1

UNIVERSIDAD PERUNANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA
EAP. TEOLOGA Y LIDERAZGO ECLESISTICO

TRABAJO DE INVESTIGACIN
SOBRE LAS SECTA DE
LOS FARISEOS

Monografa
Presentada en cumplimiento parcial de los
Requerimientos para el curso de
Trasfondo Bblico II

Por
Aldo Ordinola Tapia
Octubre 2006

INTRODUCCIN

Al escuchar la palabra Fariseo dentro de cualquier congregacin o credo

cristiano, las personas se hacen la imagen de personas malas y opositoras a nuestro
Seor Jess. A otras, se les viene a la mente la palabra legalistas. Por otro lado, hay
muchos telogos, eruditos e investigadores que consideran los evangelios como una
fuente que cuenta, en la mayora de los casos, el lado negativo de los fariseos.
Estos estudiosos afirman que no todos eran as, ya que hay muchos aportes de
ellos para el cristianismo. Uno de los aportes, en cuanto a la historia, se ve
representado por Flavio Josefo, quien fue fariseo y un gran historiador y muchos de
sus escritos son consultados por telogos, eruditos e investigadores como una gran
fuente de informacin.
Los evangelios dejan en claro que no solo se habla de ellos de manera negativa,
sino tambin presenta el lado positivo de los fariseos. Sean cuales fueran las ideas que
se tengan, el presente trabajo monogrfico tiene el propsito de dar un informe
imparcial, basado en un trabajo de investigacin acerca de lo fariseos para conocer su
origen, procedencia, creencias, aparicin y con que objetivo se origin esta secta tan
comentada por los eruditos, telogos e investigadores y tambin por el Nuevo
Testamento, de una manera muy especial en los evangelios (San Mateo, San Marcos,
San Lucas y San Juan) y en Los Hechos de los Apstoles.

CAPITULO I
PROCEDENCIA
Los fariseos fueron un grupo religioso (secta), que se establece como tal, en el
ao 162 a.C., poco despus del periodo de los Macabeos, durante el periodo
intertestamentario. Descendientes de los Hasidim (Asideos), quienes fueron un grupo
religioso conservador y celoso de la ley oral y la ley escrita, trataron de conservar
dichas prcticas apelando a la dureza y al extremismo, llegando a creer en la
salvacin por la obediencia estricta de la ley.
Algunos autores creen que los fariseos se remontan a la cautividad
babilnica, tal como se menciona en la enciclopedia electrnica Wikipedia: El grupo
atribua su inicio al perodo de la cautividad babilnica (587 - 536 a.C.).1
Su nombre
Con el nombre de fariseo muchos conocen a la secta contra la que se
enfrento Jess, un partido poltico-religioso; pero se deja de lado algo tambin
importante: en la Mishnala ley oralpocas veces se menciona a los fariseos con
este nombre. Por el contrario, es muy frecuente que se les mencione con el nombre
de haberim (compaero), titulo con el que se designa a ellos mismos, lo que nos
permite suponer que posean una organizacin bastante firme del partido.2
1

Tomado de www.wikipedia.com, articulo Los fariseos.

Serafn de Araujo, Diccionario de la Biblia (Barcelona: Editorial Herder, 1978), 684.

Origen
En relacin a su aparicin, cierto numero de historiadores y eruditos discrepan
con la mayora de expertos que afirman su aparicin durante el periodo
intertestamentario (162-150 a.C. aprox.), aduciendo que ellos aparecieron en el
periodo en que Jerusaln fue llevada a Nnive.
De los hechos mencionados, la propuesta ms acertada y aceptada es la de colocar su
aparicin en el siglo II a.C. el historiador Flavio Josefo menciona a los fariseos en
uno de sus libros, situando su aparicin en el 150 a.C.3 Esta era marca los tiempos de
Jonatn (161-143)4 asimismo, los fariseos estuvieron presentes en el periodo de
actividad de los macabeos, que dur hasta el ao 130 a.C.
Motivo de su surgimiento
Los fariseos forman un partido en tiempo de Juan Hircano, con el fin de
luchar contra su poltica, demasiada modernizante.5 Los fariseos aparecen con el
propsito de conservar tanto la ley escrita como la ley oral tradicional, pues estas se
vean amenazadas por grupos religiosos y polticos, siendo uno de sus ms grandes
adversarios los saduceos.6

Josefo, Antigedades de los judos, XIII.X. 5-9.

