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O que Psicologia Transpessoal

Por Vera Saldanha e Vivaldo P. Saldanha (colaborador)



A Psicologia Transpessoal representa um resgate do processo histrico da psicologia
ocidental, desde de os seus primrdios, quando se separou da Filosofia adquirindo o status
de cincia.

Traz em seu arcabouo a perspectiva de liberar os potenciais inimaginveis de mente
humana, conclamados por William James no inicio do sculo passado (James Apud Fadiman,
1986).

Mas foi necessrio um tempo de amadurecimento da prpria Psicologia, atravs do
behaviorismo, psicanlise, humanismo com contribuio de muitos precursores para que a
Psicologia Transpessoal pudesse se manifestar trazendo uma dimenso espiritual como parte
inerente ao ser humano.

Assim, neste captulo muito mais do que apresentar o que Psicologia Transpessoal,
permitimos ao leitor levantar suas prprias inquietaes e suscitar reflexes respeito do
papel da Psicologia Transpessoal em nosso mundo contemporneo, mais ainda o que
representa esta abordagem em sua prtica profissional, em sua vida pessoal e sobretudo qual
ser o significado, o alcance e o impacto da Transpessoal a partir do inicio de terceiro milnio.

Se nos remetermos retrospectiva do sculo XX, veremos que ele foi configurado como uma
era extremada.

Imensos avanos nas cincias naturais e a mais impressionante evoluo em transportes e
comunicaes se fizeram presentes, quase anulando tempo e distncia, inequalando a
quantidade de informaes que se podia obter todos os dias, a qualquer hora, em uma boa
parte do mundo. E o sculo terminou com historiadores questionando o estado de inquietao
que substituiu as devidas comemoraes do progresso. (Hobsbawn, 2001)
Porque tantos crebros pensantes o vem em retrospecto sem satisfao e com pouca
confiana no futuro?

Conseqncia da coexistncia havida com catstrofes, crises, sofrimentos e incertezas?
Jamais no curso da histria tantas pessoas foram mortas ou abandonadas prpria sorte por
pura deciso humana.

Com o aval das reflexes de Hobsbawn fica evidenciado o quo pouco conhecemos sobre
nossa prpria espcie e principalmente quo desprovidos desse mesmo conhecimento foram
homens e mulheres, autores de decises pblicas de grandes e dolorosas conseqncias.

Para minimizar o risco de o mundo ser palco de exploso e imploso devemos ter em mente
que o futuro no pode ser uma mera continuao ampliada desse passado.

No final dos anos quarenta, Maslow (Abraham Harold Maslow: 1908 1970) que teve um
papel central no surgimento da Psicologia Transpessoal, j trazia essas inquietaes.
Assinalava que noventa e cinco por cento dos artigos veiculados em peridicos ou citados em
conferncias sobre como seria o mundo no ano 2000 se ocupavam dos avanos apenas no
plano material: industrializao, modernizao e capacidade blica, sem preocupao com o
incremento da capacidade de destruio em massa.

Pessoas ms ou estpidas tendo nas mos mais recursos e tecnologias mais avanadas
causariam danos muito maiores e mais terrveis. Essa postura, acreditava Maslow, era no
apenas ingnua, mas inconseqente. (Maslow: 1990)

A cincia pode e deve agregar valores. Uma cincia sem valores no apenas amoral, mas
imoral, nos alertava Maslow.

Vivendo num universo ps duas Guerras Mundiais, surpreendia-se com o quo pouco a
psicologia havia at ento contribudo com as questes culturais e sociais responsveis por
intensas dores e sofrimento humano.

Afinal, quem era esse ser capaz de fatos notveis, de criar e inovar, de se sensibilizar diante
de uma criana e ao mesmo tempo responsvel pelo extermnio em massa nos campos de
concentrao?

Nesse sentido, afirmava que tnhamos dois grandes problemas mundiais:
1. Precisvamos de uma sociedade boa que promovesse seres humanos saudveis
2. Precisvamos de seres humanos saudveis para gerar uma boa sociedade

Mas o que seria um ser humano saudvel e que pudesse promover uma sociedade de fato
saudvel? Os estudos e teorias da psicologia at aquele momento haviam se debruado
exclusivamente sobre a doena.

Durante muitos anos Maslow estudou, pesquisou e investigou o que considerava como seres
humanos saudveis, ou seja, indivduos que mesmo sem serem perfeitos, enfrentavam seus
desafios com esperana, fora e solidariedade (Maslow: 1968).

