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A agonia no Getsmani

Spurgeon

Parte 1

E, posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor se tornou em grandes
gotas de sangue, que corriam at ao cho. (Lucas 22:44)

Quando nosso Senhor terminou de comer a Pscoa e celebrar a ceia com seus
discpulos, foi com eles ao Monte das Oliveiras, e entrou no jardim do Getsmani. O que O
levou a selecionar esse lugar para que fosse a cena de sua terrvel agonia?
Por que haveria de ser arrastado al por seus inimigos em vez de qualquer outro lugar?
Por acaso difcil que entendamos que assim como num jardim, a auto-complacncia
de Ado nos arruinou, tambm em outro jardim as agonias do segundo Ado deveria nos
restaurar?
O Getsmani ministra as medicinas para curar os males que foram a consequncia do
fruto proibido do den. Nenhuma flor que tenha florescido nas cabeceiras do rio, repartido em
quatro braos foi alguma vez to ncessrias para nossa raa como foram essas ervas amargas
que com dificuldade cresciam s margens do enegrecido e sombrio ribeiro de Cedrom.
Nosso Senhor tambm pode nos fazer recordar de Davi, quando naquela memorvel
ocasio, saiu da cidade escapando de seu filho rebelde, segundo est escrito: tambm o rei
passou o ribeiro de Cedrom, e passou todo o povo na direo do caminho do deserto. (2
Samuel 15:23).
Ele e seu povo subiram descalos e com a cabea descoberta, chorando em alta voz
enquanto subiam. Eis aqui, Um maior que Davi abandonando o templo e se achando desolado,
e deixando a cidade que havia rejeitado suas advertncias, e com um corao cheio de tristeza
atravessou o pestilento ribeiro, para buscar na solido um alvio para suas angstias. Mais
ainda, nosso Senhor queria que ns vssemos que nosso pecado havia mudado tudo ao redor
Dele; em aflio. Converteu suas riquezas em pobreza, sua paz em duros trabalhos, sua glria
em vergonha, e assim tambm o lugar de seu retiro pleno de paz, onde em santa devoo
tinha estado to prximo do cu em comunho com Deus, nosso pecado o transformou no foco
de sua aflio, o centro de sua dor. Ali onde seu deleite tinha sido maior, ali estava chamado a
sofrer sua mxima aflio.
Tambm pode ser que nosso Senhor tenha escolhido o jardim porque, necessitado de
qualquer recordao que o ajudasse no conflito, sentia o refrigrio que lhe viria ao se lembrar
das horas passadas transcorridas ali com tanta quietude. Ali tinha orado, e obtido fora e
consolo. Essas enroladas e retorcidas oliveiras o conheciam muito bem; no havia no jardim
uma s folha sobre a qual Ele no houvera se ajoelhado. Ele havia consagrado esse lugar para
comunho com Deus. No nenhuma surpresa, ento, que tenha preferido essa terra
privilegiada. Assim como um enfermo escolheria estar em sua prpria cama, assim Jesus
escolheu suportar sua agonia em seu prprio oratrio, onde as lembranas dos momentos de
comunho com Seu Pai estariam de maneira vvida diante Dele.
Porm, provavelmente, a principal razo para ir ao Getsmani foi que era um lugar
muito conhecido e frequentado por Ele, e Joo nos diz: e tambm Judas, o que o entregava,
conhecia aquele lugar. Nosso Senhor no desejava se esconder, no precisava ser
perseguido como um ladro, ou ser buscado por espias. Ele foi valorosamente ao lugar onde
seus inimigos conheciam que Ele tinha o costume de orar, pois Ele queria ser tomado para
sofrer e morrer. Eles no o arrastaram ao pretrio de Pilatos contra sua vontade, mas sim que
foi com eles voluntariamente. Quando chegou a hora de que fosse trado, ali Ele estava, num
lugar onde o traidor poderia encontr-lo facilmente, e quando Judas o traiu com um beijo, sua
face estava pronta para receber a saudao traidora. O bendito Salvador se deleitava no
cumprimento da vontade do Senhor, ainda que isso implicasse a obedincia at a morte.
Chegamos assim at a porta do jardim do Getsmani, portanto, entremos; porm,
primeiro, tiremos os sapatos, como Moises quando viu a sara ardendo com fogo que no se
consumia. Certamente podemos dizer com Jac: Que terrvel esse lugar! Temo diante da
tarefa que tenho em minha frente, pois, ?como meu dbil sermo poderia descrever essas
agonias, para as quais os fortes clamores e as lgrimas seriam escassamente uma adequada
expresso? Quero, juntamente com vocs, repassar os sofrimentos de nosso Redentor, porm,
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oh, que o Esprito de Deus nos impea qualquer pensamento fora de lugar ou que nossa lngua
expresse uma s palavra que seja depreciativa para Ele, seja em Sua humanidade imaculada,
seja em sua gloriosa Deidade.
No fcil quando se est falando de Algum que ao mesmo tempo Deus e homem,
manter a linha exata da expresso correta; to fcil descrever o lado divino como se
estivssemos entrincheirados no humano, ou retratar o lado humano s custa do divino. Por
favor, perdoem de antemo qualquer erro. Um homem precisa ser inspirado, ou se limitar nada
mais s palavras inspiradas, para poder falar adequadamente em todo momento sobre o
grandioso mistrio da piedade, Deus manifestado em carne. Especialmente quando esse
indivduo tem que refletir sobre Deus manifesto to claramente na carne sofredora, que as
caractersticas mais frgeis da humanidade se convertem nas mais notrias. Oh Senhor, abra
meus lbios para que minha lngua possa falar as palavras corretas.