J. Deilly, Diccionario Biblico (Barcelona: Herder, 1970), 443.

J. Deilly, Diccionario Bblico, 443.

Saduceos, secta juda que proceda de los zadikimlos justos, quienes crean que slo
bastaba con cumplir la ley escrita y no la tradicional.
6

CAPITULO 2
CARACTERSTICAS DE LOS FARISEOS

A fin de conocer ciertos rasgos principales de la secta bajo estudio,

analizaremos la etimologa de la palabra fariseo, pues el conocimiento del termino
podra mostrarnos con ms detalle la vida y creencias del grupo. Como el nombre lo
sugiere, el trmino fariseos proviene del hebreo perushin, el cual significa
separados.
Los fariseos fueron un grupo religioso de elite, muy influyente en la nacin
juda. Basaban su superioridad sobre el vulgo judo, debido a una piedad y una
interpretacin muy exacta de la ley.7
En su deseo de conservar las tradiciones, la Torah (ley) y costumbres8 heredadas por
sus antepasados, los fariseos se constituyeron en un grupo hermtico y extremista,
aunque separado y separado del pueblo, segua dirigindolo con dureza y vigor.
Doctrina
Dentro del campo doctrinal, los fariseos crean en la inmortalidad del alma, el
castigo eterno de los malvados y la resurreccin de los justos.9 Aceptaban la
resurreccin de los muertos y la inmortalidad, defendiendo en los primeros tiempos la
idea de la trasmigracin10 de las almas.11 Se cree tambin que los fariseos tenan

M. Simon, Las sectas judas en el tiempo de Jess (trad. Ricardo Anaya; Argentina: Editorial
Universitaria de Buenos Aires, 1962), 16.
8

Segn Flavio Josefo, los fariseos han transmitido al pueblo ciertas costumbres que
recibieron de la tradicin de los padres, pero que no estn inscritas en la Ley de Moiss (Ant. 13, 10,
6).
9
Tomado de www.wikipedia.com, articulo Los fariseos.
10

Trasmigracin: Accin de trasmigrar, del latn trasmigrare, pasar de un lugar, de un pas a

otro. Segn ciertas creencias, pasar el alma de un cuerpo a otro.
11

James K. Hosmer, Historia de los judos (Madrid: El Progreso Editorial), 67.

algunas influencias persas en el sentido religioso, pues experimentaron un periodo de

cautiverio en dicho reino.
Los fariseos fundaban su teologa principalmente en el canon del Antiguo
Testamento, que consista en la Ley, los Profetas y los Escritos. Su mtodo de
interpretacin de dichos escritos era el alegrico, el cual permita cierta elasticidad en
la aplicacin de los principios de la Ley, segn las condiciones que podran
presentarse.12
Religin
Por su parte, los fariseos crean tambin en los ngeles y espritus, que para
ellos jugaban un papel muy importante; procuraban con gran celo entender los
principios y hacer proslitos, cosa que los saduceos miraban con indiferencia.
Otros autores asimilan el trmino fariseo (prs) a persa, puesto que varias ideas del
farisasmo tendran sus orgenes en la cultura y religin persas, y dicho sincretismo
proviene de los tiempos del judasmo posexlico.13
Se pueden presentar, como lo seala Merril C. Tenney14, siete principales tipos de
fariseos en la sociedad juda:
1. El fariseo espalda, quien exhiba sus buenas obras delante de los hombres.
2. El fariseo tipo esprame un momento, que cuando se les buscaba por algn
motivo, se excusara por no poder ayudar, debido a que estaba ocupado.
12

Merril C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1989),

136-7.
13

Fariseo, tomado de la pagina web: http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?

id=4565&cat=cultura.
14
Merril C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, 137.

