padre, se
reemplaz por la ley estatal (Ver Delumeau y Roche (comp.), 2000: Roudinesco, 2002).
4 Con posterioridad a este proceso, que incub el despegue de las mujeres de la tutela familiar, el
Estado y los dispositivos de proteccin a la familia muestran una gradual metamorfosis orientada
164
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s.. Pamela Caro..
no-industrial centrada en la funcin masculina de provisin econmica y la
funcin femeninade administracindel hogar',
Ciertamente, el debilitamientodel Estado de Bienestar ha tenido responsabili-
dad en la notoria prdida de referentes que permitieron la existencia del "pa-
dre industrial". Entre otros beneficios, la proteccin al trabajo, prestaciones
familiares, inamovilidadlaboral, etc. Las reformas en el campojurdico actua-
ron en el mismo sentido".
Paradjicamente, cuando este Estado se presenta ms frgil y la vez menos
protectory por lotanto, el mercadode trabajoestmenos regulado, este mismo
Estadoempiezaa tenderlamanoa lasmujeres, afirmndolasen susprocesosde
independenciay autonomaa medidaque se incorporanal mundo laboral.
Porotraparte, el nioqueseafirmacomosujetoenlaDeclaracindelosDerechos
delNio, hacontribuidotambinadesplazarlafiguradelpadreenlafamilia(Castelain-
Meunier, 2002)sacndolodeeselugarcentral queocupenel siglo:XX.
Esteconjuntode factores hacontribuido a laemergenciadeun nuevomodelode
familiaen reemplazo de lafamilia moderno-industrial(Goody, 2001). El mo-
delo relacionar o confluente (Giddens, 1995)8 que emerge en la sociedad
post-industrial suponelademocratizacin de lasrelaciones familiares (Comaille
a situar a la familia como centro de la conformacin del lazo social y la provisin de servicios en
la medida que la accin del Estado se debilita y de manera paralela tambin se devala el trabajo
como modo dc integracin social estable (Castel, 1995).
, Para el caso chileno vase Karin Rosemblatt (2000).
(. Vase Nota 7.
7 La nocin de familia "relacional" fue desarrollada por Francois de Singly. Corresponde al
modelo de familia contempornea en que la lgica de los sentimientos, las relaciones afectivas
priman por sobre los imperativos de las normas. Este modelo de familia reemplaz a la familia
tradicional fundada en imperativos econmicos e institucionales y en una relacin jerrquica
entre sus miembros. (De Singly, 1996. 2000; Dortier, 2002: 1-7).
, Para Giddens, el cambio en uno de los elementos fundantes de la familia moderna, el amor. se
traduce en el reemplazo de la concepcin romntica por un amor de tipo confluente. El amor
confluente es contingente y activo y elimina la nocin de "para siempre ". "slo y nico"
propias del complejo del amor romntico. Sostiene que en la poca actual. los ideales del amor
romntico tienden a fragmentarse frente a la emancipacin sexual femenina, responsable de la
democratizacin de la vida privada. Este tipo de relacin confluente tiene como base el
atributo de la autonoma, consistente en la realizacin del proyecto reflexivo del yo personal.
condicin para relacionarse con los dems en forma igualitaria. Sobre el fenmeno de
democratizacin de la vida privada vase tambin Comaille y Martin, 1998.
165
Ximena Valds S, Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
y Martin, 1998?, loque consisteen una diversidadde formasde familiay de
relaciones entresusmiembroscomoevidenciade latransicin queinauguraun
mundoprivadodistinto al quedominal sigloXX(Castelain-Meunier, 2(02).
Conjugar este haz de situaciones complejas hace de la familia un campo de
renovadointers acadmicoy polticoque exigeponer en relacin al indivi-
duo con la sociedad que habita, al individuo consigo mismo, as como a
las relaciones entre gneros y generaciones.
HISTORIA RECIENTE Y FAMILIA EN EL PRESENTE
EnChile, el modelodefamilia moderno-industrialde lasociedadsalarial prote-
gida por el Estadode Bienestar (Rosemblat, 2000) fue perdiendo su soporte
institucional y material desdehace ms de tres dcadas. El "padre industrial"
comenzaenfrentarse conlaprdidade susreferentes a partirdel momentoen
queel modeloneoliberalcomenza tenerconsecuencias enel mundoprivado.
Sedevalu, flexibiliz yprecariz el trabajo ylainseguridad seinstal socavan-
do la figuradel proveedor. Por otraparte, suautoridadjuridicaen la familiase
limitdebidoal cambioen loscuerpos legales". De lamismaforma, lamadre
hogarea ydedicada al hogar, lacrianzay lafamilia, hatendido arepartirse entre
dosespacios11: lafamilia yel mundodel trabajo. Ladesvinculacinde lasmuje-
resa identidades slocentradasenlamatemidad,haobedecidoal fuertegolpe
asestado al mundodel trabajo masculino, comotambina unamultiplicidad de
factores dentrode loscualescobranrelevancialospasosquehandadolaspro-
pias mujerespor construirunnuevolugaren lasociedad. Desdehacealgunos
aos, el Estadoha intentadoacompaaresteproceso.
9 Comaille y Martin sostienen que la democratizacin de la vida privada supone un proceso de
individuacin que, trasladado a la familia, implica que sta ya no se sostiene en su carcter de
institucin, sino a partir de los individuos que la conforman y de las leyes propias de cada uno
para constituirla, mantenerla o disolverla. En consecuencia, la existencia de la familia y su
destino dependeran slo de las aspiraciones y las elecciones de los individuos. Pg. 45.
10 Como resultado de las reformas jurdicas recientes: ley de violenca intrafamiliar, la nueva ley
de filiacin. el rgimen matrimonial de gananciales, y el cambio en la potestad marital, fruto en
buena medida del carcter vinculante de las Convenciones Internacionales, CEDAW y
Convencin sobre los Derechos del nio (Vase Veloso, 1998).
11 Slo el 40% de las familias dependen del salario masculino y femenino (Infante, 2004).
166
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: Ximena Valdes S: Pamela Caro, ...
Podemos decir, que en comparacin con el perodo 1930-1970, la familia en
el Chile de hoy, se encuentra en un proceso de des-institucionalizacin, el
cual aparece reforzado a partir de la dcada de los ochenta, Perodo durante
el cual disminuyenlastasade nupcialidady aumentanlasseparacionesconyu-
gales y lasnulidades matrimoniales. Ms an, en esteperodoaumentan fuer-
temente las convivencias. Todos estos hechos tienen como efecto que al me-
nos lamitadde loshijosnazcafueradel matrimonio. En estemismoperodose
produceunatendenciaa lanuc1earizacin de la familia, la cual vena dibujn-
dose desde hace varias dcadas, dando lugar a la diversificacin de lasfor-
masfamiliares". Sinembargoen la actualidadcobra mayor relevanciaque el
procesodenuc1earizacin de lasociedadsalarial, el incrementode lasfamilias
matricentradas---extensas y nuc1eares-y de los hogares unipersonales.
Nuestrassociedadesse inscribenen el mundo occidental y a veces siguen sus
pasos, peronormalmente muestran formas originales paraenfrentarloscambios.
Que lafamilia institucin sancionada por el matrimonio muestre un cier-
ta seal de retirada y que lasformasfamiliares se diversifiquen no signifi-
ca necesariamente que este proceso haya dado lugar a nuevas frmulas de
vida en comn. Sabemos del incremento de un tipo de familia en que se ha
desplazado laprovisin econmicadel padre a la madre (por la existencia de
ms de un terciode hogares matricentrados)y sabemos que no todas las unio-
nes sonheterosexuales.
Perotambin sabemos (PNUD, 2002) que la familia chilena, en una propor-
cin minoritaria, se ubica en un imaginario correspondiente a los rasgos de
lafamilia relacional post-industrial (17%)13, mientras que la gran mayo-
ra de la poblacin tiene un imaginario de familia normativa (43%) y
12 Entre 1930 y 1970. cntrc cl perodo de Estado Asistencial y cl Estado de Bienestar, lo que
encontramos es un fenmeno de homogcnizacin de formas familiares y de institucionalizacin
de la familia cn el matrimonio, a tal grado que los hijos ilegtimos disminuyeron entre 1930 y
1960 desde el 30% al 16%. Entre 1992 y el 2002 disminuy el numero de casados del 66,6%
al 58, I%, los convivientes aumentaron del 6,2% al 9,7%, los solteros del 10,8% al 14,2% y los
separados/anulados desde el 6,4% al 8,1% (Vernica Gubbins et al., 2003: 191-249). Adems
se observ una disminucin de los hogares nucleares biparentales del 50% al 47% del total, el
aumento de los hogares nucleares monoparentales del 9% al 10% y el aumento de los hogares
unipersonales desde el 8% al 12% (INE/SERNAM, 2004: 16).
11 Segn el PNUD. el imaginario relacional de familia se presenta asociado a alto capital cultural,
orientaciones democrticas, secularizacin y distanciamiento dc la religin,
167
Ximena Valds s., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
abnegada (26%), lo que traducira una fuerte gravitacin de la herencia del
modelo de familia legado por la sociedadsalarial. Sabemos, adems, que
los chilenos otorgan en trminos prcticos y simblicos un lugar central a la
familia y que existen grandes obstculos a los procesos de individualiza-
cin. Sinembargoy a pesar de quepara lamayorade loschilenoses la familia
laque definesus identidades,el 60%de ellosopinaque la familiaesten crsis
o que, en su forma actual, es una fuente de problemas, loque invita a interro-
garse sobre las consecuencias que podra tener para la sociedad y las perso-
nas cuando el principal referente de sus vidas tambalea (Ibidem: 204-212).
Desde el punto de vista de las percepciones que tienen las mujeres, se nos
muestra una sociedad que se adapta a los cambios de manera prctica -po-
dra decirse pragrntica- sin que ello necesariamente signifiqueque sea el re-
sultadodecambiosculturales significativos. Sepreservanimportantes bolsones
de conservadurismo, no slo en las clases populares, ms distantes de las
consecuenciasacarreadaspor la modernizacin, sino tambin, en los sectores
con altocapital econmicoy cultural14
Si el mododeenfrentarlamodernizacin, lamodernidady laglobalizacincon-
siste en lafractura de un modo de ser conservador que incorpora slociertos
atributosde estosprocesos, estaramosms bien frentea loqueun autor llam
"tradicin selectiva "15. Como tal entendi al mecanismo a travs del cual se
preservano reinterpretan prcticasy significaciones que sedabanen el pasado,
mientras otras se omiteno excluyen. Estono debierasorprendernos, si pensa-
mos que, ya en ladcadadel sesenta,los Mattelartconcluyeronque lasmujeres
chilenashabanincorporado lamodernizacin, peronotodassusconsecuencias
(Mattelarty Mattelart, 1968). Dos elementospodranexplicarestaresistenciaa
abandonar el tradicionalismo yel fuerte familisrno queprevalece: lapermanencia
14 Tal rasgo fue interpretado como "liberalismo prctico y conservadurismo fracturado" (Martnez
y Palacios, 200 1).
15 Richard Williams llam tradicin selectiva a aquel proceso que ocurre a nivel de la historia de las
prcticas que "en el contexto de una cultura dominante se hace pasar por 'la tradicin'", por "el
pasado importante" pero de lo que se trata es ms bien de la selectividad, es decir, la manera donde
de todo un dominio del pasado, ciertas significaciones, ciertas prcticas son elegidas y acentuadas,
mientras otras son omitidas y excluidas. En un nivel todava ms decisivo, algunas de estas
significaciones y prcticas son reinterpretadas, diluidas o presentadas bajo formas que soportan,
o a lo menos no contradicen, otros elementos que se encuentran en el seno de la cultura dominante
en vigor". R. Williams (1977) Marxism and Literature, citado por Eleni Varikas (1989).
168
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S. Pamela Caro, ...
mayoritaria de las mujeres en la casa (60%)y deun segmentoimportante de la
poblacinactivaenel empleo domstico (15%). Ambos factores podranfrenar
los cambios. A esto se podra agregar que los discursos morales de raz reli-
giosa, bastante gravitantes en el campo poltico, continan marcando a la
sociedadchilenay conmayor fuerzaqueen los aos sesenta(Grau, 1997).
Sin embargo, la existencia de distintos capitales econmicos, educativos o
culturales podradar lugara distintas formas deconstruirlafamilia, enel marco
de una diversidad de ensayos para encarar, tanto las transformaciones de la
sociedad, como aquellas que conciernen al individuo, en un contexto de
constreimientos econmicos enunaproporcinsignificativade lapoblaciny
de arraigos culturales que limitanlas posibilidades de modificar lospatrones
tradicionales de familia.
Lo QUE NOS PROPUSIMOS ESTUDIAR
Nuestrainvestigacin se propusoindagaren el tipode modelos familiares que
existenendistintosgrupossocialescon el objetode saber si laexposicinde la
sociedadchilena a losprocesos de globalizacin, modernizacin y moderni-
dadhanproducidocambiosen la familia. Intentacomprendercmo enfrentan
y modelan la vida privada las personas de distintos medios sociales, ante la
prdida de las certezas con respecto a las generaciones pasadas. Para estos
efectos se analiz cuatro dimensiones: representaciones sobre lafamilia, la
conyugalidad, la parentalidad y el sujeto.
Aplicamos tres instrumentos: una encuestanoproporcional a 200mujeres de
distintos grupossocio-econmicos; realizamos 7gruposdediscusin entreper-
sanas portadoras dedistintas ideologas, tiposde familia (liberales/conservado-
ras/casados/separados-recompuestos/gays y lesbianas enpareja, clasemediay
altay enlaclasebaja, empleosformales yprecarios) y, cercade 50entrevistas a
parejas y a separadosde ambos sexos provenientes de grupos altos, medios y
bajos, cuyas edades fluctuabanentre los 25 y los45 aos, con hijos/as.
Losresultados queseincorporan aqu,corresponden fundamentalmente al an-
lisis preliminar de lasentrevistas, incluyendo sloalgunos aspectos delosgrupos
de discusin y laencuestacuyoanlisisserentregadoenotrapublicacin.
169
Ximena ValdsS; Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Los QUE MIRAN HACIA FUERA, LOS QUE BUSCAN UN
LUGAR Y LOS QUE LLEGAN: CARACTERSTICAS POR CLASE
SOCIAL DE LOS ENTREVISTADOS
Laspersonasentrevistadas muestrancmo, a travsdel lugarderesidencia, se
inscribenen la ciudad. Sus trayectoriasy la de sus padres estnmarcadaspor
el tiempoenquehanpermanecido en Santiago y lalocalizacin quehoytienen
en la urbe.
Al clasificar tentativamente loscasosporcapital econmico (ingresos) ycultural
(educacin)", nos encontramos conque laclasealtay mediasuperiorha esta-
do largo tiempo habitando las mismas comunas y barrios con ligeros cam-
biosdesdelazonaoriente pre-cordilleranahacialanuevazonanorteresidencial,
es decir a lo largo de las generaciones han permanecido en el mismo lugar"
buscandoa veces lageneracinmsjoven habitarzonasque lesofrecenespa-
ciosmsamplios, alejados del stress, lacontaminaciny lasformas devidaque
1b En la clase alta y media superior los ingresos por hogar van desde los $ 3.000.000 hasta los
$ 6.500.000. Entre los separados los ingresos personales van desde $ 1.800.000 a cerca de
$ 2.000.000 (uno de los separados es un padre que vive con sus tres hijos). Los ingresos ms
altos corresponden a los dos hogares en que las mujeres, ambas profesionales, no trabajan y
hay un caso que corresponde a una familia recompuesta con dos hijos del esposo de una
primera unin. Casi todos los entrevistados estudiaron en colegios particulares, de lite,
colonias o congregaciones religiosas extranjeras, religiosos tradicionales -de monjas ellas y de
curas ellos- como tambin lo hicieron la mayoria de sus padres y madres. Un solo caso escapa
a esta lgica (hija de militar en colegios pblicos por traslados del padre). El capital escolar es
una dimensin significativa de diferenciacin de este grupo y la prioridad dada al lugar donde
estudian sus hijos sigue la misma lnea observada en la generacin de los abuelos que se
reproduce en los padres. En ellos se hace visible la bsqueda por preservar en la educacin el
principal elemento para permanecer en esa clase social, para construir redes sociales y para
asegurar el futuro profesional de los hijos. En varios de estos casos, los estudios superiores se
prolongaron en Masters, MBA y Diplomados de Especializacin, lo que incidi positivamente
en los ingresos que perciben y los cargos que ocupan. Pese a ello, y a veces con mayores
estudios de Post-grado, las mujeres tienen ingresos inferiores y cargos de menor responsabilidad
que los hombres a iguales o incluso niveles educacionales ms altos. Sin embargo, las diferencias
salariales entre hombres y mujeres mayoritariamente obedecen al tipo de profesin femenina
orientada a la educacin y a lo social, mientras aquellas de los hombres se vinculan a la
produccin, gestin de empresas, profesiones liberales, campo universitario, etc.
17 Viven en las comunas de La Reina, Lo Bamechea, Las Condes, Huechuraba y Colina en casas
o departamentos propios, amplios, en barros exclusivos, y en uno de los casos en una parcela
en Colina. A diferencia de la clase media, en que se encontr ms movilidad geogrfica entre
generaciones, con cambio en las comunas de residencia, las familias de origen de este grupo
vive en las mismas comunas, a lo que se agrega Vitacura, Valdivia y Via del Mar.
170
Entre /a reim'ersin y /a tradicin selectiva: Ximena Valds S, Pamela Caro. .
ofrece el corazn de la urbe. Se trata de barrios bien dotados en infraestructura,
aquellos en que crecieron o aquellos ms cercanos a estilos de vida "country"
pero ciertamente protegidos, seguros y homogneos.
Los entrevistados tienen altos niveles de estudio, son profesionales" en COI/-
tacto con el mundo. Han viajado, estn plenamente informados y cuentan
con amplio acceso a las comunicaciones. Algunos han vivido en el extranjero
debido al exilio de sus padres, o porque han realizado post-grados fuera del
pas. Entre ellos, algunos aspiran a repetir esta experiencia en orden a perfec-
cionar sus carreras profesionales.
Mientras en la clase alta y media superior se encontr una reparticin e,\pa-
cial ms concentrada en ciertas comunas de Santiago, la clase media tie-
ne" una residencia ms difusa (la diferencia de ingresos es alta). La hetero-
geneidad residencial de este grupo se establece sobre la base de los desplaza-
mientos en la ciudad entre generaciones yen ocasiones desde provincia a
Santiago. Habitan tanto la zona oriente como el antiguo casco urbano, pero
tambin barrios en la zona sur y poniente. Es comn que los padres de los
entrevistados provengan de comunas ms populares, aunque tambin se en-
contr algunos casos que no mostraron movilidad espacial.
Dentrode este rasgo, de mayor movimiento en la ciudad entre lageneracin de los
padres y de los hijos, se observ un par de tendencias contrapuestas. Una tenden-
cia en las elecciones residenciales de la generacinjoven muestra un proceso de
l' En la mayora de los casos los padres de los entrevistados de ambos sexos son profesionales
o miembros de las Fuerzas Armadas: arquitectos. constructores civiles. ingenieros civiles.
agrnomo. socilogo, contador auditor, dentista. militar en el Ejrcito. Comandante de la
FACH. Dos de los padres, adems, tienen fundo y se dedican a explotarlos conjuntamente con
sus profesiones o carreras militares. mientras las madres que trabajan son socilogas. periodistas.
dentistas, secretaria bilinge. profesora, administradora pblica. Slo tres de las madres son
dueas de casa. lo que representa la proporcin menor de madres dueas de casa que la
encontrada en los dos otros grupos sociales. Los entrevistados de ambos sexos son tambin
profesionales: ingenieros, abogados. contador auditor, psiclogo. que han estudiado en la
Uruvcrsidad Catlica y en la Universidad de Chile. mientras las mujeres son psiclogas.
asistentes sociales, administradora pblica. ingeniera comercial. Dos de estas mujeres
profesionales han dejado de trabajar por la prioridad dada a la crianza de los hijos.
r- Los entrevistados que clasificamos preliminarmente como clase media cuentan con ingresos
que van desde $ 550.000 por hogar hasta $ 2.g00.000. Se distribuyen cn las Comunas de
Macul, Recoleta. Huechuraba, El Monte. Santiago Centro. Pealoln. Lo Espejo. La Reina.
Providencia y Colina.
171
Ximena I ulds s., Pamela Caro, oo, Entre la reinversion y la tradicin selectiva: ,oo
.'des-urbanizacin", esdecirlabsquedapor dejarlaurbeparaconstruirformas
devidamsprximas a lavidadelcampo. Estehabitar enparcelas ycondominios
sub-urbanos buscatanto unrefugio frente a lavidacitadina, comolaconstruccin
denuevos estilosdevida. Hayquienes vivenencondominiosnuevosenHuechuraba,
enmediode unvecindario homogneodeprofesionalesjvenes. Unatendencia
contrapuestaes la reocupacin del antiguo cascourbanoo la resignificacion
de laciudadvieja. Ocupar casas antiguasen antiguosbarrios o lograr vivir en
lugares densamente poblados yanimados por lavidadelaurbe,distingue frente a
lahomogenizacinurbana yrememoraexperiencias devidaenpases visitados por
losentrevistados. Juntoaestasdossituaciones encontramos otraquecorresponde
aquienes tienenmenores ingresos yniveles educacionales inferiores alresto. Viven
enComunascomoMaculo LoEspejo, sevinculan ms al vecindario y losespa-
ciospblicos urbanos. Sonfamilias relativamente abiertas a vivirafueraoatener
casas abiertas a los otros, con una cultura de la sociabilidady de cultivo de la
amistadquevams allde lareddeparientes.
Este grupo se caracteriza por la importancia que asignaron los padres a la
educacin superior de sus hijos e hijas". Si bien esto es semejante en laclase
alta, su diferencia radica en que algunas madres y padres slo cursaron hasta
la educacin bsica o media e incorporaron un marcado proyecto de movili-
dad social anclado en laeducacin.
,o Las familias de referencia corresponden tanto a padres profesionales en que ambos trabajan,
como a padre profesional y madre duea de casa y a empleados del sector pblico y privado
o trabajadores independientes con niveles educacionales tcnicos y de educacin media completa
e incompleta. ya sea con madres que trabajan o que son dueas de casa. Las profesiones del
padre se reparten entre mdicos psiquiatras. constructor civil, abogado. profesor de matemticas
en educacin secundaria. profesor de lingstica en educacin superior. mientras que la de las
madres corresponden a profesora de francs. mdico. psicloga. psico-pedagga. profesora,
diseadora. Entre los padres empleados y trabajadores por cuenta propia. las actividades se
reparten entre vendedor de vinos, funcionario municipal, chofer de camin. zapatero y
fotgrafo. vendedor de maquinaria agrcola. comerciante de frutas. empresario mediano y
pequeo. gsfiter. La mayora de las madres en este grupo de menores ingresos y capital
cultural son dueas de casa. pero hay algunas que trabajan como peluqueras. secretarias y
otras ocupaciones en el sector pblico, Los padres profesionales tienen hijos profesionales.
pero tambin los padres con estudios tcnicos y secundarios arriban a tener hijos profesionales.
Entre los hombres entrevistados hay ingenieros civiles y medio-ambientales. mdicos.
diseador. antroplogo. empresario. psicoterapcuta. msico. y entre las mujeres,
admnistradoras pblicas. escengrafa y profesora de yoga. educadora de prvulos, enfermera
universitaria. mdico. antroplogas. secretaria con estudios tcnicos y universitarios
incompletos y una artesana sin educacin superior.
172
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro. ...
Unelementonovedosoenlaconstitucinde lasfamilias de losentrevistados es
lapresenciade un cierto"multiculturalismo" que proviene, ya sea del viaje al
extranjero a encontrar a la pareja fuera, o de uniones que incorporan la expe-
riencia de exiliode un miembro de lapareja.
Si la clase alta y media superior tiende a no moverse y apermanecer en los
lugares que habitan sus padres, la clase media ms bien se mueve en la
ciudadbuscando nichos espaciales diferentes de los que crecieron, la clase
baja llega a poblar la ciudad ya sea en la generacin de los padres o en la
generacinjoven.
Estatendencia implicahabitarlaurbetrayendo trasde si unaexperiencia devida
ruralquecorresponde aunaculturacampesina. Hayquienes mantienenvnculos
estrechos con sus familias de origen, que todava habitan en provincia y en el
campo. La clasebajavive en la antigua zona norte popular, la zona ponienteo
sur de la ciudadcondistintosgradosy tiemposen el establecimiento de laresi-
dencia. Trabajan comofuncionarios pblicos delasalud, enoficios vinculados al
comercioambulante, a servicios menoresyal serviciodomstico.
Lavidadelafamilia endistintas clases sociales estmarcadadediferencias queno
sloseplasmanensuubicacinenel espaciourbano, sinoenlosespacios hogare-
os, encuantoa lasdimensiones y lacalidadde lasviviendas, al entornoque las
rodea, lainfraestructura conquecuentany el tipode apoyoal queacceden.
La clase alta goza de acceso a servicio domstico "puertas adentro" o "puer-
tasafuera", estoltimo,especialmente cuandohantenidoexperiencias enotros
pasesy eligenprivilegiar laintimidadpor sobre el serviciopersonal. Laclase
media tiendea contratarserviciodomstico"puertas afuera" opor horas, pero
tambinhayquienesno cuentancon esteservicio. Se diferenciade laclasealta
por combinar o sustituir el servicio domstico con la cercana y a veces la
presencia permanente de la abuela materna para el cuidado infantil. En
cambio, en la clase baja las estrategias reposan en formas de habitar que ha-
cen posible la cercana de parientes, abuelas o suegras en el marco del
vecindario o de la parentela extendida en el mismo sitio. De no ser as y
cuando lo ameritael muy reducido ingreso, los nios son enviados al campo,
a la casa materna, para tenerlos cerca en las vacaciones escolares.
173
Ximena Valds s., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Un marcador clavede estas diferenciassocialeses el sistemaescolar. Los de
mayor capital econmicoy cultural han asistidoa establecimientosescolares
pagadosydeprestigio. Generalmente, el mismocolegioal quehanasistido sus
padres y abuelos. En cambio, los progenitores de la clase media y la genera-
cinjoven, as comosushijos,muestranmayordiversidadeducacional: pbli-
ca, subvencionada, privada. En la clase baja, en cambio, se va a la escuela
pblica y se aspira a que los hijos tengan mayores niveles educativosque los
padres. Muchos de ellos apenas hancursadoeducacinprimaria, a veces son
analfabetos;otros han llegadoa tener estudiostcnicos.
Existendiferencias en lasformas de uninentreclasessociales. En laclasealta
y mediaalta, se encontruna tendenciageneral a institucionalizarlafamilia
en el matrimonio civil bajoel rgimen de separacin de bienes, el que gene-
ralmentese acompaapor el matrimonio religioso(que, dependiendode las
personas, puedeteneruncarcterritual y socialmsquereligioso). Unaexcep-
cinlaconstituyeunapareja, dondeamboshabananulado matrimonios anterio-
res, y queposteriormentese casbajoel rgimende sociedadconyugal.
La clase media mostr una diversidad de formas de unin, desde las
convivencias hasta el matrimonio, pasando por todos los regmenes
matrimoniales existentes: sociedad conyugal, separacin de bienes y
participacin en las gananciales. En cambio, en la clase baja, los que se
casan lo hacen bajo el rgimen de sociedad conyugal. Los otros con-
viven en pareja o cohabitan con sus familias de origen (es el caso de
las madres solteras).
Entodaslasclasessocialeshaypresenciade separacin conyugalen lafamilia
deorigenyen lafamilia actual. As comotambinhaymadresypadresjefes de
hogar sinpareja. La clase baja incluyemadres solterasallegadasal hogar pa-
terno. Las uniones son homogmicas, es decir se casan o conviven hombres
y mujeresde igualeso semejantesnivelessocialesy culturales.
174
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro, ".
DISTINTAS GRAMTICAS PARA DESIGNAR: IDENTIFICACIONES
y REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA FAMILIA
El lugar y la importancia de la familia
Al realizar los sietegruposde discusin,enqueparticiparoncercade cincuen-
ta personas, seprodujo la siguiente informacin(Palacios, 2003).
Elconcepto"familia", elcualsupone elabandono (almenosparcialmente) depro-
yectos individuales, tieneunstatus indiscutible enelimaginariode los entrevistados,
contandounasolaexcepcindel estratomedioalto,abiertamente noreligioso.
Particularmente, loshombresconfiesan extraarlacasamaterna, no sloel con-
fort, sinolaseguridady laincondicionalidad de lamadre. Hayuna idealizacin
queseexpresaconunaextremacoherencianarrativa: "todo loquesucedeen la
familiatienesentidoy es por algo". La identidaddel sujetose construyefunda-
mentalmente enel dilogoconlafamilia. Otrasformasde subjetividad soncriti-
cadasy calificadas deindividualistas. Elapegoa lanocintradicional defamilia
posicionaa los sujetosen una prcticade vida modernaque se expresaenma-
yor igualdadentregnerosy participacin de lamujerenlavidapblica.
La distancia entre el deber ser (buena madre o buen proveedor) y la vida real
(madre trabajadora, padre no tan proveedor) genera una alta cuota de culpa-
bilidadexpresadaen una cierta forma de fatalismo.
Las representaciones sobre la familia
Las representaciones sociales que se encuentran reflejadas en los distintos
mbitos sociales, nos confronta al vocabulario de las nociones asociadas al
polo moderno y al polo tradicional en los diferentes grupos, donde las perso-
nas otorgandistintossignificados a las mismas palabras.
Lasrepresentaciones que tienenlasmujeres encuestadas" sobre sufamiliaac-
tuaF2, muestranuna significativaproporcinde respuestasque identifican a la
21 Primero recurrimos a analizar una pregunta de la Encuesta realizada a mujeres, a fin de conocer
las representaciones y orientaciones, sin que ello permitiera conocer los significados que
daban a tajes trminos.
27 En la Encuesta se pregunt a 200 mujeres: "Si le pidieran definir a su familia, Ud. considera
que su propia familia es ms bien".
175
Ximena Valds S., Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
familia actual como democrtica (46,2%) , siendo ms importante la defi-
nicin igualitaria (58,2%). Hay una tendencia al destierro de las nociones
opuestas de autoritarismo (15,3%) y ms an de machismo (12,5%)23.
Estas respuestas nos situaran frente a representaciones correspondientes con
una cultura predominantemente igualitaria y relativamente democrti-
ca que es transversal a todos los grupos socio-econmicos, algo menos
democrtica hacia niveles sociales inferiores por la pervivencia de gra-
dos mayores de machismo y autoritarismo.
Sin embargo, al indagar sobre la pareja de opuestos tradicional-modernoy
conservador-liberal, predominaron las identificaciones neutrales, aunque
una parte importante de mujeres identificaron a su familia actual como conser-
vadora (27,8%) yen un grado bastante menor como liberal (l7,5%). Las
representaciones correspondientes a la familia tradicional concentraron el
24,8% de las respuestas y las modernas el 30%24.
Estas respuestas sugieren que las representaciones de las mujeres sobre
su familia, en ms de una cuarta parte corresponden a un grado impor-
tante de temor al cambio y a la innovacin, mostrando apego al orden y
a la estabilidad, con ms cercana a los lazos comunitarios que a los cam-
bios de la sociedady con una cierta nostalgia de los viejos tiempos. Me-
nos de una quinta parte identifica a su familia en el polo liberal.
A. tradicional 2 3 4 5 Moderna
B. conservadora 2 3 4 5 Liberal
C. autoritaria 2 3 4 5 Democrtica
D. Machista l 2 3 4 5 Igualitaria
" A mayor nivel socioeconmico hay menor autoritarismo (6,5% GSE CI- 10% GSE C2), pero
a menor nivel hay mayor democratismo (GSE C3 49,9% - GSE D 46,3%). El machismo
aparece mejor representado en los estratos bajos -17% en el C3 y 9,5% en el GSE D- que en
aquellos de mayores niveles de ingreso (6,5% en el CI y 6% en el C2), en cambio, el iguaJitarismo
est altamente representado en todos los estratos socioeconmicos con un 53,4% en el C1, un
58,3% en el C2, un 52,4% en el C3 y un 66,2%.
24 La proporcin de mujeres que definen a su familia como conservadora es mayor a menor nivel
socio-econmico (36,8%), pero igual ocurre con quienes la definen como liberal, es decir, hay
una mayor proporcin de mujeres de estratos bajos que la definen como liberal (21,3%) que de
mujeres de estratos altos (10,9%). En el GSE Cl hay un 20,7% de mujeres que identifica a su
familia como tradicional, una proporcin bastante menor en el GSE C2 (12,1 %), eI22,5% en
el GSE C3 y el31 ,6% en el D, mientras la definen como moderna en el orden inverso: el 38,2%
del GSE D, el 27,6% del C3, el 17,3% del C2 y el 15% del Cl.
176
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro, oo'
El rasgo moderno, que abre la posibilidad de incorporar lo nuevo, est pre-
sente en poco menos de la tercera parte, mientras que 10 tradicional, es decir
losmarcosde accinincuestionables quedan continuidada las formasde vida
del pasado, alcanza a ms de la cuarta parte de las mujeres encuestadas.
Lo interesante es hacerse la pregunta de por qu las identificaciones neu-
trales priman al situarse ante las nociones tradicional-moderna y con-
servadora-liberal, mientras que est ms generalizada la identificacin
con la familia democrtica y sobre todo igualitaria.
Rupturas y significados
La transmisinentregeneraciones constituyeun lugar depaso entre los orge-
nes y la identidadque se construye. Esto implica una labor de "des-pertenen-
cia" o de reiteracinvoluntariao involuntariaa una pertenencia.Dichode otra
forma, el pasadoconstituyeun"campodeexperiencia" ytiene sentidoslocuando
es incorporado enel trabajo deconstruccinde smismo. Al fmal, esel individuo
el quedecidesobrelaeventualidad dereproducir, rearmaro rechazarlosvalores
que lefuerontrasmitidos (Koselleck, citadopor De Singly, 2003).
Si este rasgo se manifiesta en sociedades con grados significativos de indivi-
dualizacin, inscritas enel capitalismotardo, ensociedades tradicionales como
lanuestradebieradarse msbienuna reiteracinde loconocido, en la medida
que el individuo no cuenta con las condiciones de instalacin en la sociedad
(por los agudos grados de exclusin, por los lmites de la secularizacin) que
no lepermitan reflexividad ni eleccin.
Veamoscmo se pronuncian nuestros entrevistados cuando se les consult
porqu, frenteal cuestionario, habandefinidoa sufamiliaactual y a sufamilia
de origenen talo cual nocin.
En la clase alta y media alta la mayora define a su familia actual como
"moderna" y "liberal" mientras que la mayora de sus familias de origen
son definidas como "tradicionales" y "conservadoras ", esto es, muy ape-
gadas a losvaloresy ritos familiares, a la autoridaddel padre, a la sujecina la
imposicindenormas, a ciertosvaloresmoralesque fueronlegadosa travsde
lasgeneraciones, oalareligin. Ladefinicinde''tradicional'' nonecesariamente
177
Ximena Valds S.. Pamela Caro, ." Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
corresponde a situaciones de madres en la casa (en este grupo se encontr
mayor proporcinde madres profesionales que trabajaban). El trabajode la
madrenomodifica, necesariamente, el carcter tradicional delafamilia, debido a
lapresencia deunpadredistante ynormativo queeraelproveedor principal yen
el cual reposabala autoridad. Estos significados otorgados a la nocin "mo-
derna" van a vincularse con las nociones democrtica e igualitaria al iden-
tificar a la familia actual. Es el sentimiento hacia la infancia y la apari-
cin "del nio" sujeto, junto con el equilibrio entre los gneros, lo que
va a dar nuevos contenidos a los cambios inter-generacionales.
Pero en este grupo es ms bien la individualizacin de los adultos lo
que gatilla el cambio. No se trata slo de que las mujeres trabajen, sino de
quehombres ymujeres seanindependientes yautnomos y lleven abuenpuerto
susproyectos individuales bajoacuerdos equilibrados frente al hogar, loshijos
y sus actividades y carrerasprofesionales. Todoelloexplicala incorporacin
de los criteriosigualitariosy democrticosa la familiaque se ananen la no-
cinde familia moderna.
Dos tipos de orientaciones aparecenen este grupo. Una consiste en identifi-
caciones iguales para la familia de origen y la familia actual en el polo
moderno, asociadaa experienciasde padres y madres profesionales,a sepa-
racionesconyugalesy a la residenciaen otrospases.
El segundotipode orientacincorrespondea lasdefinicionesquepreservan,
ya sea lo tradicional o lo conservador, en la definicin de la familia ac-
tual, loque corresponde a la reproduccin de loconocidoy la valorizacin de
ciertastradicionesfamiliares que fueronlegadaspor la familiade origene in-
clusopor losabuelos. Estasidentificaciones sedanms en las familias donde
las mujeres, pese a tener una profesin y experiencia laboral, han acordado
con sus parejasdejar de trabajarparadedicarsea sus hijos. Llamala atencin
que estas situaciones dan lugar a la resignificacin del trabajo de la madre,
que es homologado a "cualquier trabajo ", y es altamente valorado como
mecanismo para asegurar la inscripcin del nio en la sociedad. Esto
permite que el padre se dedique a actividades que van desde proveer a la
familia hastadedicar tiempoa actividadespersonales recreativas, socialesy
polticase inclusoa ser partcipesde relacionesms prximas con sus hijos.
Las madres no sonmujeresde su casa, son"modernas", dedicadasal cultivo
178
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro. ...
de sus cuerpos y abiertas al consumo, de hecho algunas de ellas trabajan, pero
definen a su familia o como tradicional o como conservadora o ambas a la vez,
porque, no teniendo otros referentes, reproducen lo que hicieron sus padres.
La nocin liberal podra significar un cierto vaco de referentes familiares para
el individuo, y explica las definiciones conservadoras que podran correspon-
der a una valoracin positiva de la transmisin cultural entre generaciones que
no han dejado atrs valores como los asociados a la religin. Sin embargo, en
este grupo est ms presente que su opuesto (9 sobre 12 casos). La defini-
cin de la familia actual se la asocia a autonoma individual y a ciertos
valores de apertura a los cambios y de toleranciafrente aformas de vida
diferentes. Hay mayor grado de definicin liberal cuando hay trayectorias fa-
miliares donde se dan experiencias diferentes a lo comn (vida o estudios en el
extranjero, separaciones conyugales, posiciones progresistas, reproduccin
del polo moderno entre generaciones). En tal caso el "campo de la experien-
cia" en la familia no convencional servira como eje articulador de un
cambio que ya se anunciaba en la generacin de los padres.
Por ltimo, a todas las familias actuales se las identific con las nociones "de-
mocrtica e igualitaria ". Esto se traduce, fundamentalmente, en los niveles
de la comunicacin en la pareja y de los padres con respecto de los hijos, que
se la compara con la incomunicacin vivida por ellos y ellas con respecto a los
progenitores. Diramos que ahora se habla y antes no se hablaba y que, antes
era el padre el que tomaba las decisiones, y ahora estas se toman de manera
conjunta. La prevalencia que tienen estas nociones, en la medida que los iden-
tifican a todos, est asociada a que ahora la familia enfrenta ms riesgos que se
suman a los intereses personales, que hay que encarar bajo ciertos acuerdos
en la pareja, para lo cual hay que "hablar" y tomar decisiones conjuntas. Por
igualitario y democrtico se entiende una relacin de pareja de pares, horizon-
tal, que supone autonoma individual, y una relacin parental que supone dilo-
go y proximidad entre ambos padres y los hijos.
Encontramos entonces rupturas con la familia de origen en este grupo
social cuyo perfil sera la familia moderna, liberal, democrtica e
igualitaria que se aleja de las orientaciones dadas en la familia de los
padres, aun cuando en un tercio de los casos esta orientacin ya estaba
presente en los progenitores. Aqu encontramos representaciones que se
179
Ximena Valds S, Pamela Caro, o Entre la reinversin y la tradicin selectiva: o.,
corresponden con los atributos de lafamilia relacional y democrtica que
surge,oporquelageneracin anteriorse muestracomomodeloa seguir, debi-
do a queya lospadres habanrealizadouna rupturacon latradicin,o porque
laexperienciaen laconvivenciacon los padresprodujoun rechazoa ese mo-
delo. Eneste ltimo caso, aparecen las mujeres como las ms cuestionadoras
del modelo materno de sus madres en tanto sujecin a la autoridad del
padre, mientras los hombres que rechazan el modelo de los padres lo
hacen del lado de la relacin de stos con los hijos. Ellas cuestionan la
dominacin masculina, mientras ellosrechazan ladistancia y lafaltadeafectos
entre padre e hijo, lo que diferencia un tipo de separacin marcada por la
relacin en la pareja (padre que domina o somete a la madre) y otro tipo de
separacinpara noreproducirloque ellos vivieron,quetransitapor el campo
de los afectos entre padre e hijos.
As, tambin encontramos orientacionesdemocrticase igualitariasque con-
viven con la reproduccin de valores, conductas y concepciones defamilia
tradicionales y conservadoras, que muestran ciertos reacomodos y
resignijicaciones que implican estar del lado de la igualdad entre los g-
neros y democratizacin de las relaciones entre gneros y generaciones.
Cuandohayreproduccin de lospatronesheredados de lageneracin anterior,
estareproduccin nuncaesigual, seconservanciertos rasgos modificandootrosy
reacomodando algunos. No es que haya un proceso de des-pertenencia con
respectodelafamilia deorigen, sinociertas resignificacionesy reacomodos que,
en lo fundamental, obedecen a cambios con respecto a la parentalidady la
explicitacin de losintereses decadaindividuo (mejorexpresados por loshom-
bres)queconvivenconlosintereses familiares. Enestecaso, lasrupturas seinsta-
lanapartirdelanuevasignificacindelafigura delnio/aenlafamilia ydeltipode
relaciones deseables entreel padrey sushijos,singrandes modificaciones enel
papel de la madre (independientemente de que esta trabajeo no, pero en esta
orientacinhaymadresquehandejado detrabajarpor sushijos ypor lafamilia).
Enlaclasemediaymediainferior, loselementos encontrados enlaclasealtaestn
presentes, pero incorporan maticesy diferencias. Hayrupturas respectode la
familia deorigenidentificada conelpolotradicional, mientras lafamilia actual
tiendea identificarse con las nocionescorrespondientes al polo moderno. El
igualitarismoylademocratizacinestnincorporados demanerageneral. Sinem-
bargo esmscomnencontrar enlafamiliadeorigenrasgos msmarcadamente
180
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro, ...
autoritarios y machistas, pero tambin se encuentra en lafamilia actual defi-
niciones tradicionales y conservadoras (o neutrales frente a sus opuestos).
Respecto a las rupturas de los entrevistados/as con sus familias de origen, la
negacin del autoritarismo aparece como lo ms importante. El rasgo de-
mocrtico e igualitario est dado por la importancia que asume la comunicacin
entre los cnyuges y de los padres con los hijos, en que las decisiones no pueden
ser tomadas unilateralmente (al menos en la pareja), sino se requiere de conver-
sacin y dilogo. Es sobre todo con los hijos donde se aplica este modelo de
relacin y donde cobran sentido las definiciones democrticas e igualitarias.
La clase media ofrece representaciones ms dispares que la clase alta, distin-
guindose tres tipos. Una primera, donde las nociones tradicional y conser-
vador se vinculan a la importancia que asume lafamilia como instancia de
socializacin de los hijos y de movilidadsocial. Ms que dar continuidad al
linaje, se trata de progresar educando a los hijos. En este sub-grupo se sobre-
valora a la familia, en particular a lafamilia "normal" y lafamilia institu-
cin, constituida y sancionada por el matrimonio con la presencia de un padre,
una madre y sus hijos. La "normalidad" aparece como revelador impor-
tante para mantener los rasgos conservadores y tradicionales en la fa-
milia actual. Ms que un lugar de refugio, la familia aparece en estos casos
como lugar de instalacin para lograr mejores posiciones en la sociedad; es
su constitucin "normal" lo que asegura que las expectativas de los padres con
respecto de los hijos lleguen a buen trmino. Esta normalizacin incorpora
el trabajo de la madre, condicin necesaria para llegar a destino.
En este sub-grupo, las madres de los entrevistados permanecan en sus casas
y el hecho que en esta generacin trabajen constituye un marcador de las
diferencias entre generaciones que provoca el desplazamiento de lo tradi-
cional a lo moderno. Pero el trabajo femenino aparece ligado a la "necesi-
dad" ms que al desarrollo personal y la afirmacin profesional e individual. Se
trata de trabajar para satisfacer necesidades econmicas crecientes, lo que da
pie en algunos casos a la conquista de autonoma personal ya la diferenciacin
de las mujeres con respecto de sus madres sometidas y constreidas por la
dependencia del marido. Esta orientacin se encontr vinculada a la ob-
servancia religiosa catlica y evanglica de los padres. que se reproduce
en esta generacin.
181
Ximena Valds S., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Seencontrotratendenciaopuestaqueidentifica a lafamilia actualenelpolo
moderno, comounaseal dedes-pertenencia y ruptura conrespecto delafamilia
deorigen. Loscasosqueexpresan laorientacin modernay liberalnoleasignan
importanciaalafamilia institucin ni al matrimonio, ni a lasancinreligiosade
lasuniones. Corresponden a losconvivientes querespaldan estaeleccinal dar
mayorimportanciaalaparejaquealmatrimonio. Elindividuoaparece biendisea-
do,junto a un buen gradode libertad en las elecciones personales. Estoscasos
correspondenahombres ymujeres quetienenexperiencias culturales diferentes a
lo"normal", ya seaunmiembrode laparejaextranjero, alguienquevivienel
exilio, estudios fuera delpas,viajes aotrospases, loquenosllevaa suponerque
unimportante gatillador deloscambios eslaexperiencia"multicultural". Enestas
orientaciones estdesterrada la ideadelpadreproveedor, e incluso haymuje-
resquesonlasproveedoraseconmicasy lospadreslosdepositarios del buen
funcionamiento del hogary del cuidadode los hijos.
Enel mediodeambostiposdeorientacin, seencuentranquienes hanefectuado
rupturas peroseencuentran atrapados entrelastensionespor laigualdadentre
gneros y losdeberes delamaternidad Enestoscasosseprefigura la ideade la
co-responsabilidad parental y el distanciamiento de un tipo de paternidad
lejanay distante, loqueda sentidoa la ideadefamilia igualitariay democr-
ticay conducea algunosasituarasufamilia actualcomoni tancercanaa un
polo moderno-liberal ni tan lejos del polo tradicional-conservador.
Las representaciones sobre la familia, en este grupo, se caracterizan por un
cierto estallido de la idea de homogeneidadde patrones familiares, que se
expresan con ms radicalidad que en la clase alta. Las representaciones en-
contradas corresponden a unapolicultura de modelos, en que est presente
tantolafamilia convencional, comomodelosmuydiferentes, que sinembargo
se ven muchas veces limitados por factores econmicos y por el carcter
retrico de lafigura del nuevo padre y la permanencia del imperativo de
la buenamadre. Estos podranser loselementosque llevana algunosy algu-
nas a identificara sufamilia actualenposiciones neutrales. El deseode ubicar-
seen la"normalidad"y el temora la"anormalidad"posicionaa lafamilia enla
indeterminacin entreel cambioy lareproduccin de lotradicional.
En la clase bajatambinse observanrupturas con respecto de los patrones
que existanen lasfamilias de origen. Lo que marca ladiferencia con la clase
182
mediaeslaidentificacindelafamilia deorigenconaltosgrados deautoritarismo
y machismo, lo que opera como marcador de rupturas. La idea defamilia de-
mocrtica se asocia a la erradicacin de los comportamientos autoritarios
de los padres con respecto de los hijos, y tambin la idea de igualitarismo se
vincula al destierro del machismo que caracterizla relacinde los padres, lo
que aparecems marcadoen algunasmujeres que cuestionanla obedienciaal
marido, sobretodoporqueel machismoseexpresabacomoprohibicinde sus
padresa susmadresaquesalieran delacasay unaaltacuotadecelosy maltrato.
Elautoritarismoesrechazado comobasedelasrelaciones conyugales yparentales.
Lafamilia tradicional tambinesdefinidadesdelaperspectiva institucional. Sin
embargo, al clasificar a lafamilia deorigenenelpolotradicional, lacategoraest
siendo aplicada de manera ms precisa, dado que la familia de origen de, al
menosunapartede losentrevistados, eracampesina. All el poderyautoritaris-
model padresecombinaban conlaexigenciadetrabajarde loshijosa temprana
edad, loque implicabaresponsabilidades, deberesy sujecina laautoridadpa-
terna. No es ajena a este grupo la idea que lo tradicional corresponde con la
familia "normal", esdecirunidosenel matrimonio yconhijos, peseaquesedala
experiencia de la familiaextensaconunpapel importante de laabuela.
Otraacepcinde tradicional correspondea que la madre siempreestaba en la
casa, al cuidadode una familianumerosa, y que el padre era el depositario de
la autoridad sobre la mujer y los hijos, mientras moderno significa que la
mujer trabaje. Lomodernotieneque ver, entonces, con laparticipacinde las
mujeres en el mundo laboral (y la necesidadde que lohagan) as como con la
mayor presencia de los padres, su ingresoa los espacios femeninos: cocina e
hijos, cuandolasmujerestrabajan, yaquenohayquinreemplacea lamadreen
los asuntosdomsticosni enel cuidadoinfantil. La tensinentretradicin-mo-
demidadseexpresademanerams explcita queentrelosentrevistados declase
media,enrelacin al cambioenlosrolesdelasmujeres, sobretodoenlamedida
quesuingresoes fundamental paralaeconomade la familia. El ejercicio de la
parentalidad tambin supone un mbito de instalacin de lafamilia moder-
na, entanto existe el deseode que los hijos gocende mayor atencin afectiva
por parte de ambos padres y a la vez de mayor libertadpara decidir sobre sus
vidas. El polo moderno tambin se asocia con el acceso al consumo y con
otorgar a los hijos ms cosas que los que ellos tuvieron. El no haber tenido
implicadar todoloquepidenloshijos(yel endeudamiento consecuente). Oen-
183
Ximena Valds S. Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
trodeestagamade identificaciones aparece laideadefamilia-comunidadcomo
espaciodeapoyoy acogidaentresusmiembrosyno slocomosoporteecon-
mico. Estoes interpretado comotradicional yconservador yaltamente valorado
por lasmadresqueprefierentenerlosa todosbajosu alero.