Parte 2

I. Meditando na cena da agonia no Getsmani, somos obrigados a nos dar conta que
nosso Salvador suportou ali uma tristeza desconhecida em qualquer outra etapa de Sua vida,
portanto, vamos comear nosso sermo fazendo a seguinte pergunta: QUAL ERA A CAUSA
DESSA TRISTEZA ESPECIAL DO GETSMANI? Nosso Senhor era varo de dores e
experimentado no sofrimento ao longo de toda Sua vida, no entanto, ainda que soe paradoxo,
penso que dificilmente existiu sobre a face da terra um homem mais feliz que Jesus de Nazar,
pois as dores que Ele teve que suportar foram compensadas pela paz da pureza, a calma da
comunho com Deus, e a alegria da benevolncia. Todo homem bom sabe que a benevolncia
doce e seu nvel de doura aumenta em proporo dor suportada voluntariamente quando
se cumprem seus amveis desgnios. Fazer o bem sempre produz alegria.
Mais ainda, Jesus tinha uma perfeita paz com Deus todo o tempo; sabemos que isso
era assim porque Ele considerava essa paz como uma herana especial que Ele podia deixar a
seus discpulos, e antes de morrer lhes disse: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou. Ele era
manso e humilde de corao, e, portanto sua alma possua o descanso; Ele era um dos
mansos que herdam a terra; um dos pacificadores que so e que devem ser abenoados.
Estou certo que no me equivoco quando afirmou que nosso Senhor estava longe de ser um
homem infeliz.
Porm, no Getsmani, tudo parece ter mudado. Sua paz o abandonou, Sua calma se
converteu em tempestade. Depois da ceia, nosso Senhor tinha cantado um hino, todavia no
Getsmani no havia cantos. Descendo pela encosta que levava de Jerusalm torrente do
Cedrom, Ele falava com muita vivacidade, dizendo: eu sou a videira, vs os ramos, e essa
maravilhosa orao com que orou com Seus discpulos depois desse sermo, est repleta de
majestade: Pai, aqueles que me tens dado, quero que onde eu esteja, tambm eles estejam
comigo. uma orao muito diferente dessa orao dentro dos muros do Getsmani, onde
clama: Pai, se possvel, passe de mim esse clice. Observem que dificilmente ao longo de
toda sua vida o viram com uma expresso de angustia, e no entanto, aqui Ele fala, no
somente mediante suspiros e suor de sangue, mas tambm por meio das seguintes palavras:
Minha alma est muito triste, at a morte. No jardim, o homem que sofria no podia ocultar
sua angustia, e d a impresso que no queria faz-lo.
Jesus regressou onde estavam seus discpulos em trs ocasies, permitiu-lhes observar
Sua angustia e apelou pela simpatia deles; suas exclamaes eram lastimosas, e sem dvida
deve ter sido terrvel escutar Seus sussurros e gemidos. Essa angustia se manifestou
primordialmente no suor de sangue, que um fenmeno inusitado, ainda que suponho que
devemos crer nesses escritores que registram casos muito similares. O velho mdico Galeno
nos fala de um caso em que, pelo horror extremo, um indivduo suou um suor colorido, quase
que avermelhado, que tinha aparncia de sangue. Outros casos tambm so relatados por
autoridades mdicas.
No entanto, ns no vemos em nenhuma outra ocasio nada parecido na vida de nosso
Senhor; foi somente no ltimo lance horrendo rodeado de oliveiras que nosso Campeo
resistiu at o sangue, agonizando contra o pecado. O que doa a Ti, Senhor, que padecias
to dolorosamente nesse momento?
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Fica-nos muito claro que sua profunda angstia e inquietude no eram causadas por
nenhuma dor fsica. Sem dvida nosso Salvador estava familiarizado com a enfermidade e a
dor, pois Ele tomou nossas enfermidades, contudo nunca antes se queixou de algum
sofrimento fsico. Nem tampouco no momento de entrar no jardim do Getsmani havia sido
afligido por algum dolo. Sabemos por que est escrito: Jesus chorou. Era porque seu amigo
Lzaro estava morto; porem, no jardim no havia nenhum funeral, nem enfermo, nem causa de
angstia relacionada a esses temas. Nem tampouco se deveu a que houvesse se lembrado de
ofensas do passado que estivessem em Sua mente. Muito antes disso sabemos que: Afrontas
me quebrantaram o corao (Salmos 69:20), e tinha conhecido em toda sua extenso os
abusos da injria e do desprezo. Lhe haviam chamado de homem comilo e beberro, Lhe
tinham acusado de expulsar os demnios pelo prncipe dos demnios; j no podiam dizer
mais e, no entanto, Cristo havia enfrentado tudo valorosamente. No podia ser possvel que
agora Ele estivesse muito triste at a morte por tal causa. Deve ter havido algo mais agudo que
a dor, mais cortante que a censura, mais terrvel que o luto, que nesse momento, que
contendia com o Salvador, e o levava a se entristecer e a se angustiar em grande medida.
Por acaso supem que era o temor do escrnio que se avizinhava ou o terror da
crucificao? Era medo ao pensar na morte? No certo que essa suposio seria impossvel?
Todos os homens temem morte, e como homem, Jesus no poderia menos do que se
estremecer frente a ela. Quando fomos feitos originalmente fomos criados para a imortalidade,
portanto morrer estranho e incompatvel para ns e o instinto de conservao faz com que
nos esquivemos diante da morte; porm, certamente no caso de nosso Senhor essa causa
natural no podia gerar esses resultados to especialmente dolorosos. Se ns que somos uns
pobres covardes no suamos grandes gotas de sangue, por que ento causava tal terror Nele?
No honroso para nosso Senhor que o imaginemos menos valente que seus prprios
discpulos, e, no entanto temos visto triunfantes a alguns dos santos mais frgeis diante da
perspectiva da partida.
Leiam as histrias dos mrtires, e com frequncia vero alegres diante dos mais cruis
sofrimentos que se avizinhavam. A alegria do Senhor lhes deu tal fora que nenhum
pensamento covarde os alarmou em um s instante. Eles foram para a fogueira ou para onde
seriam decapitados, com salmos de vitria em seus lbios. No devemos considerar nosso
Senhor como inferior a Seus mais valentes servos. No pode ser que Ele trema ali onde eles
foram valorosos. Oh no, o esprito mais nobre nesse esquadro de mrtires o Lder mesmo,
que tanto no sofrimento como no herosmo, os superou a todos; ningum podia desafiar de tal
maneira as dores da morte como o Senhor Jesus, o qual, pela alegria posta diante Dele sofreu
a cruz, menosprezando o oprbrio.