3. El fariseo ciego, que andando por la calle chocara contra la pared, por no
ver en la calle a una mujer.
4. El fariseo agachado, que caminaba colgando la cabeza para que no pueda
descubrir tentaciones casi ocultas.
5. El fariseo calculador permanente, quien siempre contaba la cantidad de
buenas obras con tal que compensara el peso de sus pecados.
6. El fariseo temeroso de Dios, quien como Job, era verdaderamente justo.
7. El fariseo amigo de Dios, como lo fue Abraham.
Los fariseos en el tiempo de la era cristiana
A las pequeas comunidades farisaicas se les llamaba santa comunidad de
Jerusaln, pues la palabra Perushin significa separados y tiene el mismo
significado de santo. Pablo, al referirse a la comunidad primitiva cristiana, les llama
santos igualmente.15 Es notable en Pablo esta descripcin de los cristianos como
santos por diferenciarlos del comn de la gente que los rodeaba, como describiendo
a una pequea comunidad dentro de otra.
En efecto, los miembros de la comunidad primitiva se llamaban los santos,
en clara oposicin al conjunto de la comunidad, en cuanto que son la verdadera
comunidad mesinica de salvacin.16
En conclusin, podemos decir que los fariseos, al ser separados de los
dems en cuanto a cumplimiento estricto y riguroso de la ley, tanto oral como escrita,
15

1 Corintios 16:1; 2 Cor. 8:4; 9:1,12; Rom. 15: 25, 31. Tambin vase a Joachim Jeremias,
Jerusaln en los tiempos de Jess (Madrid: Ediciones Cristiandad, 2000), 324.
16
Jeremias, Jerusaln en los tiempos de Jess, 324.

tienen el sentido de santos, pues son apartados para tal condicin de vida. Adems, de
todas las sectas del judasmo, solo ha sobrevivido el farisesmo. Este sirvi de
fundamento al judasmo ortodoxo moderno que sigue el patrn del farisesmo antiguo
en sus aspectos morales, ceremoniales y legalistas.17

17

Merril C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, 138.

10

CAPITULO III
LOS FARISEOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
Si bien es cierto que el Antiguo Testamento no menciona la palabra fariseo, estos
si son mencionados con claridad en el Nuevo Testamento. Solo en los cuatro
evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y en los Hechos de los Apstoles hay
informacin y rasgos caractersticos de esta secta, que nos ayudaran a conocer
quienes eran, que pensaron de Jess y cual fue la actitud de Jess hacia ellos.
Caractersticas
Por su rigurosidad y extremismo respecto a la observancia de la ley y a las
tradiciones de los ancianos, hacan de la ley un yugo difcil de llevar y cerraban el
reino de los cielos al pueblo, que cada vez se les hacia mas difcil cumplir todas las
costumbres y creencias inventadas por los fariseos. Todo esto hizo que Jess los
llamara, con justa razn, por sus malas obras, hipcritas.
En todo el capitulo 23 de Mateo Jess denuncia las injusticias y el verdadero
actuar de los Fariseos. No para hacerlos quedar mal, sino para que se vuelvan de su
mal camino. A continuacin se mencionara algunos versculos donde Jess muestran
las caractersticas, pensamiento y conducta equivoca de los fariseos.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque cerris el reino de los
cielos delante de los hombres. Pues vosotros no entris, ni dejis entrar a los que

11

estn entrando Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque recorris mar

y tierra para hacer un solo proslito; y cuando lo logris, le hacis un hijo del infierno
dos veces ms que vosotros Ay de vosotros, guas ciegos! Pues decs: Si uno jura
por el santuario, no significa nada; pero si jura por el oro del santuario, queda bajo
obligacin. Necios y ciegos! Cul es ms importante: el oro o el santuario que
santifica al oro? O decs: Si uno jura por el altar, no significa nada; pero si jura por la
ofrenda que est sobre el altar, queda bajo obligacin. Ciegos! Cul es ms
importante: la ofrenda o el altar que santifica a la ofrenda? Por tanto, el que jura por
el altar, jura por el altar y por todo lo que est sobre l. Y el que jura por el santuario,
jura por el santuario y por aquel que habita en l. Y el que jura por el cielo, jura por el
trono de Dios y por aquel que est sentado sobre l. (Mateo 23:13, 15-22).
Creencias
En cuanto a sus creencias daban gran importancia a la tradicin de los
ancianos, que defendan y enseaban con gran vehemencia, unindolos con la Ley,
los Profetas y los Salmos. Jess en sus debates contra los fariseos utilizo el Antiguo
Testamento (La LeyTor, los Profetas y los Escritos) ya que era en lo que ellos
crean.
La LeyTor
Tampoco habis ledo en la ley que en los sbados los sacerdotes en el templo
profanan el sbado y quedan sin culpa? (Mateo 12:5). Porque Dios dijo: Honra a tu
padre y a tu madre, y El que maldiga a su padre o a su madre muera
irremisiblemente (Mateo 15:4). El respondi y dijo: No habis ledo que el que