Enresumen, lasrepresentaciones sobrela familiaponenenunprimerplanoel
alejamiento de las nociones de autoritarismo y machismo, y en su re-
emplazo emerge la representacin de familia democrtica e igualitaria
que parece interpelar las relaciones entre gneros y generaciones da-
das en lageneracin anterior. Peroal haber tenidodistintagravitacinen la
familiade origenestosrasgos, para la clasealta loque aparecems significa-
tivo entrminos de rupturaes la idea de individualizacin, que se traduceen
igualdad entre hombres y mujeres, mientras que en todos los grupos so-
ciales las concepciones acerca de las nuevas formas de asumir lapaterni-
dad dan contenido a estas nociones.
Lomodernotambinrevistedistintos significados segnclasesocial. Mientras
para la clasealtatambinse asociaa laslibertades individuales, a la igualdad
entre hombres y mujeres, para la clase media responde al trabajo de las
mujeres y a su mayor autonoma. Lo que en la clase baja parece tener
mayor importancia es el trabajo de las mujeres, pero a la vez, los mayores
grados de consumo y acceso a bienes en el mercado (lo que incluye la
educacin) e incluye, ciertamente, el nuevo lugar del padre.
Pese a que, en general, hay una tendencia a abandonar las representacio-
nes de familia tradicional y conservadora, estos rasgos se mantienen
en las representaciones de la familia actual en todas las clases socia-
les, con distintos significados. Para la clase alta significa mantener ciertas
costumbres y valores del linajefamiliar; para laclase media, preservar el ca-
rcterinstitucional, "normal"oconvencional delafamilia quepermitauncierto
ordenparaque lafamiliaprogresey logremovilidadsocial, al igualquepara la
clase baja, ms cercana a la herencia que recibieron de sus padres.
184
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Conyugalidad, parentalidad y sujeto
Ximena Valds S; Pamela Caro. ...
Igualitarismo e individuacin: la clase alta y media superior
Lo que distingue a esta clase de las otras, es la bsqueda de individua-
cin, Este constituye un elemento que marca las orientaciones y traduce la
voluntad de hombres y mujeres por la independenciay autonoma de ambos
en la pareja. Un segundo aspecto es la separacin de la vida conyugal de
las relaciones, deberes y responsabilidades para con los hijos (lo que es
posible por lapresencia de "nanas", casi todas "puertas adentro"), y un tercer
aspecto es la significacin que adquieren los hijos para ambos padres.
Aun cuandoestasea latendencia,se encontrunaorientacinque privilegiala
familia ylaparentalidadpor sobrelaconyugalidad, sinqueenestaorientacinest
ausentelaindependenciay laautonomadeambosmiembrosde lapareja,loque
hace visibleun rechazoa la ideade dependencia(pese a que en dos parejas las
mujeres, ambasprofesionales notrabajan pordedicarse a sushijos,losaltossuel-
dosdelosmaridos-los msaltos delamuestra-permiten, probablemente, mitigar
ladependencia econmica, perosafirmanlaindependencia afectiva).
La gama de significaciones otorgadas a la vida en comn y la forma en que
concretamente se encara la vida conyugal, puede agruparse entonces en tres
tendencias: 1) Importancia de la pareja por sobre la parentalidad; 2) La
parentalidadocupaunlugarcentral enlafamilia; 3)Undiscurso bastantegenera-
lizado que implica la capacidad de la pareja y la vida familiar para acoger y
permitirel desarrollo del individuo, susdeseos, gustosyproyectos. La voluntad
de individuacinestms presenteen estegrupo y tambinen algunasparejas
declasemediaprofesional, sobretodoporquealgunasmujerespresionanpor su
afirmacin individual y sudesempeoprofesional. La valoracin de laindepen-
dencia se traduceenser flexibley estar atentoa la individualidaddel otro, me-
diantelaconsideracinde losintereses personales y losde lapareja.Estopermi-
te colegir que la idea de igualdadentre hombres y mujeres est incorporada.
Consisteen "reconocer al otro ese espacio de lopropio, donde hay personas
propias... momentospropios, relaciones propias, proyectos ... y silencios, a ve-
ces" (abogado, profesor universitario); en el "respeto por las cosas que quie-
re hacer el otro, no esta cosa de pegoteo, pero s de contar con el otro, no esta
cosa distante de frialdad, sino de que l tiene su espacio con sus amigos, yo
185
Ximena Valds S: Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ..,
tengo mi espacio con las cosas que me gusta hacer... " (psicloga). Hay quie-
nesverbalizanquee1logro deestaorientacin seconsigue estableciendo "planes
de vida individuales, compatibles con el vivir juntos "oo. "apoyo para que
cada uno viva sus proyectos personales" (abogado, profesor universitario).
De hecho, en este caso, partede susueldova a ser destinadopara que sumujer
emprenda estudios deDoctoradodejandosutrabajo, loqueellaquiererealizar en
esta etapa de su vida. Un hombre separado, que est a cargo de sus tres hijos,
piensaqueen la parejaes necesarioque "cada uno vaya constrnyendo tambin
su mundo, su mundo individual, su mundo de libertad".
Esta ideade independenciay de autonomano siempreseencama de la msma
forma en hombres y mujeres. En una pareja en que l dedica una buena canti-
dad de tiempo a si msmo y a subienestar personal practicando la meditacin
"dos veces al da, dos horas en la maana y dos horas en la tarde, un fin
de semana al mes y un mes al ao ", su mujer ha dejado de trabajar por sus
hijos plegndose a los interesesde su marido enbeneficio del buen funciona-
miento de la vida conyugal: "En la medida que yo sea capaz de respetar
todos los intereses de l y de disfrutar con sus intereses y sentirmefeliz, yo
creo que la cosa va a funcionar ".
Existe un delicado equilibrio entre la vida conyugal, el ejercicio de la
parentalidady la afirmacin del sujeto, adems de la conciencia mayorita-
ria que la pareja se construye, que la vida conyugal suponediferenciarentreel
desarrolloy la afirmacinde si msmo, por un lado, y laparentalidadpor otro.
Elloimplicareflexividady evaluacin.
Engeneral, el componente sexualesunaclavesignificativaparaestablecercomu-
nicacin,complicidady es partecentralen laconstruccinde lapareja. Lagran
mayoriadelosentrevistados otorgaunagranvaloracina lasexualidadyal erotis-
mo bajoexpresiones comolassiguientes: "los mejores momentos quepaso con
mi parejason los momentos de intimidadsexual" (abogado,profesoruniversi-
tario); "es tambin un espejo de cmo t ests con tupareja" (gerente); "es un
espacio de disfrute del otro...tratamos de arrancarnos a tomar desayuno,
hasta a un motel nos podemos ir en la maana... en la casa lo tratamos de
hacer cuando estn durmiendo, pero es terrible con cabras chicas con tras-
torno del sueo, tratamos de cerrar lapuertay ponemos sillas ... "(psicloga).
Si bien la vidasexual es centralen laparejaypuede ser afectada,ya seapor los
hijos o el stressdel trabajo, hay quienes no le asignandemasiadaimportancia,
186
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s., Pamela Caro. ...
aludiendo a una cuestin de edad (hombre gerente, 45 aos) o de crisis en la
pareja, loqueconcidi conmujeres quepermanecanenlacasaal cuidadode sus
hijos. Los separados expresanque la sexualidades el corazn de la vida de la
parejay estimanque ha mejoradoahora separados. Uno de ellos afirmaque su
relacinsexual es ahora "ms suelta, ms rica, ms conversada, ms creativa,
yo dira que es lo que ms he ganado" (ingenierocomercial).
Laconcienciaacercadelaimportanciadelindividuoydelaparejaincorpora laculpa
(msfrecuente enlasmujeres pomo darmstiempo aloshijos) yeldeseo demayor
libertad personal (msacentuadaenalgunoshombres). Estohacepensarenque
pervive la imagen de la buena madre y del hombre orientado a lopblico.
La imagende labuena madre se conjuga con la priorizacinde la maternidad
por sobre la conyugalidad. Se encarnaen ladecisinde dos mujeres profesio-
nales de dejar el trabajopor lacrianza de los hijos, asocindose en estos casos
a la presencia de tensiones en la pareja y un cierto grado de insatisfaccin
femenina (enun casoporque los hijos la sobrepasan, en otropor que su mari-
do prioriza la sociabilidad extra-familiar y se ausenta). Otra mujer alude a la
faltade tiempoy a lapriorizacinde la maternidadpor sobre la vida conyugal
y los interesespersonales,loquepone de relieveladificultadde algunasmuje-
res de separarse de sus hijos teniendo condiciones para hacerlo: "Me gusta-
ra hacer muchas cosas pero no tengo tiempo ...yo creo que me puedo
hacer el tiempo, pero no lo he hecho por mi hija" (psico-pedagoga).
El frgil equilibrio queimplicacompatibilizar el no sernvasivo conel otroy a la
vez no ser muy distante tampoco, contempla el tener tiempos de intimidad y
soledad, difciles de lograr cuando hay nios pequeos. "Lo que echo de
menos, a veces, es un poco de espacio de privacidady de hecho, a veces
me hacefalta de repente estar solo ", seala un gerente.
Dadalasignificacinquetienen laindependenciaylaindividualidadenestegrupo
social, el notenerlas sueleconstituir unmotivode separacin. Tal esel casode un
mdico que declara. "Yo me fui de la casa porque me sent ahogado de mi
libertad, ya no era una persona, pas a ser un... un apndice de otra persona
en todo aspecto ... lopoco y nada que hacamos,lo hacamos en conjunto ... ".
En hombres separados entrevistados, la separacin trajo menos tiempo para
s en un caso, pues los fines de semana (cuando va el hijo a la casa) deja de
187
ladocosasque legustararealizarporque "est el Felipeprimero" (mdico).
Ocurre locontrarioconotroseparadoque vivecon sus 3 hijos (adolescentes)
y cuenta con ms tiempo. "Ahora hago ms. Yo creo que cuando estuve
casado haca menos. Leo, salgo, voy a ver obras de teatro, me junto con
personas, voy a tomarme un caf, deporte estoy haciendo muy poco pero,
en realidad. me siento que tengo tiempo" (ingeniero consultor). La mujer
separadaparecenohacersemayoresproblemasy resuelvelascosasprcticas
de manera eficientede modo que su hijo tenga el cuidadoconvenientey ella
pueda trabajar sin dejar de lado otros aspectos de su vida.
La relacin de la conyugalidad con la parentalidades tan compleja como
aquella entre conyugalidady sujeto, al constatar que en este grupo exis-
te una disyuncin o separacin entre lo conyugal y lo parental. La vida
conyugal, independientemente de los hijos, es deseada y a la vez los
hijos tienen un lugar central para ambos padres. Las concepciones de
paternidad y parentalidad han cambiado y distan de la imagen distante que
tiene la mayora de los entrevistados acerca de sus padres. La parentalidad
implica la presencia de dos actores: el padre y la madre, y reviste ciertas ca-
ractersticas: padres presentes y disponibles, se traduce en dedicacin de
tiempo, especialmentede lamadre, cuandolos hijos son pequeos.
Hay una bsquedapor equilibrar las responsabilidadesfrente a los hijos en
asuntos domsticos quesetraducen enlademandade"apoyo"hacia loshombres,
especialmente losfines desemana, puesto que, generalmente, estosaspectos estn
cubiertos por el servicio domstico. Los padres-y as lo consideran ellos, as
como sus esposas- vana dejara sus hijos al colegio y estnespecializados en
asuntos recreativos ygratificantes, deportes, paseos yjuegos. Encambio, lasma-
dresseencargan de lasrutinas diarias dehigiene, vestirlos, darlescomidayapo-
yarlos conlastareas. Estamadre, enlamayora de loscasos, estambin laencar-
gadade ladisciplina de loshijos. Un tercer elemento consiste en la bsqueda
de equilibrio entre autonomay libertad, entendiendo que el hijoes una per-
sona. Esto setraduce enapoyarlos yguiarlos, sincaerenlaimposicin delavolun-
tad de lospadres, es decir "dar ciertogrado de libertadpara que vayan esco-
giendo el camino que a ellos lesparece conveniente" o paraque "los nios se
desarrollen enfuncion de lo que ellos quieran hacer':".
" Punto de ruptura generacional. pues en generaciones anteriores, los padres tendan a proyectar
en los hijos, expectativas y frustraciones, deseando, en muchos casos, que los hjos sean
mejores o lo que ellos no pudieron ser.
188
Entr' la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro. ...
Esta libertades limitada, puesto que hay una preocupacin de resguardo o protec-
cin hacia la infancia y, sobre todo, en la adolescencia, donde se toma central la
vigilancia hacia las redes sociales, que se logra por la proximidad del padre en el
colegio. La preocupacinpor el "who iswho " (abogado), se traduce en conocer
el medio familiary escolar de los compaeros y amistades de los hijos, con el finde
asegurar su inscripcin en determinadared social, de la que tambin forman parte
los padres que, a su vez, amplan sus propias redes mediante el contacto con otros
padres de esta u otra comunidad escolar. En cuarto lugar, se trata de establecer
comunicacin afectiva y generar confianza, en 10 que se involucra el padre.
Esto cobra singular relevancia frente a los riesgos del mundo exterior.
La disyuncin entre parentalidady conyugalidad, es decir el que los hi-
jos no copen toda la vida de sus padres dejando lugar a la vida conyugal y
tiempo para cada cual, teniendo en consideracin que ellos ocupan un lugar
muy importante, pero sobre todo se los ve de otra manera, tiende a sustraer
tiempos distintos al padre y a la madre, puesto que ellas tienen mayor respon-
sabilidad con respecto a los hijos. No obstante, se observa una vida conyu-
gal ms gratijicante en las mujeres que trabajan, pese a la tensin que
implica combinar distintos tiempos, y a veces en forma simultnea. La
prioridad otorgada a la conyugalidad por parte de ambos miembros de la
pareja aparece con gran nitidez al constatar que la comunicacin que estable-
cen se centra en la relacin yen los proyectos individuales, ms que en asuntos
parentales y prcticos, que se resuelven con ayuda de servicios domsticos.
Tal es su formulacin: "El tema de salir es importante ...salir solos ...La
privacidad es super importante, yo le pongo mucho nfasis ...salimos por
lo menos dos veces a la semana solos" (abogado, profesor universitario).
Otro hombre expresa con mayor conviccin esta idea: "Que lapareja tenga
sus tiempos de pareja, que no sea una pareja abocada 25 aos a la educa-
cin de sus hijos ". mientras otro especifica cmo 10 hacen para lograrlo:
"Tratamos. en la medida de lo posible, de buscarlo, escapndonos a to-
mar desayuno los sbados en la maana, tratando de ir a comer a algn
lado ... disfrutarla a concho y hacer cosas que nos gusten, que son los
nicos momentos reales que hay para conversar un poco de nosotros, de
qu nos est pasando, qu queremos hacer, qu no queremos hacer... me
encantara quefuera ms" (gerente), en tanto su mujer sostiene: "creo que
nunca hay que perder de vista que necesitamos espacios solos ...Los bus-
camos encarecidamente" (psicloga).
189
Ximena Valds S, Pamela Caro, o Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Estegrupo, cuyasrepresentaciones sobrelafamilialoposicionaban enel polo
moderno-liberal, dondese da cabida a la individualidad, importanciaa la pa-
rejaypor lotanto,unaclaraseparacin entrelavidaconyugal y laparentalidad,
no estdemasiadodistantede los nuevosrasgos que adquierela familiacon-
tempornea. En ella se otorga un rol central al proceso de individuacin a
partirde la liberacin de losrolesde gnerointernalizados, queobligana cons-
truir una existencia propia, muchas veces en detrimento de las relaciones
familiares y/o amorosas, producindose como consecuencia el choque de
intereses entre el amor, lafamilia y la libertadpersonal (Beck-Gernsheim,
2001). Sin embargo, la concienciaparece haber anticipado las relaciones
(Beck, 1998), en la medida que el deseo del cambioy la internalizacin de
nuevos significados no logran siempre plasmarse en las acciones.
Por otra parte, el cuestionamiento de la ca-dependencia supone autonoma
consistente en larealizacin delproyecto personal, condicin pararelacionarse
conlosdems enforma igualitaria Enestas nuevas circunstancias, elmatrimonioy
lafamilia sufrenprofundas transformaciones ycomienzanacentrarseenlapareja
(como ncleo de lafamilia); susbasessonel amor, laatraccin sexualyprinci-
palmente lacomunicacin ntimayemocional (Giddens, 1995). Sinembargo, si
estosatributos estnbastante internalizados --en sintonaconlopolticamente ca-
rrecto- nosiempre logran concretarse, puescompiten coneltrabajo yloshijos, y
lasprcticas concretas estnteidas por lasobre-responsabilizacinmaternay la
ubicacindelnuevopadreenloquea l logratifica.
Por otraparte,ycoherentemente con lapermanenciade elementostradiciona-
lesy conservadoresen variasparejas,hayquienesreproducenestosmodelos,
loque tiende a coincidir con mujeres que han dejadode trabajar o de aquella
quetrabajando, tienengrandesdificultades en separarlamaternidadde lavida
conyugal,teniendocondicionesparahacerlo.
Choque de la individualizacin con el imperativo
de la buena madre: la clase media
En la clasemedia, la conyugalidad, la parentalidadya veces el deseode afir-
macinindividual seacompaapor bsquedas,negociaciones, acuerdos,ten-
sionesy malestar.
190
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: '" Ximena Valds S" Pamela Caro, ' ,
En la clase media no se dan dos orientaciones como en la clase alta, sino hay una
mayor diversidad que se despliega entre la voluntadde individualizacin extre-
ma hasta la exacerbacin de lafigura materna, pasando por la sustitucin
del papelproveedor del hombrepor el de la mujer. En este grupo se encontr
la mayor diversidad de ensayos en trminos de apuestas diferentes por apuntar a
establecer familia, palabra que para algunos revesta distancia y molestia (no hay
familia, hay personas), mientras para otros encubra el [mde su proyecto de vida.
Es el grupo donde aparece el rasgo menos institucional de familia, puesto que se
da una gran heterogeneidad en las formas de unin y concepciones sobre la
familia en que coexiste la importancia asignada al matrimonio (civil y religioso),
en algunas parejas con una manifiestapriorizacinpor la construccin de la
pareja, lo que da lugar a convivencias y familias recompuestas (2 mujeres
con hijos anteriores). Esta heterogeneidad se expresa, tambin, en quienes estn
formalmente casados, en la existencia de distintos regmenes matrimoniales: so-
ciedad conyugal, separacin de bienes, participacin en los gananciales.
La edad promedio para las mujeres al nacimiento del primer hijo es de 26,6
aos y para los hombre de 28,4 aos, algo inferior a la clase alta en que hom-
bres y mujeres superaban los 30 aos. Como la clase alta, y a diferencia de la
clase baja, la edad de la unin con respecto a la edad del nacimiento del
primer hijo corresponde, en la mayora de los casos, a 2 aos, 10 que indica
que las parejas han destinado un tiempo a consolidar una situacin econmica
y/o a la construccin de la pareja. Prima, entre los de mayor capital cultural, el
desplazar el nacimiento de los hijos para destinar tiempo a la pareja y la afir-
macin profesional, 10 que tambin se da en la clase alta.
Todas las mujeres de las parejas entrevistadas trabajan remuneradamente fue-
ra del hogar. La mayora de ellas describe la cantidad de trabajo y obligacio-
nes diarias como excesiva y agobiante, 10 que las hace desear tener ms tiem-
po para la pareja, y especialmente, para los hijos, y algunas de ellas para s
mismas. Todas aportan econmicamente al presupuesto familiar y reciben suel-
dos que van desde el 40% al 60% menos que sus parejas. Se hacen cargo del
trabajo domstico y de la crianza de los hijos/as con un mayor nivel de involu-
cramiento que sus parejas y manifiestan deseos de realizar actividades indivi-
duales, sin embargo, sealan que no cuentan con el tiempo suficiente para ello,
10 que explica un cierto malestar femenino.
191
Ximena Valds S; Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
En todo caso, nos enfrentamos a nuevos discursos de la paternidadque mues-
tranrupturas importantesconel padre distanteque predominabaen lagenera-
cin anterior. Aunque en la mayora de los casos no sea ms que la expresin
de una "retrica del nuevo padre", s hay padres presentes, preocupados de
sus hijos y de las actividades domsticas, hasta el caso de un dueo de casa y
unamujer proveedorao unhombrecuyamujer puedeviajartranquilasintener
preocupacin alguna por dejar a sus hijos a su cargo.
El campode lasdisputasdomsticasse hacems gravitanteen este grupo. Del
ladode loshombres,cuyodiscursocambiaperono siempresusprcticassocia-
les, aparecentres tendencias. Una, en que las mujeres no danel lugar para que
se encarneestediscurso,porqueellascontinanmonopolizandoel saberhacer
del hogar y la crianza y no dejan lugar al otro, porque lo puede hacer mal, se
demoramucho, no sabey, otratendencia,en queel maridono quieresometerse
a asumir cuestiones domsticas sobre las cuales presiona la mujer. No quiere
que lo manden y en ese no querer someterse a los ritmos femeninos, dilata el
poner fin a ciertas tareas. Los platos pueden estar varios das sucios, lo que
conduce finalmente a la vuelta atrs: ellas los lavan. En cambio, parte de este
nuevolugardel hombreenla familia es lacocina. Si suspadreseranlosencarga-
dosdelritodelasadodeldomingo, elloshanlogrado salirdelritoculinario festivo
para hacersecargo, cuandoes necesario, de lacomida cotidiana. La comida es
una actividadvalorizantepara los hombres de la clasemedia. Por ltimo, tam-
bin hayhombres presentes, responsables y, en el extremo, a cargode la casa.
La vida conyugal muestra dos caractersticas: por un lado, diversidady por
otro, formas de verla muy distinta en una misma pareja. La diversidad se
expresaenparejas que llegaronpor sus orientacionesreligiosas,"vrgenes" al
matrimonio, hasta la pareja que ha optado por una relacin abierta, donde
ambos pueden tener otras parejas ocasionales, pasando por aquellos cuyas
uniones fueron determinadas por el embarazo, aun cuando en muchos casos
se haya dejado un tiempo para construir la pareja, a veces con convivencia
previaal matrimonio.
Se concibe a la pareja como una unidad de pares que contempla amor, buena
comunicacin, entendimiento mutuo, compaerismo, apoyo,confianza, cerca-
na, honestidad, independientede la forma de unin que exista.
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Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S: Pamela Caro, ...
Aunque se asigne, generalmente, gran importancia a la sexualidad, ella est
limitadapor lapresenciade hijospequeos,mientrasquienestienenhijosms
grandeshacenel esfuerzode"arrancarsede la casa" para lograrmomentos de
intimidad afuera: "nos pegamos un llamado despus del trabajo y nos jun-
tamos en alguna parte" (hombre). "Si no puede ser en la casa, salimos...
nosotros salimos harto" (mujer).
Las diferencias de apreciacin frente a un mismo hecho es recurrente, lo
que hace pensar en expectativas distintas al interior de la pareja. Un ejem-
ploqueilustraestepuntopuedeverseenlaopinindel hombrequedice: "..tene-
mos muchos espacios ntimos...salimosjuntos tambin harto... ", en tantoella
menciona ".. son pocos los espacios, porque est la hija... pero salimos una
vezpor semana ". Otrapareja: " tenemos bienpocos espacios depareja..por
la vida que llevamos de trabajo no es como al principio... " (hombre),mien-
trasella dice: "... s, losfines de semana... en la noche en la casa.. despus que
se duerme el nio tenemos un momento para nosotros".
La vida conyugal a menudo se ve tensionada, o por los hijos o por el trabajo
excesivo,loque semanifiestacomoagotamiento, estrs,agobio, enlamedida
que se debate entre las tareas domsticas, aprender a ser buenos padres y el
trabajoremunerado. Tal manifestacin es ms femeninaque masculina.
El"malestar privado", lasdiferentesapreciacionesy expectativasen lapareja
da, sin embargo, lugar a numerosos deseos para desarrollar un sinnmero de
actividades detipogratificante, las ms de lasvecesindividuales, peroque con
dificultad logranllevarsea cabo. La gamava desdeaspectostanvitalesy mni-
mos como: "poder ducharme tranquila" (mujer), hasta "proseguir estudios
depostgrado o especializacin" (hombrey mujer), pasandopor cantar, pintar,
investigar enintemet, escucharotocarmsica,yoga, deportes, andinismo, con-
versar, hacervidasocial, leer, fotografiar, bailar, vertelevisin, saliral cine,andar
en bicicleta, hacer el amor en el bosque, descansar. Aun cuando el listado es
extenso, yaunquealgunoslologran,lamayoramanifiestadificultades para 10-
grartener susespacios individuales, dandocomorazones, loshijos, el trabajo, el
tiempopara lapareja, quedificultao impidequeesto sepueda llevar a cabo.
Lavidaconyugalmuestraunagrangama de sentidosy orientaciones, desde el
deseo de centrar la vida en la pareja, o en la independencia de cada uno, hasta
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Ximena Valds S., Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
establecerestilosdeparejaabiertadondecabenlasrelaciones sexualesocasio-
nales conterceros, porqueinclusoestoes buenoparamantenerviva lapareja.
No obstante, vuelvena encontrarse, comoenlasapreciaciones sobrelasexua-
lidad, opiniones divergentes frente a un mismo hecho. Tal es el caso de la
parejaabierta, enquel manifiestapblicamente tenerrelacionesocasionales
conotrasmujeres, mientrasellano dice naday tieneun"amante estable"que
mantiene oculto.
Otroejemplodeapreciaciones distintas enlaparejaesel referido a lastareasdel
hogar,loshijos, el tiempoparadedicarsea asuntospersonales. Algunasde las
mujeres se manifiestaninsatisfechasal esperar que sus parejas haganciertas
cosas. Mientrasellasse muestrandescontentas por lapocacolaboracin en las
tareasdel hogar, el cuidadode loshijos,unmayorapoyoparaqueellaspuedan
destinartiempoa sus cosaspersonales, ellos,refirindose a estosaspectosma-
nifiestan muchaalegradecompartir lasresponsabilidades consusmujeres. Los
hombres, sinduda, sientenque estnms presentes en el hogar que loque lo
hicieron suspropiospadres,expresan conciertoorgullolacercanaen loafecti-
vo, en lostraslados al colegio,el mudar,cuidaryjugar con loshijos. Creenque
loestnhaciendomuy bieny, sinduda, suprcticaes muydistintaa la de sus
padres,sinembargo,notodaslasmujerescoincidenconesaapreciacin.
Encuantolaparentalidad, tantopara lospadrescomopara lasmadresdeeste
grupo, loshijostienenunlugarcentral ensusproyectos devida.Existeel deseo
de aprender a ser padres. Haymayor tendenciaa lasobre-protecciny sobre
todo,madresmuyposesivas yaprehensivas consushijos. Pero,al mismotiem-
po hay madres que dan un lugar al padre para que este est mas cerca de sus
hijos. Mientras el padre se encuentra en un lugar incierto en que, por un
lado, quiere involucrarsems con el hijo, pero no siempre sabe hacerloo no
siemprelamadrese lopermite,ademsnocuentaconel tiemposuficiente para
hacerloya que estn ms presionadosque las mujeres en sus trabajospor las
largasjornadas laborales. De algn modo, este padre dispuesto a estar ms
cercade sus hijos es construidopor su mundo laboral: "losjefes son de una
generacin mayor en que las mujeres estaban en la casay no entienden que
los hombres msjvenes quieran ocuparse de sus hijos, las reuniones co-
mienzan a las seis de la tarde y se extiende lajornada ", sealaun ingeniero.
194
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: O" Ximena Valds s., Pamela Caro, .. o
Entendiendo que hay una distancia entre lavoluntad de ser un padre ms prximo
y la realidad de que esto se encame en la vida cotidiana, se encontr que
cuando esto se realiza, frecuentemente se hace de la misma forma que en la
clase alta, es decir, los hombres asumen las actividades recreativas y placente-
ras, como el deporte y los juegos con sus hijos, mientras las madres estn ms
centradas en las actividades rutinarias, mucho ms sobre-exigidas, agotadas,
cansadas y agobiadas.
La funcin del padre ha cambiado y prueba de ello es la aparicin de nuevos
atributos de la paternidad. Ahora "la caracterstica de proveedor no hace
al padre ". seala un hombre, mientras, como prueba de mayor dedicacin,
otro sostiene que "el hijo a uno le consume muchas energas".
Si bien en este grupo se da mayor responsabilidad frente a los hijos y se avisara
al nuevo padre, ste se mueve en un terreno incierto en que esta manifestacin
de voluntad no siempre se encama en trminos prcticos y muchas veces, no
como las mujeres quisieran.
Paralelamente, el mundo de las madres de la clase media aparece con una gran
gama de complejidades que dificultan al padre la ocupacin de un lugar.
Por un lado, para que las mujeres trabajen y logren llevar a cabo sus proyectos
individuales, buscan distintas estrategias: presionar a sus parejas para que co-
laboren, tener servicio domstico, o recurrir a la parentela femenina o una
combinacin de todas ellas. Algunas construyen un escenario domstico de
sustitucin de lafigura materna. No tienen confianza en la "nana" que rara-
mente vive en la casa, o no tienen suficientes recursos para contar con una
empleada "puertas adentro" y agregan al cuidado infantil a la abuela materna,
ya sea llevndosela a la casa o llevando al hijo/a cotidianamente a su casa.
Suelen estos casos corresponder a mujeres "que mandan", que no dejan el
hogar ni los hijos a nadie, salvo a sus propias madres. Lgicamente, en estos
casos los hombres son menos colaboradores, tendiendo a reproducirse un
patrn tradicional, aun cuando ahora la mujer trabaje. Esta maternidaddele-
gada de las madres frena los cambios en la pareja, impidiendo la apertura de
un lugar al padre, estando muy de acuerdo ellos en que las cosas sean as. Es
usual que estas mujeres deseen que sus maridos ganen ms para poder dejar
de trabajar y dedicarse al hogar ya actividades placenteras.
195
Otrasencambio, puestoquetrabajan ya lavezdeseanserbuenasmadres, deci-
denpostergarse concientemente frente a lademanda queejercenloshijosensus
vidas. Son mujeresangustiadas y que sientenculpapor trabajary no destinar
mayortiempoa sushijos.Dentrode estemismotipodemadres,otrasexpresan
agotamiento. Sonmadresnutrientesy preocupadas delosaspectos dehigie-
ne; tienentemor a dejar a sus hijos en manosde empleadas y tampocotienen
confianza enlasinstituciones decuidado infantil; estnsobrecargadas, incluso a
veces a costade su saludmental. Son las mujeres ms insatisfechas y las ms
sujetas acumplirconel imperativo de la"buenamadre", sinquenecesariamente
puedanrealizarlo porque nocuentanconlatranquilidadoeltiempo parahacerlo.
Por ltimo, hay madresconfiadasque viven ms satisfactoriamentesus de-
seos y proyectos. Delegan en los padres el cuidado de los hijos; pueden au-
sentarsede la casapor su trabajo,viajar, salir sintemores puestoque el padre
las sustituye. Tienen ms vida propia sin que ni el trabajo ni sus actividades
personales les generenculpapor no estar con los hijos.
Ensuma, laclasemediaeslaquerealiza msensayos paracrearformas deconvi-
vencia, omuysemejantes a ladesuspadresomuydiferentes y novedosas. Hay
una notoria reproduccin de patrones tradicionales pero tambin hay un
manifiesto cambio en aspectos de la vida conyugal, parentaly proyectos indi-
viduales que parecen perfilarse en el horizonte. En muchas ocasiones. sin
embargo, no logran concretarse por la inadecuacin que existe entre los
reacomodos privados y las exigencias y constreimientos que impone la acti-
vidadpblica.
Unaspecto relevante enestegrupoes laaparicindepercepciones muydiferen-
tes entrehombresy mujeresenel senodeunamismaparejafrentea un mismo
hechoosituacin, loqueestaradevelando una fractura en losacuerdos conyu-
galesoun gradode insatisfaccin frente a lasexpectativas diferentes.
La familia opaca la conyugalidad y su sentido son los hijos:
la clase baja
De partida, la vida conyugal de las parejas de clase baja presenta un carcter
muchomenosinclusivo de losvariados aspectos queaparecen enlasparejasde
clasemediay alta. Ningunade lasparejasentrevistadas mencionaespaciosre-
servados paraellosdos,exceptolasconversaciones quepuedentenerlugaruna
196
Entre la reinversion y /a tradicin seleetiva: Ximena Valds S., Pamela Caro, .
vez que las obligaciones familiares estan cumplidas y los nios acostados. No
salen juntos, o muy poco, invocando la falta de dinero o el gusto de disfrutar de
su hogar. Hasta la pareja que no vive con sus hijos a lo largo del ao muestra una
vida conyugal muy reducida. "Pasarla bien con la pareja" es sinnimo de estar
tranquilo en la casa, relajarse y compartir una buena comida con toda la fami lia.
Cinco parejas de seis tuvieron un hijo entre cero y un ao despus del inicio de
su relacin, lo que indica una corta experiencia de vida de a dos, incluso em-
barazos no previstos que produjeron la unin. Esto podra explicar el confor-
mismo y el utilitarismo del lazo conyugal. Dicho de otra manera, la llegada de
los hijos reconfigura y reorienta rpidamente el espacio de la intimidad, pues la
unin se formaliza, no por el anhelo de estar con el otro, sino por el cumpli-
miento de una normalidad social: formar una familia para cobijar hijos.
Similar fenmeno es bastante bien ilustrado por las informaciones relativas a la
sexualidad. As, mujeres como hombres relacionan la actividad sexual al pe-
rodo del cortejo. En cinco parejas se verbaliza el hecho de que el principio de
la unin se caracteriz por la pasin y el apetito sexual, pero que el tema
perdi su centralidad cuando se agreg nios a la pareja. Tal distanciacin es
acogida de manera muy diferente por parte de los dos cnyuges. Si bien las
mujeres lo notan, no lo lamentan; consideran el sexo como algo secundario en
relacin a las exigencias de la vida familiar. Los hombres, al revs, manifiestan
incomodidad e insatisfaccin frente a la situacin. Se dicen frustrados y ali-
mentan expectativas respecto de una eventual vuelta al antiguo fervor sexual.
Las condiciones materiales y de convivencia de las parejas no favorecen del
todo la existencia de un lugar propio donde construir la conyugalidad. Muchas
veces los nios duermen en la misma pieza que sus padres por falta de otra
alternativa. Si no, terminan por dormir igual con ellos, por ser "regalones" o
aceptados como tales. En todos los casos, las madres mencionan la importancia
de respetar a sus hijos inhibiendo las prcticas sexuales de la pareja, ya que eso
puede ser vivido como trawnatizante o visto como "cochino" por los nios.
Para las personas de clase baja entrevistadas existe, entonces, una demarca-
cin muy clara entre el "antes" y el "despus" de la llegada de los hijos. El
concepto de familia parece conllevar un compromiso moral fuerte que esca-
motea tanto la individualidad de los esposos como su vida conyugal. De aqu
197
Ximena Valds S.. Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
en adelante, la prioridad se otorga a la familia y no se cuestiona mucho los
sentimientos que ligana los esposos. La mayora se muestra conforme, aso-
ciando su ideal de pareja a la persona que comparte actualmente su vida.
Sinembargo,el tema de loscelos gatillarespuestas ms apasionadas por parte
de los entrevistados. En tres parejas de seis, se verbalizan limitaciones con
respectoa las salidas sin la pareja. Talcomportamientoes interpretadocomo
una amenaza a la fidelidad de uno de los cnyuges, o al bienestar del ncleo
familiar, pues ledeprivade una partedel carioyde laatencindel o de laque
sale. En todo caso. tres cuartos de los entrevistados afirman no tener ms de
uno o dos amigos, a menudo vecinos o colegas de trabajo, con quienes no
compartenactividades sociales.
El temade laautoridad intra-pareja sedestacamuyclaramente dentrode larela-
cinde parejaen la familiade origende los entrevistados. Todaslas personas
(nuevededoce)quefueron criadosconambospadresexplicitanunarelacin de
dominante-dominada yladificultad, paralasmujeres, de salirsolas. El esquema
parececulturalmente arraigado, a pesardequealgunas personas expresan suvo-
luntaddequebrarlo yestablecer unarelacin msabierta conlapareja.
Enconclusin, lafamilia como"caparazn"emergedeladimensin conyugal, pues
avalaestaltima. Lafamilia aparece comopuerto ydestinodelapareja; cimienta la
unin dedospersonas yledasentido. Valores comolaseguridadylaauto-protec-
cincierran elcrculodeloposible paralosmiembros delapareja. Romperconla
vidadisipada delpasado, trabajar duro, quedarse enlacasadurante losmomentos
libres, cuidarbiena loshijos, asegurar elcrecimiento delgrupofamiliar comouni-
dad,sinquemuchapreocupacin sedal sub-grupo conyugal. Noobstante, una
direccin tanuniforme seasienta sobreunconflicto sexual latente expuesto enla
totalidadde lasentrevistas, conflicto quepodraserel sntomade unacrisisms
profunda: ladesagregacin delsignificado delaunin conyugal.
Finalmente, ladefmicin defamilia moderna queencontrarnos enlasrepresenta-
cionesde laclasebajaestmuchomscercanaal modelode familiaindustrial,
aunqueambostrabajen. Laideaesreponerel papelcentral delpadreproveedor a
travs deladelegacindelamujeralhombre delmanejo delosingresos deambos,
aludiendo falta deexperiencia, loquetraduce lacesindeunespacio voluntaria-
mente por parte de las mujeres, de modo de asegurar una funcin masculina
198
Entre la reinversin v la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro, ...
cuandoesta es borrosaa travs del reestablecimiento simblico de lafuncin
proveedora del hombre (estonoes ajenoaalgunoscasosde la clasemedia). Al
mismo tiempo, yvolviendo alasrepresentaciones defamilia modernadelafamilia
actual, es el trabajoque constituyepara las mujeres un espaciode afirmacin
identitariaquesusmadres nohabrantenido, loquenoimplicaquelafuncin ma-
terna no siga siendo central en sus vidas pero contradictoriamente, pareciera
que sta se hace extensiva a lapareja, por el carcterprotectory maternal que
muchasmujeres tienenconrespecto de susespososo convivientes.
Lacrianza alejada delospadresbiolgicos esunejecomnenvariasdelasfami-
liasde origende laclasebaja.Haytrescasosenqueniosonias, apartirde los
seisaos,dejaron devivirconsuspadresy fueron "criados"porsusabuelos, tos,
enincluso"unafamilia amiga"; yaseaporlacondicindetrabajadora delamadre,
porlamuertedelamadreyalejamiento delpadreoporseparaciones conyugales,
dondeunavezque lamadreestablece otrarelacindeparejaentregael cuidado
de sus hijosanteriores a otros. Esta situacines percibidapor los entrevistados
como"abandono", falta deamor, afecto ypreocupacin; yfundamentalmente atri-
buyenla"culpa"a lasmadres,permaneciendo un sentimientode resentimiento
haciaella'>, ynoashacialospadres frecuentemente ausentes.
Unaprimera clave de rupturapara descubrir nuevasformas de parentalidad
concierne al cambioconrespecto de laentregade loshijosa lacomunidado a la
red de parientes. Los hijos ahora no se entregan a los parientes ni a la comu-
nidadcomo sola ocurrir en la generacin anterior, y ms bien se incorporan
enlafamiliahijosderelaciones anteriores enfamilias recompuestas.
La figurapaterna que conocieron los entrevistados/as en su familia de origen
fue autoritaria y normativa. Los padres estrictos y castigadores estaban aso-
ciados a las religiones evanglica y mormona, que adems se oponan a los
ritos festivos. Por otra parte, tambinel autoritarismoestabavinculadoal ma-
chismoenlarelacinde dominacin/sumisin consusesposas, al consumode
alcohol ya los altosnivelesde violenciafsicaqueexistaen los hogares, tanto
hacia las mujeres comohacia losnios.
Es interesante constatar que se hace una distincin entre la identidad tradi-
cional del padre, como figura de autoridad en la familia, y la autoridad
legtima de la madre. Frentea un modelode padre proveedor peroirresponsa-
199
Ximena Valds S, Pamela Caro, . Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
bleyborracho, laautoridad legtima reposaen lamadre. Pesea sudependencia
delpadreya larelacindedominacin questeejercasobreella,esestamadre
a laquesevalorapor loshijoshoyadultos. Lamadrees el pilarde lafamilia, la
que asegura la pervivenciade la familia. Un slocaso, un hombrede familia
evanglica, tcnicoparamdico, manifest quefuesocializado enunambiente
conpadres democrticos y comunicativos. En estecaso, sumadretrabajabay
habamayor igualdaden latomade decisiones y enel repartode funciones.
Sinexcepcin, para todoslos entrevistados los hijosocupanun lugar central
enlafamilia loqueaparece comounsegundo indicador decambio queserefleja
en el desplazamiento del lugar del padre enfavor de la centralidadque ad-
quieren loshijos. Enalgunos casosestoseexacerba al homologar familia a hijos.
Tieneentonces sentido casarse. Esteimperativomoralrequiere detraduccin le-
gal", sostieneunobrero. Elcasamientodainicioalafamilia, perolafamilia sedebe
a loshijos: "cuandounose casa, unotienequepensar noenunoni enlamujer,
sino que en los hijos, uno se casa para formar unafamilia" (para-mdico
hombre). Eslaexistencia deloshijos loqueobligaa mantener alafamilia. Eneste
contexto social hayunestrecho vnculo entrematrimonio, maternidadyfamilia,
queplanteaqueloshijos debenllegardentrodelmatrimonio. Sinembargo, enla
prctica tresdelascincoparejas entrevistadas estncasadas ydosconviveny,por
otrolado, endosdelascincoparejas existenhijos deparejas anteriores. Enelcaso
de laparejaquepertenece al sectorsocialmsmarginal (limpiadores deautos),
queconvivenhacetresaosenforma irregular, yquenotienenhijos encomn, a
pesardesumarentre ambossietehijos, sealan queel notenerhijos encomnes
unadebilidadensurelacin depareja. Lafiliacin biolgicaesunrequisitoparala
consolidacin comofamilia: "el Marco mepidiunhijo", sealasucompaera.
La sobre-responsabilizacin de lasmujeresenel contextomoral del imperati-
vo de la "buena madre" aparece exacerbado. Las madres tienen dificultad a
despegarse de sus hijos, lo que, como se dijo ms arriba, dificulta la vida
conyugal. En algunoshombres seapreciaalgnnivelde crticauobservacin
ante la"invasin"quehacenloshijosde losespaciosde conyugalidad; laacti-
vidadsexual se reduce, la que ya es est afectadapor la escasezde lugaresde
intimidad, dada lascondiciones de hacinamiento enque viven.
26 Se le da una mayor importancia al matrimonio civil que al religioso porque al religioso se 10
considera un "lujo". por el gasto que implica, e incluso, porque el primero se puede deshacer
ms fcilmente.
200
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s., Pamela Caro..
Entre los entrevistados de clase baja coexisten tres tipos de paternidad que dan
cuenta de los cambios en curso. El primero proviene del tipo tradicional ma-
chista y es representado por el entrevistado de mayor edad. No cumpli ni
desarrolla ningn tipo de labor vinculada a la crianza o cuidado de nios, no lo
hizo con sus hijos ni tampoco con sus nietos (que viven en la misma casa). Su
papel se reduce a laprovisin econmica. Fue ms apegado al hijo hombre,
es l quien sigue estudiando y "le ha respondido"; tiene una relacin distante con
una hija madre soltera, a quien no le perdona el haberse embarazado. No obs-
tante, es un padre que ha perdido autoridad domstica, sobre todo despus
de que ech de la casa a su hija embarazada adolescente frente a la oposicin de
su esposa, la que a fin de cuentas se impuso, acogiendo a su hija y nieto.
El segundo tipo de parentalidad, podra denominarse el padre "semental",
es decir el que engendra hijos pero que est absolutamente ausente o
inexistente en su rol proveedor y afectivo. Est representado por el traba-
jador del sector informal y precario, quien sabe de la existencia de tres hijos
biolgicos, de distintas madres, a quienes no ha reconocido ni tampoco se ha
hecho responsable econmicamente de ellos.
El tercer tipo es el que predomina en los casos estudiados, y es el que se
construye bajo el discurso de no reproducir el modelo paterno de
parentalidad. Desarrollan funciones domsticas vinculadas a la crianza, como
ayudar a hacer las tareas escolares, a pesar de que para algunos reviste dificul-
tades dado el bajo nivel de escolaridad; cuidar a los hijos menores (lo que
incluye mudarlos, jugar, baarlos, etc.) y participar en el vnculo con el exte-
rior: llevarlos al mdico, retirarlos del colegio, etc.
A diferencia de lo que muestran otros estudios, y a diferencia de lo ocurre en las
clases medias y altas entrevistadas, en cinco de las seis parejas entrevistadas, los
hombres cuentan con horarios de trabajo (en un caso slo con estudios tcnicos,
mientras la mujer mantiene la casa), que les permitiran compatibilizar el trabajo
con destinar tiempo para el cuidado de sus hijos. En tres de los casos esto
ocurre, siendo esto altamente valorado por ellos y reconocido por sus parejas.
Tres hombres aluden a la nocin de responsabilidad en tanto proveedores
como lo primordial al definir al buen padre, "que no lesfalte nada" (limpiador
de autos). Por otra parte, dos de los hombres apelan a la transmisin de valo-
201
Ximena Valds s.. Pamela Caro. ... En/re la reinversin y la /radicin selectiva: ...
resysentimientos afectivos hacialoshijos,comodarlescario,amor, confian-
za, escucharlos, nomentirles. Finalmente, unode loscasosevidencialaimpor-
tanciadeconjugaren lafiguradel padrelasdimensiones normativa yeducado-
ra, -"hay que poner reglas en la casa; tu papel es esto, esto y esto otro">
encombinacinconel carioy lacomunicacin.
Si distinguimos tres tipos de padres, las madres no presentan tal diversidad.
Existe una sola madre. En las mujeres se aprecia un discurso ms uniforme
respecto del "buen padre", atribuyendo a dicho concepto como elementos
centrales el ser cariosos, "estar con ellos ", darlesapoyo,preocuparse, trans-
mitirles valores. En dos casos -uno del sector precario y otro, el de mayor
edad-, laexpectativa femeninacoincideconel discurso masculinoy serefiere
a ser responsables en el plano econmico y trabajar. Slo un caso apela al
ejercicio de funciones concretas quesignificanmayorigualdad enel repartode
tareas como el llevar a los nios al mdico.
El ser madre es la dimensin de identidad ms importante en las muje-
res, loquejustificadesplazartodoenrelacinal usodel tiempoy dineroy a la
relacin conyugal enfuncin de loshijos. Anas, noseencuentran referencias
excesivas al sentimiento deculpapor el hechodetrabajarydisminuirel tiempo
real de dedicacin a los hijos que comnmente es encontrado en mujeres de
otras clases sociales. Para este sector, el trabajo de las mujeres constituyeun
aporteeconmicoal ingresofamiliarproporcionalmente mayorque en lasca-
pas medias y altas. Las mujeres entrevistadas aportan con el 57% del in-
greso familiar"; en la clase media ese aporte es del 47%yen la clase alta
disminuye a 22%28. En la medidaenque el aportede las mujereses gravitante
para lasobrevivenciade la familia, laculpa operaconmenor intensidad.
Talcomolomanifiestan loshombres, lasmujeres tambinseplanteanquerien-
do hacer un quiebre con el modelo maternode su familiade origen, cuestin
que est fundada en la centralidadde los hijos ms que en el padre.
- Se debe considerar que existe una pareja en que la mujer aporta el 100% (se excluyen las
separadas) y hay dos que aportan sobre el 50%, y la brecha entre el aporte masculino y
femenino es menor que en las otras clases sociales.
28 Considerando que hay dos mujeres que dejaron de trabajar y no aportan ingresos en esta clase
social.
202
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ,,' Ximena Valds s., Pamela Caro, ..,
El concepto de buena madre, desde la opinin de las mujeres consiste primor-
dialmente en contribuir al soporte socioafectivo de los hijos, a travs de la
entrega de cario, confianza y respeto. Existe la idea de que todo el tiempo no
laboral debe ser dedicado a "estar con los hijos" y "darles lo que uno ms
pueda" (auxiliar enfermera). Las entrevistadas del sector informal y del em-
pleo domstico agregan elementos concretos al buen ejercicio de la materni-
dad, que se manifiestan en mantenerles la ropa limpia, comprarles lo que nece-
sitan para el colegio y evitar la violencia hacia ellos. Una madre soltera, telefo-
nista, cuya hija prcticamente fue criada por su abuela materna, reconoce no
saber lo que es una buena madre, pues siente que ella no lo ha sido.
A diferencia de lo que ocurre con la diversidad de tipos de padres, pareciera ser
que a nivel de las representaciones existe ms bien un universal de madre
(padres hay varios, madre hay una sola). La gran responsabil idad de la madre
es "mantener lafamilia unida, nutrida ", cuestin que va ms all de la satis-
faccin de las necesidades bsicas y representa una fuente de satisfaccin y
logro personal, "yo creo que se sienten realizadas cuando logran aportar
algo con ellos, pucha, si puedo cuidarlos, si puedo alimentarlos" (mujer).
La presencia de lafamilia extensa en la crianza de los hijos se da en la
mitad de los casos estudiados. El caso ms extremo es el de una pareja de
funcionarios de la salud pblica que enviaron a sus dos hijos al sur a vivir con
la abuela materna, aparentemente por razones econmicas. Slo estn con
ellos en las vacaciones escolares. Se aprecia una tensin entre madre y abuela
en las pautas de crianza. Existen dos casos en que se da una situacin de
allegamiento, lo que implica que las abuelas, paterna y materna en un caso (a
esta ltima se le pag mientras cuid a una guagua) y materna en otro, se hacen
cargo de cuidar a los hijos mientras los padres trabajan; en el primer caso hay
conflictos cruzados con las respectivas suegras porque interfieren en las deci-
siones de la pareja frente a la crianza. En el cuarto caso, la relacin con la
familia extensa casi lleg a conflictojudicial por la tuicin de los hijos, se trata
de una mujer separada que "arranc" de su ex marido, violento y drogadicto,
y para entrar a trabajar como empleada domstica puertas adentro tuvo que
dejar a sus tres hijos a cargo de un hermano, quin trat de quitarle la tuicin
de los nios. La gran mayora est de acuerdo con la socializacin sin distin-
cin de sexo, para efectos prcticos, pero no para definir lo que es femenino y
lo que es masculino, lo que se reduce a ensearles a nios y nias las tareas
203
Ximena Valds S, Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: 000
domsticas, bsicamentepor una cuestindesobrevivencia. "A nios y nias
se les debe ensear las labores domsticas, pero no por equidad, sino que
para "sacar de apuros ", pero ojo con colores, atuendos y juegos propios
de cada sexo" (mujer). "La niita es ms conflictiva, el hijo ms obedien-
te... ella tiene que comportarse como mujercita" (hombre para-mdico).