A constatao mais contundente de suas pesquisas a de que todos os indi vduos
considerados seres humanos saudveis haviam tido vivncias significativas de cunho
espiritual e que isso independia da pessoa estar ou no ligada a alguma religio instituda.
Maslow denominou essa vivncia de experincia culminante ou transcendente.

Criou tambm o termo instintide para pontuar essa dimenso superior, algo que fazendo
parte da natureza subjetiva humana favorece a emergncia de valores positivos (Maslow:
1968).

A negao dessa dimenso espiritual no indivduo impede a manifestao dos valores
positivos necessrios e gera pessoas de mentes restritas em suas possibilidades. Essa
dimenso superior no est na conscincia de viglia, mas sim no inconsciente. Resgatar a
dimenso superior do inconsciente e promover sua expresso , segundo Maslow, uma das
tarefas essenciais da Psicologia nas distintas reas de atuao (Maslow 1968).
Acreditava que todas as barreiras da comunicao, mesmo em grande escala, tinham sido
geradas por falta de comunicao dentro do prprio indivduo. Quando no propiciamos uma
interlocuo para os aspectos mais sombrios e mais elevados do inconsciente, criam-se
inmeras barreiras para o desenvolvimento saudvel que se propagam de forma intensa e se
manifestam no coletivo, provocando confrontos e conflitos em uma escala bem mais
acentuada (Maslow: 1990).

Esse processo na estrutura social identificado por Maslow como normopatia. A patologia
do individuo negar a prpria essncia passa a ser a norma vigente. Perde-se o sentido do
sagrado na vida cotidiana tanto pessoal quanto social. O sagrado refere-se quilo que est
no mundo, mas no do mundo. sagrada, portanto, a dimenso superior que est na
pessoa, mas no se restringe a identidade exclusivamente pessoal. Vai alm e atravs
dela em suas relaes. a dimenso Transpessoal.

O termo transpessoal foi, na verdade, referendado pela primeira vez na rea da psicologia
por Carl Gustav Jung, utilizando a palavra berperson em 1916 e uberpersnlich em 1917,
que significam supra pessoa e supra pessoal respectivamente (Simes: 1997).

Como uma nova abordagem em Psicologia, a Transpessoal foi anunciada no ano de 1968
pelo prprio Maslow, no prefcio da Segunda edio de seu livro Toward a Psychology of
Being, quando era presidente da American Psychological Association e presidente do
Conselho do Departamento de Psicologia de Brandeis University (gesto de 68/69).

Devo dizer que considero a Psicologia Humanista ou Terceira Fora de Psicologia, apenas
transitria, uma preparao para a Quarta Psicologia, ainda mais elevada, transpessoal,
transhumana, centrada mais no cosmo do que nas necessidades e interesses humanos, indo
alm do humanismo, da identidade, da individuao e quejandos ...
(Maslow: s.d., 12)

No ano seguinte Maslow fundou a Associao de Psicologia Transpessoal, com sede na
Califrnia, com Carl Rogers, Victor Frankl; Antony, Sutich; Charlote Buhler, Stanislav Grof e
Jim Fadiman. Fundou, tambm, o Journal of Transpersonal Psychology com Antony Sutich,
que foi o editor e primeiro diretor desde 1969 at a sua morte em 1976.

Na primeira edio do referido jornal Antony Sutich, com uma ressalva do carter provisrio e
de uma evoluo posterior do conceito, publicou uma longa definio:

Psicologia Transpessoal ou Quarta fora o ttulo dado uma fora que est emergindo no
campo da psicologia, por um grupo de psiclogos e profissionais, homens e mulheres de
outros campos que esto interessados naquelas capacidades e potencialidades ltimas que
no tm um lugar sistemtico na teoria positivista e behaviorista (primeira fora) nem na
psicanlise clssica (segunda fora) nem na psicologia humanista (terceira fora). A
Psicologia Transpessoal se relaciona especialmente com o estudo emprico e a
implementao das vastas descobertas emergentes das meta-necessidades individuais e da
espcie, valores ltimos, conscincia unitiva, experincians culminantes, valores do ser
(being- ser) xtase, experincia mstica, arrebatamento, ltimo sentido, transcendncia de si,
esprito, unidade, conscincia csmica, vasta sinergia individual e da espcie, encontro
supremo, interpessoal, sacralizao do cotidiano, fenmeno transcendental, bom humor
csmico, conscincia sensorial, responsividade e expresso elevadas ao maximum, conceitos
experenciais, e atividades relacionadas. (Sutich: 1969: ano 1, n1, 15)

A nfase necessria dimenso superior da conscincia fez com que fossem geradas
certas interpretaes errneas supondo que a Psicologia Transpessoal negligenciava as
dimenses pessoal e social.