Parte 3

No posso conceber que as angustias do Getsmani foram ocasionadas por algum
ataque extraordinrio de Satans. possvel que Satans estivesse ali, e que sua presena
houvesse obscurecido a sombra, porem ele no era a causa mais proeminente dessa hora de
escurido. Pelo menos isso est muito claro, que nosso Senhor, ao incio de Seu ministrio se
envolveu em um duelo muito severo com o prncipe das trevas. No entanto, no lemos com
relao tentao no deserto uma s silaba que nos diga que Sua alma estava triste em
extremo, nem mesmo encontramos que comeou a se entristecer e a se angustiar, nem
existe tampouco uma nica indicao de algo que fora parecido ao suor sangrento. Quando o
Senhor dos anjos condescendeu em se enfrentar com o prncipe da potestade do ar, no lhe
teve nenhum medo como para clamar em grande voz e derramar lgrimas e cair prostrado em
terra rogando trs vezes ao Grandioso Pai. Falando comparativamente, colocar Seu p sobre a
serpente antiga foi uma tarefa fcil para Cristo, e lhe custou uma ferida no calcanhar, mas essa
agonia do Getsmani feriu Sua alma at a morte.
O que vocs crem ento que foi o que marcou de maneira to especial o Getsmani e
as angstias que ali tiveram lugar? Cremos que o Pai o colocou para sofrer ali por ns. Era
nesse momento que nosso Senhor tinha que tomar certo clice da mo do Pai. A prova no
vinha nem dos judeus, nem do traidor Judas, nem dos discpulos que cochilavam, nem do
diabo, mas sim que era um clice que tinha sido enchido por Algum que Ele sabia que era
Seu Pai, mas que, no entanto, lhe havia designado uma poro muito amarga, um clice que
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no era para o corpo beber, nem para derramar seu fel sobre sua carne, mas sim um clice
que de maneira especial atordoava Sua alma e afligia o ntimo de Seu corao.
Ele retrocedia em frente dele, e, portanto podem estar seguros que foi um gole mais
terrvel que a dor fsica, pois frente a ele no arredava; era uma poro mais terrvel que o
vituprio. Disso no havia tratado jamais de escapar; mais horrvel que a tentao satnica. Ele
a havia vencido: era algo inconcebivelmente terrvel, repleto de horror de forma surpreendente,
que vinha da mo do Pai. Isso elimina toda dvida quanto ao que era, pois o que lemos:
Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por
expiao do pecado (Isaas 53:10) Mas o Senhor colocou sobre ele o pecado de todos ns.
Ao que no conhecia pecado, por ns o fez pecado. Ento, isso o que ocasionou que o
Salvador experimentasse uma extraordinria depresso. Ele estava prximo a que pela graa
de Deus provasse a morte por todos, e levar a maldio que os pecadores mereciam. Porque
esteve no lugar dos pecadores, sofreu no lugar deles. Aqui est o segredo dessas agonias que
no possvel declarar ordenadamente diante de vocs, to certo que:
Somente para Deus, e unicamente para Ele
Suas angustias so plenamente conhecidas.

No entanto, quero exort-los para que considerem por um momento essas angustias,
para que possam amar a Quem as sofreu. Agora se dava conta, talvez pela primeira vez, o que
significava carregar com o pecado. Como Deus, era perfeitamente santo e incapaz de pecar, e
como homem estava sem mancha original, puro e sem nenhuma contaminao; no entanto,
teve que carregar o pecado, ser levado como bode expiatrio carregando a iniquidade de Israel
sobre sua cabea, ser tomado e feito uma oferta pelo pecado, e como uma coisa desprezvel
(pois nada era mais desprezvel que a oferta do pecado), ser levado para fora do
acampamento e ser totalmente consumido pelo fogo da ira divina.
Surpreende que sua infinita pureza resistira diante disso: ?Teria sido o que Ele foi se
houvesse deixado de ser um assunto extremamente solene para Ele estar diante Deus na
posio do pecador? E como Lutero o expressou: ser visto por Deus como se Ele fosse todos
os pecados do mundo, e como se Ele houvesse cometido todo o pecado que foi cometido em
todos os tempos por Seu povo, pois todo esse pecado foi colocado sobre Ele, e sobre Ele
devia tombar toda a violncia que esse pecado exigia; Ele tinha que ser o centro de toda a
vergonha e carregar sobre Ele tudo o que deveria recair sobre os culpados filhos dos homens.
Estar nessa posio deve ter sido muito terrvel para a alma santa do Redentor.
Tambm a mente do Salvador estava fixamente concentrada na aborrecvel natureza do
pecado. O pecado sempre foi algo aborrecvel para Ele, porem agora Seus pensamentos
estavam absorvidos nele, viu sua natureza que a palavra de um mortal no poderia descrever,
seu carter atroz, e seu horrvel propsito.