Existeen algunoslavisinde que la sociedades un riesgopara losnios. Hay
temor al mundoexterior, a laprobabilidaddel abusosexualhacialasniasyal
consumo de drogas. Por eso, "la mujer debiera llegar ms temprano a la
casa" (para-mdico hombre). Frente a este tipo de riesgo, la mayora de los
hombresplanteanque preferiranquesus esposasno trabajaran, loque asegu-
rara una mayor proteccin y estabilidaddel hogar, por ejemplo, evitando la
desercinescolar y los embarazos adolescentes.
Otroelementodetensin paralospadresdeestesectorsocialtienecomoorigen
lasaltas expectativas deconsumo de loshijosadolescentes, quieren zapatillas de
marca,juegoselectrnicos, loqueha llevado a lospadresa endeudarse msall
de su capacidad de pago. "En los aos de colegio yo le compraba muchas
tonteras a mi hija, para que no se sintiera mal ms que nada, es un cuento
mo eso, como la tranca que yo crec mucho en lapobreza, entonces yo le di
todo lo que quera" (mujer). Lasaspiracionesrespectode loshijosson evitar-
leslascarencias materiales; variosaludena adquirirunacasaquepuedanlegar-
lescomoherencia, yqueterminende estudiar.
CONCLUSIONES
Nuestras interpretaciones preliminares se mueven en el campo de las repre-
sentacionesy lasprcticas sociales.
Nos preguntbamos por qu las representacionessociales de las mujeres co-
braban tales diferencias respectode ciertas nociones. Tambinnos formula-
mos la interrogante de por qu lafamiliaigualitaria estabatan bienrepresenta-
da, lademocrtica algomenosy encambiopervivaengradossignificativos la
familiaconservadoray tradicional. Mientrasque la familiamodernacomen-
zaba a disearsealgo mejor que la tradicionaly la liberal apenas apareca. Al
pedir a cada entrevistado que fundamentara surespuesta, encontramos, por
un lado, que primabanlasrupturasconrespectode las familias de origenen la
204
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s.. Pamela Caro..
medida que las representaciones se alejaban del polo tradicional, conserva-
dor, autoritario y machista, acercndose al opuesto.
Sin embargo, al igual que en las respuestas dadas por las mujeres, para hom-
bres y mujeres repartidos en todos los grupos sociales, el carcter tradicio-
nal y conservador de la familia perviva mientras el igualitario y demo-
crtico se instalaba.
Adentrndose con mayor profundidad en los significados otorgados a estas no-
ciones, entendimos que stos no eran los mismos para todos. La tendencia a
asociar las distintas nociones del polo moderno, en la clase alta estaba mas vin-
culada a la individualizacin de cada miembro de la pareja, a un grado muy
importante de valorizacin de la vida conyugal y a una forma de entender la
parentalidad que indicaba que el nio y la nia no eran solamente hijos sino
personas distintas a los padres. Merecedoras de afecto, cercana y preocupa-
cin por una educacin adecuada. Es el padre el que ingresa de manera plena al
escenario, aunque en este grupo, mujeres instruidas y modernas, recuperen su
papel materno tradicional. A la hora de comprender cmo llevan a cabo de
manera prctica este conjunto de atributos, la separacin entre el sujeto, la pare-
ja y los hijos impona que los cnyuges buscaran constantemente el equilibrio
entre los intereses personales, la vida afectiva y la dedicacin a los hijos. Al
desdearse o descuidarse alguno de estos aspectos, se remova el conjunto.
El logro de la ecuacin de equilibrio transita por dejar tiempo y lugar a la
pareja, al individuo y por la presin ejercida por las mujeres para que los
hombres se apropien y ejerzan tales manifestaciones de voluntad con respecto
de sus hijos. Ellas tienden a dejar lugar al padre y menos para si mismas. Ellos
buscan un tiempo y un lugar que pueda hacer compatible su trabajo, sus habi-
lidades y sus deseos con la dedicacin a los hijos. Las maanas, al ir a la
escuela o eljardln, losfin es de semana, las reuniones escolares, losjuegos
y las actividades deportivas dan contenido al ejercicio de la nueva pater-
nidad, mientras la maternidad sigue asociada a los aspectos ms prcti-
cos, rutinarios y defuncionamiento global de la esfera domstica. Resuel-
tos gran parte de los asuntos domsticos por terceros, este aspecto es secun-
dario en la negociacin del lugar del padre y la madre en la familia. Lo que es
ms importante es el nio en s. En la medida que las mujeres trabajen, que
ambos diseen sus proyectos personales, las funciones econmicas del padre
205
Ximena Valds S, Pamela Caro, '" Entre la reinversin r la tradicin selectiva: ...
handadopie a la transformacinde la paternidadincorporando lapreocupa-
cin por el nio, con una dedicacin variable a l
Laconcepcinde la infanciaenfrentada a mayoresriesgosen lasociedades el
elementoquea nuestromodode verjustifica, gatillae instalalos cambiosque
de algn modo atraviesa a todas las clases sociales, lo que dara cabida a la
hiptesis de una nueva concepcin de la infancia, el principal aspecto que
modifica a lafamilia, entendiendo queen laclasealta,mediasuperiorya veces
en la clasemedia, esto implicala necesidadde separar la vida conyugal de la
parental y,sobretodo, dejar lugar al individuoy surealizacinpersonal. Esto
dara sentidoal distanciamiento de lasconcepcionesautoritariasy machistas
-si las madres trabajan, los padres tienenque ocupar un lugar frente al nio-
endistintos gradossegngruposocial.
Cabenciertas interrogantes conrespecto de lasobre-valoraciny latensin que
genera lainscripcindelnioenlafamilia ylasociedad, enconcretoconrespecto
a ambospadres, el sistemaescolaryde cuidado y laredsocialde lainfancia. La
minuciosa eleccinquehacen lospadres delcolegio, cuandopuedenhacerlo (cla-
sealta), la angustia que genera,tantoel aprendera ser padres, comobuscar un
lugar alnio fuera delafamilia, enelsistemaeducativo yparasucuidado, lapresin
queejercenlasmujeres paralograrlainclusin del padre,daranaentenderque
esteesunodelosfactores quemstensiona lavidafamiliar (loquerecobramayor
importanciaenlaclase media), enuncontextodonde nohayconfianzaohaytemor
porpartedelospadreshaciael entorno ofrecidoydisponible.
Es por ello que en la clase media suele recurrirse a los "sistemas de seguri-
dad basados en el parentesco" y ms concretamente en las abuelas mater-
nas,yaquenoes solamenteunacuestindedinero, sinounacuestinderivada
de la desconfianzaque provocan,ya seanlas"nanas" o lossistemasde cuida-
do existentes y accequibles. De esta forma, el hecho que las familias sean
nucleares compete la residenciapero no lasfunciones. Este es un elemento
que a nuestro modo de verfacilita la incorporacin de las mujeres al tra-
bajo, pero a la vez frena los cambios en la vida privada, debido a que la
sustitucin de la madre por la abuela, no vincula al padre ni al cambio en
las relaciones de gnero, ni permite concretizar el discurso de la nueva
paternidad(independientemente de lo positivo que puede ser que los nios
tenganvariosreferentes). Esta tendencia, no obstante, podraobedecera dis-
206
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valdes s., Pamela Caro, ..
tintasrazonessegnclasesocial. Mientrasenla clasemediapuedesignificarla
negacin de las mujeres a abandonar su papel tradicional, aun cuando traba-
jen, a cambio de la preservacin de un poder domstico reforzado porque
ahora trabajan, en la clase baja ms bien podra significar la imposibilidad
de dejar ese papel tradicional pues la diada mujer-hijos es lo que da sen-
tido a lafamilia. de alli que lafigura materna sea tan importante, en un
contexto donde la sociedad ofrece poco y los constreimientos econmicos
son agudos en muchos casos.
Si este elemento-el nio sujeto o la nueva concepcin de la infancia- es im-
portantedebidoa laaparicin deunanuevamanerade entenderlaparentalidad,
existe a nuestro modo de ver un elemento interno a la familia que frena la
concrecin prctica de la parentalidad co-construida por parte del padre y la
madre. Muchas de las mujeres entrevistadas no dejan lugar al padre porque
afirman, aunquetrabajen, su identidadenla funcinmaternal. No deseancom-
partir y no dejaningresar al padre puesto que ellas son quienes saben hacerlo.
Si bienellas son distintasa sus madres, quienes eranms sumisas, dominadas
ya veces golpeadas (clase baja), ellas parecen descifrar la igualdad entre g-
neros abarcando el control completo del mundo domstico y contribuyendo
de esta forma a ahorrarle al padre sus nuevas funciones declarativas.
Sinembargo, estopodraserinterpretado deunaformacompletamente diferente.
La hiptesis dequelasmujereschilenas declasemediaybajaintentanrestituir el
lugaralpadreenlafamilia ylasociedadenuncontexto enquelafuncin econmi-
caydeautoridadaparece debilitada, esbastante plausible. Esposible interpretar el
queestasmujeresinsistanenconservarel rasgotradicional masculinobajouna
doble lectura: afirmarunafigura masculinatradicional impidiendo laflexibilizacin
de rolesenlaparejao sosteniendo patronesdemasculinidad frente a lasociedad
que muestrenque sus hombres no estn completamente derrotados.
El juego de la partitura de la reproduccin de los rasgos conservadores y
tradicionales de la familia -y del lugar de cada gnero en ella- no puede ser
realizadocon unsoloinstrumento.
Dado que las mujeres trabajan, se requiere a la abuela materna que es quin
finalmentehaceposible, a travsde la sustitucinde lamadre que trabaja, que
todopermanezcarelativamente igual.
207
Ximena Valds s., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ."
Derivado de ello, es tambin posible intuir al tenor de los relatos sobre la
maternidad, que estos nios sobre-expuestos al cuidado de dos madres no
estarn provistos de herramientas para vivir en el mundo ms responsable-
mente y menossobreprotegidos, dadalagravitacinquealcanza su"regaloneo",
consistente endarles todo loque piden ydenoinculcarles responsabilidades.
Esto podra hacerse extensivo a la figura de la "nana", que juega un lugar
central como sustitutade la madreen la clasemedia yalta.
No queremosconellodejar la ideade que lospadres estndemasiadodeseo-
sosy dispuestos a tomarel relevode lasmadreso aacompaarlas en latareade
ser padresca-responsables de sus hijos.Muypor el contrario. Loqueasegura-
ban Salazar y Pinto(2002) con respecto de la "liberacin domstica" de las
mujeresdeclasemediade lasgeneraciones mayores, enestageneracinpasaa
ser unaabstraccin por variosmotivos: porquelaconcepcinde la infanciaha
cambiado, porquelainfanciaestinscritaenunasociedadde mayoresriesgos,
porqueel "malestarprivado"expresalasdificultades de llevara cabounavida
satisfactoria, considerando quelafamilia (enalgngradode clasemediayen la
clasebaja)se encuentrarelativamente deprivadade serviciosparaalivianarel
cuidado infantil, y sobre-exigidapor el pago de estos servicios, porque ante
exigencias crecientes, lospadresnosiempre tienen ladisposicin paraencararla
mayorparidadenel reparto delasresponsabilidades domsticas quelasituacin
amerita(necesidad de ca-provisinde loshogares).
Esporelloque, comoexpresindeestos fenmenos queahoganalafamilia desde
afueray no lepermiten cambiardesdedentro, aparecen lasmadres angustiadas,
sobre-exigidas, agotadas, cansadas yculpables denoser"buenasmadres"alha-
cerel intento por compatibilizar, trabajo, maternidad, hogar, pareja, tiempo para
ellas, queseacompaa porunbuengradodedesconfianzadelsistemadecuidado
infantil institucional (guarderias,jardines, colegio), ytradicional ("nanas"). Deestos
sntomassufren, msque nadie, las mujeres de clasemedia-algunas congran
temordeexponerse al abandono delpoderdomstico-yaquelospadres popula-
restienen, ennuestros casos, mstiempo pararelevarlas cuando ellastrabajanen
uncontexto dondeel ingreso quereportanesnecesario (ymuchasvecesmayor
queelingreso masculino) paralasobrevivenciadelafamilia.
Las tareas domsticas adquieren en muchos casos el carcter de campo
de disputa en la parejay esto cobra mayor importanciaen la clase media. Es
208
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds 5., Pamela Caro, ...
importante subrayar que, en ningn caso se encontr, de parte de los padres,
disposicina aprender el manejo del mundo domstico, mientras las mujeres
tuvieron que aprender a conocer los cdigos de la vida pblica. Cuando ms,
realizanlosasuntosdomsticosa travsde la imitacinde sus abuelas,madres
y esposas, pero no parecen dispuestos a ser instruidos en este campo. La
pugna domsticapor cmo se hacen lascosas y enqu tiempos, cobra impor-
tanciaen lasdisputasconyugales.
Por otra parte, nohay que desestimar el hecho que el padre no es nicamente
producto de la familia y las relaciones de gnero que ah se establecen, sino
producto de la sociedad. En este aspecto, es importante detener la mirada en
cmo el mundo laboral contribuye a producir un padre ausente.
Coherentemente con estas tendencias, no parece desacertado afirmar que el
cambioen losdiscursos querodeanlareinvencin de lavidaprivadayel ingre-
diente igualitarioy democrtico que se introduce, atendiendo a los cambios
intergeneracionales quemanifiestanhabervividonuestrosentrevistados, seve
frenadopor unciertotemor y faltade disposicina dejar atrs loconocido.
La tansignificativa valoracinde lafamiliapudieraestarvinculadaa unacierta
desconfianza enlasociedad, perolagravitante significacin de lamadreparece
dar el verdaderocontenidoa la altavaloracinde la familia. Entre lasmujeres
hayquienes nosloconservanlosdiscursos matemos, sinolosponenenaccin
con mayor fuerza que sus madres constreidas por la autoridad masculina y
vctimasde ladominacinde susesposos,a travsde laspautasde crianzay su
omnipresencia enel campodomstico. Mientrasse mantengaestareserva"fe-
menina"y lasmujeresnodescubran nuevosmodosdeafirmacin identitaria, es
dificil imaginarmayorescambios. Probablemente, ah hayunapistainteresante
paraexplicarel por qu lasmujeresparticipantanpocoen el mercadodetraba-
jo, sobretodo en los estratosde ms bajos ingresosy niveles educacionales, y
porqu ciertos rasgosencontrados enloscomportamientos y lasactitudes de las
mujeres chilenas frente al cambiohaciafines de lossesentatodava semantienen.
Esigualmente dificil queestosemodifique cuandosereiteraenlaarenapblicaque
hayqueflexibilizar el trabajo femenino (ynoel masculino) paraquelasmujeres
sigandesempeando supapelde"buenasmadres",ycuandolosmarcosinstitu-
cionales ylegales entiendenqueelsistemadecuidadoinfantil esundispositivopara
209
Ximena Valds s.. Pamela Caro, oo. Entre la reinversin y la tradicin selectiva: oo.
alivianar a lasmadres ahorrando responsabilidades al padre. Estocontribuye a la
reproduccin de lospatrones tradicionales ya manteneratadasa lasmujeresen
roles degnero prescritos, sindejarlugara suafirmacinpersonal.
Entrminos de losgatilladores de loscambios, encontramos varioselementos,
adems de losque se generanpor lasnuevas concepcionesde la infanciay de
losprocesosde individualizacin y lamayor incorporacinde lamujer al tra-
bajo. Uno incluye la herencia de patrones igualitarios de los padres que ya
habanrotoconla familia convencional (clasealtaymedia). Otrotienequever
con las experiencias multiculturales (clase alta y media). Mientras ms las
personasvivanexperiencias distintas, ms porosidadhayparaque incorporen
formas de vida diferentes. Parabuena parte de la clasemedia, la ms aventu-
rera -J' probablemente la ms agotada- en este viaje de bsquedas, y de
la clase baja -la ms constreida por factores econmicos y culturales- el
trabajofemenino es ungatilladorde cambios,aunquenoes suficiente paradar
cursoa laafirmacin del sujetofemenino, unasatisfactoria co-construccin de
laparejay denuevasformasde laparentalidad (queimplicacambiosen loque
seentiendepormaternidad y paternidad), mientras ladefinicin de laidentidad
femenina estmarcadaexclusivamente por lamaternidad.
Auncuandoel trabajosignifiqueuna mayor compulsinenel usodel tiempo
paralasmujeres, lasformas devidams gratificantes ydeseables sedanen los
casos en que este elemento se suma y no se resta y cuando el resto de los
camposestrelativamente cubiertoy equilibrado. Estoocurraen loscasosen
quehabamayor capitaleconmicoy culturalenparejasde clasealtay media.
El conformismo con lo que se tiene y se puede gozar en la clase baja, una
mayor flexibilidad en los roles de gnero por la significacin que para la
sobrevivencia aportael ingresofemenino, apartedemantenerlacentralidad de
la madre, tiende a dejar, sinembargo, fuera a lapareja.
Finalmente, y para retomar el ttulo de este texto, esta "reinvencin" de la
familiaestcruzadapor latradicin selectiva queasumedistintasgramticas y
cursosde accin, segnse tratede unau otraclasesocial ode distintasformas
de encarar la vida en comn en una misma clase, no obstante la dimensin
"clase" socialseatodavamuy gruesay escondaotradimensin,tambinsig-
nificativa, queatae a la experienciay latrayectoriade vida, pero sobretodo,
el capitalsimblico yculturalvinculado a esaexperiencia.
210
Entre la reinversin)' la tradicin selectiva: ... Ximena Valdss., Pamela Caro. ...
Las concepciones y el modo de construir la familia, por un lado cambian,
diseando mejor al individuo y permitindole afirmarse como sujeto en si-
tuaciones de alto capital econmico y cultural. Pero por otro lado y en el
polo opuesto, la figura de la madre, que ahora trabaja, pero que contina
articulando distintas dimensiones de la vida familiar, sin abandonar su papel
tradicional, insoslayablemente materno, podra estar impidiendo o frenando
cambios en la familia y en la redefinicin del lugar de hombres y mujeres en
ella. La re invencin de la familia al tenor de los cambios en la sociedad,
marcados, o por la necesidad o por la voluntad de que las mujeres trabajen,
est tensionada por las resistencias al interior de la propia familia, as como
por las presiones que se ejercen desde el mundo del trabajo y las limitacio-
nes del sistema escolar y de cuidado infantil.
En este marco, la infancia parece tomar la delantera en el rediseo de la paterni-
dad, brindando un nuevo lugar al padre, que lo ocupa cuando puede, pero que
lo ocupa donde elige y cuando quiere. En este aspecto, aun cuando la conciencia
de la importancia del padre sea transversal a todas las clases sociales y sea uno
de los argumentos para definir a la familia como democrtica y moderna, la
conciencia parece anteceder nuevos cursos de accin que den contenido y otor-
guen concrecin a las concepciones de parentalidad que se instalan en las repre-
sentaciones sociales y a travs de los discursos. El igualitarismo familiar es otro
de los aspectos que, con distintas gramticas, es transversal a todas las clases
sociales. De hecho, el trabajo femenino se incorpora de manera extensiva, pero
tambin coexiste con la nostalgia por la mujer en la casa (clase baja y tambin
media) o por la vuelta de la mujer a la casa (clase alta). Estos son factores que
podran contribuir a explicar el hecho que coexistan distintos patrones de familia
ms o menos tradicionales y conservadores, ms o menos modernos y liberales,
pero pocas veces completamente liberales, los unos caracterizados por la re-
produccin de los patrones de la generacin mayor, mientras los otros han esta-
blecido rupturas significativas a partir del quiebre de modelos heredados.
211
Ximena Valds s., Pamela Caro, ...
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
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213
DNDE EST EL NUEVO PADRE? TRABAJO
DOMSTICO: DE LA RETRICA A LA
PRCTICA1
Jos Olavarrfa"
A partir de las investigaciones sobre hombres, masculinidades y paternidades
llevadas a cabo en los ltimos diez aos por el rea de Estudios de Gnero de
FLACSO-Chile, se puede observar la demanda creciente que se hace a los
varones para que se involucren en los trabajos domsticos yen la crianza y
acompaamiento de sus hijos/as. Requerimientos que tienen su origen, segn
los testimonios de los hombres entrevistados, en sus propias parejas/esposas
yen diversas voces sociales. Estas peticiones ponen en cuestin la divisin
genrica de la reproduccin que indica que son las mujeres, en cumplimiento
de sus atributos sexuales -como eje cultural y social de su feminidad-las que
deben realizar tales trabajos como madresposas (Lagarde 1990).
Desde hace muchos aos forma parte de la agenda de las mujeres la exigencia
de compartir con sus parejas/maridos la crianza y acompaamiento de los hijos,
as como los trabajos domsticos propios de la reproduccin; es parte de las
Este artculo presenta resultados de 3 investigaciones realizadas entre 1996 y 2000: ( 1) Teresa
Valds y Jos Olavarra: "Construccin social de la dentidad masculinidad", a hombres con
pareja heterosexual del sector medio alto y populares de Santiago entre 25 y 69 aos de edad,
financiamiento Fundacin Ford; (2) Jos Olavarria y Patricio Mellado "Construccin social de
la identidad masculina en jvenes de sectores populares" varones con pareja heterosexual de
Santiago, entre 21 y 29 aos de edad, financiamiento FONDECYT; y (3) Jos Olavarra y
Patricio Mellado "Construccin social de la paternidad en hombres de sectores populares", a
varones con pareja heterosexual e hijos/as, de entre 21 y 65 aos de Santiago. financiamiento
FONDECYT. Todos los hombres eran padres, en total 82 varones entre 21 y 69 aos; de
sectores populares 67 y de nivel socioeconmico medio alto 15. Los varones entrevistados
respondieron al finalizar la entrevista un cuestionario, tipo encuesta, en cl que se les consult
sobre crianza y trabajos domsticos: qu actividades realizaban efectivamente, con qu frecuencia,
quin/es la/s haca/n habitualmente, quin/es era el/la responsable de las stas y quin/es la/s
realizaba los fines de semana y das festivos. En la investigacin (3), sobre paternidad, se ampli
la cantidad dc reas de consulta y se profundiz en otras, como acompaamientos de los hijos/
as, normas en el hogar y presupuesto familiar. En esta ltima investigacin slo se consider a
los varones que vivian con sus hijos -la mitad de la muestra- para los efectos de este anlisis, la
otra mitad no viva con su/s hijo/as, tenan contactos ocasionales o no los tenian.
Socilogo. profesor-investigador de FLACSO-Chile.
215
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domslico: oo.
demandasde losmovimientosde mujerespor mayor autonoma, as comopor
lasexigencias de lasegundajornadadetrabajo----con suincorporacinmasivaen
el mercadode trabajo- y por la bsquedade relacionesmsjusta y paridaden
lostrabajos domsticos. Peroestepuntode laagendadel feminismo, pesea ser
planteado reiteradamente, esquizsunode losquehanresultado mscomplejos
en suconcreciny lentos ensuimplementacin. Pesea queenlodiscursivo los
hombresmanifiestanunaampliaaceptacin, cadavezmayor, por lademandas
de las mujeres, al momento de evaluar lo declarado, no se observan cambios
significativos. Seconstataquealgunos hombres sehaninvolucrado msalldelo
quejamshabanimaginado enlacrianza yenlostrabajos domsticos -no siem-
prepor iniciativa propia- yotrosmuchoshacenintentos por mantenerse al mar-
gen, aunquecadavezlesresultamsdificultoso.
En lasinvestigaciones basede esteartculo, al finalizarla entrevistaenprofun-
didad, sepidi a los hombres responder una encuesta sobre su participacin
en trabajos domsticos para confrontar sus resultados con las respuestas ob-
tenidas en los relatos. Se buscprofundizar en la creencia-que se ha genera-
lizado desde mediados de los 90- de que los varones en los ltimos aos
participan cada vez ms en las actividades domsticas y de crianza, en una
relacinde mayor igualdadcon la mujery de cercanacon los hijos. Hiptesis
planteada especialmente en programas orientados a "la familia" y en medios
masivosde comunicacin, especialmente enrevistasorientadasa mujeresy en
secciones sobre familia y mujer de los diarios. De all han surgido trminos
como"hombrenuevo", "nueva masculinidad", "nuevopadre","padre respon-
sable", por indicar algunos. Pero las respuestasque se lograronde lospropios
varonessealanla fragilidad de talesafirmaciones.
La escasaparticipacinde los hombres en el trabajodomstico que se ha ob-
servado en los estudios realizados por FLACSO, ha sido asimismo sealada
porotras investigaciones realizadas enChile (Almras 1997, SharimySilva 1998),
yendiversos pasesdelaregin, comoCostaRica" ... segnel testimonio delas
tres cuartaspartes de losvaronesy del 80%de lasmujeresentrevistadaspor la
EncuestaNacionalde Paternidad, loshombresparticipanmuy pocoonoparti-
cipan en las tareas domsticas" (INAMU, 2002: 54). "En loque tiene que ver
con la familiaencontramosque, a pesar de que las configuracionesculturales
hablande predominio deunarepresentacin ms 'moderna', lociertoesquelas
prcticas de los costarricenses en general y de los hombres entrevistados en
216
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
especfico dejan ver un desdoblamiento entre lodeseable y lo cotidiano que lleva
aque lafamiliase 'diga' de una formay se 'construya', de otra" (Riveray Ceciliano,
2003: 240), en Brasil (Boris, 2002), Colombia (Viveros, 2002), Per (Fuller,
2001), Mxico (Gutmann, 2000), y en Espaa y Europa, "en Espaa, el 85% de
los varones cree que las mujeres tienen derecho a trabajar fuera de casa. Sin
embargo, slo el 40%cree que las tareas domsticas deben repartirse. Tambin
en Espaa, el 50% de los varones adultos que conviven con familiares, no hacen
nada en el hogar, excepto comer y descansar. Slo un 3% comparte
igualitariamente las tareas domsticas. En el resto de Europa, las cifras no son
muy diferentes (Bonino, 2001: 24).
l. SENTIDO DE LO DOMSTICO Y PARTICIPACiN EN
TRABAJOS REPRODUCTIVOS
Cuando los varones son confrontados con lo domstico distinguen, en general.
dos planos: el de la reproduccin generacional (crianza y acompaamiento de
los hijos) y el de la autoreproduccin de la familia (la alimentacin, el vestuario,
la salud, el aseo y ornato, los arreglos de la vivienda, los trmites fuera del
hogar y el presupuesto familiar). En el primero, los hombres dicen involucrarse
en alguna medida cualquiera sea su condicin social y edad; en cambio en el
segundo, se sienten extraos y consideran que es un mbito ajeno, salvo en
aquellos actividades que reafirman la masculinidad dominante, como son los
arreglos de la vivienda, los trmites fuera del hogar yen algunos aspectos del
presupuesto familiar (Olavarra, 200la, 2002).
Entre los varones ms jvenes -yen testimonios de adolescentes entrevista-
dos en Santiago y en una localidad pequea del sur- se constata la demanda
que han tenido en sus hogares de origen, especialmente de las madres, por
hacerse cargo de algunas tareas domsticas de aseo, alimentacin y cuidado
y arreglo de la vivienda. La disposicin para involucrarse en lo domstico en
su propio o futuro hogar es ms amplia que la observada en los varones
mayores. Ya hay cierto aprendizaje.
A lo menos cuatro situaciones explican, segn los propios testimonios, el por
qu los varones se involucran, en mayor o menor medida, en lo domstico. La
ms destacada es la autonoma alcanzada y demostrada por la mujer previo a
la convivencia/matrimonio y la exigencia que hace ella por compartir las activi-
217
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
dades domsticas entre ambos. La actitud de la mujer antes y al inicio de la
convivenciadefine en gran medida la participacindel varn en los trabajos
reproductivos; que sta lo logre y pueda avanzar en ello depender de su
gradodeautonoma, capacidadde negociaciny recursos depoderinvolucrarlo.
La intensidaddel lazoamoroso al iniciode la relacin de pareja le permiten
negociar de mejor manera la participacindel varn. Esta situacinla tienen
especialmente presente los varones jvenes, cuando sus parejas les hacen
demandas cIaras acerca de la relacin que esperan establecer. El varn se
compromete as en las tareas reproductivas en la medida que exista tal lazo
amoroso, se sienta solidario con ella y con los futuros/actuales hijos y est
dispuestoa asumir obligacionesen lodomstico.
Tambinse produceuna mayor participacin de loshombresen lodomstico
una veziniciada laconvivencia conlaincorporacin de lamujeral mercadode
trabajo. Esteprocesoseproducea lospocosmesesoaosde iniciadalaconvi-
vencia/matrimonio, especialmente enparejaspopulares quebuscanmejorarsu
calidadde viday asegurar una fuentede ingresospermanente en el hogar; es
potenciada por lacesantadel varn,situacin queafectaespecialmente a varo-
nes de sectorespopulares. El "apoyo" a laparejapor partedel varn/padre, es
un requerimiento anteel cual dificilmente puedesteser indiferente "Cambi,
porque haba que compartir tareas, mi seora trabajaba y yo trabajaba,
entonces lo importante era compartir, si quera que la casa estuviera bien,
los dos tenamos que cooperar. Encuentro que el sistema de ahora me gusta
ms. Uno con la edad le entran otras cosas, yo me he puesto como bien
responsable, antes era bien como al lote, pero me he puesto responsable"
(Diego, 34aos,popular). Lacesanta, quedarse sintrabajo, lesobligaapartici-
par de lodomstico, queantesobservabancomoalgoajeno "Ah me di cuenta
que realmente la mujer tiene un trabajo tremendo en la casa, que tiene que
estar las veinticuatro horas del da disponible. Porque, qu pasa, que el
hombre trabaja ocho, diez horas, vuelve a la casa a sentarse y que lo atien-
dan, pero yo me di cuenta de lo que es estar ah y cuando se desvelaba, se
enfermaba una nia en la noche" (Pez, 43 aos, popular). En las parejas de
cIasemediayalta lasdemandas del trabajo domstico quegeneralaincorpora-
cinde la mujer al mercadode trabajosonresueltascontratandoserviciodo-
mstico(empleada,jardinero), as losvaronesno sonmayormenteafectados,
aunque sientenla presinpor parte de lapareja para que l participe, en espe-
cial,enlacrianzayacompaamiento desushijos.
218
,:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
Finalmente, algunos varones de sectores populares se involucran en los traba-
jos domsticos por alguna enfermedad o discapacidad que afecte a la mujer,
especialmente en parejas mayores.
En general, la incorporacin de los varones al trabajo reproductivo es inter-
pretado por stos ms bien como una colaboracin a la mujer que como una
actividad central en sus vidas; lo hacen principalmente "para que ella est me-
nos presionada con las tareas del hogar y pueda descansar" y, en algunos
casos, "para que pueda realizarse". Pero ninguno estara dispuesto a modificar
drsticamente la distribucin de las tareas domsticas, como por ejemplo asu-
mir voluntariamente las responsabilidades que en ese momento ella tena', La
colaboracin que dicen prestar es por perodos ms bien cortos, durante la
semana y algo ms los fines de semana, o mientras dure su cesanta o est
enferma la pareja. Por todo lo anterior, es conveniente contextualizar las afir-
maciones que hacen los hombres cuando sealan que participan en la crianza
de los hijos yen las actividades domsticas; es necesario tener presente de
qu estn hablando y en qu tiempos lo hacen",
11. LA REPRODUCCIN GENERACIONAL: CRIANZA y
ACOMPAAMIENTO DE LOS HIJOS
El sentido que ha adquirido la crianza y acompaamiento de los hijos en las
ltimas dcadas ha tenido un fuerte impacto en la vida ntima de pareja yen la
propia, segn los varones. Se constata en los hombres una creciente expresin
y deseo de mayor participacin, aunque no siempre, lo hagan, aduciendo que
las condiciones trabajo no lo hacen posible y que, en ocasiones, la mujer no les
da el espacio necesario para realizarlo.
Segn los hombres, en la crianza los momento de mayor intensidad emocional
y corporal se producen en los primeros meses de vida de los/as hijos/as, all
tienen la primera experiencia del contacto fisico con ellos. As lo sealan
] Segn el estudio de Sharim y Silva (1998) al 88% de los varones entrevistados no le gustaria
cambiar la distribucin de responsabilidades familiares que tiene con su pareja, en cambio s al
49% de las mujeres.
, Segn la misma encuesta (op. cit) el tiempo que los varones, en relacin a las mujeres,
dedicarian a actividades reproductivas seria equivalente a la razn de casi dos a diez, o un
18,8% del que emplean las mujeres.
219
persistentementelos msjvenes, aunqueesa experiencialahan tenidotam-
bin algunos mayores. Sienten una necesidad de observar, tocar, acariciar,
hacerles sentir su amor y el cario. Algunos dicen que se pasean en la noche
conel/ella, lelahacendormir, ledanlacomida,cambianlospaales, lelalavan.
Esto sucedeespecialmentecon losprimeroshijos, losque siguenmuchas ve-
ces no tienenese privilegio;no se esfuerzacomo en el primero; para eso est
la madre que es en definitiva la responsable "La miraba,jugaba con ella, la
tomaba en brazos, pasaba mirndola. Me preocupaba de que estuviera
bien; de que estuviera limpiecita, cmoda, hasta el da de hoy" (Yayo, 25
ao, popular). "A la primera, cuando recin lleg, la regaloneaba todo el
da; la tomaba en brazos, jugaba con ella en la alfombra, me acostaba
con ella, ella se tiraba encima mo y yo la tiraba para arriba. Eso no se
repiti nunca con los otros dos" (Alberto, 46 aos, medio alto).
Enlastresinvestigaciones mencionadas al inicio, al finalizar laentrevista enpro-
fundidad, sesolicit a losvarones-todos padres- quecompletaran unaencues-
tadondeseindicaba unconjunto deactividades domsticas, sealando quinlas
haca en su hogar y con qu frecuencia. En uno de esos estudios se les pidi
sealarsi legustaba haceraquellas actividades quedecarealizar frecuentemen-
te. Se buscconfrontarlas respuestasdadas a esta encuestacon lasobtenidas
en losrelatosde vidayentrevistaenprofundidad, queapuntaban a conocerlos
sentidos subjetivos quetenaparaestosvarones suparticipacin enlacrianzade
sus hijosyen las actividadesdomsticasdel hogar, y as tener ms elementos
para entender el sentido que le daban a su participacin en las actividades
reproductivas y en las relaciones de gnero. Es importante indicar que las
muestras que se utilizaron no son probabilsticas, por lo tanto esta informa-
cin no se puede extrapolar al conjunto de la poblacin.
1) Acompaamiento en la crianza de los/as hijos/as
Segnlos testimonios de los varones, elloscomopadres estnen labsqueda
de unarelacinafectivamente ms cercanaconsushijos-la quemuchosdicen
no haberexperimentado consus propiospadres-, deall el interspor realizar
actividades especficas que lespermitanunarelacinemocionalmsestrecha
en la crianza. Esta participacines entendidatambiny, fundamentalmente,
como"un apoyo a supareja", la madre, que es laresponsableen definitivade
estembitode la familia, aunqueellaesttambinincorporadaal mercadode
220
trabajo remunerado. Los varones se suman as a las tareas especficas de crian-
za, como una manera de "complementar y ayudar a sus parejas'".
Dentro del escaso tiempo" que, segn los testimonios de los varones, destinan
a compartir los trabajos domsticos", resalta la dedicacin a sus hijos/as, como
un espacio privilegiado que asumenjunto a sus parejas. Los varones expresan
claramente que el estar yjugar con sus hijos es algo que los estimula, pero que
no tienen el tiempo suficiente para estar con ellos. En este sentido son las horas
despus del trabajo y los fines de semana o festivos los que les permiten co-
nectarse directa y ms intensamente con esta dimensin de sus vidas. Si bien
existen otras actividades consultadas como "lavarlos, asearlos", "ayudarles en
las tareas", o "cuidarlos cuando estn enfermos", entre otras, stas son reali-
zadas fundamentalmente por las mujeres.
La mayora de las actividades de crianza y acompaamiento que los hombres
dicen realizar frecuentemente las hacen junto con su pareja, son muy pocos los
que manifiestan ser los nicos que las hacen, aunque aumentan las respuestas
positivas en los ms jvenes. Entre los varones ms jvenes y de edad inter-
media de sector medio alto se observa un compromiso ms intenso con las
tareas de crianza; pero en este sector se constata tambin una mayor partici-
pacin de profesionales (servicio domstico), que apoyan a la pareja en la
Segn Sharim y Silva (1998) los varones afirman que sera mayor la responsabi lidad femenina
(62,5%) en el cuidado de los nios, aunque un terci mencion que se trataba de una
responsabi 1idad compartida.
(, Sharim y Silva (op. Cit) constataron que, en relacin al tiempo que dedican los varones a
actividades de crianza, los hombres de estratos bajos dedican menos tiempo que los de estrato
medio a esta labor. La diferencia entre hombres y mujeres respecto del cuidado de los nios.
es mayor en los estratos bajos que en los medios. En los bajos, las mujeres dedican entre 6 y
7 veces ms tiempo, y en los grupos medios 4 veces ms de tiempo. En los fines de semana,
el tiempo que dedican las mujeres al cuidado de los nios sigue siendo mayor que el que le
dedican los hombres. Pero aqu la diferencia no es tan significativa como en el da de semana,
cuando las mujeres dedican hasta cinco veces ms tiempo que los hombres. En el fin de
semana, en promedio, las mujeres ocupan hasta el doble de tiempo que los hombres en el
cuidado de los nios.
En los proyectos (1) Y(2) se les consult a los entrevistados acerca de las siguientes actividades:
"jugar con los nios", "estar con ellos", "cuidar que no se lastimen", "darles de comer",
"prepararles la comida", "cambiarlos, baarlos, lavarlos", "llevarlos al colegio", "traerlos del
colegio", "visitar al profesor/al hablar con l o ella", "ayudarle en las tareas", "comprarles
ropa, material escolar", "participar en el centro de padres, en las reuniones de apoderados",
"cuidarles cuando estn enfermos", "llevarlos traerlos del dentista, mdico, consultorio",
"leerles y contarles cuentos".
221
crianza. Encambio, en los sectorespopulares,segnlosvarones,lasactivida-
desde crianzay lasdomsticas lashacencasi conexclusividad slolosmiem-
bros de lapareja, especialmentela mujer,yocasionalmente otrofamiliar.
Entre los varones de sector medio alto una proporcin relativamente mayor
sealque ciertas tareas de crianza las hace l frecuentementey otra la hace
consupareja, sinlaparticipacin deunaprofesional. Entrelasactividades que
dicen hacer frecuentemente indicaron las relativas a establecer espacios de
convivencia, ldicos y de proteccin con los hijos: "jugar con los nio/as",
"estar con ellos", "leerles y contarles cuentos", "cuidar que no se lastimen";
sealarontambinalgunaparticipacin directaen laalimentacin de loshijos
menores: "darles de comer". Manifestaron --con mayor frecuencia- estarpre-
sentesen laeducacinde los hijos: "ayudarles en lastareas", "participar en el
centro de padres y/o en reuniones de apoderados", "llevarlos y traerlos de
actividades extraescolares", as comoen lasaluddeellos"llevarlosytraerlos
del dentista, mdico'". Encambio, enmenorproporcinafirmaron"cuidarlos
cuandoestnenfermos", "prepararleslacomida", "llevarlosy traerlosdel co-
legio","visitaral profesor/a, hablarle","comprarlesropa, materialescolar".
Entre lospadresdesectores populares, lamayorproporcin dijoquelasactivida-
desdeacompaamiento ycuidado deloshijoslashacenpreferentemente conla
pareja. Unapequeaproporcinsealqueellos lohacansolos", en contraste
conlosvarones del sectormedioalto. Lasactividades queafirmaronhacerenuna
mayorproporcin son, al igual queenel sector medioalto, aquellas quepermiten
espacios deconvivencia,juegoy proteccin, especialmente conlosmenores: 'ju-
garconlosnios", "estarconellos", "cuidarquenoselastimen", y entre losjvenes
"leerles ycontarles cuentos". Enlaeducacindeloshijos afirmaron"ayudarles en
lastareas", y"comprarles ropa, material escolar". Enlasaluddeloshijos sealaron
frecuentemente "cuidarlos cuandoestnenfermos", adems entrelosjvenes "ba-
arlos/ lavarlos", actividades nomencionadas por losvarones desectores medios
altos. Encambio participanmenosenaquellas actividades quedicenrelacincon
laalimentacindelnio/hijo: "darles decomer", "prepararles lacomida", yaquellas
querequierenestablecer contactos conterceros fuera delhogary suponentiempo
parallevarlas a cabo,enparticular relativos a laeducaciny salud,"llevarlosal
, En el Proyecto 1 en cada una de estas actividades a lo menos nueve de los quince entrevistados
mencionaron que lo hacan frecuentemente.
9 Tres de diez y seis en el Proyecto (1) y cinco de veintidos en el Proyecto (2).
222
colegio", "traerlos delcolegio", "visitar al profesor/al hablar con l o ella", "partici-
par en elcentro de padres, en las reuniones de apoderados", "llevarlos traerlos del
dentista, mdico, consultorio".
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HlJOS/AS.
PERSONA QUE FRECUENTEMENTE LAS HACE,
Opinin de los varones Proyecto 1 (1) Proyecto 2 (2)
Acompaamiento y crianza de Medio alto Populares Populares
los/as hijos/as
Realizadas frecuentemente por: f.
%
f. % f.
%
El varn 40 16,7 7 2,7 10 2,S
El varn y su pareja 101 42.1 120 46.9 158 44.9
La pareja 40 16.7 106 41,4 117 33,2
Otro: profesional con o sin padre/madre 50 20.8 O 0.0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 0,0 13 5,1 8 2,3
No corresponde 9 3,8 lO 3,9 59 16.8
Total actividades (3) 240 100,0 256 100.0 352 100.0
(1) Proyecto Construccin social de la identidad masculina, Ford,
(2) Proyecto Construccin social identidad masculina en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Total actividades presentadas en estudios 1 y 2: 16 propuestas.
Los padres ms jvenes, cualquiera sea su condicin social, se estaran
involucrando ms en la crianza de los hijos. Los padres populares jvenes
dicen realizar frecuentemente ms actividades de crianza y acompaamiento
que los mayores, en cambio en el sector medio alto esas respuestas son ms
frecuentes entre los de edad intermedia y los jvenes.
A los padres de sectores populares del proyecto (3) "Construccin social de
la Paternidad"!", se les present un conjunto de actividades relacionadas con
la crianza y acompaamiento, ms amplia que la de los estudios anteriores 11
111 La muestra de padres que fueron entrevistados para este estudio tuvo como uno de los criterios de
seleccin la etapa del ciclo de vida en la que estaba el hijo (preescolar. adolescente. adulto joven).
Se trat que correspondiese al hijo mayor, lo que se consigui en casi todos los casos.
II Las actividades consultadas se refera a Jos espacios de convivencia, proteccin y ldicos:
"lo/a acuesta", "lo/a acaricia", "lo/a consuela si llora", "lo/a tranquiliza si tiene miedo",
"lo/a ve si despierta en la noche", "se levanta en la noche para verlo/a", "juega con l/ella",
"lo/a saca a pascar", "se preocupa con quien est jugando", "le lee cuentos", "le acompaa
a hacer deportes"; al vestuario del hijo/a: "le compra ropa", "se preocupa de la ropa que trae
puesta", "lo/a viste, lo/a muda"; a la alimentacin: "le prepara la comida", "le da de comer";
a la salud: "lo/a cuida si se enferma", "lo/a lleva al mdico si se enferma", "lo/a lleva a
controles mdicos", "le cura heridas si se hiere", en la educacin: "le ayuda en las tareas",
"le acompaa al jardin o escuela", "habla con las tas o profesores"; en el establecimiento de
223
Jos Olavarrla Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
Selesconsultsobrela intensidad conquehacanellosdirectamente cadauna
de lasactividadespresentadas (siempre,a veces, rara vez, nunca)", asimismo
se les preguntquin laasumacuandoellosno la llevabancaboy si les satis-
faca hacerla. En general, las respuestas de los padres, al igual que en los
estudiosanteriores, indicanuna mayorpreocupacinpor larelacinque esta-
blecencon sus hijos, especialmenteen lacrianzay en losprimerosaos, que
sobre otros aspectos de la vida domstica.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS!AS.
FRECUENCIA CON QUE EL PADRE LAS HACE (*)
Acompaamiento y crianza de los/as hijos/as f.
%
Siempre 144 41,0
A veces 102 29,1
Rara vez 7 2,0
Nunca 86 24,5
No corresponde 12 3,4
Total actividades: 27 propuestas a 13 padres 351 100,0
(*) Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
Cuando losvarones nohacan frecuentemente algunas delasactividades consul-
tadasselespidiqueindicasen lapersona que lashaca. Larespuesta mayorita-
ria seal a la pareja, la mujer, como la personaque las realizaba. El que los
varones diganque"siempre" hacenalguna actividadnosignifica queconstante-
mente la han hecho, sino lo que ellos sienten subjetivamentey expresan. La
respuestaqueda luzsobrelaperseverancia en lastareade lacrianzaes, quizs,
lasegunda, quinlashacecuandonoesl. Yaqu larespuesta escasisiempre la
pareja, lamujer.
normas al interior del hogar: "le castiga si hace algo incorrecto", "le pone horarios para jugar
y/o ver la TV". "lo/a manda a dormir".
12 La forma en que estaba planteada la pregunta en los estudios anteriores permitia a los
entrevistados responder que con su mujer (ambos) hacan ciertas actividades, lo que en alguna
medida puede invisibilizar su participacin efectiva. En este ltimo estudio se trat de precisar
y no permitir una respuesta que evadiera una respuesta definitiva en tomo a su participacin
en la crianza y acompaamiento de los hijos.
224
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS/AS.
CUANDO EL PADRE LAS HACE NO LAS HACE, QUIN LAS ASUME?(*)
Los otros das lo hace: f.
%
Madre 322 91,7
Otro familiar 9 2.6
Otro no familiar 0.0
Nadie
No corresponde 15 4,3
Total actividades: 27 propuestas a 13 padres 351 100,0
Se les consulttambina lospadres sobre las actividades-relativas a la crian-
za de los hijos- que realizaban frecuentemente y no les gustaba hacer. Slo
una respuesta fue obtenida. En cambio prcticamente la totalidad dijo que
haca lo que le gustaba. En sntesis, pareciera que la consigna de los padres
entrevistados es: "en la crianza de los hijos/as haz lo que te guste"!'.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS/AS.
SATISFACCIN EN SU REALIZACIN(*)
Actvidades de acompaamiento y crianza de los/as hijos/as f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente I 0,7
Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 143 99,3
2) Educacin de los/as hilos/as!"
Lasrelaciones cotidianasconlaescuelaquedansegnlosvarones, en general,a
cargodelasmadres: "llevarlos ytraerlos delcolegio", "visitar alprofesor/a, hablar-
le". Esellalaquese"encarga"deestosquehaceres; pesea quelesgustarahacer-
las, reconocenquenolasllevanacabo.Pocoslasrealizan, cuandoseinvolucran lo
hacenpreferentementecon loshijosmenores. La principal actividadque dicen
efectuar, cualquieraseael sectordepertenencia, es "ayudarlesen lastareas".
Lospadresdel sectormedioaltotienenmscontactoconlaescuelay lasactivida-
des extraescolares, como"participar enel centrode padres y/oen reunionesde
1) Segn Bonina (200 1:25) en Espaa y Europa se constata que los varones "tienden a implicarse
algo ms. pero sobre todo en el juego y las actividades agradables con sus hijos/as, sin modificar
significativamente su implicacin en las rutinas de lacrianza ni en el resto de trabajo domstico".
14 Las actividades fueron: "Matricular a los hijos", "Ir a las reuniones del colegio ", "Presentarse
ante el/la profesor/a", "Controlar los estudios y tareas" y "Ayudar en las tareas".
225
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
apoderados", "llevarlosytraerlos deactividades extraescolares". Enalgnsentido
estnatentos a surendimiento, al futuro de sushijoscomoprofesionales y a su
ubicacinenel mercadodetrabajo. Lospadres desectores populares actanms
comoproveedores, especialmente al"comprarles ropa, material escolar" ymenos
enel seguimiento deloquesucede enlaescuela. Paraellos, elhechoquevayana
laescuelaypuedanterminarla esyaunaconquistaimportante.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO EN LA EDUCACIN DE LOS/AS HIJOS/AS.
PERSONA QUE FRECUENTEMENTE LAS HACE(*)
Actividades realizadas frecuentemente por: f.
%
El varn 3 4,0
El varn y su pareja 5 6,7
La pareja 48 64,0
No corresponde, no tiene hijos en la escolaridad 10 13,3
Otro familiar o nadie 9 12,0
Total actividades: 5 propuestas a 15 varones 75 100,0
Lospadresentrevistados nohacenningunaactividadque no lesgusterelativa
a la educacinde sus hijos/as. Enrealidad, hacen bastantepoco.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO EN LA EDUCACIN DE LOS/AS HIJOS/AS.
SATISFACCIN EN SU REALIZACIN(*)
Actividades de acompaamiento en la educacin f.
%
de los/as hijos/as
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O 0,0
3) La autoridad y las normas en el hogar! 5
Lospadressonsealados por el modelode familia nuclearpatriarcal comolos
responsables de establecerel ordenal interiorde la familiay velar porquese
respete. Es la autoridad a cargo de la reproduccingeneracional (Olavarra
2000b).Lospadres, en sucalidadde autoridadde la familia, debenensearal
nio desde que es pequeo "Es igual que una semillita, que uno la siembra
15 En el proyecto (3) Construccin social de la paternidad, se pregunt sobre quin asuma
"frecuentemente" las siguientes actividades: "ejercer la autoridad mxima"; "poner las reglas";
"controlar que se cumplan"; "imponer sanciones o castigos", y "premiar o estimular".