Assim ao longo do desenvolvimento desta abordagem alguns autores sentem a necessidade
de diferenciar a experincia transpessoal do prprio percurso da psicologia transpessoal e
suas aplicaes (Walsh, Vaughan: 1997)

O movimento transpessoal o movimento interdisciplinar que inclui e integra as diversas
disciplinas transpessoais, as quais se dedicam incluso e ao estudo das experincias
transpessoais, fenmenos correlatos e suas aplicaes dentro de sua rea de estudo.

Lembrando-nos de que Antony Sutich em 1975 props que se denominasse de Orientao
Transpessoal os diferentes trabalhos que seguissem os postulados fundamentais da
Transpessoal, elaborados por Maslow, hoje podemos encontram este enfoque em distintas
reas, como:
A psiquiatria transpessoal que a rea que se concentra no estudo das experincias e
fenmenos transpessoais, enfocando, particularmente, seus aspetos clnicos e biomdicos.

A antropologia transpessoal que o estudo transcultural dessas experincias e da relao
entre a conscincia e a cultura.

A sociologia transpessoal que estuda as dimenses, repercusses e expresses sociais dos
fenmenos transpessoais, a ecologia transpessoal que aborda suas dimenses, repercusses
e aplicaes ecolgicas.

E, a Psicologia Transpessoal que o estudo e prtica psicolgica dessas experincias,
incluindo a natureza, as variedades, causas e efeitos das experincias e do desenvolvimento
transpessoal, como tambm as psicologias, filosofias, artes, culturas, educao, estilos de
vida, reaes e religies por elas inspiradas ou voltados induo, expresso, aplicao ou
compreenso.

Pierre Weil, realizando uma sntese da definio inicial de Sutich, sugere que ela seja, um
ramo da Psicologia especializada no estudo dos estados de conscincia, lida mais
especificadamente com a experincia Csmica ou estados ditos Superiores ou ampliados
da conscincia (Weil 1982).

Hoje podemos definir a Psicologia Transpessoal como o estudo e a aplicao dos diferentes
nveis de conscincia em direo unidade fundamental do Ser (Saldanha, 1999 2ed).

Necessariamente esta definio implica em trs aspectos bsicos: a existncia de uma
dimenso superior de conscincia, o trabalho vivencial atravs de diferentes estados da
conscincia com as polaridades do inconsciente inferior e superior e a sntese entre nveis
experenciais e evolutivos.

Este enfoque torna possvel a atuao dos nveis citados de forma mais harmoniosa para o
indivduo e para o ambiente, possibilitando a plena expresso do ser.

Tambm distingue claramente o contexto da psicologia profunda de prticas religiosas,
dogmas ou crenas pessoais. Maslow, desde o incio de sua proposta, sinaliza enfaticamente
que a experincia transcendental ou espiritual antecede dogmas ou crenas religiosas
(Maslow, 2000).

Ele afirmou que, tanto quanto a cincia materialista, a religio foi nefasta ao dividir o homem
em esprito e corpo, se apropriando do esprito e delegando cincia o conhecimento da
matria. Ser humano no corpo sem esprito, ou esprito sem corpo. o corpo e o esprito
integrados; este desenvolvimento pleno e inteireza que devemos favorecer.

Para possibilitar que esta dimenso to sutil, impalpvel tivesse uma visibilidade, uma porta
de entrada acessvel partir do conceito terico do o que Psicologia Transpessoal
elaboramos uma sistematizao que favorece a apresentao metodolgica dos recursos
tcnicos, propiciando de forma clara e coerente com sua teoria, a aplicabilidade destes
postulados no enfoque clnico, educacional e nas instituies.

Nestes ltimos anos acolhendo contribuies tericas-vivnciais e estudando com
profissionais europeus, norte-americanos e brasileiros, pudemos observar que a abordagem
transpessoal j tinha maturidade suficiente para oferecer um corpo terico que desse
sustentao em seus aspectos estruturais e dinmicos de forma bastante compreensvel em
sua base metodolgica.

Essa sistematizao a qual denominamos de Integrativa Transpessoal foi objeto de nossa
dissertao de mestrado. A utilizao desses princpios em uma Didtica de Ensino em
Psicologia Transpessoal hoje objeto de nossa tese de doutorado.

De forma sucinta apresentaremos esse corpo terico que nos d uma viso do que a
Psicologia Transpessoal; esta possibilidade to rica que hoje temos em psicologia da insero
da espiritualidade como dimenso legtima de nossa prpria humanidade, que favorece a
transformao, o processo de cura e aprendizagem.