Provavelmente nesse momento teve uma viso como homem, mais clara do que em
qualquer outro momento, do amplo alcance e do mal do pecado que a tudo contamina, e um
sentido da negrura de suas trevas, e da desesperada condio de culpa como um ataque
direto sobre o trono, sim, e sobre o prprio ser de Deus. Ele viu em sua prpria pessoa at
onde poderia chegar o pecador, como podiam vender a seu Senhor como Judas, buscando
destru-lo como os judeus fizeram.
O cruel e pouco generoso tratamento que Ele mesmo tinha recebido fazia patente o
dio do homem para com Deus, e, ao v-lo, o horror apoderou-se Dele, e Sua alma estava
triste ao pensar que tinha que carregar com todo esse mal e tinha que ser contado entre tais
transgressores, ser ferido por suas transgresses, e golpeado por suas iniquidades. Nem as
feridas nem os golpes o afligiam tanto como o pecado mesmo, e isso sobrecarregava
completamente Sua alma.
Sem dvida nesse momento a punio pelo pecado comeou a ser percebida por Jesus
no jardim: primeiro o pecado, que lhe havia colocado na posio de um substituto que sofre, e
depois a pena que devia suportar, ao estar nessa posio de substituto. Lamento ao mximo
esse tipo de teologia que to comum nesses dias, que busca depreciar e diminuir nosso
entendimento dos sofrimentos de nosso Senhor Jesus Cristo. Irmos, no foi um sofrimento
insignificante esse que recompensou a justia de Deus pelos pecados dos homens. Jamais
temo exagerar quando falo do que meu Senhor teve que suportar. Todo o inferno foi destilado
nesse clice, da qual nosso Deus e Salvador Jesus Cristo foi obrigado a beber.
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No era sofrimento eterno, mas devido que Ele divino, pde oferecer a Deus num
curto tempo o desagravo de sua justia, que os pecadores no inferno no poderiam ter
oferecido ainda que sofressem em suas pessoas por toda a eternidade. A dor que quebrantou
o esprito do Salvador, o grande oceano sem fundo de angustia inexpressvel que inundou a
alma do Salvador quando morreu, to inconcebvel, que no posso me aventurar ir muito
longe, para no ser acusado de um vo intento de expressar o inexpressvel. Porem, sim,
posso dizer isso, a simples espuma proveniente desse mar tempestuoso, ao cair sobre Cristo,
o batizou num suor sangrento. Ainda no havia se aproximado as ondas impetuosas do castigo
mesmo, mas simplesmente o ato de estar de p na costa, ao ouvir as terrveis ondas rompendo
seus ps, sua alma estava muito confusa e triste. Era a sombra da tempestade que se
aproximava, era o preldio do terrvel abandono que devia suportar, ao estar onde tinha que
estar, e pagar justia de seu Pai a dvida que ns deveramos pagar isso lhe tinha
derrubado. Ser tratado como um pecador, ser castigado como um pecador, ainda que Nele no
havia pecado, tudo isso o que ocasionava Nele a agonia a que nosso texto se refere.