226
t:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
en buena tierray da buenfruto" (Alexis, 34 aos, popular). Parte importante
de la enseanza se orienta a establecer y reafirmar el orden que impera en el
hogar y sealar que ellos son la autoridad; indican lo que es aceptable, y definen
y establecen los lmites. En este sentido, reproducen el orden y la organizacin
familiar patriarcal y socializan en ello a sus hijos, aunque muchos perciben que
los tiempos han cambiado; ya no basta con dar rdenes y pedirrespeto y sumi-
sin a los hijos. La autoridad aplicada por los padres es, segn ellos -al igual
como lo aprendieron muchos de sus propios padres-, una demostracin de
cario, de proteccin; algunos justifican as los castigos y a veces los malos
tratos que aplican a los hijos, especialmente a los menores y adolescentes; en
ocasiones consideran que es necesario castigar a los hijos para ensearles, por-
que se les quiere, se les ama. "Porque siempre hace falta la mano de un
hombre ah. Para que no te salga desobediente, molestador" (Alex, 21 aos,
popular). "Yo siempre a mis hijos les digo que si mi deber es trabajar, el de
ellos es el estudio. Eso lo tienen que cumplir" (Wally, 40 aos, medio alto).
El problema de cmo resolver la tensin entre autoridad e intimidad con los/as
hijos/as es encarado por los padres, principalmente, durante el perodo de la
crianza y socializacin. En especial, los padres jvenes sienten la presin y
necesidad de establecer relaciones de mayor cercana: que sientan los/as hijos/
as que ellos les quieren, que estn a su lado, a pesar de ser los que imponen los
lmites; que los reconozcan y guarden ese recuerdo en el tiempo. Algunos se
esmeran en tratar de lograrlo y sienten que se preocupan mucho por sus hijos,
tratando de mantener una relacin estrecha yen constante comunicacin "La
tranquilidad que me queda a m es que mi hija no me va a poder decir
nunca que el pap no tuvo tiempo para ella. Porque yo le he demostrado
que tengo la mejor disposicin. ...Porque para mi hija es importante que
su pap se lo haga. Para mi hija, es una cosa especial cuando ella dice:
'Mi pap me lo hizo'" (Marco, 32 aos, popular). "La relacin es muy
buena, puede que ellas digan que el pap es muy flojo o que ve mucha
televisin, o que era muy ambicioso, pero de que las amo, ellas nunca van
a tener dudas" (Mauricio, 32 aos, medio alto).
El ejercicio de la autoridad en el hogar crea tensiones en los varones, las que se
constatan al ser confrontados con tareas especficas. Aqu se diluye la afmnacin
de ser ellos la autoridad, en algn sentido indiscutida, del hogar -aunque sean
condescendientes con los otros miembros de la familia-, por el contrario prima
227
el discursosocialmente aceptadoqueexpresaqueestees unespaciocomparti-
doconlapareja,e inclusoalgunosindicanquees ejercidopreferentemente por
sumujer". Estaconstatacin estaraasociadapor un ladoal escasotiempoque
estnpresentes fsicamente y,entrelospadresdesectorespopulares, a lapreca-
riedaden su condicin de proveedores. Por otro, a las demandas sociales de
relaciones msdemocrticas e igualitarias al interior de lafamilia, quesuponen
unamayor autonomade susparejasycercanaafectivacon loshijos.
Los hombres seranms permisivosa lo que se espera de ellos y tratarande
mantenerse msbiendistantes, segnlosealan, enlafijacin de lmites parasus
hijos, ("le castigasi hace algoincorrecto", "le ponehorarioparajugar y/o ver
TV" y"lo/amandaa dormir"). Noquieren asumirlastareas queensucalidadde
padreslescorrespondera enel modelode familia nuclear patriarcal, otenderan
a serms sensibleso ms cmodos, porquedejanesastareas a las madres.
NORMAS EN EL HOGAR(*), SEGD'N QUIN LAS REALIZA FRECUENTEMENTE
Realizadas frecuentemente por: f. %
El varn 7 9,3
La pareja 24 32,0
Otro: profesional O 0,0
Otro: familiares (madrelhijo/a), o nadie 6 8,0
El ejercicio de la autoridad de los hombres crece, segn los entrevistados, a
medidaque se incrementasu edad.
Es llamativo, pero consistentecon loque se ha encontrado, que este espacio
seaunode lopocosmbitosenque losvaronesreconocenquehacenfrecuen-
tementeactividadesque no les satisfacen-como tomar decisionesde autori-
dady controlar comportamientosde los hijos/as-, peroque igual lastomany
las asumen, a diferencia de otros espacios donde no lo hacen; algunas veces
las asumen solos y otras, con su pareja. El mandato de la autoridad paterna
est operando.
16 En el estudio de Sharim y Silva (op. Cit) esta rea fue donde mayor consenso hubo, tanto en
hombres como mujeres, de que la responsabilidad es compartida por la pareja.
228
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarra
NORMAS EN EL HOGAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente (1) 20 46,5
(1) Una persona no responde 10que le gusta hacer.
111. LAS ACTIVIDADES DE LA AUTOREPRODUCCIN
DE LA FAMILIA
Loshombreshacendistinciones bastanteconcluyentes enrelacin a lasactivida-
desdomsticas orientadas al conjuntode losmiembrosde lafamilia. Distinguen
lasquereafmnanlamasculinidaddominante, deaquellas quecorresponden a las
mujerespor ladivisingenricadel trabajo.En lasprimerassuparticipacines
activay preponderante, en las segundasprcticamenteno estnpresentes. Los
trabajosque"corresponden"preferentementea lasmujeres implicancontinui-
dad en el tiempo, le dan la sustentabilidadal ncleo familiar; dejar de hacerlos
poneenriesgosucontinuidad. Sonactividades demandadasdiariamente, la su-
pervivencia delncleofamiliar dependedeellas: alimentacin, vestuario, salud,
aseoy ornatodel hogar. Las actividades quecorrespondena losvarones-segn
ladivisin genricadel trabajo- puedenserdiscontinuadas enel tiempo,realiza-
das cuandoel hombrepueda/deseehacerlas,sinafectar la sobrevivenciadiaria
del grupo: reparaciny mantencin de la vivienda, manejo del presupuesto y
trmites fuera del hogar. El supuesto que est detrs es que el trabajo de los
hombresestenlaproducciny sucapacidaddeproveedordeber ser continua,
al fallarestesupuesto, el restodel andamiaje de ladivisingenricadeltrabajose
hace visible y muestra las inequidades que se producen al distribuir las tareas
domsticasentrehombresymujeres.
1) El conjunto de los trabajos domsticos
Los varonesdel sectormedioaltodiceninvolucrarse ocasionalmente en lostra-
bajosdomsticosqueno se relacionandirectamentecon lacrianzade los hijos/
as. En general, contratanprofesionales (para el serviciodomstico, construc-
cin,reparacin, automviles/es) y/oadquieren mquinasquehacenesasactivi-
dades. Reconocenque es lamujer quienasumeesos trabajos, seadirectamente
o a travs de una empleada domstica "Ella trabaja y la vida domstica se
229
altera, porque hay una empleada menos en la casa. La empleada ms inte-
ligente de la casa no est. La empleada que est es la que menos sabe hacer
las cosas. La que es ms inteligente, que es capaz de programar y de dise-
ar y de resolver criteriosamente, y que conoce mis gustos en trminos
personales. porque sabe cmo darle en el gusto al marido, esa es mi mujer,
y ella es una empleada que no est en la casa, porque trabaja. Desde es
punto de vista estricto, claro, se reciente mi satisfaccin al no verla a ella,
en trminos de que hay menos comida ricas, que mis camisas a lo mejor no
estn cuando yo las quiero, que nadie me lleva los pantalones a la lavande-
ra, sin duda que hay un cambio" (Alberto, 46 aos, medio alto).
Entrelosvaronespopulares, colaborarconlaparejaen lostrabajosdomsticos
puedeserunaactitudquenaceespontneamente, especialmente enlosmsjve-
nes,aunque estpresente enalgunos mayores. Losjvenes, segnsustestimonios,
tendrian mayorpredisposicinadarapoyo alamujer, ''hacerdetodo", actitudque
noafectara suhombra. Algunos, sienten satisfaccinpor hacerlo "Me agrada
hacer el aseo. Eso no tiene nada que ver si soy hombre o mujer, igual tengo
que hacer mi aporte, hago de todo. Me entretengo haciendo las cosas. A mi
pareja le parece bien. A qu mujer no le va a gustar que el hombre le ayude"
(Alex, 21aos, popular). Peroestapredisposicin estacotada por lascapacida-
des efectivas que dicentenerde tiempo. Segnellos,trabajarfueradel hogar, la
lejanadellugardetrabajoyloshorarios extensos losalejan detenerunaparticipa-
cinmsintensa enlasactividades domsticas. Su"colaboracin" sedaespecial-
mentelosfines desemana. Incluso as,lasactividades enlacasasonsentidas por
losvaronescomo''una ayudaque suparejaagradece". "Para ella era bueno el
hecho de que yo leayude a lavar" (Cristian, 26aos,popular). Aotrosvarones,
encambio, nolesgustahaceractividades domsticas, peroayudancuandovena
sumujercansadaoestiman que"lesfaltatiempoparaterminarsustareas". Para
algunosde ellos es un problemade concienciaayudarlas "Con honestidad, lo
que no me gusta es tener que ponerme a ayudar, digamos a compartir el
trabajo domstico. Me desagrada; lo hago en todo caso, no me hace feliz
hacerlo, pero lo hago por una cuestin tambin de conciencia" (Joaqun, 33
aos,popular). Perohacerse cargopermanentementedelodomstico esalgoque
estfuerade laimaginacin demuchosvarones, especialmente enlosmayores,
quienesexpresanque la actividaddomsticacorresponde a las mujeres, ellos,
ocasionalmente sepodrninvolucrar, peronolavencomounaactividadperma-
nente; no la concibenas. "Si quedara cesante un tiempo, bueno ah sera la
230
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: .., Jos Olavarria
nica forma. pero qu s yo, sera un par de das, pero acostumbrarme a
quedarme en la casa, ja quedarme en la casa!. No, no, yo estoy acostumbra-
do a trabajar" (Chano, 53 aos, popular).
La cantidad de actividades domsticas que los varones dicen realizar en el
hogar frecuentemente -alimentacin, vestuario, salud, aseo y ornato, arreglo
de la vivienda, trmites fuera del hogar, manejo del presupuesto- es reducida
en relacin a las tienen sus parejas. Los varones manifiestan hacer frecuente-
mente una pequea proporcin de las tareas propuestas (16,1% de las activi-
dades presentadas), y en conjunto con sus parejas, una porcin semejante
(17,4%). Incluyendo la totalidad de actividades en que se involucran, su par-
ticipacin no supera el tercio (33,5%); los otros dos tercios las asumen sus
parejas. Entre los varones del sector medio alto, algunas actividades las hace
preferentemente el personal profesional (empleadas domsticas, especialmen-
te) que ellos pagan. Entre los varones de sectores populares, algunas veces
tienen apoyo de otro familiar (la madre de alguno de ellos, o unJa hijo/a)".
ACTIVIDADES DOMSTICAS. PERSONA QUE LAS HACE EN EL HOGAR
Realizadas frecuentemente por: f. %
El varn 141 16,1
La pareja 582 66,5
Total actividades 875 100,0
Total actividades propuestas 930 94,1
Los varones entrevistados se involucran con distinta intensidad en las activida-
des domsticas segn su edad. Los jvenes realizan una mayor cantidad de
stas, cualquiera sea su sector social".
17 Segn el estudio de Sharim y Silva (op. cit) en las tareas domsticas, excluido el cuidado de los
nios, la casi totalidad de los hombres estima que si ellos abandonase por un tiempo su hogar
esto no tendra mayor impacto. De los 400 encuestados slo tres sealaron que su ausencia
tendra alguna secuela en esta rea. Tambin se informa que estas tareas no son compartidas
entre hombres y mujeres. Es el mbito de mayor consenso, la responsabilidad en esta rea
corresponde a la mujer.
IK Se incluy los proyectos (1) y (3) que investigaron a padres de entre 21 y 69 aos.
231
ACTIVIDADES DOMSTICAS. FRECUENCIA SEGN EDAD
Proyecto * Jvenes Medios Mayores Total
Proyecto (1): medio alto lOS 95 89 289
Proyecto (1): populares 147 125 120 392
Proyecto (3): paternidades populares 200 133 116 449
Total 452 353 325 1130
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto (1) varones populares mayores con 6.
Proyecto (1) Construccin social de la identidad masculina, Ford.
Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
Segn los testimonios de la investigacin (3), Construccin social de la pater-
nidad, los trabajos domsticos que efectan los hombres frecuentemente son
aquellos que les dan satisfaccin. Lo mismo que se observ antes, con las
actividades de crianza y acompaamiento de los hijos.
ACTIVIDADES DOMSTICAS(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACiN
I
f
%
I No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente (1) 44 14,4
I Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 261 85,6
* Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
(1) Algunos iterns no fueron respondidos.
2) La organizacin del presupuesto farnlllar"?
La organizacin del presupuesto familiar y el manejo del dinero en el hogar es
uno de los espacio donde el varn (puede) ejerce mayor poder sobre la mujer
y los hijos. Esa atribucin ("responsabilidad") la tiene histricamente por ha-
ber sido el proveedor principal si no nico. Es un atributo conferido por el
modelo de familia dominante. La administracin del presupuesto es una di-
mensin critica para la familia y de ella depende su estabilidad material, espe-
cialmente entre las que tienen recursos limitados. A travs de su aporte al pre-
supuesto el varn da respuesta al mandato de ser proveedor. Los varones
tienen conciencia de que aportar todo o la mayor parte del dinero para cubrir
el presupuesto familiar, les da poderosos recursos de poder sobre la mujer,
aunque algunos crean que no los ejercen. La administracin y la disciplina del
19 La informacin de entrevistas en profundidad proviene de los proyectos (1) Y (2). Se aplic
la encuesta a los entrevistados del proyecto (3), Paternidades.
232
,,;Dndeest el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
gasto en la familia son factores importantes para los varones cualquiera sea su
sector social "Normalmente, yo soy el que administra el presupuesto, pero
constantemente conversamos sobre los proyectos y sobre las decisiones
que deben tomarse para ciertas cosas" (Clark, 42 aos, medio alto). "Esa
disciplina la decido yo, porque de algn modo, aunque molesta, me ha
agradecido que yo lo haga. Ese es como parte del rol" (David, 43 aos,
medio alto). "Yo manejo eso, ella participa en las compras, en la econo-
ma. Pero yo llevo los gastos, la plata" (Felo, 52 aos, popular).
En general, entre los varones del sector medio, el manejo del presupuesto y la
administracin diaria los ejecuta la mujer, con cierta supervisin del varn
-especialmente cuando sta se sobrepasa y le pide a l que ponga ms dinero
para cubrir la diferencia-o Cuando ambos trabajan, en muchos casos hacen un
presupuesto comn. El monto es relativamente estable y corresponde a cuentas
y gastos directamente asociados al nivel de vida que tienen. El varn aporta el
porcentaje mayor, dos tercios o ms a veces, que transfiere a su mujer, para los
gastos ya definidos por ambos. Ella paga, con sus ingresos, algunas cuentas y la
mayor parte lo hace l "Separamos, gastos, ella asume algunos items, yo
asumo otros, pero el corriente, el cotidiano lo asumo yo" (Jos, 30 aos
medio alto). "Nosotros sabemos cuales son los gastos que hay que hacer. Yo
le paso a ella una cierta cantidad de dinero, que tiene por objeto manten-
cin de la casa misma, a travs de un depsito en su cuenta corriente. El
resto de las cuentas las pago yo. Ella paga los colegios. ... no hay mucho
que pensar, hay que hacer los cheques, no ms. Hay que pagar" (Juan Pa-
blo, 38 aos, medio alto). En este mismo sentido, cuando la mujer no trabaja
remuneradamente el varn le pasa un monto para un tiempo mayor (un mes) a
partir de los gastos que ambos estiman que deben hacer y ella administra.
Entre los varones de sectores populares, la gran mayora de los jvenes seal
que eran ellos los que tomaban la iniciativa respecto a cmo deba ser distri-
buido el ingreso familiar". Muchos de ellos no informaban a su mujer sobre el
monto del ingreso y tampoco le permitan organizar sola el presupuesto. Bajo
el control de la mujer quedaba el dinero que se gastaba en las "pequeas"
20 Hay que destacar que de los 22 casos consultados en el proyecto (2), ms de la mitad de las
mujeres no tena trabajo remunerado y en los restantes casos, 6 de ellas reciban un ingreso
inferior al de sus maridos.
233
decisionesy que haba sidodistribuidaspreviamentepor losvarones; anas,
algunosentrevistados manifestaron nosentirse seguros conel manejoo laadmi-
nistracin de los recursos por parte de sus parejas y esto los obligaba a tener
un control muchoms prolijosobrelos gastos, mostrandodesconfianzahacia
la mujer y, en definitiva, desvalorizndola. "El presupuestoyo lo organizo.
Digo 'tantas cosas hay que pagar: esto dejmoslo para la comida, las
deudas, todas esas cosas '. Voy separando la plata; tantas deudas, tanta
plata" (Calo, 21 aos, popular). En algunos casos, una vez que el varn ha
decididolos gastos, le pasaa lamujer el dineroparahacer lospagos, especial-
mente del da a da. "Para las compras grandes siempre tomo la iniciativa
yo, porque s lo que ella quiere y trato de darle en el gusto. Y para las
compras pequeas le paso su plata y ella ve cmo la administra" (Roni,
21 aos, popular).En otros casos, ya no tanjvenes, toman la decisin sobre
el presupuestofamiliary lepasan latotalidaddel dineroa lamujer para que lo
administre, porque ella lo administra mejor que l, sabe qu se necesita y los
precios. "Yo lepaso cierta cantidada ella, y ella se encarga de todo lo que
es para la casa, incluso ropa para las nias, mdico y todo; y yo me llevo
todo lo pesado, en este caso, el dividendo... yo no se lo toco, si le pido
algo me lo cobra (risas)" (Koke, 32 aos, popular). "Ella sera como un
banco digamos, uno deposita el billete y ella sabe como distribuirlo"
(Cochecho, 56 aos, popular).
Al igual que en el sectormedio, losvarones popularescuyas mujerestrabajan
remuneradamente, hacenun fondocomnparael manejodel presupuestofa-
miliar,pero eneste caso aportantodos los ingresos,no hayingresosexceden-
tes para ahorrar o son escasos. El destino de los gastos est, en gran medida,
definido por las obligaciones de su condicin de vida. "Yo, quincenal le doy
la plata a mi seora, hacemos el presupuesto de todos los gastos, agua,
los dividendos, de ah sacamos para la comida y para los gastos. Quedan
cerca de veinte mil pesos. De ah dejamos para telfono, agua, luz, gas"
(Hermano, 39 aos, popular).
Unodelosaspectos quehaceladiferencia entrelosvarones del sectormedioalto
ylospopulares eslacapacidaddeahorro. Losprimeros reconocen quetienenun
margendeahorroqueestasociadodirectamente a losingresos tantodel como
de sumujer. El destinode esosahorrosva normalmente a mejorarlacalidadde
vidadelncleofamiliar oacrearunabasedeapoyoparasituaciones crticas ode
234
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarrla
ciertaprecariedad. "Hay algn margen de ahorro. En general es lo que sobra,
no es que se decida. Ambos somos ahorrativos, sabemos que lo que sobra no
es para echrselo encima. Cuando ya hay unfondo ahorrado, decimos: 'qu
te parece si vamos a tal parte' o 'cambiamos el auto '. Pero siempre vuelve al
mismo lugar" (JuanPablo, 38aos, medioalto). En cambio, entre los varones
populares losingresos no siemprealcanzaparacubrirlosgastosdel presupuesto
familiary todoingresoquese tienevaparaengrasarlo "Siempre estamos pelliz-
cando para que alcance para todo. ... Si a m me entran mil pesos son para la
casa, no me los echo al bolsillo" (Pelao, 44 aos, popular). "Administro bien,
lo que pasa es que falta el dinero para el ahorro" (Felo, 52 aos, popular).
En general, el ingresode lasmujeres va a engrosar el presupuesto familiar, sea
para cubrir gastos previamente acordados, o para hacer mejoras en la calidad
de vida de la familia. "Yo creo que todo lo destina para la casa" (Jano, 35
aos, popular). "Todo lo tira para la casa. Lo que pasa es que a ella le
dura muy re' poco la plata" (Choche, 50 aos, popular).
Enel proyecto(3), Construccin socialde lapaternidad,sequisoconfrontarlos
sentidos subjetivosque tieneel manejodel presupuestofamiliarentre los varo-
nes/padres con la prctica habitual de trabajos domsticos asociados a este
aspectode lavida depareja.Paraelloseutiliz la entrevistaenprofundidady la
encuesta. Los resultados soncontradictorios. La entrevista en profundidad se
obtieneen una relacinemptica, ms ntima; en la encuesta las respuestas se
descontextualizandelcontextovivencial delsujeto, y tienden apredominaraquellas
actividades quesocialmente seconsideran aceptables paraunhombreactual. En
la encuesta,contrariamentea loescuchadoen laentrevistaen profundidad, las
decisiones sobreel presupuesto familiarsoncompartidasconlaparejae incluso
paravariosesun mbitodefinitivamente femenino. En laencuestase imponeel
discurso pblicodel entrevistado, quebuscaenalgunamedidacomplacerconla
respuestaque da; es 10 que se espera socialmentede un "buen" varn/padre.
En la encuesta ninguno de los varones consultados" manifiesta que slo l
decida frecuentementeel presupuesto familiar, sinoque lo hace con supareja
21 En el proyecto (3), paternidades, se pregunt en la encuesta final sobre quin asumia
"frecuentemente" las siguientes actividades: "decidir cunto se gasta y en qu"; "distribuir el
dinero"; "decidir lo que se compra"; "controlar los gastos del mes"; "controlar los gastos
diarios", y "ahorrar".
235
Jos Olavarrla Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
o es stalaque lohace. Lo mismosucedecon la"distribucindel dinero", "el
dinero que se gasta", y "con el control de los gastos diarios y del mes'?'. En
cuantoa las decisionessobre ahorro, varios sealan, especialmentede secto-
res populares, que no tieneningresoscomopara ahorrar y cuandoesosucede
es lamujer, preferentemente,la que lohace.
PRESUPUESTO FAMILIAR, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Realizado frecuentemente por: f.
%
El varn
0,0
La pareja 45 50,0
Otro: profesional
0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 4 4,4
Al igualqueconlasotrasactividades, losvarones, engeneral, seinvolucranen
el presupuesto familiarenloque lesproducesatisfaccin y noasumenaquello
que no les agrada. Es escaso lo que hacen pese a no gustarles.
PRESUPUESTO FAMILlAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades f.
%
No le gusta hacerla/s y la hace frecuentemente 5 12,20
3) Los trmites fuera del hogar
23
Lo queva ms alldel hogar se ha considerado en lafamilianuclearpatriarcal
que esuncampoqueconcierne especialmente al varn/padre; as, lasactivida-
des reproductivas querequierentrmitesy salirdel hogar seranconsideradas
comopropiasde loshombres. Peroesteespacioquedeberaserdel varn,hoy,
segnlosvaronesentrevistados, es compartido consusparejas,especialmente
.- En la encuesta de Sharim y Silva se observ, asimismo, una tendencia a que las tareas de
administracin del hogar fuesen asumidas por las mujeres.
" Se consult por las siguientes actividades en los estudios (1) y (2): "ir al banco"; "pagar
cuentas"; "ir al zapatero", y "solucionar papeleos y trmites fuera del hogar". En el estudio (3),
paternidades, se consult por "hacer trmites en general"; "hacer pagos", e "ir al zapatero".
236
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: .,. Jos Olavarria
el "hacer trmites"y "hacer pagos". En cambio, en el sectormedioaltolasacti-
vidadasociadasal vestuario de losmiembrosde lafamiliae "ir al zapatero", son
efectuadasms frecuentemente por lamujer o unJaprofesional (empleadado-
mstica). Entre losvaronespopulares,unaproporcinimportantede estasacti-
vidades es llevadaa cabopreferentementepor la pareja.
HACER TRMITES FUERA DEL HOGAR, SEGN QUIN LOS REALIZA FRECUENTEMENTE
Proyecto (1) Proyecto (2) Proyecto (3)
Medio alto Populares Populares populares
Realizados frecuentemente por: f.
%
f.
%
f. % f.
%
El varn 13 28,9 10 20,8 9 13,6 4 8,9
El varn y su pareja 18 40,0 22 45,8 39 59,1 26 57,8
La pareja 10 22,2 14 29,2 12 18,2 13 28,9
Otro: profesional 0.0 0,0 0,0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 4 8,9 2 4,2 6 9,1 2 4,4
Total actividades (4) 45 100,0 48100,0 66 100,0 45 100,0
(1) Proyecto (1 )Construccin social de la identidad masculina, Ford.
(2) Proyecto (2) Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Proyecto (3) Construccin social paternidad, FONDECYT.
(4) Total actividades: 3 propuestas en los tres estudios.
Enrelacina la edad, en la investigacin(3) "Construccin social de la pater-
nidad", losjvenes dicenhacer ms trmitesfuera del hogar; en el otroestudio
no hay diferencias por edades. Ala mayora de los varones s les gusta hacer
trmitesfueradel hogar, y los hacen. Los menos manifestaronno estar a gusto
haciendotrmites fueradel hogar.
TRMITES FUERA DEL HOGAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACiN
Hacer trmites fuera del hogar f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 16.67
237
4) Reparacin y mantencin de la vivienda!"
Las actividades reproductivas asociadas a la vivienda, en la familia nuclear
patriarcal corresponden al varn. La calidad de la vivienda y la mantencin de
sta es una responsabilidad que los varones, en general, han asumido como
propia. Hacerlo no afecta su masculinidad, por el contrario se asocia con la
fuerza fisica y la proteccin. Los hombres populares se sienten responsables
por estas actividades, aunque en algunos casos no las hagan. Lo de ellos es lo
pesado y la construccin: arreglos de la casa, albailera, gasfitera, electrici-
dad, picar el jardn, sacar la basura. "Esas cosas no las puede hacer ella,
picar tierra, soldar. Esas cosas las hago yo" (Pedro, 46 aos, popular). A
muchos les gusta "maestrear" en sus casas. "Trabajo en la casa, sobre todo
losfines de semana. Pintar, remodelar, colocar cermica; eso lo he puesto
todo yo, todo lo que hago en la casa, instalaciones elctricas, todo (Vctor,
35 aos, popular). Por el contrario, los hombres del sector medio alto, en
general contratan a profesionales para reparar la casa, y las actividades ma-
nuales que realizan se asocian ms bien con una entretencin, un "hobby?".
Segn los testimonios de los hombres sus mujeres prcticamente no participan
de estas labores, salvo "cambiar las ampolletas". Aunque unos pocos indican
que algunas de estas tareas las hacen conjuntamente con sus parejas. Entre los
del sector medio alto las actividades ms mencionadas son "arreglar enchufes"
y "clavar clavos", en cambio "destapar caeras" o "arreglar electrodomsti-
cos" son transferidas a un profesional. Los varones populares indicaron que
ellos hacen prcticamente todas las actividades presentadas, con una mnima
participacin de la mujer.
Como se observa en el cuadro siguiente la proporcin de actividades que los
varones dicen realizar en tomo a la mantencin y reparacin de la vivienda es
muy importante en los sectores populares y menos en el medio alto. La parti-
cipacin de la mujer sera mnima.
24 En los estudios (1) y (2) se consult por las siguientes actividades: "destapar caeras"; "reparar
electrodomsticos"; "arreglar enchufes"; "cambiar ampolletas", y "clavar clavos". En el (3) se
pregunto por: "hacer arreglos en la casa"; "arreglar el techo"; "destapar caeras"; "arreglar la
cocina, la estufa, etc."; "arreglar enchufes"; "cambiar ampolletas", y "reparar muebles".
25 En la encuesta de Sharim y Silva (op. cit) los resultados indican que los hombres adultos de
sectores medios son quienes menos tiempo destinan a estas actividades, no as los populares.
Mientras en los das de semana las mujeres dedican el doble de tiempo a estas actividades, los
hombres ocupan casi cuatro veces ms ellas durante el fin de semana.
238
MANTENCiN y REPARACiN DE LA VIVIENDA, SEGN QUIN LAS REALIZA
FRECUENTEMENTE EN EL HOGAR
Mantencin y reparacin de la vivienda Medio alto Populares Populares Populares
Realizadas frecuentemente por: f. % f.
%
f. % f.
%
El varn 36 48,0 63 78,8 94 85,S 90 85,7
El varn y su pareja 12 16,0 6 7,5 3 2,7 I 1,0
La pareja 3 4,0 I 1,3 2 1,8 8 7,6
Otro: profesional 24 32,0 0,0 0,0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie O 0,0 10 12,5 II 10,0 6 5,7
Total actividades (4) 75 100,0 80 100,0 110 100,0 lOS 100,0
(1) Proyecto Construccin social de la identidad masculina, F. Ford.
(2) Proyecto Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYr.
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYr.
(4) Total actividades: estudios I y 2: 5 propuestas, Paternidades: 7 propuestas.
Al observar las respuestas de los proyectos (1) Y(3), que incluan padres de
distintas edades, se constat que los varones mayores decan hacer una mayor
cantidad de actividades relativas al mejoramiento de la vivienda.
MANTENCIN y REPARACIN DE LA VIVIENDA. FRECUENCIA POR EDAD
Proyecto (1): medio alto 16 17 15 48
Proyecto (1): populares 22 18 30 70
Proyecto (3): paternidades populares 28 28 35 91
Total 66 63 80 209
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto Ivarones populares mayores con 6.
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina, Ford,
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYr.
Una vez ms, las actividades que los hombres dicen hacer en relacin con la
mantencin y reparacin les producen satisfaccin. No hay ninguna actividad
en este rubro que les produzca insatisfaccin.
MANTENCiN y REPARACIN DE LA VIVIENDA(*).
SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades de mantencin y reparacin de la vivienda f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O 0,0
(*) Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYr.
239
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstco: ...
5) La alimentacin de la familia
26
La alimentacin, el vestuario, la salud, el aseoy ornatode laviviendatradicio-
nalmentehancorrespondido a lamujerenlafamiliapatriarcal. Lostestimonios
de losvaronesloconfirman; segnellos,enunaproporcin muyimportante las
actividades relativas a la alimentacin son efectuadas por las mujeres. No se
constata mayor inters de participar por parte de los varones, a diferencia de
loque ocurretantocon la crianzay acompaamientode loshijos, comoaque-
lloasociadoa la masculinidaddominante. Los varones, engeneral, no partici-
pan ni les gusta hacer esetipode trabajos. Cuandose involucranes porqueno
les quedaotra posibilidad. Enocasiones lohacenexigidospor sumujer,espe-
cialmentecuando trabajaremuneradamentefuera del hogar,porque perciben
que lapareja "est cansaday necesitareposo", opor tener "menos presinde
trabajo" en algn momento. La "colaboracin" en los trabajos domsticos se
da preferentementelos finesde semana.
Entre los varones del sector medio alto estas actividadeshan sido trasferidas,
en sugranmayora, a laempleadadomsticay estimanque el aporteendinero
que hacenpara la mantencindel hogar lespermite contratarpersonasque las
asuman y les liberena ellos de la carga.
Las tareasrelativasa la alimentacin, segnlos varones, sonasumidaspor las
mujeres, y cuandoellos participan, generalmentelohacenen forma conjunta
con lapareja. Sloocasionalmentelosvarones seinvolucranasumiendoestas
actividades. Algunoshacenciertostrabajos,y otroslotomancomouna activi-
dad ldica,especialmentelosvaronesdel sectormedioaltoen sus daslibreso
cuandodesean hacerlo.
Las actividades quejuntoa suparejaasumenconmayor frecuencia losvarones
son: "hacer la lista de lo que se va a comprar", "ir a comprar" y planificar el
men"y"ponerlamesa". Encambiolaparticipacin esmuybajaen"prepararla
26 En los proyectos (1) y (2) los tems incluidos fueron: "planificar men", "hacer lista de comidas",
"hacer la comida", "preparar la mesa". Esta lista se ampli y especific ms en el proyecto (3),
sobre paternidades, y se consult por: "decidir qu se va a comprar", "decidir qu se va a hacer
de comer". "comprar alimentos del mes o quincena", "comprar alimentos del da", "hacer la
comida", "preparar la mesa y servir", "lavar y secar la loza" y "limpiar la cocina".
240
Dnde est el nuevo padre? Trahajo domstico: ... Jos Olavarra
comida", "servir", "lavar y secar la loza" y "limpiar la cocina". En los sectores
populares estas actividades son de responsabilidad de la mujer, en el medio alto
de una empleada domstica (profesional), supervisada por la pareja",
ALIMENTACIN, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Actividades de alimentacin Medio alto Populares Populares Populares
Realizadas frecuentemente por: f. % f. % f. % f. %
El varn 7 9,3 6 7,5 l 0,9 1 0,8
La pareja 27 36,0 43 53,8 62 56,4 102 85,0
Otro: familiares (madre/hijo/a) 0,0 5 6,3 15 13,6 3 2,5
Total actividades (4) 75 100,0 80 100,0 110 100,0 120 100,0
(2) Proyecto Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Proyecto Construccin social paternidad FONDECYT.
(4) Total actividades: estudios 1 y 2: 5 propuestas, Paternidades: 8 propuestas.
Los padres jvenes entrevistados se involucran en una mayor proporcin en
las actividades de alimentacin de sus familias que los de edades superiores.
Las actividades relativas a la alimentacin que hacen los varones son aquellas
que les producen mayores satisfacciones. Slo uno seal que frecuentemente
haca un trabajo en esta rea que no le gustaba.
AUMENTACIN(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas a la alimentacin f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente l 6,7
Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 14 93.3
27 En el estudio de Sharim y Silva (op. cit) esta rea es prioritariamente de las mujeres. Las mujeres
de estratos bajos son quienes usan ms tiempo en la preparacin de comidas. En los entrevistados
del sector medio las mujeres dedican menos tiempo que las del grupos ms pobres, llegando las
jvenes de grupos medios a destinar la mitad de tiempo que las jvenes de estratos bajos.
Tambin en los hombres se nota esta diferencia, aunque las distancias son menores. Los hombres
casi no dedican tiempo a esta actividad. La diferencia entre dedicacin de mujeres y hombres casi
desaparece durante el fin de semana. Mientras en la semana, las mujeres ocupan casi 5 veces ms
tiempo en estas actividades, en el fin de semana la diferencia es casi imperceptible en las cifras,
llegando a ser levemente superiores las que corresponde a los hombres.
241
Jos Olavarria
6} El vestuario"
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
La responsabilidad de laropautilizadaen el hogar (sbanas,cortinas, toallas,
paosde cocina,etc.), as comodel vestuario de losmiembrosde lafamilia, ha
correspondido histricamente a lamujer/esposa, la"dueade casa". Eseman-
dato est presente en la prctica diaria de los varones entrevistados, quienes
tienenunaparticipacinmnimaenestecampo.
Los varones, segn sus testimonios, en general no participan de este tipode
tareas, lohacen sus mujeres,en lossectorespopulares,y personal profesional
(empleadasdomsticas),en el medio alto.
Entrelosvarones del sectormedioaltoslosemenciona "limpiarloszapatos" y
"coser botones" y es posibleque lacomprade lapropiaropa sea tambinuna
de lastareasque asumen. Entrelosvaronespopulares, ademsde "limpiarlos
zapatos"y "coser botones",unospocosindicanquearreglanropa, cosencorti-
nasymanteles, y colaboran entendery recoger laropaqueselava. Conlamujer
compransuropapersonaly laropade cama, excepcionalmente lohacensolos.
EL VESTUARJ, SEGN QUIN LO ASUME FRECUENTEMENTE
Actividades relativas al vestuario Medio alto Populares populares Populares
%
f. % f.
%
El varn 3 3,3 l 1,0 1 0,8 11 5,2
La pareja 25 27.8 74 77,1 92 69,7 179 85,2
Otro: familiares (madrelhijo/a) 0,0 15 15,6 33 25,0 8 3,8
(4) Total actividades: estudios l y 2: 6 propuestas, Paternidades: 14 propuestas.
28 En los proyectos (1) y (2) se consult acerca de: "coser botones", "arreglar ropa", "hacer bastas",
"hacer ropa (coser)", "tejer" y "coser cortinas, manteles". En el proyecto (3), paternidades, se
ampli la cantidad de actividades y fueron ordenadas de manera diferente. Aqu se pregunt por:
"comprar ropa personal", "lavar ropa personal", "tender ropa", "recoger ropa", "planchar ropa",
"lavar la ropa de casa", "coser botones", "remendar", "coser ropa", "ordenar la ropa", "tejer",
"limpiar zapatos", "comprar ropa de cama" y "coser cortinas, manteles".
242
Los varones jvenes de sectores populares, pese a participar en escasas tareas
relativas a la vestimenta de la familia, se involucraran ms que los mayores.
EL VESTUARlO. FRECUENCIA POR EDAD
Proyecto 1: medio alto 2 O 4 6
Proyecto 1: populares 3 1 3 7
Proyecto 3: paternidades populares 16 6 2 24
Total 21 7 9 37
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto 1varones populares mayores con 6.
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina, Ford.
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYT.
Los varones efectan aquellas tareas relativas a la vestimenta de la familia que
estn asociada a la satisfaccin que les produce el hacerlas.
EL VESTUARIO(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas al vestuario f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 26,09
7) El cuidado de la salud de los miembros de la familla "
El cuidado de la salud de los miembros de la familia, incluida la del padre, est
definida como de responsabilidad de la mujer. Ella es la que debe velar por el
bienestar fisico y mental de la familia; el padre debe proveerla y asegurar el
bienestar material y la calidad de vida (Olavarra, 2001b).
Al consultar sobra la participacin de los padres populares en las tareas rela-
tivas al cuidado de la salud de la familia, se observ que ellos asumen una
proporcin mayor de tareas a las observadas en otros espacios de la vida
'9 Esto se consult slo en el proyecto (3) Construccin social de la paternidad -en padres de
sectores populares- y estn referidas a todos los miembros de la familia, no slo a los hijos.
Las actividades propuestas fueron: "acompaar al hospital o al consultorio", "comprar
remedios", "cuidar a los enfermos en la casa".
243
domstica; cuandose involucran, algunoslashacensolosy otrosconsupare-
ja, aunque laparticipacines bastantemenor a laque tiene la mujer. Algunos
varones "acompaan al hospital o al consultorio" a sus familiares directos,
"compranremedios"y "cuidana losenfermosen lacasa".
EL CUIDADO DE LA SALUD, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Realizado frecuentemente por: f. %
El varn 7 15,6
La pareja 28 62,2
Otro: profesional O 0,0
Otro: familiares (madrelhijo/a), o nadie O 0,0
Laparticipacin de losvaronesjvenes popularesenel cuidadode lasaludde
losmiembrosde lafamilia es definitivamente mayor.
EL CUIDADO DE LA SALUD. FRECUENCIA POR EDAD
Actividades relativas al cuidado de la salud Jvenes Medios Mayores Total
Proyecto 3: paternidades populares 12 3 2 17
Total 12 3 2 17
Los varones que hacen actividades para el cuidado de la salud de la familia
sealan que les gusta hacerlas. No se registr a ningn varn que asumiera
actividadescontrasu gusto.
EL CUIDADO DE LA SALUD(*). SATISFACCiN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas al cuidado de la salud de la familia f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O O
Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 17 100
244
.Donde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
8) Ornato y aseo de la vlvenda'?
Jos Olavarria
Las actividades de ornato y aseo de la vivienda dicen relacin con la belleza y la
limpieza, atributos que corresponderan a las mujeres en la divisin genrica del
trabajo. Los varones que se involucran en estas actividades ponen en riesgo su
masculinidad, pues ellas estn feminizadas segn la masculinidad dominante.
Lo anterior se observa en la baja participacin de los hombres en los trabajos
de ornato y aseo de la vivienda, segn sus propios testimonios, menor a la
observada en los otros espacios antes descritos. Entre los varones del sector
medio alto, estos trabajos los realiza generalmente una profesional (empleada
domstica), y ellos, a lo ms, sacan la basura, riegan y sacan a pasear al perro
-cuando desean- y algunos arreglan su ropa en los closet. Esta situacin no es
muy diferente entre los varones de sectores populares, pero a diferencia de los
del sector medio alto, no pueden contratar una empleada domstica y esas
tareas las debe asumir la mujer en una alta proporcin. Tambin estos varones
sacan la basura, pero adems limpian los zapatos, seguramente sus zapatos, y
en menor proporcin limpian el patio, la vereda, el bao, barren, recogen tras-
tos y ordenan. En este sentido, las mujeres de sectores populares llevan una
carga muchsimo mayor en los trabajos del hogar que las del sector medio y
alto, segn los varones" .
HI Las actividades sobre las cuales se consult en los proyectos (1) y (2) fueron las siguientes:
"sacar el polvo, "barrer", "airear la ropa de cama", "limpiar los vidrios", "limpiar baos",
"limpiar patio, vereda", "lavar la ropa de casa", "lavar la ropa personal", "planchar la ropa
personal", "tender la ropa", "recoger la ropa", "limpiar los zapatos", "sacar la basura",
"lavar la loza", "secar la loza", "limpiar la cocina", "limpiar los estantes de la cocina",
"ordenar la ropa (los closets)", "hacer las camas", "cuidar las plantas" y "cuidar los animales
domsticos". En el proyecto (3), sobre paternidades se consulto por: "hacer camas", "sacudir,
barrer", "limpiar los vidrios"; "limpiar baos", "limpiar patio, vereda". "sacar la basura",
"recoger trastos, ordenar"; "encerar, pasar virutilla", "cuidar las plantas" y "cuidar los
animales domsticos".
11 Esta observacin es semejante a la encontrada por Sharim y Silva (1998) donde el aseo es
mayoritariamente responsabilidad de las mujeres. La dedicacin de tiempo a las actividades de
aseo en los estratos bajos era el doble que en los sectores medios, tanto en el caso de los
varones -aunque se trate de porcentajes bajos- como en las mujeres.
245
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstco: ...
ORNATO y ASEO DEL HOGAR, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Actividades de ornato y aseo Medio alto Populares Populares Populares
%
f.
%
f. %
El varn II 3,5 30 8,9 26 5,6 15 9,1
La pareja 38 12,0 188 56,0 266 57,6 120 72,7
Otro: profesional 230 72,8 5 1,5 0,0 0,0
Otro: familiares (madreihijo/a) 0,0 13 3,9 15 3,2 9 5,5
No corresponde 5 1,6 9 2,7 15 3,2
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina. F. Ford.
(4) Total actividades: estudios I y 2: 19 propuestas, Paternidades II propuestas.
Los padresjvenes realizanenuna mayorproporcinactividades de ornatoy
aseo de la vivienda.Al igual que en lasotras actividadesasociadasa larepro-
duccin, los varones "colaboran" y "ayudan" frecuentemente en lo que les
gusta cuando se trata del ornato y aseo de su propio hogar.
ORNATO y ASEO DEL HOGAR(*). SATISFACCiN EN SU REALIzA.CIN
Actividades relativas al ornato y aseo del hogar f.
%
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 16,67
A modo de conclusiones
Los varones/padres nohanhechodel trabajodomsticounaactividadpenna-
nente,compartidaconsupareja. Seconstata, sinembargo,especialmente entre
los padresjvenes, un mayor acercamientoe involucramiento en lacrianzay
acompaamiento dehijos/as, yenaquellas actividades quereafirman el modelo
de masculinidad dominante duranteel siglopasado: ejercicio de laautoridad y
normasenelhogar, definicin del presupuesto familiar, trmites fueradelhogar,
y reparacin ymantencindelavivienda. Encambio, laparticipacinesmnima
en loqueserefiere a laauto-reproduccin delgrupofamiliar (alimentacin, ves-
tuario, cuidado de lasalud, ornatoyaseo). Enresumen, losvarones consultados
reconocenque son lasmujereslasquehacenlamayor partede las actividades
en losdiferentes mbitosde lavidadomstica, ellos"colaboran".
246
t:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
La divisin genrica del trabajo sigue en gran medida vigente. Los resultados
encontrados no son alentadores, reafirman -pese a las opiniones ms optimis-
tas- que en el espacio de lo domstico los cambios son mnimos. Son las muje-
res las que asumen las responsabilidades y ejecutan las actividades principales
en "la organizacin social de las actividades domsticas (que) incluye la produc-
cin y el consumo cotidiano de alimentos y otros servicios de subsistencia, as
como las actividades ligadas a la reposicin generacional, es decir tener hijos,
cuidarlos y socializarlos, y atender a los ancianos" (Jelin, 1998:56-57).
Pese a que la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado ha ido cre-
ciendo de manera sostenida en los ltimos aos -y se espera que siga la misma
tendencia en el futuro-, no hay un correlato proporcional de los hombres en la
incorporacin al espacio domstico. Este proceso, que sobrecarga a las muje-
res con la doble jornada de trabajo (productivo remunerado y reproductivo
familiar), se sostiene, en los estratos de mayores ingresos, con la contratacin
de servicio domstico pagado (empleados/os domsticas/os) aliviando la car-
ga de las parejas-mujeres; pero 10 hace insostenible en los sectores de meno-
res ingresos, que proveen de mano de obra barata para el servicio domstico,
precisamente, al otro sector social.
As, el trabajo domstico centrado en las mujeres es un punto muy expresivo
de las relaciones de gnero (de subordinacin de las mujeres/parejas a los
hombres, y de las mujeres-empleadas domsticas a las mujeres-patronas),
pero tambin es un factor que potencia la distribucin extremadamente
inequitativa de la riqueza en el pas y la hace extensible en el tiempo. No es
ajena a este proceso la presencia creciente de mujeres pobres de pases lim-
trofes que vienen a trabajar en el servicio domstico.
La rigidez que muestra la divisin del trabajo domstico entre hombres y mu-
jeres y las dificultades para que se modifique, estn indicando que tras ese
fenmeno hay procesos invisibilizados que tienen que ver con las inequidades
entre hombres y mujeres y entre mujeres de distinta condicin social. La cues-
tin es cmo visibilizar el entramado que se ha estructurado en tomo al trabajo
domstico, que obliga a las muj eres a asumir la responsabilidad en ese mbito
slo por su condicin de mujer (dominacin sobre el cuerpo de las mujeres:
invisibilidad del cuerpo de mujeres y hombres), por el sentido subjetivo que
adquiere para mujeres y hombres lo domstico (dominacin sobre la subjetivi-
247
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: 000
dad: sentirseobligadas a asumirlo, en el casode lasmujeres, o con derechoa
no hacerloen los hombres), por el ordenamientoinstitucional sobre las rela-
cionesentrehombresy mujeresque lashacendepositarias de lamaternidad, la
crianzay de laorganizacinsocialde lasactividadesdomsticas(dominacin
institucional: dasustento legalal ordenfamiliar ydomstico); ypor laorganiza-
cindel mercadode trabajo, que ha encontradoen las mujeresel recursopara
precarizarel trabajoasalariado(dominacinsobre los ingresos/salarios: me-
nores ingresospara lasmujeres).
La invisiblidadde ladistribucinactual del trabajodomsticopermite que se
sigareproduciendo unordenfamiliarquepotencialasinequidades queafectan
a suspropios miembros, perotambinfortalece y legitima el ordeninstitucional
y laorganizacinsocialdel trabajoque hanpermitidolasprofundasdesigual-
dadesenladistribucin de lariquezanacional. Es necesario tenerpresenteque
la flexibilidaddel mercadode trabajoesten gran medida sustentadopor los
requerimientos de trabajosa tiempoparcialde mujeresquetienenquehacerse
cargo, adems, del trabajo reproductivoen sus hogares.
Las profundasinequidades invisibilizadas enel ordendomsticopermitenex-
plicarsepor qu los discursos optimistassobreel cambiode lacondicinmas-
culinaenlodomstico notienenmayorsustento. Yqueestemerario interpretar
los pequeoscambiosque se constatanen los hombrescomopruebadel cam-
bio con mayscula, que garantizarnque en el futuro la "familia simtrica",
comounarealidadmayoritaria.
Quizs lo anterior permita explicar, en alguna medida, las preguntas que se
hace Bonino en tomo al trabajo domstico de los varones: "Por qu el in-
tercambio cooperativo en lo domstico, desde una ptica igualitaria de
bsqueda de bienestar compartido y una tica de la justicia y el respeto
de gnero es tan poco frecuente? Por qu la innovacin y el cambio
progresista en el hogar son minoritarios entre los varones? Por qu la
mayora de los varones son tan poco receptivos a los reclamos femeninos
igualitarios en lo domstico? Por qu, pese a que incluso muchos pro-
claman verbalmente el valor de la igualdad, son tan pocos los que en la
prctica son coherentes con dichos discursos y toman la iniciativa para
transformar sus comportamientos desigualitarios ? " (Bonino, 2001:26).
248
La organizacin actual del trabajo domstico tambin invisibiliza el dominio pa-
triarcal de los varones. Los escasos cambios efectuados por los hombres para
ingresar al mundo domstico se pueden asociar a la resistencia que oponen a tal
involucramiento con el fin de conservar derechos y ventajas, manteniendo una
posicin privilegiada. En este sentido, las retricas del optimismo y de las dificul-
tades masculinas para asumir lo domstico pueden ser interpretadas no slo
como enunciadoras de logros o problemticas existentes -que loson-, sino tam-
bin como discursos invisibilizadores yjustificadores del no cambio, y como
aliados a la resistencia al cambio. "Pensadas as, muchas de ellas -al menos
su instrumentalizacion acadmico/popular- no dejan de ser actualizacio-
nes de la tendencia masculina a autoelogiarse y de viejos conceptos
patriarcales sobre la inocencia masculina en la produccin desigual que se
atribuye a deficiencias de las mujeres o al patriarcado, considerado como
algo ajeno a las personas, colocando as a los varones como sujetos pasi-
vos frente a los obstculos, o condenados al no cambio debido a sus parti-
cularidades psquicas" (McMahon, 1999; citado por Bonina, 2001:39-40).