O corpo terico constitudo pelo conceito de Unidade, Vida, Ego, Estados de Conscincia e
Cartografia da Conscincia, representados pela imagem abaixo:


Os estados de conscincia so o caminho atravs do qual se d o processo em Psicologia
Transpessoal. So inmeros estados de conscincia vivenciados nesta abordagem, porm
destacaremos agora como mais demarcatrios a conscincia de viglia, o sono, sonho e
estado de conscincia csmica ou plena conscincia. Os estados de devaneio e de despertar
so tambm bastante sensibilizados no trabalho de orientao transpessoal como
instrumentos significativos de imerso e emergncia transpessoal.

De acordo com o estado de conscincia que o individuo est vivenciando despontam distintos
contedos, que podem ser classificados em uma Cartografia da Conscincia, ou seja, um
mapeamento do que poder emergir da psique, para que o psicoterapeuta, o educador ou o
focalizador tenha uma compreenso didtica.

De acordo com o autor deste mapeamento, podero ter denominaes diferentes os territrios
similares da mente humana. Por exemplo, Assagioli estrutura um modelo de organizao
destes contedos da seguinte maneira:(Assagioli, 1993).


1. Inconsciente inferior
2. Inconsciente mdio
3. Inconsciente superior ou Supraconsciente
4. Campo da conscincia
5. O Eu consciente
6. O Eu ou Si mesmo superior
7. Inconsciente coletivo

Kenething Ring, por sua vez, faz uma denominao desta cartografia da conscincia bastante
didtica abrangendo: conscincia, pr-consciencia, inconsciente psicodinmico, inconsciente
ontognetico, transindividual, filogentico, extraterreno, superconsciente e vcuo propondo a
imagem de um cone, que vista de cima teramos a representao abaixo (Kenething, 1978):



Esses conceitos cartogrficos naturalmente levam uma nova viso antropolgica e
gnosologia na qual a vida se revela como algo infinito e se mostra atravs de distintas mortes
e renascimento.

O trabalho com a morte, tanto biolgica como as mortes psicolgicas em uma mesma
existncia so fundamentais neste referencial e resgatam um novo conceito de ego, atravs
dos trabalhos de morte e renascimento do ego.

Um ego bem estruturado, mas flexvel, que se expande e sob certas circunstncias se dissipa
forte o bastante para se permitir morrer em legitimas experincias do transpessoal e
renascer cada vez mais saudvel.

Todo esse processo converge naturalmente para a vivncia da unidade o resgate da
percepo de que somos parte do todo e simultaneamente o todo est em ns. A separao
s ocorre na dimenso mais concreta dos cinco sentidos.

Esse corpo terico articulado atravs de dois eixos: experiencial e evolutivo, representados
simbolicamente por uma linha horizontal e outra vertical que se cruzam ao meio.


O eixo experiencial representa a integrao da RAZO, EMOO, INTUIO e SENSAO,
e o eixo evolutivo a expresso da dimenso superior da conscincia o supraconsciente.
Apreendemos a realidade atravs do julgamento de conceitos ou valor (pensamento e
sentimento) denominando-os com o termo RAZO e atravs da percepo (SENSAO E
INTUIO). A EMOO a manifestao do sentimento mais o afeto, expressam o
movimento, o combustvel que muitas vezes move as outras funes psquicas (RAZO,
INTUIO e SENSAO).

Para o enfoque Transpessoal a intuio uma funo supra-racional. Em que pese a
contribuio de Jung como um dos precursores da transpessoal, Assagioli considerou que
neste parecer sobre a intuio houve um equivoco de Jung ao nomin-la como irracional
(Assagioli, 1993).

Essa representao dinmica dos dois eixos configura quatro estgios. Cada um deles
revelam etapas do desenvolvimento psquico que ocorrem quando aplicamos uma tcnica
interativa de orientao Transpessoal. Estas etapas tambm podem se manifestar ao longo
de um processo teraputico de orientao transpessoal, pois representam tambm etapas do
prprio desenvolvimento humano como um todo. Sete so as etapas do processo de
desenvolvimento em Psicologia Transpessoal neste contexto: Reconhecimento; Identificao;
Desidentificao; Transmutao; Transformao; Elaborao e Integrao.
Jean Yves Leloup afirma que o indivduo nasce de uma unidade indiferenciada. Ele era parte
do todo, mas no tinha conscincia disto: Vai para a dualidade onde vivencia a polaridade, os
obstculos e desafios do universo, interno e externo, at que retorna unidade, mas agora j
com conscincia, tornando-se, uma unidade diferenciada.