Parte 4

II. Tendo falado assim da causa de sua especial angustia, penso que poderemos
fundamentar nosso ponto de vista sobre a matria, enquanto os levamos a considerar QUAL
ERA O CARTER DESSA ANGSTIA. Irei evitar o excessivo uso das palavras gregas usadas
pelos evangelistas estudei cada uma delas, para descobrir os matizes de seus significados,
porem ser suficiente se lhes der os resultados de minha cuidadosa investigao. Qual era
essa angustia? Como foi descrita? Essa grande pena assediou nosso Senhor mais ou menos
quatro dias antes de sua paixo. Se lermos em Joo 12:27, achamos essa assombrosa
expresso: Agora est minha alma perturbada Nunca o escutamos dizer algo igual antes. Isso
era uma antecipao da grande depresso do esprito que logo lhe iria prostrar no Getsmani.
Agora a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isto
vim para esta hora. (Joo 12:27) Depois lemos em Mateus 26:37, que comeou a entristecer-
se e a angustiar-se muitssimo. A depresso havia chegado para Ele novamente. No era dor,
no eram palpitaes do corao, nem uma dor de cabea, era algo pior que todas essas
coisas. A turbao de esprito pior que a dor corporal; a dor pode trazer problemas e se
converter na causa incidental da angstia, porem, se a mente est perfeitamente tranquila, um
homem pode suportar a dor sem maiores problemas, e quando a alma est radiante e
levantada com uma alegria interna, a dor do corpo quase esquecida. A alma vence o corpo.
Por outro lado, a dor da alma a causa da dor corprea. A natureza inferior se
harmoniza com a natureza superior. O principal sofrimento de nosso Senhor estava em Sua
alma. Os sofrimentos de Sua alma eram a alma de Seus sofrimentos. Quem suportar o nimo
angustiado? a dor de esprito a pior das dores, a tristeza de corao o pice das aflies.
Que todos aqueles que conheceram alguma vez a depresso do esprito, o abatimento e a
escurido mental, confirmem a verdade do que eu digo!
Essa angstia de corao parece ter levado o esprito de nosso Senhor a uma
profundssima depresso. No captulo 26 de Mateus, no versculo 37 est registrado que Ele
comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito e essa expresso est cheia de significado.
Muito mais contedo, em verdade, do que poderamos explicar com facilidade. A palavra em
seu texto original muito difcil de traduzir. Pode significar a abstrao da mente, e a completa
invaso da mente pela angstia, de tal forma que qualquer outro pensamento que poderia
aliviar a punio fica totalmente excludo. Um pensamento lacerante consumia Sua alma inteira,
e queimava tudo que houvera podido dar consolo. Por uns instantes Sua mente se recusou a
considerar o resultado de Sua morte, pela consequente alegria colocada diante Dele. Sua
posio como Aquele que carregou o pecado, e o requerido abandono de Seu Pai, embargava
todas as Suas meditaes, impedindo que Sua alma se fixasse em alguma outra coisa.
Alguns viram nessa palavra uma medida de distrao, e ainda que no adentrarei muito
nessa direo, pareceria como que a mente de nosso Salvador tivesse experimentado
perturbaes e convulses muito distantes de Sua usual calma e de seu esprito recolhido. Era
lanado de um lado a outro como que sobre um poderoso mar embravecido, envolto na
tormenta, arrastado por sua fria. e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.
(Isaas 53:4) Como o salmista disse, inumerveis males o cercavam de tal forma que seu
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corao decaa. Seu corao se derretia como cera em suas entranhas num completo desmaio.
Comeou a se angustiar muito. Alguns consideram que a raiz da palavra significa: separado
do povo, como se lhe houvesse convertido em algum diferente dos demais homens, assim
como algum cuja mente est atordoada por um golpe sbito, ou est oprimida por uma
surpreendente calamidade, no se comporta mais como os homens comuns.
Os simples espectadores teriam pensado que nosso Senhor era um homem atordoado,
sobrecarregado mais alm dos limites humanos, e submergido em uma angstia sem paralelo
entre os homens. O estudioso Thomas Goodwin disse: a palavra denota um defeito, uma
deficincia, e um esprito abatido como sucede com as pessoas que sofrem de uma
enfermidade e um desmaio. A enfermidade de Epafrodito, que o levou a beira da tumba,
descrita se utilizando a mesma palavra: assim que, vemos que a alma de Cristo estava
enferma e desfalecida.
Por acaso seu suor no foi gerado pela prostrao? O suor frio, pegajoso dos
moribundos produzido pela fraqueza corporal, mas o suor sangrento de Jesus era produzido
pelo total desfalecimento e prostrao de Sua alma. Sua alma estava em um terrvel desmaio,
e sofria da morte interna, cujo acompanhamento no eram as lgrimas usuais dos olhos, mas
sim um choro de sangue proveniente do homem inteiro. Muitos de vocs, no entanto,
conhecem em certa medida o que significa estar angustiado em grande medida sem que eu
tenha que multiplicar minha explicao, e se vocs no o sabem por experincia pessoal, todas
minhas explicaes resultam serem vs. Quando o profundo desalento chegue, quando no
possam se lembrar de nada que lhes possa sustentar, e seu esprito decaia profundamente,
ento podero sentir a dor juntamente com seu Senhor.
Outros os consideram loucos, os chamam de nervosos, e lhes pedem que se reanimem,
porem, desconhecem completamente seu caso. Se o entendessem no zombariam deles com
tais advertncias, impossveis para os que esto se afundando sob o peso da aflio interna.
Nosso Senhor estava muito angustiado, muito abatido, muito desalentado, sobrecarregado
pela punio.