Segn Bonina pese a "su poca participacin en lo domstico. los varones
mantienen y monopolizan una serie de derechos y ventajas materiales so-
ciales y emocionales que la divisin genrica del trabajo les da por garan-
tizados. Estos derechos, que pensamos son los intereses que los varones
defienden, son varios y todos interrelacionados: derecho a la libertad en el
uso y disponibilidad del tiempo personal, derecho al ocio y al tiempo libre,
derecho a la privacidad, reservndose para s y acumulando fuerzas
existenciales donadas por las mujeres, derecho a la libertadde movimiento
sin control por parte de su pareja, derecho a tener necesidades personales
satisfechas por otra personas que supone a su disposicin, derecho a ser
servido y cuidado, derecho a beneficiarse del trabajo gratuito de quien se
ocupa de lo domstico. El problema con el ejercicio de estos derechos es
que son ejercidos a monopolio masculino y sin reciprocidad, y por ello se
transforman en privilegios, prerrogativas, ventajas" (Bonina, 2001 :36-37).
Para finalizar, varias preguntas surgen cuando se intenta visibilizar el por qu
de las inequidades en la organizacin del trabajo domstico, tanto al interior de
los ncleos familiares como en el orden social: A qu es funcional este orden?
Cul es la agenda que est estructurando la relacin entre organizacin del
trabajo, Estado, polticas pblicas hacia las familias, relaciones de gnero y
trabajo domstico? Quines estn definiendo la agenda?
249
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Bonino, Luis (200 1) "Los varones hacia la paridad en lo domstico: discursos sociales y prcticas
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250
CHILE: INSERCiN LABORAL, TIPO DE
RELACIONES FAMILIARES Y CALIDAD DE
VIDA. 2000
1
Ricardo Infante?
Con la intencin de mejorar el desempeo del mercado laboral, la lT est
impulsando la aplicacin de una estrategia de bsqueda del "trabajo decente",
en la que se privilegian aquellas polticas orientadas a mejorar la calidad de
vida de las personas y las familias, que a la vez permitan una compaginacin
entre ambas esferas. Se trata, en definitiva, que todos sean considerados tanto
en su condicin de trabajadores/as en el mbito econmico, como tambin en
el de su condicin humana, como parte de una familia y sociedad.
No todo empleo es decente. Lo son aquellos trabajos donde el salario permite
a los trabajadores vivir con dignidad con sus familias, satisfaciendo adecuada-
mente sus necesidades de alimentacin y educacin, y que cuentan con segu-
ridad social, tanto en lo que respecta a la previsin como a la salud.
Con este artculo se intenta contribuir al anlisis y polticas referidas a la situa-
cin de los trabajadores, en el contexto de las aspiraciones de sus familias a
partir de la experiencia de Chile. En estas pginas se procura poner de relieve
la importancia que tiene la relacin entre el trabajo decente y la familia, me-
diante el estudio emprico de sus relaciones. El propsito es determinar en qu
medida el trabajo decente tiene una incidencia directa y positiva sobre la vida
familiar y si, a la inversa, los empleos de menor calidad impactan negativamen-
te sobre las condiciones de vida de la familia.
I Este texto se basa en el captulo IV del libro de R. Infante y G. Sunkel, Chile: Trabajo decente
y calidad de vida familiar. 1990-2000 (OlT, 2004). El autor desea agradecer a la OIT su
autorizacin para reproducir partes del mencionado libro.
2 Ex director de la Oficina Subregional de la OIT, Santiago.
251
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
l. CONCEPTOS y FUENTES DE INFORMACiN
En la nocin de calidad de vida familiar utilizada en este estudio se considera
dos dimensiones. Por un lado, en la dimensin de la satisfaccin de las necesi-
dades bsicas se considera las condiciones materiales de vida de las familias y,
por otro, en la dimensin referida a las necesidades sociales, se considera slo
el aspecto relacionado con la calidad de las relaciones al interior de las mis-
mas. En definitiva, el concepto empleado en estas pginas tiene un carcter
multidimensional, al igual que el de la calidad del empleo.
1. La calidad de vida familiar
El anlisis realizado sobre la calidad material de vida y la calidad del empleo de
las familias en Chile se basa en los datos de la Encuesta CASEN 2000 e
incluye slo a los/as trabajadores/as que son jefes/as de hogar de familias
biparentales y monoparentales, con hijos menores de 18aos y que residen en
zonas urbanas. Se formulan las siguientes precisiones al respecto. En primer
lugar, se utiliza la definicin de jefe/a de hogar de la Encuesta CASEN, que lo
define como la persona que aparece como el principal proveedor del ncleo
familiar y, a la vez, es sealado como tal por las personas que viven en el
ncleo familiar. En segundo lugar, el estudio se refiere nicamente a los/as je-
fes/as de hogar ocupados y, por ende, quedan excluidos los/as jefes/as de
hogar que se encuentran desempleados. Esta opcin se fundamenta en que el
objetivo del estudio consiste en examinar las relaciones entre la calidad del
empleo y la vida familiar. Por ltimo, se considera slo a aquellas familias que
viven en zonas urbanas. Se tom esta decisin tomando en cuenta que la rea-
lidad familiar y laboral en estas reas, adems de representar una alta propor-
cin de la poblacin total del pas, refleja mejor el proceso de urbanizacin
que caracteriza a la actual dinmica poblaciona1.
Dada la dificultad de dimensionar cada uno de los mltiples factores que con-
dicionan la calidad de las relaciones familiares, se opt por utilizar como aproxi-
macin ("proxy") la prevalencia de violencia intrafamiliar como uno de los
indicadores de malas relaciones familiares.
252
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y,,,
1. 1 Condiciones materiales de la calidad de vida familiar
Ricardo Infante
El concepto de calidad material de vida familiar ser utilizado principalmente
para referirse a las condiciones mnimas (tiempo, espacio y nivel de patrimonio
material) requeridas para que la vida en familia sea considerada aceptable. Es
necesario sealar que se trata de condiciones mnimas y, por lo tanto, no son
exhaustivas. Los criterios utilizados para distinguir los niveles de satisfaccin
de cada una de las condiciones aparecen a continuacin (cuadro 1).
Cuadro 1
DIMENSIONES DE LA CALIDAD DE VIDA FAMILIAR
Dimensiones Calidad Descriptores
Alta <= 45 horas trabajo semanal
Tiempo Media 46-48 horas trabajo semanal
Baja > 48 horas de trabajo semanal
Alta < 2 personas por habitacin
Espacio Media 2 personas por habitacin
Baja > 2 personas por habitacin
Alta 5 bienes
Patrimonio Media 4 bienes (menos computador)
Baja < 3 bienes
Fuente: OlT, elaboracin de los criterios de clasificacin.
a) El tiempo dedicado a lafamilia
Existe consenso en que el tiempo que los padres dedican a la familia es un
determinante clave de la calidad de vida de la misma. Si estos no destinan
tiempo a la relacin de pareja y al vnculo con los hijos, es dificil que exista
comunicacin, un factor bsico para tener una vida familiar de buena calidad.
Los datos sobre el promedio de horas que trabajan las familias biparentales
por estrato de ingreso revelan algunas diferencias segn el nivel de ingresos de
las mismas (grfico 1). En primer lugar, el/la jefe/ade hogar biparental trabaja
en promedio 50,4 horas semanales, lo que implica que la tensin entre los
tiempos laboral y familiar se manifieste en la mayora de estos hogares', El
promedio de horas trabajadas por el/la jefe/a de hogar aumenta conforme se
eleva el nivel de ingresos de la familia. En los hogares ms pobres (quintill) el
3 Estos datos han sido calculados con base en el promedio de horas trabajadas por semana por
elllajefe/a de hogar.
253
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ._.
promedio alcanza a 48,2 horas trabajadas por semana y se eleva hasta 51,4
horas en el caso de las familias ms ricas (quintil 5). En consecuencia, una
parte del diferencial de ingresos de estas familias puede ser explicado por la
mayor extensin de lajornada de trabajo de las familias de altos ingresos que,
sin embargo, afecta negativamente su calidad de vida.
Grafico 1
CHILE: PROMEDIO DE HORAS DE TRABAJO SEMANAL DEL JEFE/ A DE HOGAR SEGN
QUINTlL DE INGRESO. 2000 (PORCENTAJES)
52,----------------------,
51
; 50
..
e
::c 49
48
-+- F:un
ilias
blparentales
47+-------,-------.-----,---------,-------1
2 345
Quintiles de ingreso
Fuente: Elaboracin OlT con base en datos de la Encuesta CASEN 2000.
b) El espacio familiar
Qu ocurre con la calidad de vida de los distintos miembros del ncleo fami-
liar en trminos de su espacio fsico disponible? Para abordar la materia se ha
utilizado como unidad de referencia el espacio disponible de cada miembro de
la familia. El nmero de personas por dormitorio en un hogar se estima con
base en datos de la Encuesta CASEN 2000. En esta medicin se incluyen
nicamente los espacios que son propiamente personales. Para evaluar la si-
tuacin de las familias mediante este indicador, se considera que la calidad de
vida de las familias es aceptable si en la vivienda habitan hasta 2 personas por
dormitorio; un nmero superior ser considerado como hacinamiento y, por
tanto, como un factor que incide negativamente sobre el bienestar familiar.
La baja tasa de hacinamiento del total de la poblacin podra explicarse por el
tamao promedio de las familias consideradas en este anlisis. En efecto, el
promedio de personas por hogar de los ncleos biparentales es de 3,8 y el de
254
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones fa miliares y ... Ricardo Infante
los monoparentales es de 2,8, siendo ambas cifras inferiores al total nacional"
(grfico 2). Este es uno de los factores por el que la tasa de hacinamiento de
las familias biparentales sera ms alta que la correspondiente a las familias
monoparentales consideradas en el estudio.
Grafico 2
CHILE: PROMEDI O DE HACI NAMI ENTO SEGN QUINTI L DE INGRESO Y TI PO DE
fAMILIA. 2000. Al (NMERO DE PERSONAS POR HABITACi N)
2.5
2
1. 5

.-----
.-----
-
.-----
o Famili as ,1
'.
Il bipareruales
5
0,5
o
234
Quintiles de ingreso
Fuent e: El aboracin OIT co n base en datos de la Encue sta CASEN 2000.
a} El promedio de nmero de personas por habit aci n es de 1.8 en e l cas o de las familias
biparentales y de 1,5 en el de las monoparentales.
Los datos muestranque el hacinamiento estfocalizadoen aqueUas fami liascu-
yosjefes/as de hogar tienenbajonivel de ingresos. Los ndices de hacinamiento
de las famili as biparentales indicanqueel nmerode personas pordorrni torioes
igual o superior a 2 enel caso de las familias ms pobres, esto es, las pertene-
cientes a los 2 primeros quintiles de ingreso(grfico2). Alainversa, noseobser-
vahacinamiento enlasfamilias deingresosmedioyaltosdebidoaqueel nmero
de personas pordormitorioalcanzacomo mximoa 1,7enel caso de las fami-
lias biparentales pertenecientes al quintil 3de ingresos.
, El tamao de las fam ilias a nivel naci onal es de 3.9 personas para e l ao 2000 y es ms al to que
el co rres pondiente a las famili as bipareruales y monop arent ales.
255
Ricardo Infante
e) El patrimonio familiar
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
El bienestar material, entendido como el acceso a unconjunto de bienes do-
msticos necesarios para la vida en familia, es otro aspecto que incide en la
calidadde vida en el hogar. Para abordar la materiase utilizacomo unidadde
medida el concepto de patrimonio familiar, medido con datos de la encuesta
CASEN2000, tomandoencuentalaposesinde bienesduraderostalescomo:
lavadoraautomtica, refrigerador, telfonofijo, videograbador, computador,
microondas, telfonomvil yconexina Internet.
Se evaluel nivel de bienestarmaterialde lasfamiliasenfuncindel consumo
de bienes duraderos, reflejado en la posesinde 5 bienes seleccionados para
estos efectos: refrigerador, telfonofijo, lavadoraautomtica, videograbador
y computador. Los nivelesde calidadde vidade las familiaspor esteconcepto
sonlossiguientes:
Nivel alto. Incluyea lasfamilias que tienentodoslosbienesseleccionados:
lavadoraautomtica, refrigerador, telfono fijo, videograbador ycomputador.
Nivel medio. Incluyea las familiasque tienentodos losbienes selecciona-
dos. excepto el computador.
Nivel bsico. Incluyefamilias quetienenslorefrigerador y/otelfono fijo.
Los datos de patrimoniosegnquintil de ingresoreflejanque existe una mar-
cada desigualdad en materia de posesin de patrimonio en las familias. En
efecto. ladistribucin del mismoseencuentramuyconcentradaen los sectores
de mayoresingresos: el67,8%de lasfamilias biparentales del quintil5 tieneun
patrimoniofamiliarde nivelaltoy/omedio(grfico3). Este nivel de bienestar
disminuyeconforme sereduceel nivel de ingresofamiliar, pues en el quintill
un 5%defamilias biparentales tieneun patrimoniomedioy/oalto.
d) Niveles de la calidad material de vida familiar
Paradiferenciar los grupos familiares segnsus nivelesde calidadde vida, se
utilizanconjuntamente lasvariables detiempo,espacioy patrimoniodefinidas
con anterioridad. El resultadopermite identificar3 nivelesde calidadde vida
familiar: "alta", "media" y "baja", que en su interior incluyen las categoras
superiore inferior.
256
Chile: insercion laboral, tipo de rclacionesjamiliares y ... Ricardo lnfant
Grfico 3
CHILE: NIVEL DE PATRIMONIO FAMILIAR EN LAS FAMILIAS BIPARENTALES SEGN
QUINTIL DE INGRESO. 2000 (PORCENTAJES)
70...-----
60
50
40
30
20
lO
-+-- Alto
~ i ~ Medio
---.- Bsico
~ Nada
$
I 2 3 4 5
1.8 2,3 7.8 19,9 47,3
3,2 8,2 13,1 J 7,1 20,5
42,4 54,8 59,5 51,6 29,4
52,6 34.8 19.6 11,4 2,8
Fuente: Elaboracin IT con base en datos de la Encuesta CASEN 2000.
Las familias con "alta calidad" de vida representan un 14,8%del total, tienen
elevado bienestar material, pues cada uno de sus miembros tiene un espacio
propio/adecuado y elllajefe/a de hogar puede dedicar tiempo a su vida fami-
liar. Dentro de este grupo, el nivel "alto superior" representa la situacin ideal,
a la que accede slo un 10%del total de las familias. El nivel "alto inferior"
(4,8% del total), si bien tiene un buen nivel de vida, incluye una situacin un
poco ms heterognea en materia patrimonial,
En el polo opuesto se ubica el grupo con "baja calidad" de vida familiar, que
representa un 33,7%de las familias. Tiene un reducido nivel de bienestar mate-
rial, pues incluye aquellos hogares que slo cuentan con 3 o menos de los bienes
seleccionados. Las familias pertenecientes a este grupo viven en condiciones de
hacinamiento (ms de 2 personas por dormitorio). Adems, lajornada laboral
de la maY0Iade los/as jefes/as de hogar es extensa, lo que limita severamente la
disponibilidad de tiempo familiar. Dentro del grupo, el nivel "bajo-superior" cons-
tituye el 20% del total y el nivel "bajo-inferior", que incluye a las familias en
situacin de extrema precariedad, alcanza al 13,7% restante.
257
Ricardo Injante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
Lasfamilias que tienenuna"medianacalidad"de vidasonmayorapuesrepre-
sentanun51,5%del total. Sinembargo, muestranunaheterogeneidadmayor
que la registrada en los 2 grupos analizados previamente. Dentro del estrato
mediano,el nivel "medio-superior"(29, 1%del total)contienefamilias con un
buenniveldebienestarmaterial, sinsituaciones de hacinamiento, aunquelos/as
jefes/as de hogar tienenjornadas laboralesextensas. El nivel "bajo-inferior",
donde se ubica el 22,4%de las familias, es el segmento ms heterogneo de
todos, dado que a una situacin patrimonial de nivel medio, se suma un alto
hacinamiento y unexceso de horas de trabajodel/lajefe/a del hogar.
1.2 Calidad de las relaciones familiares: la violencia intrafamiliar
Aunqueexisten diversos factores queinciden enlacalidadde vidafamiliar enun
sentido amplio-por ejemplo, polticos, sociales, culturales ymedioambientales-
, entreaquellos vinculadosespecficamentecon la calidadde las relacionesal
interior delasfamilias seoptporanalizar laviolencia intrafamiliar. Seesperaque
lainclusindeestefactor, apesardelasdificultades metodolgicas quereviste la
obtencinde datos enesta materia,permitaenriquecerel anlisisde la calidad
de vidafamiliaryde sus relacionesconel trabajodecente.
Los datos obtenidosindicanque la violenciaconyugal se manifiestaen todos
los hogares independientemente del nivel de ingreso(cuadro 2). Del total de
las mujeres,el41 ,9%sufre algntipode violenciapsicolgica, un 12,6%vio-
lencia sexual y el 27% algn tipo de violencia fsica. Los resultados son
impactantes parauna sociedadcomo la chilena,que est inmersaen un proce-
sode modernizacinacelerada.
Los datos muestran que la incidencia de la violencia conyugal es diferente
segnlosgrupossocioeconmicos de lapoblacin. Lasfamiliasconbajonivel
de ingresos sufrenmayorviolenciaencomparacin conlasde ingresos altos:el
46%de lasmujereses afectadapor violenciasicolgicaenel quintil 1,porcen-
taje que baja al 37,8% en el quintil5. En el caso de la violencia sexual, la
proporcinde mujeres abusadas es del 16,2%en el quintil 1y del 8,7%en el
quintil5. La violenciafsicatambinvarasegnestratosocioeconmico, pues
alcanzael 30,6%enel caso de las mujeresdel quintil 1y al 23,7%en el quintil
Al respecto. consultar Infante y Sunkel (2004 l.
258
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares -" ... Ricardo lnjant
5. Esta situacin, que indudablemente tiene importantes consecuencias sobre
la calidad de vida de las familias, adquiere niveles an ms alarmantes si se
considera adems la violencia hacia los hijos.
Cuadro 2
CHILE: DATOS BSICOS DE OCUPACIONES SEGN NIVEL DE INGRESOS Y TIPOS DE
VIOLENCIA. 2000-2001 (PORCENTAJES)
Ocupaciones Quintiles de ingresos Violencia
1 2 3 4 5 Total Psicolgica Sexual Fsica
Trabajo informal 36.0 28,8 16,7 13,1 3,2 16.4 55.1 21,6 37.9
Obrero no calificado 6,0 9,6 6,9 5.4 1,6 5,4 44.7 17.7 29.5
Obrero calificado 51,9 50,2 53,7 41,9 19,1 40,S 42,0 13.2 26.8
Administrativo medio 3,6 5,4 9,1 11,6 9,8 8,6 33,S 10,6 21.9
Total 100 100 100 \00 100 100 41,9 12.6 no
Fuente: Elaboracin OIT con base en datos de las Encuestas CASEN 2000 YServicio Nacional
de la Mujer (SERNAMl, 2002.
2. Situacin laboral y calidad del empleo de las familias
Para caracterizar a los/as jefes/as de hogar ocupados/as de los ncleos fami-
liares biparentales y monoparentales desde la perspectiva de la calidad del
empleo se utiliz 3 variables. Aquellos con empleos de buena calidad (trabajo
decente) tienen contrato de trabajo. estn protegidos por la seguridad social
(cotizan en el sistema previsional) y sus ingresos mensuales del trabajo son
superiores a 4 salarios mnimos lquidos. Aquellos que tienen empleos de regu-
lar calidad, presentan carencias ya sea de contrato o seguridad social y su nivel
de ingreso se sita entre 1,3 Y3,9 salarios mnimos por mes. Los trabajadores
con empleos precarios son aquellos que, con o sin contrato, estn o no coti-
zando, tienen un ingreso mensual inferior a 1,3 salarios mnimos.
2. 1 Distribucin de los empleos de calidad
Segn la tipologa descrita, en las familias biparentales el 29,5% de los em-
pleos de los/as jefe/as de hogar es de buena calidad, el 53,2% de regular
calidad y el 17,3% de mala calidad o precario en el ao 2000.
259
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares y ...
2.2 Calidad del empleo segn estrato de insercin laboral
Al analizar la relacinentre la calidaddel empleo y la insercinsegnestrato
laboral (formal, informal) de los/as jefes/as de las familias biparentales y
rnonoparenrales, se observa una estrecha asociacinentre calidad yformali-
dad de los puestos de trabajo. Un 94,6% de los/as jefes/as de familias
biparentalesque tienenempleosde altacalidadpertenecenal sectorformal, lo
que revela la presencia de una elevada correlacin entre trabajo decente y
empleoformal.
Sin embargo, la distribucin de los empleos precarios vara segn el tipo de
familia. En cuanto a las familias biparentales, se destaca que el 66,9%de los
empleos precarios pertenece al sector formal. Esto indica que la precariedad
laboral noestasociadaslocon la informalidad, sinoque tambinpuedeestar
vinculada adeficientes condiciones de trabajoen lasocupaciones formales,
2.3 Calidad del empleo y distribucin del ingreso
La informacin sobre la calidad del empleo por quintil de ingreso refleja la
desigualdadque existeenesta materiaen el pas. Enefecto, en ambos tiposde
familia (biparentales y monoparentales), la totalidadde los empleos de mala
calidad se concentra en los estratos ms pobres de la poblacin. Por el con-
trario, los empleos de buena calidad corresponden a los estratos de ingresos
medios-altos y altos de la poblacin. Por su parte, los sectores medios no
tienenempleos de malacalidad.
11. TRABAJO DECENTE Y CALIDAD DE VIDA FAMILIAR
El trabajo constituye unpilarfundamental paralaestructuracindelavidafamiliar
y,enconsecuencia, lastransformaciones queocurrenenel mundolaboral tienen
efectos importantes tantoenlasrelaciones internas delosncleos familiares como
enlosmecanismos deintegracindestosconlasociedad. Enel nuevoescenario
enquesedesarrolla laeconoma delpas, existen formas detrabajo msinestables
y, endefinitiva, msprecarias que lasdel pasado,loque afectaa la seguridad ya
losroles tradicionales al interior de lafamilia. Lamujerseha incorporado rpida-
menteal trabajodebidoa, entreotros,sunecesidad derealizarse personalmente,
sereconmicamente independiente, contarconmayores recursos parasatisfacer
susrequerimientos bsicos ymejorar sucalidadde vidayladesufamilia.
260
Chile: insercin laboral, tipo de relacionestamliarcs )' ... Ricardo Infante
La nuevarealidadlaboral y la mayor participacinde la mujer en el trabajohan
modificado la idea de que el trabajo y la familia son dos espacios diferentes y
tambinhan alteradolas relacionesde poder al interior de los hogares. En otros
trminos, ladimensin laboral esintemalizadaporlafamilia y,portanto,lainsegu-
ridad que esta acarrea depende ahora ms de las estrategias que se disean al
interiorde las familias, que de la aplicacinde polticas pblicas o privadas. En
suma, lastransformaciones aludidascontribuyena aumentar la tensiny las res-
ponsabilidades de lafamilia, debidoalainsuficienciadelainstitucionalidad ydelas
polticas que lasociedadproveepararespondera la nuevaproblemticalaboral.
Paraenfrentarestasituacin, que afectaal trabajadorya sufamiliacomo espacio
de seguridad y de integracinsocial, la OIT ha propuesto la aplicacin de una
estrategiade bsqueda del "trabajodecente", mediante la cual seaspira aque el
trabajo puedasatisfacer lasnecesidades esenciales personalesyfamiliares en ma-
teriade alimentacin, salud y seguridad y de educacin de los hijos. El trabajo
decenteesdefinidocomoaquelempleoquetienebuenacalidad, conelevadonivel
deproductividad yremuneraciones dignas,proteccinsocialde lostrabajadores,
incluyendo tantolajubilacincomo lasalud;enel que losderechoslaboralesson
respetadosydonde sepuedatener una vozenel lugar de trabajoy lacomunidad.
Adems se tratade unempleoque, entreotrosfactores,facilitecondicionespara
una mayor equidad social, permita lograr un equilibrioentre el trabajoy la vida
familiar, alcanzarlaigualdad degneroypromuevalaadquisicin de capacidades
personales pm'a competirenel cambiantemercadolaboral.
Como se puede observar, en este concepcin el trabajo decente" y la calidad
de vida de las familias sedeterminan en forma recproca y, enconsecuencia, se
encuentran estrechamente relacionados. As, por ejemplo, se espera que en
los hogares cuyo jefe/a de familia est ocupado/a en condiciones de trabajo
decente, exista al mismo tiempo una alta calidad de vida, la que se expresa en
condiciones materiales de vida aceptables yen buenas relaciones familiares.
En esta seccin se examina algunas de las relaciones sealadas entre trabajo
decente ycalidaddevidafamiliar. El anlisis serefiere sloala"familias biparentales
y se concentra en 2 aspectos. En primer lugar, se establecen los vnculos entre
losnivelesde calidadmaterialde vidafamiliary los correspondientesal trabajo.
t, Empleo de "alta calidad" en este texto.
261
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares y ...
Enseguida, setratade presentarunavisin integradadelasinterrelaciones facti-
bIesdeestablecerentretrabajodecenteycalidadde vidafamiliary suscompo-
nentes: calidadmaterial de vidaycalidadde lasrelaciones familiares.
1. Trabajo decente y calidad material de vida de las familias
Como se ha sealado, se identific3 grandes grupos de trabajadores segnel
nivel de calidaddel trabajo-decente, de regular yde baja calidad- y tambin
se seleccion 3gruposprincipales de familias segnlacalidadde suvidafami-
liar, alta, mediana y bajacalidad.
La informacinque aportanambas formas de distribucin contribuyea entre-
gar una primera explicacina las preguntas bsicas que se ha formuladoeste
estudio: Qucalidadmaterial de vidatienenlos hogarescuyojefe/adefamilia
est ocupado/a en condiciones de trabajodecente, de regular calidady preca-
rios? Existenevidenciassuficientesparademostrarque la calidaddel trabajo
y lacalidadmaterialde vidafamiliarsonconceptosmuyrelacionados entres?
Los datos agregados indicanque no hay una correspondenciaexacta entre la
distribucin del trabajodecente yde la calidadmaterialde vidafamiliarsegn
niveles(cuadro3). As, enel 29,4%delasfamilias el/lajefe/ade hogartieneun
puesto de trabajo decente, aunque slo un 14,8%de las mismas tiene acceso
a una vidafamiliar de alta calidad. Es decir, cerca de la mitad de los/as traba-
jadores/as con empleo decente tiene un buen nivel de vida.
Cuadro 3
CHILE: DISTRIBUCIN DE LAS FAMILIAS SEGN NIVELES DE CALIDAD DE TRABAJO
Y DE VIDA MATERIAL. 2000(PORCENTAJES)
Calidad de trabajo Calidad material de vida familiar
Decente 29.4 Alta 14,8
Regular 53,1 Media 51,5
Precario 17.6 Baja 33.7
Total 100 Total 100
Fuente: Elaboracin 0lT.
Por otro lado, la proporcin de personas que tiene baja calidad de vida fami-
liar (33,7%) casi duplica el porcentaje de trabajadores con empleo precario
(17,6%). Lo anterior significaraque la baja calidad de vida de estas familias
262
Chile: insercion luhoral, tipo de relaciones familiares y ... Ricardo Infante
se debera, en parte, a las condiciones de trabajo precarias y, en parte, a otros
factores de carcter no econmico. Al respecto, los datos indican que el grupo
de familias con baja calidad de vida estara integrado no slo por trabajadores
con empleo precarios, sino tambin por aquellos con empleo de mejor cali-
dad. Por esta razn, no necesariamente una baja calidad de vida de la familia
es sinnimo de empleo precario del/de lajefe/ade hogar. Adems, al 51,5%
de las familias que tiene un nivel medio de calidad de vida le corresponde un
53, l % de los/as jefes/as de hogar con trabajo de regular calidad, lo que refleja
cierto equilibrio entre ambas modalidades.
Para examinar con mayor precisin las relaciones entre calidad del empleo y cali-
dad de vida familiar se ha elaborado una matriz que permite establecer relaciones
entre los diferentes niveles de calidad de ambos conceptos (cuadro 4). Las cifras
sobre correspondencia total entre calidad del trabajo y calidad de vida familiar
aparecen registradas en ladiagonal de la matriz. La cifra que aparece en el extremo
superior izquierdo de la matriz indica el porcentaje de ocupados en condiciones de
trabajo decente y que tienen, al mismo tiempo, una buena calidad de vida familiar
(8,4%). Por otro lado, el dato que aparece en el extremo inferior derecho de la
matriz, corresponde al porcentaje de los ocupados que trabaja en condiciones
precarias yque simultneamente tiene una baja calidad de vida familiar (8, 1%). Un
razonamiento similar se aplica al caso de las personas con empleos de regular
calidad y que tienen asociado un nivel medio de calidad de vida (28,2%).
Cuadro 4
CHILE: MATRIZ DE RELACIONES ENTRE CALIDAD DEL TRABAJO Y CALIDAD DE
VIDA FAMILIAR. 2000 (PORCENTAJES)
Tipos de trabajo Calidad de vida familiar
Alta Media Bajo Total
Decente 8.4 17,8 5,9 32,1
Regular 6,2 28,2 19.7 54,1
Precario 0,2 5,5 8,1 13.8
Total 14.8 51.5 33,7 100,0
Fuente: Elaboracin Ol'T.
Los datos situados sobre la diagonal en el cuadro 4 muestran la medida en que
los niveles de trabajo decente di vergen "hacia abajo" con respecto a los mismos
niveles de calidad de vida familiar. Por ejemplo, aunque un 17,8% de los/as
jefes/as de familias se desempea en condiciones de trabajo decente, tiene sin
263
Ricardo Infame Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
embargo acceso a un nivel medio de calidad de vida familiar. De acuerdo con
este criterio, a un 43,4% de los/as jefes/as de familia con empleo de calidad alta
y media, les corresponden niveles inferiores de calidad de vida (media y baja). A
la inversa, los datos situados bajo la diagonal registran el porcentaje de los jefes
de hogar que acceden a un nivel de calidad de vida superior al que les corres-
pondera segn el nivel de calidad del empleo (11,9%). En sntesis, existe cohe-
rencia plena en un 44,7% de los casos entre los niveles de calidad del empleo y
calidad de vida familiar". Es decir, en cerca de la mitad del universo familiar
analizado, las condiciones de vida estaran asociadas a la calidad del empleo.
Al analizar la calidad de vida a la que tienen acceso los/as jefes/as de hogar
con diferentes niveles de calidad de empleo, se verifica que aquellos con tra-
bajo decente presentan una gran heterogeneidad al distribuirlos segn niveles
de calidad de vida familiar (grfico 4). El 26% de los/as jefes/as de hogar con
trabajo decente tiene acceso a una calidad de vida de nivel alto, el 56% a un
nivel medio y el 18% a un bajo nivel de vida. El hecho que 3 de cada 4 ocupa-
dos en puestos de trabajo decente tengan una calidad de vida familiar de nivel
medio o bajo, no es atribuible a problemas de ingreso, sino ms bien a otros
factores, de tipo cultural, como lo revelan el hacinamiento y el dficit patrimo-
nial que caracteriza su modo de vida. Adems, cabe indicar que en estos casos
se logra el alto nivel de ingresos mediante jornadas extensas de trabajo, lo que
redunda en un dficit de tiempo destinado a la familia.
Entre los/as jefes/as de hogar que se desempean en empleos precarios se
presentan 2 situaciones. En primer lugar, la mayor proporcin de los trabaja-
dores con empleo precario tiene tambin un bajo nivel de calidad de vida
familiar (59%). Esta es una situacin clsica, en que la pobreza obedece a
factores de tipo econmico. En segundo trmino, se observa que existe una
fraccin significativa de jefes/as de hogar (40%) que, incluso teniendo un em-
pleo precario, logra alcanzar una calidad de vida familiar de nivel medio.
Por ltimo, en las familias con trabajo de regular calidad se observa que la
mayor proporcin de los/as jefes/as de hogar tiene una calidad de vida familiar
de nivel medio (52%). En este grupo el porcentaje de jefe/as de familia con
Corresponde a la suma de los porcentajes de la diagonal de la matriz de relaciones entre calidad
del trabajo y calidad de vida familiar (cuadro 4).
264
Chile: insercin laboral. lipa de relaciones familiares y ... Ricardo Inf ame
condiciones regul ares de trabajo y, simultneamente, un bajo nivel de calidad
de vida alcanza al 36% del total (grfico 5) . Adems, se observa que entre las
familias cuyos j efes/as de hogar tienen empleos de regular calidad, existe un
12% con calidad de vida fami liar de nivel alto.
Del anlisis sobre las relaciones entre trabajo decente y buena calidad material de
vida se concluye, en primer lugar, que conforme mej ora la calidad del empleo,
tambin lo hace la calidad material de vida de las familias. Al elevarse el nivel de
calidad del trabajo de precario a regular ya decente, el porcentaje de las familias
con un nivel alto de calidad materia l de vida aumenta de 1% a 12% y a 26%,
respectivamente (grfico 4) . Algo semejante ocurre con la proporcin de familias
con un nivel medio de calidad de vida: se eleva desde 40% a 52% y finalmente a
56% segn mejora la calidad del empleo de precario a regular ya decente, respec-
tivamente. A la inversa, a mayor calidad del empleo es menor el porcentaje de
familias con un bajo nivel de calidad de vida; pues dismi nuye desde 59%enel caso
de las familias con trabajo precario, a 36%en aquella'> con trabajo regular ya 18%
cuando elIJajefe/a de hogar tiene un trabajo dece nte.
59
36
26
Grfico 4
CHILE: TRAB AJO DECENTE Y CALIDAD DE VIDA b"'AMILlAR. 2000 (PORCENTAJES)
100 .--------,- - - ,----- - ,---- ---.--- - --,-- ,-------r- --,
90
80
70
60
50
40
30
20
10

Trabaj o decente Trabaj o regular
Ni veles de trabaj o dece nt e
Traba jo preca rio
Fuent e: Elaboracin OIT.
Los niveles de calidad de vida de las famili as aparecen en los siguiente colores :
D Alt a
Medi a
D Baja
265
Ricardo lnfante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares Yo..
En segundo lugar, se ha comprobadoque el trabajodecentees una condicin
necesaria, pero no suficiente para alcanzar un nivel alto de calidad de vida.
Slo 1 de cada 4 de los/as jefes/as de hogar que tienen un trabajo decente
accedea unbuennivel de vida familiar (grfico4). Desde otropuntode vista,
unpocomsde lamitadde lasfamiliasque tienebuenacalidadde vidacuenta,
al mismo tiempo, con un trabajo decente (cuadro 4).
Con base en estas consideraciones se concluye que slo en 1 de cada 10
familias existe plena coincidencia entre trabajo decente y calidad de vida de
buennivel. Estas cifrasindicanqueel desarrollodel trabajodecentees todava
incipiente yqueel bajonmerodefamilias conunnivelaltodecalidadmaterial
de vida, es reflejo, no slode la insuficienciade trabajodecente, sinotambin
de la escasa implantaciny difusinde los patrones de consumo asociados a
una buenacalidadde vida entre las familias.
2. Calidad de vida y tipo de relaciones familiares
El conceptode calidadde vida utilizadoen esteanlisisincluyeadems de las
condicionesmaterialesque conformanel nivel de vida de lafamilia, el tipode
relaciones quepredominanen suinterior. Enalgunoshogaresse producenrela-
cionesfamiliares de buenacalidad,estoes, secreanposibilidades de expresin
ydesarrollode laspersonas, loque contribuye al mejoramiento de lacalidadde
vidade lasfamilias. Enotras,encambio, segeneranrelaciones quesonabusivas
haciala mujer. Enestecontexto, laviolenciaintrafamiliar es una impedimento
paraque lasfamilias mejoren sucalidaddevida.Acontinuacin se investiga en
qu medidalasbuenasrelaciones al interiorde lafamilia(ausenciade violencia
intrafamiliar) varan segnmejorael niveldeingreso delasmismas.
Al respecto, lainformacin sobreviolencia intrafamiliar, particularmente sobre
violenciaconyugal hacialamujer, incluyendo lasmanifestaciones fsicas, sexuales
y sicolgicas de lamisma, muestraque esta tieneuna incidenciadiversaen los
distintos estratossocioeconmicos. Sinembargo,laviolenciaintrafamiliar tie-
ne una relacin mucho ms dbil con el nivel de ingresos que la calidad del
empleoo la calidadmaterial de vidafamiliar (cuadro5).
Laprobabilidad deque unafamiliasufrade violencia domsticaesdel 56,4%si
esta perteneceal estratode ingresosbajos, del 50,7%si es del estratomediano
y del 43,9% si corresponde al de ingresos altos. Estas cifras muestran que la
266
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ... Ricardo Infante
violencia intrafamiliar tiene un carcter transversal, que afecta a toda la sociedad
y adems se reduce relati vamente poco conforme aumenta el nivel de ingresos
de las familias. De all que el factor econmico la explique slo parcialmente.
Esto significa que existen otros factores que estn pesando con mayor fuerza en
la violencia hacia la mujer, como aspectos de tipo individual de los jefes de
hogar, entre los que cabe mencionar el tipo de personalidad, el haber tenido o no
una infancia con violencia, el modo como las personas aprendieron a relacionar-
se con otros y el repertorio de conductas aprendidas.
Cuadro 5
CHILE: CALIDAD DEL EMPLEO, NIVEL MATERIAL DE VIDA FAMILIAR Y VIOLENCIA
INTRAFAMlLIAR SEGN ESTRATOS DE INGRESOS. 2000 Al (PORCENTAJES E NDICES)
Caractersticas de las familias Estrato de ingreso
y/o del jefe/a de hogar Bajo Medio Alto Total
Calidad del empleo
Decente 0,0 45,5 52,8 32,1
Regular 58,7 54,5 47.2 54,1
Precario 41.3 0,0 0,0 13,8
Nivel material de vida
Alto 3,4 13,3 34,1 14,8
Medio 42,5 54,2 54,9 51.5
Bajo 5l,1 32,9 11.0 33.7
Violencia intra-familiar
Con violencia 56,4 50.7 43,9 50,4
- Psicolgica 45,8 41,8 37.8 41,9
- Sexual 15,9 14,0 8,7 12,6
- Fsica 30,2 27,1 23.7 27,0
Sin violencia 43,45 49,3 56,1 49,6
Ingreso
ndice promedio 29 64 285 100
Tasa de desempleo 12,2 2,5 1.0 5,8
Fuente: Elboracin OIT con base en datos de las Encuestas CASEN 2000 YSERNAM 200 l.
a! El estrato de ingreso "bajo" incluye los quintiles 1 y 2, el "medio" a los quintiles 3 y 4 y el "alto"
al quintil 5.
Al examinar larelacin entre las diferentes formas de violencia intrafamiliar segn
el estrato socioeconmico de las familias se observa que la de tipo psicolgico
-la manifestacin ms frecuente de violencia en la farnilia- disrrnuye levemente
conforme aumenta el nivel de ingreso de la familia, desde un 45,8% en el estrato
bajo a un 41,8% en el estrato medio y a un 37,8% en el estrato alto. La inciden-
cia de la violencia fsica tiene una evolucin diferente por estrato de ingresos,
pues cae entre el nivel bajo (30,2%), a un 27,1 % en el medio y sube de nuevo a
267
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de retacionesfamiliares y ...
un 30,2%enel nivelalto. Aunquelaviolenciasexualnoes demasiado frecuente
enlapoblacin, suincidenciadisminuye rpidamente al mejorar el nivel dengre-
sos delafamlaencomparacin conlasotrasformasde violencia. La violencia
sexualafectaaun 15.9%de lasfamiliasmspobres, porcentajequesereducea
casi la mitad(8,7%)en el casode los ncleosde altos ingresos.
A pesar de loanterior, el porcentaje de casos en que se registran buenas rela-
conesfamiliares (sinviolencia intrafamiliar) aumenta, aunquelentamente, con-
forme mejora el nivel de ingreso de las familias. En un43,5% de las familias
conbajonivelde ingresos seregistraausenciade violencia familiar, cifraquese
eleva al 49,3%en el estratode ingresos medios y a un 56,1%en el caso de las
pertenecientes al estratode ingresos altos.
3. Trabajo decente y calidad de vida familiar
Para analizarde maneraintegradalasrelacionesentretrabajodecente, calidad
material de vida y calidad de las relaciones familiares, se resolvi utilizar el
nivel de ingreso como unidad de medida comn de estas 3 categoras. Para
esto, lainformacinse organizsegnestratosde ingresode las familias: alto,
medio y bajo (cuadro 5). Los datos tambin pueden ser apreciados en el
grfico 5, organizados en cuatro partes; en los inferiores se muestra la situa-
cinocupacional de lasfamilias (calidad del empleoydesocupacin), mentras
que los componentes de la calidadde vida (calidad materialde vidaycalidad
de las relaciones familiares) aparecenen la parte superiordel mismo.
Los datossobrelacalidaddel empleodefinidaen trmnosdel nivel de ingreso
de los ocupados, las caractersticas del contrato de trabajo y de la proteccin
social reflejanla profundadesigualdad existente entre los diferentes estratos
socioeconmicos del pas (cuadro5). As, mientras el estratoms pobrede la
poblacin (quintiles 1y 2) tiene la mayor proporcin de empleo precario, en
los estratos alto (quintil5) y medio (quintiles 3 y 4) predomina el trabajode-
cente yde regular calidad. Tambindebe considerarseque el nivel de ingreso
de lasfamilias varaconsiderablemente entrelosestratossocioeconmcos. Al
respecto, las cifras indicanque el ingresodel jefe de hogar del estrato bajo es
equivalentea un 1/3del promedio, el del estratomedioa 2/3del promedio, en
cambio el del estratode ingresosaltoses casi 3 vecesel promedio. Esto signi-
ficaqueel ingresode lasfamilias msricassuperaen 10vecesal de lasfamilias
ms pobres y 5 veces al de las familias de ingresos medios (cuadro5).
268
Chile: insercin laboral, tipo de relacionesfanuliares y ... Ricardo Infante
Desde otra perspectiva, se observa que la importancia del trabajo decente
aumenta mientras mayor es el nivel de ingreso de la familia: es inexistente en el
estrato de bajos ingresos, alcanza al 45,5% en el estrato medio y se eleva al
52,8% en el estrato alto (cuadro 5). Sin embargo, la incidencia del empleo de
regular calidad disminuye conforme se incrementa el nivel de ingreso de la
familia: en el estrato bajo alcanza a un 58,7%, en el estrato medio es de 54,5%,
en tanto en el estrato alto se sita en un 47,2%. Algo anlogo acune con la
evolucin del empleo precario, puesto que su importancia en el empleo total
disminuye al mismo tiempo que mejora el nivel de ingresos: pasa desde un
41,3% en el estrato bajo a un 0% en los estratos medio y alto.
Las cifras muestran que la calidad material de vida -determinada por laposesin de
patrimonio familiar, la disponibilidad de tiempo y de espacio fsicoen el hogar-est
tambinestrechamentevinculadaconelnivelde ingresofamiliar. En lasfamiliascon un
alto nivel de ingresos (quintiJ5), un 34, I%tiene un nivel alto de calidad material de
vida, cifra que alcanza al 13,3%en el caso de las familias del estrato medio (quintiles
3 y 4) Ya un 3,4%en el estrato de bajos ingresos. La incidencia del nivel medio de
calidad de vida tambin aumenta al elevarse el nivel de ingreso familiar: desde un
45,5%en el estrato bajo, a un 54,2% en el estrato medio y a un 54,9% en el estrato
alto. A lainversa, el porcentajede familias con bajo nivel de calidadde vida se reduce
en la medida que mejora el ingreso familiar. Mientras un 51,1%de las familias de
bajos ingresos tiene una mala calidad de vida, esta proporcin se reduce a un 32,5%
en el caso del estrato medio y a un 11 %en el estrato alto.
De este anlisis se deduce que aumenta la correspondencia entre los niveles de
calidad del empleo y los de calidad material de vida familiar conforme se eleva
el nivel de ingreso promedio de las familias (cuadro 5). As, en el estrato de
altos ingresos se observa que un 52,8% de las familias tiene acceso a un traba-
jo decente, mientras que un 34, 1%de las mismas tiene un alto nivel material de
vida. Adems, slo un 20, I% de las familias de este estrato tiene acceso a un
trabajo decente y tambin a un alto nivel de calidad de vida familiar. Esto
significa que en este estrato, 4 de cada 10familias con trabajo decente tienen
al mismo tiempo una buena calidad material de vida. En el estrato medio, esta
relacin desciende a cerca de 2 de cada 10 familias, pues un 45,5% de las
familias tiene acceso al trabajo decente, y slo un 8,7% disfruta simultnea-
mente de un alto nivel de calidad material de vida. En cambio, llama la atencin
el hecho que, en las familias de ingresos medios -que no tienen empleos pre-
carios-, un 32,5%tenga un bajo nivel de vida material.
269
Ricardo Inf ante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones[amiliares Y o..
Grfico 5
C HILE: TRABAJO DECENTE Y CALI DAD DE VIDA FAMI LIAR SEGN ESTRATOS DE
INGRESOS. 2000 Al (PORCENTAJ ES)
Ca lidad material de vida familiar
Calidad de las relaciones fami liares
(Violencia intrafami liar)
100 100
80 80
60 60
. Sin violencia
40 40
:c Con violencia
20 20
O O
Alt o Medi o Baj o Baj o Medio Al!o
Calidad del empleo Tasa de desocupacin
100 12
80
10
60
6
40
20
O o
Al to Medio Baj o Baj o Med io Alto
Fuente: Elaboraci n OIT con base en datos de l Cuadro 5 de es te es tudio.
al Los da tos se refieren a las fami l ias biparen tale s.
Por otro lado, la asociacin entre niveles de calidad del empleo y de calidad
material de vida es ms estrecha en el caso de las familias que tienen un empleo
de regular calidad. Se observa que una elevada proporcin de las mismas alcan-
za tambin un nivel medio de calidad material de vida en cada estrato de ingreso.
En definitiva, el acceso al trabaj o decente y a una buena calidad de vida fami-
liar vara segn los grupos socioeconmicos. Al respecto, se verifica que el
estrato de ingresos bajos -que representa un 33,4% del total de las famili as,
con un ingreso equivalente a un 29% del promedio- tiene las condiciones la-
borales ms precarias y la peor calidad de vida del conj unto de las famili as
(cuadro 5 y grfico 5). En estas familias, la tasa de desempleo ( 12,2%) ms
que dupli ca el promedio (5,8%) , una elevada proporcin del empleo es pre-
cario (41,3%), la mayora de stas tiene un bajo nivel de calidad de vida (51,I%)
y adems registran la tasa ms elevada de violencia intrafamiliar del pas (56,4%).
En el otro extremo, las familias que pertenecen al estrato de "ingresos altos"
-que incluye un 23,3% de las familias, cuyo ingreso es igual a 2,9 veces el
270
Chile: insercin laboral, tipo de rclacionestumiliares y", Ricardo Infante
promedio- registran un desempleo muy bajo (1%) Yla mayor proporcin de
los ocupados tiene un trabajo decente (52,8%). Slo un 20.1% de las familias
tiene, al mismo tiempo, un alto nivel de calidad material de vida y adems en un
56.1 % de stas, se registra buenas relaciones familiares (cuadro 5).
En las familias de "ingresos medios" -constituyen un 43,3% del total de fami-
lias y su ingreso es equivalente a un 64% del promedio- la calidad de la situa-
cin ocupacional se caracteriza por una tasa de desempleo cercana a la mitad
del promedio (2,5%), la ausencia de trabajo precario, as como por propor-
ciones elevadas de trabajo decente (45,5%) Yde regular calidad (54,5%). Sin
embargo, las familias que tienen acceso simultneamente a un trabajo decente
ya un alto nivel de vida material representan slo un 8,7% del total del estrato.
Por otro lado, la incidencia de violencia familiar alcanza al 50,7%, un nivel
semejante al registrado en las familias de bajos ingresos.
Si se compara la situacin de las familias ubicadas en los niveles
socioeconmicos extremos, se concluye que, mientras la proporcin de aque-
llas con trabajo decente y buena calidad de vida diverge ampliamente, el por-
centaje de las que estn afectadas por la violencia domstica disminuye leve-
mente. En definitiva, la calidad del empleo y la calidad de vida de las familias
estn correlacionadas parcialmente, pues en la medida que aumenta el ingreso
de las familias, mejoran la calidad del empleo y la calidad material de vida
(aunque esta ltima lo hace con menor rapidez que la calidad del empleo), en
tanto que la violencia intrafamiliar disminuye lentamente.
111. CONCLUSIONES
Hasta el momento se ha verificado que del total de las familias biparentales del
pas, un 32,1 % tiene acceso a condiciones decentes de trabajo, en tanto que
un 14,8% alcanza una alta calidad de vida familiar en el ao 2000. Esto indica
que, en promedio, la mitad de las familias con trabajo decente tiene, al mismo
tiempo, una alta calidad material de vida. En otros trminos, se concluye que
cerca de una de cada 10familias biparentales accede simultneamente a un
trabajo decente ya una buena calidad material de vida. Asimismo, se indic
que la mitad del conjunto de los hogares tiene buenas relaciones familiares. En
consecuencia, se puede conjeturar que alrededor del 10% de las familias del
pas cuenta con trabajo decente, con un alto nivel de calidad de vida y al
271
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y 000
mismo tiempo predominan en ellas relaciones familiares de buena calidad, que
posibilitan el desarrollo de las personas que las integran.
Tambin se mostr que esta realidad vara significativamente segn el estrato
socioeconmico al que pertenezcan las familias. En efecto, en los grupos de
"altos ingresos", cerca de un 20% del total de las familias tiene acceso a un
trabajo decente ya un alto nivel de calidad material de vida, adems de esta-
blecer relaciones familiares de buena calidad. Esta proporcin se sita en tor-
no a un 10% en las familias pertenecientes a los estratos de "ingresos medios"
y es cerca de un 5% en las de "bajos ingresos" (cuadros 4 y 5).
Qu se puede decir del anlisis sobre trabajo decente y calidad de vida de las
familias? Se plantean a continuacin algunos comentarios sobre los factores
que podran explicar este fenmeno. El primero es que el trabajo decente y la
calidad de vida familiar, adems de ser escasos, estn desigualmente distribui-
dos entre los diferentes grupos sociales. Adems, las relaciones entre ambas
variables son muy diferenciadas entre estos grupos, dado que la desigual dis-
tribucin de los recursos y de las oportunidades limitan severamente las posi-
bilidades de las distintas familias de acceder a empleos de calidad y a buenas
condiciones de vida.