12

los cre en el principio, los hizo varn y mujer? Y dijo: Por esta causa el hombre
dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer; y sern los dos una sola carne
(Mateo 19:4-5).
En solo estos versculos podemos ver que Jess se refiri a la ley de Dios dada a
Moiss en el Sina y a la Tor, para refutar su parcialismo y extremismo respecto a la
Ley, con la que cargaban a los judos.
Los Profetas
Id, pues, y aprended qu significa: Misericordia quiero y no sacrificio. Porque
yo no he venido para llamar a justos, sino a pecadores (Mateo 9:13). Aqu el Seor
Jess hace referencia al profeta Oseas (Oseas 6:6), para ensearles que lo mas
importante de la ley es el amor y la misericordia ms que cualquier ofrenda dada
por cumplir o por obligacin, mas que cualquier costumbre o tradicin.
Porque as como Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre del gran pez,
as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mateo
12:40). Una vez ms vemos como el Seor emplea los escritos de otro profeta, esta
vez es Jons, que sirve de ejemplo para mostrar una profeca que haba de cumplirse
en su persona, pues hablaba de su resurreccin al tercer da.
Hipcritas! Bien profetiz Isaas de vosotros diciendo: Este pueblo me honra
de labios, pero su corazn est lejos de m y en vano me rinden culto, enseando
como doctrina los mandamientos de hombres (Mateo 15:7-9). Es claro que Jess les
hace recordar a los profetas, que ellos tanto ensean y siguen, para hacerlos entrar en

13

razn y se vuelvan de sus errores y sigan el camino que Dios, mediante los profetas,
les revel para que su pueblo no se pierda ni extrave.
Los Escritos
Habindose reunido los fariseos, Jess les pregunt 42 diciendo: Qu pensis
acerca del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: Entonces,
cmo es que David, mediante el Espritu, le llama Seor? Pues dice: Dijo el Seor a
mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.
Pues, si David le llama Seor, cmo es su hijo? Nadie le poda responder palabra, ni
nadie se atrevi desde aquel da a preguntarle ms. Con esta pregunta Jesucristo les
hace ver de una manera muy clara que del linaje de David vendra el Cristo, que es
mayor que el propio David, pues es Dios hecho hombre, es el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo, es Dios con nosotros y es aquel Verbo que se hizo
carne y habito entre nosotros.
Resurreccin y el mundo espiritual
Cuando dijo esto, se produjo disensin entre los fariseos y los saduceos. La
asamblea se dividi, porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngeles,
ni espritus; pero los fariseos afirman todas estas cosas. Aqu la palabra de Dios nos
muestra de forma categrica cuales eran las principales creencias de los fariseos: la
resurreccin, los ngeles y los espritus.
Sentan orgullo y pleno convencimiento de ser salvos por su linaje. Jess les replic
esta seguridad de salvacin por su linaje