Parte 5

Continuando, Marcos nos diz, no captulo 14, verso 33, que nosso Senhor comeou a
ter pavor, e a se angustiar A palavra grega no tem somente a conotao de que Ele estava
assombrado e surpreso, mas sim que Sua estupefao chegava ao limite do horror, como o
que os homens experimentam quando os pelos se lhes arrepia e sua carne treme. Assim como
quando Moiss recebeu a Lei estava temeroso e tremendo em extremo, e como disse
Davi: meu corpo se arrepiou com temor de ti, e temi os teus juzos. (Salmo 119:120), assim
nosso Senhor foi alcanado pelo horror diante do espetculo do pecado que foi depositado
sobre Ele e a vingana que era exigida por sua causa. O Salvador estava primeiro
profundamente afligido, logo deprimido, e angustiado, e finalmente, agudamente estupefato
e cheio de assombro; pois, mesmo Ele em sua condio de homem, escassamente pde saber
o que era o que havia se comprometido a carregar. Lhe tinha considerado com calma e
tranquilidade, e tinha sentido que independentemente do que fosse, Ele o carregaria por ns;
porem, quando chegou o momento de carregar realmente o pecado, estava totalmente
perplexo e surpreso pela terrvel posio de estar no lugar do pecador diante de Deus, de que
Seu santo Pai o contemplasse como o representante do pecador, e de ser abandonado por
esse Pai com quem Ele havia vivido em termos de amizade e deleite desde toda a eternidade.
Isso fazia cambalear sua natureza santa, terna, cheia de amor, e Ele estava profundamente
afligido e angustiado.
-nos ensinado que um oceano o encerrava, o envolvia e o abatia, pois o versculo 38
do captulo 26 de Mateus contem a palavra perlupos que significa ficar completamente
envolto no abatimento. Em todas as misrias comuns geralmente existe alguma via de escape,
algum lugar onde se pode respirar esperana. Geralmente, podemos recordar de nossos
amigos que esto em problemas, que seu caso poderia ser pior, porem, no poderamos
imaginar o que poderia ser pior nas aflies de nosso Senhor, pois Ele podia dizer com Davi:
Os laos da morte me cercaram, e as angstias do inferno se apoderaram de mim; encontrei
aperto e tristeza. (Salmo 116:3) Todas as ondas de Deus passaram sobre Ele. Sobre Ele,
debaixo Dele, ao redor Dele, interna e externamente tudo era angustia, e no havia nenhuma
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fonte de alvio ou de consolo. Seus discpulos no podiam lhe ajudar. Todos, menos um,
dormiam, e o que estava desperto, estava a a caminho para lhe trair.
Seu esprito clamava na presena do Deus Todo Poderoso sob o peso intolervel de
suas misrias. No houve piores aflies do que as de Cristo, e Ele mesmo disse: Minha
alma est muito triste, ou rodeada de tristezas, at a morte. Ele no morreu no jardim, porem
sofreu o mesmo que se houvesse morrido. Suportou intensamente a morte, ainda que no
extensamente. Quer dizer, no se estendeu at converter seu corpo em um cadver, mas foi
to intensa a dor como se verdadeiramente tivesse morrido. Sua dor e sua angstia equivaliam
aos de uma agonia mortal, e s fizeram uma pausa quando esteve borda da morte.
Para coroar tudo, Lucas nos diz em nosso texto, que nosso Senhor estava em agonia. A
expresso agonia significa um conflito, uma contenda, uma luta. Com quem era essa agonia?
Com quem lutava? Eu penso que era consigo mesmo; a contenda aqui assinalada no era com
Seu Deus; no, no seja como eu quero, mas como tu no descreve uma luta com Deus; no
era uma contenda com Satans, pois, como j vimos, no teramos ficado surpresos que se
houvesse sido esse o conflito, mas sim que era um terrvel combate consigo mesmo, uma
agonia dentro de Sua prpria alma. Recordem que Ele teria podido escapar de toda a aflio
se Sua vontade assim o tivesse desejado, e naturalmente sua natureza humana dizia: No
leves essa carga! e a pureza de Seu corao dizia: Oh, no leves essa carga, no te ponhas
no lugar do pecador; e a delicada sensibilidade de Sua misteriosa natureza se retraia de
qualquer tipo de conexo com o pecado: no entanto, o amor infinito dizia: leve-a, dobre-se sob
essa carga; e assim, existia uma agonia entre os atributos de Sua natureza, uma batalha em
uma escala terrvel na arena de Sua alma.
A pureza que no pode suportar entrar em contato com pecado deve ter sido muito
poderosa em Cristo, enquanto que o amor que no queria permitir que seu povo perecesse era
tambm muito poderoso. Era um conflito em escala titnica, como se um Hrcules tivesse
encontrado outro Hrcules; duas foras tremendas lutavam e combatiam e agonizavam, no
sangrento corao de Jesus. Nada causa a um homem maior tortura do que ser arrastado
daqui para l por emoes em conflito; assim como a guerra civil mais cruel e a pior das
guerras, assim uma guerra dentro da alma de um homem quando duas grandes paixes nele
pretendem o domnio, e ambas so tambm nobres paixes, causam um problema e uma
tenso que ningum pode entender exceto quem experimenta essa guerra.



Parte 6

No me surpreende que o suor de nosso Senhor fosse como grandes gotas de sangue,
quando tal presso interna o triturava como um ramo de uva pisoteado num lagar. Espero no
ter olhado de modo presunoso o interior da arca da aliana, ou ter visto o interior do lugar
santssimo coberto pelo vu; Deus no queira que a curiosidade ou o orgulho me levem a
querer me intrometer onde o Senhor colocou uma barreira. Lhes guiei to perto como pude, e
devo fechar a cortina de novo com as palavras que acabo de usar:
Somente para Deus, e unicamente para Ele
Suas angustias so plenamente conhecidas.