El segundo comentario se refiere a que la correspondencia que existe entre
los niveles de trabajo decente y los de calidad material de vida familiar vara
por grupos sociales. En el caso del estrato de altos ingresos, un 52,8% de
las familias accede al trabajo decente. Sin embargo, un 28,9% tiene una
calidad de vida material medio. En el estrato de ingresos medios, la totalidad
de los ocupados cuenta con un trabajo de buena y/o regular calidad, en
tanto un 32,5% de los mismos tiene una baja calidad de vida. Esta asimetra
tambin se manifiesta en el grupo de familias de bajos ingresos, donde un
58,7% de las mismas tiene acceso a un trabajo de regular calidad yun 26,8%
tiene mala calidad de vida familiar. Sin embargo, en este estrato se observa
un caso especial: a pesar de que un 41,3% de las familias tiene un trabajo
precario, un 16,5% alcanza al mismo tiempo un nivel medio de calidad de
vida. Esto ltimo indica que es posible mejorar la calidad de vida de las
familias, incluso de aquellas que tienen empleos precarios, como se muestra
a continuacin.
272
Chile: insercin laboral, tipo de relacionesfamiliares y oo. Ricardo Infante
El tercer comentario, relacionado con el anterior, se refiere al efecto de las
polticas sociales, en especial sobre la calidad del consumo de las familias de
bajos ingresos. Como se mostr, el consumo de estas familias tiene un elevado
componente de nivel medio, incluso cuando una parte significativa de sus em-
pleos son precarios. En este caso, la explicacin podra encontrarse en las
polticas focal izadas del gasto social, pues habran permitido mejorar sensible-
mente el ingreso autnomo de estas familias a travs de transferencias y subsi-
dios. Dichos recursos se agregan al ingreso laboral, contribuyendo a mejorar
el nivel y la calidad del consumo de estas familias.
El cuarto comentario se refiere a que en la actualidad las familias de menores
ingresos priorizan el consumo antes que el trabajo como factor de movilidad
social. debido a la dificultad de acceder a un puesto de trabajo de buena
calidad. En estas condiciones, el consumo familiar se orienta hacia una canasta
de bienes y servicios que si bien contribuye a este tipo de estrategia de inser-
cin social. no mejora necesariamente su calidad de vida.
En quinto trmino, es preciso considerar que la mala calidad material de vida
de las familias obedece prcticamente a la existencia de jornadas muy exten-
sas de trabajo, dado que los dficits en materia de patrimonio y espacio son
reducidos. Aunque el trabajo extraordinario permite mejorar el nivel de ingre-
so familiar, reduce el tiempo destinado a la familia, lo que influye negativamente
sobre la calidad de vida familiar.
Por ltimo, se destaca la dificultad que tienen las familias para establecer bue-
nas relaciones al interior de las mismas. La persistencia de un elevado porcen-
taje de familias que sufre violencia intrafamiliar en los diferentes estratos
socioeconmicos, sugiere que si bien los factores laborales y econmicos in-
fluyen en su explicacin, tambin debera considerarse los elementos sicolgicos
y la historia de las personas para establecer su prevalencia.
En definitiva, la elaboracin de una estrategia orientada a la consecucin si-
multnea de trabajo decente y buena calidad de vida representa un desafo
enorme. En primer trmino, se debe tener presente que el trabajador, como
persona, establece vnculos de familia, tanto de carcter tradicional, como aqu-
llos que son distintos y que corresponden a otro tipo de arreglos familiares. En
este sentido, las polticas deben conciliar las estructuras laborales y familiares
273
heredadas, como los acelerados cambios que trae consigo el actual proceso
de globalizacin. Tambin es imprescindible que losactoressocialescontribu-
yan, generando las condiciones propicias para abrir espacioa un dilogo so-
cial, estableciendo acuerdosespecficos quepermitanmejorarla relacin "em-
presa-trabajo" y modificarel desequilibrio distributivo actual. De esta manera,
laestrategia propuestatendrla legitimidad socialnecesaria para mejorarefec-
tivamente el acceso de un amplio nmero de personas al trabajo decente y a
una buenacalidadde vidafamiliar.
274
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
Ricardo Infante
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276
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA: GNERO, VIDA
PRIVADA Y TRABAJO EN CHILE, 2 ~ 2 3
Kemy Oyarz n
2
Durante un tallercon funcionariasdel sector pblico (octubre, 20(2), una de las
integrantes narrunsueo,omsbienensuspalabras, una pesadilla. Ellaapareca
como"decostumbre", trabajando msalldelhorariocorrespondiente. La oficina
seencontrabatotalmentevacay casi enpenumbra. Un auxiliarbarra.Ellasenta
premuraporterminarloqueescribaporqueel ambientese lehaca"pesado''; algo
"espeso"habaenel aire. Sumaridohabrallegadoyestaraconlos nios, molesto
por sudemora. De pronto, algo le llamla atencin.Entre ojos, por el costadode
lacomputadora,pudoconstatarconhorrorque loqueel auxiliarbarraeran"rato-
nesnuevos,mediorosaditos, como sinpiel", sapospegajosos, multitudde araas,
"pero sobretodoguarenesylauchas".La sensacinque le quedcuandodesper-
tera queella mismaestabasiendoinvadidapor las alimaas,puestoque el auxi-
liar, por ms que las barra no lograba limpiar la oficina de ellas. Este sueo fue
narradoenrelacin al temadeltaller: tensiones entrevidaprivaday trabajo. Segn
ellanosexplic, "losguarenes eranlosjefes"ylosdemsanimales eranlas"tensio-
nes" que haba en el ambiente. Ante la pregunta de otra funcionaria, ella neg
tajantemente conexin algunaentrelosanimales ysuspresiones familiares. Supro-
pia sensacin de "algo siniestro", de ese algo "pesado" y"espeso" en el aire, su
propiarepulsin, susensacin de cuerpoinvadidopor alimaases loquequisira-
moshoydestacarcomofiguraquecondensalas relacionesentregnero,trabajoy
vidaprivadaen el Chiledehoy.
I En su segmento emprico, esta ponencia incorpora parcialmente datos del estudio, "El trabajo
que tenernos. El trabajo que queremos", estudio SERNAM-MINTRAB y CUT, a cargo del
equipo "Gnero y Trabajo" del Centro de Estudios de Gnero y Cultura de la Facultad de
Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile. El trabajo se realiz con la colaboracin de la
Mesa de Igualdad de Oportunidades del Sector Pblico. El equipo estuvo configurado por
Pilar Errzuriz, Viviana Erazo, Graciela Galarce, Teresa Estrio, Tamara Vidaurrazaga y Kemy
Oyarzn. Este texto agradece los aportes vertidos en las conversaciones tericas, los debates
y reflexiones colectivas con el equipo y con la Mesa de Igualdad de Oportunidades.
La autora obtuvo su doctorado en la Universidad de California (Ph.D); actualmente coordina
el Magster en Estudios de Gnero y Cultura, Mencin Humanidades, Facultad de Filosofa y
Humanidades. Universidad de Chile.
277
Kemv Ovartn
Lo familiar/siniestro
ldeologema de la familia: gnero. vida privada 000
En su trabajo sobre lo siniestro, Freud insisti acerca de la ambivalencia del
trmino en alemn, referido en esa lengua a dos vocablos, heimlich, antnimo
de unheimlicli y de heimisch, "ntimo, secreto, y familiar, hogareo, domstico"
y "propio de casa, dcil, no extrao, que evoca bienestar" (Freud, 1996 m, p.
2485). Ese anlisis lingstico lleva al fundador del psicoanlisis a una primera
conclusin: al menos en alemn, lo siniestro "causa espanto, precisamente por-
que no es conocido, familiar". Es a partir de la asociacin de "ntimo" con "se-
creto" que Freud va avanzando hasta llegar a rastrear su opuesto: misterioso,
oculto, traicionero, sin escrpulos, tramar a espaldas de alguien. Lo siniestro,
contina, "sera lo que deba haber quedado oculto, secreto, pero que se ha
manifestado" (su nfasis, p. 2487). Anteriormente, haba dicho: "puede ser ...
que lo unheimlich, lo siniestro, sea lo heimlich-heimlisc (lo "intimo hogareo"
que ha sido reprimido y ha retomado de la represin... " o unheirnlich, lo sinies-
tro, procede de lo heimisch, lo familiar, que ha sido reprimido" (p. 2501).
Quisiera partir por acentuar con Freud, que no me parece azaroso que el
trmino siniestro est tan estrechamente vinculado a una serie de ambivalencias
situadas en el propio seno de lo "familiar", inconsistencias que este trabajo
quisiera abordar y ahondar.
La "familia", uno de los aparatos ideolgicos ms aparentemente "ntimos" del
Estado sirve en efecto dobles propsitos, contrarios y contradictorios, en par-
ticular a partir de la Modernidad. Es en la Modernidad que se produce el
fenmeno del "familiocentrismo" respecto a los sujetos y sus relaciones. El
folletn y el melodrama son escuetos ejemplos de ello. Hoy todo ha de remitir
a la familia, constitucin micro y macropoltica, pero precisamente ahora que
la familia ha dejado de cumplir las funciones sociales, econmicas y culturales
que la caracterizan en las comunidades premodernas, ahora que, socavados
los rangos y jerarquas vinculados al parentesco, la "familia" se asocia cada
vez ms al Estado, al lado oculto y privatizado del Estado.
La familia es instancia nutricia y a la vez representada como "origen" de toda
privacin; mbito de proteccin y simultneamente de coercin; matriz de iden-
tificacin y simultneamente de alienacin (alienacin primaria, la del sexo y el
heterosexismo, pero tambin de clase). Segn Freud, familia es sinnimo de
agenciamiento nuclear, edpico y totmico. Ella moldea los sujetos en las "ar-
278
ldeologema de la familia: gnero. vida pri\'Oda ... Kemv Ovarzun
tes" y "artimaas" del vasallaje, en la "dulce garra" del verbo amar ("amo" y
amor, posesin y sometimiento), y al mismo tiempo, alimenta la vocacin de
libertad, de aquella libertad sometida a los lmites del Edipo: no ir ms all de
El. Modela as esta peculiar agencia, ciertas formas de relacionarnos psico-
socialmentea nivel paradigmticoy profundo.
Noobstante, lafamiliaprivatizanuestrospavoresy malestares, loshacefamilia-
res (cmodos y benignos), a la medida casi precisa de las ansias que estos des-
atanen suinterior. Es agenciade socializacin, pero loes desdeel interior, como
si fuese ella las vsceras del poder o el Estado "vuelto del revs". Agencia de
docilizacin en laconstitucinde sujetos, yen el casolatinoamericano,agencia
decolonialidad, ellaprivatizanuestrosms lgidoshorrores,aunqueello nosig-
nifiqueque nos "cure" de ellos. Es simultneamenteinstanciade Represinyde
loReprimidoen laModernidadcapitalistay ms anenel neoliberalismo;aqu
donde esta agencia privatizala represiny socializa loreprimido para volverlo
ms"civilizado" y"civilizable". Deahquelosiniestro vayacadavezmsasocia-
doa diferenciaydiferenciacin: desfamiliarizar odistanciarnos de esaestructura
materimplicahoyuna revuelta, unretornoformal y noformal de los reprimidos.
Apartedetodaslasambivalencias queprovocaladesfarniliarizacin enel senode
lafamilia, Freudnosinstaa seguirreflexionando: "enlosiniestro, debidoacomple-
jos infantiles lacuestinde larealidadmaterial ni siquieraseplantea,apareciendo
ensulugarlarealidadpsquica. Trtaseenestecasode larepresinefectiva de un
contenidopsquicoydel retornode loreprimido,peronode unasimpleabolicin
de lacreenciaen larealidaddeestecontenido",acentaFreud. Ysigue:"Podra-
mosdecirque mientras enuncasoha sidoreprimidociertocontenidoideacional,
enelotroloha sidolacreenciaen surealidad (material). Peroestaltimaformula-
cinquizsignifiqueunaaplicacin deltrmino"represin" quetrasciende suslmi-
tes legtimos. Serams correcto, si en loque aeste problema serefiere,tuvise-
mosencuentalasconvicciones animistas delhombrecivilizadocomo unasupera-
cinms omenoscompleta. Nuestraformulacin final seraentonces lassiguiente:
losiniestroenlasvivencias sedacuandocomplejos infantiles reprimidos sonreani-
mados por una impresinexterior,ocuando conviccionesprimitivassuperadas
parecen hallarunanuevaconfirmacin" (p.2503).
Unode loselementos encuestinaqueslapeculiar situacin latinoamericana, aqu
donde otrasformasde parentescoacosansimblicamentea lasrepresentaciones
hegemnicas de lafamiliaoccidental, encuyotributo searrasaron formasde vida,
279
Kemv Ovarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
decreenciayde valores indoamericanas. El otroelementoes laparadjicasitua-
cinde lamujer enla"nuevainstitucin" familiar mestiza: participar/noparticiparde
lopblico; entregarseconcuerpoyalmaal quehacer/hacer sloloquede ella se
espera; sujetopartido, noslopor laModernidadPerifrica, sinopor el msanti-
guodelosregimenes: el patriarcado. Esedobleestatuto noresueltoenel concepto
hegemnico defamiliahaceposibleque sepresenteyrepresente a cualquiermo-
delodivergentecomodesfamiliarypor ende, siniestro, pavoroso, amenazante:
seanestos los arcaicos modelos pre modernos, los emergentesfantasmas de la
globalizacin, o simplemente cualquiercambioqueparezcadesafiarlafamilia nu-
clearheterosexistadelasfantasas colectivas dominantes.
No habra de sorprendemos, entonces, constatar que las resistencias a la
desfamiliarizacin susciten tan"deletrea confusin" enlaspalabras de undocu-
mentoemitidonohacemuchoporel Vaticano, parael cual la"antropologa"y el
"feminismoradical"a travsdel conceptode gnerohabranfalsamentepreten-
dido"favorecer la igualdadpara la mujer" poniendoenentredichoa "lafamilia
natural compuesta por un padre yuna madre" para, prosigoen las palabrasdel
cardenalalemnJosephRatzinger, autorde dichodocumento, "equipararla ho-
mosexualidad a la heterosexualidad" y "abogar por un modelonuevode sexua-
lidadpolimorfa". Curiosacoincidencia de trminosstaen laque nuestrocarde-
nal alemnhacereflotarel conceptofreudiano de sexualidad polimrficaparair
en sucontra. Dichode otromodo, Ratzingerrefierea la nocinde familiacomo
nicodiquedecontencin afavordelamonogamiaheterosexual. La monogamia
heterosexistaqueda as validaday contenida. Por suparte, otraagenda valrica
fundamentaque sonprecisamentetemasvinculados a lafamilialosque impedi-
ranunconsensoprofundoenlasociedadchilenaactual: las teorasde gnero,el
divorcio, el aborto, laeutanasia,los tiposde familia, laeducacinsexual, lacen-
suracinematogrfica, ladiscriminacin".
Qu incertidumbres se anidan en lo propiamente familiar? Qu terrores se
hallanescenificadosentalessobrecargas psico-sociales, ideolgicasyvalricas
cada vezque se pretenderelativizaraquellaagenciatandoblementeidentitaria
y econmica, tan doblemente macro y micropoltica como lo es la familia?
Pareciera que lo que se encuentra cuestionado no es meramente un tipo de
vnculo. Tampocola estructura profunda de aquella obsesin llamada "fami-
lia", tan vagamenteconsensuadaen lapropia matrizcivilizadoradel capital en
Occidente. Ms, pareciera que son sus "actuaciones", sus propias
performances, las actualizaciones particularesdel patriarcadoedpico las que
280
lileologerna de la familia: Rllero, 'ida privada ...
emergen como amenaza. Y se ven amenazadas por dos flancos: de una parte.
por las formaciones parentescas no edpicas de la premodernidad, y de otra
parte, por los avances ms demoledores de lo "privado", de la "intimidad",
cuales son las estrategias poltico culturales del neoliberalismo. En un nivel
subliminal, son los fantasmas del cuerpo, de otras mquinas sociales, de otros
enganches entre cuerpo y cultura los que suscitan tal cmulo de sensaciones
siniestras y pavorosas. Adems de todo lo anterior, una inconsistencia, una
falla de coherencia entre el discurso defensor de la familia y las polticas y
prcticas fcticas erosionan su performatividad, su eficacia y su peso especfi-
co en la produccin de sujetos, prcticas y artefactos de hoy.
Para las trabajadoras del sector pblico est claro que las representaciones de
la familia contravienen sus derechos al narcisismo, narcisismo que pasa en la
gran mayora de los imaginarios de estas funcionarias por acceder al trabajo
con calidad de vida, con dignidad, con "decencia", esto es, con equidad, y por
tanto, subvirtiendo los mandatos de gnero que se actualizan y pulsan en los
mandatos del ideologema hegemnico de la fami Jia.
Implicaciones tericas
"Bstale al hombre conocer a fondo
su profesin; pero la mujer necesita
una cultura mltiple".
-Mujer annima del Siglo XIX--
Hago mas las palabras del epgrafe, en el cual una annima mujer del siglo
XIXse manifiesta en defensa del trabajo interdisciplinario - "cultura mltiple" a
la que el sistema sexo gnero nos convoca. Nos vemos acosadas por un per-
sistente eterno retorno a la disciplina nica, como para garantizar una "higiene
ideolgica" que siempre pareciera en riesgo de desaparecer. La pureza disci-
plinar, una pureza desde la cual nuestras "siniestras" conexiones entre psicoa-
nlisis y literatura, entre sociologa y cultura, entre economa y pulsin no se-
ran posibles. Es irreversible: los saberes ya no se libran de las contaminacio-
nes sociales y sexuales. Ya no pueden ser resguardados de las incertidumbres
del pluralismo, de la diferencia y de la indeterminacin del sentido.
Entendemos que el sistema sexo-gnero es heterogneo, que a nivel sirnblico
expresa internos clivajes entre aspectos dominantes, residuales y emergentes
281
Kemv Omr;::11l ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
sobre la construccin de la diferencia sexual (Lagarde, 1998). Centrales a esa
simbologa son los aspectos identitarios (tecnologas del "yo"), las relaciones
sociales (comunidades crticas, relaciones de produccin y de procreacin),
las agencias "socializadoras" de la sexualidad (familia, escuela, iglesia, medios
comunicacionales) y finalmente, las polticas pblicas que norman las cons-
trucciones de la sexualidad (contrato social, "contrato" sexual). La construc-
cin simblica e imaginaria de la diferencia sexual se expresa en modelados de
la feminidad y la masculinidad; la constituyen como relatos que afectan lo indi-
vidual y lo colectivo, lo consciente y lo inconsciente, la produccin material e
inmaterial, lo privado y lo pblico.
En trminos histricos, mis estudios sobre los primeros treinta aos del siglo
XX dan cuenta de la enunciacin de un nuevo sujeto histrico que interlocuta
con el capital en la mediacin del Estado: son mujeres que transitan del campo
a las ciudades, son trabajadores que se desplazan a las minas del Norte, son
sectores medios, profesionales (mujeres y hombres) que empiezan a interpelar
de otras formas al Estado en requerimiento de proteccin y solidaridad,
inexistentes hasta el momento. Esos desplazamientos populares siempre impli-
caron transgresiones a la idea de familia que Chile, que el patriarcado clasista
en Chile ha intentado simbolizar para-s, para nosotros. Pudimos comprobar
en nuestros anlisis de discursos del MEMCH y de peridicos y revistas tales
como El despertar de los trabajadores, Familia o La mujer nueva que la sim-
blica de la familia "unida", "nuclear" y monogmica estaba "rota" desde muy
atrs (Jameson y Miyoshi, 1998: 247-270).
Hoy, en este trabajo poso la mirada en los heterogneos y conflictivos regis-
tros de la Familia del actual Sistema Sexo/Gnero dentro marco del sistema-
mundo de la globalizacin neoliberal '. Aqu, la desregulacin generalizada del
trabajo ha intensificado la crisis de la familia tradicional y sacude las bases del
Sistema Sexo/Gnero vigente: maquiladoras y temporeras son escuetos pero
dramticos ejemplos de ello. El repertorio simblico de tales estrategias de
colonialidad recurre a las imagineras del sistema Sexo/Gnero tradicional para
, La propia Amrica Latina es resultado de la intemacionalizacin del capitalismo. El trmino
post-colonialismo no es tampoco apropiado puesto que dicha internacionalizacin se ha
venido produciendo en condiciones de "colonialidad". Coincido con Miyoshi al utilizar el
trmino "globalizacin" para referir al grado de expansin del intercambio y transferencia del
capital. del trabajo. la produccin y el consumo, la informacin y la tecnologa. expansin que
constituye hoy un cambio cualitativo.
282
ldcologema de lafamilia: gnero. vida primda ...
Kemv O y r ~ 1 1 1
promover la adquisicin de mercancas, pero adems genera identidades nue-
vas. El consumo organiza las culturas de la produccin y de la reproduccin,
las de la creacin y de la procreacin, los ethos de rendimiento y de ocio, los
procesos de identificacin y los procesos de vinculacin, incluidas las relacio-
nes afectivas, sexuales, sociales. Las culturas asociadas al ocio y al consumo
enfatizan audaces modernizaciones en las imagineras mediticas. Se propician
imgenes pomo, cuerpos sexualizados, "destapes" visuales que, sin embargo,
contrastan con las predominantes imgenes desublimadas del melodrama ilus-
trado y con la moralina victoriana sostenida por las retricas fundamentalistas
de los discursos eclesisticos y de muchos de los "cuerpos centrales" de pe-
ridicos y revistas. Junto con consagrarse la hipocresa, la "prdica moralista
que hace las veces de pacto civilizatorio" (Monsivis, 1997: 14). A esta curio-
sa combinatoria de sexofobia y heterosexismo, familiocentrismo y fragmenta-
cin identitaria, "prdica moralista" y genitalia publicitaria, hemos venido ca-
racterizando como "modernizacin conservadora" (Oyarzn, 2000 b).
A su vez, hemos relevado lo poltico como zona de identidades colectivas,
sensibilidad tica y esttica capaz de transformar subjetividades y mundos.
Aunque no explcitamente, hemos insistido en distinguir las nociones de Mo-
dernidad (en tanto paradigma o proyecto abierto, inconclusivo de la burguesa
liberal) de las "modernizaciones" (prcticas concretas, coyunturales). Desde
esta perspectiva, la democracia es producto y proceso de la Modernidad en
un sentido abierto, un "modelo" por armar.
Tengo en mente que esta Modernidad no es "una": diversa de s misma. Para-
djicamente para Amrica Latina, se trata de un orden civilizatorio que ha sido
posible en y por la colonialidad. De tal forma, no puede dar lo mismo referir a
la Modernidad de los pases centrales y las formas que sta adquiere en los
llamados pases perifricos. Ahlos lmites a la llamada "aldea global". Asocio
as Modernidad con desarrollo desigual y aspectos paradojales cuales son las
conquistas frente a los esencialismos y absolutos del feudalismo y las oligar-
quas; el establecimiento de sociedades de derecho; los contratos sociales
basados en la igualdad; creciente secularizacin y democratizacin de la sub-
jetividad y de las relaciones sociales por una parte, as como la persistencia e
incremento de desigualdades de etnia y clase; contratos sexuales sordos a las
reivindicaciones de genero, sexo y etnia, por otra.
283
Kemv Ovarzn Ideologema de la familia: gnero, vida privada o
En varias ocasiones, me ha parecido importante relevar que, en el Chile
postdictatorial, la modernizacinen cursoentrabaen contradiccincon la Mo-
dernidad preconizada por la ideologa liberal, republicana, que se trataba de
una modernizacin conservadora en la cual coexistan paradj icamente dos
simblicas, dos proyectos: unethosautoritario y unethosglobalizado, neoliberal.
Uno de los hilos conductores de tal engendro radica precisamente en la persis-
tencia de los paradigmas discriminatorios y estereotipados del sexo y del g-
nero en la cultura -en la cultura como produccin simblica y material-o
Enel casodeChileyde muchospaseslatinoamericanos, esamodernizacincon-
servadorasehavenidoerigiendosobrelasmquinasautoritarias de losregmenes
militares de lossetenta: binominalismo, cdigolaboral regresivo, marcoconstitu-
cional yelectoral vigente,extrema pauperizacinyjibarizacindel Estado.Las
exclusionesdel contratosocialliberal se habanreforzadoen lalgicaautoritaria
precisamente apartirdeunainvolucin verticalistadelasimblicadelafamilia: all
dondetodoslospronombresquedabansubsumidos enel Estadofarniliarista, ms
queel Nombredel Padredelestructuralismo, esehbridochilenollamado "elTata".
Pese a la diversa y tensionada composicin del conglomerado que ha apoyado
el actual modelo, los gobiernos concertacionistas no han logrado hasta ahora
expresar una voluntadde revertir las tendencias continuistas, de forma que los
fundamentalismos del mercado (Hayek) cohabitan aquconlosfundamentalismos
valricos, tensionados en ambos registros por las mujeres y otros sectores ex-
cluidos, sloen la medida en que ellas/os afirmen una voluntad voluptuosa de
poder,el deseo polticode constituir nuevos sujetoshistricos.
Una modernidad encarnada en las relaciones de sexo y gnero
Anivel terico, me parece importante en este sentido visibilizar los aportes de
Linda Nicholson, NancyFraser y CatherineDelphy(Fraser yNicholson, 1997;
Delphy, 1996) respecto a reformular la economa crtica al interior del pensa-
mientofeminista. En la actual masa crtica, loeconmico constituye una zona
turbulenta: o es apropiado por agencias tecnocrticas o es descartado entera-
mente del anlisis, como lo es en el caso del culturalismo abstracto. No es fre-
cuentereferir a unateorade laespecificidadmaterialde laculturaal interiorde
loscamposdel saberfeminista. Lamaterialidadde laculturaha sidoresignificada
(RaymondWilliams, 1981 :80y ss).NicholsonyDelphyse instalanen estazona
de la crtica a fin de desarticular un importante nudo de la epistemologa. Un
284
ldcologema de lafamiii: gnero, vida privada 000 Kelll-" Omr:11l
nudo que resita precisamente lo privado y lo publico a partir de una ms amplia
y compleja apreciacin de la pervivencia de relaciones de parentesco en la his-
toria de la Modernidad colonial yen el seno del Imperio de la actualidad, Para
Amrica Latina, las consecuencias son notables: Rosamel Millamn insistir que
la familia nuclear es una imposicin colonial tendiente a erosionar las comunida-
des mapuches en tanto stas expresan la pervivencia de relaciones de parentes-
co (Millamn, 2001). El aumento del sector informal y la persistencia en los
servicios del trabajo de mujeres refuerza la discusin. Replantear creacin y
procreacin, modos de produccin y modos de reproduccin constituye un im-
portante eje de problemas culturales, epistemolgicos. Pero descuidar los as-
pectos materiales del gnero, desde lo biopoltico a lo laboral, desde la produc-
cin de afectos a la produccin de objetos y sujetos slo redunda en la repro-
duccin de las actuales condiciones asimtricas.
Los estudios de gnero hacen parte de una Modernidad concebida desde la
diferencia, desde el pluralismo. Una Modernidad que acenta la bsqueda de
valores y verdades concretos, desde la relativizacin de los absolutos (no ne-
cesariamente el relati vismo), desde la afirmacinde derechos que ponen en
jaque las clsicas divisiones entre lo privado y 10 pblico, lo personal y 10
colectivo, en fin desde planteamientos democrticos radicales.
Muchos estudios de gnero han tendido hacia lo "victimolgico", concepcin
muy debatida y muy debatible (ver Keller, 1991; Harding, 1987, entre otras).
Las mujeres no somos "vctimas ontolgicas"; ms bien. nos convertimos en
sujetos denegados y subalternos en condiciones concretas, histricas y por tan-
to, en situaciones subjetivas y objetivas transformables. Ese proceso ha venido
confrontndonos a las mltiples "ambivalencias" de la familia, concebida sta
como forma, como prcticas, como "ideologa filial" hegemnica; la familia, en-
tonces, como sistema ideolgico, simblico, normativo y social se convierte para
una teora de gnero en foco de tensiones intra e inter subjetivas.
LA FAMILIA COMO IDEOLOGEMA
Durante los setenta y ochenta se produjo una considerable masa crtica que
repens el impacto ideolgico de los usos y abusos del serna "familia", en directa
relacin con los cambios producidos en tomo a la "Revolucin Sexual", al auge
de los feminismos en el mundo, al antifeminismo y al "familiarismo" como reno-
285
Kemv Oyar:'LI1 ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
vadaestrategiaideolgicaconservadora. Sepublicanenesosaos Women arui
the Welfare State (Wilson, 1977), Sex, F'amilyand the New Right (Gordon y
Hunter, 1977), Critical Theory of the Family (Mark Poster, Press, 1978),
Wornen and the Welfare State (Andrew, 1984), "Can the Left Defend a
Fantasized Family?" (Ellis, 1981,The Anti-Social F'amily (Barrety McIntosh,
1982). Por su parte, en los noventa en Chile y Amrica Latina, se destacan
trabajos deOIgaGrau, XimenaValds, RietDelsing yElizabethJelin, entreotros
(Valds et al. 1995). Muchosde esosestudiosacentanla familiacomosimb-
lica: yaseaentanto"fantasa"(KateEllis, 1981) ocomo"metforade vacos del
sistema" (Grau, 1997). ParaJosefma Ludmerlafamilia es"unaformacin central
queabarcatodaslas esferas"(cit. Domnguezy Amado, 2004). Me inscriboen
estacorriente de pensamiento al distinguir lafamilia entantoprcticasocial, ins-
titucin, o ideologade sus referentes empricos. Acu entonces, basada en
Kristeva, el concepto de ideologema y lo apliqu a la familia. Hoy, ms que
nunca, me pareceimportante acentuarlanecesidaddehistorizar yparticularizar
el ideologema,a medidaque stedeviene ms"moderno" ypor consiguiente,
ms "resignificable". Sonesasrelecturas lasquedebemosdebrozarenel anli-
sis,coninstrumentales histricos ycrticos.
Elconceptodeideologema delafamilia me permite repolitizarel usoimaginario,
ideolgico ypolticodel conceptodefamilia, el cual searticula simblicamente
con lasformas socialesy concretasqueesa institucin ha tenidoa travsde las
distintas culturasymomentos histricos. El conceptome parecientonces y me
parece an, muyproductivo alahorade vincular sexoyfamilia, estoes, Sistema
Sexo/GneroySimblicadelafamilia. Estaltima semodifica, nosloenfuncin
de los grandescambiosproductivos, sinoatendiendoa imperativosde poder.
En trminos generales, el conceptodeideologema, trabajado porJuliaKristeva
en El texto de la novela (Kristeva, 1981), refiere a un tipo de organizacin
textual, a unaciertaprctica semitico-semnticacapazde asimilar ensuespacio
a otrostextoso prcticasdiscursivas, verdaderoprocesode reterritorializacin
discursiva o "funcin intertextual" que puede leerse 'materializada' en los
distintosnivelesdecada texto, y quese extiendea lolargode todosu trayecto,
confirindose suscoordenadas histricas ysociales. El ideologema delafamilia
nodebeconfundirse entoncescon las"familiasreales"(susreferentes), aunque
sus efectos son tan reales como los de cualquier otra imaginera cultural. El
ideologemaes un paradigma semiticoy semntico, una matrizque afecta la
286
ldeologema de lo familia: gnero, vida privada ... Kel11Y Ovarin
produccin de sentido y valor de un amplio espectro de discursos, retricas,
prcticas comunicacionales y estticas. Trasmitidas bajo diversas formas por
las otras agencias socializadoras, las imagineras ideolgicas de la familia
normalizan un universo de expectativas que sita las relaciones sexogenricas
enunplanocasi siempreirrealizable, imperfectibleymetafsico. Marx loentendi
as desde muy temprano en su estudio sobre La Sagrada Familia (1967).
La imagende lafamiliaconstituyeun"deber ser" individual ysocial,unamatrizno
solo simblica sino profundamente ideolgica,. Ella afecta particularmente las
relaciones de poder que se establecen entre los sexos al interior de la "agencia" o
aparato ideolgicode mayor trascendencia en la constitucin de los sujetos y de
susmodelos vinculares. Enese paradigma"filial"estncontenidas lasforma'> que
moldeanactividadeshumana'> tansignificativas como amar, comunicarse,trabajar
oparticiparsocialmente. Lasimagineras delafarniliahan tenidounpapel fundamental
en los aspectosnormativosde la simblicade gnero, yes por elloque herecunido
a una nocin tan estrechamente vinculada a la ideologa, cual es la nocin de
ideologema: al hacerlo quisiera develar que se trata de fantasas y metforas
colectivas, nadainocentes enlascartografas delsaber/POder. Lafamiliaesdepositaria
delSistemaSexo/Gnero, sistemaqueorganizasujetosymundos,vnculos sexuales,
afectivos y sociales. Son relaciones que no siempre dependen de voluntades
concientes. El patriarcado no es una cosa. Tampoco un padre. Ni totmico ni
abstracto. Situado, relacional y concreto. Atravs de operaciones conscientes e
inconscientes, el ideologemaasimilaprcticas discursivas provenientes directamente
de lo poltico, yen este sentido opera entre lo que Althuser denomin Aparatos
Ideolgicosdel Estado (AlE) y Aparatos Represivos del Estado (ARE).
Remito a los mltiples tratamientos, usos y abusos a que se somete el vocablo
"familia" por parte de la simblica sexo genrica, as como a las tecnologas,
dispositivos y estratagemas que el ideologema cumple a nivel de la produccin
cultural de las diferencias, sean stas polticas, sexuales, tnicas o valricas en
general.La Nueva Derecha loentendi antesque los sectoresprogresistas.Desde
estaperspectiva, lafamiliasehaconvertidoensmboloreductivoyreterritorializador
de lo pblico. En tanto ideologema, se trata de un constructo esencialista,
estacionario: sitiodomstico, temporalidad cclica, inmutable. Cada una de sus
trasformacionesposiblesparecieraatentarcontra "la moral" y"lacivilizacin"en
abstracto. As concebido, el ideologema no parecera tener "historia" sino meras
"variaciones" superficiales. Mas, como representacin ideolgica del Estado, la
287
Kemv Ovartn
ldeologemo de la familia: gnero, vida privada ...
familia incide en las construcciones identitarias y simblicas de gnero. Las
identidades (nacin, sexo, raza, etnia, clase) se forjan en su "seno". En tanto
ideologema, lafamilia estsimblicamente engarzadaalasidentidades denacin.
Podramos, dehecho,referir a laFamilia/Estado, y nosloa laNacinlEstado, as
de"fundidos" y"confundidos" sehallanesostres registros. Diramos quelafamilia
essinnimode"mediacin", unaproductividadnomenorenunasociedadsacudida
pordiferencias declase. Perosetratadeunaformaespecfica de mediacin: esun
mediador afectivo, intenso y deseante, mediador edpico por excelencia. El
melodrama ylasretricas populistas tendientes a"armonizar" lastensiones declase
lohanentendidoprofundamente ("lafamiliaes el hornodondenacelapatria", El
Mercurio, 29de abril, 1979; laretricajusticialistade Pernes otroejemplo; la
condensacin pulsionalde Evitaenparticular). LosestudiosdeElizabethLira y
BrianLoveman(1999)tambinaportanen estadireccin.El ideologemade la
familia ha tenido una incidencia directa en las estrategias de reconciliacin
desplegadas atravsde lahistoria conflictivade nuestro pas.
Losestudios sobre lafamilia sehanvenidohistorizandocada vezms. Sinembargo,
se requiererealizarestudios tambinhistricossobre el ideologemafilial, que
dencuentade las profundas diferencias entrelosusosconservadores, liberales y
republicanos de la simblicaduranteel sigloXIX, ya seaen lasactualizaciones
positivistas, folletinescas, higienistas, enlanaciente"puericultura" oenlasvariantes
del cooperativismo de laerade Frei padre (1964-1970), en fin, hastallegara las
mscontemporneas versiones fundamentalistas queel ideologemadelafamilia
acusaenel sistema-mundo neoliberal. Si biensedicequeel positivismo hadurado
msdelo"comn"enel continente latinoamericano, otrotantopodramos afirmar
respecto del ideologema reconciliador de lafamiliaentodasnuestras repblicas,
apartir deaquellaprimeranovela modernaqueinsisteque"lasaluddelaRepblica
es supremaley". Loque el aforismode lanovelade Lizardiseguardadedecires
quela"salud" de laRepblicaes lasaludde lafamilia, all dondela "sarna"que
laacosasevinculaa lasexualidad polimrficadel pcaromestizoy su"cura"a la
monogamia heterosexista. Para depurarlo, el pcarodebe renunciar, adems, a
sugenealoga indgena erradicando a lanodrizachichihua.
Nouzeilles insiste: lafamiliaes"el espacioenelqueconvergieronel inters poltico,
lavigilanciahigienista yel sabereugensico. Motordelareproduccin biolgicay
moral, lainstitucinfamiliarconectabael cuerpoindividual yelorganismosocial al
mismotiempoqueregulaba lasfronteras entreloprivadoy10pblico" (2(xx): 41).
288
ldeologemu de lajamilia: gnero. vida privada ... Kemv Ovarzn
Las definiciones genricas de ciudadana marcaron el Estado Asistencial durante
los aos 30, aos en los que se "renegociaba" una alianza de clase ms amplia,
como lo demuestran el MEMCH y los Frentes Populares. La familia vuelve a
situarse en el centro al defenderse un cambio significativo en su nombre: "De la
educacin de las mujeres depende... la suerte de los Estado; la civilizacin se
detiene a las puertas del hogar domsticos" (Vicua, 2001: 144). Se insiste
que la educacin de las mujeres es "precondicin de un buen matrimonio". Y
emerge un nuevo sujeto social de la familia, apelndose a una "compaera
ilustrada", que puede ahora rivalizar con los "seductores encantos" que el
mundo ofreca al hombre. Un nuevo ideal de "compaerismo conyugal"
pareciera ahora garantizar el "sostn moral" en oposicin a la "frvola mueca"
de la creciente modernizacin secular. De ello hace relacin Manuel Vicua,
en la polmica entre feministas y femeninas (Vicua, 2001: ISO). Por su parte,
la Liga de Damas Chilenas segua concibiendo a la sociedad chilena como un
"cuerpo corrompido" que requera (y requiere) de la intervencin permanente
y saneadora de los valores catlicos para su redencin (2001: 170).
No debera sorprender en este gran fresco, que los frentes populares y el MEMCH
adhirieran al ideologema, preconizando familias nucleares. Los asistencialistas
que planteaban que el hogar era el pilar de la nacin organizaban campaas de
salud y promovan intervenciones asistenciales en el hogar. Preferan integrar y
educar a castigar, de modo que podramos inferir que el cambio del modelo
punitivo a la idea mistraliana de que "la letra con fro no entra" guarda estrecha
relacin con la insercin laboral de mujeres en el mbito de los "servicios"
traslapados de las tareas domsticas al mbito de lo pblico. La presencia de las
mujeres como trabajadoras y sindicalistas, sumada a la de los emergentes sectores
de mujeres ilustradas de capas medias, y sobre todo la existencia de escenarios
y referentes amplios en los cuales esos sectores confrontaran y dialogaran sus
diversas aspiraciones y deseos no debe haber sido menor. El Partido Obrero
Socialista(POS) apoyaba esfuerzosestatalesasistencialesno punitivose impulsaba
simultneamente la necesidad de generar mecanismos socialistas para regular la
vida familiar de las clases obreras (Rosemblatt, 1995: 23). Una familia unida
contribuira supuestamente a cohesionar a la clase obrera. Una "moral slida" les
permita a "los" trabajadores legitimarse en este nuevo repliegue del Estado de
Compromiso. Tanto los/as liberales asistencialistas como los/as sindicalistas
coincidanen la simblica de gnero hegemnica (Rosemblatt, 1995). En trminos
generales, las ambigedades de los discursos de la nacin, la familia y el progreso
289
Kemy Ovartn
ldeologema de la familia: gnero, vida privada 000
permitanqueellosfuesenreapropiados por lossectores conservadores. Al mismo
tiempo, esas mismas ambigedades les permitieron a los Frentes Populares
articular nuevas alianzas y nuevos trminos paralasluchas contralasdesigualdades
en los aos 30-40.
No obstante, hay que moverse con cautela frente a la apariencia de que entre
liberales, anarcosindicalistas yconservadoresel ideologemafilial es "idntico".
El ideologemadespliega distintas reformulaciones de las relaciones de gnero
en el seno de la familia, de forma que no debemos leer como idnticas las
resignificaciones que ste sufre por parte de los distintos sectores que le dan
sustento: ni la " domesticidadbasadaenel matrimoniode compaerismo", ni la
domesticidadbasadaen la"imagen de una familianuclear congregadaen torno
a la figura del nio", ni la trada Dios/Patria y Familia, se equiparan a la nueva
trada, Patria/Familia/Justicia, inflexindel ideologemaen laerade los Frentes
Populares. Alos primeros les interesaba "reformar las costumbres pblicas
hondamente debilitadas, rehabilitar y salvar a la sociedad del abismo a que
camina empujada por la indiferenciareligiosa y atradapor la sed devorante de
goces materiales"(Vicua,2001:201). Alossegundos, les interesabalegitimar
sus luchas anti-oligrquicasutilizandoel "mismo ideologema", perodotndolo
de contenidos seculares, democratizadores y keynesianos.
Las diferencias de significacin y las resignificaciones del ideologema de la
familia entre sectores obreros y progresistas, por una parte, y sectores
aristocrticos, por otra, sondignasde mayor estudio.Como dijouna trabajadora
entrevistada en uno de nuestros estudios, "nosotras venamos de vuelta" al
matrimonio: "no sentamos que ste nos representaraporque nuestrasfamilias
siempre han sido ms precarias" ("familias rotas", dir despectivamente en
alguna ocasin Femanda Otero, entonces personera de Renovacin Nacional
a El Mercurio, cito Brito, en Grau, 1997:70). En el mismo peridico se insiste:
"la disolucin de lafamilia(... ) hasidolaestrategiadelcomunismoparapenetrar
en Occidente"porque, afmna el artculo, esa supuesta"disolucin"filial implica
un"tcitomaterialismo" (1997). Precariedadmaterial y tendenciaa ladisolucin
de vnculos son as aspectos no despreciables para una teora de la familia que
incorpore losdiversos ideologemas y sus concretas incardinaciones sociales y
situacionales.
290
Ideologcma de /0 fumilia: gnero, vida privada ...
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA Y TRABAJO
Kemv Ovarin
Gran parte de la bibliografa existente coincide en una necesidad de replantear
la clsica divisin sexual del trabajo. El discurso liberal siempre pens a la
mujer en relacin a la "reproduccin" y al hombre a la "produccin". El
marxismo clsico no estuvo muy lejos de esos planteamientos. Por ello se hace
cada vez ms urgente reconocer que el ser humano produce en un sentido
material y simblico (Williams, 1981; Bourdieu, 1984; Habermas, 1988; Heller,
1996), por una parte; que, a la vez, la "reproduccin" es productiva y en tanto
lo es, tiene inflexiones materiales y simblicas tambin. El ideologema de la
familia hegemnico no slo expresa las tensiones entre vida privada y trabajo,
sino que es responsable de la produccin y reproduccin simblica de esas
tensiones.
En particular, esta discusin refiere a debates con la economa poltica liberal y
con el marxismo clsico del tipo de los que han venido realizando Christine
Delphy (1996), Nancy Fraser y Linda Nicholson (1988), entre otras. Estas
visiones insisten que se hace preciso distinguir entre reproduccin simblica y
reproduccin material de la sociedad (J. Habermas, 1988). Las sociedades se
reproducen simblicamente en orden a mantener y transferir modelos
interpretativos y normas identitarias. En las sociedades modernas, la praxis
laboral (remunerada) cuenta como actividad de reproduccin material en tanto
es vista como "trabajo social". Por otro lado, la praxis realizada por las mujeres
en el mbito domstico no remunerado (produccin afectiva, crianza, cuidado
de otros) es slo vista como "reproduccin simblica", y como tal, tiende a
contar como' 'mera" labor de socializacin.
Pero la socializacin implica y expresa "labor", praxis, trabajo. Por tanto no
tendra por qu ser subvalorada. Fraser debate estas nociones desde una
"interpretacin pragmtico-contextua!" y nos convoca a desesencializar la
procreacin al exigir que sta no sea siempre considerada como mera
"reproduccin simblica". Al igual que la produccin, laprocreacin es simblica
y material. La crianza -cuyos aspectos simblicos son innegables- es
profundamente material: ella involucra interacciones con la naturaleza fsico-
biolgica (leche, grmenes, basura, excrementos). Aqu no slo est enjuego
la "identidad social... sino tambin su supervivencia biolgica, econmica y
poltica" (Fraser, 1997 y 1998).
291
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
La procreacin y los aspectos relacionados con la crianza de los/as hijos/as
involucranactividadesde "aspecto mltiple": bioy socio-polticas.Otro tanto
ocurre con la produccin industrial: la produccin de alimentos y objetos
contribuye a la supervivencia biolgica de los miembros de la sociedad, pero
tambinreproduceidentidadessociales,individualesycolectivas. Por suparte,
el trabajo social tiene sus innegables dimensiones biolgicas (Fraser, 1988) y
por tanto, tambines construidocon un aspectodual. La visinexclusivamente
simblica, aqulla que desconoce los aspectos materiales de lacrianza, puede
servir para legitimar el confinamiento de las mujeres a una "esfera separada"
concebida como a-social y privada.
Unaimplicacin significativadeestasreconceptualizaciones radica encomprender
que al trabajo, entantopraxissimblicay material, seledebe incorporarparasu
estudiounadimensincultural que es a la vezpsico-socialyque tienefecundas
resonancias metodolgicas: analizar los ethos laborales, las culturaslaborales,
en estrecharelacincon laconstitucinidentitariade los sujetos.
Por otraparte,una reflexinacercade ladivisinsexualdel trabajonosremitea
latanmanidanocintendientea asociara la mujerconla naturaleza yal hombre
con la cultura, la cual hara "legtima" la concentracin de las mujeres en los
mbitos estatales de tareas de cuidado, ocupaciones vinculadas al cuerpo y al
ciclo vital, ya sea en el cuidado de la vida, en el mbito de la salud y de la
previsin,en relacinal crecimientoydesarrollode los sujetosdesdeque nacen
hastaque enfermano mueren(educaciny salud).Todolo dichoseefectacon
laconsiguiente infraccindel Principiode Equivalencia (Lagarde, 1988), entanto
aquel "natural femenino", lejosde ser percibidocomoequivalentea locultural,
se sitacon respectoa este ltimoen una relacinvalricade inferioridad.
Cadavezms,lareflexin tericasobretrabajoygneroamplael anlisis social-
feminista, comotambinelanlisis marxistadeladivisindeltrabajoparaincorporar
laculturalaboral, elcuerpo,lasexualidadenel empleoylostraslapes entretrabajo
domstico ytrabajoremunerado. Las identidades degnerosonelaboradas tambin
eneltrabajo, enlaactividadyesapraxis nopuedeseguirexcluyendolavidaprivada,
lacotidianidad, la afectividad, las relacionessexualesentantorelacionespsico-
sociales. Las identidades de gnero no son rgidas ni fijas y los/as sujetos que
ingresanal trabajoquedanmarcados/as por susrelaciones conlasexualidadyel
cuerpoenesembitopblico, demaneraquelargidadivisin entreloprivado ylo
pblicosedespliegacomounabanicodeposibilidades actualizadasentodaactividad.
292
Kemy Omr::.LIl ldeologema de la familia: gnero, vida privada ..,
la desigualdadde oportunidadesrespectoa los varonessea la misma en todos
los mbitos. Laconcentracinde las mujeresen los mbitos relacionadoscon
losservicios yconel cuidadode laspersonas "confirma"yreafirma latendencia
a cuidar de otros que se les atribuye, lo cual contribuye a una acumulacin
progresiva del trabajofemenino enestossectores, aumentando asintticamente
la desigualdad de participaciones enlastareasdel Estado(Dunn, 1996) Secrea
as laparadoja: por msquelas mujeresparticipan del mbitopblico,lohacen
extrapolando parmetros deloprivado, desutarea antropolgicapor"excelencia",
de aquellasfunciones vinculadasa laticadecuidado (Gilligan, 1982)yen su
tendenciaa hacersecargo de los vnculossociales (Dunn, 1997a).Otro modo
de decir que el sistema sexogenricose encargade personalizartodo vnculo
social, hacindolo pasarporlagrillaafectiva.
El productode las tareas que tienen que ver con el cuidado y la reproduccin
de los sujetoses muchomenosobjetivableentrminosderesultados concretos
yen relacin a la productividad que aquellos generados en mbitos como la
toma de decisiones, lo polticoy la produccinpropiamente tal.
Sinnegarla importancia de losfactoresestructurales (lasrelaciones sociales en
el capitalismo, enel neoliberalismo yel patriarcado, por ejemplo)el enfoquede
los anlisisde gneroenel mbitolaboral,abordacada vezms los problemas
de laconstruccin discursiva ypsico-social delas identidades, laculturalaboral,
los smbolos, imaginarios y representaciones de la tarea en s y de losllas
trabajadores/as quelarealizan, ascomolasexualidadyel poderenlaproduccin
y reproduccin de lasdesigualdades laborales. Es porelloimportante, entonces,
indagar en las prcticas y comportamientos personales dentro del marco
institucional, ascomosusposible resonancias macroeconmicas a findevincular
el anlisis discursivo alasituacindelamujerenel mbitodeltrabajo (Hartmann,
1976;Mae Nelly, 1997;Errzurizet al, 2004).
El actual proceso de modernizacin del Estado se asocia a fenmenos de
diversa ndoley acusa unamplio espectrode lecturas: creciente dficitfiscal,
eficienciade losservicios, flexibilidad laboral internayexterna, resignificacin
de lasfunciones de laeconomaestataly privada, descentralizacin del aparato
estatal, preeminenciadel mercadoydesregulacin,crecientesectorializacin
social, feminizacin cada vez mayor de la oferta de trabajo, bajas en la
participacinydesafeccinpor locvico, globalizaciny problematicidadde
294
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ... Kemv Ovartiin
la autonoma de los estados nacionales (Robertson, 1992; Lechner, 1998;
Informes PNUD, 1998 y 2000). Se trata de una modernizacin que tiene sus
races a partir del cambio de orientacin que las polticas del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) experimentan desde 1994, momento en
el cual la institucin va a acentuar el fortalecimiento del sector privado, en el
seno de una poltica global tendiente a la privatizacin de los servicios sociales
y la reduccin del Estado. Estas nuevas polticas del BID constituyen a las
mujeres pobres en blanco de atencin. El inters del BID por las mujeres se
resume en las siguientes citas:
"Invertirenlasmujeres ofrecealosresponsables delaspoliticasnacionalesmayores
rendimientos econmicos y sociales al menor de los costos" (BID, 1998).