14

Actitud de los fariseos hacia Jess

En algunos momentos, parece que los fariseos se ponen de parte de Jess y en
contra de Herodes, quien no gozaba de su simpata: Aquel mismo da llegaron unos
fariseos, dicindole: Sal, y vete de aqu, porque Herodes te quiere matar, Lc. 13: 31.
Seguramente este incidente sucedi durante el inicio del ministerio de Jess,
momento en que pudo surgir un inters de parte de los fariseos hacia el Seor.
Es interesante tambin la actitud del fariseo Nicodemo, al visitar a Jess,
segn lo registra Juan 3: 1-3, Haba un hombre de los fariseos que se llamaba
Nicodemo, un principal de los judos. Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab,
sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas
seales que t haces si no est Dios con l. Respondi Jess y le dijo: de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Es posible que
muchos fariseos tambin hayan tenido tal inters por las enseanzas de Jess, debido
a que en el periodo apostlico muchos de los sacerdotes obedecieron al evangelio
tambin.
Cierto numero de fariseos reconocieron la enseanza de Jess como
verdadera, percibiendo en l una actitud transparente y libre de elogios hipcritas,
como lo relata el incidente en Mt. 22: 15-18: Entonces se fueron los fariseos y
consultaron cmo sorprenderle en alguna palabra. Y le enviaron los discpulos de
ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y
que enseas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no
miras la apariencia de los hombres. Dinos, pues, qu te parece: Es licito dar tributo a

15

Cesar o no? Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis,
hipcritas?
Se observa pues, no una actitud uniforme de parte de los fariseos hacia Jess,
sino una variedad de opiniones en cuanto a su persona y obra; lamentablemente,
segn el registro bblico neotestamentario, su posicin frente a Jess fue ms de
rechazo que aceptacin.
Actitud de Jess hacia los fariseos
No siempre Jess los retaba ni amonestaba de una manera estricta por sus malos
actos, mas por el contrario cada palabra de Jess hacia ellos era dirigida con amor,
para lograr en ellos el arrepentimiento y el regreso al camino que Dios les haba
mostrado en su palabra. La palabra de Dios nos nuestra que Jess guardo buenas
relaciones con muchos de ellos tal como nos lo muestra Lucas en su evangelio.
Luego que hubo hablado, le rog un fariseo que comiese con l. Y habiendo
entrado en casa del fariseo se sent a la mesa (Lucas 11:37).
aconteci un da de reposo, que habiendo entrado para comer en casa de un
gobernante, que era fariseo, estos le acechaban. Y he aqu que estaba delante de l un
hombre hidrpico. Entonces Jess hablo a los interprete de la ley y a los fariseos,
diciendo: es lcito sanar en el da de reposo? Mas ellos callaron. Y l,
contemplndole le san, y le despidi. Y dirigindose a ellos, dijo: Quin de
vosotros, si su asno o buey caen en algn pozo, no lo sacara inmediatamente, aunque
sea en da de reposo? Y no le podan replicar a estas cosas (Lucas 14:1-6). Es claro
notar que Jess no hacia acepcin de personas. l am, ama y amar, a cada alma en

16

esta tierra pues somos creacin suya. El conoca el corazn de aquellos fariseos, que
intentaban tentarle y hacerle caer, pero a pesar de esto, l se mantuvo firme y con un
espritu amoroso hacia ellos pues aprovecho esta oportunidad para darles, una vez
ms, una leccin en cuanto a la ley que ellos mismo tanto haban distorsionado con
doctrinas y tradiciones de hombres que le hacan dejar de lado lo mas importante de
la ley, el amor.
Jess, tambin critic a los fariseos de una manera estricta el extremismo y el
legalismo en el que haban cado. Una de las crticas que Jess hiciera sobre este
grupo, fue la supuesta justicia, de la que tanto hacan alarde. En Mateo
encontramos una clara y directa amonestacin de Jess hacia los fariseos. Porque os
digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entrareis en el reino de los cielos (Mateo 5:20). Es claro que Jess les esta queriendo
decir a los fariseos, examinen nuevamente lo que hay su corazn, vulvanse a la
justicia divina y no a la humana. Recuerden lo dicho por el profeta Isaas si bien
todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapos de
inmundicia*18; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos
llevaron como viento. El mensaje es claro, no hay mayor justicia que la de Dios.
Jess tambin nos advierte contra la vida de apariencia que muchos fariseos
llevaban, pues esto no es agradable al padre, ya que dicen una cosa y hacen otra,
dejando sin validez lo que predican acerca de la ley haciendo cargas pesadas, que ni
ellos mismos quieren tocar, cerrando el reino de los cielos al pueblo de Dios. Mateo
nos declara respecto a esto: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque
18

el nfasis es mo.