III. Nossa terceira pergunta ser QUAL FOI O ALVIO DE NOSSO SENHOR EM TUDO
ISSO? Ele buscou ajuda na companhia dos homens, e era muito natural que assim o fizesse.
Deus criou em nossa natureza humana uma necessidade de simpatia. perfeitamente normal
que esperemos que nossos irmos vigiem conosco em nossa hora de provao; porem, nosso
Senhor se deu conta que os homens no eram capazes de ajud-lo; sem importar quanto seus
espritos queriam ajudar, sua carne era fraca. Ento, o que fez? Recorreu orao, e
especialmente a Deus em seu carter de Pai. Aprendi por experincia prpria que no
conheceremos a doura da Paternidade de Deus at que no experimentemos uma
amarssima angstia; posso entender que quando o Salvador disse: Aba, Pai, foi a angstia
quem o reduziu como a um menino castigado a apelar queixosamente ao amor de um Pai.
Na amargura de minha alma clamei: Sim, em verdade s meu Pai, pelas entranhas de
tua paternidade, tem piedade de Teu filho; e aqui Jesus suplica a Seu Pai como ns temos
feito, e encontra consolo nessa splica. A orao era o canal do consolo do Redentor;
verdadeira, intensa, reverente, a orao que se repete, e depois de cada tempo de orao
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regressava calma e voltava para seus discpulos com uma medida de paz restaurada.
Quando viu que dormiam, suas aflies regressaram, e, portanto voltou a orar de novo, e cada
vez foi consolado, de tal forma que quando orou pela terceira vez j estava preparado para se
encontrar com Judas e com os soldados, e para ir com silenciosa pacincia ao juzo e morte.
Seu grande consolo era a orao e a submisso vontade divina, pois quando colocou
Sua prpria vontade aos ps de Seu Pai a debilidade de Sua carne no se queixou mais, mas
sim, que em doce silncio, como uma ovelha submetida aos tosquiadores, conteve a Sua alma
em pacincia e descanso. Queridos irmos e irms, se algum de vocs experimenta seu
prprio Getsmani e suas pesadas aflies, imitem o seu Senhor recorrendo orao,
clamando a seu Pai e aprendendo a se submeterem Sua vontade.
Irei concluir fazendo duas ou trs aplicaes de todo nosso tema. Que o Esprito Santo
nos instrua.
A primeira essa: Conheam, queridos irmos, a humanidade real de nosso Senhor
Jesus Cristo. No pensem Nele unicamente como Deus, ainda que certamente divino, porem
sintam-no como relacionado com vocs, ossos de seus ossos e carne de sua carne. Que
plenamente Ele pode compreend-los! Ele foi carregado com todas as cargas de vocs, e
afligido com todas as aflies de vocs. So muito profundas as guas pelas quais vocs esto
atravessando? No entanto, no so profundas comparadas com as torrentes com as que Ele
foi golpeado. Jamais penetra no esprito de vocs alguma dor que seja estranha para a Cabea
do pacto. Jesus pode se identificar com todas as aflies de vocs, pois sofreu muito mais do
que vocs sofreram, portanto, capaz de socorr-los em suas tentaes. Devem se apegar a
Jesus como seu amigo ntimo, o irmo que lhes ajudar na adversidade, e tero obtido um
consolo que lhes permitir atravessar todas as profundezas.
Continuando, contemplem aqui o intolervel mal do pecado. Voc um pecador, porem
Jesus nunca o foi, e, no entanto, estar no lugar do pecador foi to terrvel para Ele, que estava
muito triste, at a morte. O que ser o pecado para voc um dia, se for achado culpado ao final!
Oh, se pudssemos descrever o horror do pecado no haveria nenhum de vocs que estaria
satisfeito de permanecer no pecado nem por um momento; creio que essa manh, se elevaria
dessa casa de orao um lamento e gemidos tais que poderiam ser ouvidos nas prprias ruas,
se os homens e as mulheres aqui presentes que esto vivendo em pecado pudessem entender
realmente o que o pecado, e qual a ira de Deus que se acumula sobre eles, e quais sero
os juzos de Deus que muito logo lhes rodearo e lhes destruiro, Oh alma, o pecado deve ser
uma coisa terrvel se ele aplacou dessa forma a nosso Senhor. Se a pura imputao do pecado
produziu suor sanguinolento no santo e puro Salvador, o que produzir naquele que pecador
mesmo: Evitem-no, no passem perto dele, afastem-se de qualquer coisa que parea com ele,
caminham com muita humildade e cuidado com seu Deus para que o pecado no lhes cause
dano, porque uma praga mortal, uma peste infinita.
Vejam em continuao, porem, oh, que poucos minutos me restam para falar de tal
lio, o amor sem par de Jesus, que por causa de vocs e por mim no somente sofreu no
corpo, mas sim que consentiu em carregar com o horror de ser contado como um pecador, e
colocar-se sob a ira de Deus por causa de nossos pecados: ainda que lhe custou sofrer at a
morte, e uma terrvel aflio, o Senhor se apresentou como nossa garantia antes que ver que
ns perecssemos. Por acaso no poderamos suportar com alegria a perseguio por causa
Dele? No poderamos trabalhar para Ele com total entrega? Somos to pouco generosos que
Sua causa possa ter necessidades enquanto ns contamos com os meios para ajud-la? Lhes
exorto pelo Getsmani, meus irmos, se possuem uma parte e uma poro na paixo de seu
Salvador, amem muito quele que lhes amou verdadeiramente sem medida, e se gastem e
sejam gastos por Ele.