"La mujer trabaja ms y gana menos" (BID, 1998).
"Si bien lasfamilias mantenidas por una mujer pueden carecer de recursos,
stas generalmente distribuyen mejor los recursos que sus contrapartes
masculinos... el ingreso que devengan las mujeres pobres puede generar
mayores beneficios sociales o sanitarios que el devengado por los
hombres... aquellas familias en las cuales las mujeres controlan la
asignacin de los recursos, aun que sean escasos, prefieren invertirlos en
el bienestar de sus hijos" (BID, 1998).
La reestructuracin del trabajo asalariado abre nuevas dimensiones a la divisin
sexual del trabajo; ella afecta los vnculos entre gnero. trabajo domstico,
produccinde serviciosyde modo muy particular laflexibilidadlaboral (Kergoat,
1988; 2003; Guzmn, 2001), as como la incorporacin de actividades
informales de la economa (Sassen, 1998).
Desde la perspectiva de gnero, el proceso de modernizacin se ha venido
instalando en un amplio marco de convenios suscritos por Chile. Se trata de la
incorporacin -al menos discursiva- de "agendas" de igualdad de gnero
(Guzmn, 200 1),sean stas formales, informales o pblicas. El proceso implica
una cierta institucionalizacin de la igualdad genrica planteada en el continente
latinoamericano sobre todo a partir de la Declaracin de Mxico (1975), a la
cual se suman la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (Convencin para la Eliminacin de Todas las
295
Kemv Omr;:lll
ldeologema de lafamilia: gnero. vida privada ...
formas de Discriminacin de laMujer, CEDAW, 1979) yposteriormente, hitos
comoNairobi (1985) YBeijing(1995). Anivelregional, el ProgramadeAccin
Regional para las mujeres de Amrica Latina y el Caribe (PAR, 1995-2(00)
tuvo similar impacto. Por su parte, la Plataforma de Accin Mundial (PAM)
devuelve a un Estado Reformado la tarea de contrarrestar los mecanismos
generadores de desigualdad, implementar polticas integradas contra la
desigualdad yfavorecer laparticipacin de lasmujeres enlosespaciospblicos.
Es precisorepensarlasreestructuraciones del Estadoconcriterios deeficaciay
participacin de lascolectividades institucionales, estoes, considerando enqu
medida se involucran todos los sectores del servicio pblico. Tal grado de
participacinconstituiraunelementoesencial delagestin delosservicios pblicos
endemocracia, yporlotanto importadiagnosticarlaposible articulacindecriterios
de tica, viabilidad, equidad y eficacia; en ltima instancia, ella refierea una
modernizacin que incorpore eficiencia, calidadde serviciopblico, calidadde
vidade las/osfuncionarias/os y respetoa losderechosde las/ostrabajadoras/es
("CalidadTotal"). Aestosesumainterrogar enqumedidalosservicios pblicos
convocan los derechos de las personas no slocomo usuarios/as, sino como
ciudadanas/os ytrabajadoras/es, sujetos dederechos humanos, laborales ysexuales.
FUNCIONES/DISFUNCIONES PBLICAS: UN ESTUDIO DE CASO
Noquisiera dejarde mencionaralgunosde losresultados de unreciente estudio
diagnsticosobrela"Situacinde las Mujeresen el EmpleoPblico"en tanto
revelan aspectos significativos delastensiones entregnero, vidaprivaday trabajo'.
Entre las tensiones que los anlisis cualitativosy cuantitativosdevelaron, las
msrelevantes paradilucidar lasmltiples operaciones ideolgicas delafamilia
como ordenamientosimblicoson las siguientes: a) una agudacontradiccin
entre "vida privada" y trabajo, b) una resonancia tensional al interior de las
sujetos y en las relaciones de stas con los dems, c) la distincin entre dos
tipos de sujetos, "ethos" o comunidades valricas en el sector: un ethos que
" Se trata de un trabajo tripartita realizado con 13 organismos sindicales de la CUT reunidos en
una Mesa de Igualdad de Oportunidades (MIO), el Gobierno de Chile (SERNAM y
MINTRAB) Y la Unidad "Trabajo y Gnero" de CEGECAL (Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad de Chile). En l trabajamos cinco profesionales asociadas a
CEGECAL: Pilar Errzuriz, Teresa Estrio, Viviana Erazo, Graciela Caputo y quien escribe.
296
Ldeologcma de /ofami/ia: gnero, vida privada '"
Kctuv Ovarrn
valora el servicio y la vocacin pblica, que conjuga el mandato de gnero a la
abnegacin ("cuidado de otros" a expensas de "cuidado de s") con la histrica
misin del Estado de Bienestar; y por otra parte, un sujeto o ethos ms
individualista, que distingue hogar y trabajo a nivel identitario y profundo.
El sujeto del "bien comn" (ethos pblico) se encuentra mucho ms arraigado
que el ethos individualista entre las funcionarias del sector pblico. Este ltimo
expresa la sensibilidad de un sector ms joven, probablemente vinculado a los
cambios estructurales que Chile ha experimentado con las transformaciones
neoliberales desde el Regimen Militar hasta la postdictadura, cambios que se
han profundizado interna e internacionalmente en virtud de la consolidacin de
un Modelo de Mercado Global. Este grupo ha internalizado los valores
individuales y el xito de la carrera ligeramente ms que el otro. La maternidad,
sin embargo, es importante para todas las mujeres, sean o no madres, estn
ellas asociadas al ethos bien comn o al del clientelismo, hecho que explica en
parte el decidido rechazo de las trabajadoras ante las amenazas al fuero materno.
Todas ellas expresan que se trate de una responsabilidad que no debe caer en
ellas sino en el Estado, el empleador o terceras personas (Errzuriz et al, 20(4).
Pudimos constatar que se poda ser "ciudadana" de derechos laborales, aunque
no siempre de "derechos reproductivos y sexuales". Y viceversa. Pero raramente,
se constataron sujetos de derechos "mltiples". En Amrica Latina habra que
dar cuenta de formas especficas de resignificacin o "transculturacin" de lo
"moderno" en las identidades de gnero y trabajo. Aqu estn instalados modelos
ciudadanos que expresan fuertes contradicciones entre los registros asociados al
Contrato Social, al Contrato Laboral y al Contrato o "pacto" Sexual.
Es posible concebir la "marginalidad' propia en un registro yno en otro, pero
es tambin posible verificar la marginalidad en todos. Un mdico hombre
experimenta los tres contratos con menos ambivalencia que una auxiliar de la
Junta de Jardines Infantiles (JUNJI), la cual se sita en los bordes de la igualdad
y la equidad social, laboral y de sexo-gnero.
Los resultados revelaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se
advierten en los siguientes mbitos: ethos de cuidado: tensin entre ser para s,
ser para otros; Maternidad; Cuidado de los/as hijos/as; Vida de pareja; Violencia
intrafamiliar.
297
Kemv Omr:LII Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Adems, el estudio mostr que la discriminacin, la segregacinyla marginacin
de gnero se evidencian en el empleo pblico en el Sistema de personal, la
Carrera Funcionaria, la Jubilacin, los Recursos disponibles e infraestructura y
en las Remuneraciones.
En el empleo pblico, las relaciones sociales de gnero se expresan en:
Relaciones de poder, Riesgo de acoso sexual y acoso moral, Dificultad
participacin gremial y Dificultad en el ejercicio de los derechos.
Existe, adems. un sesgo de gnero en la regulacinjurdica del contrato laboral,
lo cual se advierte en los siguientes datos recopilados:
GOBIERNO CENTRAL, MUJERES POR REAS, 1994 y 200 l.
DISTRIBUCiN (VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR REA)
Areas 1994 % 2001 %
rea Social 58,806 82,9 69,028 82,3
rea Poltica y Administrativa 4,771 6.7 6,592 7,9
rea Econmica 4,045 5,7 4,291 5,1
rea de Infraestructura 1.965 2,8 2,284 2,7
rea Productiva 1.373 1,9 1.646 2,0
Total 70.960 1000 83,841 1000
FUNCIONARIAS POR MINISTERIOS DEL REA SOCIAL 1994 y 2001
(VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR MINISTERIO)
Area Social 1994 2001
Ministerios / Aos Funcionarias % MinJTotal Funcionarias % Min. !Total
Salud; 43,934 74,7 48A85 70,2
Justicia 2.995 5,1 5.501 8,0
Educacin 6,696 IIA 8,864 12,8
Trabajo** 3,529 6,0 3,508 5,1
Vivienda 1.250 2.1 1.327 1.9
Planificacin y Cooperacin 318 0.5 654 0,9
Defensa" 84 0,1 689 1,0
Total Funcionarias Area 58.806 100,0 69.028 100,0
Fuente: Elaboracin propia a partir de las 'Estadsticas de las Finanzas Pblicas'.
DIPRES, varios aos,
* Desde el 2000, se incluye el personal de la Direccin General de Aeronutica,
** Desde el 2000, se incluye el personal del Hospital de la Direccin de Previsin de Carabineros
y del Programa 02; Comisin Ergonmica, de \a Subsecretara de Previsin Social.
A pesar del incremento de 4.551 funcionarias en el Ministerio de Salud, el porcentaje relativo de
74,7 5 en 1994, baj a 70.2'7c en el ao 2001. Esto. podra deberse a que aument el total de
298
ldeologema de la[amilia: gnero, vida privada ... Kemv
DISTRIBUCIN DIRECTIVOS PROFESIONALES POR SEXO Y GRADO DE LA ESCALA
UNICA DE SUELDOS
--+-- Mujer
--tli' Hombre
El estudio en cuestin contempl una encuesta a 500 funcionarias, las cuales
develaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se expresan en varios
niveles:
a. Opciones para realizar horas extraordinarias remuneradas. Del total
de mujeres encuestadas, 300 mujeres no realizan horas extraordinarias
remuneradas, en tanto 196 s. 166 de las 300 mujeres que trabajan horas
extraordinarias remuneradas s tienen hijos. La relacin muestra que tener
o no tener hijos no es un factor relevante a la hora de optar por trabajar
horas extraordinarias remuneradas.
b. Impacto de la vida familiar en el trabajo. Un 59,6% de las mujeres
encuestadas siente que el trabajo afecta sus vidas familiares, en tanto una
cifra mucho menor, el 15,4% siente a la inversa, que sus vidas familiares
afectan su trabajo. De esto se infiere que la mayora de las trabajadoras
encuestadas resuelven la tensin trabajo/vida familiar sacrificando la ltima,
a diferencia del mandato de gnero y con un alto costo psquico.
funcionarias/os en el rea Social. Esto, porque como se seala en las 'Estadsticas de las Finanzas
Pblicas', entre 1999 y el 2000, se dio un incremento de 2.681 funcionarias/os en el Ministerio de
Defensa, que aumenta en aproximadamente 600 funcionarias al Ministerio de Defensa. Otro tanto
sucede con el incremento funcionarias/os en el Ministerio del Trabajo de 1.038 funcionarias/os.
299
Kemy Oyarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
c. Valoracin que la pareja y otros familiares tienen de la mujer que
trabaja. Se aprecia que el 70,8 %de las trabajadoras siente que su trabajo
es valorado por su pareja y un porcentaje an ms alto (89,9%) que su
trabajo es valorado por otros familiares. Esta valoracin contradice el
mandato de gnero que dice relacin con una desvaloracin de la presencia
de las mujeres en el mbito de "lo pblico".
d. Desarrollofuncionario y vida de pareja. Es muy significativo que de las
mujeres que tienen pareja, un 53,8% cree que tener un cargo ms importante
que la pareja es beneficioso para la vida en comn; un 63, 1% opina que
una mayor remuneracin y que las actividades de realizacin personal son
beneficiosas para la pareja, en tanto un 70,7% cree que lo es la capacitacin
laboral. Esta es otra dimensin que apunta a que un alto porcentaje de
mujeres perciben al menos a nivel subjetivo una menor contradiccin entre
trabajo y vida privada, de lo que se asume en el plano de los estereotipos.
e. Tiempo dedicado a la actividad gremial: el 81% dedica nada o menos
de una hora diaria, 13% dedica una hora diaria, 4,3% dedica dos horas y
1% dedica 3 horas.
f Tiempo dedicado al hogar, a lafamilia y a s misma (en porcentajes):
Nada 12 3-4 5-6 7-8 >8 Slo fines
< 1 hora horas horas horas horas horas de
diaria diarias diarias diarias diarias diarias semana
Al cuidado del hogar 5.4 18.4 43,8 21,0 6,6 3,6 1,2
Yla familia
A usted misma 15,2 66,8 8,4 1,6 5,8 2,2
Maternidad y Cuidado de los/as hijos/as
Una de las preguntas de la Encuesta Diagnstica revel que el 81,4% de las
encuestadas se muestra en desacuerdo con la afirmacin que dice: "Las mujeres
deben ser las principales responsables del trabajo domstico aunque realicen
un trabajo remunerado fuera del hogar igual que su pareja" (P.71). A su vez un
81,4% est en desacuerdo con que "Las mujeres que trabajan fuera del hogar
descuidan sus obligaciones familiares" (P.72), y la pregunta 74 que un 44%
estn de acuerdo con el enunciado referente a que "las mujeres temen reivindicar
sus deseos de independencia y de realizacin personal".
300
ldeologema de la fa milia: gnero. vida pri vada ... Kcmy Oyarz n
El estudiomuestraque lastrabajadoras del sector pblicoestnbieninformadas
respecto a sus derechos maternales y a los derechos referidos al cuidado de
los hijos. Los padres varones no siempre se involucran en estas labores y la
segregacin del mandato de gnero para el cuidado de otros es plenamente
vigente respecto al cuidado de los hijos. Las trabajadoras del sector pblico
prefieren mayoritariamente que sea el Estado o una persona pagada quien
realice la labor del cuidado infantil. La Encuesta Diagnstica revel aspectos
muy significativos acercadel cuidadode los hijos:
a) Cmo resuelven el cuidado de los hijos pequeos:
Entrelasencuestadasquetienen hijosde2a6aos,el 35,4%deloscasos, van
aunjardninfantil, enel3l ,3%, loscuidaunapersonapagada, el 30,2%dejalos
nios alcuidadodeunfamiliar ysloene13,1%deloscasosloscuidalapareja.
b) Quien debera hacerse cargo de ello:
El 63,5%considera que l empleador debera proveer unjardn infantil, el
15,6% considera que corresponde hacerse cargo a un familiar, el 14,6$
estima que una persona pagada y el 6,3%, que debera haber un jardn
infantil en el barrio.
Discriminacin en las remuneraciones
Enrelacin conlas remuneraciones, el 54,8%creequelas mujeres tienen menores
remuneraciones que los hombres por trabajos equivalentes, 41,4%cree que no
y3,8%declara quenosabe. Sobrelos factoresqueinfluyen paraqueseproduzcan
estas menores remuneraciones, las respuestas sonlas siguientes:
I NDIQUE CUALES CREE QUE SON LOS FACTORES QUE INFLUYEN EN ESTAS MENORES
REMUNERACIONES
Los homb res tienen acceso a mejores cargos Q
Situa cin de injusticia hacia las mujeres
Los homb res trabajan ms horas ex tras 66. 1
Los hombres tienen ms trabajos extras
63,5
Los hombres tienen ms co ntactos 6 1,7
A los hombres los califica n mejo r
57.7
Los hombres acceden a mayor capacitacin
48.9
O 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
301
Kemy Ovarzn
Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Al consultrseles por la necesidad de contar con una poltica que asegure la no
discriminacinpor ser mujer en el sector pblico, en aspectostalescomo ingresoal
sector pblico, remuneraciones, promociones, posibilidades de capacitacin, en-
tre otros, el 65,8% de las mujeres que respondi la pregunta, seal que es muy
importante tener esa poltica, 22,2%, que es importante y 10,8%que no es nece-
saria. Asimismo, el 97,6% seal que la discriminacin a las trabajadoras por ser
mujeres debera ser sancionada y ell ,2% que no (el 1,2% no respondi).
Carrera funcionaria
La mayora de las mujeres consultadas en aquellos sectores donde se puede
hacer carrera, refieren problemas que tienen que ver con el consabido concepto
de 'techo de cristal'. Los empleos que se relacionan a la toma de decisiones
estn por lo general en manos de los hombres. Las personas que pueden hacer
carrera funcionaria refieren la dificultad en ascensos porque la decisin fmalla
toman mandos superiores que en general son hombres y que privilegian a su
sexo cuando deben elegir de una terna o de una quinta que le proponen.
En la Encuesta Diagnstica, uno de los temas en los cuales existe el mayor
sentimiento de discriminacin es en las promociones: un 50,5% de las mujeres
consultadas lo siente as. Un 65,8% no ha tenido promociones a cargos supe-
riores, y del 33,4% que s las ha tenido, un 32,3% ha sido por designacin. Un
37,2% ha sentido alguna vez que deba haber sido promovida y no lo ha sido,
y de ellas un 67,2% no realiz ninguna accin al no ser promovida. La forma
de promocin ha sido, en el 32,3% de los ascensos, por designacin, 26,9%
por calificaciones, 16,8% por concurso, 16,8% por antigedad, 4,8% por
contacto (2,4% no responde).
Relaciones de poder, relaciones de gnero, acoso sexual
Los resultados del estudio revelan una lcida asociacin entre acoso sexual y
relaciones de poder. Un 70,6% de las definiciones de acoso sexual que dan las
mujeres en la encuesta refiere a situaciones de poder, en tanto un 41,6% a
situaciones explcitamente referidas al gnero. Las encuestadas identifican el
acoso sexual con distintas formas de relacin de rango, jerarqua y status, las
que pueden ser analizadas en su condicin explcita o implcita en cuanto al
gnero. Ello es relevante si se considera que el 88,4% de las encuestadas
considera que las trabajadoras estn expuestas al acoso sexual. El 64,4% de
302
Ideologema de la fa milia: gnero, vida pri vada ... Kemy Oyarz n
las mujeres encuestadas considera que la relacin laboral de hombres y muje-
res conlleva principalmente relaciones de amistad y por tanto, fuera de las
relaciones explcitas de poder, un alto porcentaje de las funcionarias no se
siente amenazada en las relaciones laborales cotidianas.
Del 88,4% de mujeres que se consideran expuestas a acoso sexual, un 86,9 %
vincul a el riesgo de acoso con sus superiores. Solo el 28,7% teme el acoso de
parte de sus subordinados.
Se destacan aqu tres tipos de preguntas relacionadas al acoso sexual: a) iden-
tificaci n de acoso con relaciones expl citas de gnero, b) identificacin de
acoso sexual con relaciones implcitas de gnero y e) identificacin de acoso
sexual con relaciones de poder. En la prxima serie de tablas, se incluyen los
tres tipo s. El ltimo cuadro nos presenta una grfica comparativa. Se puede
apreciar que las funcionarias no se inclinan a aislar el problema del acoso sexual
de las dems relaciones de subordinacin (estamentales, jerrquicas, de ran-
go) . El tema de fondo aqu es mostrar que el acoso no es banalizado, sino
referido a violencia simblica. E175% de las mujeres considera que en caso de
llegar a ser vctima de acoso sexual, lo denunciara.
Q U ES PARA USTED EL ACOSO SEXUAL?
a) Identificacin de acoso sexual con relaciones explicitas de gnero
Hostigamiento de un superior

15.4
Hostigamiento de un homb re
8.4
Abuso de poder de un jefe
6,2
Abuso de poder del hombre
3.4
Requeri mi ento de un compaero 2,6
Que el hombre se sobrepase
2,4
Falla de respeto a la mujer

Proposiciones de un hombre 3 1,2
O 2 4 6 8 10 12 14 16 18
303
ldeologema de la[amilia: gnero, vida privada ...
CONCLUSIONES
Kemv
En trminos generales, constatamos en este estudio de caso una insuficiente ade-
cuacin de la legislacin nacional a las normas internacionales de convenios y
convenciones ratificados por Chile, y en general una legislacin que garantice la
no discriminacin contra la mujer en los micro y meso espacios (vida privada y
trabajo). As mismo, pudimos apreciar una notable ausencia de instancias que
faciliten los procedimientos de denuncia sobre actos discriminatorios contra la
mujer, as como de mecanismos de proteccin contra eventuales represalias ha-
cia las/os denunciantes - mecanismos particularmente relevantes en el marco de
las situaciones laborales. Ms importante aun, el estudio de caso nos confirm
una hiptesis dura de roer: el sistema sexo gnero permite que el sujeto internalice
el sometimiento y la subordinacin en el seno de los lazos de familia. Emprica-
mente, esos lazos estn sometidos a las mltiples vicisitudes de las moderniza-
ciones en curso y por tanto, son transformables. No obstante, el ideologema
hegemnico de la familia, con su proyeccin metafsica y esencialista, se puede
llegar a convertir en obstculo epistemolgico, jurdico y poltico frente a los
cambios en favor de la igualdad y la equidad.
Volvamos sobre el relato de la pesadilla con el que iniciamos este ensayo. Me
resulta insoslayable insistiren aquella sensacin "algo siniestra" que la funcionaria
perciba en el espacio laboral, y que en mi opinin condensa tanto las tensiones
entre gnero, trabajo y vida privada, cuanto su propia repulsin interna e
interiorizada de sujeto para otros, a expensas de s-misma. Dos figuras intercep-
tan su relato con el deber-ser propio de las esferas que cada uno representa: el
jefe que demanda la completitud de la tarea, an si ello implica horas extraordi-
narias (en el caso de las funcionarias, la ms de las veces resultan impagas), y el
marido a cargo de unos nios que demandan su pronto retomo. Entre ambos
imperativos (el poder de lo pblico y el poder de lo privado) se sita una sujeto
en parntesis, cuyo nico canal expresivo es el asalto pesadillesco de la tensin
irresuelta convertida en relato ante las dems funcionarias del taller.
Las funcionarias pblicas han internalizado el registro del trabajo remunerado
como propio de lo masculino. El ideologema de la familia refuerza psquica-
mente esa introyeccin. Ellas se conciben como "trabajadores". Incluso pue-
den -en el mejor de los casos- acceder a convertirse en sujetos de derechos
desde una suerte de "masculinidad" subalterna (trabajadores no-hombres),
305
Kemv Ovarzn Ideologema de /afamilia: gnero, vida privada ,__
dado que el propio mbito del derecho se asume como lo "no-femenino". Se
genera una tensin entre ser sujetos de cuidado de otros y ser sujetos de
justicia, ser sujetos para-otros y ser sujetos para-s. El costo de no asumirse
como sujeto-mujer en el mbito laboral implica una sumisin implcita en el
registro de los derechos sexuales. Otro modo de decir que se accede a las
ciudadanas laborales tanto en cuanto stos no se extiendan a los derechos
sexo genricos. El ideologema hegemnico de la familia restringe la mera no-
cin de "comunidad" al mbito de lo pblico a expensas de lo genrico sexual:
rivalidad entre mujeres, dificultad para agruparse, culpabilidad de restar tiem-
po a las tareas reivindicativas y sindicales.
Se hace imprescindible en nuestro campo, contribuir a desmontar los dispositi-
vos sexo genricos imperantes en el seno de las situaciones concretas en las que
se insertanuestro quehacer de investigacin-accin: familia y trabajo. Esto impli-
ca necesariamente que el "objeto" mujer-trabajadora se vaya transformando en
sujeto de autonomas mltiples, includa la autonoma en aquel primer territorio
de ciudadanas que son los cuerpos y la sexualidad, incardinando las relaciones
de poder, las culturas y los discursos laborales en perspectivas crticas de gne-
ro. En el caso de las trabajadoras, cada objetificacin sexual es al mismo tiempo
una objetificacin laboral, y viceversa. En todo nuestro estudio pudimos consta-
tar que la mayor tensin desde el punto de vista de la emergencia de nuevas
subjetividades radica en que las mujeres aspiran a apropiarse de mayores auto-
nomas laborales como un mandato narcisstico y no como un asunto meramente
econmico. Las tensiones entre ciudadanas laborales y ciudadanas sexuales
constituyen la ms de las veces contenidos latentes y emergentes psico-sociales
que no siempre son acogidos por nuestros anlisis.
Estn nuestros mtodos a la altura de la tarea de coadyuvar en la generacin
de nuevos espacios de participacin y protagonismos para estos sujetos en
transicin?
A nivel metodolgico, se hace indispensable acoger esos emergentes tanto en
nuestras prcticas de anlisis, como en nuestros proyectos de transformacin
cultural. En el caso en cuestin, la sensacin de cuerpo invadido por alimaas
expresada por el relato pesadillesco al comienzo de este ensayo, remite a
malestares, seas y signos cuyos desciframientos arrojan contenidos psico-
sociales latentes hasta ahora invisibilizados por prcticas frecuentemente
306
ldeologeuta de iajcnnili: gnero, vida privada 000 Kemv
economicistas que a estas alturas los estudios sociales, y en particular los de
gnero, no pueden menos que refutar. La cosificacin de las trabajadoras es
tambin un desafo para nosotras, las acadmicas, sobre todo si aspiramos a
ser intelectuales de otro tipo.
Los estudios de gnero ponen primeramente en el tapete cultural el surgimien-
to de un sujeto/a otrola - subjetividad nueva para el anlisis, subjetividad que
"asalta" las categoras y metodologas imperantes con el peso e intensidad de
un continente sumergido. Se abre una cadena de "siniestros" (umheimlich): un
espectro emerge en nuestras disciplinas yese espectro lanza una gran deman-
da desde la periferia discursiva en que se halla sumida. Estarn nuestras dis-
ciplinas dispuestas a acoger los desafos hasta sus ltimas consecuencias?
En trminos de gnero, la familia nuclea un denso paisaje de tensiones y con-
tradicciones que los estudios empricos realizados apenas empiezan a de velar.
Ella moldea los sujetos en las "artes" y "artimaas" del sometimiento, dejando
como "surplus" una plusvala de descontento sin la cual ninguna transforma-
cin sera posible, ni siquiera al interior de nuestro campo de estudio. Esas
matrices de disconformidad expresan al sujetola ante los sujetos que investi-
gan (nosotras en este caso), pero sobre todo expresan en formas figurativas y
discontinuas al propio sujeto (para-s), cuestin que no es menor y que marca
el retomo del sujeto como problema terico y como posibilidad real.
No es que la funcionaria/sujeto de la pesadilla advirtiese cun indecible apareca
ante ella en el momento del relato la situacin laboral vivida a diario, En el nuevo
escenario de una investigacin en la cual ella es protagonista, sujeto de la enuncia-
cin, y no mero "objeto" de anlisis, lo que se precipitaes el chispazo luminoso en
virtud del cual el sntoma del descontento se vierte en lenguaje paras, para otros y
con otros, convirtindose en potencial transformador precisamente al desestabili-
zar las condiciones del relato, al desestabilizar en fin las condiciones que generan
las tensiones del gnero en el trabajo, en el anlisis, en el cotidiano viviro
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310
DEL DEBER AL PLACER? SOCIALIZACiN EN
SEXUALIDAD EN FAMILIAS POPULARES DE
SANTIAGOl
Teresa Valds E.2
La sociedadchilenaannose recuperadel impactode ladictaduramilitar( 1973-
1990), impacto que se expresa tantoen el mundo pblico como en la intimidad.
Paralelamente, la transicin a la democracia ha debido lidiar no slo con la he-
renciaautoritaria, sino tambin con lajerarqua catlicaque ha dejado suhist-
ricapreocupacin por losocialpara llamarlaatencinsobrela"agenda valrica",
es decir, sexualidad, divorcio, aborto, etc. Apesar de todo ello, desde 1990se
va abriendoa una conversacinpblicaen tomo a la sexualidad, con la elabora-
cin, primero, de unaPolticade Educacinen Sexualidad' (MINEDUC, 2(03)
y un momento clmine al desarrollarseen loscolegios pblicos las masivas Jor-
nadasde Conversacin en Afectividad y Sexualidad (JOCAS)4.
Es palpablela tensinentre un discurso normativo-conservador que predomina
mayoritariamente en la prensa que est controlada por la derecha empresarial
-casi sincontrapeso- y un proceso de modernizacin que se viene desarrollan-
Este trabajo considera los resultados de dos investigaciones recientes desarrolladas en FLACSO-
Chile con adolescentes mujeres y hombres de sectores populares urbanos de Santiago (Chile).
cuyo foco fue la construccin de identidades masculinas y femeninas y de sexualidades de
esos/as adolescentes. 1) Investigacin "Varones adolescentes: responsabilidades y derechos')
Cuestiones en torno a la sexualidad, salud reproductiva y paternidad", realizada en la comuna
de La Florida. en Santiago, por Jos Olavarra, Enrique Moletto, Rodrigo Vera, Arturo Mrquez.
2) Investigacin "Identidad de gnero, sexualidad y ciudadana: ejercicio de derechos en mujeres
adolescentes populares", realizada entre 2001 y 2003, en la comuna de Cerro Navia por M.
Cristina Benavente y Claudia Vergara. Aqu se considera la informacin sobre la socinlizacin
familiar relativa a la sexualidad que entregan dichos estudios. Se agradece muy especialmente
a Jos Olavarria y a Cristina Benavente por compartir sus resultados de investigacin.
La autora es Sociloga de la Universidad Catlica. Coordinadora del rea de Estudios de
Gnero de FLACSO-Chile.
La dictadura militar elimin la educacin sexual de los colegios y en los consultorios de salud
(.Iiles y Rojas 1992).
1 JOCAS: .Iornadas de Conversacin sobre Afectividad y Sexualidad. desarrolladas en los liceos
pblicos entre los aos 1996 y 2001.
311
Teresa Valds E. Del deber al placer? Sociolizacin en sexualidad en familias ...
do contra viento y marea desde hace dcadas', reforzado por la incorporacin
de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres a la agenda
pblica a travs del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM)6.
En efecto, nos encontramos en un mundo que ofrece hoy da una diversidad de
modelos identitarios, de pareja y familia: desde aquellos ms tradicionales y
jerrquicos, basados en una rgida divisin sexual del trabajo, hasta los ms
igualitarios, que conciben a mujeres y hombres como sujetos con iguales dere-
chos (Valds y otras, 1999). A lo largo de las ltimas dcadas se ha ido insta-
lando aquella propuesta igualitaria, que define el vnculo entre esposos como
un pacto entre dos individuos que buscan su plena realizacin a travs del
amor. Es decir, no se trata de la unin entre personas distintas y complementa-
rias para formar una unidad mayor -la familia- sino de individuos iguales en
una relacin basada en el afecto, la atraccin y los intereses compartidos en la
que debe primar el respeto a la individualidad (Fuller, 2(03).
En Chile esta diversidad de modelos culturales se ve mediatizada por la perte-
nencia a una clase social. En una sociedad fuertemente segmentada como la
chilena, la manera de incorporar los cambios no es la misma en las distintas
clases sociales, ya sea por las posibilidades reales de hacerlo, por su per-
meabilidad al cambio u otras causas. Se trata de un proceso cultural que apun-
ta crecientemente a la individuacin, en que cada persona busca ser sujeto
consciente de su propia historia. En esa direccin apuntan tambin los anhelos
y prcticas de muchos/as adolescentes del amplio abanico social.
En este mismo perodo, la propagacin de la mortal epidemia del VIHlSIDA
ha hecho visible la homosexualidad y la existencia de prcticas homosexuales
en la poblacin. Frente a ello el Estado ha debido asumir nuevos desafos de
salud pblica, principalmente campaas de prevencin, las que han sido reali-
zadas en colaboracin con las organizaciones de personas viviendo con VIHy
con la comunidad homosexual. Se han abierto as conversaciones y programas
Aumento de los niveles educativos. incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo y al
espacio pblico. reduccin de las tasas de fecundidad. uso extendido de anticonceptivos
modernos. etc.
& El SERNAM es el organismo de gobierno responsable de las polticas de igualdad y del
cumplimiento de la Convencin de Naciones Unidas sobre la Eliminacin de toda forma de
discriminacin contra la mujer (CEDAW). Creado por ley de la Repblica en 1991, en respuesta
a las demandas del movimiento de mujeres y tiene rango de Ministerio.
312
f;Del deber a/ placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Va/ds E.
pblicos para los hombres que tienen sexo con hombres. Con los aos la
epidemia se ha extendido a mujeres casadas, haciendo visible tambin la exis-
tencia de prcticas bisexuales de algunos varones. Todo ello aumenta la ten-
sin con el discurso conservador en materia de sexualidad.
Por otra parte, son notables los cambios jurdicos incorporados por los gobier-
nos democrticos destinados a promover mayor equidad en el mbito de la vida
privada ya poner fin a la discriminacin contra las mujeres en la vida social.
Entre ellos, lamodificacin de la ley de matrimonio civil-que incluye el divorcio
que permite un nuevo matrimonio?-, la leyde filiacin-que termin con ladistin-
cin entre hijos legtimos e ilegtimos-, la penalizacin de la violencia domstica,
ladespenalizacin de la sodoma, el endurecimiento de la ley de delitos sexuales.
Paralelamente, los cambios introducidos desde los aos 70 en el ordenamien-
to econmico yen el Estado han tenido un fuerte impacto en la organizacin
familiar y de la vida cotidiana, no slo a partir de la creciente incorporacin de
las mujeres al mercado de trabajo, sino por la precarizacin de los empleos y
la prdida de normativas protectoras del trabajo y la familia. Los aos de
crecimiento econmico sostenido se han traducido en mayores niveles de con-
sumo y acceso a medios de comunicacin y tecnologas que abren ventanas al
mundo global izado y traen a la vista nuevos modelos identitarios, nuevas ex-
presiones de la sexualidad y de relaciones de pareja, entre otros".
Las transformaciones producidas por la modernidad adquieren una particular
complejidad en nuestra sociedad en la medida en que es un proceso no acaba-
do, ni homogneamente distribuido, tanto en trminos materiales como
discursivos. Por una parte, existen sectores ajenos a este influjo modernizador,
y por otra, conviven en el universo simblico de la sociedad discursos
heterogneos, fragmentarios y contradictorios.
J En Chile la ley autorizaba el divorcio, pero sin disolucin del vnculo matrimonial. es decir. no
permita un nuevo matrimonio.
x La poltica econmica aplicada por los gobiernos democrticos desde 1990 ha tenido xito.
logrando que la economa creciera en forma acelerada. Al ao 2000 los indicadores sociales
haban mejorado en forma significativa tras una dcada de crecimiento econmico sostenido y
de mayor inversin social. Aumentaron el ingreso per cpita, las remuneraciones reales y el
salario mnimo: se redujo la pobreza: aument la cobertura educacional. y una parte importante
de la poblacin tiene acceso a bienes de consumo modernos. No obstante. persisten en la
poblacin elevados niveles de desigualdad econmica y social.
313
Teresa Valds E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ...
De hecho, los cambios en la intimidady el mbitoprivado,en las identidades
de gnero y el lugar de las mujeres en la sociedad encuentranduras resisten-
ciasen lossectoresconservadores: sociales, polticosyeclesisticos. As como
defienden la mantencindel rol tradicionalde la mujer como madre y esposa
en el espaciodomstico,consideranuna amenazaal ordenlas medidasimpul-
sadas en el marco de la bsqueda a igualdad de oportunidades y equidad de
gnero. Frentea la sexualidadjuvenil reiteranel discursoconservadorcentra-
doenlaabstinencia sexual, lavirginidad hastael matrimonio yel rechazoal uso
del condn, inclusopara prevenir el VIHlSIDA.
La "familia" se ha vueltocrecientementeobjetode disputas ideolgicasy po-
lticas, y ha cobradomayor fuerzala accinde las iglesiasque buscaretrotraer
los procesosculturalesencurso. Laepidemiadel VIH/SIDAysus consecuen-
cias socialesyculturalesha puestoa la defensivaa dichos sectoresque venen
los cambiosen las identidades y sexualidades la peor amenazaal ordensocial.
De este modo, los/as adolescentes yjvenes viven su sexualidad en uncon-
texto de transformaciones de diverso tipo, a veces complejas y contradicto-
rias, conmuchainformacinygrancantidadde estmulos. Cambia tambinla
manera en que construyen sus identidades, vivensu sexualidadyconstruyen
relacionesafectivas, en un perodode experimentacin, de crtica,de sorpresa
frente a las nuevas sensaciones y modificaciones en su cuerpo, perodo de
soledady vulnerabilidad.
LAS FAMILIAS Y LA SEXUALIDAD
Las ciencias sociales handocumentadoextensamentela medida en que la fa-
milia, en tanto institucinsocial, est en la base de la producciny reproduc-
cin, no slo biolgica, sino social. Esta reproduce la estructura social y las
relaciones sociales, el orden de gnero y tambin las identidades de gnero
(Len, 1995; Alcalay y Milicic, 1995). Es el mbito donde se desarrolla la
reproduccingeneracional, la vida privadayla intimidadde las personas.
Siguiendoa ElizabethJelin (1994),entendemos la unidadfamiliar como una
organizacinsocial, un microcosmos de relaciones de produccin, de repro-
duccin y de distribucin, que cuenta con una estructura de poder interna.
Integrada por personas de diferente sexo y edad, que tienen una relacin de
314
De! deber al placer? Socializacin en sexualidad en/amilias ... Teres(/ Valds E.
alianza y parentesco o por afinidad, su propsito es la convivencia prolonga-
da. Ellos/as realizan actividades cotidianas destinadas a la reproduccin social
de sus miembros: reproduccin biolgica o ms precisamente biosocial, man-
tenimiento cotidiano de las personas, reposicin de la fuerza de trabajo, socia-
lizacin primaria de los nios yjvenes y, en general, destinadas a la reproduc-
cin cultural y simblica (Reca, 1996). Cementan esa organizacin compo-
nentes ideolgicos y afectivos que ayudan a su persistencia y reproduccin.
Sin embargo, hay en la unidad familiar bases estructurales de cont1icto y de
lucha. Consideramos que, as como existen tareas e intereses colectivos, los
miembros de la unidad familiar tienen intereses propios, anclados en su propia
ubicacin en los procesos de produccin y reproduccin, tanto al interior como
al exterior de ella (Jelin, 1994). Como grupo social la familia est sujeta a
variaciones en su composicin, que resultan tanto del protagonismo de sus
propios miembros, como por su insercin econmica, social y territorial.
El rol clave que cumple la familia en la reproduccin social hace que toda
accin o relacin social desarrollada al interior de ella conlleve efectos tanto
para las personas, como para la sociedad. En este sentido es un cuerpo inter-
medio entre la persona y la sociedad y por ello deviene en objeto de preocu-
pacin y de polticas pblicas. Al mismo tiempo, la sociedad ha regulado jur-
dicamente a la familia como institucin social con leyes y normas que aseguran
la reproduccin del orden considerado adecuado. De hecho, los Estados han
jugado un rol significativo en su ordenamiento, siendo un canal fundamental
para las polticas sociales, en la medida en que permite acceder a las personas
que son objeto de sus programas, principalmente a travs de las mujeres.
En efecto, el Estado tiende a favorecer una forma determinada de organiza-
cin familiar, a reforzar a quienes estn en condiciones de conformarse a esta
forma de organizacin, y de estimular, por todos los medios, materiales y sim-
blicos, un "conformismo moral". A travs de un discurso "familiarista" define
a la familia como el lugar de la confianza y del don (del amor), el lugar donde se
deja en suspenso el inters personal. Bajo la apariencia de describir la familia,
este discurso prescribe un modo de existencia, la vida de familia. Como bien
seala Bourdieu, este discurso es poderoso y dispone de los medios para
crear las condiciones de su propia comprobacin (Bourdieu, 1999).
315
Unmbitofundamental deestareproduccin tieneque verconla socializacin
en lasexualidad, entendidacomoaquelconjuntode experiencias humanasatri-
buidasal sexoydefinidasporste. Entantocomplejocultural-histricamente
determinado- consistente enrelaciones sociales, instituciones socialesypolti-
cas, as como en concepciones del mundo y define la identidadbsica de los
sujetos. Refiereal cuerposexuado, al placerquesepuedeexperimentar a travs
suyoyal quepuede brindarenotrapersona.Involucralatotalidaddel cuerpoy
los significados que posee para cada uno, un cuerpo construido con ideales,
modelos y fantasas, que vive y est destinado a brindar y a experimentar lo
placentero:escenariode los deseos propiosydel otro (Lagarde, 2001).
El cuerpo, como realidad sensible, es capaz de provocar un sinnmero de
fantasas enlascualeslos/asadolescentes vivenlointangible, sienten loinexpli-
cable y, al mismotiempo, abrazanfantasmasy miedos. Cadacultura atribuye
al cuerpo -femenino y masculino- ciertas capacidades,interpretndolo.
Sinembargo, lasexualidad, aunquesevivacomounasunto privado, esconstrui-
da socialmente y tiene significado intersubjetiva. Estesignificadoes apropiado y
recreado porcadaindividuo quieninterpreta suvidade unmodoparticular, enel
marcodel conocimientoqueencuentraa manoy lassignificaciones que le son
dadas por sugruposocialinmediato(Valds et al., 1999) y hoyda, por mensa-
jes globalizados a travsdelos mediosde comunicacinyde internet.
Las familiasjuegan unrol fundamental en la socializacinde la sexualidady
actancomodisciplinadoras de las sexualidadesa travsde la fuerza simbli-
ca y pragmtica que articula un "deber ser" individual y social que afecta en
particularla diferenciasexual. Las familiasmodelanlas actividades en la vida
cotidiana, el desear, el comunicar, el trabajar,el participar(Oyarzn, 2(00).
No obstante, el procesode modernizacin ha introducido nuevasdinmicasen
el mbitode lasfamilias yenlaintimidad, comoson:lasexigencias queseplan-
teanal amorromntico yel predominiodelmatrimonio oconvivencia voluntarios
y basadosenel amor; el placercomounderecho,enespecialentrelasmujeres,
ylaextensin de lasrelaciones sexuales prematrimoniales; el retardoenlaedad
del emparejamiento; el adelanto de la iniciacin sexual y vida sexual
prematrimonial; laimpugnacin deladivisin sexualdel trabajo; lasdemandas
de autonomade las mujeresy losjvenes; el divorciocomocursoposiblesde
accinfrente a losconflictos; laincorporacin creciente delasmujeres al merca-
316
Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Vald,l' E.
do laboral, con nfasis, en muchos casos, en el desarrollo personal; etapas del
ciclo de vida ms marcadas, con prolongacin de la adolescencia y dificultad de
los jvenes de independizarse de la familia de origen (Valds et al., 1999).
LAS FAMILIAS EN CHILE
En Chile ha predominado un discurso ''farniliarista'', promovidodesde las iglesias y
el Estado, en especial desde que se instalara el orden salarial en las primeras dca-
das del siglo XX, y si bien ha sufrido importantes cambios a lo largo de la historia,
mantiene ciertos rasgos fundamentales que la hacen el ncleo de atencin de los
sectores ms conservadores y centro del debate ideolgico. Como dispositivo, se
ha constituido en un campo de fuerzas, donde se plantea la ambivalencia y "doble
discurso" en materia de derechos y valores. Si bien se han consagrado nuevos
derechos a travs de la firma de importantes convenios internacionales, se observa
una brecha con la accin que se agudiza ante el debate pblico y las presiones de
orden poltico que hacen lajerarqua catlica, los grupos anti-aborto y las agrupa-
ciones conservadoras, en general, yen el campo de la sexualidad y de la salud
reproductiva, en particular (Valds y Guajardo, 2(04).
La Iglesia ha tenido una gran influencia en la socializacin de mujeres y hom-
bres en materia de sexualidad, reproduciendo y consagrando el orden patriar-
cal. Entendida por dcadas como una dimensin a ser vivida en el matrimonio,
justificada slo en vistas a la procreacin, ms tarde se acept que "tambin
seria permisible el acto sexual, en la pareja casada, si se usaba para pre-
servar la virtud de sta, en razn de que se protegiera lafidelidad" (Jiles
y Rojas, 1992: 52). Es decir, la sexualidad slo se puede vivir en el seno del
matrimonio, en el seno de la pareja conyugal conformada por adultos.
Actualmente, si por una parte las familias son un campo de disputa ideolgica,
por otra son un mbito donde la modernizacin y los cambios econmicos han
golpeado fuertemente". Los cambios en los roles de gnero, las crisis familia-
res, las bsquedas de reparto ms igualitario de las tareas, de desarrollo de
x Desde los aos 70 han aumentado los hogares nucleares representando en 2002, el 5S?r, y los
extensos slo el 23,4% y los unipersonales, el 8,3%. Lajefatura de hogar femenina alcanza aI31.5%
de los hogares. Por otra parte, ao a ao aumentan los nacidos vivos fuera del matrimonio, en el ao
20()O fueron el 48,9'k del total de nacimientos (htfp:l/www.semam.gm:cl/Jasem/(jerl). cifra que se
eleva a 80% en el caso de las menores de 20 aos.
317
relaciones ms satisfactorias, las reelaboraciones identitarias son una expre-
sin de ese proceso. Tambin las condiciones de mayor precariedad e insegu-
ridad en que viven las familias y las personas a partir del quiebre del orden
salarial (Olavarra, 200 1a).
Como ya se seal, el proceso modernizador -en lo econmico-productivo,
en la reforma del Estado, etc.- ha impactado las formas de constitucin de las
familias y ladinmica interna: la flexibilidad horaria y laboral, la privatizacin de
la seguridad social y el reemplazo del principio solidario por la acumulacin
individual, la focalizacin de las polticas en las familias consideradas extrema-
damente pobres, etc. (Ibid).
Como resultado, se reduce el rol socializador de las familias y se introducen
nuevos agentes, en el propio el seno del hogar: los medios de comunicacin,
los medios audiovisuales e internet, a los que los/as adolescentes recurren para
consultar, aprender, experimentar nuevas formas de vivir su sexualidad.
Una expresin de la ambivalencia por parte del Estado entre el impulso
modernizador y el conservadurismo es la "Poltica de educacin en sexuali-
dad" del Ministerio de Educacin, elaborada en 1991 por una comisin repre-
sentativa del amplio abanico de visiones. Si bien reitera que la educacin es un
derecho, privilegia el "principio de subsidiariedad" consagrado en la Constitu-
cin Poltica de 1980 (implantada por la dictadura militar) y la Ley Orgnica
Constitucional de Enseanza (N 18.962 de marzo de 1990) seala que en
Chile, la educacin sexual es, en primera instancia, responsabilidad de la fami-
lia, que es en la familia donde se aprende a ser mujer u hombre, el rol y valo-
rizacin que se le da a cada uno. Esta definicin se hace a pesar de que existe
amplia evidencia de que las familias no cuentan -ni han contado por dcadas-
con los conocimientos y habilidades necesarios para entregar una educacin
sexual que satisfaga las necesidades de aprendizaje de nios y nias en este
mbito. De este modo, se deja de lado en la poltica pblica el desarrollo de
una educacin sexual que llegue en forma oportuna y eficaz a nios y nias,
especialmente en sectores populares, donde el inicio de la vida sexual se ha
adelantado ms rpido y son ms elevadas las tasas de embarazo adolescente.
318
i Del deber al placer? Socialiiacin en sexualidad enfamitias ,.. Teresa Vald,l' E,
LAS FAMILIAS POPULARES Y LA SOCIALIZACiN EN
SEXUALIDAD
En los sectores populares hay una gran variedad de tipos de familias que son
verdaderos arreglos para la sobrevivencia. De hecho hay all la mayor diversi-
dad y multiplicidad de formas de convivencia familiar en que slo a veces estn
presentes ambos padres. Muchas veces est slo la madre, otras veces estn
los abuelos, o hay una nueva pareja de la madre, o una nueva pareja del padre.
Puede haber hijos de una madre y varios padres. Los embarazos adolescentes
amplan los grupos familiares con nuevos ncleos que no logran independizarse
para formar un hogar y establecen nuevas interacciones en el seno de la fami-
lia, con un impacto en el resto de los/as adolescentes presentes en el hogar.
Son frecuentes aqu las crisis familiares, lajefatura de hogar femenina, hay una
menor incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo y se concentran los
mayores niveles de cesanta. Los bajos salarios obligan a la incorporacin
temprana de hijos/as al mercado de trabajo, son frecuentes la violencia do-
mstica, el embarazo adolescente, el alcoholismo, junto con el abandono es-
colar y la drogadiccin. En barrios y escuelas populares es mayor el recurso a
la violencia, el uso de armas blancas y tambin la violencia sexual. Paralela-
mente, se elevan los niveles educativos y se mantiene como expectativa que
los hijos/as completen la educacin, con el sueo de que alguno/a llegue a la
uni versidad y contribuya a ascender socialmente.
En estos sectores, al tiempo que aumenta la precariedad e inestabilidad fami-
liares as como la inseguridad, se extiende el discurso familiarista, aumentan las
iglesias evangl icas y se aprecia un mayor conservadurismo en cuanto a los
cambios en los roles tradicionales y en las relaciones de gnero, aunque la
incorporacin de mujeres al mercado de trabajo obligue a muchos varones a
asumir tareas reproducti vas. Los cambios en las y los adolescentes resultan
amenazantes y padres y madres carecen de recursos culturales que les permi-
tan comprender a sus hijos e hijas. Las interpretaciones se vuelven ms moralistas
y polares respecto del bien y del mal.
En estas familias se mantienen los discursos y la socializacin diferenciados
para mujeres y hombres, reproduciendo aquella doble moral que asegura el
actual orden de gnero, la asimetra de poder y la jerarqua masculina (Ful1er,
2003). No obstante, coexisten con otras familias abiertas a los cambios, pero
319
desconcertadas antes unos/as hijos/as que hacen su propio camino y deciden
por s mismos/as.