Estas sete etapas indicam a transio do estgio de indiferenciao em direo ao
desenvolvimento do processo dual, desde o reconhecimento at o retorno unidade
diferenciada j com conscincia. Este percurso vivenciado no s na existncia como um
todo, mas tematicamente em cada momento de nossa vida.

A primeira etapa o momento do reconhecimento e da interao com congruncia dos
elementos da RAZO, EMOO, INTUIO e SENSAO; tarefas do primeiro estgio o
qual possibilita a identificao experencial do momento que o individuo est vivenciando. A
seguir ocorre a desidentificao ampliando a percepo da realidade, diferenciando o estar
do ser e manifestando o eixo experiencial configurando um segundo estgio. Este eixo traz
em si uma dimenso mais ampla ainda, com contedos do supraconsciente gerando novas
informaes, transmutando e despontando a dinmica do terceiro estgio. Essa dinmica
evidencia a transformao e a elaborao da resposta inovadora para questes antigas ou
situaes novas e que eram obscuras. partir deste momento psquico, o prximo passo se
d no quarto estgio que a integrao no nvel pessoal e no mbito do coletivo. um
processo extremamente dinmico onde as etapas podero ocorrer algumas vezes
simultaneamente e os estgios se interpenetrarem, contudo possvel i magin-las,
visualizando- as didaticamente:


H uma importncia vital de se favorecer no trabalho de orientao transpessoal, seja atravs
dos recursos tcnicos, da prpria postura, relao e escuta, a vivncia de todas as sete
etapas para que o processo realmente ocorra integramente, sem identificaes parciais,
fragmentao ou inflao egica.

A descrio desta sistematizao, desde o corpo terico at as sete etapas, so resultados
no s das aquisies tericas e vivenciais, mas sobretudo das observaes ao se aplicar
recursos da Psicologia Transpessoal na prtica clinica e na educao.

Acreditamos que estas etapas aconteam naturalmente em um processo de desenvolvimento
saudvel do Ser, onde no se negligencia nenhuma dimenso de sua natureza humana.

Ao estimularmos estas etapas atravs de prticas clnicas, estaramos permitindo que uma
sntese acelerada ocorresse no processo evolutivo, atravs dos recursos teraputicos.
Na educao tambm observamos estas etapas, ressaltando que h uma contextualizao e
adequao natural dos exerccios transpessoais quando utilizamos fora do setting teraputico,
em espaos educacionais, organizao ou instituies.

Observamos sobretudo, que para aplicar a Psicologia Transpessoal essencial que a pessoa
tenha vivenciado em si prprio esta dinmica.

O que foi tmida e isoladamente, sob certos aspectos, introduzido em meados do sculo
passado constitu hoje uma rea legitima e necessria do saber em psicologia.

Sem dvida temos muito que caminhar nesta cincia to jovem que a Psicologia, mas com
mais responsabilidade; com recursos que nos ajudam a compreender melhor homens e
mulheres que tomaram grandes decises em nosso mundo, a compreender mais
intensamente o momento atual, a nos conhecermos melhor em nossas escolhas e em nossa
deciso de estarmos plenamente vivos!

Vivenciando a dimenso do transcendente aqui e agora, em nosso Planeta com clareza e
ao; em um tempo to dramtico e paradoxalmente singular e especial onde mais do que
nunca no coletivo e talvez no nvel pessoal a verdadeira dimenso humana pede passagem
para revelar-se manifestando valores saudveis. Esta uma Terra abenoada, contribuir para
um cenrio menos terrvel ao longo do sculo XXI depender desde j da ao de cada um
de ns. Caminhar preciso, seja cada passo com uma conscincia mais desperta.
A Transpessoal vem trazer a perspectiva destes novos passos, de nos conhecermos em
nossa inteireza, no mais hediondo e no mais luminoso de nosso ser e de irmos alm,
despertando para a Plena Conscincia, aquela que tudo e em todos, contribuindo para o
aprimoramento pessoal e para uma sociedade mais lcida, que favorecer pessoas serem
naturalmente melhores.

Assim, ao concluirmos as reflexes sobre o que Psicologia Transpessoal no cenrio do
mundo atual, alm das respostas que voc leitor tambm poder ter trazido tona, podemos
constatar que hoje uma abordagem psicolgica com uma ampla viso de mundo e de
homem. Apresenta um constructo terico e prtico reconhecido por inmeros trabalhos
acadmicos no Brasil e Exterior, evidenciando acima de tudo um caminho que nos convida a
uma jornada muito mais profunda em nosso percurso existencial e planetrio.

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