Parte 7

Vendo a Jesus no jardim, aprendemos a excelncia e a plenitude da expiao. Quo
tenebroso sou, quo sujo e desprezvel aos olhos de Deus! Eu somente mereo ser lanado no
mais profundo do inferno, e me assombra que Deus no me tenha lanado ali desde muito
tempo; porem, entro no Getsmani, e observo essas torcidas oliveiras, e vejo o meu Salvador.
Sim, lhe vejo se retorcendo no solo cheio de angstia, e escuto Seus gemidos do tipo que
nunca foram emitidos por nenhum peito anteriormente. Observo a terra e a vejo vermelha com
Seu sangue, enquanto Seu rosto est banhado de suor ensanguentado, e digo a mim mesmo:
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Meu Deus, Meu Salvador, por que te afliges? E Ele me responde: Estou sofrendo por teu
pecado, e ento sinto muito consolo, pois enquanto quisera ter evitado a meu Senhor tal
angstia, agora que a angstia terminou, posso entender como Jeov pode me perdoar,
porque feriu a Seu Filho em meu lugar.
Agora tenho esperana de ser justificado, pois trago diante da justia de Deus e diante
de minha prpria conscincia a lembrana de meu Salvador que sangra, e digo: Podes Tu
demandar o pagamento duas vezes, primeiro da mo de Teu Filho que agoniza, e depois de
mim? Pecador como sou, estou diante do trono ardente da severidade de Deus, e no tenho
medo. Podes queimar a mim, h fogo consumidor, quando no somente queimou, mas sim que
consumiu completamente a meu Substituto? No, por f, minha alma v a justia satisfeita, a
lei honrada, o governo moral de Deus estabelecido, e, no entanto, minha alma que foi antes
culpada agora absolvida e recebe a liberdade. O fogo da justia vingadora se extinguiu, e a
Lei consumiu suas demandas mais rigorosas sobre a pessoa Do Salvador, que foi feito uma
maldio por ns, para que pudssemos ser feitos justia de Deus Nele. Oh, a doura do
consolo que flui do sangue da expiao! Obtenham esse consolo, meus irmos, e nunca o
deixem, Aferrem-se ao corao de seu Senhor que sangra, e bebam do abundante consolo.
Por ltimo, qual no ser o terror do castigo que recair sobre aqueles homens que
rejeitam o sangue expiatrio, e que tero que estar diante de Deus em suas prprias pessoas,
para sofrerem por seus pecados. Lhes direi, senhores, que di a meu corao lhes dizer isso, o
que suceder com aqueles que rejeitam a meu Senhor, Jesus Cristo, meu Senhor e meu Deus,
um sinal e uma profecia para vocs do que lhes suceder. No num jardim, mas sim na
cama de vocs onde sempre descansaram que sero surpreendidos, e as dores da morte se
apoderaro de vocs. Sero entristecidos com uma tremenda tristeza e remorso pela vida que
desperdiaram, e por terem rejeitado ao Salvador. Ento, o pecado que mais amam, sua
lascvia favorita, como outro Judas, lhes trair com um beijo. Quando todavia sua alma for
tomada e levada por um grupo de demnios, e levada ao tribunal de Deus, tal como Jesus foi
levado a sala do juzo de Caifs, haver um juzo sumrio, pessoal e de alguma maneira
privado, que como resultado do qual sero enviados priso onde, em trevas e com rugir de
dentes e pranto, passaro a noite antes da sesso do tribunal de juzo que tero pela manh.
Ento vir o dia, e vir a manh da ressurreio, e assim como nosso Senhor compareceu
diante de Pilatos, vocs tambm comparecero diante do mais alto tribunal, no o de Pilatos,
mas sim o do terrvel trono de juzo do Filho de Deus, a Quem vocs desprezaram e rejeitaram.
Logo aparecero testemunhas declarando contra vocs, no testemunhas falsas, mas sim
verdadeiras, e vocs ficaro sem fala, assim como Jesus no disse nenhuma palavra diante
dos seus acusadores. Logo, suas conscincias e desespero lhes sacudiro, at que se
convertam num monumento de misria, num espetculo de desprezo, at poderem ser
descritos adequadamente por outro Ecce Homo, eis aqui o homem, e os homens lhes olharo
e diro: Eis ali o homem e o sofrimento que lhe sobreveio, porque desprezou a seu Deus e
encontrava prazer no pecado.
Depois, sero condenados. Apartai-vos de mim, malditos, ser a sentena que
recebero, assim como Seja crucificado foi a condenao de Jesus. E sero levados pelos
oficiais de justia ao lugar de sua condenao. Logo, igual ao Substituto dos pecadores, vocs
exclamaro: Tenho sede, porem ningum lhes dar nem uma gota de gua; no provaro
nada seno o fel da amargura. Sero executados publicamente com todos os seus crimes
escritos sobre sua cabea para que todos possam l-los e entenderem que vocs foram
justamente condenados; e logo, zombaro de vocs, como zombaram de Jesus, especialmente
se professaram alguma religio falsa; todos os que passarem por vocs diro: a outros salvou,
e a outros pregou, porem a si mesmos no puderam salvar. O prprio Deus zombar de vocs.
No, no pensem que estou sonhando, Ele no tem dito: Tambm de minha parte eu me rirei
na vossa perdio e zombarei, em vindo o vosso temor. (Provrbios 1:2)?
Clamem a seus deuses nos que confiaram alguma vez! Obtenham seu consolo das
concupiscncias nas que uma vez se deleitaram, oh vocs que foram condenados para sempre!
Para vergonha de vocs e para confuso de sua nudez, vocs que desprezaram ao Salvador
sero feitos espetculo da justia de Deus para sempre. correto que assim seja, a justia
corretamente o demanda. O pecado fez que o Salvador sofresse uma agonia, no te far sofrer
a voc? Mais ainda, alm do seu pecado, vocs rejeitaram ao Salvador, vocs disseram: No
colocarei minha confiana Nele.
Voluntariamente, presunosamente, e contra sua prpria conscincia rejeitaram a vida
eterna; e se morrem rejeitando a misericrdia, o que pode resultar de tudo isso? Pois que
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primeiro seu pecado e logo sua incredulidade lhes condenaro misria sem limites e sem fim.
Deixem que o Getsmani lhes advirta, deixem que Seus gemidos, Suas lgrimas e Seu suor
sangrento lhes sirvam de aviso. Arrependam-se do pecado e creiam em Jesus. Que Seu
Esprito assim lhes permita, no nome de Jesus. Amm.

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