17

sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran

hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia
(Mateo 23:27).
Pero Jess no slo se fijaba en los errores de los fariseos, cuando vea que algo
de lo que hacan o decan era importante resaltar, no tenia problemas en reconocer
dicho mrito. El evangelio de san Marcos, nos cuenta la oportunidad en que Jess
elogi a uno de ellos. Jess entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le
dijo: No ests lejos del reino de Dios (Marcos 12:34). Lo ms importante que
debemos recalcar es que Jess le dice no estas lejos del reino de los cielos, en vez
de ya llegaste al reino de los cielos. Hay una clara diferencia en no estas lejos del
con ya llegaste al, esta segunda declaracin le hace entrever al fariseo de que an le
falta camino por recorrer y as evitar el envanecimiento y posturas en que los fariseos
eran fciles de caer.

18

CONCLUSION
Despus de haber consultado diferentes libros, comentarios, enciclopedias y
diccionarios para la realizacin del presente trabajo de investigacin acerca del
estudio de los fariseos, podemos extraer muchas enseanzas y aplicaciones para
nuestra vida.
Si bien es cierto que los fariseos en el tiempo de Jess no eran bien vistos, haba
tambin fariseos sinceros y temerosos de Dios, dispuestos a hacer su voluntad y que
estuvieron receptivos y obedientes al mensaje de nuestro Seor Jess, tales como
Saulo de Tarso, quien luego se convirti en el apstol Pablo, Nicodemo, Jos de
Arimatea, etc.
Al referirnos a los fariseos, es fcil para nosotros llenarlos de acusaciones y de
censuras en contra de ellos, pero al conocer sus caractersticas, nos damos cuenta que
en la actualidad muchos de los miembros de las diferentes congregaciones procede de
la misma manera que ellos lo hicieron, ahora de una manera muy disimulada y
diferente pero con el mismo propsito: jactarse de cumplir las reglas, aunque estas
sean estrictas y cumplidas de manera fingida.
Hay un dicho muy popular que reza: Las personas inteligentes aprenden de sus
errores, pero las personas sabias aprenden de los errores de los dems. Aprendamos
pues, de los errores de los fariseos, para no cometer en la actualidad los mismos
errores, pero tambin aprendamos las cosas positivas que se conoce de ellos en el
Nuevo Testamento y en las dems fuentes que se tiene de ellos.

19

Que el Seor nos ayude a no caer en el legalismo ni en el extremismo

caracterstico de los fariseos y que libre a su iglesia de l.

20

BIBLIOGRAFA
Brandon, S.G.F. Diccionario de Religiones Comparadas. Madrid: Ediciones
Cristiandad, 1975.
Bruce, F.F. Israel y las naciones. Grand Rapids: Editorial Portavoz.
Carro, Daniel, Jos Toms Poe y Ruben O. Zorzoli, eds. Comentario Bblico Mundo
Hispano, tomo 14: Mateo. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2002.
Deilly, J. Diccionario Bblico (Barcelona: Editorial Herder, 1970), 443.
Jeremias, Joachim. Jerusaln en los tiempos de Jess. Madrid: Editorial Cristiandad,
2000.
Harrison, Everett F. Diccionario de Teologa. Traducido por Humberto Casanova R. y
Guillermo Serrano. Grand Rapids, Michigan: T.E.L.L., 1985.
Hosmer, James K. Historia de los judos. Madrid: El Progreso Editorial.
Maier, Paul L. Josefo: Las obras esenciales. Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz.
Nelson, Wilton M. Diccionario Ilustrado de la Biblia. Barcelona: Editorial Caribe,
1974.
Rouet, Robert. Hombres y cosas del Nuevo Testamento. Estela, Navarra: Editorial
Verbo Divino, 1982.
Royston Pike, E. Diccionario de religiones. Miami, Florida: Editorial Selecciones
Religiosas, 1960.
Shurer, Emil. Historia del pueblo judo en tiempos de Jess. Madrid: Ediciones
Cristiandad, 1985.
Simon, M. Sectas judas en el tiempo de Jess (Buenos Aires: Editorial Universitaria
de Buenos Aires, 1962), 15.
Vila, Samuel y Daro A. Santa Mara. Diccionario Bblico Ilustrado. Barcelona: Clie,
1981.