Entre las familias populares se presenta una variada gama de situaciones en
cuanto a la sexualidad, algunas ms abiertas, otras ms cerradas a hablar so-
bre sexualidad, siendo ms frecuentes las primeras. Entre ellas se percibe una
suerte de "cultura del silencio" y "de la vergenza" que seala que la sexuali-
dad, el deseo y el placer no corresponden al espacio del hogar, que se trata de
un tema vergonzoso y privado. Se invisibiliza, para los/as propios/as adoles-
centes, el hecho que el cuerpo tiene capacidad de sentir y dar placer, pero que
tambin est expuesto a ser violentado y sometido a partir de los deseos de
otros. Esta cultura ha operado como mecanismo represivo eficaz, puesto que
la experiencia personal queda como nica posibilidad de conocimiento y todo
se vuelve "normal", el embarazo adolescente, la violencia domstica, la agre-
sin sexual, tambin el incesto. Hablar de anticonceptivos an es considerado
peligroso en algunas familias populares, porque podra estimular una sexuali-
dad temprana o desenfrenada y porque se teme que la educacin sexual pue-
da pervertir a lajuventud, llevarla al alcohol y la droga.
Como seala Patricia Hamel, hablar de sexualidad entre miembros de la fami-
lia todava "provoca intensas y encontradas reacciones emocionales, sur-
ge una sensacin como si al hablar de sexualidad se pusieran en riesgo y
en vulnerabilidad las instituciones bsicas de lafamilia, de la moralidad
y de la convivencia social, como si stas estuvieran absolutamente fun-
dadas en el sexo yen la sexualidad" (Hamel, 1991).
En el mundo popular, mientras las madres han tendido a estar ms cerca de los
hijos e hijas, los padres de hijos e hijas adolescentes, en general, no hablan
sobre sexualidad, y cuando se ven enfrentados a hacerlo, les resulta igualmen-
te incmodo reconocer que sus hijos/as son personas sexuadas, en especial
las mujeres. Para algunos de ellos, las conversaciones con las hijas sobre los
hombres y la sexualidad son inconvenientes (Olavarra, 200lb), otros se limi-
tan a transmitir una imagen negativa y amenazante de los hombres.
Los discursos son ms bien normativos para las mujeres y licenciosos para los
varones, con la sola prevencin de no dejar embarazada a alguna joven. En todas
las familias se identifican temas prohibidos o de difcil verbalizacin. Sin duda, el
mayor rechazo se da hacia la homosexualidad y el lesbianismo de jvenes y/o
320
{: Del deber al placer? Socializacion en sexualidad en familias ... 1l'rl'SlI Vald.I' E.
profesores,siendorepresentadoscomo desviaciny patologa. Las investigacio-
nesrevelan lasdificultades quetienenlasfamilias paraabordarlos en susconversa-
cionesylanegativaa aceptarlahomosexualidad, pues selaconsideraunaamena-
za para la familia, que puede llevar a una iniciacin sexual inadecuada y. Se la
asociaespontneamentea la violenciasexual(Kleincseket al., 1999).
La construccin del cuerpo
Un aspecto relevante en la socializacin en sexualidad en la familia es la cons-
truccin e interpretacinque hacen del cuerpo sexuado. Siguiendo la tradicio-
nal divisin sexual del trabajo, los cuerpos de mujeres y hombres son construi-
dos de manera fuertemente diferenciada en este medio popular.
Enefecto,el cuerpofemeninoha sidoconstruidohistricamente entrelasmujeres
populares como procreador y proveedor de placer para otros (Rod, 1987),
mientrasel cuerpo de hombre lo ha sidocomo dominador con impulsos hacia la
posesin de lamujerdifciles, sino imposibles decontrolar(Olavanaet al., 1998).
Andrea Rod describe y analiza cmo, en la dcada de los 80, la percepcin o
imagen que tenan mujeres populares de sucuerpo expresaba dos realidades o
situacionesinterrelacionadas: por una partelas precariascondiciones materiales
de vida, y por otra, su identidad de gnero. La mayor parte de su energa est
centrada y orientada-hasta el da de hoy- a la sobrevivencia, locual implicaun
usointensivoy abusivodel cuerpo en diversas tareas, sea a nivel domstico o en
el mercado laboral. El cuerpo pasa a ser un instrumento clave para la supervi-
vencia. En tanto instrumento es un objeto para "hacer", para realizar diversas
funcionesde carcter social, reproductivasy productivas. El cuerpo es unobjeto
de uso en el que se cumplen los roles de gnero establecidos.
El carcter instrumentaldel cuerpose presentajunto con lamaternidad, eje de su
identidad, unvalorreconocido socialmente. Laspobladorassevenenprimerlugar
comomadresy a lamaternidadse leasignauncarctersagrado. Sinembargo, esta
construccin socialdejafuerasucuerpo, sedisociancuerpoy maternidad. El cuer-
poes sloel medioparatraerel/ahijo/aal mundo. Culturalmentese asientanaqu
dosposibilidades, ser Evao serMara(laVirgen). Se instalaaquelladicotomaque
distingue entre la pecadora y la pura, la puta y la madre. El cuerpo tambin se
dicotomiza: es mquina,instrumentodetrabajo, instrumento de sexoo seduccin,
creacindivinayobjetoimperfectoconel cualesfrecuente queestnadisgusto: el
321
peso, la estatura, el color y tipo de pelo, los ojos, la textura y color de la piel, etc.
(Rod, 1987 y 1992). Lejos ha estado el placer en tanto experiencia del ser,
quedando el cuerpo reducido al hacer.
Por su parte, como describe 1.Olavarra (20la), los varones viven, explican
e interpretan su sexualidad a partir de lo que llaman "el instinto". Esta cons-
truccin cultural seala que el "instinto sexual" corresponde a una necesidad
natural, propia de una especie animal, que permite la reproduccin. Esa nece-
sidad se comienza a hacer presente al momento de la pubertad y al inicio de la
adolescencia y se manifiesta en la produccin de un deseo que se va acrecen-
tando y acumulando en el varn hasta que llega a un punto tal, que tiene que
vaciarlo y saciarla penetrando a una mujer.
Esta animalidad es, por tanto necesidad y deseo. Necesidad porque es un
instinto animal, cuyo control no depende de l, es ms fuerte que la voluntad
del varn, es un requerimiento objetivo de su naturaleza. Y es un deseo, por-
que subjetivamente orienta la satisfaccin de esa necesidad hacia el objeto del
deseo, una mujer. Para eso hay que poseer una mujer.
Esta necesidad se expresa, especialmente, a travs del pene --el "rgano"- que
muchas veces parece adquirir autonoma del resto del cuerpo y la voluntad del
varn". El deseo puede sobrepasar la voluntad del hombre, y ste se puede
transformar en un animal descontrolado. La animalidad que hay en el varn pue-
de sobrepasarlo (Ibd.). El cuerpo de las mujeres, por su parte, es construido
como receptivo, hecho para satisfacer la necesidad del varn y alojar a los hijos.
A ello se agrega que hay distintos tipos de mujeres, es decir, cuerpos de mujer
especializados, unos para el placer masculino y otros para la maternidad.
Se aprecia, entonces, una construccin esencializada de los cuerpos de hom-
bres y mujeres populares, que se transmite de padres y madres a hijos e hijas,
con discursos y representaciones que son recreadas y estn en el imaginario
de los y las adolescentes. Los hijos hombres aprenden de sus padres el dere-
cho a ejercer libremente su sexualidad ya las hijas mujeres se les ha enseado
la pasividad y el sacrificio, la responsabilidad y el temor.
9 El pene. como entidad autnoma, es llamado por varones entrevistados "el caballo encabritado",
"el nio travieso". "el otro que tiene hambre".
322
Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Tcresa Vald.\' E.
Algunas de las y los adolescentes entrevistados/as en las investigaciones con-
sideradas para esta ponencia han crecido en familias que transmiten estas in-
terpretaciones del cuerpo y las relaciones que derivan de ello. Sin embargo,
sus vivencias difieren de modo importante de lo recibido, vivencias que se dan
en el perodo escolar que permite la experimentacin con ms o menos con-
flicto por las enseanzas recibidas en la familia. Estas experiencias les hablan
por igual del deseo y del placer y los/as abren a nuevos caminos.
Ello se produce cuando existe mayor difusin sobre sexualidad y, aunque
deficitarios, en los colegios se han ido instalando actividades de educacin sexual.
muchos adolescentes han pasado por la experiencia de las JOCAS ya mencio-
nada. Estas han abierto conversaciones al respecto entre los/as estudiantes, los/
as docentes y a veces, entre los padres.
De hecho, frente a las necesidades de los/as hijos/as en materia de sexualidad,
la tendencia entre padres y madres populares --cuyos niveles educativos son
muy inferiores a los que estn alcanzando sus hijos- es a esperar que el colegio
les inforrne y ensee sobre sexualidad. Los medios de comunicacin, en espe-
cialla televisin, las teleseries, y tambin las noticias de connotacin sexual,
abren conversaciones que permiten a los adultos referirse a temas de sexuali-
dad frente a los/as hijos/as. Se ha modificado la accin socializadora de las
familias, se ha incrementado el rol de la escuela y los/as amigos/as y han apa-
recido nuevos agentes, muchas veces en el seno mismo del hogar, como son
los medios de comunicacin, los videos e intemet, a los que los/as adolescen-
tes recurren para consultar, aprender y experimentar nuevas formas de vivir su
sexualidad.
Crecientemente, los/as adolescentes y jvenes populares han incorporado a
su sentido comn aquel discurso que considera que la sexualidad es natural y
saludable, y es cada vez ms usual que busquen experimentar con su sexuali-
dad, sin que conduzca a un emparejamiento y expresamente disociada de la
reproduccin. Las bsquedas se inician, en los varones, con la masturbacin y
las fantasas, y en unos y otras, con los besos, muchas veces a los 12 o 13
aos. Los medios de comunicacin dan respuestas a preguntas que van mucho
ms all de lo que hasta hace poco era la demanda en educacin sexual: la
menstruacin, las relaciones sexuales y el embarazo, la prevencin de ste. En
efecto, su inters est mucho ms en las formas de experimentar placer.
323
VARONES ADOLESCENTES POPULARES10
En el caso de los varones adolescentes entrevistados, una proporcin impor-
tante sinti a su padre como asexuado. Pese a estar fsicamente presente y
conviviendocon ellos, nohicieronalgntipode manifestacinante el hijode
que la sexualidadfuera parte de la vidacotidiana. Noconversaroncon el hijo
acerca de la sexualidad, no mostraron su propia sexualidad ni la vida sexual
con supareja.Los padresnoparticiparonen ningnhechorelevanterelativoa
la sexualidadde sus hijos. Cuandollegarona hacer algncomentario,loshijos
ya haban aprendido y llegarontarde con sus consejos.
Otros padres, pese a que intentaron acercarse al hijo para tratar el tema, no
persistieronporque no sabanqu decir o sabanmenosque ellos. En general,
el nico mensaje que transmitieron al hijo fue: "tenga cuidado con dejar
embarazada a la nia".
Los cambios en sus cuerpos yel despertar del deseo sexual en los adolescen-
tes fueron, en general, experienciasvividasen una gransoledad, nadie les an-
ticiploque vendracon los aos de la adolescenciaycuando los cambios se
hicieronpresentesnoles ayudarona interpretarlos ni a anticiparloque vendra
ms adelante. Por el contrario, ese tipode manifestacionesfueron silenciadas
o ignoradas. En algunos casos las expresiones de su sexualidad y, principal-
mente al deseo y el placer, fueron reprimidas o castigadas.
Tambin haypadresquesocializaron a sushijosenel usodelpoderenlasexuali-
dadylesmostraroneljuegodelanegociacinconlapareja desde unaposicinde
dominio. Lesensearonlas"picardas", a vecesconalgngradode confianzae
intimidadenlavidasexual activadeljoven.Lasenseanzas deestospadres apun-
tabanaqueloshijosreconocieranquelasmujeres sedividanendostipos: lamujer
propia, lapareja-con laquesedebera tenerloshijos, "hacerel amor" yaquiense
debaproteger yrespetar- ylasotras,paratenerlas"relaciones sexuales", el sexo
y el goce personal; para desahogarse. Las otras podan ser todas las mujeres
menos, lapareja/esposa, la madre, y las hijas(tabdel incesto). Les ensearon
cmoseducir aunamujerparatenersexoyloscuidados al momentodeelegir una
10 En esta seccin se utiliza los resultados de la investigacin "Varones adolescentes:
responsabilidades y derechos? Cuestiones en tomo a la sexualidad. salud reproductiva y
paternidad" realizada en la comuna de La Florida.
324
J)el deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Iesa Valds E.
mujer "hay que saber quin es la mujer con la que uno se mete", "no hay que
embarazar a la mujer con la que se tiene sexo" y "para no enamorarse ni
casarse hay que tener relacin con varias mujeres a la vez".
En la experiencia de los adolescentes de comienzo de los 2000, a diferencia
de las generaciones anteriores, hay intentos, especialmente de las madres, por
establecer espacios de conversacin con ellos sobre la propia sexualidad, pero
son en general, intentos ocasionales que no apuntan a profundizar en las expe-
riencias y vivencias que estn experimentando. Ms bien son indicaciones de
cmo deben cuidarse y cuidar a su pareja.
Generalmente, las madres fueron vivenciadas como pasivas sexualmente, que
escondan e invisibilizaban su sexualidad. Es la misma madre admirada por
casi todos los varones en otros planos, la mujer sacrificada que muchas veces
ha sacado adelante el hogar, pese a la ausencia, violencia y/o alcoholismo de la
pareja. Los padres, cuando plantearon el tema lo hicieron ms bien en torno a
tener cuidado con embarazar a alguna chica y algunos llegaron a sealar el uso
de preservativo.
Pero en las familias populares hay otros/as integrantes que juegan un rol im-
portante para los adolescentes con respecto a su sexualidad: la abuela, algn
to, un hermano mayor, una prima, etc.
"(Sobre mis descubrimientos sexuales) Empec (por hablar) con mi abue-
la, despus tipico con los amigos, 'oye, sabis que anoche se me par!',
con los amigos siempre... , y con mi abuela (porque ella) me explic, mi
mam nunca me habl de sexualidad, mi mam nunca me dijo que se me
iba a erectar. que yo iba a hacer el amor con una persona y que si yo
eyaculaba adentro iba a salir una guaguai. .. ) casi nunca me dijo eso,
pero mi abuela siempre. Mi to, siempre atento a las jugadas, me dijo
"oye, cuando vos tengas relaciones, pdeme condones ", y yo ' ah!! pero
si soy terrible de chico todava '. 'No, pero igual, en una de esas te sale
algo por ah', 'ah, ya! y qu son los condones 1', 'una proteccin para... "
'ah, ya!'. Pero mi mam nunca me habl as, nunca tuvimos una couver-
sacin, 'ya, mira, nos vamos a sentar... '. Ah, una vez, una sola ve::, me
acuerdo que mi mam me dijo que cuando la mujer es virgen sangra y yo,
'por qu?', 'porque se le rompe el himen y bla. b1a,... " pero esa fue
325
Teresa Valds E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias 000
como la nica conversacin de sexualidad que yo tuve con mi mam.
Igual mis amigos as siempre ah!! que esta posicin, la posicin de all,
de ac, de all, pero mi mam nunca, esa fue la nica conversacin de
sexualidad que tuve yo con mi mam, de cuando las personas son vrge-
nes. Nada ms" (Anarka, 16 aos, 2
0
medio, iniciado sexualmente).
Para algunos jvenes, sus madres tuvieron un papel ms activo en la socializa-
cin de su sexualidad, a ella se poda/puede consultar y pedir opinin sobre
diferentes temas. Tambin los consejos de las madres apuntaron a que deban
cuidarse ycuidar su cuerpo ya que cuidaran a la pareja. Algunas incluso llega-
ron a sealar que era legtimo que se tocaran con su pareja, pero no ms,
porque haba una edad para "hacer el amor".
"Mis viejos dicen: 't eres hombre y ella es mujer, cuando seas grande
vas a tener hijos '. Pero tus amigos empiezan: 'que el beso, que la come-
dia '. todo eso. Dos conceptos diferentes. No, mi pap deca: 'andas
pololeando'. 'No', le deca yo. Siempre me dice lo mismo. ... 'te gusta
esta cabrita? '. ( Te explic alguna vez alguna cosa? Cmo hacerlo, por
ejemplo?) No, nunca. ( y tu mam te habl de sexualidad?) Poco" (Gallo
Claudia, 14/15 aos, no iniciado).
"(En tu casa ahora se habla de sexualidad?) Con mi mam no. Igual mi
mam me dice 'oye, tienes que cuidarte, no vas a tener un hijo, porque te
vas a cagar la vida y la huev... '. o. "(Anarka, 16 aos, 2
0
medio, iniciado).
Los aprendizajes que hacen los adolescentes de la vivencia con los padres
revelan que: las vivencias de deseo y placer no corresponden al hogar, por
tanto, que este no es el lugar donde puedan aprender a interpretar lo que
sucede con su propia sexualidad, que plantear el tema crea confusin yaltera-
cin en la familia; que no es un tema que corresponda a los padres, que la
sexualidad de los padres es invisible; que el nio/a puede conocer el cuerpo de
sus padres slo hasta cierta edad; que las madres no deben tener sexo ms
que con el padre; que se puede ejercer poder sobre la mujer y que el dinero da
derechos al varn en la sexualidad con su pareja.
Los varones adolescentes han vivido una situacin diferente a la de sus padres:
ms all del grupo de pares para compartir, en el colegio tuvieron clases de
educacin sexual, han tenido amplio acceso a revistas ypelculas pomogrfi-
326
Del deber al placer? Sociali-acin 1'11 sexualidad enfamilias ...
cas y tambin navegan en internet por sitios pornogrficos. Al mismo tiempo,
establecen relaciones de amistad y afectos que incluyen diversas formas de
expresin sexual con las compaeras, amigas, vecinas, jugando muchas veces
el1as un rol activo. El colegio en el que estudian los entrevistados permite el
pololeo y no reprime las expresiones de afecto.
MUJERES ADOLESCENTES POPULARES11
Las familias de las adolescentes entrevistadas son muy diversas, teniendo im-
portancia abuelas, tas, hermanas mayores y hermanos. Varias de el1as son
hijas de madres adolescentes, viven en una familia reconstituida o con los abue-
los. Algunas tienen historias de abandono, viven situaciones de gran precarie-
dad, crisis y conflictividad interna, conocen la violencia y la drogadiccin. Al-
gunas familias se han hecho evanglicas mejorando a partir de ello la calidad
de la relacin familiar.
Los testimonios permiten apreciar que para varias de las madres, el valor de la
virginidad se mantiene vigente y as lohan trasmitido a sus hijas. Si bien ello no se
vincula necesariamente con la idea de casarse virgen, s contina siendo impor-
tante que no se inicien sexualmente con el primer "pololo" (novio) que tengan.
Preferiran que tuvieran una sola pareja sexual con la que llegaran al matrimonio
y que eligieran bien. Es el pragmatismo materno que se observa en las generacio-
nes mayores en investigaciones realizadas previamente (Valds, 1988).
"Mi mam me dice que tengo que buscar a una persona mejor que (mi)
pap, 'tiene que ser mejor que tu pap, que tenga el 4 medio rendido y
que tenga alguna profesin, no te vas a casar con un drogadicto picante
de por aqu, no... ' lo nico que me dice es 'tienes que cuidarte, tienes que
cuidarte, si t vas a salir con una persona tienes que cuidarte porque vas
a meter las patas y esa persona no te va a apoyar, se va a mandar la
correte y t vas a quedar sola" (Soledad, 16 aos, iniciada sexual mente).
I I Investigacin "Identidad de gnero, sexualidad y ciudadana: ejercicio de derechos en mujeres
adolescentes populares", realizada entre 2001 Y 2003, en la Comuna de Cerro Navia. Se
realiz entrevistas en profundidad a 25 jvenes entre 15 y 19 aos que no eran madres. Todas
cursaban enseanza media y no estaban embarazadas.
327
Teresa Valds E. Del deber al placer? Sociali-acion en sexualidad en familias ...
En surelacin conlashijas, algunas madres combinan el silencio ylosimplcitos
con un discursocentrado en la menstruacin-la higiene- y el embarazo -la
fertilidad-o Tambin leshablan del significadodelaprimera menstruacin ydela
nuevasituacin en quequedanal quedarexpuestasal riesgodel embarazo.Les
cuesta aceptar la sexualidadde las hijas, ms an a los padreso padrastros.
"Mi mam es como cerrada as, como que todava me jura niita. Como
que no se da cuenta que ya estoy grande. No s, es como egosta en eso.
Porque yo una vez dije, 'sabes qu mami? Me voy a cuidar... ' ' y para
qu te vas a cuidar si no haces nada?' Jura eso, a m me da cosa decirle:
'sabes qu mami? estoy teniendo relaciones, me voy a cuidar '. Porque
yo s que despus me lo va a andar sacando en cara" (Colombina, 18
aos, iniciada).
"Yo no niego que he tenido relaciones, pero l, o sea con un antiguo
pololo que yo tuve relaciones una vez no nos cuidamos. Entonces, no s
como se enter (mi padrastro), la cuestin es que yo estaba con atraso,
entonces yo tena a mi mam preocupada, yo le cont. Es que cmo, es
que esto, es que tienes que cuidarte, .v yo pero es que mami ya me mand
la embarr y ahora no puedo hacer nada. Entonces l, no s como se
enter, que cmo yo, que esto, que era una mujer fcil" (Karina, 17
aos, iniciada).
El deseo compartido es que las hijas posterguen su iniciacinsexual, porque
una vez iniciadas, difcilmente podranescapardel embarazo.
"(Mi pap me dice) que no, que todava no. Pero no me niega que lo
haga, pero a su parecer, que no, todava no" (Bombn, 17aos, iniciada).
"Lo que ms me ha dicho (mi mam) es que tengo que disfrutar ahora,
pero sin hacer cosas malas, que disfrute no ms... Para ella el sexo, esas
cosas, seran las cuestiones malas y que tengo que pololear harto para
conocer... pololear sin sexo... " (Candy, 17aos, no iniciada).
"Lo que deca mi mam, que si uno va a pololear (tener novio), est bien
pololear, pero ella dice que besos y abrazos no sacan pedazos" (Carla, 17
aos, iniciada).
328
r: Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa valdcs E.
Ante la inevitabilidad prctica de los embarazos, el discurso hacia las hijas se
centra fuertemente en el cuidado, formulado as, en general, sin la entrega de
herramientas concretas para cuidarse, ms all del discurso y de decir que
existen mtodos anticonceptivos.
"Lo que ms me dice (mi mam) es que me cuide, 'ten cuidado, que si
alguna vez quedas embaraza y qu vas a hacer', (pero) no, no me dice
cmo (me cuide), nunca me ha dicho cmo" (Antonia, 15 aos, no iniciada).
Pero tambin hay en este medio popular algunos casos en que padres y ma-
dres desarrollan una relacin de ms confianza e intimidad con las adolescen-
tes. Ellas reconocen la cercana y presencia de la madre y su inters en cuidar-
las, que no les pase nada malo. Son familias "en transicin", que hablan de
sexualidad, de amor, de anticonceptivos, que ofrecen ayuda.
"Lo que me dice (mi mam es) que lo haga con amor, es lo nico que me
dice, 'cuando tengas relaciones hazlo por amor, no de hacerlo por ha-
cerlo', y que me cuide. (Y mi pap) tambin, lo mismo, que me proteja.
Mi misma ta me dice, 'cuando quiera tener relaciones. usted me avisa y
yo la llevo al consultorio y que le den pastillas '. O me dice con estas
palabras, 'que el huevn se consiga condones', con esas palabras"
(Carola, 18 aos, no iniciada).
"La enseanra (de mi mam), (porque) ahora igual como que hay ms liber-
tad, ahora nos explica ms, que tenemos que cuidamos, porque podemos
quedar embarazadas. Porque una prima igual, tuvo relaciones y el cabro
(joven) se corri, deca que tenamos que tener cuidado y saber con quin lo
vamos a hacer porque igual, y si queremos, tenemos que cuidamos. (Me ha
explicado) que haypastillas anticonceptivas, (que) el hombre puede usar con-
dn, est ... un spray y varios mtodos que sirven para evitar el embarazo.
Ahora (me dijo eso), porque antes no deca nada" (Ana, 15aos, no iniciada).
"(Mi mam me dice) que uno tiene que saber controlarse. El impulso. que
hay que saberlo controlar. Porque, uno nunca sabe, por ejemplo, que el
embarazo, aunque dicen que es lindo, pero si uno est estudiando, acaba
los sueos. Me deca, 'hija, si t llegas a tener un pololo as, y tienes relacio-
nes sexuales, yo te acompao al consultorio, vamos a pedir anticonceptivos.
329
Pero no lo hagas a escondidas, porque despus va a arruinar tu futuro '.
Eso era lo que siempre me deca. Yeso es lo que me qued".
Un mecanismo utilizadomuchasveceses laconversacin referida aotros, ms
que lainformacin explcitaydirecta.
"Por ejemplo, si aparece en la tele algo as como la pedofilia, o esas
cosas, tiran indirectas no ms, no dicen por ejemplo 'esto y esto', tiran
indirectas, ... es que mi mam siempre dice cosas al aire no ms... " (Candy,
17aos, no iniciada).
La presenciayel discursode la madre yel padre sondiferentes. El padre, ms
que entregar informacin coherente con las dudas de las jvenes, se mueve
entre no hablar, rechazar las amistades de las hijas y entregar un discursoque
destaca los riesgos de la vivencia de la sexualidad, en particular, la amenaza
que representanlos hombres. Aveces las madres tambin.
"Mi pap me dice que hay que tener cuidado con los hombres, porque los
hombres quieren puro eso. Y yo le digo qu, qu es eso. 'Ah', me dijo, ' si t
sabes', me dice" (Ana, 15aos, no iniciada).
"(Mi pap me dice) que todos son unos huevones. Me dice, 'yo tambin fui
cabro (joven), soy hombre y s como piensan '. Es que segn l, l no ms era
bueno... l no ms deca la verdad, entonces... " (Jennifer, 16aos,noiniciada).
"(Mi mam me dice) '... tenis que tener cuidado porque todos los hom-
bres son iguales '. Todos los hombres eran, para ella como... maricones,
eran poco hombres, o sea lo nico que queran era... hacerlo y despus
dejarla a una. Siempre me dijo eso... que tena que tener cuidado con los
hombres" (Colombina, 18aos, iniciada).
Tambinson comunes las amenazas de padres y madres, un mecanismo que
resultaeficientepara controlar las acciones de las hijas.
"Dice que cuando nosotras quedemos embarazadas nos va a echar de la casa.
Dpor ejemplo, la vecina qued embarazada y mi mam dijo 'eso les pasa por
putas '. Entonces dice eso y nos mira.. . " (Candy, 17aos, noiniciada).
330
Del deber al placer? Socialldn en sexualidad en familias 000 Teresa valdes E.
"Mis paps me dicen que no d escndalo en la calle, que no me est
besando a cada rato y como que de ellos aprendi, yo no soy buena para
besarme a cada rato, pero igual andaba de la mano, todos los recreos
juntos, igual unos besos pero no tanto, porque despus le podan decir a
mi mam que yo estaba, no s, dndome muchos besos y despus me
retaban" (Bombn, 17 aos, iniciada).
En forma contradictoria, muchos padres, con su silencio, advertencias y ame-
nazas, confinnan un discurso social de desconfianza frente al cuerpo y el deseo
masculino y de control frente al propio deseo, una imagen de los hombres
como sujetos temibles, descontrolados y falsos, que son capaces de cualquier
cosa por obtener sexo y de ellas como quienes deben ejercer el control en la
relacin, de sus cuerpos y del de sus compaeros.
Las tensiones mayores en las familias "en transicin" se dan en el nfasis que
ponen en la responsabilidad de las hijas, pero sin entregar herramientas que
penntan una verdadera autonoma de las jvenes y la confianza en sus propios
recursos frente a su deseo sexual en un mundo amenazante y peligroso. Las
consecuencias pueden ser lamentables.
"Me dijo 'y para qu te vas a cuidar? Sos tonta? '... y ah qued la
conversacin... porque nosotros tenamos ISAPRE (seguro de salud), en-
tonces para que me pasara la pura credencial. Ella no tena que pagar ni
uno, si mi pololo iba a pagar todo. Pero no, dijo que cmo y todo. ... Y no
me cuid. Ah qued embarazada... " (Colombina, 18 aos, iniciada).
"Cidate', (me deca), 'por ltimo anda al consultorio y ves a una ma-
trona que te vea, que te den pastillas, pero no cualquier tipo de pastillas.
no es llegar y comprarlas. No es cualquier pastilla, entonces anda donde
la matrona y ves cual te sirve'. Como que me cuida cien por ciento"
(Karina, 17 aos, iniciada).
Pero tambin hay paps que conversan con las hijas, en forma ms permisiva
y protectora, aunque las hijas desconfan un poco de esa actitud, piensan que
s les pasara algo, las rechazaran igual.
331
"... mi pap me dice, 'cudate s, si ya tienes tu pololo y quieres tener
algo, que es normal, acurdate que hay preservativo, pastillas, y confa
en m'. Pero es que es bien difcil confiar en ese sentido con los paps"
(Dayan, 15aos, no iniciada).
Este discurso se suma al efecto de demostracin que tiene la experiencia vivi-
da por las propias mams, hermanas, primas y vecinas que se han embarazado
siendo adolescentes. El gran fantasma de la sexualidad es el embarazo. "Por-
que a las mujeres les gusta tener relaciones sexuales, pero tienen que
cuidarse para no quedar embaraza. Eso es ms el susto, quedar embara-
zada" (Perla, 18 aos, iniciada, su hermana se embaraz a los 17 aos).
Muchas de las entrevistadas mencionaron haber recordado a sus padres y sus
advertencias respecto al "gran peligro" en el momento de estar ad portas de
una relacin sexual. El efecto de esta socializacin es notable a la hora en que
deciden o no iniciarse sexualmente. Ellas desarrollan un amplio abanico de
juegos sexuales que les permiten mantenerse al lmite de la penetracin, desde
los besos, las caricias, tocarse en distintas partes del cuerpo pero con ropa,
muchas veces a iniciativa de ellas. En el lenguaje de Rumpi", se mueven entre
los grados 1, 2, 2 Ymedio y hasta 3, sin llegar a la penetracin, avanzando muy
rpidamente desde los besos a las caricias. En ese escenario de intimidad
viven experiencias diversas, en que a veces son ellas las que manejan el desen-
volvimiento de la relacin, y otras en que son ellos, que declaran respetarlas y
quererlas. Experimentan con uno, dos y ms amigos, con bastante libertad.
Oportunidades tienen permanentemente, en general, en sus propias casas.
"Cuando ya empezaba a lesearme mucho, .. , a veces quera sacarme el
chaleco y cuestiones y yo le deca no, no, no, no. Ah siempre fue el mo-
mento en el que igual yo paraba. Yo empezaba a pensar en mi mami, es
que mi mami siempre ha sido as y yo deca no, qu va a decir mi mami",
"Yo tambin me sentira mal, entonces yo digo: no, tengo que hacerlo por
mi mam, ms que nada es por mi mam, ni por m, ni por cuidarme
1e Rumpi fue el conductor de un programa radial, llamado "El chacotero sentimental" de gran audiencia
durante el trabajo de campo de esta investigacin. En el programa, con micrfono abierto, los/as
auditores, en su mayora jvenes, consultaban sus dudas y problemas sexuales con el locutor.
Represent una gran apertura de conversaciones y dio origen a una pelcula de gran xito.
332
Del dcha al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Valds E.
tanto. Es por mi mam. Est preocupada porque me puedo embarazar y
que UllO despus nunca est segura" (Antonia, 15 aos, no iniciada).
"S, entonces pas. Ya, empezamos a darnos besos y toda esa cosa. y
empez ese clima de calor y todas esas cosas, y ya estbamos sacndonos
la ropa y todo eso, y como que yo, de repente, me acord de lo que me dijo
mi mam, y de las cosas que yo pensaba sobre eso, y como que par... Le
dije no, no, no. Ya estaba a punto ya. Y no me arrepiento, no me arrepien-
to de haber parado porque yo encuentro que eso es importante. Me hubie-
ra acostado por acostarme, por el momento no ms. No me naca, era
ms por calentura. Pero l se enoj. No me oblig, se enoj. porque dijo
que no, que por qu haba aceptado hacer tanto, 'llegamos a tanto y /10 lo
hicimos '. Y le dije 'porque no quiero '. Me dijo que para qu lo haba
excitado tanto si no iba a pasar nada" (Blanca, 17 aos, no iniciada).
Tal vez el cambio ms notable para las adolescentes se da en las conversacio-
nes con las amigas, con las que pueden hablar de lo que sexualmente se hace
o no se hace, lo que saben y lo que desconocen, pueden incluso fantasear sin
que haya unjuicio negativo. Los amigos hombres juegan tambin un rol impor-
tante por la posibilidad de aprender sobre sexualidad pero escuchando con-
versaciones entre ellos ms que como un dilogo abierto y directo.
Cuando las jvenes hablan respecto a sus expectativas de informacin y dilo-
go, evidentemente la familia ya ha quedado fuera, en especial si ha habido
iniciacin sexual. Son los amigos y el liceo, a travs de clases o en vinculacin
con otras instituciones, quienes se perfilan como espacios ms confiables.
Los testimonios revelan que el inters de las adolescentes en materia de sexuali-
dad est lejos de lo que los padres pueden considerar que es lo que necesitan.
Su curiosidad tiene que ver ms con las sensaciones, con el dolor y sangramiento
la primera vez, con el tamao del pene y si puede hacerles dao, sobre posicio-
nes durante las relaciones. A algunas les interesa experimentar, porque conside-
ran que tienen suficiente informacin. Tambin aspiran a saber cules son los
mtodos seguros para no embarazarse, incluso de usar dos mtodos a la vez
..Es que las clases de educacin sexual son James, ac y en todos lados.
Siempre la misma lesera. Empiezan a hablar de que el pene se introduce
333
Teresa Vald.\ E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ...
en la vagina y que los espermatozoides se introducen y ah se hace la
guagita, siempre hay una guagita, siempre hablan de eso, no por ejem-
plo de cmo se hace el acto sexual" (Blanca, 17, no iniciada).
"Ahora hablo con mi madrastra. Y hace poco con mi ta hablamos tam-
bin de eso... es que uno escucha a veces en la radio trminos as bien
raros y yo le pregunto. No s, como, ... el champaazo, el 69, cosas as.
Entonces, yo le pregunto porque, es curiosidad... Es que mi pap es bueno
para escuchar ese programa (el Rumpi), le encanta. Entonces, uno lo es-
cucha igual, y qu ser esto, qu ser esto otro. Entonces, de eso habla-
mos con ellos" (Dayan, 15 aos, no iniciada).
En la experiencia ms directa de la sexualidad, que va desde el primer beso
hasta la sexualidad genital con un compaero, lo que marca la vivencia de las
jvenes es la tensin entre experimentar el placer y el deseo en sus cuerpos y
poder otorgarle un lugar aceptable y vlido dentro de sus experiencias.
Independiente del nivel de informacin que manejen en el tema, las jvenes se
aproximan a una vida sexual activa o directamente la tienen, con una gran
desconfianza frente a la efectividad de los mtodos anticoncepti vos, lo que las
hace desestimarlos y en consecuencia correr riesgos.
"No, no s, de funcionar deben funcionar, pero todo falla alguna vez y yo
no quiero que sea justo esa vez me falle, si para qu si nadie me apura a
hacer nada y no. nadie me apura a hacer nada, si tengo toda la vida por
delante, si Dios quiere, entonces no" (Patricia, 17 aos, no iniciada).
El conjunto de la socializacin que reciben, ms la experiencia en su entorno,
las hace creer mayoritariamente que el embarazo es algo "inevitable", y que
difcilmente se podrn sustraer a la maternidad, disfrutar una vida sexual y
controlar la fecundidad con eficacia.
334
r:Del deber al placer? Socialiracion el/ sexualidad el/familias ...
PARA CONCLUIR
Terf'sa valds E.
Los y las adolescentes viven tiempos de tensin, consigo mismos/as y con sus
familias, entre el deber, la responsabilidad, el cuidado como mandato y las
ganas de experimentar placer. Hay una pluralidad de situaciones y estilos fami-
liares en relacin con la sexualidad, algunas claramente buscan ms cercana y
comunicacin con las y los hijos en torno a la sexualidad, las hemos llamado
"familias en transicin", porque si bien desean dar ms libertad a sus hijas, no
cuentan con todos los elementos para proponer conductas realmente autno-
mas y seguras.
Para la mayora, sin embargo, hay una brecha generacional que se acrecienta,
por las grandes diferencias en los niveles educativos y por la contradiccin entre
el discurso normativo y su propia experiencia, tambin con la realidad de sus
padres, su familia y el entorno social, donde el embarazo adolescente est tan
cerca, los abandonos paternos, la violencia domstica y la falta de recursos.
Como resultado, y ms all de la intencionalidad de padres y madres y de las
polticas educativas, las y los adolescentes no esperan respuestas de sus pa-
dres en materia de sexualidad, una vez que ya han abierto conversaciones con
amigas y amigos y con profesoras/es. S rescatan el contenido afectivo de su
discurso y preocupacin, pero reconocen que ellos tienen muchos mitos y que
saben menos que lo que les han enseado en el colegio. Por otra parte, tam-
bin tienden a ser celosos/as de su intimidad.
335
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337
FAMILIA Y HOMOSEXUALIDAD EN CHILE:
NOTAS SOBRE EL SECRETO Y EL ESCNDALO
PBLICO
Gabriel Guajardo Soto 1
EL ESCNDALO PBLICO Y LAS LECTURAS DEL FRAGMENTO
TOTALIZADO DE LAS HOMOSEXUALIDADES
En Chile, en los ltimos aos, se han experimentado escndalos pblicos y re-
cientemente polticos vinculados a la sexualidad y la homosexualidad de autori-
dades judiciales, religiosas ypolticas, que precisamente por sus cargos pblicos
o responsabilidades experimentan una visibilidad anterior y que sus cdigos de
conducta comprenden, algunas o todas, las dimensiones de su vida privada.
En el deSaITO11 o de estos escndalos se ha develado a travs de antecedentes,
testimonios y en diversos gneros periodsticos una homosexualidad oculta.
En ese trabajo informativo de los medios de comunicacin, la familia es inter-
pelada corno realidad y argumento que agrava el sufrimiento y dao de las
acciones de los involucrados. El individuo objeto de la atencin pone en esce-
na a quienes lo ligan lazos familiares cercanos.
Un ejemplo es la publicacin de una fotografa de una pareja caminando en
alguna calle de Santiago, tornados de la mano, ambos miran hacia la cmara
del fotgrafo, donde el pblico lector sabe que la esposa se encuentra en
conocimiento de la homosexualidad de su marido yque no slo ella posee esa
informacin, sino todo el pblico lector. Este fue el caso de una al ta autoridad
judicial que devel parcialmente la realizacin de prcticas homosexuales y
que form parte de uno de los escndalos recientes en Chile.
La publicacin de esta escena de pareja y de familia forma parte de la cons-
truccin que efectan los medios de comunicacin al calor de los aconteci-
I Antroplogo. investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. FLACSO-Chile.
339
Gabriel Guajardo Soto Familia y homosexualidad en Chile: notas ...
mientos. Esa imagen muestra la tensin entre la ocultacin o secreto de la
homosexualidad y su develamiento pblico construyendo una "dramaturgia
de ocultacin y revelacin" (Thompson, 2000:38) para quienes rodean y
ms lejanamente recepcionan las noticias, donde se hacen visible los vnculos y
relaciones cercanas de los sujetos.
La fotografa y el discurso informativo en medio del escndalo se relacionan
imaginariamente con una escena diferente que introduce la tensin a esa
dramaturgia familiar, los hechos ocultos de la transgresin ya ocurrieron. No
estn siendo registrados. El marco espacial-temporal de la transgresin mis-
ma, en este caso la homosexualidad, no forma parte del escndalo pblico
sino su recuperacin y lectura comunicacional en los gneros mediales.
En este aspecto, se pone en tensin tambin nuestra aproximacin al secreto.
El secreto de la homosexualidad no correspondera a una entidad estable y
coherente que debamos rodear para mostrarla tal cual es, de acuerdo a un
paradigma informacional y de la transparencia total, que incluso puede preten-
der constituirse en portavoz de la investigacin judicial o criminolgica. Aqu la
homosexualidad es un objeto de conocimiento para ser publicado, un perso-
naje con una identidad estable, que puede hablar y ser en tanto es homosexual.
Una aproximacin diferente ha sido propuesta por Fabbri en su hiptesis del
secreto tctico, estratgico, "cuya caracterstica ms apasionante es la conti-
nua movilidad de la informacin secreta que cambia constantemente en fun-
cin del lenguaje" (1995: 17). En esta orientacin, la estructura de comunica-
cin del secreto y su develamiento en el escndalo como dispositivo, supone
posiciones de visibilidad, -ver, ser visto, hacer ver, hacer ser visto y otras
modalizaciones en el discurso que le otorgan densidad como sujetos- y que en
ellas los medios buscan ubicarse en la instancia autnoma de "mediador" con-
siderando que tienen un rol en hacer posible la visin de lo oculto.
Es una lnea de investigacin de lo secreto interesada en su circulacin ms que
en su naturaleza, ms en la modalidad de su proceso que su estado fijo, es
decir, la representacin del secreto en movimiento, su desplazamiento.
Algunas preguntas: Cmo se enteraron los medios de comunicacin del escn-
dalo?; El develarniento de una relacin sexual homosexual no supone siempre a
340
Gabriel Guajardo Soto Familia y hOll1ose.wa/il!al! ('/,1 Chile: notas ...
._----------------'--------
otro sujeto"; el proveedor de servicios sexuales tena clientes que los compra-
bun"; quines son las vctimas del victimario?; la familia lo saba? Los hechos
que se muestran adquieren una complejidad tal que lo definen como abiertos a la
indagacin y el detalle para una estrategia de verdad, pero tambin lo podemos
ver como ms que un secreto en s, la ruptura de una frontera definida por los
vnculos de lealtad o prcticas de secreto, yque lo hace circular yhacerlo visible.
El escndalo como acontecimiento comunicacional apuntan a mostrar aquellas
acciones o acontecimientos ocultos o secretos que implican ciertos tipos de
transgresin y que son puestos en conocimiento pblico causando la expresin
de desaprobacin (Thompson, 2001 :32). As, un escndalo pblico supone
una localizacin cultural e histrica de la definicin de la transgresin, que a
pesar de su variabilidad y diversidad contextual, nos permite trabajar sobre el
debate pblico al provocar las conversaciones o reflexiones sobre nociones
ticas, polticas, las construcciones de gnero entre otras dimensiones, las fron-
teras de la aceptacin de las transgresiones y las susceptibilidades de los lmi-
tes de una norma e imaginarios dominantes.
Aun cuando en el pas se han modificado las tendencias homofbicas de la
poblacin y las normas legales que las penalizan -la necesaria desaprobacin
que supone el escndalo como ya hemos indicado-, la pblica revelacin de
una homosexualidad o sus prcticas an tiene la capacidad para estigmatizar o
causar un perjuicio simblico a la reputacin de las personas e instituciones.
Una reciente encuesta de opinin pblica de la Fundacin Chile 21 del mes de
julio del ao 2004, un 42% de poblacin urbana del pas seal que no legitima
la homosexualidad o lesbianismo y un 58%s lo hace. En esa misma medicin un
94% cree que en Chile los homosexuales y lesbianas son discriminados. Estu-
dios anteriores han identificado que segmentos importantes de la poblacin, cer-
canos al 32%, califican la homosexualidad como contraria a la naturaleza huma-
na, restringiendo de este modo radical los derechos humanos y la ciudadana.
Esa potencial desaprobacin y expresin de opinin en los escndalos no se
encuentran circunscritos a una comunidad local, es decir, en espacios sociales
donde podemos conocer e interactuar personalmente, por el contrario nos
encontramos ante escndalos mediticos que tienen un marco espacial ytempo-
ral diferente: los sujetos distantes en el espacio y sin vnculos cercanos pueden
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compartir la informacinen un mismotiempo, cuyareproduccinseencuentra
disponiblepara ser replicadaen diversascomunidades de recepcinen niveles
locales, nacionaleso internacionales.
El escndalo tiene una factura propia de los medios de comunicacin -y que
forma parte de su historia- donde no hay transgresin o tropiezo
comunicacional, como podra ser cuando se cuestiona el formato del progra-
ma televisivoo la pregunta periodstica, sinoque se nos muestra una interpre-
tacin verosmil del mundo u orden que ha sido transgredido en concordancia
con los medios.
As, el develamiento de la homosexualidad del padre --ensu amplio sentido
filial,religiosoy de autoridadcomunitaria- o de la madre, pone en cuestina la
familia como metfora reductora y reterritorializadorade lo pblico.
Las categoras pblico y privado, en nuestra perspectiva, no corresponden a
la asociacinestrictaentreprivadoasimiladoa loindividualy correlativamente
lo pblico a lo colectivo. Landowski (1993), seala que ni lo pblico ni lo
privado son trminos primeros, sinoque su realizacin efectiva --enel discur-
s(}- es dependiente de los contextos que se emplean. Un ejemplo se encuentra
en la fotografa aludida inicialmente, la pareja caminante que escenifica el ser
pareja en la va pblica, reconocida en tanto su intimidad "privada", es consi-
derada en relacin con la colecti vidad en la cual el sujeto se reconoce como
parte de un todo: marido y mujer en matrimonio en Chile.
Es unmomentodondepugnansimblicamenteunimaginariocon susfronteras,
como ha indicado Kemy Oyarzn respecto a la familia como ideologema, en
tanto dispositivo organizador de sentidos en el espacio pblico: "la imagende
la familia articulaun "deber ser" individual y social afectandoen particular las
relaciones que se establecen entre los sexos. En ese paradigma filial estn
contenidas las formas que "moldean" actividades humanas tan significativas
comoamar,comunicarse, trabajaryparticiparsocialmente. Lamatrizfilialafecta
la semiosis y semntica de unamplio espectro de discursos, retrica, prcticas
comunicacionales y estticas. Transmitidasbajo diversasformas por las agen-
cias socializadoras,las imaginerasde lafamilia nonnatizan un universode ex-
pectativasque sitalas relacionessexogenricasen un plazocasi siempreirrea-
lizable,imperfectible,metafsico"(2000:123).
342
Fcunilict \' 1III/I/ose.Hui!idad el/ Chile: noras ... Gabriel Guajardo Solo
Esta interpretacin verosmil del mundo a travs de la familia y sus sufrimientos
y lmites -ante la homosexualidad como amenaza- es posible en el escndalo
pblico a partir del formato medial y el mercado de las comunicaciones.
CULES SON lAS FORMAS DE lA HOMOSEXUALIDAD EN
ESTA INTERPRETACIN VEROsMil DEL MUNDO DONDE lA
FAMILIA ES UNA MATRIZ DE SENTIDO?
En la post-dictadura, luego de ms de una dcada de trabajo crtico, poltico,
legal y humanitario de las organizaciones sociales, lderes gay lsbicos y de una
constelacin de actores e instituciones ciudadanas y el Estado, es posible cons-
tatar la visibilidad ciudadana de las homosexualidades en Chile.
En esta transformacin, la epidemia del VIH/SIDA y el rol definido por el
Estado para los grupos y organizaciones gay, lsbicas y transgnero, son un
contexto inmediato y urgente que es necesario considerar para comprender la
modificacin de la temporalidad de los cambios en la cultura, la poltica y el
pensamiento crtico, que mostraban en la dcada de los ochenta indicios de la
irrupcin de un acontecimiento pblico. Uno de los cambios de mayor noto-
riedad se constata en la definicin de nuestro presente real que proporcionan
los medios de comunicacin, donde podemos encontrar la homosexualidad
como tema, discurso, noticia periodstica, reportaje o telenovela nacional.
En este momento de exhibicin pblica de lo homosexual concurren, adems
de la urgencia con intencin sanitaria, preventiva o curativa que involucra la
epidemia del VIH/SIDA, la urgencia de la mercanca meditica.
As, la homosexualidad en el espacio pblico meditico requiere ser prepara-
da para poder circular, sin tropiezos, entre las diferentes audiencias y pblicos
sealados como objetivos. En la factura meditica, lo homosexual es desliga-
do de las oportunidades de inscripcin en las superficies que permiten su re-
cuerdo, memoria y huellas como material denso de opinin y ciudadana.
El valor exhibitivo asignado y construido para la homosexualidad ha privilegia-
do a los hombres en desmedro de las mujeres homosexuales, ubicndolas en
la sombra del espacio pblico. Cuando se habla de homosexualidad y sus
diversos trayectos, se hace referencia recurrente a los hombres, o aquello que
343
es posible recuperar de masculino en dicha repeticin, sea desde las posicio-
nes de la cada moral, el crimen, el quiebre biogrfico, el hito sexual de la
identidad, la enfermedad, el gusto, o la destreza argumental y la oratoria en el
juego de posiciones de los lderes de opinin.
A partir de estos fragmentos se construye una totalidad apropiada al marco
meditico y sus lecturas de la recepcin de las audiencias, por ejemplo la
persona es definida desde su quehacer sexual - el slo puede y debe hablar
desde su homosexualidad y no desde otros lugares de enunciacin. Es un en-
fermo que requiere ayuda o compasin o es una minora que busca derechos,
entre otras metforas sociales.
Esta escena pblica se desarrolla en la temporalidad y espacio de la novedad
e instantaneidad que proponen los medios, asumiendo la obligatoria desapari-
cin y vaciamiento subjetivo hasta un nuevo requerimiento. Es la exigenciade
una coherencia de forma y contenido que no puede renunciar.
Cuando es imposible mantener la fragmentacin y totalizacin de lo homo-
sexual, propio de un pensamiento expeditivo resistente a la reflexin crtica, se
provoca un obstculo o tropiezo. Tropiezo entendido como la falta transgresora
de cooperacin y perpetuacin del marco medial, donde ya tiene un lugar
integrado de participacin, sea bajo el formato del chiste, la farndula, la paro-
dia cinematogrfica, la noticia o fotografa periodstica inclusiva del escndalo.
La publicitacin de la homosexualidad a travs del escndalo, en un marco
medial, supone un silencio y una nueva construccin de secreto, se desplaza
estratgicamente al ocultamiento de la posibilidad de reconocer a sujetos, ciu-
dadanos o personas en cuanto a la actuacin sobre sus propios cuerpos, bio-
grafas y formas de vinculacin, entre ellas familiares, concretas y particulares.
344
Faniilin l' hOl1losex{(({lidad 1'11 Chile: notos ...
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345

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